6049
قناة تعنى بنشر جميع منتجاتي المقروءة والمسموعة والمرئية.
(١٢٧)
أقسام سُوَر القرآن الكريم (٢)
#معرفة_طول_السور:
🔹مهم حتى نفهم حتى بعض الأحايث قال في الحديث (صلى بنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلاة المغرب فقرأ طولى الطوليين)
❓ما هي طولى الطوليين❓
☑️ #سورة_الأعراف لأنها هي الأطول بعد الطوليين البقرة وآل عمران والطول بضم الطاء جمع طولى كالكُبَر جمع كبرى.
💬 قال أبو حيان التوحيدي: وكسر الطاء مرذول كسر الطاء ـ
🔸يعني يقال الطِّول ـ مرذول يعني لغة رديئة، والمئون ما يلي السبع الطول، سميت بذلك لأن كل سورة منها تزيد على مائة آية أو تقاربه إذن المئون ما جاء بعد الطول مثل:
📖 سورة يونس
📖 وهود
📖 ويوسف
📖 والرعد
📖 وإبراهيم
📖 والحجر
📖 والنحل
📖 والكهف
📖 والإسراء
📖 ومريم،
💬 قال: ما بلغت مائة أو قاربتها، يعني لا يلزم أن تكون مائة فسميت هذه السور لتقاربها المئون والمثاني ما ولي المئين وقد تسمى سور القرآن كلها مثاني.
🔹ومنه قوله تعالى: ﴿كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ ﴾[الزمر: 23]،
🔸وقوله تعالى ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي ﴾[الحجر: 87]،
📗 وإنما سمي القرآن كله مثاني لأن الأنباء والقصص تثنى فيه، ويقال إن المثاني في قوله تعالى ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي ﴾، هي آيات سورة الحمد، سماها مثاني لأنها تثنى في كل ركعة المثاني ما كان بعد المئين وهي مثل:
📖 سورة يس
📖 والصافات
📖 والزمر
📖 وغافر
📖 والحواميم،
◀️ هذه كلها من المثاني؛ لأنها يكثر تكرارها وإعادتها وتلاوتها في الصلاة وغيرها، وهي من التثنية تثنَّى أو تُثْنى في كل مرة بعد أخرى أو لأنه كما ذكر هنا الأخبار والقصص تُثَنَّى فيها أو تُثْنى أي تعاد وتكرر،.
💬 وقال: إن القرآن كله يطلق عليه مثاني من جهة أن الأخبار والأحكام والعقائد تُثْنى فيه أو تُثَنَّى أي تعاد وتكرر، وكما قال الله عز وجل ﴿ اللهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ ﴾،
🔹يعني تُثَنَّى فيه الأحكام والأخبار والعقائد والقصص مرة بعد أخرى_✏️
📚دروس علوم القرآن (١٤٢٥)
《محمد الخضيري》
قناة التليجرام:
t.me/alkhaderi
#مقال
دعوة إبراهيم عليه السلام في القرآن
إن الدعوة إلى الله – تعالى – طريق الأنبياء – عليهم السلام – وأتباعهم كما قال – تعالى -: ((قُلْ هَذِهِ سَبيلِي أَدْعُو إلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا ومَنِ اتَّبَعَنِي وسُبْحَانَ اللَّهِ ومَا أَنَا مِنَ المُشْرِكِينَ)).
وكان مما اعتنى به الـقـرآن الكريم ذكر قصص دعوات الأنبياء، وتصويرها بأبلغ أسلوب، وعـرضـهـا بأدق عبارة، حـتـى أصـبـحــت أخبارهم في القرآن نماذج حيّة يحتذيها الدعاة ويقتبسون مـن نـورها، ويهتدون بهـــداها ((أُوْلَئِكَ الَذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ)). وقد اخترنا دراسة موضـوع الدعوة إلى الله من خلال قصة إمام الحنفاء وأبي الأنبياء إبراهيم – عليه السلام – ولم يكن اختياري لهذه الدعوة جزافاً بل لأسباب أوجزها فيما يلي:
#أولاً: أنها دعوة خليل الرحمن، ومؤسس الحنيفية، وأحد أولي العزم الخمسة من الرسل.
#ثانياً: أن رسولنا محـمــداً – صلى الله عليه وسلم – قد أمر باتباع ملته ((ثُمَّ أَوْحَيْنَا إلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إبْرَاهِيمَ حَنِيفاً ومَا كَانَ مِنَ المُشْرِكِينَ)).
#ثالثاً: تلك الصفات العظيمة التي تحلى بها إبراهيم حتى قال الله – تعالى – فيه ((.. وإبْرَاهِيمَ الَذِي وفَّى)) فكانت نبراساً يقتفى أثره فيها الدعاة إلى الله.
#رابعاً: استغراق القرآن واستقصاؤه لأساليب إبراهيم المتنوعة في عرض دعوته على قومه، حتى إنه ليعز على الباحث أن يجد لنبي من الأنبياء خلا نبينا – صلى الله عليه وسلم – مثلما يجد لهذه الأيام من الطرائق والسبل في إقناع المدعوين وترويضهم على قبول الدعوة. ولا غرو فقد سنَّ للناس من بعده من الدعوة أساليب لم تعهد لأحد من قبله ولم تقف عند حد الكلمة بل تخطتها إلى الحركة والفعل.
خامساً: رسمت هذه الدعـــوة للدعاة منهاجاً في الصبر يحق لهم أن يقتدوا به، فقد صبر إبراهيم – عليه السلام – في أحــــوال مختلفة وظروف متباينة وأعمال متنوعة كالصبر على جفاء الأبوة، وعدوان العشيرة، وهجران الأرض، والفتنة بالنار، والأمر بذبح الولد، وغير ذلك.
《محمد الخضيري》
t.me/alkhaderi
https://youtu.be/wmz7kC4UN7k?si=eRcnyVJQmpxdW6nl
Читать полностью…
#تأملات_تدبرية
وٓيٓـسْتغْـفِرُونٓ للّذِينٓ آمٓـنُـوا.
ذكر الله عز وجل أوصاف الملائكة المقربين ومكانتهم عنده حين سخرهم للدعاء والاستغفار لعباده المؤمنين الذين تابوا واتبعوا سبيل الله، وهذه الأوصاف الثلاثة مذكورة في قوله ﷻ : ﴿الَّذِينَ يَحْمِلُونَ العَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الجَحِيمِ * رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آَبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ * وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَنْ تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الفَوْزُ العَظِيمُ ﴾ [غافر:7 - 9].
▫️ومن الاسباب التي يدرك الانسان بها استغفار الملائكة :
١- الحرص على السحور قال ﷺ (إنَّ اللَّهَ وملائِكتَه يصلُّونَ على المتسحِّرينَ).
▪وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : (السُّحُورُ أَكْلَه بَرَكَةٌ فَلا تَدَعُوهُ وَلَوْ أَنْ يَجْرَعَ أَحَدُكُمْ جَرْعَةً مِنْ مَاءٍ فَإِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الْمُتَسَحِّرِينَ ).
٢- الحرص على الصف اﻷول؛ قال ﷺ (إنَّ الله وملائكته يصلُّون على الصَّفِّ الأوَّل، قالوا: يا رسول الله وعلى الثَّاني؟ قال: إنَّ الله و ملائكته يصلُّون على الصَّفِّ الأوَّل، قالوا: يا رسول الله و على الثَّاني؟ قال: وعلى الثَّاني).
▪ (وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الْأَوَّلِ ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لَاسْتَهَمُوا).
٣- البقاء في المُصلى؛ قال ﷺ (فإن أحدَكم إذا توضَّأ فأحسنَ, وأتى المسجدَ ، لا يُريدُ إلا الصلاةَ ، لم يخطُ خُطْوةً إلا رفعَه اللهُ بها درجةً ، وحطَّ عنه خَطيئةً ، حتى يَدخُلَ المسجدَ ، وإذا دخل المسجدَ ، كان في صلاةٍ ما كانت تَحْبِسُه ، وتُصلِّي - يعني - عليه الملائكةُ، ما دام في مجلِسِه الذي يُصلي فيه : اللهم اغفرْ له ، اللهم ارحمْه، ما لم يُحْدِثْ فيه).
《محمد الخضيري》
t.me/alkhaderi
(١٢٥)
#سور_القرآن_الكريم (٤)
3⃣-القسم الثالث من أسماء السور:
⬅️ وهو أن تسمى أكثر من سورة باسم واحد:
◀️ كالزهراوين
◀️ والحواميم
◀️ والطواسين
◀️ والمسبحات
◀️ والسبع الطوال
◀️ والمعوذات،
🔸ودعونا نفصل كل واحدة من هذه:
🔹#الزهراوين معناهما البقرة وآل عمران،
🔸#والحواميم هي المفتتحة بـ #حم، وهي سبع سور متوالية يقال فيها الحواميم، ويقال فيها آل حم على خلاف بين السلف في طريقة التعبير عنها مجموعة.
❓فما هي هذه الحواميم مفتتحة بأي سور❓
📖 سورة #غافر
📖 ثم #فصلت
📖 ثم #الشورى
📖 ثم #الزخرف
📖 ثم #الدخان
📖 ثم #الجاثية
📖 ثم #الأحقاف
▪️فهي سبع سور متوالية.
❓#الطواسين: ما هي الطواسين❓
🔹ما افتتح بـ #طسم ما افتتح بـ #طس أو #طسم وهي ثلاث سور:
📖 #طسم
📖 #الشعراء
📖 #طس
📖 #النمل
📖 #وطسم
📖 #القصص،
▪️وهي مرتبة على هذا النحو.
❓#والمسبِّحات ما هي المسبحات❓
🔸 #المسبحات يقصد بها السور التي وقعت في الأجزاء الأخيرة من القرآن الكريم:
📖 سبَّح #الحديد
📖 و سبَّح #الحشر
📖 وسبَّح #الصف
📖 ويسبِّح #الجمعة
📖 ويسبِّح #التغابن،
▪️هذه سور المسبحات،
🔹أما التي افتتحت بالتسبيح ومشتقاته فهي سبع سُوَر ، والسبع الطوال يقصد بها السبع الأول من القرآن الكريم الموصوفة بالطول الشديد، بدايتها:
📖 #البقرة
📖 ثم #آل_عمران
📖 ثم #النساء
📖 ثم #المائدة
📖 ثم #الأنعام
📖 ثم #الأعراف
هذه السادسة والسابعة اختلف فيها فقيل هي سورة الأنفال والتوبة سواء، وقيل سورة يونس، وقيلت أقوال أخرى لكنها شبه مهجورة، والأكثر من المفسرين على أنها الأنفال والتوبة، كانوا يعدونهما شيئا واحداً في هذا المعنى.
🔸والمعوذات يراد بها السور الثلاث الأخيرة من القرآن الكريم، وهي:
📖 سورة #الإخلاص
📖 #وقل_أعوذ_برب_الفلق
📖 #وقل_أعوذ_برب_الناس.
♻️ إذن أن تسمى أكثر من سورة باسم واحد هذا هو النوع الثالث من أقسام سور القرآن من حيث التسمية_✏️
📚دروس علوم القرآن (١٤٢٥)
《محمد الخضيري》
قناة التليجرام:
t.me/alkhaderi
https://youtube.com/shorts/zEmFGmt_CuU?si=P8N8IRuHWvvgpfH_
Читать полностью…
https://youtu.be/mF72DvNQau0?si=8R2TXuJqHNJeEWKI
Читать полностью…
(١٢٣)
#سور_القرآن_الكريم (٢)
❓ما طريق معرفة السورة❓
❓يعني كيف تعرف السورة❓
❓هل هو الاجتهاد أو بتوقيف من النبي ﷺ❓
📝 الصحيح أن السورة لا تعرف إلا بتوقيف من النبي -صلى الله عليه وسلم- فهو الذي يعرِّف الأمة مقدار السورة بداية ونهاية، ولذلك يقول ابن عباس: ((كنا لا نعرف فصل السورة من السورة حتى تنزل بسم الله الرحمن الرحيم)).
🔹إذن هذا الأمر ليس محلا للاجتهاد بحيث يمكن لأحد من الناس كائنا من كان أن يضع سورة معينة أو يقسم القرآن إلى سور محددة يخترعها أو يحددها هو بنفسه.
📖 عدد سور القرآن 📖
عدد سور القرآن الذي استقر عليه:
#مائة_وأربعة_عشر_سورة
◀️ وهذا الذي اتفق عليه الصحابة في مصحف عثمان ولم يختلفوا عليه واستقر الأمر عليه في الأمة إلى يومنا هذا، وقد عدها مجاهد #مائة_وثلاثة_عشر بجعل الأنفال والتوبة سورة واحدة؛ لاشتباه الطرفين وعدم الفصل بينهما (ببسم الله الرحمن الرحيم).
◀️ ولكن يرد عليه بأن الصحابة قد أطبقوا على جعل هاتين السورتين منفصلتين، وتسمية كل واحدة منهما باسم مستقل ولأنه أيضا كما قال السيوطي وأيضا الزركشي في البرهان بأن النبي -صلى الله عليه وسلم- قد سمى كلا منهم، فلا ينبغي القول بأن سور القرآن #مائة_وثلاثة_عشر، وقد كانت مصاحف الصحابة تختلف في عدد سور القرآن،
⏪ فمصحف ابن مسعود كان عدد السور فيه #مائة_واثنتي_عشرة_سورة لأنه كان -رضي الله تعالى عنه- لا يعد (المعوذتين) من سور القرآني.
⏪ وبعض الصحابة أيضا قد لا يعد بعض السور لأنه لم يسمعها من النبي ﷺ، ولكن هذا كله قد زال باتفاق الأمة على هذه السور الموجودة في المصحف الذي كتبه عثمان وصار ذلك محلا لاتفاق المسلمين_✏️
📚دروس علوم القرآن (١٤٢٥)
《محمد الخضيري》
قناة التليجرام:
t.me/alkhaderi
https://twitter.com/__quranwords/status/1664720143816040449?s=52&t=dwdB3IzEb-VynwAJsKim0A
Читать полностью…
https://twitter.com/__quranwords/status/1659574501355421698?s=52&t=dwdB3IzEb-VynwAJsKim0A
Читать полностью…
(١٢٢)
#سور_القرآن_الكريم (١)
📝 أهم موضوع في "سور القرآن" هو ترتيب هذه "السور"، ترتيب "سور القرآن" بعد [جمع القرآن]؛ لأن "سور القرآن"
قد اختلف فيها هل كانت من فعل أصحاب رسول الله -ﷺ ❓
أو كانت من فعل النبي -ﷺ- وتوقيفه يعني هل كان ترتيب السور توقيفيا أو كان اجتهاديا❓
🔹فلأجل ذلك ألحقنا هذا الموضوع وهو "سور القرآن" وترتيبها بموضوع [جمع القرآن]؛
لأن الصحابة الذين جمعوا القرآن هل لما جمعوه كانوا هم الذين رتبوه أو أن هذا الترتيب كان موجودا في عهد النبي -ﷺ❓
أول ما نبدأ به إن شاء الله في هذا الموضوع معنى السورة في اللغة:
⏪ هي مأخوذ من أحد أمرين:
1⃣- إما أن يكون مأخوذ من السؤرة يعني مهموزاً، السؤرة من أسأر أي أبقى، وسميت بذلك لأنها بقية جملة القرآن وقطعة منه، يعني مثل السؤر الذي يبقى من الشارب في الإناء يعني بقية من شرابه،
- كذلك السورة سميت بذلك لأنها بقية من القرآن، من جملة القرآن وقطعة منه.
⬅️ هذا قول في معناها اللغوي.
2⃣- والقول الثاني:
وهو الأشهر أن السورة مأخوذة من السُّور بمعنى المنزلة والشرف وما طال من البناء، ومن العلامة، كل ذلك من كلمة السور، ووجه الشبه بين "السورة" و"السور" أن السورة فيها ما في السور من الإحاطة والرفعة، فالسور يكون مرتفع البناء عاليا، كذلك السورة عالية القدر جليلة المعنى، وأيضا محيطة بجملة من الآيات كالسور محيط بجملة من القرى والمدن والبيوت والأسواق وغيرها، وأيضا السور مركب من لبنات بعضها فوق بعض والسورة مركبة من آيات، أقلها ثلاث آيات كما في {سورة الكوثر}، وأكثرها كما في {سورة البقرة}.
وأما تعريف السورة شرعا فهي:
⬅️ طائفة مستقلة من آيات القرآن الكريم ذات مطلع ومقطع، ذات مطلع أي بداية، ومقطع أي نهاية، إذن فالسورة جملة من الآيات وطائفة مستقلة من الآيات ذات مطلع ومقطع، ولو قلنا في التعريف زيادة مفتتحة ببسم الله الرحمن الرحيم لكان أبين في تعريفها_✏️
📚دروس علوم القرآن (١٤٢٥)
《محمد الخضيري》
قناة التليجرام:
t.me/alkhaderi
#آداب_المجالـس.
الإسلام وضع جُملة من الآداب العظيمة التي ينبغي مراعاتها في المجالس. فأول هذه الآداب وأجلها وأعظمها:
❶ تعميرها بذكر الله عز وجل؛ قال ﷺ (مَا مِنْ قَوْمٍ جَلَسُوا مَجْلِسًا لَمْ يَذْكُرُوا اللهَ فِيهِ، إِلَّا رَأَوْهُ حَسْرَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ).
▪️وقَالَ ﷺ (مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلِسًا لَمْ يَذْكُرُوا اللَّهَ فِيهِ وَلَمْ يُصَلُّوا عَلَى نَبِيِّهِمْ إِلا كَانَ عَلَيْهِمْ تِرَةً فَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُمْ وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُمْ).
❷ اختيار الرفيق الصالح؛ قال ﷺ (إِنَّمَا مَثَلُ الجليس الصالحُ والجليسُ السوءِ كحامِلِ المسك، ونافخِ الكِيْرِ، فحاملُ المسك: إِما أن يُحْذِيَكَ، وإِما أن تبتاع منه، وإِمَّا أن تجِدَ منه ريحاً طيِّبة، ونافخُ الكير: إِما أن يَحرقَ ثِيَابَكَ، وإِما أن تجد منه ريحاً خبيثَة).
❸ النهي عن إقامة الرجل من مجلسه؛ عن النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ (نَهَى أَنْ يُقَامَ الرَّجُلُ مِنْ مَجْلِسِهِ وَيَجْلِسَ فِيهِ آخَرُ، وَلَكِنْ تَفَسَّحُوا وَتَوَسَّعُوا).
▪️وقال تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحْ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انشُزُوا فَانشُزُوا يَرْفَعْ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ}.
❹ إذا قام الرجل من مجلسه لحاجة ثم رجع فهو أحق به؛ قال ﷺ (مَنْ قَامَ مِنْ مَجْلِسِهِ ثُمّ رَجَعَ إِلَيْهِ فَهُوَ أَحَقّ بِهِ).
❺ السلام في القدوم وعند الخروج من المجلس؛ قال ﷺ (إِذَا انْتَهَى أَحَدُكُمْ إِلَى مَجْلِسٍ فَلْيُسَلّمْ، فَإِنْ بَدَا لَهُ أَنْ يَجْلِسَ فَلْيَجْلِسْ، ثمّ إِذَا قَامَ فَلَيُسَلّمْ فَلَيْسَتْ الأُولَى بِأَحَقّ مِنَ الآَخِرَةِ).
❻ أن يجلس المسلم حيث ينتهى به المجلس؛ عن جابر بن سَمُرَة رضي الله عنهما، قَالَ: (كُنَّا إِذَا أَتَيْنَا النبي صلى الله عليه وسلم جلَسَ أحَدُنَا حَيْثُ يَنْتَهِي).
❼ الا يُفرق المسلم بين اثنين جالسين إلى بعضهما؛ قال ﷺ (لَا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَ اثْنَيْنِ إِلَّا بِإِذْنِهِمَا).
❽ دُعــاء كفارة المجلس؛ قال ﷺ (من جَلَسَ فِي مَجْلِسٍ فَكَثُرَ فِيهِ لَغَطُهُ، فَقَالَ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ مِنْ مَجْلِسِهِ ذَلِكَ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ ، إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا كَانَ فِي مَجْلِسِهِ ذَلِكَ).
❾ النهي عن التسمع والتجسس عن الاخرين؛ قال ﷺ (مَنْ تَحَلَّمَ بِحُلْمٍ لَمْ يَرَهُ كُلِّفَ أَنْ يَعْقِدَ بَيْنَ شَعِيرَتَيْنِ وَلَنْ يَفْعَلَ وَمَنْ اسْتَمَعَ إِلَى حَدِيثِ قَوْمٍ وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ أَوْ يَفِرُّونَ مِنْهُ صُبَّ فِي أُذُنِهِ الْآنُكُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَنْ صَوَّرَ صُورَةً عُذِّبَ وَكُلِّفَ أَنْ يَنْفُخَ فِيهَا وَلَيْسَ بِنَافِخٍ).
❿ النهي على أن يتناجى إثنان دون الثالث من دون إذنه وهذا اذا كانوا ثلاثة فقط؛ قال ﷺ (إِذَا كُنْتُمْ ثَلاَثَةً، فَلاَ يَتَنَاجَى رَجُلاَنِ دُونَ الآخَرِ حَتَّى تَخْتَلِطُوا بِالنَّاسِ، أَجْلَ أَنْ يُحْزِنَهُ).
⓫ عدم مقاطعة المُتحدث؛ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: (بَيْنَمَا النَّبِيُّ ﷺ فِي مَجْلِسٍ يُحَدِّثُ القَوْمَ، جَاءَهُ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ: مَتَى السَّاعَةُ؟ فَمَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُحَدِّثُ، فَقَالَ بَعْضُ القَوْمِ: سَمِعَ مَا قَالَ فَكَرِهَ مَا قَالَ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: بَلْ لَمْ يَسْمَعْ، حَتَّى إِذَا قَضَى حَدِيثَهُ قَالَ: «أَيْنَ - أُرَاهُ - السَّائِلُ عَنِ السَّاعَةِ» قَالَ: هَا أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «فَإِذَا ضُيِّعَتِ الأَمَانَةُ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ»، قَالَ: كَيْفَ إِضَاعَتُهَا؟ قَالَ: «إِذَا وُسِّدَ الأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ»).
⓬ تجنّب طُرق الناس؛ قال ﷺ (إِيَّاكُمْ وَالْجُلُوسَ فِي الطُّرُقَاتِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ, مَا لَنَا مِنْ مَجَالِسِنَا بُدٌّ نَتَحَدَّثُ فِيهَا، قَالَ: فَأَمَّا إِذَا أَبَيْتُمْ إِلا الْمَجْلِسَ, فَأَعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهُ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ, فَمَا حَقُّ الطَّرِيقِ؟ قَالَ: غَضُّ الْبَصَرِ، وَكَفُّ الأَذَى، وَرَدُّ السَّلامِ، وَالأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ، وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ).
《محمد الخضيري》
t.me/alkhaderi
https://youtu.be/wYyWGElG3jo?si=icMIzw-LnuuI-cTq
Читать полностью…
(١٢٦)
📚 أقسام سُوَر القرآن الكريم (١) 📚
#أقسام_سور_القرآن:
📝 لدينا حديث بل أكثر من حديث في تقسيم سور القرآن أشهرها حديث "واثلة بن الأسقع" الذي رواه الإمام أحمد قال:
(أعطيت مكان التوراة السبع الطوال أو السبع الطُّوَل وأعطيت مكان الزبور المئين وأعطيت مكان الإنجيل المثاني وفُضِّلت بالمفصل)
هذا الحديث رواه الإمام أحمد وصححه الشيخ الألباني -رحمه الله تعالى-
◀️ فهذا الحديث يبين لنا أن سور القرآن قد قسمت إلى #أربعة_أقسام كل قسم له طابع معين من حيث الطول.
1⃣- #فالقسم_الأول:
السبع الطوال
- ثم المئون
- ثم المثاني
- ثم المفصل،
▪️ولعلنا نتوقف قليلا مع كلام جيد في هذا المعنى للزركشي في كتابه البرهان حيث إنه -رحمه الله تعالى- قد ذكر هذه الأقسام لسور القرآن وبين معنى كل قسم من هذه الأقسام الأربعة:
💬 قال العلماء -رضي الله تعالى عنهم- القرآن العزيز أربعة أقسام:
1⃣-الطُّوَل
2⃣- والمئون
3⃣- والمثاني
4⃣- والمفصل،
وقد جاء ذلك في حديث مرفوع أخرجه أبو عبيد من جهة سعيد بن بشير عن قتادة عن أبي المليح عن واثلة بن الأسقع عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
(أعطيت السبع الطوال مكان التوراة وأعطيت المئين مكان الإنجيل وأعطيت المثاني مكان الزبور وفضلت بالمفصل)
🔹وهو حديث غريب وسعيد بن بشير فيه لين، وأخرجه أبو داوود والطيالسي في مسنده عن عمران عن قتادة به،
◀️ فالسبع الطول أولها:
#البقرة
وآخرها #براءة
لأنهم كانوا يعدون الأنفال وبراءة سورة واحدة، وبذلك لم يفصلوا بينهما؛ لأنهما نزلتا جميعا في مغازي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وسميت طول لطولها،
◀️ وحكي عن سعيد بن جبير أنه عد السبع الطول:
🔹البقرة
🔸وآل عمران
🔹والنساء
🔸والمائدة
🔹والأنعام
🔸والأعراف
🔹ويونس
سعيد بن جبير يرى أن يونس ـ وهذا ثابت عنه بإسناد صحيح ـ هي السابعة وليست الأنفال والتوبة، ولكن الأظهر والله أعلم أن التوبة والأنفال هما السورة السابعة؛ لأن التوبة أطول من سورة يونس أصلا فكيف تعد سورة يونس هي السابعة من الطول_✏️
📚دروس علوم القرآن (١٤٢٥)
《محمد الخضيري》
قناة التليجرام:
t.me/alkhaderi
#من_أسرار_التنزيل
#سبب_نزول_الآية
قوله عز وجل: { فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (8)}
قال مقاتل(4237): نزلت في رجلين كان أحدهما يأتيه السائلُ فيستقلُّ أن يُعطيه التمرةَ والكِسْرةَ والجَوْزَةَ، ويقول: ما هذا بشيءٍ، وإنما نُؤْجَرُ على ما نُعطِي ونحن نحبُّه وكان الآخر يتهاونُ بالذنب اليسير: كالكِذْبة والغِيبة والنَّظرة، ويقول: ليس عليَّ من هذا شيءٌ، إنما أوعَدَ الله بالنار على الكبائر. فأنزل الله عز وجل- يُرغِّبهُم في القليل من الخير، فإنه يُوشِكُ أن يكْثُرَ. ويُحِّذُرهم اليسيرَ من الذنب، فإنه يُوشِك أن يكثُرَ: { فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) } [الزلزلة: ٧] إلى آخرها..
https://youtu.be/VPuiKsHcmiE?si=px5Myd2lobXdSzie
Читать полностью…
#حُـسـْن_الـّٓظٓــن.
- #سوء_الظن إثم كبير، فعلى الإنسان أن يتأكد قبل أن يُسيء الظن بالآخرين وأن يجتنب كثيراً من الظن، يقول الله تعالى ناهيًا عبادَه عن كثير من الظن ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ ﴾.
قصة الصحابي أبي أيوب مع أم أيوب والاعتبار بها وفيها نزل قوله: {لَّوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَٰذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ}
◉ من مفاسد ومخاطر سوء الظن :
❶ أن جزء منه إثم حيث تظن ظن السوء بالبرءاء.
❷ يُفقد صاحبه خصلة من خصال أهل الإيمان.
❸ يُحرم صاحبه سلامة القلب وراحة البال.
❹ أن سوء الظن يفضي الى التجسس والغيبة والحقد والعداوة.
❐ وَمِمَّا يُستعان به على حسن الظن بالمسلمين:
①-الحث على الإكثار من الدعاء لتطهير القُلُوب.
②- مُصاحبة الذين يُحسنون الظن، ومُجالسة من يلتمسون الأعذار من الآخرين.
《محمد الخضيري》
t.me/alkhaderi
#أم_بعد_الخمسين
حدثني الشيخ المقرئ سعيد متولي أحد شيوخ الإقراء بقسم الدراسات القرآنية بكلية المعلمين بالرياض رحمه الله وتقبله في الشهداء ـ والذي وافته المنية على إثر حادث دهس بحي السلام في مدينة الرياض ـ .
قال: كان في قريتنا بمصر رجل بقي مع امرأته دهرا لم يرزقا بذرية .
فقالت امرأته لما قاربت الخامسة والثلاثين : لو أنك يافلان تزوجت لعل الله يرزقك بذرية ينفعنا الله بها ونستمتع بها مابقينا . فتأبَى وتمنَع وأخبرها بأنه لا يحب أن يؤذيها بضرة ، لكنها ألحت عليه ، بل سعت فخطبت فتاة رضيتها له وتمت الأمور، وأنجبت الثانية، فجاءت بابن فرح به الجميع، لكن الجشع بدأ يستبد بالثانية فصارت تراود زوجها في طلاق الأولى، وتزهده فيها، وهو لها محب وبها راغب، وأخبرها أنه لا ينسى حسن عشرتها، ولا طيب نيتها، واحتدم الأمر بين الزوجين حتى آل إلى طلاق الثانية ، وصار الابن من نصيب الأولى، ففرحت به وربته وأحسنت تربيته، فلما بلغ الخامسة عشرة ألحت على أبيه أن يزوجه حتى تحظى وزوجها برؤية أحفادهما قبل موتهما، وكانت على مشارف الخمسين، واقتنع الأب، فقامت بتزويجه من ابنة أخيها أو أختها، وسكن العروسان معهما، وفي العام الأول حملت زوجة الابن وأنجبت .
قال الشيخ : فكأن هذه المرأة الكبيرة أصابتها غيرة أو دعت ربها، فحملت هي أيضا وعمرها خمسون سنة أو إحدى وخمسون. ثم تتابع حملها حتى أنجبت خمسة أبناء في خمس سنين، قال: فكنا نعجب من أم ما عرفت الحمل والإنجاب إلا بعد الخمسين، فلا تيأسوا معاشر المسلمين من فضل رب العالمين.
كتبه:
#محمد_بن_عبد_العزيز_الخضيري
(١٢٤)
#سور_القرآن_الكريم (٣)
#أسماء_السور:
📝 فنقول تنقسم سور القرآن من حيث التسمية إلى ثلاثة أقسام:
1⃣- #القسم_الأول:
🔸ما له اسم واحد، فهناك جملة من سور القرآن ليس لها إلا اسم واحد مثل:
▪️ #سورة_الأنعام، لا تُعرف إلا بهذا الاسم.
▫️ومثل #سورة_الأعراف لا تعرف إلا بهذا الاسم.
▪️وهكذا #سورة_الكهف.
▫️#سورة_مريم .
▪️ #سورة_الأنبياء.
▫️#سورة_طه.
🔳 وغيرها من السور ليس لها إلا اسم واحد.
2⃣- #القسم_الثاني:
🔹ما له أكثر من اسم، فإما أن يكون لهذه السورة اسمان، وإما أن يكون لها ثلاثة أسماء، وإما أن يكون أكثر من ذلك،
فمثال ما له اسمان:
🔘 #سورة_محمد: تسمى محمد وتسمى القتال.
ومثال ما له ثلاثة أسماء:
🔘 #سورة_غافر: يقال "غافر" "والمؤمن" "والطول"، لقول الله عز وجل ﴿ غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ ﴾[غافر: 3]، فتسمى أيضا سورة "الطول".
وما له أكثر من ثلاثة مثل:
🔘 #التوبة.
وأكثر منها ـ وهي أكثر سور القرآن أسماء ـ
✅ #سورة_الفاتحة، فقد عد بعض العلماء لها [خمسة وعشرين اسما]،
❓والتوبة من أسماءها ماذا❓
▪️#الفاضحة
▫️#والمقشقشة أو #المشقشقة،
▪️وأيضا #براءة و #التوبة، وعدد من الأسماء ذكرها المفسرون في بداية تفسير سورة التوبة،
✅ وأما #الفاتحة فذكر في أسماءها قرابة [خمس وعشرين اسما]، منها:
🔹 #أم_الكتاب
🔸#والفاتحة
🔹#والسبع_المثاني
🔸#والحمد_والشافية
🔹#والرقية
🔸#والكافية
🔹#والصلاة كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الذي يرويه عن ربه (قسمت الصلاة بين بين عبدي نصفين ) وغير ذلك من الأسماء التي ذكرها أهل العلم في مقدمة تفسير سورة الفاتحة.
إذن عندنا قسم من سور القرآن ليس له إلا اسم واحد وقسم له أكثر من اسم وهذا أنواع منه ما له اسمان ومنه ماله ثلاثة أسماء ومنه ما هو أكثر من ذلك كسورتي التوبة والفاتحة_✏️
📚دروس علوم القرآن (١٤٢٥)
《محمد الخضيري》
قناة التليجرام:
t.me/alkhaderi
#فَهُوَ_يُخلِفُهُ
خالد من طلابي، كنا نلتقي في مقر النشاط في كلية المعلمين بالرياض وكانت ذكرياته مع أصحابه في النشاط ذكريات لا تنسى، جلسات ! ودروس ! وحلقات ! ورحلات ! تخرج وافترقنا ولم ألتقه إلا قريباً، سألته عن أخباره وأحواله فبشرني بخير، سألته عن التدريس، أخبرني أنه درس ثماني سنين بعد تخرجه ثم استقال واتجه إلى الأعمال الحرة وبشرني بأن الله رزقه وفتح عليه، ثم أخبرني أن أعظم أسباب كثرة الرزق لديه: الصدقة وبذل المال في وجوه الخير بسخاء نفس وحسن ظن بالله وأنه رأى من آثارها وبركتها وسرعة الخلف فيها ما جعله عظيم الثقة بربه مبسوط اليد في الخير لا يندم على مال ذهب في جهة خير ولو كثر .
🔹قلت له : حدثني بشيء مما رأيت
قال : ” القصص كثيرة فَخُذْ هذه :
“تسلمت مكافأتي من الكلية ومقدارها 1000 ريال وملأت سيارتي بالوقود تعبيراً عن الغنى الذي أرفُل فيه ذلك اليوم ثم توجهت لحضور محاضرة في أحد الأندية عن أحوال المسلمين المنكوبين، قبل أزمة منع جمع التبرعات، كان المحاضر متأثراً وكان كلامه مؤثراً، وعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون وتحركت لأجلها القلوب.”
قال صاحبي: ” “وبلغ بي التأثر أن أخرجت جميع ما في جيبي مُؤثراً إخواني، وكان ألفاً من الريالات إلا قليلاً.
ركبت سيارتي وكنت أنوي التوجه لأصحابي الذين تواعدوا على الاجتماع للعشاء في الخلاء لكن منعني من ذلك أن ليس في جيبي شيء حتى أشارك في العشاء وتكاليف الرحلة، لذا قررت أن أيمم شطر بيتي.
عندما أوقفت السيارة قِبالة دارنا خرج جارنا وهو يسأل عن اثنين من أولاده يقول لي : هل رأيتهما ؟
قلت له : لم أرهما ولكن أنا مكانهما فأخبرني بحاجتك أقضِها لك.
قال : حسناً، اذهب بي إلى مكتب العقار، ذهبنا سوياً، نزل وطلب مصاحبته .
جلس إلى صاحب المكتب فتبايعا وعقدا صفقتهما وكنت لا أعيرهما اهتماماً ؛ لأني حضرت لأجل جارنا لا غير.
سمعت الجار يقول: وهذا شريك في سعي العقار ولا بد من إعطائه نصيبه.
يقول صاحبي : اعترضت قائلاً : يا عم؛ إنما جئت لأجلك لا لشيء آخر .
فقال الشيخ: إذا وافقك الرزق فوافقه. وألح عليّ بالقبول فوافقت، فوضعوا بيدي شيكاً قيمته عشرة آلاف ريال !
(تصوروا الرقم ، إنه عشرة أضعاف المبلغ الذي أخرجه قبل ساعة أو أقل )
عندما أصبحت فكرت أن أشتري بالمبلغ شيئين الأول عود هندي من النوع الفاخر والثاني مشلح رجالي ونويت أن أعطي والدي – رحمه الله – المشلح ونصف الكمية من العود وأعطي جارنا جزاء ما صنع النصف الباقي من العود الفاخر.
وقد فعلت ذلك بحمد الله وانتهى المبلغ بتمامه .
أما الجار فشكرني ، وأما الوالد فسألني ما قصة هذه الهدية ؟ ومن أين لك المال؟
فأخبرته، ففرح ودعا لي .
🔸في نهاية الأسبوع قال لي والدي: ابحث لي عن محطة وقود لأشتريها،فطفت على المكاتب العقارية فأحضرت له أربعة عروض مع كل عرض سعره وميزاته فوقع اختياره على أحدها وطلب مني مقابلة صاحب مكتب العقار للتفاوض، وبالفعل، اجتمعا وتفاوضا ثم تبايعا، وعندها قال والدي _ دون علمي _ لصاحب المكتب : ابني هذا شريك لك في السعي فأعطه سعايته، فبلغ نصيبي مائة ألف وكتبوا شيكا بذلك وسلموه لي .
مثل هذا المبلغ لا أحلم به ، ولم يجتمع في جيبي قبلها إلا بضع مئات .
تذكروا يا أحبة : ألف ، صارت عشرة آلاف, وفي نهاية الأسبوع أصبحت مائة ألف. وما عند الله خير وأبقى .
{ وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ ۖ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ } سبأ 29
▪️حملني خالد أن أنقل قصته إليكم لعلكم تنتفعون بها ، فيكسب أجرها وينال ثواب الاقتداء .
كتبه:
#محمد_بن_عبد_العزيز_الخضيري
#أهمية_معرفة_القواعد
🟢 قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «لا بد أن يكون مع الإنسان أصول كلية تُرَدُّ إليها الجزئيات ليتكلم بعلم وعدل، ثم يعرف الجزئيات كيف وقعت؛ وإلا فيبقى في كذب وجهل في الجزئيات، وظلم وجهل في الكليات، فيتولد فساد عظيم» ( الفتاوى 19/203.).
🔵 وقال الزركشي: «أما بعد: فإن ضبط الأمور المنتشرة المتعددة في القوانين المتحدة. هو أوعى لحفظها، وأدعى لضبطها، وهي إحدى حكـم العدد التي وضـع لأجـلها، والحكيم إذا أراد التعليم لا بد أن يجمع بين بيانين: إجمالي تتشوَّف إليه النفس، وتفصيلي تسكن
إليه» (المنثور في القواعد 1/65.).
➖ والحاصل أن من عرف قواعد التفسير انفتح له من المعاني القرآنية ما يجل عن الوصف، وصار بيده آلة يتمكن بها من الاستنباط والفهم مع ملكة ظاهرة تصيره ذا ذوق واختيار في الأقوال المختلفة في التفسير(قواعد التفسير 1/38).
#مقدمة_في_قواعد_التفسير
《محمد الخضيري》
t.me/alkhaderi
اعترافان عظيمان في سورة الفاتحة
https://youtu.be/srqve_NIQhE
《محمد الخضيري》
t.me/alkhaderi
#فضل_الله_واسع
#قصة_فيها_عبر.
مرت بهم وهم يسقفون المسجد فاشتاقت لمشاركتهم ولكنها ضعيفة الحال قليلة المال ففكرت أن تصنع زنبيلا يستعملونه في بناء المسجد، هذا كل الذي تقدر عليه. فصنعته ثم جاءت به للأستاذ (لقب لرئيس العمال) فأبى أن يأخذه لأن صاحب المسجد اشترط عليه أن لا يدخل في المسجد شيئا من غير ماله ويريده خالصا له.
قالت بكل تودد: هذا زنبيل تحملون به الطين تنتفعون به ولا يدخل في المسجد .فرحمها وأخذه منها. عندما فتح المسجد رأى باني المسجد في منامه أن له قصرا جميلا في بستان لم ير مثله في الدنيا، ورأى آخر بجواره يشبهه لكنه ليس له .فعلم أن أحدا شاركه في بناء المسجد وأنه أعطي مثل أجره. فسأل رئيس العمال: هل تلقيت من أحد شيئا؟ فحلف أنه لم يدخل في بناء المسجد أحدا. ثم استدرك فقال : إلا ما كان من أم فلان فإنها جاءت بزنبيل وقص عليه الخبر.
فذهب المحسن إلى المرأة وقال لها: سمعت بأنك شاركت بزنبيل في المسجد وأريد أن أعطيك ثمنه. فأبت أن تقبل. فألح عليها. فقالت له : اسمع يافلان : إن كنت رأيت شيئا في منامك فإني رأيت مثله. ووالله لا أبيع نصيبي ولا أرضى بالدنيا عوضا عنه، فلا تتعب نفسك.
《محمد الخضيري》
t.me/alkhaderi
معنى #الرجاء
https://youtube.com/shorts/fTPH1lc-nq4?feature=share
《محمد الخضيري》
t.me/alkhaderi
تحميل كتاب #الإجماع_في_التفسير PDF
الإجماع في التفسير -
مؤلف: د. محمد بن عبدالعزيز الخضيري
قسم: علوم القرآن الكريم والسنة النبوية
الصفحات: 557
https://www.muslim-library.com/books/ar_alegmaa_fi_altafsier.pdf
#تدبر_آية
#أسباب_نزول_الآية
#سورة_الجمعة
قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا) السعي هنا ليس الركض ولكن الاستعداد والتبكير والاهتمام (فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (9) فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (10) وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا ۚ قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ ۚ) هذه الآية نزلت بسبب أن النبي ﷺ كان يخطب فجاءت قافلة مُحملة بالمؤن والبضائع فسمع الصحابة صوت الطبول ومجيء القافلة فخرجوا وتركوا النبي ﷺ وحده ولم يبقَ معه إلا اثني عشر رجلًا فأنزل الله هذه الآية تهديدًا لهم قال لا تفعلوا ذلك مرة أخرى.
#فوائد_الخضيري
https://twitter.com/__quranwords/status/1632133100451815428?s=52&t=dwdB3IzEb-VynwAJsKim0A
Читать полностью…