قناة تعنى بنشر جميع منتجاتي المقروءة والمسموعة والمرئية.
(١٢٩)
#ترتيب_سُوَر_القرآن_الكريم (١)
📑ترتيب السور.
هل هذا الترتيب اجتهاد من الصحابة أو توقيف من النبي -ﷺ-
📖 الآيات فالصحيح الذي لا شك فيه ولا ريب كما قال الرزكشي في البرهان أن ترتيبها بتوقيف من النبي -ﷺ
فليست إن شاء الله محلا للخلاف والجدال،
📗 أما ترتيب السور فقد وقع فيه الخلاف بين أهل العلم على ثلاثة أقوال ظاهرة:
1⃣- #القول_الأول:
أنه توقيفي.
⬅️ واستدل أصحاب هذا القول بإجماع الصحابة على ترتيبه كذلك على مصحف عثمان، يعني أن الصحابة رتبوه كذلك، ولم يعرف أنهم اختلفوا بترتيبه بحيث تمسك كل واحد منهم بالترتيب الذي رواه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أو الذي اجتهد فيه من نفسه مما يدل على أن هذا الترتيب *توقيفي عن النبي -ﷺ- .
⬅️ #والدليل_الثاني هو حديث أوس ابن حذيفة عندما سأل أصحاب رسول الله -ﷺ- كيف تحزبون القرآن قالوا:
🔹ثلاث سور
🔹وخمس سور
🔹وسبع سور
🔹وتسع سور
🔹وإحدى عشرة
🔹وثلاث عشرة
🔹وحزب المفصل وحده،
فلولا أن هذه السور كانت مرتبة في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- لما ذكروا هذا الأمر، كيف تكون ثلاث ثم خمس ثم سبع ثم تسع ثم إحدى عشرة ثم ثلاث عشرة ثم حزب المفصل وحده إلا وهي مرتبة كذلك ومحزبة على هذه الصورة في عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
📒 وهذا الحديث من أقوى ما يستدل به على أن سور القرآن توقيفية، على أن ترتيبها توقيفي عن النبي -ﷺ-.
وذكر السيوطي -رحمه الله تعالى- عدة أدلة يستأنس بها في كون هذا الترتيب ترتيبا توقيفيا عن النبي -صلى الله عليه وسلم- مثل:
📃 حديث ابن مسعود في صحيح البخاري، قال عن سورة "بني إسرائيل" التي هي
▪️سورة الإسراء
▫️والكهف
▪️ومريم
▫️وطه
▪️والأنبياء
إنها من العِتَاق الأُول وإنهن من تِلادي، يعني من قديم ما أخذت عن رسول الله -ﷺ-، ورتبها على هذا النحو، والنبي -ﷺ- كان إذا أراد أن ينام جمع كفيه ثم نفث فيهما وقرأ المعوذات:
🔸قل هو الله أحد
🔹وقل أعوذ برب الفلق
🔸قل أعوذ برب الناس،
ثم مسح على رأسه وما استقبل من جسده، وأيضا اقرؤوا الزهراوين وغير ذلك من الأحاديث التي تدل على أن هذا الترتيب توقيفي عن النبي -ﷺ- ،
واستدل السيوطي أيضا بأمر آخر على أن هذا الترتيب توقيفي، قال انظر إلى الحواميم تجد أنها مرتبة من:
🔘 غافر إلى الأحقاف سبع سور متوالية،
🔘 وكذلك الطواسين جاءت متوالية،
🔘 وأما المسبحات فلم تأت متوالية فلو كانت من ترتيب الصحابة لوالو هذه وهذه وهذه، أي سوو بين هذه السور جميعاً في الموالاة وكون بعضها يعقب بعض، لكن لما توالت هذه وهذه واختلفت تلك وهي المسبحات دل ذلك على أن هذا الترتيب ترتيب توقيفي،
ثم انظر إلى الطواسين فإنه جعل:
☑️ طسم الشعراء
🔘 ثم طس النمل
☑️ بعدها ثم عاد مرة أخرى إلى طسم القصص علما بأن القصص أطول من النمل، ومع ذلك جعلت طس النمل وسطها مما يدل على أن هذا الترتيب ترتيب توقيفي.
👈هذا ما استدل به العلماء على كون الترتيب توقيفي_✏️
📚دروس علوم القرآن (١٤٢٥)
《محمد الخضيري》
قناة التليجرام:
/channel/alkhaderi
https://books.islamway.net/1/740/fatawa_alhajj_alumrah_549.pdf
Читать полностью…https://youtu.be/6TsiOj467Jg?si=EU2AizilRGv-JDEx
Читать полностью…(١٢٧)
أقسام سُوَر القرآن الكريم (٢)
#معرفة_طول_السور:
🔹مهم حتى نفهم حتى بعض الأحايث قال في الحديث (صلى بنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلاة المغرب فقرأ طولى الطوليين)
❓ما هي طولى الطوليين❓
☑️ #سورة_الأعراف لأنها هي الأطول بعد الطوليين البقرة وآل عمران والطول بضم الطاء جمع طولى كالكُبَر جمع كبرى.
💬 قال أبو حيان التوحيدي: وكسر الطاء مرذول كسر الطاء ـ
🔸يعني يقال الطِّول ـ مرذول يعني لغة رديئة، والمئون ما يلي السبع الطول، سميت بذلك لأن كل سورة منها تزيد على مائة آية أو تقاربه إذن المئون ما جاء بعد الطول مثل:
📖 سورة يونس
📖 وهود
📖 ويوسف
📖 والرعد
📖 وإبراهيم
📖 والحجر
📖 والنحل
📖 والكهف
📖 والإسراء
📖 ومريم،
💬 قال: ما بلغت مائة أو قاربتها، يعني لا يلزم أن تكون مائة فسميت هذه السور لتقاربها المئون والمثاني ما ولي المئين وقد تسمى سور القرآن كلها مثاني.
🔹ومنه قوله تعالى: ﴿كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ ﴾[الزمر: 23]،
🔸وقوله تعالى ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي ﴾[الحجر: 87]،
📗 وإنما سمي القرآن كله مثاني لأن الأنباء والقصص تثنى فيه، ويقال إن المثاني في قوله تعالى ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي ﴾، هي آيات سورة الحمد، سماها مثاني لأنها تثنى في كل ركعة المثاني ما كان بعد المئين وهي مثل:
📖 سورة يس
📖 والصافات
📖 والزمر
📖 وغافر
📖 والحواميم،
◀️ هذه كلها من المثاني؛ لأنها يكثر تكرارها وإعادتها وتلاوتها في الصلاة وغيرها، وهي من التثنية تثنَّى أو تُثْنى في كل مرة بعد أخرى أو لأنه كما ذكر هنا الأخبار والقصص تُثَنَّى فيها أو تُثْنى أي تعاد وتكرر،.
💬 وقال: إن القرآن كله يطلق عليه مثاني من جهة أن الأخبار والأحكام والعقائد تُثْنى فيه أو تُثَنَّى أي تعاد وتكرر، وكما قال الله عز وجل ﴿ اللهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ ﴾،
🔹يعني تُثَنَّى فيه الأحكام والأخبار والعقائد والقصص مرة بعد أخرى_✏️
📚دروس علوم القرآن (١٤٢٥)
《محمد الخضيري》
قناة التليجرام:
t.me/alkhaderi
#مقال
دعوة إبراهيم عليه السلام في القرآن
إن الدعوة إلى الله – تعالى – طريق الأنبياء – عليهم السلام – وأتباعهم كما قال – تعالى -: ((قُلْ هَذِهِ سَبيلِي أَدْعُو إلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا ومَنِ اتَّبَعَنِي وسُبْحَانَ اللَّهِ ومَا أَنَا مِنَ المُشْرِكِينَ)).
وكان مما اعتنى به الـقـرآن الكريم ذكر قصص دعوات الأنبياء، وتصويرها بأبلغ أسلوب، وعـرضـهـا بأدق عبارة، حـتـى أصـبـحــت أخبارهم في القرآن نماذج حيّة يحتذيها الدعاة ويقتبسون مـن نـورها، ويهتدون بهـــداها ((أُوْلَئِكَ الَذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ)). وقد اخترنا دراسة موضـوع الدعوة إلى الله من خلال قصة إمام الحنفاء وأبي الأنبياء إبراهيم – عليه السلام – ولم يكن اختياري لهذه الدعوة جزافاً بل لأسباب أوجزها فيما يلي:
#أولاً: أنها دعوة خليل الرحمن، ومؤسس الحنيفية، وأحد أولي العزم الخمسة من الرسل.
#ثانياً: أن رسولنا محـمــداً – صلى الله عليه وسلم – قد أمر باتباع ملته ((ثُمَّ أَوْحَيْنَا إلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إبْرَاهِيمَ حَنِيفاً ومَا كَانَ مِنَ المُشْرِكِينَ)).
#ثالثاً: تلك الصفات العظيمة التي تحلى بها إبراهيم حتى قال الله – تعالى – فيه ((.. وإبْرَاهِيمَ الَذِي وفَّى)) فكانت نبراساً يقتفى أثره فيها الدعاة إلى الله.
#رابعاً: استغراق القرآن واستقصاؤه لأساليب إبراهيم المتنوعة في عرض دعوته على قومه، حتى إنه ليعز على الباحث أن يجد لنبي من الأنبياء خلا نبينا – صلى الله عليه وسلم – مثلما يجد لهذه الأيام من الطرائق والسبل في إقناع المدعوين وترويضهم على قبول الدعوة. ولا غرو فقد سنَّ للناس من بعده من الدعوة أساليب لم تعهد لأحد من قبله ولم تقف عند حد الكلمة بل تخطتها إلى الحركة والفعل.
خامساً: رسمت هذه الدعـــوة للدعاة منهاجاً في الصبر يحق لهم أن يقتدوا به، فقد صبر إبراهيم – عليه السلام – في أحــــوال مختلفة وظروف متباينة وأعمال متنوعة كالصبر على جفاء الأبوة، وعدوان العشيرة، وهجران الأرض، والفتنة بالنار، والأمر بذبح الولد، وغير ذلك.
《محمد الخضيري》
t.me/alkhaderi
https://youtu.be/wmz7kC4UN7k?si=eRcnyVJQmpxdW6nl
Читать полностью…#تأملات_تدبرية
وٓيٓـسْتغْـفِرُونٓ للّذِينٓ آمٓـنُـوا.
ذكر الله عز وجل أوصاف الملائكة المقربين ومكانتهم عنده حين سخرهم للدعاء والاستغفار لعباده المؤمنين الذين تابوا واتبعوا سبيل الله، وهذه الأوصاف الثلاثة مذكورة في قوله ﷻ : ﴿الَّذِينَ يَحْمِلُونَ العَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الجَحِيمِ * رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آَبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ * وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَنْ تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الفَوْزُ العَظِيمُ ﴾ [غافر:7 - 9].
▫️ومن الاسباب التي يدرك الانسان بها استغفار الملائكة :
١- الحرص على السحور قال ﷺ (إنَّ اللَّهَ وملائِكتَه يصلُّونَ على المتسحِّرينَ).
▪وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : (السُّحُورُ أَكْلَه بَرَكَةٌ فَلا تَدَعُوهُ وَلَوْ أَنْ يَجْرَعَ أَحَدُكُمْ جَرْعَةً مِنْ مَاءٍ فَإِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الْمُتَسَحِّرِينَ ).
٢- الحرص على الصف اﻷول؛ قال ﷺ (إنَّ الله وملائكته يصلُّون على الصَّفِّ الأوَّل، قالوا: يا رسول الله وعلى الثَّاني؟ قال: إنَّ الله و ملائكته يصلُّون على الصَّفِّ الأوَّل، قالوا: يا رسول الله و على الثَّاني؟ قال: وعلى الثَّاني).
▪ (وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الْأَوَّلِ ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لَاسْتَهَمُوا).
٣- البقاء في المُصلى؛ قال ﷺ (فإن أحدَكم إذا توضَّأ فأحسنَ, وأتى المسجدَ ، لا يُريدُ إلا الصلاةَ ، لم يخطُ خُطْوةً إلا رفعَه اللهُ بها درجةً ، وحطَّ عنه خَطيئةً ، حتى يَدخُلَ المسجدَ ، وإذا دخل المسجدَ ، كان في صلاةٍ ما كانت تَحْبِسُه ، وتُصلِّي - يعني - عليه الملائكةُ، ما دام في مجلِسِه الذي يُصلي فيه : اللهم اغفرْ له ، اللهم ارحمْه، ما لم يُحْدِثْ فيه).
《محمد الخضيري》
t.me/alkhaderi
(١٢٥)
#سور_القرآن_الكريم (٤)
3⃣-القسم الثالث من أسماء السور:
⬅️ وهو أن تسمى أكثر من سورة باسم واحد:
◀️ كالزهراوين
◀️ والحواميم
◀️ والطواسين
◀️ والمسبحات
◀️ والسبع الطوال
◀️ والمعوذات،
🔸ودعونا نفصل كل واحدة من هذه:
🔹#الزهراوين معناهما البقرة وآل عمران،
🔸#والحواميم هي المفتتحة بـ #حم، وهي سبع سور متوالية يقال فيها الحواميم، ويقال فيها آل حم على خلاف بين السلف في طريقة التعبير عنها مجموعة.
❓فما هي هذه الحواميم مفتتحة بأي سور❓
📖 سورة #غافر
📖 ثم #فصلت
📖 ثم #الشورى
📖 ثم #الزخرف
📖 ثم #الدخان
📖 ثم #الجاثية
📖 ثم #الأحقاف
▪️فهي سبع سور متوالية.
❓#الطواسين: ما هي الطواسين❓
🔹ما افتتح بـ #طسم ما افتتح بـ #طس أو #طسم وهي ثلاث سور:
📖 #طسم
📖 #الشعراء
📖 #طس
📖 #النمل
📖 #وطسم
📖 #القصص،
▪️وهي مرتبة على هذا النحو.
❓#والمسبِّحات ما هي المسبحات❓
🔸 #المسبحات يقصد بها السور التي وقعت في الأجزاء الأخيرة من القرآن الكريم:
📖 سبَّح #الحديد
📖 و سبَّح #الحشر
📖 وسبَّح #الصف
📖 ويسبِّح #الجمعة
📖 ويسبِّح #التغابن،
▪️هذه سور المسبحات،
🔹أما التي افتتحت بالتسبيح ومشتقاته فهي سبع سُوَر ، والسبع الطوال يقصد بها السبع الأول من القرآن الكريم الموصوفة بالطول الشديد، بدايتها:
📖 #البقرة
📖 ثم #آل_عمران
📖 ثم #النساء
📖 ثم #المائدة
📖 ثم #الأنعام
📖 ثم #الأعراف
هذه السادسة والسابعة اختلف فيها فقيل هي سورة الأنفال والتوبة سواء، وقيل سورة يونس، وقيلت أقوال أخرى لكنها شبه مهجورة، والأكثر من المفسرين على أنها الأنفال والتوبة، كانوا يعدونهما شيئا واحداً في هذا المعنى.
🔸والمعوذات يراد بها السور الثلاث الأخيرة من القرآن الكريم، وهي:
📖 سورة #الإخلاص
📖 #وقل_أعوذ_برب_الفلق
📖 #وقل_أعوذ_برب_الناس.
♻️ إذن أن تسمى أكثر من سورة باسم واحد هذا هو النوع الثالث من أقسام سور القرآن من حيث التسمية_✏️
📚دروس علوم القرآن (١٤٢٥)
《محمد الخضيري》
قناة التليجرام:
t.me/alkhaderi
https://youtube.com/shorts/zEmFGmt_CuU?si=P8N8IRuHWvvgpfH_
Читать полностью…https://youtu.be/mF72DvNQau0?si=8R2TXuJqHNJeEWKI
Читать полностью…(١٢٣)
#سور_القرآن_الكريم (٢)
❓ما طريق معرفة السورة❓
❓يعني كيف تعرف السورة❓
❓هل هو الاجتهاد أو بتوقيف من النبي ﷺ❓
📝 الصحيح أن السورة لا تعرف إلا بتوقيف من النبي -صلى الله عليه وسلم- فهو الذي يعرِّف الأمة مقدار السورة بداية ونهاية، ولذلك يقول ابن عباس: ((كنا لا نعرف فصل السورة من السورة حتى تنزل بسم الله الرحمن الرحيم)).
🔹إذن هذا الأمر ليس محلا للاجتهاد بحيث يمكن لأحد من الناس كائنا من كان أن يضع سورة معينة أو يقسم القرآن إلى سور محددة يخترعها أو يحددها هو بنفسه.
📖 عدد سور القرآن 📖
عدد سور القرآن الذي استقر عليه:
#مائة_وأربعة_عشر_سورة
◀️ وهذا الذي اتفق عليه الصحابة في مصحف عثمان ولم يختلفوا عليه واستقر الأمر عليه في الأمة إلى يومنا هذا، وقد عدها مجاهد #مائة_وثلاثة_عشر بجعل الأنفال والتوبة سورة واحدة؛ لاشتباه الطرفين وعدم الفصل بينهما (ببسم الله الرحمن الرحيم).
◀️ ولكن يرد عليه بأن الصحابة قد أطبقوا على جعل هاتين السورتين منفصلتين، وتسمية كل واحدة منهما باسم مستقل ولأنه أيضا كما قال السيوطي وأيضا الزركشي في البرهان بأن النبي -صلى الله عليه وسلم- قد سمى كلا منهم، فلا ينبغي القول بأن سور القرآن #مائة_وثلاثة_عشر، وقد كانت مصاحف الصحابة تختلف في عدد سور القرآن،
⏪ فمصحف ابن مسعود كان عدد السور فيه #مائة_واثنتي_عشرة_سورة لأنه كان -رضي الله تعالى عنه- لا يعد (المعوذتين) من سور القرآني.
⏪ وبعض الصحابة أيضا قد لا يعد بعض السور لأنه لم يسمعها من النبي ﷺ، ولكن هذا كله قد زال باتفاق الأمة على هذه السور الموجودة في المصحف الذي كتبه عثمان وصار ذلك محلا لاتفاق المسلمين_✏️
📚دروس علوم القرآن (١٤٢٥)
《محمد الخضيري》
قناة التليجرام:
t.me/alkhaderi
https://twitter.com/__quranwords/status/1664720143816040449?s=52&t=dwdB3IzEb-VynwAJsKim0A
Читать полностью…https://twitter.com/__quranwords/status/1659574501355421698?s=52&t=dwdB3IzEb-VynwAJsKim0A
Читать полностью…﴿وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا﴾ فجبريل روح والقرآن روح وينزل به على القلوب والأرواح لأنها هي محل تلقي القرآن، ولذلك القرآن لا يتلقى بالآذان وإنما يتلقى بالقلوب، فهي محل نزول القرآن، ملكٌ ينزل على ملكٍ.
#محمد_الخضيري
(١٢٨)
أقسام سُوَر القرآن الكريم (٣)
🌟 السبع المثاني 🌟
📝 #سورة_الفاتحة على الصحيح تسمى هي التي قال الله سبحانه وتعالى ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ ﴾، وسميت الفاتحة السبع المثاني لأنها سبع آيات تثنى أي تكرر وتعاد في كل ركعة من ركعات الصلاة،
🌟 والمفصل ما يلي المثاني من قصار السور، سمي مفصلا لكثرة الفصول التي بين السور [ببسم الله الرحمن الرحيم]، وقيل لقلة المنسوخ فيه، وآخره قل أعوذ برب الناس، وفي أوله اثنى عشر قول.
إذن بعد المثاني المفصل، والمفصل سمي بذلك لكثرة الفصل فيه بين سوره [ببسم الله الرحمن الرحيم] كما قال هنا في التعبير، قال: لكثرة الفصول فيه،
🔸 وقال بعضهم إنما سمي مفصلا لإحكامه، من الفصل وهو "القطع"، فهو محكم ليس فيه شيء منسوخ أو لقلة المنسوخ فيه،
والعلماء مجمعون على أن آخره سورة {الناس}
🔹وأما أوله فقد اختلف فيه على اثنى عشر قولا ذكرها الزركشي -رحمه الله تعالى- ونقلها عنه السيوطي في الإتقان، فقيل:
◀️ إنها من الصافات،
◀️ وقيل من محمد،
◀️ وقيل من الحجرات،
◀️ وقيل من ق،
◀️ وقيل من الرحمن،
◀️ وقيل من الصف،
◀️ وقيل من البروج،
◀️ وقيل أقوال أخرى في معنى المفصل،
🌟 لكن أصوب هذه الأقوال أن المفصل يبدأ من {سورة ق}،
📋 والدليل على ذلك حديث أوس بن حذيفة لما ذكر مجيء وفد سقيف إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- وكان من بينهم، قال: ((فكان النبي -صلى الله عليه وسلم- يخرج إلينا كل ليلة فيحدثنا، قال: فأبطأ علينا ليلة ثم جاء، فقلنا: أبطأت علينا يا رسول الله فقال: (إنه طرأ علىَّ حزبي الليلة فكرهت أن آتى حتى أتمه) قال: فسألنا أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كيف تحزبون القرآن؟ فقالوا: نحزبه ثلاث سور وخمس سور وسبع سور وتسع سور وإحدى عشرة وثلاث عشرة وحزب المفصل وحده))،
📌 فلو حسبت هذه السور لوجدت ثلاث:
#البقرة
#وآل_عمران
#والنساء
🔹هذه يقرأونها في ليلة، هذا حزب ليلة، والثاني خمس سور.
❓ماذا بعد الثلاث❓
المائدة الأنعام الأعراف الأنفال التوبة، هذا حزب ليلة، وهكذا بعدها سبع سور ثم تسع سور ثم إحدى عشرة ثم ثلاث عشرة، تجد أن بعد هذا تكون [سورة ق]؛ لأنه قال بعدها وحزب المفصل وحده، فهذا مثل الصريح في أن حزب المفصل يبدأ من [سورة ق]، وهذا هو الصحيح والله أعلم الذي عليه الكثير من أهل العلم في معنى المفصل وبدايته، وسمي بذلك كما ذكرنا لأجل كثرة الفصول فيه.
⏪ وقد ذكر العلماء أن المفصل ثلاثة أقسام:
1⃣- طوال
2⃣- أوساط
3⃣- وقصار،
❓طوال من أين❓
✅ من ق إلى نهاية المرسلات،
❓وأوساطه من أين❓
✅ من عم إلى نهاية الليل،
❓وقصاره من أين❓
✅ من الضحى إلى سورة الناس بإجماع العلماء،
وإنما نذكر هذا لأنه يهمنا في صلاتنا، فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقرأ في المغرب غالباً من قصار المفصل، ويقرأ في الظهر والعصر والعشاء من أوساط المفصل غالباً، ويقرأ في الفجر من طوال المفصل غالباً، إذن معرفة المفصل مهمة، ولذلك ينبغي على الإنسان أن يعرف هذا وخصوصاً من الأئمة أن يعرفوا هذا الأمر حتى يقرأوا بالناس في صلاتهم بما كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يقرأ في صلاته الجهرية والسرية_✏️
📚دروس علوم القرآن (١٤٢٥)
《محمد الخضيري》
قناة التليجرام:
t.me/alkhaderi
#نماذج_من_صفات_إبراهيم_الدعوية:
لن يتسع المقام لحصر تلك الصفات التي اتسم بها إبراهيم – عليه السلام – فلقد وصفه ربه بأنه وفّي جميع مقامات العبد مع ربه ولذلك سنقـتـصـر على جملة من الصفات ونخص بالذكر منها ما له صلة ظاهرة بدعوته، وله أثر ظاهر في الاهتداء والاقتداء به.
1- #أمة:
قال – تعالى -: ((إنَّ إبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً..)) وهذه الكلمة تأتي لعدة معان، منها الجماعة ((كَانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً))، ومنها الزمان والحين ((وادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ)) ومنها: الرجل الجامــــع لخـصـال الخير حتى يقوم مقام أمة من الناس، وهذا هو المقصود في حق إبراهيم، وهذه تدلنا عـلـى عظيم ما كان يتصف به إبراهيم من عبادة ودعوة وخلق حري بأن يحتذي به الدعاة في حـيـاتهم وتزكية أنفسهم، واجتهاد أحدهم في تقويم أخلاقه والنشاط في دعوته ليقوم مقام أمة في ذلك.
وقيل أن المقصود #بالأمة هنا: أي الإمام، أي قدوة يقتدى به في الخير، وممن قال به ابن جرير الطبري وابن كثير.
2- #قانت:
قال – تعالى -: ((إنَّ إبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِّلَّهِ حَنِيفاً))، والقنوت: لزوم الطاعة مع الخضوع، وكـذا يجب أن يكون الداعية ملازماً لطاعة الله على كل حال، فلا يكون كالمنبت يجتهد حتى تكلّ راحلته، ثم ينقطع، بل يلازم ويستقيم.
3- #حنيفاً:
والحَنَف: الميل عن الضلال إلى الاستقامة،
والحنيفُ: المائل والجنف: ضده. والأحنف: مَنْ في رجله ميل سمي بذلك تفاؤلاً، وقيل لمجرد الميل.
قال ابن كثير: الحـنـيـف: الـمنحرف قصداً عن الشرك إلى التوحيد.
وقد كان ذلك من إبراهيم حتى عُدَّ إمام الحنفاء الموحدين، قال – تعالى -: ((ولَمْ يَكُ مِنَ المُشْرِكِينَ))، وقال: ((ومَا كَانَ مِنَ المُشْرِكِينَ))، وهكذا فليكن أولياء الله.
(4- #شاكر)..#يُتبع..
《محمد الخضيري》
t.me/alkhaderi
https://youtu.be/wYyWGElG3jo?si=icMIzw-LnuuI-cTq
Читать полностью…(١٢٦)
📚 أقسام سُوَر القرآن الكريم (١) 📚
#أقسام_سور_القرآن:
📝 لدينا حديث بل أكثر من حديث في تقسيم سور القرآن أشهرها حديث "واثلة بن الأسقع" الذي رواه الإمام أحمد قال:
(أعطيت مكان التوراة السبع الطوال أو السبع الطُّوَل وأعطيت مكان الزبور المئين وأعطيت مكان الإنجيل المثاني وفُضِّلت بالمفصل)
هذا الحديث رواه الإمام أحمد وصححه الشيخ الألباني -رحمه الله تعالى-
◀️ فهذا الحديث يبين لنا أن سور القرآن قد قسمت إلى #أربعة_أقسام كل قسم له طابع معين من حيث الطول.
1⃣- #فالقسم_الأول:
السبع الطوال
- ثم المئون
- ثم المثاني
- ثم المفصل،
▪️ولعلنا نتوقف قليلا مع كلام جيد في هذا المعنى للزركشي في كتابه البرهان حيث إنه -رحمه الله تعالى- قد ذكر هذه الأقسام لسور القرآن وبين معنى كل قسم من هذه الأقسام الأربعة:
💬 قال العلماء -رضي الله تعالى عنهم- القرآن العزيز أربعة أقسام:
1⃣-الطُّوَل
2⃣- والمئون
3⃣- والمثاني
4⃣- والمفصل،
وقد جاء ذلك في حديث مرفوع أخرجه أبو عبيد من جهة سعيد بن بشير عن قتادة عن أبي المليح عن واثلة بن الأسقع عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
(أعطيت السبع الطوال مكان التوراة وأعطيت المئين مكان الإنجيل وأعطيت المثاني مكان الزبور وفضلت بالمفصل)
🔹وهو حديث غريب وسعيد بن بشير فيه لين، وأخرجه أبو داوود والطيالسي في مسنده عن عمران عن قتادة به،
◀️ فالسبع الطول أولها:
#البقرة
وآخرها #براءة
لأنهم كانوا يعدون الأنفال وبراءة سورة واحدة، وبذلك لم يفصلوا بينهما؛ لأنهما نزلتا جميعا في مغازي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وسميت طول لطولها،
◀️ وحكي عن سعيد بن جبير أنه عد السبع الطول:
🔹البقرة
🔸وآل عمران
🔹والنساء
🔸والمائدة
🔹والأنعام
🔸والأعراف
🔹ويونس
سعيد بن جبير يرى أن يونس ـ وهذا ثابت عنه بإسناد صحيح ـ هي السابعة وليست الأنفال والتوبة، ولكن الأظهر والله أعلم أن التوبة والأنفال هما السورة السابعة؛ لأن التوبة أطول من سورة يونس أصلا فكيف تعد سورة يونس هي السابعة من الطول_✏️
📚دروس علوم القرآن (١٤٢٥)
《محمد الخضيري》
قناة التليجرام:
t.me/alkhaderi
#من_أسرار_التنزيل
#سبب_نزول_الآية
قوله عز وجل: { فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (8)}
قال مقاتل(4237): نزلت في رجلين كان أحدهما يأتيه السائلُ فيستقلُّ أن يُعطيه التمرةَ والكِسْرةَ والجَوْزَةَ، ويقول: ما هذا بشيءٍ، وإنما نُؤْجَرُ على ما نُعطِي ونحن نحبُّه وكان الآخر يتهاونُ بالذنب اليسير: كالكِذْبة والغِيبة والنَّظرة، ويقول: ليس عليَّ من هذا شيءٌ، إنما أوعَدَ الله بالنار على الكبائر. فأنزل الله عز وجل- يُرغِّبهُم في القليل من الخير، فإنه يُوشِكُ أن يكْثُرَ. ويُحِّذُرهم اليسيرَ من الذنب، فإنه يُوشِك أن يكثُرَ: { فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) } [الزلزلة: ٧] إلى آخرها..
https://youtu.be/VPuiKsHcmiE?si=px5Myd2lobXdSzie
Читать полностью…#حُـسـْن_الـّٓظٓــن.
- #سوء_الظن إثم كبير، فعلى الإنسان أن يتأكد قبل أن يُسيء الظن بالآخرين وأن يجتنب كثيراً من الظن، يقول الله تعالى ناهيًا عبادَه عن كثير من الظن ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ ﴾.
قصة الصحابي أبي أيوب مع أم أيوب والاعتبار بها وفيها نزل قوله: {لَّوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَٰذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ}
◉ من مفاسد ومخاطر سوء الظن :
❶ أن جزء منه إثم حيث تظن ظن السوء بالبرءاء.
❷ يُفقد صاحبه خصلة من خصال أهل الإيمان.
❸ يُحرم صاحبه سلامة القلب وراحة البال.
❹ أن سوء الظن يفضي الى التجسس والغيبة والحقد والعداوة.
❐ وَمِمَّا يُستعان به على حسن الظن بالمسلمين:
①-الحث على الإكثار من الدعاء لتطهير القُلُوب.
②- مُصاحبة الذين يُحسنون الظن، ومُجالسة من يلتمسون الأعذار من الآخرين.
《محمد الخضيري》
t.me/alkhaderi
#أم_بعد_الخمسين
حدثني الشيخ المقرئ سعيد متولي أحد شيوخ الإقراء بقسم الدراسات القرآنية بكلية المعلمين بالرياض رحمه الله وتقبله في الشهداء ـ والذي وافته المنية على إثر حادث دهس بحي السلام في مدينة الرياض ـ .
قال: كان في قريتنا بمصر رجل بقي مع امرأته دهرا لم يرزقا بذرية .
فقالت امرأته لما قاربت الخامسة والثلاثين : لو أنك يافلان تزوجت لعل الله يرزقك بذرية ينفعنا الله بها ونستمتع بها مابقينا . فتأبَى وتمنَع وأخبرها بأنه لا يحب أن يؤذيها بضرة ، لكنها ألحت عليه ، بل سعت فخطبت فتاة رضيتها له وتمت الأمور، وأنجبت الثانية، فجاءت بابن فرح به الجميع، لكن الجشع بدأ يستبد بالثانية فصارت تراود زوجها في طلاق الأولى، وتزهده فيها، وهو لها محب وبها راغب، وأخبرها أنه لا ينسى حسن عشرتها، ولا طيب نيتها، واحتدم الأمر بين الزوجين حتى آل إلى طلاق الثانية ، وصار الابن من نصيب الأولى، ففرحت به وربته وأحسنت تربيته، فلما بلغ الخامسة عشرة ألحت على أبيه أن يزوجه حتى تحظى وزوجها برؤية أحفادهما قبل موتهما، وكانت على مشارف الخمسين، واقتنع الأب، فقامت بتزويجه من ابنة أخيها أو أختها، وسكن العروسان معهما، وفي العام الأول حملت زوجة الابن وأنجبت .
قال الشيخ : فكأن هذه المرأة الكبيرة أصابتها غيرة أو دعت ربها، فحملت هي أيضا وعمرها خمسون سنة أو إحدى وخمسون. ثم تتابع حملها حتى أنجبت خمسة أبناء في خمس سنين، قال: فكنا نعجب من أم ما عرفت الحمل والإنجاب إلا بعد الخمسين، فلا تيأسوا معاشر المسلمين من فضل رب العالمين.
كتبه:
#محمد_بن_عبد_العزيز_الخضيري
(١٢٤)
#سور_القرآن_الكريم (٣)
#أسماء_السور:
📝 فنقول تنقسم سور القرآن من حيث التسمية إلى ثلاثة أقسام:
1⃣- #القسم_الأول:
🔸ما له اسم واحد، فهناك جملة من سور القرآن ليس لها إلا اسم واحد مثل:
▪️ #سورة_الأنعام، لا تُعرف إلا بهذا الاسم.
▫️ومثل #سورة_الأعراف لا تعرف إلا بهذا الاسم.
▪️وهكذا #سورة_الكهف.
▫️#سورة_مريم .
▪️ #سورة_الأنبياء.
▫️#سورة_طه.
🔳 وغيرها من السور ليس لها إلا اسم واحد.
2⃣- #القسم_الثاني:
🔹ما له أكثر من اسم، فإما أن يكون لهذه السورة اسمان، وإما أن يكون لها ثلاثة أسماء، وإما أن يكون أكثر من ذلك،
فمثال ما له اسمان:
🔘 #سورة_محمد: تسمى محمد وتسمى القتال.
ومثال ما له ثلاثة أسماء:
🔘 #سورة_غافر: يقال "غافر" "والمؤمن" "والطول"، لقول الله عز وجل ﴿ غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ ﴾[غافر: 3]، فتسمى أيضا سورة "الطول".
وما له أكثر من ثلاثة مثل:
🔘 #التوبة.
وأكثر منها ـ وهي أكثر سور القرآن أسماء ـ
✅ #سورة_الفاتحة، فقد عد بعض العلماء لها [خمسة وعشرين اسما]،
❓والتوبة من أسماءها ماذا❓
▪️#الفاضحة
▫️#والمقشقشة أو #المشقشقة،
▪️وأيضا #براءة و #التوبة، وعدد من الأسماء ذكرها المفسرون في بداية تفسير سورة التوبة،
✅ وأما #الفاتحة فذكر في أسماءها قرابة [خمس وعشرين اسما]، منها:
🔹 #أم_الكتاب
🔸#والفاتحة
🔹#والسبع_المثاني
🔸#والحمد_والشافية
🔹#والرقية
🔸#والكافية
🔹#والصلاة كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الذي يرويه عن ربه (قسمت الصلاة بين بين عبدي نصفين ) وغير ذلك من الأسماء التي ذكرها أهل العلم في مقدمة تفسير سورة الفاتحة.
إذن عندنا قسم من سور القرآن ليس له إلا اسم واحد وقسم له أكثر من اسم وهذا أنواع منه ما له اسمان ومنه ماله ثلاثة أسماء ومنه ما هو أكثر من ذلك كسورتي التوبة والفاتحة_✏️
📚دروس علوم القرآن (١٤٢٥)
《محمد الخضيري》
قناة التليجرام:
t.me/alkhaderi
#فَهُوَ_يُخلِفُهُ
خالد من طلابي، كنا نلتقي في مقر النشاط في كلية المعلمين بالرياض وكانت ذكرياته مع أصحابه في النشاط ذكريات لا تنسى، جلسات ! ودروس ! وحلقات ! ورحلات ! تخرج وافترقنا ولم ألتقه إلا قريباً، سألته عن أخباره وأحواله فبشرني بخير، سألته عن التدريس، أخبرني أنه درس ثماني سنين بعد تخرجه ثم استقال واتجه إلى الأعمال الحرة وبشرني بأن الله رزقه وفتح عليه، ثم أخبرني أن أعظم أسباب كثرة الرزق لديه: الصدقة وبذل المال في وجوه الخير بسخاء نفس وحسن ظن بالله وأنه رأى من آثارها وبركتها وسرعة الخلف فيها ما جعله عظيم الثقة بربه مبسوط اليد في الخير لا يندم على مال ذهب في جهة خير ولو كثر .
🔹قلت له : حدثني بشيء مما رأيت
قال : ” القصص كثيرة فَخُذْ هذه :
“تسلمت مكافأتي من الكلية ومقدارها 1000 ريال وملأت سيارتي بالوقود تعبيراً عن الغنى الذي أرفُل فيه ذلك اليوم ثم توجهت لحضور محاضرة في أحد الأندية عن أحوال المسلمين المنكوبين، قبل أزمة منع جمع التبرعات، كان المحاضر متأثراً وكان كلامه مؤثراً، وعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون وتحركت لأجلها القلوب.”
قال صاحبي: ” “وبلغ بي التأثر أن أخرجت جميع ما في جيبي مُؤثراً إخواني، وكان ألفاً من الريالات إلا قليلاً.
ركبت سيارتي وكنت أنوي التوجه لأصحابي الذين تواعدوا على الاجتماع للعشاء في الخلاء لكن منعني من ذلك أن ليس في جيبي شيء حتى أشارك في العشاء وتكاليف الرحلة، لذا قررت أن أيمم شطر بيتي.
عندما أوقفت السيارة قِبالة دارنا خرج جارنا وهو يسأل عن اثنين من أولاده يقول لي : هل رأيتهما ؟
قلت له : لم أرهما ولكن أنا مكانهما فأخبرني بحاجتك أقضِها لك.
قال : حسناً، اذهب بي إلى مكتب العقار، ذهبنا سوياً، نزل وطلب مصاحبته .
جلس إلى صاحب المكتب فتبايعا وعقدا صفقتهما وكنت لا أعيرهما اهتماماً ؛ لأني حضرت لأجل جارنا لا غير.
سمعت الجار يقول: وهذا شريك في سعي العقار ولا بد من إعطائه نصيبه.
يقول صاحبي : اعترضت قائلاً : يا عم؛ إنما جئت لأجلك لا لشيء آخر .
فقال الشيخ: إذا وافقك الرزق فوافقه. وألح عليّ بالقبول فوافقت، فوضعوا بيدي شيكاً قيمته عشرة آلاف ريال !
(تصوروا الرقم ، إنه عشرة أضعاف المبلغ الذي أخرجه قبل ساعة أو أقل )
عندما أصبحت فكرت أن أشتري بالمبلغ شيئين الأول عود هندي من النوع الفاخر والثاني مشلح رجالي ونويت أن أعطي والدي – رحمه الله – المشلح ونصف الكمية من العود وأعطي جارنا جزاء ما صنع النصف الباقي من العود الفاخر.
وقد فعلت ذلك بحمد الله وانتهى المبلغ بتمامه .
أما الجار فشكرني ، وأما الوالد فسألني ما قصة هذه الهدية ؟ ومن أين لك المال؟
فأخبرته، ففرح ودعا لي .
🔸في نهاية الأسبوع قال لي والدي: ابحث لي عن محطة وقود لأشتريها،فطفت على المكاتب العقارية فأحضرت له أربعة عروض مع كل عرض سعره وميزاته فوقع اختياره على أحدها وطلب مني مقابلة صاحب مكتب العقار للتفاوض، وبالفعل، اجتمعا وتفاوضا ثم تبايعا، وعندها قال والدي _ دون علمي _ لصاحب المكتب : ابني هذا شريك لك في السعي فأعطه سعايته، فبلغ نصيبي مائة ألف وكتبوا شيكا بذلك وسلموه لي .
مثل هذا المبلغ لا أحلم به ، ولم يجتمع في جيبي قبلها إلا بضع مئات .
تذكروا يا أحبة : ألف ، صارت عشرة آلاف, وفي نهاية الأسبوع أصبحت مائة ألف. وما عند الله خير وأبقى .
{ وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ ۖ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ } سبأ 29
▪️حملني خالد أن أنقل قصته إليكم لعلكم تنتفعون بها ، فيكسب أجرها وينال ثواب الاقتداء .
كتبه:
#محمد_بن_عبد_العزيز_الخضيري
#أهمية_معرفة_القواعد
🟢 قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «لا بد أن يكون مع الإنسان أصول كلية تُرَدُّ إليها الجزئيات ليتكلم بعلم وعدل، ثم يعرف الجزئيات كيف وقعت؛ وإلا فيبقى في كذب وجهل في الجزئيات، وظلم وجهل في الكليات، فيتولد فساد عظيم» ( الفتاوى 19/203.).
🔵 وقال الزركشي: «أما بعد: فإن ضبط الأمور المنتشرة المتعددة في القوانين المتحدة. هو أوعى لحفظها، وأدعى لضبطها، وهي إحدى حكـم العدد التي وضـع لأجـلها، والحكيم إذا أراد التعليم لا بد أن يجمع بين بيانين: إجمالي تتشوَّف إليه النفس، وتفصيلي تسكن
إليه» (المنثور في القواعد 1/65.).
➖ والحاصل أن من عرف قواعد التفسير انفتح له من المعاني القرآنية ما يجل عن الوصف، وصار بيده آلة يتمكن بها من الاستنباط والفهم مع ملكة ظاهرة تصيره ذا ذوق واختيار في الأقوال المختلفة في التفسير(قواعد التفسير 1/38).
#مقدمة_في_قواعد_التفسير
《محمد الخضيري》
t.me/alkhaderi
اعترافان عظيمان في سورة الفاتحة
https://youtu.be/srqve_NIQhE
《محمد الخضيري》
t.me/alkhaderi
#فضل_الله_واسع
#قصة_فيها_عبر.
مرت بهم وهم يسقفون المسجد فاشتاقت لمشاركتهم ولكنها ضعيفة الحال قليلة المال ففكرت أن تصنع زنبيلا يستعملونه في بناء المسجد، هذا كل الذي تقدر عليه. فصنعته ثم جاءت به للأستاذ (لقب لرئيس العمال) فأبى أن يأخذه لأن صاحب المسجد اشترط عليه أن لا يدخل في المسجد شيئا من غير ماله ويريده خالصا له.
قالت بكل تودد: هذا زنبيل تحملون به الطين تنتفعون به ولا يدخل في المسجد .فرحمها وأخذه منها. عندما فتح المسجد رأى باني المسجد في منامه أن له قصرا جميلا في بستان لم ير مثله في الدنيا، ورأى آخر بجواره يشبهه لكنه ليس له .فعلم أن أحدا شاركه في بناء المسجد وأنه أعطي مثل أجره. فسأل رئيس العمال: هل تلقيت من أحد شيئا؟ فحلف أنه لم يدخل في بناء المسجد أحدا. ثم استدرك فقال : إلا ما كان من أم فلان فإنها جاءت بزنبيل وقص عليه الخبر.
فذهب المحسن إلى المرأة وقال لها: سمعت بأنك شاركت بزنبيل في المسجد وأريد أن أعطيك ثمنه. فأبت أن تقبل. فألح عليها. فقالت له : اسمع يافلان : إن كنت رأيت شيئا في منامك فإني رأيت مثله. ووالله لا أبيع نصيبي ولا أرضى بالدنيا عوضا عنه، فلا تتعب نفسك.
《محمد الخضيري》
t.me/alkhaderi
معنى #الرجاء
https://youtube.com/shorts/fTPH1lc-nq4?feature=share
《محمد الخضيري》
t.me/alkhaderi