6628
قناة تعنى بنشر جميع منتجاتي المقروءة والمسموعة والمرئية.
#تدبر_آية
#أطول_آية_في-كتاب_الله_عز_وجل
#آية_الدين
#من_لطائف_التنزيل
سبب نزول آية قول الله تعالى : ﴿ عَفَا ٱللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكَ ٱلَّذِينَ صَدَقُواْ وَتَعْلَمَ ٱلْكَٰذِبِينَ (التوبة - ٤٣)
(١٣١)
#ترتيب_سور_القرآن_الكريم (٣)
❓ما الموقف من ترتيب سور القرآن❓
❓يعني على أي الأحوال سواء قلنا إنه اجتهادي أو قلنا إن الترتيب توقيفي من النبي -صلى الله عليه وسلم-. ❓
📝 استقر الأمر على ترتيبه على هذا النحو الذي أجمع عليه الصحابة بدءاً 🔻🔻
✅ بالفاتحة
✅ وختاما بسورة الناس.
⏪ يجب على المسلمين أن يحترموا هذا الترتيب، وأن ينبذوا جميع الدعوات التي تنادي بإعادة ترتيبه حسب نزوله أو ترتيبه على حسب الموضوعات، فإن هذه الدعوات خروج عن الإجماع السابق الذي استقر عليه أمر هذه الأمة، وهذه الدعوات لا شك أن الاستجابة لها ستؤدي إلى أمر عظيم وهو اختلاف الأمة في كتاب ربها، هذا الكتاب الذي أجمع المسلمون عليه على هذه الصورة ولم يختلفوا فيه من لدن أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الذين كانوا عملوا جهدهم على ضبطه وروايته وحفظه وإتقانه إلى يومنا هذا، ولذلك نحن نقول تجب محاربة هذه الدعوات ونبذها، والتشكيك في حال من يحاول أن يدعوا الناس إلى ترتيب القرآن على حسب النزول أو حسب الموضوعات.
❓ هب أننا رتبنا القرآن على حسب النزول، باجتهاد من سنأخذ❓
↩️ سيأتي هذا العالم وهذا الرجل يرتبه ترتيبا يخالفه فيه الآخرون، ثم يصبح للمسلمين عدد من المصاحف يختلفون فيها كل يرتب على حسب ما يشاء، فنقول يجب أن يبقى المصحف على ما هو عليه وعلى ما اتفق عليه الصحابة، وألا يغير منه شيء، ونرضى بما رضي به الرعيل الأول الذين كانوا أدرى بهذا التنزيل وأعرف بمواقعه، وأكثر فهماً له منا أسأل الله سبحانه وتعالى أن يعيننا على الاتباع لا على الابتداع_✏️
/channel/alkhaderi
#من_أوصاف_القرآن:
ذكر من أوصافه في الآية: ﴿وَهُدىً وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ﴾، فجمع فيه بين الهداية والرحمة والبشرى.
📚فوائد منتقاة من شرح أصول التفسير.
[محمد الخضيري].
جاهدوا أنفسكم على الترديد مع المؤذن..
فما رأيت الشيطان أحرص على شيء أشد من حرصه على اشغالنا عن الترديد خلف المؤذن
د/محمد الخضيري
﴿وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا﴾ فجبريل روح والقرآن روح وينزل به على القلوب والأرواح لأنها هي محل تلقي القرآن، ولذلك القرآن لا يتلقى بالآذان وإنما يتلقى بالقلوب، فهي محل نزول القرآن، ملكٌ ينزل على ملكٍ.
#محمد_الخضيري
(١٢٨)
أقسام سُوَر القرآن الكريم (٣)
🌟 السبع المثاني 🌟
📝 #سورة_الفاتحة على الصحيح تسمى هي التي قال الله سبحانه وتعالى ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ ﴾، وسميت الفاتحة السبع المثاني لأنها سبع آيات تثنى أي تكرر وتعاد في كل ركعة من ركعات الصلاة،
🌟 والمفصل ما يلي المثاني من قصار السور، سمي مفصلا لكثرة الفصول التي بين السور [ببسم الله الرحمن الرحيم]، وقيل لقلة المنسوخ فيه، وآخره قل أعوذ برب الناس، وفي أوله اثنى عشر قول.
إذن بعد المثاني المفصل، والمفصل سمي بذلك لكثرة الفصل فيه بين سوره [ببسم الله الرحمن الرحيم] كما قال هنا في التعبير، قال: لكثرة الفصول فيه،
🔸 وقال بعضهم إنما سمي مفصلا لإحكامه، من الفصل وهو "القطع"، فهو محكم ليس فيه شيء منسوخ أو لقلة المنسوخ فيه،
والعلماء مجمعون على أن آخره سورة {الناس}
🔹وأما أوله فقد اختلف فيه على اثنى عشر قولا ذكرها الزركشي -رحمه الله تعالى- ونقلها عنه السيوطي في الإتقان، فقيل:
◀️ إنها من الصافات،
◀️ وقيل من محمد،
◀️ وقيل من الحجرات،
◀️ وقيل من ق،
◀️ وقيل من الرحمن،
◀️ وقيل من الصف،
◀️ وقيل من البروج،
◀️ وقيل أقوال أخرى في معنى المفصل،
🌟 لكن أصوب هذه الأقوال أن المفصل يبدأ من {سورة ق}،
📋 والدليل على ذلك حديث أوس بن حذيفة لما ذكر مجيء وفد سقيف إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- وكان من بينهم، قال: ((فكان النبي -صلى الله عليه وسلم- يخرج إلينا كل ليلة فيحدثنا، قال: فأبطأ علينا ليلة ثم جاء، فقلنا: أبطأت علينا يا رسول الله فقال: (إنه طرأ علىَّ حزبي الليلة فكرهت أن آتى حتى أتمه) قال: فسألنا أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كيف تحزبون القرآن؟ فقالوا: نحزبه ثلاث سور وخمس سور وسبع سور وتسع سور وإحدى عشرة وثلاث عشرة وحزب المفصل وحده))،
📌 فلو حسبت هذه السور لوجدت ثلاث:
#البقرة
#وآل_عمران
#والنساء
🔹هذه يقرأونها في ليلة، هذا حزب ليلة، والثاني خمس سور.
❓ماذا بعد الثلاث❓
المائدة الأنعام الأعراف الأنفال التوبة، هذا حزب ليلة، وهكذا بعدها سبع سور ثم تسع سور ثم إحدى عشرة ثم ثلاث عشرة، تجد أن بعد هذا تكون [سورة ق]؛ لأنه قال بعدها وحزب المفصل وحده، فهذا مثل الصريح في أن حزب المفصل يبدأ من [سورة ق]، وهذا هو الصحيح والله أعلم الذي عليه الكثير من أهل العلم في معنى المفصل وبدايته، وسمي بذلك كما ذكرنا لأجل كثرة الفصول فيه.
⏪ وقد ذكر العلماء أن المفصل ثلاثة أقسام:
1⃣- طوال
2⃣- أوساط
3⃣- وقصار،
❓طوال من أين❓
✅ من ق إلى نهاية المرسلات،
❓وأوساطه من أين❓
✅ من عم إلى نهاية الليل،
❓وقصاره من أين❓
✅ من الضحى إلى سورة الناس بإجماع العلماء،
وإنما نذكر هذا لأنه يهمنا في صلاتنا، فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقرأ في المغرب غالباً من قصار المفصل، ويقرأ في الظهر والعصر والعشاء من أوساط المفصل غالباً، ويقرأ في الفجر من طوال المفصل غالباً، إذن معرفة المفصل مهمة، ولذلك ينبغي على الإنسان أن يعرف هذا وخصوصاً من الأئمة أن يعرفوا هذا الأمر حتى يقرأوا بالناس في صلاتهم بما كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يقرأ في صلاته الجهرية والسرية_✏️
📚دروس علوم القرآن (١٤٢٥)
《محمد الخضيري》
قناة التليجرام:
t.me/alkhaderi
#نماذج_من_صفات_إبراهيم_الدعوية:
لن يتسع المقام لحصر تلك الصفات التي اتسم بها إبراهيم – عليه السلام – فلقد وصفه ربه بأنه وفّي جميع مقامات العبد مع ربه ولذلك سنقـتـصـر على جملة من الصفات ونخص بالذكر منها ما له صلة ظاهرة بدعوته، وله أثر ظاهر في الاهتداء والاقتداء به.
1- #أمة:
قال – تعالى -: ((إنَّ إبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً..)) وهذه الكلمة تأتي لعدة معان، منها الجماعة ((كَانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً))، ومنها الزمان والحين ((وادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ)) ومنها: الرجل الجامــــع لخـصـال الخير حتى يقوم مقام أمة من الناس، وهذا هو المقصود في حق إبراهيم، وهذه تدلنا عـلـى عظيم ما كان يتصف به إبراهيم من عبادة ودعوة وخلق حري بأن يحتذي به الدعاة في حـيـاتهم وتزكية أنفسهم، واجتهاد أحدهم في تقويم أخلاقه والنشاط في دعوته ليقوم مقام أمة في ذلك.
وقيل أن المقصود #بالأمة هنا: أي الإمام، أي قدوة يقتدى به في الخير، وممن قال به ابن جرير الطبري وابن كثير.
2- #قانت:
قال – تعالى -: ((إنَّ إبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِّلَّهِ حَنِيفاً))، والقنوت: لزوم الطاعة مع الخضوع، وكـذا يجب أن يكون الداعية ملازماً لطاعة الله على كل حال، فلا يكون كالمنبت يجتهد حتى تكلّ راحلته، ثم ينقطع، بل يلازم ويستقيم.
3- #حنيفاً:
والحَنَف: الميل عن الضلال إلى الاستقامة،
والحنيفُ: المائل والجنف: ضده. والأحنف: مَنْ في رجله ميل سمي بذلك تفاؤلاً، وقيل لمجرد الميل.
قال ابن كثير: الحـنـيـف: الـمنحرف قصداً عن الشرك إلى التوحيد.
وقد كان ذلك من إبراهيم حتى عُدَّ إمام الحنفاء الموحدين، قال – تعالى -: ((ولَمْ يَكُ مِنَ المُشْرِكِينَ))، وقال: ((ومَا كَانَ مِنَ المُشْرِكِينَ))، وهكذا فليكن أولياء الله.
(4- #شاكر)..#يُتبع..
《محمد الخضيري》
t.me/alkhaderi
https://youtu.be/wYyWGElG3jo?si=icMIzw-LnuuI-cTq
Читать полностью…
(١٣٤)
#آيات_القرآن_الكريم (٢)
📑- النقطة الثانية هي
الحديث عن ترتيب آيات القرآن الكريم 📑
📝 ترتيب آيات القرآن الكريم لم يقع فيها خلاف كما وقع خلاف في [ترتيب سور القرآن الكريم]، فترتيب السور فيه خلاف على ثلاثة أقوال، أما ترتيب الآيات فقد حكى الإجماع جماعة من أهل العلم على أن ترتيب الآيات على هذا النحو توقيف من النبي -صلى الله عليه وسلم- تلقاه عن جبريل عن رب العالمين.
📕 وقد ذكر السيوطي -رحمه الله تعالى- في الإتقان كلاماً يقول فيه:
📃 «فصل، الإجماع والنصوص المترادفة على أن ترتيب الآيات توقيفي لا شبهة في ذلك، وأما الإجماع فنقله غير واحد، منهم:🔻🔻
⬅️ الزركشي في البرهان
⬅️ وأبو جعفر ابن الزبير في مناسباته، وعبارته يعني عبارة أبي جعفر ترتيب الآيات في سورها واقع بتوقيفه -صلى الله عليه وسلم- وأمره من غير خلاف في هذا بين المسلمين»
انتهى كلامه.
وسيأتي من نصوص العلماء ما يدل عليها، وأما النصوص ـ يعني من السنة النبوية ـ فمنها:
📖 حديث زيد (كنا عند النبي -صلى الله عليه وسلم- نؤلف القرآن من الرقاع) أي نجمعه من الرقاع ـ الجلود
📖 ومنها ما أخرجه أحمد وأبو داوود والترمذي والنسائي وابن حبان والحاكم عن ابن عباس قال: (قلت لعثمان: ما حملكم على أن عمدتم إلى الأنفال وهي من المثاني وإلى براءة وهي من المئين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطول❓
فقال عثمان: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تنزل عليه السور ذوات العدد، فكان إذا نزل عليه الشيء دعا بعض ما كان يكتب فيقول: ضعوا هؤلاء الآيات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا، وكانت الأنفال من أوائل ما نزل في المدينة، وكانت براءة من آخر القرآن نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها، فظننت أنها منها، فقبض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولم يبين لنا أنها منها، فمن أجل ذلك قرنت بينهما ولم أكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتها في السبع الطول)
👈هذا حديث ابن عباس عن عثمان -رضي الله تعالى عنه- والحديث فيه كلام تكلم عليه الشيخ أحمد شاكر وضعفه، قال: ومنها ما أخرجه أحمد بإسناد حسن عن عثمان بن أبي العاص قال: (كنت جالسا عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذ شخص ببصره ثم صوبه ثم قال: أتاني جبريل فأمرني أن أضع هذه الآية هذا الموضع من هذه السورة ﴿إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى﴾ [النحل: 90]،) إلى آخره،
📖 ومنها ما أخرجه البخاري عن ابن الزبير قال: (قلت لعثمان ﴿ وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا﴾
[البقرة: 234]،
🔻قد نسختها الآية الأخرى فلم تكتبها أو تدعها❓
قال: يا ابن أخي لا أغير شيئا منه من مكانه )
📗 مما يدل على أن هذا القرآن على هذه الصورة التي وصل إلينا بها هو كذلك في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال: ومنها ما رواه مسلم عن عمر قال : (ما سألت النبي -صلى الله عليه وسلم- -صلى الله عليه وسلم- عن شيء أكثر مما سألته عن الكلالة حتى طعن بأصبعه في صدري) كلمة أصبع تقال بعشر لغات (بأصبعه في صدري وقال: تكفيك آية الصيف التي في آخر سورة النساء) فقوله: تكفيك آية الصيف التي في آخر سورة النساء دل على عدد من المعاني:
1⃣-أولا: أن من القرآن ما هو صيفي وما هو شتائي، وأيضا في قوله التي في آخر سورة النساء يبين أن وضع الآيات مواضعها المعروفة بين أيدينا الآن كان من توقيف النبي -صلى الله عليه وسلم_✏️
📚دروس علوم القرآن (١٤٢٥)
《محمد الخضيري》
قناة التليجرام:
/channel/alkhaderi
#تأملات_تدبرية
#المناسبة_بين_سورة_الليل_وسورة_الضحى
https://youtu.be/lY4_pwVIwMM?si=NaaGyg8nOpYo3ZcP
Читать полностью…
(١٣٣)
#آيات_القرآن_الكريم (١)
📝 مناسبة الحديث عن آيات القرآن هو أننا تحدثنا في الدرس الماضي عن سور القرآن، وتعلمون أن الذي جرنا إلى الحديث عن سور القرآن أننا لما تحدثنا عن جمع القرآن أردنا أن نبين هل "سور القرآن" على هذا النحو من اجتهاد الصحابة ونظمهم وتأليفهم أو أن ذلك كان منصوصا من النبي -صلى الله عليه
وسلم- وموقفا من عنده.
ولما تحدثنا عن السور ناسب أن نتحدث أيضا عن موضوع الآيات، #آيات_القرآن_الكريم.
◀️ وهذا الموضوع ليس بالطويل لكننا نذكر مايتيسر بإذن الله سبحانه وتعالى فيه ليتم لنا بذلك العلم بكل النقاط والقضايا التي يهم طالب العلم معرفتها في هذا الباب.
✅ أول ما نبدأ به في آيات القرآن تعريف الآية.
🔹الآية في اللغة: تطلق على ستة معان،
1⃣-المعنى الأول: المعجزة،
2⃣-المعنى الثاني: العلامة،
3⃣-والمعنى الثالث: العبرة،
4⃣-والمعنى الرابع: البرهان،
5⃣-والمعنى الخامس: الأمر العجيب،
6⃣-والمعنى السادس: الجماعة،
👈يعني هذه جملة ما تطلق عليه كلمة الآية في لغة العرب، فتطلق على المعجزة والعلامة والعبرة والبرهان والأمر العجب والجماعة، وعندما تنظر إلى هذه المعاني تجد أنها مقاربة إلى ما يراد منها في المعنى الشرعي.
✅ أما في المعنى الشرعي أو التعريف الشرعي:
⬅️ طائفة ذات مطلع ومقطع،
⬅️ طائفة من كلمات القرآن ذات مطلع ومقطع مندرجة في سورة من القرآن،
⬅️ طائفة ذات مطلع ومقطع يعني بداية ونهاية مندرجة في سورة من القرآن الكريم،
✔️ وقولنا مندرجة في سورة من القرآن الكريم لنفرق طبعا بين الآية والسورة؛ لأن كلا من الآية والسورة طائفة ذات مطلع ومقطع، لكن بما أن هذه قلنا فيها مندرجة في سورة من القرآن الكريم فقد فرقنا بين الآية وبين السورة_✏️
📚دروس علوم القرآن (١٤٢٥)
《محمد الخضيري》
قناة التليجرام:
/channel/alkhaderi
(١٣٢)
#ترتيب_سور_القرآن_الكريم (٤)
#حكمة_تسوير_القرآن
❓لماذا جعل القرآن سورا ولم يجعل قطعة واحدة من أوله إلى آخره❓
📝 ذكر العلماء لذلك حكماً أشار إليها الزركشي في البرهان وأشار إليها السيوطي -رحمه الله تعالى- في الإتقان وغيرهم من الكاتبين في علوم القرآن فمن ذلك:
1⃣-أولا: تيسير حفظه ومدارسته؛ لأنه إذا كان القرآن على جمل وطوائف وقطع معلومة يسهل حفظه وتسهل أيضا مذاكرته ومدارسته وفهمه.
2⃣-ثانيا الدلالة على موضوع السورة وأهدافها، نجد أن سور القرآن كل سورة تحمل إما هدفاً معيناً وموضوعاً محدداً أو أكثر من موضوع، فلو كان القرآن برمته جملة واحدة وسورة واحدة ليس مفصلاً ومقطعاً كما هو عليه الحال الآن لشق على الناس معرفة هذه الفواصل أو هذه الموضوعات التي تحملها كل سورة.
3⃣-الثالثة: التنبيه على أن الإعجاز يكون بالطوال ويكون بالقصار، ولا يظنن ظان أن إعجاز القرآن والتحدي به إنما يكون بالشيء الطويل منه بل يقال إن التحدي والإعجاز الذي كان بسورة البقرة أيضا موجود مثله في سورة الكوثر التي هي أقصر سور القرآن.
4⃣-الرابع: التدرج في التعليم، عندما يتعلم الإنسان ويقرأ سورة ثم ينتهي منها يشعر أنه أخذ القرآن شيئا فشيئا، 🌱 انظر إلى الأطفال عندما يبدأ بهم مثلا بسورة الإخلاص ثم ما وليها من السور القصيرة يكون ذلك أنشط لهم وأيسر في تعلمهم.
5⃣- الخامس: أن العادة جارية بتقسيم الكتاب إلى فصول وأبواب، والقرآن الكريم جاء على هذا المنهاج الذي جرت به العادة لأنه أيسر في الفهم وأدعى إلى النشاط .
6⃣- السادس: أيضا التنشيط في التلاوة، القاريء عندما يقرأ فيقرأ مرحلة ثم ينتهي منها ينشط في قراءة المرحلة الثانية لكن لو كان يقرأ قطعة كاملة متصلة من أولها إلى آخرها فإنه قد يكل ولا يجد من النشاط ما يدعوه إلى أن ينتقل من مرحلة إلى أخرى.
7⃣-السابع: ومن ذلك أيضاً اعتقاد الحافظ بلوغ منزلة من القرآن يعظِّم ذلك في نفسه يقول أنس -رضي الله تعالى عنه- (كان الرجل إذا قرأ البقرة وآل عمران جد فينا أي عظمت منزلته فين)
هذا الحديث رواه الإمام أحمد عن أنس ابن مالك -رضي الله تعالى عنه- ، فالحافظ عندما يحفظ قطعة من القرآن يقول معي سورة كذا وسورة كذا، فيحس بأن معه شيئا كبيراً من كلام الله سبحانه وتعالى ومعروفا من هذا القرآن.
هناك بعض المتفرقات نختم بها، أعظم سورة في القرآن هي:
#سورة_الفاتحة
وقد ثبت ذلك عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في حديث يعلى بن أمية (أي سورة معك من كتاب الله أعظم) أطول سورة في القرآن هي البقرة، أقصر سورة هي سورة الكوثر،
❓هل يقال سورة صغيرة أو سورة قصيرة❓
♦️أبو العالية الرياحي وجماعة من التابعين يكرهون أن يقال {سورة صغيرة} لأنه ليس في القرآن *صغير بل كل القرآن "كبير" وإنما يقولون سورة قصيرة، وقد ورد عن ابن عمر أنه نهى عن تسمية المفصل بالمفصل، وقال: قولوا قصار السور أو صغار السور مما يدل على جواز تسمية السورة بسورة صغيرة أو قصيرة كما ذكر ذلك السيوطي -رحمه الله تعالى-،
❓هل يقال سورة خفيفة❓
🔷 قال بعض السلف:
لا يقال سورة خفيفة لأن القرآن كله ثقيل لقول الله تعالى ﴿ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلا ثَقِيلاً ﴾[المزمل: 5]،
⏪ فهذا من الأدب في اللفظ ألا يقال في سورة من القرآن إنها سورة خفيفة.
القراءة في الصلاة بسورة كاملة هو الأفضل يعني أن يقرأ سورة كاملة إما في الركعتين أو يقرأ سورة كاملة في الركعة الأولى وسورة كاملة في الركعة الثانية، وهذا هو الأكثر من فعل النبي -صلى الله عليه وسلم- في صلاته النافلة أو الفريضة فإن الأغلب أن يقرأ بسورة كاملة إما في الركعتين يقسمها عليهما أو يقرأ بسورة كاملة في الركعة الأولى وسورة كاملة في الركعة الثانية، ومع ذلك لو قرأ آية أو آيات في إحدى الركعات فلا شيء فيه لثبوت ذلك عن النبي -صلى الله عليه وسلم-.
❓هل التسوير خاص بالقرآن أو أن الكتب السابقة أيضا كانت فيها سور❓
الصحيح كما قال السيوطي -رحمه الله تعالى- أن الكتب السابقة كان فيها سور، فقد ورد أن الزبور كان فيه مائة وخمسون سورة وكان في الإنجيل سورة يقال لها الأنفال.
#موضوع_السورة ـ يعني العلماء -رحمهم الله تعالى- اجتهدوا في البحث عن موضوعات سور القرآن الكريم، فمن السور من تكون ذات موضوع واحد، مثلا:
سورة الشرح موضوعها نعم الله المعنوية على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
سورة الضحى موضوعها نعم الله الحسية على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
وأحيانا تكون السورة تحمل أكثر من موضع أو فيها الحديث عن أكثر من قضية:
✔️ كسورة البقرة
✔️وسورة آل عمران
✔️ وسورة النساء
...وغيرها من السور_✏️
📚دروس علوم القرآن (١٤٢٥)
《محمد الخضيري》
قناة التليجرام:
/channel/alkhaderi
#أهمية_علم_علوم_القرآن
📝 العلم بالقرآن يقتضي أن يتعلم الإنسان علوم القرآن؛ لأن الإنسان لا يمكن أن يفهم القرآن حق فهمه إلا بعد علمه بعلوم القرآن، وقد مر علي بن أبي طالب برجل يعظ الناس ويذكرهم وقال:
أتعرف ناسخ القرآن من منسومخه؟
⬅ فقال: لا...
قال: قم فإنما أنت إبن إعرفوني.
✅ يعني إنما تريد بموعظتك وكلامك الشهرة فقط لا غير؛ لأنه لا يتعرف على ناسخ القرآن من منسوخه_✏
#فوائد_الخضيري
(١٣٠)
#ترتيب_سور_القرآن_الكريم (٢)
2⃣- القول الثاني في ترتيب السور:
📝 قال آخرون من أهل العلم وهم كثر إن هذا الترتيب "اجتهادي"، قالوا لاختلاف مصاحف الصحابة رضوان الله تعالى عليهم، فإن اختلاف مصاحفهم يدل على أن هذا الترتيب ترتيب اجتهادي حيث إن كل صحابي يرتب مصحفه على ما يشاء.
🔹فيقال إن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ـ والعلم في ذلك عند الله سبحانه وتعالى ـ قد رتب مصحفه على [نزول القرآن]، على ترتيب النزول.
🔸وأما مصحف ابن مسعود فقد رُتِّب:
▫️البقرة
▪️ ثم النساء
▫️ثم آل عمران.
🔹 ومصحف عثمان رضي الله عنه:
▪️الفاتحة
▫️ثم البقرة
▪️ثم آل عمران
▫️ثم النساء.
🔸ومصحف أبيّ فيه: ▪️الفاتحة
▫️ثم البقرة
▪️ثم النساء
▫️ثم آل عمران.
قالوا فاختلاف ترتيب الصحابة لمصاحفهم يدل على أنه لم يكن بأيديهم شيء منصوص عليه من النبي -صلى الله عليه وسلم-،
🔸وأيضا مما استدلوا به على ذلك أن النبي -صلى الله عليه وسلم- ثبت عنه من عدة أحاديث كحديث حذيفة وابن مسعود أنه قرأ في قيام الليل:
▪️سورة البقرة
▫️ثم النساء
▪️ثم آل عمران،
◀️ فهذا ما استدلوا به على أن الترتيب كان اجتهاديا .
3⃣-القول الثالث:
يرى أن كثيرا من السور ترتيبها "توقيفي"، وبعض السور رتبت باجتهاد من الصحابة كسورتي التوبة والأنفال، فهم يجزمون بأن ترتيب كثير من السور كان توقيفيا من النبي -صلى الله عليه وسلم- بدليل قوله: وحزب المفصل وحده، هذا يدل على أن هذا الحزب قد رتبت سوره بترتيب من النبي -صلى الله عليه وسلم-،
🔻وهناك سور أخرى قد رتبت باجتهاد من الصحابة. فهذا قول أراد أن يجمع فيه صاحبه بين القولين.
✅ والذي يترجح والله أعلم أن ترتيب السور [توقيفي] من النبي -صلى الله عليه وسلم- وأنه فيما بين أيدينا هو كذلك في اللوح المحفوظ وفي السماء الدنيا، وليس بين هذه المصاحف أي اختلاف أو بين القرآن الذي بين أيدينا والقرآن الذي في السماء أي اختلاف، وأدل الأدلة على ذلك وأظهرها حديث أوس بن حذيفة عندما قال: سألنا أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كيف تحزبون القرآن فقالوا ثلاث سور وخمس سور وسبع سور وتسع سور وإحدى عشر وثلاث عشرة ثم حزب المفصل وحده وغير ذلك من الأحاديث التي ذكرناها في كون هذه السور مرتبة على عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- بهذه الصورة.
✅ هذا هو الذي يترجح والعلم في ذلك عند الله سبحانه وتعالى_✏️
/channel/alkhaderi
(١٢٩)
#ترتيب_سُوَر_القرآن_الكريم (١)
📑ترتيب السور.
هل هذا الترتيب اجتهاد من الصحابة أو توقيف من النبي -ﷺ-
📖 الآيات فالصحيح الذي لا شك فيه ولا ريب كما قال الرزكشي في البرهان أن ترتيبها بتوقيف من النبي -ﷺ
فليست إن شاء الله محلا للخلاف والجدال،
📗 أما ترتيب السور فقد وقع فيه الخلاف بين أهل العلم على ثلاثة أقوال ظاهرة:
1⃣- #القول_الأول:
أنه توقيفي.
⬅️ واستدل أصحاب هذا القول بإجماع الصحابة على ترتيبه كذلك على مصحف عثمان، يعني أن الصحابة رتبوه كذلك، ولم يعرف أنهم اختلفوا بترتيبه بحيث تمسك كل واحد منهم بالترتيب الذي رواه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أو الذي اجتهد فيه من نفسه مما يدل على أن هذا الترتيب *توقيفي عن النبي -ﷺ- .
⬅️ #والدليل_الثاني هو حديث أوس ابن حذيفة عندما سأل أصحاب رسول الله -ﷺ- كيف تحزبون القرآن قالوا:
🔹ثلاث سور
🔹وخمس سور
🔹وسبع سور
🔹وتسع سور
🔹وإحدى عشرة
🔹وثلاث عشرة
🔹وحزب المفصل وحده،
فلولا أن هذه السور كانت مرتبة في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- لما ذكروا هذا الأمر، كيف تكون ثلاث ثم خمس ثم سبع ثم تسع ثم إحدى عشرة ثم ثلاث عشرة ثم حزب المفصل وحده إلا وهي مرتبة كذلك ومحزبة على هذه الصورة في عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
📒 وهذا الحديث من أقوى ما يستدل به على أن سور القرآن توقيفية، على أن ترتيبها توقيفي عن النبي -ﷺ-.
وذكر السيوطي -رحمه الله تعالى- عدة أدلة يستأنس بها في كون هذا الترتيب ترتيبا توقيفيا عن النبي -صلى الله عليه وسلم- مثل:
📃 حديث ابن مسعود في صحيح البخاري، قال عن سورة "بني إسرائيل" التي هي
▪️سورة الإسراء
▫️والكهف
▪️ومريم
▫️وطه
▪️والأنبياء
إنها من العِتَاق الأُول وإنهن من تِلادي، يعني من قديم ما أخذت عن رسول الله -ﷺ-، ورتبها على هذا النحو، والنبي -ﷺ- كان إذا أراد أن ينام جمع كفيه ثم نفث فيهما وقرأ المعوذات:
🔸قل هو الله أحد
🔹وقل أعوذ برب الفلق
🔸قل أعوذ برب الناس،
ثم مسح على رأسه وما استقبل من جسده، وأيضا اقرؤوا الزهراوين وغير ذلك من الأحاديث التي تدل على أن هذا الترتيب توقيفي عن النبي -ﷺ- ،
واستدل السيوطي أيضا بأمر آخر على أن هذا الترتيب توقيفي، قال انظر إلى الحواميم تجد أنها مرتبة من:
🔘 غافر إلى الأحقاف سبع سور متوالية،
🔘 وكذلك الطواسين جاءت متوالية،
🔘 وأما المسبحات فلم تأت متوالية فلو كانت من ترتيب الصحابة لوالو هذه وهذه وهذه، أي سوو بين هذه السور جميعاً في الموالاة وكون بعضها يعقب بعض، لكن لما توالت هذه وهذه واختلفت تلك وهي المسبحات دل ذلك على أن هذا الترتيب ترتيب توقيفي،
ثم انظر إلى الطواسين فإنه جعل:
☑️ طسم الشعراء
🔘 ثم طس النمل
☑️ بعدها ثم عاد مرة أخرى إلى طسم القصص علما بأن القصص أطول من النمل، ومع ذلك جعلت طس النمل وسطها مما يدل على أن هذا الترتيب ترتيب توقيفي.
👈هذا ما استدل به العلماء على كون الترتيب توقيفي_✏️
📚دروس علوم القرآن (١٤٢٥)
《محمد الخضيري》
قناة التليجرام:
/channel/alkhaderi
https://books.islamway.net/1/740/fatawa_alhajj_alumrah_549.pdf
Читать полностью…
https://youtu.be/6TsiOj467Jg?si=EU2AizilRGv-JDEx
Читать полностью…
(١٢٧)
أقسام سُوَر القرآن الكريم (٢)
#معرفة_طول_السور:
🔹مهم حتى نفهم حتى بعض الأحايث قال في الحديث (صلى بنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلاة المغرب فقرأ طولى الطوليين)
❓ما هي طولى الطوليين❓
☑️ #سورة_الأعراف لأنها هي الأطول بعد الطوليين البقرة وآل عمران والطول بضم الطاء جمع طولى كالكُبَر جمع كبرى.
💬 قال أبو حيان التوحيدي: وكسر الطاء مرذول كسر الطاء ـ
🔸يعني يقال الطِّول ـ مرذول يعني لغة رديئة، والمئون ما يلي السبع الطول، سميت بذلك لأن كل سورة منها تزيد على مائة آية أو تقاربه إذن المئون ما جاء بعد الطول مثل:
📖 سورة يونس
📖 وهود
📖 ويوسف
📖 والرعد
📖 وإبراهيم
📖 والحجر
📖 والنحل
📖 والكهف
📖 والإسراء
📖 ومريم،
💬 قال: ما بلغت مائة أو قاربتها، يعني لا يلزم أن تكون مائة فسميت هذه السور لتقاربها المئون والمثاني ما ولي المئين وقد تسمى سور القرآن كلها مثاني.
🔹ومنه قوله تعالى: ﴿كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ ﴾[الزمر: 23]،
🔸وقوله تعالى ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي ﴾[الحجر: 87]،
📗 وإنما سمي القرآن كله مثاني لأن الأنباء والقصص تثنى فيه، ويقال إن المثاني في قوله تعالى ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي ﴾، هي آيات سورة الحمد، سماها مثاني لأنها تثنى في كل ركعة المثاني ما كان بعد المئين وهي مثل:
📖 سورة يس
📖 والصافات
📖 والزمر
📖 وغافر
📖 والحواميم،
◀️ هذه كلها من المثاني؛ لأنها يكثر تكرارها وإعادتها وتلاوتها في الصلاة وغيرها، وهي من التثنية تثنَّى أو تُثْنى في كل مرة بعد أخرى أو لأنه كما ذكر هنا الأخبار والقصص تُثَنَّى فيها أو تُثْنى أي تعاد وتكرر،.
💬 وقال: إن القرآن كله يطلق عليه مثاني من جهة أن الأخبار والأحكام والعقائد تُثْنى فيه أو تُثَنَّى أي تعاد وتكرر، وكما قال الله عز وجل ﴿ اللهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ ﴾،
🔹يعني تُثَنَّى فيه الأحكام والأخبار والعقائد والقصص مرة بعد أخرى_✏️
📚دروس علوم القرآن (١٤٢٥)
《محمد الخضيري》
قناة التليجرام:
t.me/alkhaderi
#مقال
دعوة إبراهيم عليه السلام في القرآن
إن الدعوة إلى الله – تعالى – طريق الأنبياء – عليهم السلام – وأتباعهم كما قال – تعالى -: ((قُلْ هَذِهِ سَبيلِي أَدْعُو إلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا ومَنِ اتَّبَعَنِي وسُبْحَانَ اللَّهِ ومَا أَنَا مِنَ المُشْرِكِينَ)).
وكان مما اعتنى به الـقـرآن الكريم ذكر قصص دعوات الأنبياء، وتصويرها بأبلغ أسلوب، وعـرضـهـا بأدق عبارة، حـتـى أصـبـحــت أخبارهم في القرآن نماذج حيّة يحتذيها الدعاة ويقتبسون مـن نـورها، ويهتدون بهـــداها ((أُوْلَئِكَ الَذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ)). وقد اخترنا دراسة موضـوع الدعوة إلى الله من خلال قصة إمام الحنفاء وأبي الأنبياء إبراهيم – عليه السلام – ولم يكن اختياري لهذه الدعوة جزافاً بل لأسباب أوجزها فيما يلي:
#أولاً: أنها دعوة خليل الرحمن، ومؤسس الحنيفية، وأحد أولي العزم الخمسة من الرسل.
#ثانياً: أن رسولنا محـمــداً – صلى الله عليه وسلم – قد أمر باتباع ملته ((ثُمَّ أَوْحَيْنَا إلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إبْرَاهِيمَ حَنِيفاً ومَا كَانَ مِنَ المُشْرِكِينَ)).
#ثالثاً: تلك الصفات العظيمة التي تحلى بها إبراهيم حتى قال الله – تعالى – فيه ((.. وإبْرَاهِيمَ الَذِي وفَّى)) فكانت نبراساً يقتفى أثره فيها الدعاة إلى الله.
#رابعاً: استغراق القرآن واستقصاؤه لأساليب إبراهيم المتنوعة في عرض دعوته على قومه، حتى إنه ليعز على الباحث أن يجد لنبي من الأنبياء خلا نبينا – صلى الله عليه وسلم – مثلما يجد لهذه الأيام من الطرائق والسبل في إقناع المدعوين وترويضهم على قبول الدعوة. ولا غرو فقد سنَّ للناس من بعده من الدعوة أساليب لم تعهد لأحد من قبله ولم تقف عند حد الكلمة بل تخطتها إلى الحركة والفعل.
خامساً: رسمت هذه الدعـــوة للدعاة منهاجاً في الصبر يحق لهم أن يقتدوا به، فقد صبر إبراهيم – عليه السلام – في أحــــوال مختلفة وظروف متباينة وأعمال متنوعة كالصبر على جفاء الأبوة، وعدوان العشيرة، وهجران الأرض، والفتنة بالنار، والأمر بذبح الولد، وغير ذلك.
《محمد الخضيري》
t.me/alkhaderi