6628
قناة تعنى بنشر جميع منتجاتي المقروءة والمسموعة والمرئية.
(١٢٥)
#سور_القرآن_الكريم (٤)
3⃣-القسم الثالث من أسماء السور:
⬅️ وهو أن تسمى أكثر من سورة باسم واحد:
◀️ كالزهراوين
◀️ والحواميم
◀️ والطواسين
◀️ والمسبحات
◀️ والسبع الطوال
◀️ والمعوذات،
🔸ودعونا نفصل كل واحدة من هذه:
🔹#الزهراوين معناهما البقرة وآل عمران،
🔸#والحواميم هي المفتتحة بـ #حم، وهي سبع سور متوالية يقال فيها الحواميم، ويقال فيها آل حم على خلاف بين السلف في طريقة التعبير عنها مجموعة.
❓فما هي هذه الحواميم مفتتحة بأي سور❓
📖 سورة #غافر
📖 ثم #فصلت
📖 ثم #الشورى
📖 ثم #الزخرف
📖 ثم #الدخان
📖 ثم #الجاثية
📖 ثم #الأحقاف
▪️فهي سبع سور متوالية.
❓#الطواسين: ما هي الطواسين❓
🔹ما افتتح بـ #طسم ما افتتح بـ #طس أو #طسم وهي ثلاث سور:
📖 #طسم
📖 #الشعراء
📖 #طس
📖 #النمل
📖 #وطسم
📖 #القصص،
▪️وهي مرتبة على هذا النحو.
❓#والمسبِّحات ما هي المسبحات❓
🔸 #المسبحات يقصد بها السور التي وقعت في الأجزاء الأخيرة من القرآن الكريم:
📖 سبَّح #الحديد
📖 و سبَّح #الحشر
📖 وسبَّح #الصف
📖 ويسبِّح #الجمعة
📖 ويسبِّح #التغابن،
▪️هذه سور المسبحات،
🔹أما التي افتتحت بالتسبيح ومشتقاته فهي سبع سُوَر ، والسبع الطوال يقصد بها السبع الأول من القرآن الكريم الموصوفة بالطول الشديد، بدايتها:
📖 #البقرة
📖 ثم #آل_عمران
📖 ثم #النساء
📖 ثم #المائدة
📖 ثم #الأنعام
📖 ثم #الأعراف
هذه السادسة والسابعة اختلف فيها فقيل هي سورة الأنفال والتوبة سواء، وقيل سورة يونس، وقيلت أقوال أخرى لكنها شبه مهجورة، والأكثر من المفسرين على أنها الأنفال والتوبة، كانوا يعدونهما شيئا واحداً في هذا المعنى.
🔸والمعوذات يراد بها السور الثلاث الأخيرة من القرآن الكريم، وهي:
📖 سورة #الإخلاص
📖 #وقل_أعوذ_برب_الفلق
📖 #وقل_أعوذ_برب_الناس.
♻️ إذن أن تسمى أكثر من سورة باسم واحد هذا هو النوع الثالث من أقسام سور القرآن من حيث التسمية_✏️
📚دروس علوم القرآن (١٤٢٥)
《محمد الخضيري》
قناة التليجرام:
t.me/alkhaderi
https://youtube.com/shorts/zEmFGmt_CuU?si=P8N8IRuHWvvgpfH_
Читать полностью…
https://youtu.be/mF72DvNQau0?si=8R2TXuJqHNJeEWKI
Читать полностью…
(١٢٣)
#سور_القرآن_الكريم (٢)
❓ما طريق معرفة السورة❓
❓يعني كيف تعرف السورة❓
❓هل هو الاجتهاد أو بتوقيف من النبي ﷺ❓
📝 الصحيح أن السورة لا تعرف إلا بتوقيف من النبي -صلى الله عليه وسلم- فهو الذي يعرِّف الأمة مقدار السورة بداية ونهاية، ولذلك يقول ابن عباس: ((كنا لا نعرف فصل السورة من السورة حتى تنزل بسم الله الرحمن الرحيم)).
🔹إذن هذا الأمر ليس محلا للاجتهاد بحيث يمكن لأحد من الناس كائنا من كان أن يضع سورة معينة أو يقسم القرآن إلى سور محددة يخترعها أو يحددها هو بنفسه.
📖 عدد سور القرآن 📖
عدد سور القرآن الذي استقر عليه:
#مائة_وأربعة_عشر_سورة
◀️ وهذا الذي اتفق عليه الصحابة في مصحف عثمان ولم يختلفوا عليه واستقر الأمر عليه في الأمة إلى يومنا هذا، وقد عدها مجاهد #مائة_وثلاثة_عشر بجعل الأنفال والتوبة سورة واحدة؛ لاشتباه الطرفين وعدم الفصل بينهما (ببسم الله الرحمن الرحيم).
◀️ ولكن يرد عليه بأن الصحابة قد أطبقوا على جعل هاتين السورتين منفصلتين، وتسمية كل واحدة منهما باسم مستقل ولأنه أيضا كما قال السيوطي وأيضا الزركشي في البرهان بأن النبي -صلى الله عليه وسلم- قد سمى كلا منهم، فلا ينبغي القول بأن سور القرآن #مائة_وثلاثة_عشر، وقد كانت مصاحف الصحابة تختلف في عدد سور القرآن،
⏪ فمصحف ابن مسعود كان عدد السور فيه #مائة_واثنتي_عشرة_سورة لأنه كان -رضي الله تعالى عنه- لا يعد (المعوذتين) من سور القرآني.
⏪ وبعض الصحابة أيضا قد لا يعد بعض السور لأنه لم يسمعها من النبي ﷺ، ولكن هذا كله قد زال باتفاق الأمة على هذه السور الموجودة في المصحف الذي كتبه عثمان وصار ذلك محلا لاتفاق المسلمين_✏️
📚دروس علوم القرآن (١٤٢٥)
《محمد الخضيري》
قناة التليجرام:
t.me/alkhaderi
https://twitter.com/__quranwords/status/1664720143816040449?s=52&t=dwdB3IzEb-VynwAJsKim0A
Читать полностью…
https://twitter.com/__quranwords/status/1659574501355421698?s=52&t=dwdB3IzEb-VynwAJsKim0A
Читать полностью…
(١٢٢)
#سور_القرآن_الكريم (١)
📝 أهم موضوع في "سور القرآن" هو ترتيب هذه "السور"، ترتيب "سور القرآن" بعد [جمع القرآن]؛ لأن "سور القرآن"
قد اختلف فيها هل كانت من فعل أصحاب رسول الله -ﷺ ❓
أو كانت من فعل النبي -ﷺ- وتوقيفه يعني هل كان ترتيب السور توقيفيا أو كان اجتهاديا❓
🔹فلأجل ذلك ألحقنا هذا الموضوع وهو "سور القرآن" وترتيبها بموضوع [جمع القرآن]؛
لأن الصحابة الذين جمعوا القرآن هل لما جمعوه كانوا هم الذين رتبوه أو أن هذا الترتيب كان موجودا في عهد النبي -ﷺ❓
أول ما نبدأ به إن شاء الله في هذا الموضوع معنى السورة في اللغة:
⏪ هي مأخوذ من أحد أمرين:
1⃣- إما أن يكون مأخوذ من السؤرة يعني مهموزاً، السؤرة من أسأر أي أبقى، وسميت بذلك لأنها بقية جملة القرآن وقطعة منه، يعني مثل السؤر الذي يبقى من الشارب في الإناء يعني بقية من شرابه،
- كذلك السورة سميت بذلك لأنها بقية من القرآن، من جملة القرآن وقطعة منه.
⬅️ هذا قول في معناها اللغوي.
2⃣- والقول الثاني:
وهو الأشهر أن السورة مأخوذة من السُّور بمعنى المنزلة والشرف وما طال من البناء، ومن العلامة، كل ذلك من كلمة السور، ووجه الشبه بين "السورة" و"السور" أن السورة فيها ما في السور من الإحاطة والرفعة، فالسور يكون مرتفع البناء عاليا، كذلك السورة عالية القدر جليلة المعنى، وأيضا محيطة بجملة من الآيات كالسور محيط بجملة من القرى والمدن والبيوت والأسواق وغيرها، وأيضا السور مركب من لبنات بعضها فوق بعض والسورة مركبة من آيات، أقلها ثلاث آيات كما في {سورة الكوثر}، وأكثرها كما في {سورة البقرة}.
وأما تعريف السورة شرعا فهي:
⬅️ طائفة مستقلة من آيات القرآن الكريم ذات مطلع ومقطع، ذات مطلع أي بداية، ومقطع أي نهاية، إذن فالسورة جملة من الآيات وطائفة مستقلة من الآيات ذات مطلع ومقطع، ولو قلنا في التعريف زيادة مفتتحة ببسم الله الرحمن الرحيم لكان أبين في تعريفها_✏️
📚دروس علوم القرآن (١٤٢٥)
《محمد الخضيري》
قناة التليجرام:
t.me/alkhaderi
#آداب_المجالـس.
الإسلام وضع جُملة من الآداب العظيمة التي ينبغي مراعاتها في المجالس. فأول هذه الآداب وأجلها وأعظمها:
❶ تعميرها بذكر الله عز وجل؛ قال ﷺ (مَا مِنْ قَوْمٍ جَلَسُوا مَجْلِسًا لَمْ يَذْكُرُوا اللهَ فِيهِ، إِلَّا رَأَوْهُ حَسْرَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ).
▪️وقَالَ ﷺ (مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلِسًا لَمْ يَذْكُرُوا اللَّهَ فِيهِ وَلَمْ يُصَلُّوا عَلَى نَبِيِّهِمْ إِلا كَانَ عَلَيْهِمْ تِرَةً فَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُمْ وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُمْ).
❷ اختيار الرفيق الصالح؛ قال ﷺ (إِنَّمَا مَثَلُ الجليس الصالحُ والجليسُ السوءِ كحامِلِ المسك، ونافخِ الكِيْرِ، فحاملُ المسك: إِما أن يُحْذِيَكَ، وإِما أن تبتاع منه، وإِمَّا أن تجِدَ منه ريحاً طيِّبة، ونافخُ الكير: إِما أن يَحرقَ ثِيَابَكَ، وإِما أن تجد منه ريحاً خبيثَة).
❸ النهي عن إقامة الرجل من مجلسه؛ عن النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ (نَهَى أَنْ يُقَامَ الرَّجُلُ مِنْ مَجْلِسِهِ وَيَجْلِسَ فِيهِ آخَرُ، وَلَكِنْ تَفَسَّحُوا وَتَوَسَّعُوا).
▪️وقال تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحْ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انشُزُوا فَانشُزُوا يَرْفَعْ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ}.
❹ إذا قام الرجل من مجلسه لحاجة ثم رجع فهو أحق به؛ قال ﷺ (مَنْ قَامَ مِنْ مَجْلِسِهِ ثُمّ رَجَعَ إِلَيْهِ فَهُوَ أَحَقّ بِهِ).
❺ السلام في القدوم وعند الخروج من المجلس؛ قال ﷺ (إِذَا انْتَهَى أَحَدُكُمْ إِلَى مَجْلِسٍ فَلْيُسَلّمْ، فَإِنْ بَدَا لَهُ أَنْ يَجْلِسَ فَلْيَجْلِسْ، ثمّ إِذَا قَامَ فَلَيُسَلّمْ فَلَيْسَتْ الأُولَى بِأَحَقّ مِنَ الآَخِرَةِ).
❻ أن يجلس المسلم حيث ينتهى به المجلس؛ عن جابر بن سَمُرَة رضي الله عنهما، قَالَ: (كُنَّا إِذَا أَتَيْنَا النبي صلى الله عليه وسلم جلَسَ أحَدُنَا حَيْثُ يَنْتَهِي).
❼ الا يُفرق المسلم بين اثنين جالسين إلى بعضهما؛ قال ﷺ (لَا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَ اثْنَيْنِ إِلَّا بِإِذْنِهِمَا).
❽ دُعــاء كفارة المجلس؛ قال ﷺ (من جَلَسَ فِي مَجْلِسٍ فَكَثُرَ فِيهِ لَغَطُهُ، فَقَالَ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ مِنْ مَجْلِسِهِ ذَلِكَ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ ، إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا كَانَ فِي مَجْلِسِهِ ذَلِكَ).
❾ النهي عن التسمع والتجسس عن الاخرين؛ قال ﷺ (مَنْ تَحَلَّمَ بِحُلْمٍ لَمْ يَرَهُ كُلِّفَ أَنْ يَعْقِدَ بَيْنَ شَعِيرَتَيْنِ وَلَنْ يَفْعَلَ وَمَنْ اسْتَمَعَ إِلَى حَدِيثِ قَوْمٍ وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ أَوْ يَفِرُّونَ مِنْهُ صُبَّ فِي أُذُنِهِ الْآنُكُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَنْ صَوَّرَ صُورَةً عُذِّبَ وَكُلِّفَ أَنْ يَنْفُخَ فِيهَا وَلَيْسَ بِنَافِخٍ).
❿ النهي على أن يتناجى إثنان دون الثالث من دون إذنه وهذا اذا كانوا ثلاثة فقط؛ قال ﷺ (إِذَا كُنْتُمْ ثَلاَثَةً، فَلاَ يَتَنَاجَى رَجُلاَنِ دُونَ الآخَرِ حَتَّى تَخْتَلِطُوا بِالنَّاسِ، أَجْلَ أَنْ يُحْزِنَهُ).
⓫ عدم مقاطعة المُتحدث؛ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: (بَيْنَمَا النَّبِيُّ ﷺ فِي مَجْلِسٍ يُحَدِّثُ القَوْمَ، جَاءَهُ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ: مَتَى السَّاعَةُ؟ فَمَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُحَدِّثُ، فَقَالَ بَعْضُ القَوْمِ: سَمِعَ مَا قَالَ فَكَرِهَ مَا قَالَ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: بَلْ لَمْ يَسْمَعْ، حَتَّى إِذَا قَضَى حَدِيثَهُ قَالَ: «أَيْنَ - أُرَاهُ - السَّائِلُ عَنِ السَّاعَةِ» قَالَ: هَا أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «فَإِذَا ضُيِّعَتِ الأَمَانَةُ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ»، قَالَ: كَيْفَ إِضَاعَتُهَا؟ قَالَ: «إِذَا وُسِّدَ الأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ»).
⓬ تجنّب طُرق الناس؛ قال ﷺ (إِيَّاكُمْ وَالْجُلُوسَ فِي الطُّرُقَاتِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ, مَا لَنَا مِنْ مَجَالِسِنَا بُدٌّ نَتَحَدَّثُ فِيهَا، قَالَ: فَأَمَّا إِذَا أَبَيْتُمْ إِلا الْمَجْلِسَ, فَأَعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهُ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ, فَمَا حَقُّ الطَّرِيقِ؟ قَالَ: غَضُّ الْبَصَرِ، وَكَفُّ الأَذَى، وَرَدُّ السَّلامِ، وَالأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ، وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ).
《محمد الخضيري》
t.me/alkhaderi
(١٢١)
#جمع_القرآن (٢٣)
3⃣- النوع الثالث من الجمع: وهو الجمع بمعنى:
#التسجيل_صوتيا
✔️ وهو أمر يعتبر حديث نسبياً هذا لم يكن موجوداً في الأمة الإسلامية إلا في القرن الأخير، حيث إنه من ضمن ما اكتشف الناس هذا [التسجيل الصوتي] فالمسلمون تداعوا إلى تسجيل "القرآن صوتياً" فسمي هذا التسجيل #جمعا_للقرآن بطريقة لم تكن مألوفة للمسلمين من قبل، ذلكم أن القرآن كما تعلمون تلاوة القرآن تتلقى من المصحف ومن الشيخ ولا بد من اجتماع الإثنين فلا يجوز لأحد أن يقرأ القرآن من مصحف لم يتلقه من شيخ ولا يجوز لشيخ أن يقرأ شيئاً من القرآن من عند نفسه دون أن يرجع إلى المصحف فلابد من اجتماع هذين على ضبط القرآن وتلقيه فجاء [التسجيل الصوتي] الذي يمكن به نقل القرآن الكريم نقلاً صوتياً يسمعه كل إنسان في كل مكان ويمكن أن يتلقى منه القرآن كما تُلي في عهد رسول الله -ﷺ- وكانت بداية هذه الفكرة تبنتها الجمعية العامة للمحافظة على القرآن الكريم بمصر عام تسعة وسبعين وثلاثمائة وألف من الهجرة النبوية(1379هـ)، طرحت هذه الفكرة وكان ذلك باقتراح من رئيس هذه الجمعية وهو الشيخ/ لبيب السعيد كتب هذا الاقتراح وطريقته ثم دعي كبار القراء في ذلك الوقت لتلاوة [القرآن صوتياً] وأول من بدأ تسجيل القرآن صوتياً هو كما يذكر لبيب السعيد في كتاب أخرجه بهذا الخصوص هو:
🔸الشيخ/ محمود خليل الحصري🔸 حيث سجل القرآن
⏪ برواية: حفص عن عاصم
⏪ وسجله أيضاً برواية: الدوري.
✅ وأيضاً كان من ضمن الخطة أن يقرأ جمع آخرون من القراء المشهورين:
⏪ كعبد الفتاح القاضي ومحمد صديق المنشاوي.
✅ وغيره مصاحف أخرى بروايات أخرى ولكن ذلك لم يتم في ذلك المشروع بالذات.
✅ ثم تتابع الناس من بعد ذلك على تسجيل [القرآن صوتياً] سواء كان ذلك في (وزارات الإعلام في العالم الإسلامي) أو انتهى المطاف أخيراً إلى (مجمع الملك فهد في المدينة النبوية) الذي تولى العناية بالمصحف طباعة على الورق وتسجيلاً صوتياً ومنذ عشرين عاماً وهذا المجمع يطبع المصحف طباعة على ورق فاخر حيث طبع إلى الآن أكثر من مائة مليون نسخة من المصحف مع التراجم إلى عدد كبير من لغات العالم الإسلامي وسجل أيضاً بأصوات جمع من المقرئين.
🔸واستمرت هذه السنة في المسلمين وهي لا شك فتح عظيم، يقول بعض الكاتبين في ذلك:
📚 إن سبب هذا الجمع ومصدره هو أن اليهود طبعوا نسخة من المصحف محرفة في ألمانيا ثم بعثوا بها على باخرة إلى بلاد المسلمين لتنشر في مساجدهم وبينهم حتى يحصل بين المسلمين بلبلة في ذلك فعلم المسلمون بذلك واجتمعوا على عدم استقبال هذه المصاحف وإحراقها وحصل من وراء ذلك أن فكروا في جمع [القرآن صوتياً] حتى لا يمكن لأحد أن يفكر في العبث بكلام الله - جل وعلا-
♻️ إذن جَمْع القرآن كان على ثلاثة مراحل:
1⃣- جمعه في الصدور (حفظه).
2⃣- كتابته وتدوينه.
3⃣- جمعه بمعنى تسجيله في الأشرطة.
📚دروس علوم القرآن (١٤٢٥)
《محمد الخضيري》
قناة التليجرام:
t.me/alkhaderi
أٓعْمٓالٌ تبْنِي بيُوتاً فِي الجٓنَّة.
قال ﷺ عن بناء الجٓنّة : لَبِنَةٌ مِنْ ذَهَبٍ وَلَبِنَةٌ مِنْ فِضَّةٍ ، مِلاطُهَا الْمِسْكُ الأَذْفَرُ ، وَحَصْبَاؤُهَا اللُّؤْلُؤُ وَالْيَاقُوتُ ، وَتُرَابُهَا الزَّعْفَرَانُ ، مَنْ يَدْخُلْهَا يَنْعَمُ وَلا يَبْؤُسُ ، وَيَخْلُدُ وَلا يَمُوتُ ، لا تَبْلَى ثِيَابُهُ ، وَلا يَفْنَى شَبَابُهُ " .
● فمن الأسباب التي يحصل بها الإنسان هذه البيوت ويُحقق بها بيت في الجٓنّة التي وصفها النبي ﷺ في الحديث:
١- بناء المساجد؛ قال ﷺ (مٓنْ بنٓى مٓسْجداً يٓبتٓغِي بِه وجْه الله، بنٓى اللهُ لَهُ بيتاً فِي الجٓنّة)
-ولا يلزم أن يكون فاخراً أو كبيراً؛ قال ﷺ (مَنْ بَنَى مَسْجِدًا لِلَّهِ كَمَفْحَصِ قَطَاةٍ أَوْ أَصْغَرَ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ).
٢- قراءة سورة الإخلاص عشر مرات؛ قال ﷺ (من قرأ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ عشرَ مراتٍ بنى اللهُ له بيتًا في الجنَّةِ).
٣- الحمد والاسترجاع عند وقوع المصيبة في الولد؛ قال ﷺ (إِذَا مَاتَ وَلَدُ العَبْدِ قَالَ اللَّهُ لِمَلَائِكَتِهِ: قَبَضْتُمْ وَلَدَ عَبْدِي، فَيَقُولُونَ: نَعَمْ، فَيَقُولُ: قَبَضْتُمْ ثَمَرَةَ فُؤَادِهِ، فَيَقُولُونَ: نَعَمْ، فَيَقُولُ: مَاذَا قَالَ عَبْدِي؟ فَيَقُولُونَ: حَمِدَكَ وَاسْتَرْجَعَ، فَيَقُولُ اللَّهُ: ابْنُوا لِعَبْدِي بَيْتًا فِي الجَنَّةِ، وَسَمُّوهُ بَيْتَ الحَمْدِ).
٤- المحافظة على السنن الرواتب؛ قال ﷺ (مَنْ صَلَّى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ بُنِيَ لَهُ بِهِنَّ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ ).
٥- الإيمان بالنبي ﷺ ويُسلم و يُهاجر أو يُجاهد؛ قال ﷺ (أَنَا زَعِيمٌ ، وَالزَّعِيمُ الْحَمِيلُ لِمَنْ آمَنَ بِي وَأَسْلَمَ ، وَهَاجَرَ بِبَيْتٍ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ ، وَبِبَيْتٍ فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ ، وَأَنَا زَعِيمٌ لِمَنْ آمَنَ بِي وَأَسْلَمَ ، وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، بِبَيْتٍ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ ، وَبِبَيْتٍ فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ ، وَبِبَيْتٍ فِي أَعْلَى غُرَفِ الْجَنَّةِ ، مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَلَمْ يَدَعْ لِلْخَيْرِ مَطْلَبًا ، وَلَا مِنَ الشَّرِّ مَهْرَبًا يَمُوتُ حَيْثُ شَاءَ أَنْ يَمُوتَ).
❐ ذكر النبي ﷺ في حديث واحد ثلاثة بيوت تُبنى لثلاثة أعمال:
❶ ترك المِراء.
❷ ترك الكذب.
❸ حسن الخُلق.
قال ﷺ (أَنَا زَعِيمٌ بِبَيْتٍ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا، وَبِبَيْتٍ فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْكَذِبَ وَإِنْ كَانَ مَازِحًا، وَبِبَيْتٍ فِي أَعْلَى الْجَنَّةِ لِمَنْ حَسَّنَ خُلُقَهُ).
#فوائد_الخضيري
#دورة_بيان_لتفسير_القرآن
تفسير سورة البقرة -4 -
https://youtu.be/dJ1eg1yf9d4
《محمد الخضيري》
t.me/alkhaderi
#آية_مباهلة_اليهود
#سورة_الجمعة
ذكر الله عز وجل لليهود ما يدل على كذبهم في دعواهم فقال {قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ} أنتم تقولون نحن أولياء الله من دون الخلق جميعا تمنوا الموت حتى تدخلوا الجنة وتنتهوا من الدنيا وأعبائها-
قال الله عز وجل {وَلَا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ} وهذه الآية تسمى آية مباهلة اليهود، آية مباهلة سورة النصارى في سورة آل عمية مباهلة اليهود في سورة الجمعة؛ (وَلَا يَتَمَنَّوْنَهُ) والعجيب أنها صدقت فيهم فلم يُعلم عن أحد من اليهود أنه قال نعم نحن أولياء الله وإنني مستعد أتمنى الموت يا محمد. قال {وَلَا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ} أي بسبب ما قدمت أيديهم {وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (7) قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ۖ) لم يقل يلحقكم، قال ملاقيكم، مهما فررتم سيأتيكم {ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}.
#فوائد_الخضيري
#حُـسـْن_الـّٓظٓــن.
- #سوء_الظن إثم كبير، فعلى الإنسان أن يتأكد قبل أن يُسيء الظن بالآخرين وأن يجتنب كثيراً من الظن، يقول الله تعالى ناهيًا عبادَه عن كثير من الظن ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ ﴾.
قصة الصحابي أبي أيوب مع أم أيوب والاعتبار بها وفيها نزل قوله: {لَّوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَٰذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ}
◉ من مفاسد ومخاطر سوء الظن :
❶ أن جزء منه إثم حيث تظن ظن السوء بالبرءاء.
❷ يُفقد صاحبه خصلة من خصال أهل الإيمان.
❸ يُحرم صاحبه سلامة القلب وراحة البال.
❹ أن سوء الظن يفضي الى التجسس والغيبة والحقد والعداوة.
❐ وَمِمَّا يُستعان به على حسن الظن بالمسلمين:
①-الحث على الإكثار من الدعاء لتطهير القُلُوب.
②- مُصاحبة الذين يُحسنون الظن، ومُجالسة من يلتمسون الأعذار من الآخرين.
《محمد الخضيري》
t.me/alkhaderi
#أم_بعد_الخمسين
حدثني الشيخ المقرئ سعيد متولي أحد شيوخ الإقراء بقسم الدراسات القرآنية بكلية المعلمين بالرياض رحمه الله وتقبله في الشهداء ـ والذي وافته المنية على إثر حادث دهس بحي السلام في مدينة الرياض ـ .
قال: كان في قريتنا بمصر رجل بقي مع امرأته دهرا لم يرزقا بذرية .
فقالت امرأته لما قاربت الخامسة والثلاثين : لو أنك يافلان تزوجت لعل الله يرزقك بذرية ينفعنا الله بها ونستمتع بها مابقينا . فتأبَى وتمنَع وأخبرها بأنه لا يحب أن يؤذيها بضرة ، لكنها ألحت عليه ، بل سعت فخطبت فتاة رضيتها له وتمت الأمور، وأنجبت الثانية، فجاءت بابن فرح به الجميع، لكن الجشع بدأ يستبد بالثانية فصارت تراود زوجها في طلاق الأولى، وتزهده فيها، وهو لها محب وبها راغب، وأخبرها أنه لا ينسى حسن عشرتها، ولا طيب نيتها، واحتدم الأمر بين الزوجين حتى آل إلى طلاق الثانية ، وصار الابن من نصيب الأولى، ففرحت به وربته وأحسنت تربيته، فلما بلغ الخامسة عشرة ألحت على أبيه أن يزوجه حتى تحظى وزوجها برؤية أحفادهما قبل موتهما، وكانت على مشارف الخمسين، واقتنع الأب، فقامت بتزويجه من ابنة أخيها أو أختها، وسكن العروسان معهما، وفي العام الأول حملت زوجة الابن وأنجبت .
قال الشيخ : فكأن هذه المرأة الكبيرة أصابتها غيرة أو دعت ربها، فحملت هي أيضا وعمرها خمسون سنة أو إحدى وخمسون. ثم تتابع حملها حتى أنجبت خمسة أبناء في خمس سنين، قال: فكنا نعجب من أم ما عرفت الحمل والإنجاب إلا بعد الخمسين، فلا تيأسوا معاشر المسلمين من فضل رب العالمين.
كتبه:
#محمد_بن_عبد_العزيز_الخضيري
(١٢٤)
#سور_القرآن_الكريم (٣)
#أسماء_السور:
📝 فنقول تنقسم سور القرآن من حيث التسمية إلى ثلاثة أقسام:
1⃣- #القسم_الأول:
🔸ما له اسم واحد، فهناك جملة من سور القرآن ليس لها إلا اسم واحد مثل:
▪️ #سورة_الأنعام، لا تُعرف إلا بهذا الاسم.
▫️ومثل #سورة_الأعراف لا تعرف إلا بهذا الاسم.
▪️وهكذا #سورة_الكهف.
▫️#سورة_مريم .
▪️ #سورة_الأنبياء.
▫️#سورة_طه.
🔳 وغيرها من السور ليس لها إلا اسم واحد.
2⃣- #القسم_الثاني:
🔹ما له أكثر من اسم، فإما أن يكون لهذه السورة اسمان، وإما أن يكون لها ثلاثة أسماء، وإما أن يكون أكثر من ذلك،
فمثال ما له اسمان:
🔘 #سورة_محمد: تسمى محمد وتسمى القتال.
ومثال ما له ثلاثة أسماء:
🔘 #سورة_غافر: يقال "غافر" "والمؤمن" "والطول"، لقول الله عز وجل ﴿ غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ ﴾[غافر: 3]، فتسمى أيضا سورة "الطول".
وما له أكثر من ثلاثة مثل:
🔘 #التوبة.
وأكثر منها ـ وهي أكثر سور القرآن أسماء ـ
✅ #سورة_الفاتحة، فقد عد بعض العلماء لها [خمسة وعشرين اسما]،
❓والتوبة من أسماءها ماذا❓
▪️#الفاضحة
▫️#والمقشقشة أو #المشقشقة،
▪️وأيضا #براءة و #التوبة، وعدد من الأسماء ذكرها المفسرون في بداية تفسير سورة التوبة،
✅ وأما #الفاتحة فذكر في أسماءها قرابة [خمس وعشرين اسما]، منها:
🔹 #أم_الكتاب
🔸#والفاتحة
🔹#والسبع_المثاني
🔸#والحمد_والشافية
🔹#والرقية
🔸#والكافية
🔹#والصلاة كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الذي يرويه عن ربه (قسمت الصلاة بين بين عبدي نصفين ) وغير ذلك من الأسماء التي ذكرها أهل العلم في مقدمة تفسير سورة الفاتحة.
إذن عندنا قسم من سور القرآن ليس له إلا اسم واحد وقسم له أكثر من اسم وهذا أنواع منه ما له اسمان ومنه ماله ثلاثة أسماء ومنه ما هو أكثر من ذلك كسورتي التوبة والفاتحة_✏️
📚دروس علوم القرآن (١٤٢٥)
《محمد الخضيري》
قناة التليجرام:
t.me/alkhaderi
#فَهُوَ_يُخلِفُهُ
خالد من طلابي، كنا نلتقي في مقر النشاط في كلية المعلمين بالرياض وكانت ذكرياته مع أصحابه في النشاط ذكريات لا تنسى، جلسات ! ودروس ! وحلقات ! ورحلات ! تخرج وافترقنا ولم ألتقه إلا قريباً، سألته عن أخباره وأحواله فبشرني بخير، سألته عن التدريس، أخبرني أنه درس ثماني سنين بعد تخرجه ثم استقال واتجه إلى الأعمال الحرة وبشرني بأن الله رزقه وفتح عليه، ثم أخبرني أن أعظم أسباب كثرة الرزق لديه: الصدقة وبذل المال في وجوه الخير بسخاء نفس وحسن ظن بالله وأنه رأى من آثارها وبركتها وسرعة الخلف فيها ما جعله عظيم الثقة بربه مبسوط اليد في الخير لا يندم على مال ذهب في جهة خير ولو كثر .
🔹قلت له : حدثني بشيء مما رأيت
قال : ” القصص كثيرة فَخُذْ هذه :
“تسلمت مكافأتي من الكلية ومقدارها 1000 ريال وملأت سيارتي بالوقود تعبيراً عن الغنى الذي أرفُل فيه ذلك اليوم ثم توجهت لحضور محاضرة في أحد الأندية عن أحوال المسلمين المنكوبين، قبل أزمة منع جمع التبرعات، كان المحاضر متأثراً وكان كلامه مؤثراً، وعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون وتحركت لأجلها القلوب.”
قال صاحبي: ” “وبلغ بي التأثر أن أخرجت جميع ما في جيبي مُؤثراً إخواني، وكان ألفاً من الريالات إلا قليلاً.
ركبت سيارتي وكنت أنوي التوجه لأصحابي الذين تواعدوا على الاجتماع للعشاء في الخلاء لكن منعني من ذلك أن ليس في جيبي شيء حتى أشارك في العشاء وتكاليف الرحلة، لذا قررت أن أيمم شطر بيتي.
عندما أوقفت السيارة قِبالة دارنا خرج جارنا وهو يسأل عن اثنين من أولاده يقول لي : هل رأيتهما ؟
قلت له : لم أرهما ولكن أنا مكانهما فأخبرني بحاجتك أقضِها لك.
قال : حسناً، اذهب بي إلى مكتب العقار، ذهبنا سوياً، نزل وطلب مصاحبته .
جلس إلى صاحب المكتب فتبايعا وعقدا صفقتهما وكنت لا أعيرهما اهتماماً ؛ لأني حضرت لأجل جارنا لا غير.
سمعت الجار يقول: وهذا شريك في سعي العقار ولا بد من إعطائه نصيبه.
يقول صاحبي : اعترضت قائلاً : يا عم؛ إنما جئت لأجلك لا لشيء آخر .
فقال الشيخ: إذا وافقك الرزق فوافقه. وألح عليّ بالقبول فوافقت، فوضعوا بيدي شيكاً قيمته عشرة آلاف ريال !
(تصوروا الرقم ، إنه عشرة أضعاف المبلغ الذي أخرجه قبل ساعة أو أقل )
عندما أصبحت فكرت أن أشتري بالمبلغ شيئين الأول عود هندي من النوع الفاخر والثاني مشلح رجالي ونويت أن أعطي والدي – رحمه الله – المشلح ونصف الكمية من العود وأعطي جارنا جزاء ما صنع النصف الباقي من العود الفاخر.
وقد فعلت ذلك بحمد الله وانتهى المبلغ بتمامه .
أما الجار فشكرني ، وأما الوالد فسألني ما قصة هذه الهدية ؟ ومن أين لك المال؟
فأخبرته، ففرح ودعا لي .
🔸في نهاية الأسبوع قال لي والدي: ابحث لي عن محطة وقود لأشتريها،فطفت على المكاتب العقارية فأحضرت له أربعة عروض مع كل عرض سعره وميزاته فوقع اختياره على أحدها وطلب مني مقابلة صاحب مكتب العقار للتفاوض، وبالفعل، اجتمعا وتفاوضا ثم تبايعا، وعندها قال والدي _ دون علمي _ لصاحب المكتب : ابني هذا شريك لك في السعي فأعطه سعايته، فبلغ نصيبي مائة ألف وكتبوا شيكا بذلك وسلموه لي .
مثل هذا المبلغ لا أحلم به ، ولم يجتمع في جيبي قبلها إلا بضع مئات .
تذكروا يا أحبة : ألف ، صارت عشرة آلاف, وفي نهاية الأسبوع أصبحت مائة ألف. وما عند الله خير وأبقى .
{ وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ ۖ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ } سبأ 29
▪️حملني خالد أن أنقل قصته إليكم لعلكم تنتفعون بها ، فيكسب أجرها وينال ثواب الاقتداء .
كتبه:
#محمد_بن_عبد_العزيز_الخضيري
#أهمية_معرفة_القواعد
🟢 قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «لا بد أن يكون مع الإنسان أصول كلية تُرَدُّ إليها الجزئيات ليتكلم بعلم وعدل، ثم يعرف الجزئيات كيف وقعت؛ وإلا فيبقى في كذب وجهل في الجزئيات، وظلم وجهل في الكليات، فيتولد فساد عظيم» ( الفتاوى 19/203.).
🔵 وقال الزركشي: «أما بعد: فإن ضبط الأمور المنتشرة المتعددة في القوانين المتحدة. هو أوعى لحفظها، وأدعى لضبطها، وهي إحدى حكـم العدد التي وضـع لأجـلها، والحكيم إذا أراد التعليم لا بد أن يجمع بين بيانين: إجمالي تتشوَّف إليه النفس، وتفصيلي تسكن
إليه» (المنثور في القواعد 1/65.).
➖ والحاصل أن من عرف قواعد التفسير انفتح له من المعاني القرآنية ما يجل عن الوصف، وصار بيده آلة يتمكن بها من الاستنباط والفهم مع ملكة ظاهرة تصيره ذا ذوق واختيار في الأقوال المختلفة في التفسير(قواعد التفسير 1/38).
#مقدمة_في_قواعد_التفسير
《محمد الخضيري》
t.me/alkhaderi
اعترافان عظيمان في سورة الفاتحة
https://youtu.be/srqve_NIQhE
《محمد الخضيري》
t.me/alkhaderi
#فضل_الله_واسع
#قصة_فيها_عبر.
مرت بهم وهم يسقفون المسجد فاشتاقت لمشاركتهم ولكنها ضعيفة الحال قليلة المال ففكرت أن تصنع زنبيلا يستعملونه في بناء المسجد، هذا كل الذي تقدر عليه. فصنعته ثم جاءت به للأستاذ (لقب لرئيس العمال) فأبى أن يأخذه لأن صاحب المسجد اشترط عليه أن لا يدخل في المسجد شيئا من غير ماله ويريده خالصا له.
قالت بكل تودد: هذا زنبيل تحملون به الطين تنتفعون به ولا يدخل في المسجد .فرحمها وأخذه منها. عندما فتح المسجد رأى باني المسجد في منامه أن له قصرا جميلا في بستان لم ير مثله في الدنيا، ورأى آخر بجواره يشبهه لكنه ليس له .فعلم أن أحدا شاركه في بناء المسجد وأنه أعطي مثل أجره. فسأل رئيس العمال: هل تلقيت من أحد شيئا؟ فحلف أنه لم يدخل في بناء المسجد أحدا. ثم استدرك فقال : إلا ما كان من أم فلان فإنها جاءت بزنبيل وقص عليه الخبر.
فذهب المحسن إلى المرأة وقال لها: سمعت بأنك شاركت بزنبيل في المسجد وأريد أن أعطيك ثمنه. فأبت أن تقبل. فألح عليها. فقالت له : اسمع يافلان : إن كنت رأيت شيئا في منامك فإني رأيت مثله. ووالله لا أبيع نصيبي ولا أرضى بالدنيا عوضا عنه، فلا تتعب نفسك.
《محمد الخضيري》
t.me/alkhaderi
معنى #الرجاء
https://youtube.com/shorts/fTPH1lc-nq4?feature=share
《محمد الخضيري》
t.me/alkhaderi
تحميل كتاب #الإجماع_في_التفسير PDF
الإجماع في التفسير -
مؤلف: د. محمد بن عبدالعزيز الخضيري
قسم: علوم القرآن الكريم والسنة النبوية
الصفحات: 557
https://www.muslim-library.com/books/ar_alegmaa_fi_altafsier.pdf
#تدبر_آية
#أسباب_نزول_الآية
#سورة_الجمعة
قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا) السعي هنا ليس الركض ولكن الاستعداد والتبكير والاهتمام (فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (9) فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (10) وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا ۚ قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ ۚ) هذه الآية نزلت بسبب أن النبي ﷺ كان يخطب فجاءت قافلة مُحملة بالمؤن والبضائع فسمع الصحابة صوت الطبول ومجيء القافلة فخرجوا وتركوا النبي ﷺ وحده ولم يبقَ معه إلا اثني عشر رجلًا فأنزل الله هذه الآية تهديدًا لهم قال لا تفعلوا ذلك مرة أخرى.
#فوائد_الخضيري
https://twitter.com/__quranwords/status/1632133100451815428?s=52&t=dwdB3IzEb-VynwAJsKim0A
Читать полностью…
https://twitter.com/__quranwords/status/1629338735874588672?s=52&t=AMkjK2FlJdkkist_Fbj-Pg
Читать полностью…
https://twitter.com/__quranwords/status/1626890424185921536?s=52&t=D10gUrCJad_T_r7FJS-qKg
Читать полностью…
#مقطع_مميز
#بينات
الوصف القرآني للدنيا
"اجعل الدنيا مطية لا غاية تسعى لأجلها"
فائدة من برنامج بينات مع العلماء الأفاضل
أ. د. عبد الرحمن الشهري
د. محمد عبد العزيز الخضيري
أ. د. مساعد الطيار
https://youtu.be/XHUvpOmZLUk
https://twitter.com/__quranwords/status/1619658266778423301?s=52&t=1E6x2gKUWQTrOEc7Vryd_Q
Читать полностью…