روى ابن بابويه بسند معتبر عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنّ من تلا هذه الآية قبيل المساء أو بعده ثلاث مرات لم يفته في ذلك اليوم شي من الخير، وصرف عنه جميع الشرور، وكذا من تلاها صباحا، وهي هذه الآية:
فَسُبْحانَ الله حينَ تُمْسَونَ وَحينَ تُصْبِحونَ وَلَهُ الحَمْدُ في السَّماواتِ وَالارضِ وَعَشِيا وَحينَ تُظْهِرونَ.
عبد الله
سلام عليكم عندي سؤال اظنه صعبا ولم أجد جوابا شافيا انه تذكر بعض الروايات ان حريث ابن جابر والي خراسان الذي ولاه الامام علي ع بعث للامام علي ع جاريتين هما بنات يزدجرد واحدة منهم شهزنان المعروفة زوجة الامام الحسين ع وأم الامام السجاد ع ولكن الثانية تذكر الروايات زواجها من محمد ابن أبي بكر وانجابها القاسم والقاسم صارت عندة بنت اسمها ام فروة وهذه هي ام الامام الصادق ؟
سؤالي لماذا بالتحديد هذان الجاريتان صار من نسلهن هذا النسب العظيم كيف استحقا ذلك ؟ وشكرا
الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم
ان هذه الحادثة و ان اختلفت الروايات في تفاصيلها الا انها ثابتة على المشهور بين المؤرخين وان علي ابن الحسين عليه السلام امه بنت كسرى وان القاسم بن محمد بن ابي بكر امه اختها الا ان سؤال هنا وهو انه لماذا صار هذا النسل الطيب من هاتين الجاريتين
والجواب توجد عندنا قاعدة تبلورت من عدة نصوص وهي ان الامام لايكون الا من ابوين طاهرين وهذه القاعد لم يختلف فيها احد وذلك لقوله في الزيارة ( أَشْهَدُ أَنَّكَ كُنْتَ نُورًا فِي الْأَصْلَابِ الشَّامِخَةِ، وَالْأَرْحَامِ الْمُطَهَّرَةِ، لَمْ تُنَجِّسْكَ الْجَاهِلِيَّةُ بِأَنْجَاسِهَا، وَلَمْ تُلْبِسْكَ الْمُدْلَهِمَّاتُ مِنْ ثِيَابِهَا.) ( ١)
وقوله صلى الله عليه واله وسلم( «نُقِلْتُ مِنْ أَصْلَابِ الطَّاهِرِينَ إِلَى أَرْحَامِ الطَّاهِرَاتِ، لَمْ يَمْسَسْنِي سِفَاحُ الْجَاهِلِيَّةِ)(٢)
وورد عن امير المؤمنين عليه السلام( فَاسْتَوْدَعَهُمْ فِي أَفْضَلِ مُسْتَوْدَعٍ، وَأَقَرَّهُمْ فِي خَيْرِ مُسْتَقَرٍّ، تَنَاسَخَتْهُمْ كَرَائِمُ الْأَصْلَابِ إِلَى مُطَهَّرَاتِ الْأَرْحَامِ، كُلَّمَا مَضَى سَلَفٌ قَامَ مِنْهُمْ لِلْإِسْلَامِ خَلَفٌ)(٣) وورد عن الامام الباقر عليه السلام، ( فما زال ذلك النور ينتقل من الأصلاب والأرحام، من صلب إلى صلب، ولا استقرّ في صلب إلا تبيّن عن الذي انتقل منه انتقاله، وشرف الذي استقرّ فيه)(٤) وقوله تعالى ( وتقلبك في الساجدين)(٥) وهذه النصوص هي التي شكلت هذه القاعدة عند الشيعة ولذلك لما تقرأ عن امهات الائمة عليهم السلام تجد هناك تصريحات بطهارتهن واختيارهن من الله تعالى ولذلك لم يكنَ من بلد واحد بل تجد بعضهن من بلدان الهند والسند او من بلدان اخرى وام القاسم الذي انجب ام فروة تكون من هذا القبيل فاختيارهن ليس لخصوصية البلد انهما ينتميان الى الملك بل لذاتهما ولذلك تجد بعض امهات الائمة من الاماء ولكنهن طاهرة مطهرة لذاتها
١- زيارة الإمام الحسين عليه السلام المعروفة بزيارة الأربعين، الواردة في تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي، ج 6، في باب الزيارات.
ومعناها: الشهادة
٢- ابن شهر آشوب، مناقب آل أبي طالب، ج 2، في الكلام على طهارة نسب النبي صلى الله عليه وآله. وقد نقلها أيضًا عدد من المصنفين في كتب المناقب.
٣- نهج البلاغة، الخطبة 94
٤- أخرج الحديث عنه العلامة المجلسي قدس سره في البحار ج 25 ص 17 ح 31 - وأخرج أيضا قطعة منه في ج 15 / 23 ح 41 - وج 57 / 169 ح 112
٥- الشعراء : 219 .
زينب الصبرُ والإباء
السيدة زينب عليها السلام
عقيلة بني هاشم وبطلة كربلاء
أولًا: اسمها ونسبها
هي زينب بنت الإمام علي بن أبي طالب والسيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله محمد ﷺ وهي حفيدة النبي محمد ﷺ وأخت الإمام الحسين والإمام الحسن عليهما السلام.
ثانيًا: ولادتها
وُلدت السيدة زينب عليها السلام في المدينة المنورة والمشهور في الروايات الشيعية أن ولادتها كانت في 5 جمادى الأولى سنة 5 هـ، مع وجود أقوال أخرى في تاريخ ولادتها.
ثالثًا: ألقابها
مَن أشهر ألقابها:
• العقيلة: لمكانتها ورفعة شأنها.
• عقيلة بني هاشم: لعظيم قدرها بين أهل بيتها.
• زينب الكبرى: تمييزًا لها عن غيرها ممن يحملن الاسم نفسه.
• بطلة كربلاء: لشجاعتها ومواقفها بعد واقعة الطف.
• أم المصائب: لما مرت به من مصائب عظيمة.
رابعًا: ماذا حدث بينها وبين الإمام الحسين في معركة الطف؟
في يوم عاشوراء سنة 61 هـ، حضرت السيدة زينب عليها السلام واقعة الطف مع أخيها الإمام الحسين عليه السلام. وبعد استشهاده واستشهاد أهل بيته وأصحابه صبرت على المصاب ورعت النساء والأطفال واهتمت بالإمام علي بن الحسين السجاد عليه السلام حين كان مريضًا.
ومن العبارات المتداولة في المجالس الحسينية في رثاء أخيها:
وا أخاه، وا حسيناه، وا حبيب رسول الله
وهي تعبير عن حزنها العظيم على أخيها الإمام الحسين عليه السلام.
خامسًا: ماذا قالت ليزيد في مجلسه؟
بعد واقعة الطف أُخذت السيدة زينب عليها السلام مع نساء أهل البيت والأطفال إلى الكوفة ثم إلى دمشق حيث واجهت يزيد بخطبة مشهورة في كتب المقاتل.
ومن أشهر ما نُقل من خطبتها:
(( أَظَنَنْتَ يا يزيدُ، حيثُ أخذتَ علينا أقطارَ الأرضِ وآفاقَ السماءِ، فأصبحنا نُساقُ كما تُساقُ الإماءُ، أنَّ بنا على اللهِ هوانًا، وبكَ عليه كرامة ))
وقالت أيضًا في الخطبة المنقولة:
( فَكِدْ كَيْدَكَ، واسعَ سَعْيَكَ، وناصِبْ جُهْدَكَ، فواللهِ لا تَمْحُو ذِكْرَنا، ولا تُميتُ وَحْيَنا )
ومعنى كلامها:
لا تظن أن أسرنا انتصار حقيقي لك أو دليل على رضا الله عنك فمهما فعلت
لن تستطيع محو ذكر أهل البيت ورسالتهم وتختلف ألفاظ الخطبة بين المصادر والروايات.
سلامٌ على السيدة زينب عليها السلام رمز الصبر والشجاعة والثبات التي شهدت فاجعة كربلاء وحملت رسالة أخيها الإمام الحسين عليه السلام فبقي ذكرها حاضرًا في القلوب والتاريخ.
📢 إعلان مهم | طريقة تفعيل بوت الشيعة 🌿
🔹 الخطوة الأولى: إضافة البوت إلى القناة
📌 يُرجى إضافة بوت الشيعة مشرفًا (أدمن) في قناتكم على تلغرام، من خلال المعرّف الآتي:
🤖 @shiaaa_bot
🔹 الخطوة الثانية: إرسال رابط القناة
📩 بعد إضافة البوت مشرفًا، يُرجى إرسال رابط قناتكم أو معرّفها إلينا عبر المعرّف الآتي:
🔗 @shia2026
🔹 الخطوة الثالثة: تفعيل البوت
🌹 بعد استلام رابط قناتكم أو معرّفها، سنعمل على تفعيل البوت في قناتكم، ليبدأ بنشر المحتوى الديني فيها.
🤲 نسأل الله تعالى أن يوفّقنا وإيّاكم لنشر علوم أهل البيت عليهم السلام، وأن يجعل هذا العمل خالصًا لوجهه الكريم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 🌷
يعتقد العلماء الأفاضلُ أنَّ عصرَ يومِ الجمعةِ، - وبالتحديدِ- الساعةِ التي تسبقُ المغربَ، هي ساعةٌ مختصَّةٌ بالتوسلِ إلى السيدةِ الزهراءِ - عليها السلام -
Читать полностью…
"السَّلامُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ الشُّمُوسُ الطَّوَالِع
السَّلامُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ البُدُورُ السَّوَاطِع"
وأبوها مولى المؤمنين ،فمـا تـرى
ستكون زينبُ والأمير هو الأبُ🤍
هي أزكى صِدّيقة قد تَربّت
بين حِجر الصدِّيقة الزهـراءِ
وأنَا لولاكِ يَا سَيِّدَتي،
ولولا ذِكرُكِ الّذي يؤنسُ وحشتي
ويُبدّد غربتي في هذهِ الدُّنيا الموحشة
لَهَلَكتُ منذ أمدٍ بعيد.
مصطفى احمد
السلام عليكم
ما رأي الشيعة الامامية بقاعدة التخلي والتحلي والتجلي؟
الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم
هذه العناوين الثلاث ليس لها اثر في القران وروايات اهل البيت عليهم السلام وعلماء الشيعة الامامية لايعتبرون شيئا مالم يرد في هذين المصدرين الكتاب والسنة ولكن هذه المصطلحات تداولها اهل التصوف والعرفان وعلماء الاخلاق واعتبروها مراحل السلوك والسير الى الله تعالى نعم قد حصلت اشارت من القران والسنة قد فهموا منها ذلك و قد تشبث بها هؤلاء لتثبيت وشرعنة هذه العناوين مثل قوله تعالى ( قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا)(١) ففسروا الايتين بالتخلي والتحلي بيد انهما لم تصرحا بذلك وان التزكية بحسب معناها اللغوي ليس تخلية النفس من الرذائل بل هي من الزيادة في الخير والدس ليس معناه تحلية النفس في الرذائل بل هو الانماء على غير ما يريده المشرع وقد يقال التخلية والتحلية قد تكون لهما عناوين وتطبيقات كثيرة في غير ما فسره المتصوفة لان قلب الانسان من عالم المادة الذي تحكمه القوانين الطبيعية فلايمكن ان تجتمع فيه المتضادات فمن اجل ان يتحلى القلب بالفضيلة لابد ان يتخلى عن ضدها وهي الرذيلة وقد يستافد هذا من القران الكريم اذ يقول تعالى ( مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ ۚ)(٢) فنفى ان يكون للانسان قلبين يعني انه ذا قلب واحد وهذا القلب لابد ان يحمل صفة واحدة لانه غير قابل لحمل صفتين متضادتين
فلا تحصل التحلية بالاسلام الابالتخلية عن الكفر فمن اجل ان يكون الانسان مسلما لابد ان يتخلى عن الشرك اولا ثم يتحلى بصفة الاسلام ومن اجل ان يتحلى بالطاعة لابد ان يتخلى عن المعاصي فجمع المعصية والطاعة في آن واحد غير ممكن و يجاب عليه انه لو كان في ساعة مطيع وفي ساعة عاصي لكان ذلك ممكن لان القران الكريم في ايات اخرى يفترض غير فهم المتصوفة فقد قال تعالى ( الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ)(٣) اذن بحسب منطق القران الكريم ان التخلي من الذنوب قد لاتكون كلية فلايلزم تخلية القلب تماما حتى يحصل له التحلية كما ان الاخلاقيات لايمكن ان تتم التخلية منها تماما بل في بعض الخصال يتخلى الانسان وفي بعضها لايتخلى فقد يكون الانسان شجاعا لكنه بخيل فهنا فضيلة حصلت في القلب وهنا رذيلة حصلت الى جانبها لكنها في مورد اخر قد تكون موجودة مع اننا لانلتزم باستحالة اجتماع الضدين الذي استدل به المتصوفة وعلماء الاخلاق لان استحالة التضاد انما تتم في الماديات اما في عالم المعنويات فلا يمكن الالتزام بها ومقامنا من عالم المعنويات وليس من عالم الماديات وهذا الكلام في التخلية والتحلية واما التجلية فهذه دعوى لم يقبل بها الكتاب والسنة لان المتصوفة يفترضونها آخر مرحلة من مراحل السير والسلوك فعندما يتنهي الانسان العارف او الصوفي من التخلية والتحلية تحصل عنده نتيجة تترتب عليهما يسمونها بالتجلية يعني تنفتح بصيرة الانسان على عالم ماوراء المادة فيتجلى له كل شيء وهذه دعوى لادليل عليها ولا يجعلها في رؤوس هؤلاء الا الشيطان والعياذ بالله
١- الشمس ١٠
٢- الاحزاب ٤
٣- النجم ٣٢
مِن وَصَايا أهلُ البَيت عَليهُم السَّلام قِرَاءة دُعَاء فِي زَمن الغَيبة يَومِيًا :
( اَللَّهمَّ عرِّفْنِي نَفْسَكَ ، فَإِنَّكَ إِن لَّمْ تُعَرِّفْنِي نَفْسَكَ لَمْ أَعْرِفْ رَسُولَكَ ، اَللَّهمَّ عَرِّفْنِي رَسُولَكَ فَإِنَّكَ إِن لَّمْ تُعَرِّفْنِي رَسُولَكَ لَمْ أَعْرِفْ حُجَّتَكَ ، اَللَّهمَّ عَرِّفْنِي حُجَّتَكَ فَإِنَّكَ إِن لَّمْ تُعَرِّفْنِي حُجَّتَكَ ضَلَلْتُ عَنْ دِينِي ، اَللَّهمَّ لَا تُمِتْنِي مِيتَةً جَاهِلِيَّةً ، وَلَا تُزِغْ قَلْبِي بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنِي ، اَللَّهمَّ فَكَمَا هَدَيْتَنِي لِوَلَايَةِ مَنْ فَرَضْتَ عَلَيَّ طَاعَتَهُ مِن وُّلَاةِ أَمْرِكَ بَعْدَ رَسُولِكَ ـ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِ وَآلِهِ ـ حَتَّىٰ وَالَيْتُ وُلَاةَ أَمْرِكَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَالْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ وَعَلِيًّا وَمُحَمَّداً وَجَعْفَراً وَمُوسَىٰ وَعَلِيًّا وَمُحَمَّداً وَعَلِيًّا وَالْحَسَنَ وَالْحُجَّةَ الْقَائِمَ الْمَهْدِيَّ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ )
مِهْنَةُ إِحْدَاكُنَّ فِي بَيْتِهَا تُدْرِكُ عَمَلَ المُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ.
النّبيّ الأعظم صلّى اللّه عليهِ وآلهِ _ روضَة الواعِظين.
يُرْوَى عَنْ رَسُولِ اللهِ مُحَمَّدٍ (ص):
خِيَارُكُمْ أَحْسَنُكُمْ أَخْلَاقًا الَّذِينَ يَأْلَفُونَ وَيُؤلَفُونَ.
المصدر: تحف العقول عن آل الرّسول (ص) - ص٤٥
في رحمةِ ولادتِها يُولدُ النور، الصبر، العفافُ والقوّة، فهيَ عقيلةُ الطالبييّن، رَبيبةُ القَمَرَين، أنيسةُ الحَسَنَين، وقُرَّةِ عين العبّاس..
فنسألُكَ اللهُمَّ نظرةً من عينِ العقيلة، علىٰ كُلِّ خطواتنا، ترعاها برحمتِها وعطفها؛ كي نسير دربها بعفَّةِ وحياء 🌻
متباركين بمولد السيدة زينب عليها السلام عقـيلة بنـي هاشـم 🥹🤍
١٤٤٨ - ٥ جمادى الأولى
وسام
السلام عليكم ، هل هذا الحديث صحيح
«يا فاطمة، والذي بعثني بالحق بشيرًا ونذيرًا، لو متي وزوجك غير راضٍ عنكِ ما صلّيتُ عليكِ"
الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم
هذه مقطوعة جاءت من ضمن وصايا الرسول صلى الله عليه واله وسلم لفاطمة عليهاالسلام
وأوّل كتاب نقل هذه الوصايا هو كتاب اعلموا اني فاطمة )(١) ونُقلت عنه في غير واحدٍ من الكتب، من أمثال: عوالم العلوم ومستدركاتها )(٢)و موسوعة الكلمة )(٣)، والموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء )(٤)
وقد قال مؤلّف الكتاب في الحاشية: (تمنّيت كثيراً - وأنا أكتب مادة هذا الكتاب - أن أجد بعض المخطوطات الّتي تتناول حياة فاطمة الزهراء - عليها السّلام -، وبطريق الصدفة عثرت على كتاب للدكتور هادي حمودي عنوانه: « المخطوطات العربيّة في مكتبة باريس الوطنيّة »، من منشورات دار الآفاق الجديدة ببيروت، وهذا الكتاب يضمّ أسماء المخطوطات العربيّة الموجودة في المكتبة الباريسيّة في موضوعات الأدب واللغة وما إليهما. وقد لفت نظري فيه مخطوط منسوب للنبيّ - صلى اللّه عليه وآله وسلم - بعنوان: « وصيّة رسول اللّه - صلى اللّه عليه وآله وسلم - إلى بنته فاطمة »، رقم المخطوط: 978 ( 2 - 5 ). فبقيت شهوراً أسعى للحصول على صورة فوتوغرافيّة عنه، إلى أن وفّقني اللّه ويسّر لي بعض الأصدقاء الأوفياء، فأرسلوا لي مشكورين صورة عنه وصلت قبل طبع الكتاب بساعات، تجدونها في الصفحة (15) من هذا الجزء، بعد قراءة المخطوط أثبتّه كما هو، مع تصحيح بسيط لبعض الأخطاء اللغويّة الواردة فيه، دون تعليق أو إبداء رأي، وذلك لضرورات طباعيّة اقتضت ذلك. وهذا نص المخطوط المنسوب للنبيّ - صلى اللّه عليه وآله وسلم -).
ونصّ الوصايا هكذا كما جاء في كتاب [اعلموا أني فاطمة ج3 ص5-8]:
((الفصل الأول: وصية النبيّ (صلى الله عليه وآله) إلى ابنته فاط....لخ )و في هذه المقطوع على نحو الخصوص نقاش وذلك من جهات عدة
الاولى ان هذه الوصايا لم ترد في المصادر الشيعية المعتبرة وانما جاءت في بعض الكتب التي ذكرناها وهي ليست من المصادر التي يعتمد عليها في النقل
الثانية ان هذه المصادر التي ذكرت هذه الوصية بكل ما فيها ومنها هذه المقطوعة نقلت عن هذه المخطوطة وقد ذكرت هذه الوصية مرسلة بلا سند يتصل بابي هريرة ثم ابو هريرة هذا كيف سمع من النبي صلى الله عليه واله وسلم هذه الوصية واذا لم يسمع مباشرة وهو مستحيل ان يسمع ذلك فمن الذي نقل له هذه الوصية لا نعرفه ولم يصرح هو باسمه فهذه النقطة تشكل مشكلة في سند هذه الوصية
الثالثة هذه الوصية جاءت من طرف العامة وليس من طرف الشيعة الامامية لانه يقول (دخل على فاطمة رض) والترضي والصلاة البتراء لم يذكر في كتب الشيعة
الرابعة ان دلالة هذه المقطوعة لاتساعد على قبولها والتسليم بها لانه صلى الله عليه واله وسلم يقول لها ( لو متي وزوجك غير راضي عنك لما صليت عليك ) فمن جهة انه افترض معصية الزوج ذنب يخرج به الانسان عن الملة لان الذي لايصلى على جنازته كافر وعلى غير ملة الاسلام
ومن جهة في هذه المقطوعة حرف ( لو ) وهو قد جاء على الامتناع لوجود شرط مما يعني تعليق مشروعية الصلاة على رضا زوجها وهو يجعل معصية زوجها ممكنة في حقها وبذلك تخرج عن الملة ولازم هذا انه صلى الله عليه واله وسلم ينفي العصمة عنها وهو شبيه بقوله ( ايْمُ اللَّهِ، لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا)(٥) وهو بهذا يزيل العصمة عنها ويجعل الذنب بحقها ممكنا وهو معارض للقران الكريم الذي جعل عصمتها في اية التطهير عصمة تكوينية بقوله تعالى( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)(٦) فكيف يمكنها ان تتخلف عن ارادة الله تعالى والحصيلة التي نخرج بها هي ان هذه المقطوعة لايمكن القبول بها معا اننا لاننكر ان اغضاب الزوج وعدم رضاه حرام على الزوجة ولكن لايتحقق ذلك بحق فاطمة عليها السلام
١- اعلموا أني فاطمة ج3 ص5-8]،
٢- عوالم العلوم ومستدركاتها ج11 ص522
٣- موسوعة الكلمة ج6 ص173،
٤- والموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء ج8 ص246.
٥- البخاري، كتاب الحدود، باب إقامة الحدود على الشريف والوضيع، حديث رقم 6788، ج 8، ص 160
٦- الاحزاب ٣٣
برضوَى ام طوَى يالمهدي ساكِن؟, ادورَك رايد بكِل الامَاكِن !
Читать полностью…
اَلسَّلامُ عَلَيكِ يَا بِنتَ يَعسُوبِ الدِّينِ
اَلسَّلامُ عَلَيكِ يَا بِنتَ أَمِيرِ المُؤمِنِينِ
اَلسَّلامُ عَلَيكِ يَا بِنتَ قَائِدِ البَرَرَةِ
اَلسَّلامُ عَلَيكِ يَا بِنتَ قَامِعِ الكَفَرَةِ وَالفَجَرَةِ
اَلسَّلامُ عَلَيكِ يَا بِنتَ وَارِثِ النَّبِيِّينَ
بُشراكِ يا زَهْرَاء إِنَّا أعْطَيْنَاكِ زَيْنَب الحَوراء
Читать полностью…
ولادةَ بَطلة كربلاء ، سيدةَ النساء بعد أُمهَا
فاطمة " عليهَا السلام " ولادة مولاتنَا العقيلة زينبَ .
العِشْقُ الطَّاهِرُ الإِلٰهِيُّ، أَنْ تَحْمِلَ رُوحًا فِي دُعَائِكَ، وَتَشْتَاقَ إِلَيْهَا بِصَمْتٍ، وَتَكْتُمَ حَنِينَكَ ابْتِغَاءَ رِضَا اللهِ؛ فَبَعْضُ المَحَبَّةِ لَا تَحْكِي عَنْهَا الأَلْسُنُ، و
Читать полностью…
إِلٰهِي إِلَىٰ مَنْ تَكِلُنِي؟ إِلَىٰ قَرِيبٍ فَيَقْطَعُنِي، أَمْ إِلَىٰ بَعِيدٍ فَيَتَجَهَّمُنِي، أَمْ إِلَىٰ الْمُسْتَضْعَفِينَ لِي وَأَنْتَ رَبِّي وَمَلِيكُ أَمْرِي.
Читать полностью…
النجف حجة على كل أحد..
من حديث سماحة السيد الصافي في الجلسة الافتتاحية للموسم الثقافي الرابع عشر بمسجد الكوفة.
#العتبة_العباسية_المقدسة
قال الإمام الصادق عليه السلام :
" من صدق لسانه زكى عمله، ومن حسنت نيته زيد في رزقه، ومن حسن بره بأهل بيته مد له في عمره. وعنه الله".
و قال عليه السلام: "لا تنظروا إلى طول ركوع الرجل وسجوده، فان ذلك شيء اعتاده، ولو تركه لاستوحش لذلك ولكن انظروا إلى صدق حديثه واداء أمانته".
📚 المصدر: جامع السعادات ج 2 ص 124
الامام علي صلوات الله عليه گال
فَصَبَرْتُ وَفِي الْعَيْنِ قَذى وَفِي الْحَلْقِ شَجًا
"وفي العين قذى"
يعني صابر وكأنو بعيني "تراب أو رمل"
يحرگني وما أكدر أغمض بس ساكت
"وفي الحلق شجا": يعني العبرة خنكتني والكلمة واكفة ببلعومي مثل "الموس"
لا أكدر أطلعه ويجرحني ولا أكدر أبلعه يموتني ..
فَـ نام وخلّي جرحك على اللّٰـه السكوت اللي وراه قهر هو أصعب امتحان، وأجره عند الله مو مجرد ثواب، أجره جبر خاطر ما تتخيله🤍.
#طالبة-علم
دُعاء فاطمة الزهراء (عليها السلام) يوم الأحد
اللَّهُمَّّ اجعَل أوّل يَومي هذا فلاحاً ، وآخِره نَجاحاً ، وأوسَطَه صلاحاً ، اللَّهُمَّّ صَلّ عَلى مُحَمّد وآل محمّد ، واجعَلنا مِمّن أناب إليك فَقَبِلته ، وتوكّل عليك فكفيته ، وتضرَّع إليك فَرَحِمته .
الـمصدر : الصحيفة الفاطمية
