علي
السلام عليكم
السلام عليگم
هل توجد رواية ان التگنلوجيا سوف تختفي بزمن الأمام المهدي عجل الله له الفرج
الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم
اختلف الباحثون في حال السلاح في زمن ظهور الامام المهدي عج فمنهم من قال ان السلاح الحديث والتكنلوجيا سوف تختفي ويكون القتال بالسيف وتعامل الناس بالالات البدائية وذلك استظهارا لعدة روايات منها ما ورد عن الإمام الباقر (ع) في وصف المهدي عج : (أما الشبه من جده رسول الله (ص) فخروجه بالسيف، وقتله أعداء الله وأعداء رسوله، والجبابرة والطواغيت، وأنه ينصر بالسيف والرعب، وأن رايته لا ترد)(١) وهذه الرواية استفادوا من صريح ذكرها للسيف ومنها ما ورد من طرق العامة عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ( فيبعثون عشرة فوارس طليعة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني لأعرف اسماءهم وأسماء آبائهم وألوان خيولهم...)(٢) ومنها ما جاء في البداية والنهاية في حديث النواس بن سمعان من قصة الدجال( ثم نزول عيسى عليه السلام قال: يعلقون سيوفهم على الزيتون، ويحدثهم المسيح عيسى عن درجاتهم في الجنة.)(٣)
واما الذين ذهبوا الى ان التكنلوجيا سوف لم تتعطل وان الامام يقاتل بنفس الالات التي يتعامل بها اهل زمان ظهوره فقد استندوا الى روايات اخرى منها ما قد ورد عن ابي عبد الله (ع) قال : ( العلم سبعة وعشرون حرفاً ، فجميع ما جاءت به الرسل حرفان . فلم يعرف الناس حتى اليوم غير الحرفين ، فأذا قام قائمنا ، اخرج الخمسة والعشرين حرفاً فبثها في الناس ، وضم اليها الحرفين حتى يبثها سبعة وعشرين حرفاًً)(٤) ومنها ما عن ابن مسكان قال : سمعت ابا عبد الله (ع) يقول : ( إن المؤمن في زمان القائم وهو بالمشرق يرى اخاه الذي في المغرب وكذا الذي في المغرب يرى اخاه الذي في المشرق )(٥)
ومنها ما قد جاء عن ابي الربيع الشامي قال : سمعت ابا عبد الله (ع) يقول : ( ان قائمنا اذا قام مد الله لشيعتنا في اسماعهم وابصارهم حتى لا يكون بينهم وبين القائم يريد يكلمهم فيسمعون وينظرون اليه وهو في مكانه )(٦) وهذه الروايات يظهر منها ان العلم يزداد ولا يتوقف ولكن الامام عج يفوق بعلمه كل الطاقات العلمية وهذان الرئيان مختلفان ومتباينان بحسب التوقف عند ظواهر هذه الروايات ولكن يمكن الجمع بين الطائفتين من الروايات بحمل الطائفة الاولى على الكناية عن السلاح الجديد وان قيامه انما يكون بالقتل لاعداء الاسلام وحمل الفوارس ايضا على الكناية عن الرجال الاشداء وحمل كل ظواهر الطائفة الاولى على الكناية فعندئذ نتمكن من القول ان الروايات تجمع على استخدامه للعلم الذي بيد الناس واكثر منه فتعجز التكنلوجيا عن مواجهته فيتفوق عليها بمعلمه
١- الجزء الأول، ص 327–328، باب 32، الحديث 7
٢- المستدرك للحاكم: ج 5، ص 674
٣- البداية والنهاية لابن كثير ج 19، ص 143–144
٤- مختصر بصائر الدرجات ص117وفي الخرائج ج2 ، ص841 ، وفي بحار الانوار ج52 ص326
٥- بحار الانوار ج52 ص391 وفي حق اليقين ج1 ، ص29
٦- الكافي ج8 ، ص240 الخرائج ومختصر البصائر والبحار وغيرها
ودر بِخاطِركَ نحو النّجف واهمس بدمعك
وقُل كُلِّ هَمٍّ وغَمٍّ سَيَنْجَليِ بِولايتك يا عَليّ..
عبد الله
السلام عليكم
ماهو رأيك بكتاب مقاتل المعصومين للشيخ عبد الأمير الخفاجي؟
الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم
هناك فرق بين كتاب ينقل ويسرد احداث تاريخية وكتاب يبني المطالب على اساس التحقيق والتدقيق في اسناد الروايات ومضمامينها ويعرضها على المعقول والمنقول من القران والسنة وهذه الكتب التي تعنى بهذه الاحداث عادة تتبنى سرد الروايات فقط دون الالتفات الى لوازمها وما يؤدي اليه الاعتقاد بها وهذا ليس نقدا لهذه الكتب بل تشخيص لها لان كُتّابها في الغالب خطباء يعتنون بالمشهورات اكثر منها الى المحققات وكما يقال رب مشهور لا اصل له وقد اعترف صاحب الكتاب في المقدمة انه لم ياخذ من محققات المصادر بل اخذ من مصادر تاريخية مبنية على السردية لا على التحقيق فقال (أنه بدأ بكتابة وجمع المادة التاريخية من مصادر متعددة ومعتبرة لدى الخاصة والعامة، ومن أبرزها:
كتاب أعلام الهداية.
كتاب الإمام علي من المهد إلى اللحد للسيد محمد كاظم القزويني.
كتاب على الجسر بغداد، بالإضافة إلى مصادر تاريخية وسير أخرى تناولت مظلومية ومناقب أهل البيت)(١)وخلاصة القول ان اذا وجدت رواية في كتاب خطابي لاتقف عند الكتاب بل ارجع الى المصدر الذي نقل منه صاحب هذا الكتاب فان كان محقق او مبني على التحقيق فبها وان لم يكن مبني على التحقيق فدقق في الرواية من خلال سؤال اهل الخبرة في هذا المجال
١ -راجع مقدمة كتاب مقاتل الائمة المعصومين
تيدا سيد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورضوانه وغفرانه
هل فوائد الأحجار الكريمة والتختم بها او التزيين
شيء من علوم الطاقة ؟ وهل ورد تفسير كيف يتم ذلك ؟
الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم
لايوجد في مفهوم الاسلام شيء اسمه طاقة ايجابية او طاقة سلبية وهذه مفاهيم قد استنجوها من علم الفيزياء حيث ان علم الفيزياء يجعل للنتائج الصحيحة لابد من وجود تعادل بين ايون موجب وايون سالب وهي حالة علمية غير ما يفسره هؤلاء من جعل السلب حالة غير منتجة فيصفونها بالتشاؤم والايجاب حالة منتجة فيصفونها بالتفاؤل
ثم هذه الطاقة التي يسمونها بالايجابية وبالسالبة ما هو الدليل العلمي عليها فلا يوجد دليل علمي عليها سواء تكهنات هؤلاء وهي ثقافة صينية قديمة تسللت الى العالم الاسلامي اما الاسلام فانه لاينظر الى السلب والايجاب بهذا المعنى بل ينظر الى التفائل والتشائم من زواية اعمق واكبر مما يتصوره هؤلاء قال تعالى (فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًاإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا)(١) وقال تعالى عن التشاؤم ( فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هَٰذِهِ ۖ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَىٰ وَمَن مَّعَهُ ۗ أَلَا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِندَ اللَّهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ )(٢) اما ان هذه الاحجار تؤثر الطاقة الايجابية او لها اثار معنوية اخرى مثل جلب المحبة او غيرها او الطاقة السلبية فهذا ايضا لم يرد في الاسلام فلايجود دليل عليه نعم قد وردت روايات عن اهل البيت عليهم السلام تقول باستحباب التختم بالعقيق او الفيروزج او الحديد او غيرها وقد ذكرت لها اثارا مثل جلب الرزق في بعض الاحجار كما عن الامام الصادق (عليه السلام) قال: (من تختم بالفيروزج لم يفتقر كفـّّه)(٣) فنحن نلتزم بهذه الروايات وبحسب ما بينت من الامور التي تتعلق بهذه الاحجار ولا نزيد ولا ننقص وعملنا بهذه الروايات انما هو تعبدي محض لاغير
١- الانشراح : 5-6".
٢- الاعراف ١٣١
٣- الكافي للشيخ الكليني ج ٦ ص ٤٧٢ باب الفيروزج الحديث الاول
أَبْكِيكِ فاطِمُ، وَالبُكَاءُ بُكَائِي
أَتَتْبَعُ شَمْسِي فِي عُرَى الأَكْفَانِ؟
أَرْثِيكِ، بَلْ يَرْثِي عَلِيٌّ نَفْسَهُ
يَا لَيْتَهُ ثَغْرُ الحَبِيبِ رَثَانِي.
مَلْعُونٌ مَنْ شَبَّ الْحَطْبُ، يَا فَاطِمَةُ أَبَابِجْ
Читать полностью…
أشعر أننا محتاجون أن نبكي بضريح مَولاتنا فاطِمة ولكن لا ضَريح لفاطمة..
Читать полностью…
اسمعوا هذا المجلس وتوسلوا لله و النبي بفاطمة الزهراء (عليهم السلام)..
الشيخ حبيب الكاظمي يقول:
الطريقُ إلى قلب الرسُول مُحمد (صلى الله عليهِ وآله وَسلم) هوَ السَيدة فاطِمَة عليها السَّلام .
اطلبوا من الزهراء ان ترزقكم الدمعة على مصابها ومصاب الحسين وماعدا ذلك من الحاجات تأتي رويدًا بتلك الدمعة..
اللهم العن أبا بَكر
اللهم العن عُمَرَ بنَ الخَطّابِ
اللهم العن عُثْمَانَ بنَ عَفَانٍ
اللهم العن عَائِشَةَ
اللهم العن حَفْصَةَ
"حـتى ترضىٰ فاطمة الزهراء"
إن جميع الشيعة بمنزلة أبــناء السيدة فاطمـة الزهراء (؏ـليها السلام ).
الشيـخ بهجت.🌱
الحمدُ لله تمَّ توزيع الأجزاء وإهداء ثوابها لمولاتي فاطمة الزهراء (عليها السلام)، تقبّل منّا هذا القليل يا ربّ
Читать полностью…
يشرحون تفاصيل جنايه عظيمه !
عليمن هجمتوا اعله حرمة ويتيمه 💔
"فاطمة الزهراء عليها السلام في الظاهر هي بصورة بشر، وامرأة، وامرأة شابّة أيضًا، ولكنّها في المعنى هي حقيقةٌ عظيمة ونورٌ إلهيٌّ ساطع، وعبدٌ صالح، وإنسانٌ مميّز ومصطفى. هي الّتي إذا وقفت في محراب العبادة فإنّ آلاف الملائكة المقرّبين لله يخاطبونها ويسلّمون عليها ويهنّئونها ويقولون لها:
"يا فاطمة إنّ الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين"، هذا هو المقام المعنويّ لفاطمة الزهراء عليها السلام".
- السَيّد عليّ الخامنئيّ (رَحمهُ اللّٰه) .
فأخَذ عمَر السَّوْط من قُنفذ وَ ضرَبَ بهِ عضُدَها، فَالتوى السَّوطُ على يَديها حَتى صَار كَالدُّملج الأسوَد فَضرَب عمَر البَاب بِرجْلِه فَكسَره، وَ فاطِمة (علَيها السَّلَام) قَد أَلصَقت أَحْشاءَها بِالبَاب تترِسُه، فَرَكل البَاب بِرِجله وَ عَصرِها بَينَ البَاب وَ الحَائط عَصرة ( شديدة قاسية حَتى كَادت رُوحها أَن تخرج من شدة العصرة ...."
الهجوم على بيت فاطمة | ص ١٢٣
سلوان
السلام عليكم
كيف نوفق بين اخلاق النبي وآل بيته عليهم السلام من عدم السب واخلاقهم حتى امام الاعداء وبين هذا الحديث
قال رسول اللّه (صلى الله عليه واله): إذا رأيتم أهل البدع و الريب من بعدي فأظهروا البراءة منهم و أكثروا من سبّهم
الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم
الاخلاق ليست من الثوابت التي لاتتغير ولاتتبدل بل هي دائما تتبع الموضوع في الحسن والقبح مثلا الشجاعة عندما تكون حسنة اذا كانت في محل محمود عقلا وشرعا واما اذا كانت في موضع مذموم عقلا وشرعا فهي تهور فتكون قبيحة عقلا وشرعا والكرم ايضا عندما يكون ممدوحا وحسنا عقلا وشرعا في موضع يكون ممدوحا وحسنا عقلا وشرعا واما اذا كان في موضع مذموم عقلا وشرعا فهو ليس كرما بل هو تبذير واسراف ومثل التكبر والخيلاء فانه قبيح في موارده العادية واما في مورد الحرب وعلى المتكبرين فانه ممدوح وحسن قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم( رسول الله (ص): " إذا رأيتم المتواضعين من أمتي فتواضعوا لهم، وإذا رأيتم المتكبرين فتكبروا عليهم، فإن ذلك لهم مذلة وصغار )(١) واللعن والسب كذلك يكون قبيحا بحسب الموضع والمقام فهو في مورد يكون قبيحا وفي مورد يكون ممدوحا وقد استعمل القران الكريم هذا الاسلوب في اكثر من مورد قال تعالى ( عُتُلٍّ بَعْدَ ذَٰلِكَ زَنِيمٍ)(٢) فالعتل هو الغليظ الجافي والزنيم هو الذي يدعي انه ينتسب الى قوم وليس منهم وقال تعالى ( وَقَالُواْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَل لَّعَنَهُمُ اللَّه بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً مَّا يُؤْمِنُونَ )(٣) اذن السب والشتم لمن يستحقهما ليس امرا قبيحا حتى يحصل التنافي بين عصمة النبي صلى الله عليه واله وسلم وبين فعلهما اذا كان المورد يستحق ذلك او كونه صلى الله عليه واله وسلم على خلق عظيم فان الخلق العظيم في مورده الصح واما في مورد الاستحقاق فهو لايتنافى مع ذلك الوصف وهو الخلق العظيم
١- مجموعة ورام ج1 ص201،
٢- القلم ١٣
٣- البقرة : 88
كرار المالكي
السلام عليكم ورحمة الله
بسم الله الرحمن الرحيم
﴿وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا (25) قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا ۖ لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ ۚ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا (26)} الكهف
في الاية المباركة لماذا رب العالمين لم يقل ثلاث مائة وتسعة سنين لماذا قال ثلاث مائة وأزدادوا تسعاً؟ وفي الاية 26 قال الله اعلم بما لبثوا، يعني الرقم المذكور في الاية 25 يمكن ليس هو نفسه ام ماذا ؟ الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم
حسب الظاهر من مشهور المفسرين ان ذكر ازدادوا دون الاكتفاء بواو العطف فيه نكتة بلاغية وهي التاكيد على انهم فوق هذه المدة الطويلة ازدادوا تسعا او للاشارة الى ان هذه المدة الطويلة تتغاير مع التسع سنين لان مدة ثلاتمائة سنة شمسية والتسع سنين هي قمرية فالمدتان يختلفان بحسب الحساب الشمسي و الحساب القمري ويؤيده ما جاء في تفسير الامثل للشيخ مكارم الشيرازي قوله ( الفرق بين السنة الشمسية والقمرية هو (11) يوم تقريباً، فإِذا ضربنا ذلك (300) وقسمنا الناتج على عدد أيّام السنة القمرية أي على (354) يكون العدد (9) طبعاً يبقى باق قليل، أهمل لأنّه لا يصل إِلى السنة الكاملة. ( ١) وهذه النتكة الاساس التي اراد القران الكريم ان يشير اليها اما قوله الله اعلم بما لبثوا فهو يدل على مدى تداول الناس هذا الخبر وانبهارهم به واستعظامهم له فامر نبيه ان يقطع النزاع بان المدة التي ذكرها الله هي الحق وانه اعلم بما لبثوا منكم وهذا ما اكد عليه مشهور المفسرين ومنهن السيد الطباطبائي اذ قال في تفسير هذه الاية المباركة ( فقوله : « قُلِ اللهُ أَعْلَمُ بِما لَبِثُوا » مشعر بأن مدة لبثهم المذكورة في الآية السابقة لم تكن مسلمة عند الناس فأمر النبي صلىاللهعليهوآله أن يحتج في ذلك بعلم الله وأنه أعلم بهم من غيره)(٢)
١- الأمثل للشيخ مكارم الشيرازي / الجزء التاسع / صفحة -234-
٢- الميزان في تفسير القرآن للسيد الطباطبائي الجزء : 13 صفحة : 276
كرار المالكي
السلام عليكم ورحمة الله، ما هو رأي الاسلام عامة والشيعة خاصة في نظرية التطور (النظرية الدارونية)، وفي الآخرة هل سيحاسب على هذه النظرية لان اكو ابحاث واكتشافات من نظريته أفادت البشرية؟
الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم
نظرية دارون في تطور الكائنات عبر ملايين السنين حتى تصبح شيء اخر وحقيقة اخرى قد تتباين في الشكل والعقل عن الحقيقة القديمة مع انهما يتحدران من اصل واحد والاساس في البحث عن مدى صحة هذه النظرية ليس من زاوية دينية بل من علمية لان النظرية قائمة على اساس الاسقراء لان دارون تتبع الهياكل العظمية في الحفريات واختلاف بعض المخلوقات عن بعضها الاخر في جزر واراضي مختلفة ففسسر هذا الاختلاف بان الكائنات الحية ممكن ان تنحدر من حقيقة واحدة ولكنها تتطور الى حقائق اخرى وهذا الحكم مبني على مقدمتين يرد عليهما النقض اولا الاستقراء الذي قامت عليه نظرية دارون فهو ناقص لاينفع في الاستدلال وما دام هناك احتمالية على الخلاف فانه يبطل الاستدلال به
وثانيا ان نظرية دارون قامت في شقها الثاني على تتبع الحفريات في جزر معينة ومتباعدة هذه ايضا قائمة على اساس محدودية نظرة الانسان لانها في ذاك الزمان غير مسلحة باجهزة تكشف الجين الوراثي والحمض النووي وتحلله تحليلا عميقا ومنطقيا فتلك المحدودية التي نسميها بالنظرة البسيطة او الظاهرية العلم الحديث يثبت غير ما اكتشفه دارون وحلله وحكم عليه ولو كان دارون في هذا الزمان الذي تتوفر فيه الاجهزة الحديثة لنفى نظريته من الاصل ولناخذ مثالا على ان علماء الفلك والطبيعة كانوا ينظرون الى الفلك والعناصر الارضية بنظرة مختلفة عن ما ينظر اليه العلم الحديث لانه عندما ينظر الى الكير ينفخ في النار يتصور ان الهواء ينقلب نارا او النار عندما تحيل الاجسام الى حقيقتها يتصورها تنقلب الى نفس الحقيقة ولكن العلم الحديث يثبت غير ذلك ونظرية دارون قامت على تلك النظرة البسيطة غير المسلحة باجهزة العلم الحديث هذا رد النظرية من ناحية علمية
اما ردها من ناحية دينية فان الاسلام يرى ان الاشياء خلقت بعناية وقصد من الله وليست مبنية على اساس الفوضى التي تتيح لهذه الكائنات بحسب العاومل الطبيعية ان تفعل بانفسها ما تشاء وكيف تريد او تؤثر عليها العوامل الطبيعية فتخرجها عن اصلها قال تعالى ( إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ)(١) نعم يمكن الاسلام يقبل شق من نظرية دارون وهو تاثر الكائنات الحية بالطبيعة مثل الطول والقصر والقوة والضعف وشحذ المهارات ولكن هذا لايعني ان الاشياء الطبيعية قائمة على التطور الذاتي بل يعني انها باقية على اصولها ولكن يحصل هذا التطور بحسب ما تواجهه هذه الكائنات من الظروف الطبيعية فتجد الشخص الافريقي غير الشخص الصيني او الغربي غير الشرقي ولكن هذا التنوع لايعني انهم يختلفون في حقيقيتهم كبشر او يتفقون مع حائق اخرى كالقرود وغيرها نعم ان الله تعالى خلق ادم عليه السلام من حقيقية بشرية -- كما تشير اليه بعض النظريات وهي مقبولة نوعا ما -- كانت تعيش في خواص معينة غير قابلة لتجميع المعلوم وقياس بعضه على بعض ولكن ادم في حقيقته ليس تطورا من تلك الحقيقة البشرية بل هو ابتداع خلق يتمتع بصفات تجعله قادرا على تجميع المعلوم والانتقال من الجزئيات الى الكليات وعليه فخلاصة القول ان نظرية دارون غير مقبولة علميا ولادينيا وهي تفضي الى الكفر والالحاد لانه يعزل الله عن خلقه ويجعل العالم يعيش في الفوضى
١- القمر ٤٩
لستُ بـلزاهدة العابدة
لستُ بتلكَ الَّتي تستحقُ أن تكونَ لكِ يَا أُماه وَلو خُويدمة صغيرة
أنا ولا أنا فِي مقام التحدث معكِ
أريدُ أن يكونَ عُمري فاطِمياً أُفجعُ بذكـركِ كلذي يُفجع عِندَ رحيل أُمهُ فِ
ضلع واحد يَاعَلِي وهد حيلك
چا ضلوع حسين شتسويلك؟ -💔-
قالَ سَليمٌ قلتُ يا سَلمانُ
هَل دَخَلوا وَلمْ يَكُ استِئذانُ ؟
فَقَالَ إِي وعِزَةِ الجبارِ
روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
يا فاطمة (ع) من صلى عليك غفر الله له و ألحقه بي حيث كنت من الجنة .
- كشف الغمة ج1 ص472
روي أنّ رَجلاً مِن أولادِ البرامِكة عرضَ لعليِّ بن موسی الرضا -عليهما السّلام- فقال له: ما تقولُ في أبي بكر و عمر؟
فقال له -عليه السّلام-: "سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر."
فألحّ السائل عليه في كشف الجواب...
فقال -عليه السّلام-: "كانَتْ لَنا أمٌّ صالحَةٌ وَهيَ عَليهِما ساخِطَة، وَلَم يَأتِنا بَعدَ مَوتِها خَبرٌ أنّها رَضِيَت عَنهُما."
أَتموتُ البتولُ غضبى ونرضى!؟
ما كذا يصنعُ البنونَ الكرامُ…
وفتحنا سجلهم رؤس الجريمة
اخذنه اعترافات خطيرة وأليمه 💔
ابحَثوا عن دواء قلوبكُم فيَ
"مُستشفى اللياليَ الفاطميَه"
حيثُ للا دواءَ الا بالبكاء، وللا راحَه للقلوب الا بالعزاء، فما من ألم يُشبه الم مصابَها وللا حُزن يضاهيَ حزن فراقهَا،
فهنيئًا لمن احيا مصابهَا وواسى ضلعِها المكسور وحضر مجالس عزائهَا❤️🩹.
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) قَالَ:
كَانَ سَبَبُ وَفَاتِهَا؛ أَنَّ قُنْفُذاً (مَوْلَى عُمَرَ)، لَكَزَهَا بِنَعْلِ السَّيْفِ بِأَمْرِهِ، فَأَسْقَطَتْ مُحَسِّناً، وَ مَرِضَتْ مِنْ ذَلِكَ مَرَضاً شَدِيداً، وَ لَمْ تَدَعْ أَحَداً مِمَّنْ آذَاهَا يَدْخُلُ عَلَيْهَا.
- دلائل الإمامة للطبريّ (الشيعي).
