36336
ㅤ نستقبل مشاركاتكم وملاحظاتكم وأسالتكم على البوت التالي ⬇️ @Sbqat23_bot
📣 ⬅لمن يُريد حفظ القرآن⏬
⬅بــإتقـــان، ودون نسيـــان⬇
/channel/addlist/3YlBeDhcRbU5YjJk
📃دُرر وأثــار، أدب وأشعــــار💙🦋
/channel/addlist/3YlBeDhcRbU5YjJk
💌رسـائـل للنــساء فقط💌
/channel/addlist/3YlBeDhcRbU5YjJk
😉كلماﭢ طيبة قصيرة📍
/channel/addlist/3YlBeDhcRbU5YjJk
✔️⚠️للإشتراك في دعم السلام 📥
[/channel/lestat_alsalam]
حكم أخذ شعر الحاجبين
📩 #السؤال :
تقول في رسالتها : هل يجوز للفتاة المصلية أن تنطب حاجبيها -هكذا كتبت- رغم أني شابة مصلية وأؤدي الصلاة في أوقاتها ، ولي صديقة تؤدي الصلاة وتنطب حاجبيها ، وقد قلت لها : إن هذا حرام ، فقالت : لا ، ليس حراماً لأن الحاجب زينة المرأة ، فهل هي مخطئة أم مصيبة؟ أفيدوني أفادكم الله.
🗒 #الجواب :
❌ الحاجبان لا يجوز نتفهما ولا نقشهما بالمنقاش ، الرسول ﷺ : لعن النامصة والمتنمصة ، قال أئمة اللغة : #النمص : أخذ شعر الحاجبين ، فلا يجوز أخذ شعر الحاجبين ولا نتف شعر الوجه لا بالمنقاش ولا بغيره ؛ لأنه مثلة فلا يصلح ، فإن كانت تقصد السائلة بالنطب غير هذا الشيء فلا نعرف النطب ما هو ، لكن نبين لها أن أخذ الحاجبين ، يعني : شعر الحاجبين بالمنقاش أو بغيره هذا لا يجوز ، وهكذا شعر الوجه المعتاد ليس لها أخذه.
👈 أما لو #نبت لها #لحية أو نبت لها #شارب فهذا #مثلة لها أن #تأخذ هذا ؛ لأنه #يشوه خلقتها ، فقد ذكر العلماء أنه لا بأس بأخذ الشارب أو اللحية التي تنبت للمرأة ، أما شعر الحاجبين لا ، لا تأخذ شعر الحاجبين لا تنتفه لا بالمنقاش ولا بغيره ؛ لأن الرسول ﷺ : لعن النامصة والمتنمصة ، والنمص : هو أخذ شعر الحاجبين ، وهكذا شعر الوجه المعتاد الذي ليس فيه تشويه لا يؤخذ. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6818/حكم-أخذ-شعر-الحاجبين
حكم اتخاذ مكان معين في المسجد للصلاة فيه
📮 #السؤال :
يسأل أولاً سماحة الشيخ عن شخص اتخذ مكاناً واحداً للصلاة في المسجد؟
📖 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :
فقد نص جمع من أهل العلم على #كراهة اتخاذ مكانٍ معينٍ في المسجد لا يصلي إلا فيه ، وجاء فيه بعض الأحاديث التي لا تخلو من مقال ، فالذي ينبغي للمؤمن أن لا يتخذ مكاناً معيناً في المسجد بل متى جاء يحرص على القرب من الإمام ولا يتخذ مكاناً معيناً ، هذا هو الذي ينبغي ، ينبغي أن يكون هناك مسابقة ومسارعة إلى الخير ، فإذا أمكنه أن يكون #خلف الإمام فهذا هو الأفضل ، وإذا لم يتيسر ذلك #فليسارع.
👈 أما أن يتخذ عمود سارية يصلي عندها أو جدار أو محل معين هذا #خلاف المشروع ، فالمشروع له أن يسابق وأن ينافس في الخير وأن يتقدم ، فإن أمكنه الصف الأول صار في الصف الأول ، وإن أمكنه القرب من الإمام صار قريب من الإمام ، فإن عجز يكون في الصف الثاني.. وهكذا ، أما أن يتخذ سارية يصلي عندها أو محل يصلي عنده لا يجاوزه ولو كان هناك ما هو أقرب منه إلى الإمام هذا #غلط ، خلاف السنة. نعم.
#المقدم : لكن إذا كان في الصف الأول مثلاً واتخذ مكاناً في الصف الأول لا يتجاوزه؟
#الشيخ : لا ، ما ينبغي هذا.
#المقدم : لا ينبغي.
#الشيخ : أقل أحواله الكراهة. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6841/حكم-اتخاذ-مكان-معين-في-المسجد-للصلاة-فيه
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((إنَّ أَبْغَضَ الرِّجَالِ إلى اللَّهِ الألَدُّ الخَصِمُ)).
#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المصدر : صحيح البخاري
📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍
لقدْ حثَّ الإسلامُ على الأخلاقِ الحَسَنةِ في مُعامَلةِ النَّاسِ ، فرَغَّبَ في حُسْنِ مُعاشَرتِهِمْ واللِّينِ معهم.
⁉️وفي هذا الحَديثِ تَحذيرٌ شَديدٌ للمُتَّصفِ باللَّدَدِ في الخُصومةِ ، وأنَّه أبغَضُ الرِّجالِ إلى اللهِ تعالَى.
👈 والألدُّ الخَصِمُ هو المُولَعُ بِالخُصومِة -وهي النِّزاعُ والمُجادَلةُ- الماهرُ فيها ، والدَّائمُ فيها كذلِك.
👈 وإنَّما كان هذا الرَّجلُ هو أبغَضَ الرِّجالِ إلى اللهِ تعالَى -أي : يَكرَهُه اللهُ عزَّ وجلَّ كَراهيةً شَديدةً ، وبُغْضُ اللهِ عزَّ وجلَّ للإنسانِ يَترتَّبُ عليه الإثمُ والعُقوبةُ- ؛ لأنَّه يُجادِلُ عَنِ الباطلِ ، وذلِك يَحمِلُ على ضَياعِ الحقِّ ، والمَطْلِ بالحقوقِ وظُلمِ أصحابِها ، ونُصرةِ الباطلِ ، وقد قال تعالَى : {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ} [البقرة: 204].
👈 والحديثُ تَحذيرٌ أيضًا لمَن يُخاصِمُ بحقٍّ لكنَّه لا يَقتصِرُ على قدْرِ الخطَأِ ، بلْ يُظهِرُ الزِّيادةَ ويُبالِغُ في الخُصومةِ ، أو يَمزُجُ بطَلَبِ حقِّه كَلماتٍ مُؤذِيةً ، أو يُجادِلُ بغيرِ عِلمٍ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/14985
حكم الأخذ من مال الأب أو الأم بغير إذنهما
📮 #السؤال :
تقول في رسالتها : في حالة إذا ما بعثت الأم ابنها إلى السوق وأوصته بشراء حاجات ما ، وأعطته مبلغاً من المال واشترى الابن الحاجات وزاد من المال بعض النقود ، فهل حرام عليه أخذ هذا المال دون علمها ، مع أنه مال والدته ويحق له كما سمعت من الناس أن يتصرف به أو يأخذ من جيبها مثلاً أو من حقيبتها دون علمها؟ أفيدوني بارك الله فيكم.
🗒 #الجواب :
#ليس له أن يأخذ الفاضل إلا #بإذنها فهو وكيل وأمين فعليه أن ينفذ ما قالته والدته أو قاله والده أو غيرهما ممن وكله ، وليس له أن يأخذ الفاضل بل عليه أن يرد الفاضل إلى من وكله ، سواءً كان الموكل أمه أو أباه أو غيرهما ، وليس له أن يأخذ الزيادة ، وليس له أن يأخذ من مال أمه إلا بإذنها ، ولا من مال أبيه إلا بإذنه ، ليس له التصرف في أموالهما إلا بإذنهما.
👈 اللهم إلا أن يكون فقيراً وأبوه قصر ولم ينفق عليه وليس له من ينفق عليه سوى أبيه مثلاً ، فهذا له أن يأخذ من مال أبيه أو من مال أمه ما قصرا عليه في النفقة ، إذا كان في نفقتهما وفي عيالهما وهو عاجز ليس عنده قدرة على التسبب وليس عنده مال ، وهو في حضانة أمه أو أبيه ، فعليهما أن ينفقا عليه النفقة المعتادة المعروفة في مثل بلدهما أو في أمثالهما ، فإذا قصرا عليه فله أن يأخذ من ذلك #بالمعروف ، يأخذ من مالهما بالمعروف قدر #حاجته فقط ، أما إذا أرسلاه بمال ليشتري حاجة ليس له أن يأخذ الزيادة بل يرد الزيادة. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6816/حكم-الأخذ-من-مال-الأب-أو-الأم-بغير-إذنهما
تلاوة خاشعة من الآية 34 إلى آخر سورة القلم
بصوت القارئ أحمد بن طالب
اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وذهاب همومنا
•••
جاءَ رجلٌ إلى الحَسَنِ البصْري، فقالَ لهُ: يا أَبا سَعيدٍ، كيفَ أَصبَحتَ؟
قالَ: بِخَيْرٍ.
قالَ: فكيفَ حَالُكَ؟
فتبَسَّمَ الحَسَنُ وَقَالَ: سَأَلْتَنِي عَنْ حَالِي، ثُمَّ قَالَ: مَا ظَنُّكَ بِنَاسٍ رَكِبُوا السَّفِينَةَ، حَتَّى إِذَا تَوَسَّطُوا البَحرَ كُسِرَتْ سَفِينَتُهُمْ، فَتَعَلَّقَ كُلُّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ بِخَشَبَةٍ، عَلَى أَيِّ حَالٍ هُمْ؟
قالَ الرَّجُلُ: حَالٌ شَدِيدَةٌ.
قالَ: فَأَنَا أَشَدُّ حَالًا مِنْهُمْ!
"أخبار الشيوخ وأخلاقهم" لأبي بكر المروذي (ص١٨٣)Читать полностью…
أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفًا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
حكم التوبة من الذنب ثم العودة إليه مرة أخرى
📮 #السؤال :
يسأل الأخ أيضاً في رسالته الطويلة ويقول : أنا أفعل معصية معينة وأتوب إلى الله توبة نصوحا وأعاهد الله على أن لا أعود إلى مثل هذه المعصية ثم أرجع إليها ، فهل تصح توبتي أم لا؟
🗒 #الجواب :
نعم ، إذا تاب الرجل أو المرأة توبة صادقة من الذنب ثم بلي به مرة أخرى فالتوبة الأولى #صحيحة إذا كانت صادقة تشتمل على شروطها المعلومة وهي : الندم على الماضي ، والإقلاع من الذنب ، والعزم الصادق ألا يعود إليه ، وإن كان مظلمة ردها إلى صاحبها ، فإنه لا يؤاخذ بالذنب الأول ؛ لأنه تاب منه ، ولكن يؤاخذ بالذنب الثاني ، وهكذا إذا تاب من الذنب الثاني توبة صادقة ثم بلي به مرة أخرى ثالثة فإنه لا يؤخذ بالذنب الأول ولا بالذنب الثاني ؛ لأنه تاب منهما توبة صادقة وهكذا ، هكذا جاءت السنة عن النبي بذلك عليه الصلاة والسلام. نعم ... السنة عن النبي ﷺ عن الرب عز وجل. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم وجزاكم الله خير.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6799/حكم-التوبة-من-الذنب-ثم-العودة-إليه-مرة-أخرى
*❐ قال #سلمان_الفارسي رضي الله عنه*
*إذا أراد الله بعبد هلاكا نزع منه الحياء فإذا نزع منه الحياء لم تلقه إلا مقيتا ممقتا*
وقال عليه الصلاة والسلام :
*إنَّ ممَّا أدرك النَّاسُ من كلامِ النُّبوَّةِ الأولَى : إذا لم تستحْيِ فاصنَعْ ما شئتَ*
🎙الشيخ / د. #عبدالرزاق_البدر حفظه الله
✍️🏻 ما تكاد تجد صاحب هوى إلا وتجده منزوع الحياء
عن عُمر بن الخطاب أنَّ رَجُلًا مِنَ اليَهُودِ قالَ له : يا أمِيرَ المُؤْمِنِينَ ، آيَةٌ في كِتَابِكُمْ تَقْرَؤُونَهَا ، لو عَلَيْنَا مَعْشَرَ اليَهُودِ نَزَلَتْ ، لَاتَّخَذْنَا ذلكَ اليومَ عِيدًا. قالَ : أيُّ آيَةٍ؟ قالَ : {اليومَ أكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وأَتْمَمْتُ علَيْكُم نِعْمَتي ورَضِيتُ لَكُمُ الإسْلَامَ دِينًا} [المائدة: 3] ، قالَ عُمَرُ : قدْ عَرَفْنَا ذلكَ اليَومَ ، والمَكانَ الذي نَزَلَتْ فيه علَى النبيِّ ﷺ ، وهو قَائِمٌ بعَرَفَةَ يَومَ جُمُعَةٍ.
#الراوي : عمر بن الخطاب
#المصدر : صحيح البخاري
📋 #شــرح_الـحـديـث 🖋
للقرآنِ الكريمِ مَكانتُه المُقدَّسةُ في قُلوبِ كلِّ المسلمينَ ، وقدِ اعتَنى الصَّحابةُ الكرامُ رَضيَ اللهُ عنهم بمَعرفةِ كلِّ ما يَتعلَّقُ به ، كأسبابِ ومُناسباتِ النُّزولِ وتَوقيتاتِها ، مع مَعرفةِ ما فيه مِن أحكامٍ ومَعانٍ.
وفي هذا الأثرِ يَروي التابعيُّ طارقُ بنُ شِهابٍ أنَّ رجُلًا مِن اليهودِ جاء إلى أميرِ المؤمنينَ عمرَ رَضيَ اللهُ عنه -وهذا الرجُلُ هو كَعبُ الأحبارِ قَبْل أنْ يُسلِمَ ، كما جاء في تَفسيرِ الطَّبريِّ ، والأوسَطِ للطَّبرانيِّ- وقال لعُمَرَ رَضيَ اللهُ عنه :
● آيةٌ في كِتابِكم تَقرَؤونها ، لو علينا -مَعشرَ اليهودِ- نزَلَتْ ، لاتَّخَذْنا ذلك اليومَ عِيدًا ، أي : لجعَلْناهُ عِيدًا نَحتفِلُ به ؛ تَقديرًا وتَكريمًا لذلك اليومِ ، وإشادةً بفضْلِه.
● قال : أيُّ آيةٍ؟ قال : {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} [المائدة: 3] ، أي : بالنَّصرِ والإظهارِ على الأديانِ كلِّها.
● {وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي} ، أي : بالهدايةِ والتَّوفيقِ ، وإكمالِ الدِّينِ ، وبفتْحِ مكَّةَ ، وهدْمِ مَناراتِ الجاهليَّةِ ؛ فهي آيةٌ عظيمةٌ جَديرةٌ بأنْ يُحتَفَلَ بيومِ نُزولِها.
● فقال عمَرُ رَضيَ اللهُ عنه : قد عَرَفْنا ذلك اليومَ والمكانَ الَّذي نزَلَتْ فيه هذه الآيةُ الكريمةُ ، فلم تُنبِّهْنا إلى شَيءٍ كنَّا نَجهَلُه ؛ فهي قدْ نزَلَتْ على النبيِّ ﷺ وهو قائمٌ بعَرَفةَ يومَ جُمعةٍ ؛ فهو يومٌ اجتَمَعَ فيه عِيدانِ ؛ يومُ عَرفةَ ، ويومُ الجُمعةِ.
👈 وقَولُ كَعبِ الأحبارِ : «لاتَّخَذْنا ذلك اليومَ عِيدًا» ، يُريدُ : ولم تَتَّخِذوه أنتُم ، يُحاوِلُ نقْضَ كَونِ الآيةِ حقًّا بإهمالِ المسلِمينَ ليومِ نُزولِها ، فبَيَّنَ له عُمَرُ أنَّهم احتَفَلوا فيه احتفالينِ ، واتَّخَذوه عِيدينِ.
#وفي_الحديث :
● دَلالةٌ على أنَّ الأعيادَ لا تكونُ بالرَّأيِ والاختراعِ ، كما يَفعَلُه أهلُ الكِتابينِ مِن قَبلِنا ، إنَّما تكونُ بالشَّرعِ والاتِّباعِ.
● وفيه : أنَّ الإيمانَ يَزيدُ ويَنقُصُ ، حيث إنَّ هذا الدِّينَ قدْ كَمَلَ بتَمامِ أعمالِه.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/4308
أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفًا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
حكم الدخان ، وحكم من صلى وهو في جيبه
📩 #السؤال :
في آخر رسالة الأخ يقول : ما حكم من صلى بالدخان في جيبه وهو ساه أو متعمد؟
🗓 #الجواب :
الدخان من #المحرمات الضارة بالإنسان ، وهو من #الخبائث التي حرمها الله عز وجل ، وهكذا بقية المسكرات من سائر أنواع الخمور لما فيها من المضرة العظيمة واغتيال العقول ، وهكذا #القات المعروف في اليمن #محرم لما فيه من المضار الكثيرة ، وقد نص الكثير من أهل العلم على تحريمه.
والدخان فيه #خبث كثير ، #وضرر كثير فلا يجوز شربه ولا بيعه ولا شراؤه ولا التجارة فيه ، وقد قال جل وعلا في كتابه العظيم : {يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ} [المائدة :4] فأمر الله نبيه ﷺ أن يقول للناس : {أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ} [المائدة :4] فلم يحل الله لنا الخبائث ، والدخان ليس من الطيبات بل هو خبيث الطعم وخبيث الرائحة.. عظيم الضرر بالإنسان ، وهو من أسباب موت السكتة ، ومن أسباب أمراض كثيرة فيما ذكر الأطباء منها السرطان.
#فالمقصود : أنه مضر جداً وخبيث وحرام البيع والشراء ، وحرام التجارة ، أما الصلاة وهو في الجيب فلا يضر الصلاة ، الصلاة صحيحة ؛ لأنه شجر ليس بنجس ، ولكنه محرم ومنكر كما سبق ، ولكن لو صلى وهو في جيبه عامداً أو ساهياً فصلاته صحيحة ، لكن يجب عليه الحذر منه والتوبة إلى الله مما سلف من تعاطيه ، رزق الله المسلمين العافية منه ومن سائر ما يغضبه سبحانه.
ومما جاء في هذا المعنى قوله سبحانه في وصف النبي ﷺ : {وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ} [الأعراف :157] فصرح سبحانه في هذه الآية أن نبينا ﷺ يحرم علينا الخبائث وهي ضد الطيبات ، والطيبات أباحها الله لنا ويسرها لنا فضلاً منه سبحانه وتعالى ، والخبائث من الخمور والميتات والخنازير والكلاب وأشباهها مما حرم الله ، ومن ذلك الدخان وأشباهه ، هذه خبائث حرمها الله على عباده تطهيرًا لهم وحماية لهم مما يضرهم ، فالحمد لله على ذلك. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم وجزاكم الله خير.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/6788/حكم-الدخان-وحكم-من-صلى-وهو-في-جيبه
عن سفيان الثوري: "إن الله إذا أبغض عبداً أسكنه الثغور وابتلاه بالمعاصي".
هذا أثر يُقلق القلب، وعليك أن تفهمه بتوسّع، فالثغر هنا يشمل كل مقامٍ شريف، وقد جاء عن الأوزاعي: "مامن مسلم إلا وهو قائم على ثغرة من ثغر الإسلام، فمن استطاع ألا يؤتى الإسلام من ثغرته فليفعل".
ومن خلاله تعلم: أن مجرّد وقوفك في ذلك المقام لا يعني تزكيتك، بل قد تكون من أبغض عباد الله إليه، ويكون قد أسكنك مقام الشرف لتزداد إثماً، فإنّ (الذنب يتضاعف إذا شَرُف ظرفه)، فما من استدراجٍ أعظم من أن تكون في ظرفٍ شريف، ثم تقيم فيه على المعاصي.
وطالب العلم في أشرف الثغور، فجهاده جهاد خواص الأمة، فما أعظم خسارته إن كان في ذلك المقام عاصياً، يستعمله في البغي والظلم وطلب الدنيا الدنيّة.
••°••
تلاوة خاشعة من الآية 100 إلى آخر سورة يونس
بصوت القارئ عبد العزيز المخيمر
اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وذهاب همومنا
📮إلى كل زوجة محزونة، تعاني من
مشاكل زوجية أوجه لها هذه النصائح👇🏻👇🏻
/channel/addlist/3YlBeDhcRbU5YjJk
🤲 أدعية وأذكار للوقاية
من الأمراض والأوبئة👇🏻👇🏻
/channel/addlist/3YlBeDhcRbU5YjJk
تلاوة خاشعة من الآية 41 إلى الآية 57 من سورة النور
بصوت القارئ سعد الغامدي
اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وذهاب همومنا
قال ابن القيم في قوله تعالى:
(وَلا تَكُونُوا كالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأنْساهم أنْفُسَهم) مع قوله: ﴿نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ﴾
(فعاقب سبحانه من نسِيَه عقوبتين:
▪︎إحداهما: أنه سبحانه نسيه. والثانية: أنّه أنساه نفسَه.ونسيانُه سبحانه للعبد: إهمالُه، وتركُه، وتخلّيه عنه، وإضاعتُه؛ فالهلاك أدنى إليه من اليد للفم!
▪︎وأما إنساؤه نفسَه فهو: إنساؤه لحظوظها العالية وأسباب سعادتها وفلاحها وصلاحها وما تكمل به، يُنسيه ذلك جميعَه، فلا يُخطِره بباله، ولا يجعله على ذكره، ولا يصرف إليه همّتَه فيرغبَ فيه، فإنه لا يمرّ بباله حتى يقصدَه ويُؤثِره. وأيضًا فيُنسيه عيوبَ نفسه ونقصَها وآفاتِها، فلا يخطر بباله إزالتها وإصلاحها).
الداء والدواء: (٢٤٤).
••°••
أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفًا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
الأوقات المستحبة لصلاة التطوع
📮 #السؤال :
أختنا تسأل سؤالاً آخر وتقول : ما هي الأوقات المستحبة لصلاة التطوع؟ وهل تجوز الصلاة قبل المغرب بساعة صلاة تطوع؟
📄 #الجواب :
كل الليل والنهار #محل تطوع كل الليل والنهار ، الله جل وعلا جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكوراً سبحانه وتعالى ، كما قال عز وجل في كتابه العظيم : {وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا} [الفرقان :62].
👈 #لكن يستثنى من ذلك #أوقات_النهي :
● ما بين صلاة الفجر إلى ارتفاع الشمس هذا وقت #نهي عن الصلاة.
● #كذلك ما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس محل #نهي عن الصلاة.
● #كذلك عند قيامها قرب الظهر عند وقفة الشمس يعني عند توسطها كبد السماء وهي مدة قليلة ، هذا وقت #نهي أيضاً.
👈 أما بقية الأوقات مثل الضحى بعد ارتفاع الشمس إلى وقوف الشمس ، بعد الظهر كل ما بين الظهر والعصر كله #محل صلاة.
👈 الليل كله #محل صلاة ، فصلاة الضحى متأكدة وسنة مؤكدة.
👈 هكذا التهجد بالليل وبين العشاءين كله #محل عبادة ، فيه خير كثير وفضل كبير.
#لكن أوقات النهي لا يصلى فيها إلا #لسبب ، كصلاة الطواف لمن طاف بعد العصر أو بعد الصبح يصلي صلاة الطواف ، مثل سنة الوضوء لمن توضأ يصلي ركعتين سنة الوضوء ولو بعد العصر والصبح ، مثل لو كسفت الشمس بعد العصر شرع أن يصلى لها صلاة الكسوف في أصح قولي العلماء ، مثل تحية المسجد لو دخل مسجد لأجل الدرس بعد العصر أو ليجلس فيه إلى الغروب سن له أن يصلي تحية المسجد ، هذا مستثنى ويقال لها : #ذوات_الأسباب ، هذا الصحيح أنها #تستثنى ولا بأس بها في أوقات النهي على الصحيح من أقوال العلماء. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6883/ما-الأوقات-المستحبة-لصلاة-التطوع؟
الحوقلة وأهل العلم:
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((إنَّ في الجَنَّةِ لَسُوقًا ، يَأْتُونَها كُلَّ جُمُعَةٍ ، فَتَهُبُّ رِيحُ الشَّمالِ فَتَحثُو في وُجُوهِهِمْ وثِيابِهِمْ ، فَيَزْدادُونَ حُسْنًا وجَمالًا ، فَيَرْجِعُونَ إلى أهْلِيهِمْ وقَدِ ازْدادُوا حُسْنًا وجَمالًا ، فيَقولُ لهمْ أهْلُوهُمْ : واللَّهِ لَقَدِ ازْدَدْتُمْ بَعْدَنا حُسْنًا وجَمالًا ، فيَقولونَ : وأَنْتُمْ ، واللَّهِ لَقَدِ ازْدَدْتُمْ بَعْدَنا حُسْنًا وجَمالًا)).
#الراوي : أنس بن مالك
#المصدر : صحيح مسلم
📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌
الجَنَّةُ خَيرُ ما اجتَهَدَ له المُجتَهِدون ؛ ففيها مِنَ النَّعيمِ ما لا عَيْنٌ رأت ، ولا أذُنٌ سَمِعَت ، ولا خطَرَ على قلْبِ بَشَرٍ ، وقدْ كان النَّبيُّ ﷺ كثيرًا ما يُخْبِرُ عنِ الجنَّةِ بِما يُشوِّقُ النُّفوسَ إليها ويَشحَذُ الهِمَمَ لَها ، ولِيُشَمِّرَ لها الطَّالِبون ، ويَرْغَبَ فيها الرَّاغِبون.
وفي هذا الحديثِ يَصِفُ النَّبيُّ ﷺ بعضَ نَعيمِ الجَنَّةِ وصِفاتِ أهلِها وصِفةِ عَيشهِم فيها ، فيقول :
● «إنَّ في الجنَّةِ لَسوقًا» ، أي : مُجتمعًا يَجتَمِعونَ فيه كَما يَجتَمِعونَ للسُّوقِ في الدُّنيا يَحضُرُ أهلُ الجنَّةِ تلكَ السُّوقَ ، وسُمِّيَت السُّوقُ بهذا الاسمِ لقِيامِ النَّاسِ فيها على ساقٍ ، #وقيل : لِسَوقِ النَّاسِ بَضائعَهم إليها ، فيَحتمِلُ أنْ يكونَ سُوقُ الجنَّةِ عبارةً عن مُجتمَعِ أهلِ الجنَّةِ ، ومَحلِّ تَزاوُرِهم ، وأهلُ الجنَّةِ لا يَفقِدون شيئًا حتَّى يَحتاجُوا إلى شِرائهِ مِن السُّوق ، فيَحتمِلُ أنْ يكونَ سُوقًا مُشتمِلًا على مَحاسنَ مُشْتَهياتٍ مُستلَذَّاتٍ ، تُجمَعُ هنالكَ مَرتَّبةً مُحسَّنةً ، كما تُجمَعُ في الأسواق ، حتَّى إذا جاء أهلُ الجنَّةِ فرَأَوها ، فمَن اشْتَهى شيئًا وَصَل إليه مِن غيرِ مُبايَعةٍ ولا مُعاوَضةٍ.
● «كُلَّ جُمُعةٍ» أي : كلَّ أُسبوعٍ ، وخُصَّ يوْمُ الجمعةِ بذلك لفَضيلتِه ، ولِما خَصَّه اللهُ تعالَى به مِن الأمورِ العظيمةِ ، وأيَّامُ الجنَّةِ تَقديريَّةٌ ؛ إذْ لا لَيْلَ هناك ولا نَهار ، وإنَّما هناك أنوارٌ مُتوالِيةٌ لا ظُلْمةَ معها.
👈 وفي تلكَ السُّوقِ تَهُبُّ عليهم رِيحُ الشَّمالِ ، وخَصَّ رِيحَ الجنَّةِ بالشَّمالِ ؛ لأنَّها ريحُ المطَرِ عِندَ العَرَبِ كانت تَهُبُّ مِن جِهةِ الشَّام ، وبِها يَأتي سَحابُ المطَر ، وَكانوا يَرجونَ السَّحابةَ الشَّاميَّة ؛ فهي مِن أحسَنِ الرِّياحِ عندَ العربِ ، فتُثِيرُ هذه الرِّيحُ وتَنشُرُ المِسكَ والزَّعفرانَ وَما في الجنَّةِ مِن نَعيمٍ وأنواعِ الطِّيبِ.
● «في وُجوهِهم» ، أي : أبدانِهِم ، وخُصَّت الوجوهُ ؛ لشَرفِها ، وعلى ثِيابِهم فيَزدادون حُسنًا وجَمالًا ، وجَمَعَ بيْن الحُسنِ والجمالِ للتَّأكيد ، أو المرادُ بأحدِهما الزِّينةُ ، وبالآخَرِ حُسنُ الصُّورة ، فكَما أنَّ رِيحَ الشَّمالِ تَأتي أَهلَ الدُّنيا بِما يُسعِدُهم مِنَ المطَرِ والماء ، فكَذلكَ هَذه الرِّيحُ تَأتي أهْلَ الجنَّةِ بِما يُسعِدُهم منَ النَّعيمِ والرَّوائحِ الطَّيِّبةِ.
👈 «فيَرجِعون إلى أهْليهم وقدِ ازْدادوا حُسنًا وجَمالًا» ، أي : أَكثَرَ مِمَّا كانوا عليه قَبلَ أنْ يَخْرُجوا مِن عندِ أَهليهِم ، مِن أثرِ تلكَ الرِّيحِ.
● «فيَقولُ لَهم أَهلوهُم : واللهِ لَقَدِ ازْدَدتُم بَعدَنا حُسنًا وجَمالًا» ، فيُجِيبونهم أنَّهم أيضًا قَدِ ازْدَادوا حُسنًا وجَمالًا ، يَحتمِلُ أنْ يكونَ ذلكَ بسَببِ هُبوبِ الرِّيح عليهم أيضًا ، وهكذا فالجَمالُ والنَّعيمُ مُتجَدِّدٌ لِجَميعِ أهلِ الجَنَّةِ.
👈 والمرادُ بالأهل الزَّوجاتُ مِن الآدميَّاتِ والسَّراري مِن الحُورِ العِين ، وعُبِّرَ به تَغليبًا ، أو أُرِيدَ به التَّعظيمُ والتَّكريمُ.
#وفي_الحديث :
● أنَّ نَعيمَ الجنَّةِ لا يَزالُ في زِيادةٍ أَبدًا ، وأنَّ أهْلَ الجنَّةِ يَزدادُون دَومًا حُسنًا إلى حُسنِهم ، وجَمالًا إلى جَمالِهم.
● وفيه : بَيانُ تَفضُّلِ اللهِ سُبحانه على عِبادِه في الجنَّةِ.
● وفيه : أنَّ رِيحَ الشَّمالِ مُبارَكةٌ في الدُّنيا والآخرةِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/152097
▪️"فإذا ناجى ربه في السحر واستغاث به وقال :
«يا حي يا قيوم، لا إله إلا أنت، برحمتك أستغيث»
أعطاه الله من المُكنة ما لا يعلمه إلا الله!"
[ابن تيمية - جامع المسائل ٧/ ٤٤٦]
▪️ "وسمعته -أي شيخ الإسلام ابن تيمية- يقول:
من واظب على أربعين مرة كل يوم بين سنة الفجر وصلاة الفجر:
«يا حي يا قيوم، لا إله إلا أنت، برحمتك أستغيث»
حصلت له حياة القلب، ولم يمت قلبه"
[ابن القيم - مدارج السالكين ٢/ ٧٨]
••°••
كيفية قضاء الصلوات الجهرية والسرية
📬 #السؤال :
سؤاله الأخير : كيف يقضي المسلم ما فاته من الصلاة أي : صلاة بكاملها ، كصلاة الفجر مثلاً؟ وهل إذا كانت الصلاة جهرية ، يجب عليه أن يجهر بها؟ أفيدونا بارك الله فيكم.
📋 #الجواب :
من كان عليه صلوات يقضيها كما لو أداها ، إن كانت #جهرية قضاها #جهراً كالفجر والعشاء والمغرب ، وإن كانت #سرية قضاها #سراً كالظهر والعصر ، يقضيها كما يؤديها في وقتها ، هذا إذا كان تركها عن #نسيان ، أو عن #نوم ، أو عن شبهة #مرض يزعم أنه لا يستطيع فعلها وهو في وقت المرض ، فأخرها جهلاً منه ، هذا يقضيها كما كانت.
👈 أما إذا كان تركها تعمدًا ثم هداه الله وتاب فليس عليه قضاء ؛ لأن تركها كفر إذا كان تعمد ، فإذا تاب إلى الله من ذلك فليس عليه قضاء وإنما التوبة تمحو ما قبلها ، إذا تاب توبة صادقة من تركه الصلاة ؛ محا الله عنه بذلك ما ترك ، وليس عليه قضاء في أصح قولي العلماء ؛ إنما القضاء في حق من تركها نسيانًا ، أو جهلاً منه بوجوب أدائها بسبب مرض أصابه ، فأراد أن يؤخرها حتى يصليها وهو صحيح ؛ أو بسبب نوم هذا هو الذي يقضي.
⁉️أما الذي يتركها تعمدًا نعوذ بالله من ذلك ، فهذا كفر ، يقول النبي ﷺ : (العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر) خرجه الإمام أحمد وأهل السنن بإسناد صحيح ، عن بريدة رضي الله عنه ، وقال عليه الصلاة والسلام : (بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة) خرجه الإمام مسلم في صحيحه ، في أحاديث أخرى تدل على ذلك.
فالخلاصة أنه إذا تركها عمدًا تهاونًا بها أو جحدًا لوجوبها كفر ، فإن كان جاحدًا لوجوبها كفر إجماعًا ، أجمع العلماء على أن من جحد وجوب الصلاة كفر إجماعاً نسأل الله العافية.
👈 أما إن تركها تهاونًا وتكاسلاً فهذا قد شابه #المنافقين وذلك #كفر أكبر في أصح قولي العلماء ، فعليه #التوبة إلى الله التوبة الصادقة النصوح ، المتضمنة الندم على ما مضى ، والإقلاع من ذلك ، والعزم أن لا يعود لمثل ذلك ، فهذا #تكفيه التوبة والحمد لله ، ولا قضاء عليه. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6322/كيفية-قضاء-الصلوات-الجهرية-والسرية
تلاوة خاشعة من الآية 51 إلى الآية 64 من سورة النحل
بصوت القارئ عبد الحكيم الصافي
اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وذهاب همومنا
*تفسير السعدي*
*وقال الرسول يارب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا -*
*{ وَقَالَ الرَّسُولُ } مناديا لربه وشاكيا له إعراض قومه عما جاء به، ومتأسفا على ذلك منهم: { يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي } الذي أرسلتني لهدايتهم وتبليغهم، { اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا }- أي: قد أعرضوا عنه وهجروه وتركوه مع أن الواجب عليهم الانقياد لحكمه والإقبال على أحكامه، والمشي خلفه*
تدبر الآية:
*على الإنسان العاقل أن يحذَرَ هَجرَه للقرآن، بترك الإيمان به، أو ترك العمل بما فيه، أو ترك قراءته وتدبُّره والتحاكم إليه؛ فإن رسول الله ﷺ قد شكا إلى ربِّه مَن هجَر كتابه.*
الدعاء الوارد قبل السلام وبعده
📩 #السؤال :
تسأل أيضاً وتقول : ماذا أوصى الرسول الكريم ﷺ بالقول والدعاء بعد كل صلاة لغفران الذنوب وكسب الأجر وقضاء الحوائج؟
📋 #الجواب :
النبي ﷺ أوصى بالدعاء في #آخر الصلاة ، لما علم الصحابة التحيات قال : ثم ليختر من الدعاء أعجبه إليه فيدعوه ، وفي لفظ قال : (ثم ليختر من المسألة ما شاء) وحرض المسلمين على الدعاء في كل وقت ، فالدعاء #مطلوب ، فينبغي للمؤمن أن يكثر من الدعاء وسؤال ربه سبحانه وتعالى خير الدنيا والآخرة ، فيسأل ربه العفو ، يسأله الجنة ، يسأل ربه النجاة من النار ، يسأل ربه صلاح القلب ، وصلاح العمل ، يسأل ربه الرزق الحلال ، يسأل ربه المغفرة ، يسأل ربه صلاح الذرية ، صلاح الأقارب ، صلاح الزوجة ، سواء كان في آخر الصلاة قبل أن يسلم أو في السجود ، يقول النبي ﷺ : (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء) ، ويقول ﷺ : (أما الركوع فعظموا فيه الرب ، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم) #يعني : فحري أن يستجاب لكم.
ودعا #بعد الصلاة ﷺ : (اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت ، وما أسررت وما أعلنت ، وما أسرفت وما أنت أعلم مني ، أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت).
وأوصى معاذ أن يقول في آخر الصلاة : (اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك).
وأمر بأن #يستعيذ المؤمن في آخر الصلاة من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال.
وكان يكثر أن يقول : (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار) وهذا الدعاء وأشباهه يكون في آخر الصلاة ، ويكون بعد الذكر #بعد السلام ، ويكون في كل وقت ، لكن الأفضل يكون قبل السلام ، تكون هذه الأدعية #قبل السلام هذا #أفضل ثم يسلم. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم وجزاكم الله خير.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6817/الدعاء-الوارد-قبل-السلام-وبعده
«تمضي الحياة وأنتَ تطلبُ أُنسَها
والأُنس كل الأُنسِ في القرآن»
الاهتمام باقتناص الفوائد للنشر لا للعمل…
اللهم سلّم ..
⚠️ أحاديث منتشرة لا تصح ❌
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ : ((من صلى ليلة السَّبت ستَّ عشرة ركعة ، وقرأ في كل ركعة الفاتحة وسورة الإخلاص ، واحدًا وثلاثين مرة ، أخرج المكر ، والوسواس ، والعُجْب ، والرياء من قلبه ، ويجمع الله في قلبه النور ، والرحمة ، والرأفة ، ويلبسه يوم القيامة المغفرة ، ويبقى وجهُه كالقمر ليلة البدر ، ويُبنى له بكل ركعة قصر في الجنة)).
#الدرجة : ❌ منكر
📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚
https://dorar.net/fake-hadith/701