3493
الغيبي والتاريخي_اللغوي والبياني_الكائنات الحية والنبات_الطب والحياة_الفلك وعلوم الفضاء_الأرض والبحار_الآفاق والنبات_التشريعي والكوني_الإنسان والحيوان. للتواصل بادارة القناة @alkady
لما ضرب الله مثلا في البعوضة تعجب الكافرون وقالوا كيف يليق بخالق الكون أن يضرب مثلاً بحشرة صغيرة قال تعالى
" وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا "
وبعد مرور 1400 سنة تظهر المفاجأة الكبرى والآية العظيمة..
البعوضة أنثى لها مائة عين في رأسها ...
لها 48 سن في فمها ...
لها ثلاثة قلوب كاملة في جوفها ...
لها ستــة سكاكين في خرطومها ولكل واحدة منها وظيفتها...
لها ثلاثة أجنحة في كل طرف من أطرافها ...
مزودة بجهاز حرارة يعمل مثل نظام الأشعة تحت الحمراء ويعكس لها لون الجلد البشري فى الظلمة الى لون بنفسجى مثل أنظمة الرؤيا الليلية التي يستعملها الجنود ...
مزودة بجهاز تخدير موضعي يساعدها علـــى غرز إبرها في جسم الإنسان دون أن يشعر أو يحس بقرصة حتى تمص الدم ...
مزودة بجهاز تحليل للدم فهي لا تستسيغ أية دماء ...
مزودة بجهاز لتمييع الدم حتى يسري في خرطومها الدقيق جداً أثناء عملية المص ...
مزودة بجهاز للشم تستطيع من خلاله شم رائحة عرق الإنسان من مسافة (60)م .
وأغرب من كل هذا فإن العلم الحديث اكتشف أن هناك حشرة صغيرة جداً تعيش فوق ظهر البعوضة لا تُرى إلا بالمجهر ..
قال الله تعالى : ( إن الله لا يستحيِّ أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها )
*" سبحــــان ذى الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة "*
🌱🍃
#قال_تعالى :
{وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا} ؛
أغتنم دعاء والديك في حياتهم وقبل رحيلهم ؛
قال النبي ﷺ :
"ثلاث دعوات لاترد ؛
(دعوة الوالد لابنه، دعوة الصائم، دعوة المظلوم) "
عن عبد الله بن مسعود قال :
سألتُ رسول الله ﷺ أيُّ العَمَلِ أفضل؟
قال: الصّلاةُ لوقتها،
قلتُ ثمّ أيٌّ؟ قال: ثمّ برّ الوالدين،
قلت ثمّ أيٌّ؟
قال: الجهاد في سبيل الله.
🍀☘
#تدبر
( وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ @ أُولَٰئِكَ الْمُقَرَّبُونَ )
#الواقعة_10_11
إن استَطعت ألَّا يَسبقك أحد فِي السَّيرِ إلَىٰ اللَّـه فَلَا تَدخِّر جُهدًا ولَا تَنتَظر أحدًا ولَا تَتأخر أبدًا !
🍀☘
قال تعالى :
(ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين)
قال ابن عثيمين :
هذا كأنه على لسان النبيﷺأي :
قل لهم (ففروا إلى الله إني لكم منه)
أي : من الله،والفرار إلى الله يكون بالقيام بطاعته واجتناب نواهيه.
لأنه لا ينقذك من عذاب الله، إلا أن تقوم بطاعة الله.
#تفسيرالقرآن161/4
ستُدرك أيضًا أن بعض النهايات كفيلة بإعطائك بداية لم تكن تحلم حتّى باستحضارها في ذِهنك، وأن كل خطوة للوراء تدفعُك لرؤية مسيرك بطريقة أوضح، رغم الوقت الذي تخطِفه مقابِل ذلك ستُدرِك أن كل الذي يعتصِر قلبك سيمضي بعد أن يزيد ما في عقلك من جمال لا يُشترى أو يُطلب.🤍
Читать полностью…
🔲تدبرات قرآنية ..
قال تعالى ﴿ فَلَنُحيينهُ حياةً طَيّبة ﴾
كلما ازداد العبد قُرباً من الله أذاقه الله من اللذة والحلاوة ما يجد طعمها في يقظته ومنامه وطعامه وشرابه .
🌱🌱
🍀 *#تدبرأت_آيه_*🍀
"فاستجبنا له ونجيناه من الغم "
لم يقل "ونجيناه من بطن
الحوت" لأن الإنسان قد يخرج
من مأزقه، ويصطحب معه
احزانه ومآسيه، لكنه نجاه من
الحزن كله .
📜| حــــــــــــديث .
📂| عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
|[" كان النبي ﷺ يغسل أو كان يغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد، ويتوضأ بالمد ".]|
📓| رواه البخاري (201 )
مشروعية الاقتصاد في ماء الوضوء والغسل، وعدم الإسراف ولو كان الماء مُتيسرًا
الصاع: مكيال معروف، والمراد به الصاع النبوي، ويبلغ وزنه (480) مثقالاً من البر الجيد، وباللتر (3 لترات
المد: وحدةُ كيلٍ شرعية، وهي ملء كفي الإنسان المعتدل إذا ملأهما ومد يده بهما، والمد ربع الصاع باتفاق الفقهاء، ومقداره (750) ملل
🌿🌿
☄️ للزوجات الرائعات و الفتيات المتألقات هذا لكم!! ☄️
t.me/addlist/y7-gqrFqVsczZmM0
⭐️انوثة متميزة
👋أفضل الخلطات الطبيعية
t.me/addlist/y7-gqrFqVsczZmM0
⭐️ للغالية على قلبي
👋 يوميات إمرأة
t.me/addlist/y7-gqrFqVsczZmM0
⭐️ أسرار الزواج الناجح
👋 مودة ورحمة
t.me/addlist/y7-gqrFqVsczZmM0
⭐️ وصـفات طبـخ
👋 سلـطات منـعشة
t.me/addlist/y7-gqrFqVsczZmM0
🔄 مستنية إيه يلا احجزي مكانك قبل الحذف🆕
🔽🔽🔽🔽🔽
t.me/addlist/y7-gqrFqVsczZmM0
💫 لدعم مجلدات الفرســ✈️ــان @Al_foursan
بمستطيع لكن المهم أن تأتي بما جاء به فلماذا تدعو المستطيع إلا ليأتي بالنصّ؟ لماذا تدعو المستطيع في سورة البقرة طالما أنه افترض أن له مثل وإنما صحّ أن يأتي بقوله (وادعوا شهداءكم) ليشهدوا إن كان هذا القول مثل هذا القول فالموقف إذن يحتاج إلى شاهد محكّم ليشهد بما جاءوا به وليحكم بين القولين. أما في آية سورة يونس وهود فالآية تقتضي أن يقول (وادعوا من استطعتم) ليفتري مثله، هم قالوا افتراه فيقول تعالى ادعوا من يستطيع أن يفتري مثله كما يقولون. إذن فقوله تعالى (وادعوا شهداءكم) أعمّ وأوسع لأنه تعالى طلب أمرين: دعوة الشهداء ودعوة المستطيع ضمناً أما في آية سورة يونس وهود فالدعوة للمستطيع فقط.
ومما سبق نلاحظ أن الآية في سورة البقرة بُنيت على العموم أصلاً (لا ريب، من مثله، الحذف قد يكون للعموم، ادعوا شهداءكم). ثم إنه بعد هذه الآية في سورة البقرة هدّد تعالى بقوله (فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (24)) والذي لا يؤمن قامت عليه الحجة ولم يستعمل عقله فيكون بمنزلة الحجارة.
ونلاحظ أيضاً أن الآية في سورة البقرة ((وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (23))) جاءت مناسبة لما جاء في أول السورة (ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2)) ومرتبطة بها حيث نفى الريب عن الكتاب في بداية السورة ثم جاءت هذه الآية (وإن كنتم في ريب) فكأنما هذه الآية جاءت مباشرة بعد الآية في بداية السورة هذا الكتاب لا ريب فيه، وإن كنتم في ريب.
ثم نسأل لماذا قال تعالى (ولن تفعلوا)؟ نقول أن قوله تعالى (فإن لم تفعلوا) هي الشرط وقوله تعالى (ولن تفعلوا) هي جملة اعتراضية بغرض القطع بعدم الفعل وهذا يناسب قوله تعالى (لا ريب فيه) .
ثم إن هناك سؤالاً آخر كان قد ورد سابقاً عن دلالة استخدام إسم الإشارة للبعيد (ذلك) في مطلع سورة البقرة (ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2)) بينما في آيات أخرى جاء إسم الإشارة القريب "هذا" كما في قوله تعالى في سورة الإسراء (إِنَّ هَذَا الْقُرْآَنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا (9))؟ ونقول أنه تعالى عندما قال (ذلك الكتاب لا ريب فيه) ثم دعا من يستطيع أن يأتي بمثله وهذا أمر بعيد الحصول وفيه إشارة إلى أنهم لن يستطيعوا أن يصلوا إليه أصلاً. أما استخدام إسم الاشارة "هذا" فجاء مع الهدى لأن الهداية ينبغي أن تكون قريبة من أفهام الناس حتى يفهموا ويعملوا. أما في التحدي قيستعمل "ذلك" لأنه صعب الوصول إليه.
ثم نسأل لماذا حدد في آية سورة هود السور بعشر سور؟ هذا من طبيعة التدرج في التحدي يبدأ بالكل ثم بالأقل فالأقل
💐💐💐
﴿أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ﴾.
«اللَّهُمَّ أصْلِحْ لَنَا دِينَنَا الَّذِي هُوَ عِصْمَةُ أمْرِنَا ، وَأصْلِحْ لَنَا دُنْيَانَا الَّتِي فِيهَا مَعَاشُنَا ، وَأصْلِحْ لَنَا آخِرَتَنَا الَّتِي إلَيْهَا مَعَادُنَا ، وَاجْعَلِ الحَيَاةَ زِيَادَةً لَنَا فِي كُلِّ خَيْرٍ ، وَاجْعَلِ المَوْتَ رَاحَةً لَنَا مِنْ كُلِّ شَرٍّ».
🌴🌱
*للتأمل*
*سأل شاب رجلاً صالحاً:*
*"إذا كان الدجال مكتوباً على جبينه ( كافر ) فلا أعتقد أن يتبعه أحد ؟!*
*قال له: ألا ترى علبة الدخان مكتوب عليها: ( الدخان قاتل )*
*ومع ذلك يدمن عليه الكثير من الناس !*
*فالعبرة بالبصيرة ، ﻻ بالبصر .*
*{ وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ }*
🤍🤍
☀️ خاص بـ الأجـواء الصباحية🤍: 🔽
🎬 فيديوهـاﭢ 🤠
t.me/addlist/exRoBSMudJhlZjNk
😻صـــور 🎨
t.me/addlist/exRoBSMudJhlZjNk
📱رسـائــل صباحية روعةةة💌
t.me/addlist/exRoBSMudJhlZjNk
☀️إشــراقــات صبــاحــية #⃣
t.me/addlist/exRoBSMudJhlZjNk
📝 أسئلة ومنوعــات❓❓
t.me/addlist/exRoBSMudJhlZjNk
🥳ڪلماﭢ راقيـة،، عبــارات قصيرة ➡️
t.me/addlist/exRoBSMudJhlZjNk
🕋🌸•تلاوة صباحية•🌸🕋
t.me/addlist/exRoBSMudJhlZjNk
📱 لدعم الـفـرســ᭄⸙ــان @Al_foursan
🔤خير ما تبدأ به يومك ذڪر 👆🔤Читать полностью…
لمسات بيانية لفضيلة الدكتور فاضل السامرائي
ما الفرق بين استخدام الفاسقين والكافرين في الآيتين 26 و68 من سورة المائدة؟
قال تعالى في سورة المائدة (قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (26)) وقال تعالى في نفس السورةً (قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (68)) الفرق ظاهر لأن الآية الأولى في الكلام مع موسى بخصوص قومه الذين امتنعوا عن القتال فقال تعالى (قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا أَبَدًا مَا دَامُوا فِيهَا فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ (24)) وقوم موسى ليسوا كفاراً وإنما كانوا مؤمنين به والله تعالى نزّل عليهم المنّ والسلوى فبنو إسرائيل إذن ليسوا كفاراً ولا يمكن أن يقال عنهم كافرون
أما في الآية الثانية فالخطاب للرسول صلى الله عليه وسلم في خطابه لأهل الكتاب (قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (68)) فهؤلاء كفرة كما جاء في قوله تعالى (وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا) ولهذا جاءت كلمة الكافرين في نهاية الآية
💐💐💐
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈
قال الله ﷻ :
*﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِن تَنصُرُوا اللهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ ﴾*
نصرك لدين الله ، إنما هو نصرٌ لك حين يخذلك الناس .. وثباتٌ لك حين تزلّ الأقدام ..!!
فـدع عنك التفكير كيف ينصرك الله ، فله جنود السمٰوات والأرض .. بل عليك التفكير كيف تنصر دين الله ليتحقق لك نصره .. سبحانه .. جل في علاه ..!!
فإن لم تنصر الله بنفسك ومالك وتقدم رضاه على رغبات روحك ، وتثبت صدق توجهك إليه وحده سبحانه فلا تنتظر نصراً من الله تعالى ..!!
🤲اللهم انصر عبادك الموحدين🤲
💟 مقطع محفز لمن يقرأ القرآن بلا تدبر 👇
/channel/fwayiid/16375
🌤صباحيات جميلة(رسائل و مقاطع)👇🏻
t.me/addlist/exRoBSMudJhlZjNk
أدعُوك وكُلّي يقين يا أكرم من سُئل أن لا تجعل عظيم خوفِي يُنسيني أنَّ الأمر كُله بيدك، أدعُوك أن ترزقني الرّضا والسَّكينة كي لا أشقى أبدًا، وأن تفتح علي فتحًا يُذهِلني اتساعه.✨💚
Читать полностью…
لمسات بيانية لفضيلة الدكتور فاضل السامرائي
ما هي دلالة التعليل بـ ( كي) في قوله تعالى (كي تقرّ عينها ولا تحزن) وباللام في قوله تعالى (ولتعلم)؟
قال تعالى: إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَنْ يَكْفُلُهُ فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلا تَحْزَنَ وَقَتَلْتَ نَفْساً فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُوناً فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى" طـه:40. وقال تعالى: ( فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ" القصص:13)
التعليل بكي واللام
قد يرد سؤال على الذهن يحتاج إلى إمعان نظر وهو: ما الفرق بين اللام وكي؟، وهل التعليل بهما متطابق؟ الحقيقة أنه لا يبدو هناك فرق واضح بينهما في التعليل، فهما متقاربان جدا، غير أن الذي يبدو أن الأصل في (كي) أن تستعمل لبيان الغرض الحقيقي، واللام تستعمل له ولغيره، فاللام أوسع استعمالا من (كي)، وهذا ما نراه في الاستعمال القرآني
والظاهر من الاستعمال القرآني أن (كي) تستعمل للغرض المؤكد والمطلوب الأول، يدل على ذلك قوله تعالى: "فرددناه إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم أن وعد الله حق" القصص 13، فقد جعل التعليل الأول بـ (كي) "كي تقر عينها" والثاني باللام " ولتعلم أن وعد الله حق" والأول هو المطلوب الأول، والمقصود الذي تلح عليه الأم بدليل اقتصاره عليه في آية طه، قال تعالى: "فرجعناك إلى أمك كي تقر عينها ولا تحزن"فالمطلوب الأول للأم هو رد ابنها إليها في الحال، أما جعله نبيا مرسلا، وهو ما يشير إليه قوله تعالى: "ولتعلم أن وعد الله حق" فهو غرض بعيد، إذ هي محترقة لرد ابنها الرضيع إليها وهذا غرض كل أم سُلب منها ابنها، أعني أن يعاد إليها أولا، سواء كانت الأم مؤمنة، أم كافرة، بل هو مطلوب للأمهات من الحيوان، ولذا عللها في الموطنين بـ (كي) ولم يعلله باللام ثم إن أم موسى تعلم أن وعد الله حق لا يتخلف، وقد وعدها ربها بأنه سيرده إليها ويجعله من المرسلين: "إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين: فقوله تعالى: "ولتعلم أن وعد الله حق" معناه الاطمئنان، لا مجرد العلم، ولو قال (كي تعلم أن وعد الله حق) لكان المعنى أنها تجهل أن وعد الله حق، وأنه رده إليها لتعلم هذا الأمر ونظير هذا قوله تعالى: "وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة لا ريب فيها" الكهف 21، وهذا في أصحاب الكهف وهم يعلمون أن وعد الله حق ولا شك، وكيف لا وهم فارقوا قومهم لإيمانهم بالله تعالى؟ فلو قال (كي يعلموا) لكان المعنى أن هذا هو الغرض الحقيقي وقد كانوا يجهلون ذاك وأما قوله "كي تقر عينها ولا تحزن" فهذا غرض حقيقي لا يتحقق إلا برد طفلها إليها يتبين مما مر أن (كي) تستعمل للغرض الحقيقي، أما اللام فهي أوسع استعمالا منها، وأن الجمع بينهما يفيد التوكيد والله أعلم
💐💐
🌟 *#في_رحاب_آية*:
قال تَعالى: {وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ مَعَ
المُتَّقين}
قال الشيخ السعدي رحمه الله: أي:
وَلْيَكُنْ لَدَيْكٌم عِلمٌ أنَّ المَعونةَ
مِنَ اللهِ تَنزِلُ بِحَسَبِ التّقوىٰ؛
فَلازِموا علىٰ تَقوىٰ اللهِ يُعِنْكُمْ
ويَنْصُرْكٌم علىٰ عَدُوِّكُم.
✿
أسأل الله تبارك وتعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يعفو عنا ويغفر لنا ولوالدينا .
أسأل الله أن يحفظكم في الحل والترحال ، وأن يبلغكم مآمنكم على خير حال ، وأن يبارك فيكم وفي والديكم وأهليكم وذراريكم ، وأن يفيض علينا وعليكم العلم النافع ، وأن يرشدنا وإياكم إلى العمل الصالح ، وأن يبلغنا وإياكم من الخير فوق ما نرجو ويصرف عنا من الشر والسوء فوق ما نحذر . آمين.
{ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَآ أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا }
اللهمّ صلِّ وسلم على نبينا محمد ﷺ.
⠀🍂🌼
🍀 *_تأملات قرانية_*🍀
{فَإِنِّي قَرِيبٌ} .
هنا الأمان ، فلا تجزع
﴿أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾
وهنا الرجاء ، فلا تقنط
يا ربّ صلِّ على النبيِّ وسلِّمِ
وابعثه محمودَ المقامِ وأكرِمِ
وأَنِر بحكمتِهِ القلوبَ وخُذْ بها
نحو النجاةِ على الصراطِ الأقومِ
واجعل لنا حظّاً من الخُلُقِ الذي
آتيتَهُ لِيَكونَ خيرَ مُعلِّمِ
واكتبْ لنا حُسنَ الجوارِ بِقُربِهِ
بجوارِ مُقتَدِرٍ مليكٍ أعظَمِ
ﷺ ﷺ ﷺ
🍀🍀
🤲 أدعية قصيرة ومصورة ليو۾ الجمعة🕌👇
/channel/fwayiid/19076
❤ من_القلب_إلى_القلب ᥫ᭡°👇🏻
t.me/addlist/y7-gqrFqVsczZmM0
🥰 أحب الناس وأحب الأعمال إلى الله 👇
/channel/fwayiid/21336
🥰نصائح وهمـساﭢ💜👇🏻
t.me/addlist/y7-gqrFqVsczZmM0
لمسات بيانية لفضيلة الدكتور فاضل السامرائي
ما الفرق البياني بين قوله تعالى (من مثله) و(مثله)؟
تحدّى الله تعالى الكفار والمشركين بالقرآن في أكثر من موضع فقال تعالى في سورة البقرة (وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (23)) وقال في سورة يونس (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (38)) وفي سورة هود (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (13)).
أولاً ينبغي أن نلحظ الفرق في المعنى بين (من مثله) و(مثله) ثم كل آية تنطبع بطابع الفرق هذا. فإذا قلنا مثلاً : إن لهذا الشيء أمثالاً فيقول: ائتني بشيء من مثله فهذا يعني أننا نفترض وجود أمثال لهذا الشيء أما عندما نقول : ائتني بشيء مثله فهذا لا يفترض وجود أمثال لكنه محتمل أن يكون لهذا الشيء مثيل وقد لا يكون فإن كان موجوداً ائتني به وإن لم يكن موجوداً فافعل مثله. هذا هو الفرق الرئيس بينهما.
هذا الأمر طبع الآيات كلها . أولاً قال تعالى في سورة البقرة (وإن كنتم في ريب) وفي آيتي سورة يونس وهود قال تعالى (افتراه) وبلا شك (إن كنتم في ريب) هي أعمّ من (افتراه) أن مظنة الإفتراء أحد أمور الريب (يقولون ساحر يقولون يعلمه بشر يقولون افتراه) أمور الريب أعم وأهم من الإفتراء والإفتراء واحد من أمور الريب.
والأمر الآخر أننا نلاحظ أن الهيكلية قبل الدخول في التفصيل (وإن كنتم في ريب) أعمّ من قوله (افتراه) و(من مثله) أعمّ من (مثله) لماذا؟ لو لاحظنا المفسرين نجد أنهم وضعوا احتمالين لقوله تعالى (من مثله) فمنهم من قال من مثله أي من مثل القرآن وآخرون قالوا أن من مثله أي من مثل هذا الرسول الأمي الذي ينطق بالحكمة أي فاتوا بسورة من القرآن من مثل رجل أمي كالرسول صلى الله عليه وسلم. وعليه فإن (من مثله) أعمّ لأنه تحتمل المعنيين أم (مثله) فهي لا تحتمل إلا معنى واحداً وهو مثل القرآن ولا تحتمل المعنى الثاني. الإحتمال الأول أظهر في القرآن ولكن اللغة تحتمل المعنيين. وعليه فإن (إن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله) أعم من (أم يقولون افتراه فاتوا بسورة مثله) لأن إن كنتم في ريب أعمّ من الإفتراء و(من مثله) أعمّ من (مثله).
ثم هناك أمر آخر وهو أنه حذف مفعولين الفعلين المتعديين (تفعلوا) في قوله تعالى (فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا) والحذف قد يكون للإطلاق في اللغة كأن نقول: "(قد كان منك ما يؤذيني" هذا خاص و" قد كان منك ما يُؤذي" وهذا عام. وإن كان المعنى في الآية هنا محدد واضح لكن الحذف قد يعني الإطلاق عموماً (سياق التحديد ظاهر جداً والحذف قد يأتي في مواطن الإطلاق فحذف هنا).
ونسأل هنا هل يمكن أن نضيف كلمة مفتراة في آية سورة البقرة فيقول مثلاً فاتوا بسورة من مثله مفتراة؟ في آية سورة البقرة (وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (23)) كما قال في (مفتريات)في سورة يونس؟
فنقول أن هذا التعبير لا يصح من جهتين: أولاً هم لم يقولوا افتراه كما قالوا في سورة يونس وهود. والأمر الآخر وهو المهم أنه لا يُحسن أن يأتي بعد "من مثله" بكلمة مفتراة لأنه عندما قال من مثله افترض وجود مثيل له فإذن هو ليس مفترى ولا يكون مفترى إذا كان له مثيل إذن تنتفي صفة الافتراء مع افتراض وجود مثل له. والأمر الآخر لا يصح كذلك أن يقول في سورتي يونس وهود مع الآية (أم يقولون افتراه) أن يأتي بـ "فاتوا بسورة من مثله" بإضافة (من) وإنما الأصح كما جاء في الآية أن تأتي كما هي باستخدام "مثله" بدون "من" (فاتوا بسورة مثله) لأن استخدام "من مثله" تفترض أن له مثل إذن هو ليس بمفترى ولا يصح بعد قوله تعالى (أم يقولون افتراه) أن يقلو (فاتوا بسورة من مثله) لنفس السبب الذي ذكرناه سابقاً. إذن لا يمكن استبدال أحاهما بالأخرى أي لا يمكن قول (مثله) في البقرة كما لا يمكن قول (من مثله) في سورتي يونس وهود.
والأمر الآخر أيضاً أنه تعالى قال في آية سورة البقرة (وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) ولم يقل ادعوا من استطعتم كما قال في سورة يونس (وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) وهود (وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) ونسأل لماذا جاءت الآية في سورة يونس وهود بـ (وادعوا من استطعتم) ولم تأتي في آية سورة البقرة؟ ونقول أنه في آية سورة البقرة عندما قال (من مثله) افترض أن له مثل إذن هناك من استطاع أن يأتي بهذا المثل وليس المهم أن تأتي
🍀 *#تدبرأت_آيه_*🍀
( وكل شيء عنده بمقدار....)
ثمةَ أشياء جميلة تختبئ خلف
ستار القدر، فصبراً لعل لنا
بالغدِ أفراحاً لا تُعد.
*يا خــيرَ مَن صــلَّى وصــامَ وسبَّحا*
*ماذا عســاني أن أقُـــولَ وأمــدَحا*
*يكفِــيكَ آياتُ الكِتَابِ شهادَةٌ*
*الشَّرحُ والأحزابُ نُونٌ والضُّحى*
*صلَّى عليكَ اللهُ يا خيرَ الورى*
*قد فازَ مَن صلَّى عليكَ وأفلحا..*
*#صلوا_عليه_وسلموا*
#ﷺ
❤️❤️
لكل امرأة مقبلة أو حديثة عهد بالزواج💍👇🏻
/channel/fwayiid/16224
🌤صباحيات جميلة (رسائل و مقاطع)👇🏻
t.me/addlist/exRoBSMudJhlZjNk