3493
الغيبي والتاريخي_اللغوي والبياني_الكائنات الحية والنبات_الطب والحياة_الفلك وعلوم الفضاء_الأرض والبحار_الآفاق والنبات_التشريعي والكوني_الإنسان والحيوان. للتواصل بادارة القناة @alkady
💐 💐
💐ماهي اللمسة البيانية في هذه الآية
(أَلَمۡ يَعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ يَعۡلَمُ سِرَّهُمۡ وَنَجۡوَىٰهُمۡ وَأَنَّ ٱللَّهَ عَلَّٰمُ ٱلۡغُيُوبِ)❓
💐السؤال من سورةالتوبةالآية رقــــم (78)
(أَلَمۡ يَعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ يَعۡلَمُ سِرَّهُمۡ وَنَجۡوَىٰهُمۡ وَأَنَّ ٱللَّهَ عَلَّٰمُ ٱلۡغُيُوبِ)
🍀 الـــجــــواب 🍀
🔷 1 ــ "الاستفهام التوبيخي "ألم يعلموا":
يُوبّخهم على جهلهم بما هو بديهي:
أن الله يعلم كل شيء، حتى خفايا النفس!
فيه تقريع وعتاب: كيف غفلوا عن أمر واضح؟!
🔷 2ــ "يَعلَمُ سِرَّهُم وَنَجوَاهُم":
السر: ما يخفونه داخل أنفسهم.
النجوى: ما يتناجون به فيما بينهم.
الترتيب البياني: بدأ بالأخفى (السر) ثم بالأخف (النجوى)، مما يدل على إحاطة علم الله بكل شيء، بدءًا من أعمق ما في النفس.
🔷 3 ــ عطف جملة "وأنّ الله علّام الغيوب":
جاءت بعد الإخبار بأنه يعلم السر والنجوى، كتعليل وتوكيد بأن علمه مطلق، دائم، شامل.
اختيار "علّام" بصيغة المبالغة يدل على كمال العلم وديمومته.
🌹 واختياره "الغيوب" جمع "غيب"، ليدل على تنوع ما يغيب عن الخلق، وهو عند الله مكشوف.
التكرار الظاهري لـ"أنّ الله" مرتين:
للتوكيد والتقرير، وكأن المعنى: أفيجهلون أن الله يعلم؟! بل هو علّام الغيوب!
✅ الخلاصة :
الآية ترسم لوحة تهزّ الضمير، بأن الله مطّلع على السرائر قبل العلن، وأن الغافل عن علم الله إنما يجهل منبع كل رقابة، فكيف يأمن من يعلم السر والنجوى وهو علّام الغيوب؟!
إنها دعوة لليقظة القلبية والتربية على الإخلاص والحياء من الله قبل الناس.
⬇️ تابعونا مع لمسة بيانية جديدة ⬇️
*إن لم تكن للحق أنتَ فمن يكون*🌹
•-❈❉✿❀✺❖✺❀✿❉❈-•
في زمن اشتدت فيه المعركة بين الفضيلة والرذيلة، لا يُنتصر للحق بالصمت، ولا تُغلق أبواب الباطل بالتمنّي، ها هي *قناة انشر الخير* بعد أن جُمّدت ببلاغات الكاذبين، لا لذنب اقترفته، بل لأنها سعت لتربية الذوق، وإحياء الأخلاق، وتذكير الناس بالله... فاستكثروها عليهم! *عادت أجمل مما كانت، شامخة بحاضنتها وبين محبيها ومتابعيها، فقد هَبَّ أهل الفضيلة لمتابعة القناة وكسروا الجمود؛ شكر الله لهم، وكتب أجرهم،* ولنا أن نتساءل؛ أليس من العجب أن يُصفّق للفارغين، ويُدعم المفسدون، وتُفتح لهم المنصات بقلوبٍ وأكفٍ وأرقام؟! بينما يُخذل أهل الحق، وتُترك قنواتهم وحدها، في مواجهة سهام البلاغات الكاذبة، والتقاعس المحزن من أهل الخير! *يا من تؤمن بالحق*... إن الله أمر بالأخذ بالأسباب، والسكوت عجزٌ لا حكمة، والتفرج خذلان، إن لم يكن لك سهم في بلاغ يُغلق باطلاً، فليكن لك سهم في دعم قناة تحيي قلبًا، وتثبت خُلقًا، *تابع قنوات النور والخير والطهر والفضيلة، وانشرها*... لا تنتظر أن ينصرها غيرك، فأنت خير من ينصرها؛ فكل متابعة منكَ دعم، وكل نشر منك شهادة على أنك في صفّ النور لا الظلام، *فقنوات الخير* اليوم ليست مجرد قنوات... إنها امتحان، فكن ممن ينجح فيه، *إن لم تكن للحق أنتَ فمن يكون* ... *والناس في محرابِ لذَّاتِ الدَّنايا عاكفون*
•-❈❉✿❀✺❖✺❀✿❉❈-•
مع الله :
لا الأمس يحزنني و لا اليوم يشغلني و لا الغد يقلقني فالله يكفيني.
لا خوف من بشر و لا رعب من مكر و لا قلق من غدر فالله ينجيني.
الفأل يملأني و الأمن يغمرني و الحفظ يشملني و النصر آتيني فالله يسعدني
و الله يحفظني.
🌹
💐 💐
💐ماهي اللمسة البيانية في هذه الآية:
(فَأَعۡقَبَهُمۡ نِفَاقٗا فِي قُلُوبِهِمۡ إِلَىٰ يَوۡمِ يَلۡقَوۡنَهُۥ بِمَآ أَخۡلَفُواْ ٱللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُواْ يَكۡذِبُونَ)❓
💐السؤال من سورةالتوبةالآية رقــــم (77)
(فَأَعۡقَبَهُمۡ نِفَاقٗا فِي قُلُوبِهِمۡ إِلَىٰ يَوۡمِ يَلۡقَوۡنَهُۥ بِمَآ أَخۡلَفُواْ ٱللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُواْ يَكۡذِبُونَ)
🍀 الــــجــــواب 🍀
🔷1ــ"فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا" الفاء تفيد الترتيب والتعقيب، أي جاء النفاق بعد أفعالهم مباشرة "أعقبهم نفاقًا" فيها تصوير بليغ: كأن أعمالهم السيئة أنبتت النفاق في قلوبهم، فجاء النفاق كـ"نتيجة لاحقة" لفعلهم.
التعبير بالفعل "أعقبهم" يوحي بأن الله عاقبهم بأن جعل النفاق مستقراً في قلوبهم، وكأنه أثر مترتب على أفعالهم، لا مجرد وصف لحالتهم.
🔷 2ــ "نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ"تقديم "نفاقًا" على "في قلوبهم" لتصوير النفاق كشيء مستقل أدخل في قلوبهم، وكأنه كيان تسرب إليها.والتعبير بـ"في قلوبهم" يفيد التغلغل، أي أنه صار راسخًا لا مجرد حالة طارئة
🔷 3 ــ "إِلَىٰ يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ"لم يقل "إلى يوم القيامة" بل قال "يوم يلقونه"، وفيه إشارة عظيمة: أنهم سيلقون الله، و"اللقاء" فيه رهبة ومواجهة، مما يثير الخوف. التعبير بالفعل "يلقونه" أقوى في التهويل من "يأتونه"، لأنه فيه مقابلة وجهاً لوجه مع العدل الإلهي.
🔷 4 ــ "بِمَا أَخْلَفُوا اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ" "أخلفوا الله ما وعدوه": فيه تقريع وتوبيخ؛ لأن الأصل أن الإنسان قد يُخلف الناس، لكن أن يُخلف الله، فهو قمة النفاق وسوء الأدب.. التقديم والتأخير أعطى شدة في البيان:
"أخلفوا الله" قبل ذكر "الوعد"، وكأنهم لم يراعوا من وعدوه أصلاً
🔷 5 ــ "وَبِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ"
الجمع بين "أخلفوا" و"يكذبون" يدل على أنهم جمعوا بين نقض العهد والكذب، وهي خصال المنافق.
صيغة "كانوا يكذبون" تفيد الاستمرار، أي أن الكذب عادة فيهم، لا حادثة عابرة
✅ الخلاصة:
تصوّر الآية حال المنافقين تصويرًا دقيقًا بليغًا، حيث تَغلغلَ النفاق في قلوبهم نتيجة إخلافهم لله وعده، وكذبهم المتكرر، فكان الجزاء أن رُسّخ النفاق في أعماقهم حتى يوم يلقون الله، وجهاً لوجه، في موقف لا ينفع فيه تبرير ولا ندم.
🔸 الآية درس تربوي بليغ في خطورة التهاون بالعهود، والكذب، خاصة إذا كان العهد مع الله، فإن عاقبته ليست مجرد معصية، بل مرض قلبي مزمن. إسمه: "النفاق".
⬇️ تابعونا مع لمسة بيانية جديدة ⬇️
🔑 الأسرار التسعة لحفظ القرآن الكريم👇🏻
/channel/fwayiid/18169
عبارات من ذهــب ✨⚡️ 👇🏻
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
*🔲انتبه… فالمسألة خطيرة!*
◾️قال الأوزاعي -رَحِــمهُ الله- :
بلغني أنّه يقال للعبد يوم القيامة: قُم فخذ حقك من فلان، فيقول ما لي قبله حق، فيقال: بلى ذكرك يوم كذا وكذا بكذا وكذا.
{📚شعب الإيمان - ٩/٩٨ }
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
*🔲قال الإمام ابن القيم - رحمه الله - :*
مفتاح حصول الرحمة:
الإحسان في عبادة الخالق، والسَّعي في نفع عبيده .
ومفتاح الرزق: السعي مع الاستغفار والتقوى .
{📚حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح - ١/١٣٩ }
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
*🔲قال ابن القيم - رحمه الله -:*
قلةُ التوفيق، وفسادُ الرأي، وخفاءُ الحقِّ، وفسادُ القلبِ، وخُمولُ الذِّكْر، وإضاعةُ الوقت، ونفرةُ الخلق، والوحشةُ بين العبد وبين ربِّه، ومنع إجابة الدعاء…تتولَّدُ من المعصية والغفلة عن ذكر الله .
{📚الفوائد لابن القيم - ١/٤٧}
🛑المجلس ( ١٥ ) قصص الأنبياء - قصة داود عليه السلام ..
«يا ربِّ مهما طَال الأمر؛ لا تجعَل قلوبَنا تألف، ولا أعيُننا تعتَاد، ولا ألسنتنَا تجِفّ عن الدّعاء..
ياربّ لا تجعلنَا مِمن خذَلهم».
• ادعُوا لإخوانِكم، ادعوا لبَعضكم..
🌴
🛟 *قال الله سبحانه وتعالى*
*﴿ قـــد أوتيـتَ سُــؤلكَ يـا مـوســى ﴾*
*ونحن يا ذا الجلال و الاكرام ندعوك*
*فــــي يــــوم عاشـــوراء*
*نسألك اللهــم كمـا أجبت دعـوة نبيـك موسى أن تُجيب دعواتنــا وأن تُفـرّج همــومنا وتشـفــي مــرضانا وترحـــم موتـانـا ومـــوت المـــؤمنين وتُحقـــق أمانينـــا وأن تُبــــدّل حالنــا لأفضـــل حـــال يـا ذا الجــــلال و الاكـــــرام*
*اللهـم لا تــرد لنا في هــذا اليوم دعـاء ولا تخيّــب لنـا رجــــاء واجعـــل لنـــا فيــــه نصيبًــا مــن كــل خيــر تُنـــزل فيــــه علـــــى عبـــــادك الصالحيــــن*
*آميـن آميـن آميـن يا رب العالميـــن*
🌴🌲
🫢 افضل دواء لعلاج الوساوس 👇
/channel/fwayiid/21211
✍ من أجمل الصوࢪ والڪلمات👇🏻
t.me/addlist/IH7j7yXleOI1ZDFk
*اللهُ خصَّ محمداً واخـتارَهُ*
*أعلى على كُلِّ الورى مقداره*
*أعطاهُ فضلًا لا يُرامُ وزادهُ*
*فاز المحبُّ إذا اقتفى آثاره*
*صلى عليهِ اللهُ ما طيفٌ سرى*
*أو حـنّ مشتاقٌ له أو زاره ﷺ*
*☝🏻�اللهمَّ صلِّ وسلم على نبينا*
*محمد وعلى آله وصحبه اجمعين*
═══ ༻ ﷺ ༺ ═══
🕌 ليوم الجمعة(💌حالات واتساب ،، صور ،، مقاطع قصيرة💌) إليكم هذه القناة👌🏼👇🏻
/channel/fwayiid/18944
🛑تعبت من ضعف الذاكرة؟ نفسك تحفظ بسرعة؟فرصتك الآن محاضرة مجانية لتنشيط الذاكرة ومضاعفة الحفظ👇🏻
🔗 t.me/AlFurqanAcademy99
هذه أيامٌ يهذِّبُ فيها المرءُ نفسَه.
- فيجعلُ جُلَّ دعائه أنْ يُجنَّبَ الفتنة، ويتعظَ بالنهايات، ويُرتِّبَ الأولوية، ويُرزَقَ العافية.
- وألا يهزُرَ في مواضعِ الجد، وأنْ يتأدبَّ في مواضعِ الدم، وأنْ يُنصِفَ في مواضعِ الاتهام.
- وأنْ يتجنَّبَ الإدلاء بغرضِ الظهورِ، أو بغرضِ الاختلاف، أو بغرضِ الانتقام، أو بغرضِ التسفيه.
وأنْ يتجنَّبَ الخوضَ فيما لا يعلم.
🌴🌲
📂| قال سفيان الثوري رحمه الله :
|[" ثَلاثَةٌ مِنَ الصَّبْرِ:
لا تُحَدِّثْ بِمَعْصِيَتِكَ، ولا بِوَجَعِكَ، ولا تُزَكِّ نَفْسَكَ ."]|
📓| حلية الأولياء (٦/٣٨٩)
🌲
🔲من لطيف التدبر.....
"فَنَادَى فِي الظلُمَاتِ ".
حتى في بطن الحوت كان هناك أمل ونحن نفقد الأمل في أبسط الأمور.
[علق قلبك بالله ولن تخيب بإذن الله]
💐 💐
💐ماهي اللمسة البيانية في هذه الآية:
( فَإِن يَتُوبُواْ يَكُ خَيۡرٗا لَّهُمۡۖ وَإِن يَتَوَلَّوۡاْ يُعَذِّبۡهُمُ ٱللَّهُ عَذَابًا أَلِيمٗا فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِۚ وَمَا لَهُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ مِن وَلِيّٖ وَلَا نَصِيرٖ )❓
💐السؤال من سورةالتوبةالآية رقــــم (74)
(يَحۡلِفُونَ بِٱللَّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدۡ قَالُواْ كَلِمَةَ ٱلۡكُفۡرِ وَكَفَرُواْ بَعۡدَ إِسۡلَٰمِهِمۡ وَهَمُّواْ بِمَا لَمۡ يَنَالُواْۚ وَمَا نَقَمُوٓاْ إِلَّآ أَنۡ أَغۡنَىٰهُمُ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥ مِن فَضۡلِهِۦۚ فَإِن يَتُوبُواْ يَكُ خَيۡرٗا لَّهُمۡۖ وَإِن يَتَوَلَّوۡاْ يُعَذِّبۡهُمُ ٱللَّهُ عَذَابًا أَلِيمٗا فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِۚ وَمَا لَهُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ مِن وَلِيّٖ وَلَا نَصِيرٖ)
🍀 الـــجـــواب 🍀
1. التقابل بين التوبة والتولي:(فَإِن يَتُوبُوا يَكُ خَيْرًا لَّهُمْ، وَإِن يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللَّه)فيه مقابلة بلاغية بين طريق الخير والنجاة (التوبة)، وطريق الهلاك (الإعراض). وهذا أسلوب ترغيب وترهيب، يشدّ الذهن ويوضح الطريقين بجلاء.
2. أسلوب الشرط:استخدام "إن" الشرطية مع الفعل المضارع فيه دلالة على الاستمرار والامتداد، وكأن باب التوبة ما زال مفتوحًا، والفرصة سانحة
3. الفعل "يَكُ" لا "يكون" حذف حرف النون من "يكون" (يَكُ) جاء اختصارًا للفظ وتخفيفًا، وهو جائز في الفعل الناقص في حالة الجزم. وهذا من الإيجاز البياني، ويضيف نغمةإيقاعيةتتناسب مع سرعةالموقف
4. تقديم الخير على العذاب: بدأ الآية بـ: "فَإِن يَتُوبُوا يَكُ خَيْرًا لَّهُمْ" قبل ذكر العذاب، وهذا من رحمة الله، حيث يقدم الفرصة للإصلاح قبل الإنذار
5. "عَذَابًا أَلِيمًا" - وصفا لعذاب : اختيار "أليمًا" دون غيره من الصفات، يدل على شدة الألم الذي يلحقهم،
لا الجسدي فقط، بل النفسي والروحي أيضًا.
6. "فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ":
الجمع بين الدارين فيه تشديد وتهويل، فكأن الهلاك يطوقهم من كل جهة، فلا مفر لا هنا ولا هناك
7. "وَمَا لَهُم فِي الأَرْضِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ":
ختم الآية بنفي الولي والناصر فيه صورة من صور الانكسار المطلق، لتأكيد أن من تولّى عن الله فلن يجد من يقف معه.
كلمة "من وليٍّ ولا نصير": فيها تدرج تصاعدي في المعنى: "وليّ": القريب المحب.
"نصير": من يهبّ للدفاع والمساعدة.
أي لا يوجد لهم لا محبّ قريب، ولا معين خارجي… عزلة تامة.
✅ الخلاصة:
الآية لوحة بيانية تجمع بين الرحمة والعدالة؛ فهي تبدأ بفتح باب التوبة وتغري به، ثم تهدد بعذاب موجع لمن أعرض، وتختم بمشهد قاسٍ من الوحدة والخذلان، ليكتمل تأثير الوعيد في النفس، ويظهر غنى الأسلوب القرآني في الجمع بين البلاغة والتأثير.
⬇️ تابعونا مع خلاصة اللمسات ⬇️
*الإعجاز البياني*
د.فاضل السامرائي
ما الفرق من الناحية البيانية في ذكر الفاء (فلَّهُمْ أَجْرُهُمْ) وحذفها (لَّهُمْ أَجْرُهُمْ) في آيتي سورة البقرة؟
(الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ثُمَّ لاَ يُتْبِعُونَ مَا أَنفَقُواُ مَنّاً وَلاَ أَذًى لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ {262}) و(الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرّاً وَعَلاَنِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ {274})
ذكر الفاء في الآية الثانية جاء حسب ما يقتضيه السياق. والذكر هنا يسمّى تشبيه من أغراضه التوكيد وقواه تعاى (بالليل والنهار سراً وعلانية) فيها توكيد وتفصيل في الإنفاق ودلالة على الإخلاص فاقتضى السياق زيادة التوكيد لذا جاء الفاء في مقام التوكيد والتفصيل. أما الآية الأولى فذكر فيها الإنفاق في سبيل الله ولم يفصل (بالليل والنهار أو سراً وعلانية) فاقتضى الحذف.
195-ما اللمسة البيانية في استخدام (ما) في قوله تعالى في سورة المائدة (لِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ {120})؟
استخدام (ما) في هذه الآية بدل (من) لأنها جاءت لغير العاقل لأن في الآخرة الناس يتساوون مع الجماد والنبات والحيوان في كونهم مأمورين ولا مُراد للناس في أي أمر لذا جاء استخدام (ما) وليس (من) لأن كل المخلوقات تساوت عند الله ولا اختيار للناس في الآخرة كما كان لهم في الدنيا.
196-ما الفرق بين قوله تعالى (جعلكم خلائف الأرض) و(جعلكم خلائف في الأرض)؟
قال تعالى في سورة الأنعام (وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلاَئِفَ الأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ {165}) بدون ذكر (في) وقال تعالى في سورة فاطر (هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ فَمَن كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ إِلَّا مَقْتاً وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ إِلَّا خَسَاراً {39}) وفي سورة يونس (ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلاَئِفَ فِي الأَرْضِ مِن بَعْدِهِم لِنَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ {14}) وذكر فيهما (في). خلائف الأرض مع حذف (في) هي أوسع وأشمل من حيث اللغة أما خلائف في الأرض فهي ظرفية ومحددة. ونستعرض سياق الآيات في السور فنلاحظ أن سياق سورة فاطر هو في الكافرين ابتداءً وانتهاءًوكذلك في سورة يونس السياق فيمن أهلكهم الله تعالى من الكافرين. أما في سورة الأنعام فالسياق في مخاطبة المؤمنين إلى النهاية فكانوا أعمّ وأِشمل وفيها ورد قوله تعالى (وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ {165}) ، فالمؤمنون خلائفهم أطول وأكثر من الكافرين فجاء بالمعنى الأعمّ والأشمل في سورة الأنعام بحذف (في).
💐💐💐
﴿وَوَصّى بِها إِبراهيمُ بَنيهِ وَيَعقوبُ يا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصطَفى لَكُمُ الدّينَ فَلا تَموتُنَّ إِلّا وَأَنتُم مُسلِمونَ﴾ [البقرة: ١٣٢]
وحثَّ إبراهيمُ ويعقوبُ أبناءهما على الثبات على الإسلام قائلَيْن: يا أبناءنا إن الله اختار لكم هذا الدين -وهو دين الإسلام- فلا تفارقوه أيام حياتكم، ولا يأتكم الموت إلا وأنتم عليه.
- التفسير الميسر
🌺
يارب الخيرة.. الخيرة في كل أمر ، في كل اختيار ، في كل شخص ، الخيرة في الأيام و الأوقات و الأماكن ، الخيرة في المنع و العطاء ، الخيرة دائمًا و أبدًا.🤍
🌲
😘لكل زوجين يبحثان عن السعادة والإستقرار🏠
😉مرحبًا بكم في وجهتكم الأولى لحياة زوجية هادئة، مليئة بالحب، التفاهم، والتجديد!😎
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
البيت السعيد يبدأ بخطوة... اجعلها معنا اليوم!👩❤️👨
💐 💐
💐ماهي اللمسة البيانيةفي هذه الآية :
( فَلَمَّآ ءَاتَاهُم مِّن فَضۡلِهِۦ بَخِلُواْ بِهِۦ وَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعۡرِضُونَ )❓
💐السؤال من سورةالتوبةالآية رقــــم (76)
(فَلَمَّآ ءَاتَىٰهُم مِّن فَضۡلِهِۦ بَخِلُواْ بِهِۦ وَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعۡرِضُونَ)
🍀 الـــــجــــواب 🍀
🔹 التقديم والتأخير و"فَلَمَّا":
تبدأ الآية بحرف "فَلَمَّا" الذي يفيد التتابع والتعقيب السريع. هذا الربط الزمني يشير إلى أن بخلهم وإعراضهم جاء مباشرة بعد أن أتاهم الله من فضله. وهذا التوقيت يكشف قبح صنيعهم وشناعة جحودهم، فالمتوقع بعد الإنعام هو الشكر لا البخل والإعراض.
🔹 "ءَاتَىٰهُم مِّن فَضۡلِهِۦ" مقابلة "بَخِلُواْ بِهِۦ":
هذه المقابلة الصارخة تُبرز التناقض الكبير. فالله سبحانه وتعالى أعطاهم من فضله وكرمه، وهم في المقابل بخلوا بما أعطاهم الله ورفضوا الإنفاق. هذا التضاد يكشف عن طبيعة النفس البشرية إذا فسدت، حيث تقابل الإحسان بالجحود، والعطاء بالمنع. كلمة "فضله" توحي بالعطاء الواسع الذي لا يحده حد
🔹 حرف الجر "مِّن" في "مِّن فَضۡلِهِۦ":
استخدام "مِّن" التبعيضية يشير إلى أن ما آتاهم الله هو جزء يسير من فضله العظيم، ومع ذلك بخلوا بهذا الجزء. وهذا يُضخّم قبح بخلهم، فكيف لو أُعطوا أكثر؟
🔹"وَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعۡرِضُونَ": * التأكيد بالواو العاطفة:
عطف "وتولوا" على "بخلوا به" يُظهر أن الإعراض هو نتيجة طبيعية للبخل والجحود، أو أنه ملازم له. فبخلهم لم يكن مجرد فعل مالي، بل هو انعكاس لحالة نفسية من الإعراض الكلي عن منهج الله وطاعته
🔹 الجملة الحالية "وَهُم مُّعۡرِضُونَ":
هذه الجملة الاسمية التي جاءت حالًا تؤكد وتُقوي معنى "تولوا". فالتولي قد يكون جسديًا أو ظاهريًا، أما "معرضون" فتدل على الإعراض القلبي والذهني عن الحق، أي أنهم ليسوا فقط يُديرون ظهورهم، بل قلوبهم أيضًا معرضة ومنصرفة عن الإيمان والطاعة. هذا التكرار للمعنى (التولي والإعراض) ليس تكرارًا لفظيًا بلا فائدة، بل هو لزيادة التأكيد على رسوخ هذه الصفة فيهم، وأنها طبيعة متأصلة فيهم.
🔹 إيجاز اللفظ وعمق المعنى: الآية على قصرها، تُقدم صورة واضحة ومكثفة لحال هؤلاء المنافقين أو الجاحدين. كل كلمة فيها تحمل دلالات قوية، مما يجعلها مؤثرة في النفس وتلامس المعنى العميق للنفاق
✅ الخلاصة:
تكمن اللمسة البيانية في الآية في تصويرها البليغ لجحود النفس البشرية وغلها الذي يقابل الإحسان بالإساءة، والعطاء بالبخل، والشكر بالنكران. تُظهر الآية التناقض الصارخ بين فضل الله الواسع وبخلهم الشديد، وتُبرز أن إعراضهم لم يكن مجرد سلوك عارض، بل هو حالة متجذرة في قلوبهم. إنها تحذير لكل من يتلقى النعم ويُقابلها بالمنع والجحود، مُبرزةً سوء عاقبة هذه الصفات.
⬇️ تابعونا مع لمسة بيانية جديدة ⬇️
من الإعجاز اللغوي بالقرآن الكريم
لماذا قال الله تعالى : " قل هو الله أحد "، ولم يقل قل هو الله واحد؟؟؟!!
ما الفرق بين واحد ...و أحد ؟؟
١- (واحد) مفتتح العدد، فتقول: واحد ، اثنان ، ثلاثة…
أما (أحد) فمنقطع العدد، ف(أحدٌ) ليس له ثانٍ.
٢- (واحد) له مؤنث، فتقول: واحدة.
أما (أحد) فلا يؤنث، وهذا مقام تشريف …
٣- (واحد) يأتي وصفاً لأي شيء، فتقول: رجلٌ واحد، وكتابٌ واحد.
أما (أحد) فاختص به الله وحده، فتقول: (الله أحد) ولا تقول الرجل أحد.
٤- (واحد) يتجزأ وينقسم إلى أبعاض، فالواحد يتجزأ إلى أرباع وأثلاث.
أما (أحد) لا يتجزأ ولا يتبعض، فأحد يعني الوحدة.
٥- (واحد) لا يفيد النفي المطلق، فعندما تقول: ما قتلت واحداً، تحتمل أنك قتلت اثنين أو ثلاث، فالنفي ب(واحد) لا يبرئك.
أما (أحد) فتفيد النفي القاطع، فعندما تقول: ما قتلت أحداً (البراءة).
٦- (واحد) تستخدم للعاقل وغير العاقل، تقول رجل واحد، وجمل واحد.
أما (أحد) فلا تستخدم إلا للعاقل. وهذا مقام تشريف
٧- (واحد) صيغة اسم فاعل، أما (أحد) صيغتها صفة مشبهة- والصفة المشبهة أقوى من اسم الفاعل.
(قل هوالله أحد ، الله الصمد ، لم يلد ، ولم يولد ، ولم يكن له كفواً أحد.)
🌲🌴
-
«جئتُ إليكَ بقلبِي الّذي آتِي به كلّ مرّة، مُثقلٌ من الدّنيا وما يَجري فيها وما نَالت به منّي، أسألُك أن تعفُوَ عنّي، وعن أهلِي وأحبّتي، وأن تجبُر خَاطري وخَاطرهم، وألّا ينزعَ الشّيطان منّي حُسن ظنّي بِكَ وتوكّلي عَليك واللّجوء إليكَ، لأنّه سُبحانك لا ملجَأ منكَ إلّا إليكَ، واجعل قلبِي سليمًا مُعافى حتّى ألحَق بمَن قُلت فِيهم : ﴿إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾.
قلبًا سليمًا يا ربّ، يعبُدك حقّ عِبادتك، ويَعيش ما تبقّى من عُمُره طاعَة لنُور وجهكَ الكَريم».
🌴
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈
قال الله ﷻ :
*﴿ إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ ﴾*
لا تنفع المواعظُ ، ولا يجدي النصحُ .. لمن لم يجعل الكتاب والسنة مصدر التلقي عنده ، وخاف الله في قرارة نفسه ..!!
فما أجمل أن تذكر ذنوبك في الخلوة ، فتستغفر منها ربك وتناجيه في الخفاء .. فتُبَـشَّر بالمغفرة ..!!
🤲اللهم ارزقنا خشيتك في الغيب والشهادة🤲
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقبَلُ الهَدِيَّةَ وَيُثِيبُ عَلَيهَا وقال ﷺ تهادوا تحابوا ❤️
فهل تقبلوا هديتنا المتواضعة 😌
🎁هدية لك اخى 🎁 ولكِ اختاه👇🏻
t.me/addlist/y7-gqrFqVsczZmM0
🚨هل أنتم جاهزون لأقوي محاضرة مجانية ❗️
✔️ جاهز تغير نفسك وتعالج مشاكل النسيان
✔️ موعدنا غداً - الجمعة
🏪 الساعة 10 مساءً بتوقيت ( مصر - السعودية - العراق - قطر )
🏪 الساعة 8 بتوقيت ( الجزائر )
⚠️ضيفوا اصدقائكم أو أرسل الرابط التالي للجميع ⬇️
/channel/AlFurqanAcademy99
💥 أتمني لكم محاضرة سعيدة 💥
📜| حــــــــــــديث .
📂| عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ:
|[" لا يحلف على يمين صبر يقتطع مالا وهو فيها فاجر، إلا لقي الله وهو عليه غضبان ". فأنزل الله : { إن الذين يشترون بعهد الله } الآية ".]|
📓| رواه البخاري ( 7183 )
يَمِينِ صَبْرٍ: حبَسَ نفسَه على فعلها.
يقْتَطِعُ: يأخذ.
هو فيها فَاجِرٌ: هو فيها كَاذِبٌ.
ولا يُبَالِي: لا يهَمُّه ما الإثْم في ذلك
🌴
*الإعجاز البياني*
د.فاضل السامرائي
ما دلالة تقديم وتأخير كلمة رجل في قوله تعالى (وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى) في ورة يس و(جاء رجل من أقصى المدينة يسعى) في سورة القصص؟
قال تعالى في سورة يس (وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ {20}) وقال في سورة القصص (وَجَاء رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ {20}). هل قوله تعالى (وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى) بمعنى (وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى)؟ من حيث الدلالة اللغوية أصل المجيء مختلف بين الآيتين نقول مثلاً جاء من القرية رجل بمعنى أن مجيئه كان قطعياً من القرية وهذا تعبير قطعي أم إذا قلنا جاء رجل من القرية فهذا تعبير احتمالي قد يكون جاء من القرية أو يكون رجلاً قروياً ولم يجيء من القرية كأن نقول جاء رجل من سوريا فهذا لا يعني بالضرورة أنه جاء من سوريا ولكن قد تعني أنه سوري. وإذا قلنا جاء رجل من أقصى المدينة رجل يسعى تحتمل أن يكون من سكان أقصى المدينة وتحتمل أن مجيئه كان من أقصى المدينة. وفي سورة يس (وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى) تعني أنه جاء قطعياً من أقصى المدينة لأن مجيء صاحب يس كان لإبلاغ الدعوة لأن الرسل في السورة قالوا (وَمَا عَلَيْنَا إِلاَّ الْبَلاَغُ الْمُبِينُ {17}) والبلاغ المبين هو البلاغ الواضح الذي يعمّ الجميع فمجيء الرجل من أقصى المدينة تفيد أن الدعوة بلغت الجميع وبلغت أقصى المدينة ليتناسب مع البلاغ المبين. أما في سورة القصص في قصة موسى عليه السلام (التعبير احتمالي) فالرجل جاء من أقصى المدينة للإسرار لموسى عليه السلام.
202-ما دلالة تقديم الإنس على الجان في آية سورة الرحمن (لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان)؟
قال تعالى في سورة الرحمن (فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ {56}) ، والإنسان عادة تعاف نفسه المرأة إذا طمثها إنسي لذلك تقدّم ذكر الإنس لكن إذا عاشرها جان ليس لها نفس الوقع كالإنسي
💐💐💐
🍀 *#تدبر آت آيه_*🍀
﴿لا يغرنك تقلب الذين كفروا في
البلاد * متاع قليل ثم مأواهم
جهنم وبئس المهاد﴾
فيه دليل على أنّ أقل القليل من
الجنة خيرٌ من الدنيا
فرصة لا تعوض لكل الطلاب وأولياء الأمور!🚨
محاضرة مجانية هتغير مفاهيمك عن الحفظ والذاكرة 👨🏫✨