3493
الغيبي والتاريخي_اللغوي والبياني_الكائنات الحية والنبات_الطب والحياة_الفلك وعلوم الفضاء_الأرض والبحار_الآفاق والنبات_التشريعي والكوني_الإنسان والحيوان. للتواصل بادارة القناة @alkady
لعلّها أيام..!
أيام ونكون ممَّن "جَاءَتْهُ الْبُشْرَىٰ"
ويجمع الله بينكَ وبين دعاءٍ لا تتركه
فاصبر واصطبِر وأبشر وتذكر "إنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا"
وكُن علَى يقين أنه "وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ".
جبر الله قلبي و قلوبكم.... 🥀
💐 💐
💐ماهي اللمسة البيانية في
(وَمَا نَقَمُوٓاْ إِلَّآ أَنۡ أَغۡنَاهُمُ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥمِن فَضۡلِهِۦۚ)❓
💐السؤال من سورةالتوبةالآية رقــــم (74)
(يَحۡلِفُونَ بِٱللَّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدۡ قَالُواْ كَلِمَةَ ٱلۡكُفۡرِ وَكَفَرُواْ بَعۡدَ إِسۡلَٰمِهِمۡ وَهَمُّواْ بِمَا لَمۡ يَنَالُواْۚ وَمَا نَقَمُوٓاْ إِلَّآ أَنۡ أَغۡنَىٰهُمُ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥ مِن فَضۡلِهِۦۚ فَإِن يَتُوبُواْ يَكُ خَيۡرٗا لَّهُمۡۖ وَإِن يَتَوَلَّوۡاْ يُعَذِّبۡهُمُ ٱللَّهُ عَذَابًا أَلِيمٗا فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِۚ وَمَا لَهُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ مِن وَلِيّٖ وَلَا نَصِيرٖ)
🍀 الـــجـــواب 🍀
🌹1. قوله: (وَمَا نَقَمُوا)
"نَقَمُوا": تدل على الكراهية الشديدة الممزوجة بالحقد والغيظ، لا مجرد الاعتراض.
استخدام "نَقَمَ" بدلاً من "كرهوا" أو "رفضوا" يعطي إيحاءً بالغدر والخسة والعدوانية
🌹2. (إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ)
أسلوب قصر بواسطة "ما ... إلا"، يفيد الحصر، أي: ما وجد سبب لنقمتهم إلا هذا السبب الوحيد، وهو الإحسان إليهم!
المفارقة البلاغية: أنهم لم يغضبوا لظلم بل غضبوا للنعمة، وهذا من شدة جحودهم.
الجمع بين "اللَّهُ وَرَسُولُهُ" يوحي بأن الإغناء كان تكاملياً، من عند الله عبر الرسول
🌹 3. (مِنْ فَضْلِهِ)
لم يقل "من رزقه" أو "ماله"، بل "من فضله"، والفضل أعمّ وأوسع، يوحي بأنه عطاء بلا استحقاق.
إظهار النعمة على أنها فضل يزيد من قبح الجحود، وكأنهم نقموا نعمة لم يكونوا أهلًا لها
🌹 4. ترتيب الألفاظ:
تقديم "أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ" على "من فضله" يبرز الفاعل المحسن قبل بيان مصدر الإحسان.
و"اللَّهُ" قبل "رَسُولُهُ" للدلالة على أن الأصل في الإغناء من الله، والرسول واسطة الفضل
✅ الخلاصة:
الآية تفضح قبح النفاق، وتكشف مفارقةً عجيبة: إذ لم تكن نقمتهم عن ظلم أو حرمان، بل عن إحسان وإغناء! بأسلوب قصرٍ حادّ، وصيغة "نَقَمُوا" اللاذعة، تَبرز خيانة القلوب الجاحدة التي كرهت الفضل الذي أغناها به الله ورسوله. في مشهد يجمع بين الفجور بالنِّعَم، والخزي في الرد على الفضل بالإعراض.
⬇️ تابعونا مع لمسة بيانية جديدة ⬇️
👀رقية شرعية خاشعة للعين و الحسد و السحر والمس👇
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
🍒الطريقه الوحيدة
للتخلص من دهون البطن او الكرش في اسرع وقت عن تجربة حقيقيه🔽
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
😈لطرد_الشياطين_من_البيوت👇
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
*الإعجاز البياني*
د.فاضل السامرائي
ما الفرق بين قوله تعالى (وَمَا يَعْزُبُ عَن رَّبِّكَ مِن مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء) وقوله (لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ)؟
قال تعالى في سورة يونس (وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِن قُرْآنٍ وَلاَ تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلاَّ كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُوداً إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَن رَّبِّكَ مِن مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء وَلاَ أَصْغَرَ مِن ذَلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ {61}) وقال في سورة سبأ (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ الْغَيْبِ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ {3}). بداية الآية مختلفة ، التذييل متشابه، آية سبأ جاءت تذييلا وتعقيبا للحديث عن الساعة، آية يونس جاءت لبيان مقدار إحاطة علم الله بكل شيء، وسعة ذلك العلم، ترتب على هذا اختلاف التعبير بين الآيتين كما سنوضح فيما يلي:
في آية سورة يونس استخدم (ما) أما في سورة سبأ استخدمت (لا) والسبب أن في الأولى جاء سياق الكلام عن مقدار إحاطة علم الله تعالى بكل شيء كما جاء في أول الآية (وما تكون في شأن). أما في الآية الثانية في سورة سبأ فالسياق في التذييل والتعقيب على الساعة. و(لا) هذه قد تكون لا النافية (لا يعزب) وتكون للإستقبال مثل (لا تجزي نفس عن نفس شيئاً) وقد تكون للحال (مالي لا أرى الهدهد). إذن (لا) مطلقة تكون للحال أو للمستقبل وهي أقدم حرف نفي في الهربية وأوسعها استعمالاً. وهي مع المضارع تفيد الإستقبال وهو مطلق كما في قوله تعالى (لا تأتينا الساعة إلا بغتة) فجاء الردّ من الله تعالى (بلى لتأتينكم) و(لا يعزب) كل الجواب يقتضي النفي بـ (لا). وجاء استخدام الضمير (عنه) في آية سورة سبأ لأنه تقدّم ذكر الله تعالى قبله، أما في سورة يونس فلم يتقدم ذكر الله تعالى فجاءت الآية (وما يعزب عن ربك).
عالم الغيب في سورة سبأ وكلمة عالم لا تأتي إلا مع المفرد (عالم الغيب والشهادة) وعالم إسم فاعل كقوله تعالى (غافر الذنب) أما علاّم فهي تقتضي المبالغة مثل (غفّار).
من مثقال ذرة: من الزائدة الإستغراقية وهي تفيد الإستغراق والتوكيد. نقول في اللغة (ما حضر رجل) وتعني أنه يحتمل أنه لم يحضر أي رجل من الجنس كله أو رجل واحد فقط. وإذا قلنا: ما حضر من رجل: فهي تعني من جنس الرجل وهي نفي قطعي. وقوله تعالى في سورة يونس (من مثقال ذرة) للتوكيد لأن الآية في سياق إحاطة علم الله بكل شيء لذا اقتضى السياق استخدام (من) الإستغراقية التوكيدية.
التقديم والتأخير في السماء والأرض: الكلام في سورة يونس عن أهل الأرض فناسب أن يقدم الأرض على السماء في قوله تعالى (وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء) أما في سورة سبأ فالكلام عن الساعة والساعة يأتي أمرها من السماء وتبدأ بأهل السماء (فصعق من في السموات والأرض) و(ففزع من في السموات ومن في الأرض) ولذلك قدّم السماء على الأرض في قوله تعالى (لا يعزب عنه مثقال ذرة في السموات ولا في الأرض).
واستخدمت السماء في سورة يونس لأن السياق في الإستغراق فجاء بأوسع حالة وهي السماء لأنها أوسع بكثير من السموات في بعض الأحيان. فالسماء واحدة وهي تعني السموات أو كل ما علا وفي سورة سبأ استخدم السموات حسب ما يقتضيه السياق.
الفرق بين (ولا أصغرُ) في سورة سبأ و(ولا أصغرَ) في سورة يونس: في سورة يونس (أصغرَ) إسم مبني على الفتح ولا هي النافية للجنس وتعمل عمل إنّ وهي تنفي الجنس على العموم. ونقول في اللغة: لا رجلَ حاضرٌ بمعنى نفي قطعي. (هل من رجل؟ لا رجلَ) وهي شبيهة بحكم (من) السابقة. إذن جاء باستغراق نفي الجنس مع سياق الآيات في السورة. أما في سورة سبأ فالسياق ليس في الإستغراق ونقول في اللغة : لا رجلُ حاضرٌ. (هل رجلٌ؟ لا رجلٌ) فهي إذن ليست للإستغراق هنا
💐💐💐
#تدبر
( فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ )
#التوبة_36
تذكّر أن شهر مُحرَّم هو من الأشهُر الحُرُم..
المعاصي والذّنوب فيها أشدّ وِزرًا، وأعظم حُرمة من باقي الأشهُر..
وأيضا العمل الصّالح فيها أعظم أجراً وثوابًا.
🌺
💐خــلا صــة اللــمــســات 💐
💐 ماهي اللمسة البيانية في :
"يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا"❓
افتتاح الآية بالفعل "يَحْلِفُونَ" يفضح ارتباكهم ومسارعتهم لللكذب واستعمال اسم الله في الحلف يزيد من بشاعة فعلهم، بينما النفي المطلق "ما قالوا" يُكذّبه الله مباشرة ليكشف نفاقهم بالدليل القاطع
فاللمسة البيانية تكمن في الجمع بين الحلف باسم الله، والمضارعة، والنفي، والفضح الرباني، في آية قصيرة ولكنها صادمة!
💐 ماهي اللمسة البيانية في :
﴿وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ﴾❓
التعبير بـ"قالوا كلمة الكفر" يرسم صورة مرعبة لكلمة صغيرة في اللسان، لكنها تحمل في طياتها كفرًا بيِّنًا يهدم العقيدة، ويكشف النفاق، ويُظهر ما كان مستورًا من ضلال القلوب.
فالكلمة ليست مجرد لفظ، بل مرآة لما في القلب، وميزانٌ لعقيدة الإنسان.
💐 ماهي اللمسة البيانية في :
(وهمّوا بما لم ينالوا)❓
فضح النوايا أخطر من فضح الأفعال.
فجاء التعبير "وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا" ليكشف خسة النية، وعجز القدرة، وصدق الحفظ الإلهي.
إنها صفعة قرآنية: حتى حين دبّروا لم يبلغوا،
لأن الله حمى نبيّه وأظهر خيبتهم.
💐ماهي اللمسة البيانية في :
(وَمَا نَقَمُوٓاْ إِلَّآ أَنۡ أَغۡنَىٰهُمُ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥمِن فَضۡلِهِۦۚ)❓
الآية تفضح قبح النفاق، وتكشف مفارقةً عجيبة: إذ لم تكن نقمتهم عن ظلم أو حرمان، بل عن إحسان وإغناء! بأسلوب قصرٍ حادّ، وصيغة "نَقَمُوا" اللاذعة، تَبرز خيانة القلوب الجاحدة التي كرهت الفضل الذي أغناها به الله ورسوله. في مشهد يجمع بين الفجور بالنِّعَم، والخزي في الرد على الفضل بالإعراض
💐ماهي اللمسة البيانية في هذه الآية:
( فَإِن يَتُوبُواْ يَكُ خَيۡرٗا لَّهُمۡۖ وَإِن يَتَوَلَّوۡاْ يُعَذِّبۡهُمُ ٱللَّهُ عَذَابًا أَلِيمٗا فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِۚ وَمَا لَهُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ مِن وَلِيّٖ وَلَا نَصِيرٖ )❓
الآية لوحة بيانية تجمع بين الرحمة والعدالة؛ فهي تبدأ بفتح باب التوبة وتغري به، ثم تهدد بعذاب موجع لمن أعرض، وتختم بمشهد قاسٍ من الوحدة والخذلان، ليكتمل تأثير الوعيد في النفس، ويظهر غنى الأسلوب القرآني في الجمع بين البلاغة والتأثير.
⬇️ تابعونا مع انفرادة قرآنية ⬇️
*"إنك ميتٌ وإنهم ميتون"*🌹
•-❈❉✿❀✺❖✺❀✿❉❈-•
ما الحياة؟ هل هي مالٌ تجمعه؟ أو منصبٌ تلهث خلفه؟ أو متعةٌ تخطفها؟ لو كانت كذلك، فأين الذين جمعوا وملكوا وتمتعوا؟ أين الجبابرة؟ أين الملوك؟ أين الذين دوّى صوتهم في الأرض؟ انتهوا... وذهبوا... وما بقي منهم إلا حجرٌ فوق قبرٍ صامت، أو ذكرى باهتة في حديث العابرين؛ فالحياة ـ في حقيقتها ـ قصيرةٌ جدًا، أقصر من أن نضيعها في الحقد، والكبر، وظلم الناس، واتباع الشهوات، آية واحدة تلخص حياتك، قال الله تعالى: "إِنَّكَ مَيِّتٞ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ(30)" (سورة الزُّمَر)، آية تهز القلب... تذكرك أنك ستموت، وكل من حولك سيموت، ولن يبقى إلا عملك؛ فماذا أعددت لذلك اليوم؟ هل تحمل في صحيفتك عذرًا؟ هل سامحت من ظلمك؟ هل ندمت على زلّتك؟ هل أحسنت لمن أساء؟ هل قلت "جزاك الله خيرًا"؟ هل قلت "أنا آسف"؟ تذكّر: لا أحد سيذهب معك إلى القبر، لا مال، ولا شهرة، ولا بيت، ولا حتى أولادك، سيرافقك فقط ما كنت تفعله بيدك ولسانك وقلبك؛ فاختر اليوم... إما أن تعيش بخفة ظل وصدق قلب، أو تمضي مثقلاً بذنوب لا تنفع معها الأعذار، *ولا تؤذِ أحدًا... فالحياة قصيرة... ونحن ميتون جميعًا.* اللهمَّ ارحمنا إذا صرنا تحت التراب وحدنا.
•-❈❉✿❀✺❖✺❀✿❉❈-•
﴿إِنَّمَا النَّجوى مِنَ الشَّيطانِ لِيَحزُنَ الَّذينَ آمَنوا..﴾
[المجادلة: ١٠]
من أعظم مقاصد الشيطان إدخال الحزن على المؤمن
كما أن من أعظم مقاصد الشريعة إسعاد المؤمن.
🌲🌴
💐 💐
💐ماهي اللمسة البيانية في
﴿ وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ ﴾❓
💐السؤال من سورةالتوبةالآية رقــــم (74)
(يَحۡلِفُونَ بِٱللَّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدۡ قَالُواْ كَلِمَةَ ٱلۡكُفۡرِ وَكَفَرُواْ بَعۡدَ إِسۡلَٰمِهِمۡ وَهَمُّواْ بِمَا لَمۡ يَنَالُواْۚ وَمَا نَقَمُوٓاْ إِلَّآ أَنۡ أَغۡنَىٰهُمُ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥ مِن فَضۡلِهِۦۚ فَإِن يَتُوبُواْ يَكُ خَيۡرٗا لَّهُمۡۖ وَإِن يَتَوَلَّوۡاْ يُعَذِّبۡهُمُ ٱللَّهُ عَذَابًا أَلِيمٗا فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِۚ وَمَا لَهُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ مِن وَلِيّٖ وَلَا نَصِيرٖ)
🍀 الـــجـــواب 🍀
🌹1. التعبير بـ"كلمة الكفر" وليس "كفروا":
لم يقل تعالى: "ولقد كفروا" فقط، بل قال: "قالوا كلمة الكفر"، وهذا فيه:
تحديد للمقول بدقة: فالكفر هنا ليس مجرد شعور أو نية، بل تجسد في كلمة نطقت بها ألسنتهم.
تعظيم للجريمة: لأن الكلمة وحدها كانت كافية لتوصيف الكفر. فكأنها تجسيد صريح للكفر لا يحتاج تأويلاً.
🌹2. التنكير في "كلمة الكفر":
لم يقل: "قالوا الكفر"، بل "كلمة الكفر"، وهذا يوحي بـ:
تفاهة الظاهر وخطورة الباطن: مجرد "كلمة" على اللسان، لكنها تهدم الإيمان وتخرج من الملة.
إشارة إلى الانزلاق الخفي: فالكلمة قد تبدو عابرة، لكنها كاشفة عن اعتقاد باطن خطير.
🌹3. تقديم "قالوا" على "كلمة الكفر":
قال: "قالوا كلمة الكفر"، ولم يقل: "كلمة الكفر قالوها".
فيه تركيز على الفعل الإرادي: أي أنهم تعمدوا القول، وليس زلّة أو سهوًا.
🌹4. اللام في "ولقد" للتوكيد:"لَقد" فيها توكيد قوي
يقطع الشك في كفرهم رغم محاولاتهم الإنكار أوالتبرير
🔻 الخلاصة:
التعبير بـ"قالوا كلمة الكفر" يرسم صورة مرعبة لكلمة صغيرة في اللسان، لكنها تحمل في طياتها كفرًا بيِّنًا يهدم العقيدة، ويكشف النفاق، ويُظهر ما كان مستورًا من ضلال القلوب.
فالكلمة ليست مجرد لفظ، بل مرآة لما في القلب، وميزانٌ لعقيدة الإنسان.
⬇️ تابعونا مع لمسة بيانية جديدة ⬇️
#إعراب_آيات_القرآن_الكريم 🌹
ــــــــــــــــــــــــــــــ
*🌲سورة ( الأعراف ) الآيه (١٣/١٤ ) 🌳*
ــــــــــــــــــــ,
قالَ فَاهْبِطْ مِنْها فَما يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيها فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ (13)
⬤ قالَ فَاهْبِطْ مِنْها: قال: فعل أمر مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
فاهبط: الفاء زائدة.
اهبط: فعل أمر مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت منها.
جار ومجرور متعلق باهبط والجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
⬤ فَما يَكُونُ لَكَ: الفاء استئنافية.
ما: نافية لا عمل لها.
يكون: فعل مضارع تام بمعنى «يصح» مرفوع بالضمة.
لك: جار ومجرور متعلق بيكون.
⬤ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيها: أن: حرف نصب مصدري.
تتكبر: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
فيها: جار ومجرور متعلق بتتكبر.
و «أَنْ» وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل «يَكُونُ» وجملة «تَتَكَبَّرَ» صلة أن.
⬤ فَاخْرُجْ إِنَّكَ: معطوفة بالفاء على «اهبط» وتعرب مثلها.
إنك: إنّ: حرف مشبه بالفعل.
الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسمها.
⬤ مِنَ الصَّاغِرِينَ: جار ومجرور متعلق بخبر «إن» وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين الاسم المفرد وحركته بمعنى من الأذلّاء.
قالَ أَنْظِرْنِي إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (14)
⬤ قالَ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
بمعنى: قال ربيّ.
⬤ أَنْظِرْنِي إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ: الجملة: في محل نصب مفعول به.
أنظرني: فعل طلب والتماس بصيغة تضرع مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
النون: نون الوقاية والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
بمعنى: أمهلني.
إلى يوم: جار ومجرور متعلق بأنظرني و «يَوْمِ» مضاف.
يبعثون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون.
والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
وجملة «يُبْعَثُونَ» في محل جر بالاضافة.
🌳🌳🌳
- و عـن ذكـر الـلَّـه لا تـغـفـلـون :
- سُـبـحـان الـلَّـه
- الـحـمـد الـلَّـه
- لا إلـه إلا الـلَّـه
- الـلَّـه أكـبـر
- أسـتـغـفـر الـلَّـه
- لاحـول ولا قـوة إلا بـالـلَّـه
- الـلـهُـم صـلِّ عـلـى سـيـدنـا مُـحـمـد ﷺ🩵
-
#تدبر
( وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا )
#اﻹنسان_26
إحرص على ركعة في جَوف الليل قد تغفر ذنبك وتزيل همّك وتشرح صدرك وتستجيب دعاؤك وتحقق أمنياتك
🌺
*"العاقل من اتعظ، والموفق من استعد"*🌹
•-❈❉✿❀✺❖✺❀✿❉❈-•
حين ترى من حولك يرحلون واحدًا تلو الآخر، فلا تُسلم روحك للدهشة، ولا تُخدر قلبك بعزاء التكرار، تلك ليست مصادفة، بل نداء متكرر، يوقظ النائم، وينبه الغافل، ويوقظك على حقيقة كبرى: أن دورك قادم لا محالة؛ فالموت لا يطرق بابًا ليسأل عن استعدادك، ولا يؤجل موعده ليمنحك فرصة إضافية، إنما يأتي فجأة، في لحظة سكون أو زحام، ليطوي الصفحة، ويبدأ الحساب؛ وكل من حولك ممن سبقوك، كانوا يومًا يظنون أن الوقت لا يزال ممتدًا، وأن الأعمار طويلة، ولكن الأجل لا ينتظر أمنيات، ولا يراعي أحلامًا مؤجلة؛ فماذا أعددت ليومك الأخير؟ هل عمّرت دنياك بما يُنجيك في الآخرة؟ أم ألهتك زخارفها عن لحظة لا تعاد؟ لا تجعل طول الأمل يُنسيك قصر الأجل، ولا تؤجل توبتك لأنك ترى الصباح بعد كل ليل، فسيأتي ليل لا يعقبه فجر لك؛ فاجعل لنفسك عملاً يبقى، وذكراً يُنير ظلمة قبرك، وصدقة تسبقك، وعلمًا ينتفع به، وخطوةً نحو الخير تمحو خطيئة غفلت عنها؛ فالموت ليس نهاية، بل بداية عدٍّ حقيقيٍّ لحصاد ما قدمت؛ فاجعل كل يوم في عمرك فرصة لا تُهدَر، واعمل كأنك تودّع الحياة بعد غروب شمسك، فالعاقل من اتعظ، والموفق من استعد.
•-❈❉✿❀✺❖✺❀✿❉❈-•
☺️المرأة الناجحة في حياتها الزوجية 💍👇
/channel/fwayiid/19049
عبارات من ذهــب ✨⚡️ 👇🏻
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
🕌 ليوم الجمعة(💌حالات واتساب ،، صور ،، مقاطع قصيرة💌) إليكم هذه القناة👌🏼👇🏻
/channel/fwayiid/18944
🥰منوعات وصــور ليوم الجمعة👇🏻
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
💫🌼💫🌼💫🌼💫🌼
🎀
تُقيم الليل بـ :
👈🏼سُورة الفلق + القدر = 10 آيات = لا تُكتب مِن الغافلين.
👈🏼سُورة الواقعة + قُريش = 100 آية = تُكتب من القانتين!
👈🏼جُزء تبارك + جُزء النَّبأ + 10 آيات = 1000 آية = تُكتب من المُقنطرين!
📌قيام الليل هو الحل السحرِي لإرتياح
القلُوب وإِزَالةُ الهُمُوم وتحقِيقُ الدعَوَات.
قال رسول الله ﷺ: (من قامَ بعشرِ آياتٍ لم يُكتب منَ الغافلينَ، ومن قامَ بمائةِ آيةٍ كتبَ منَ القانتينَ، ومن قامَ بألفِ آيةٍ كتبَ منَ المقنطرينَ) 🌸🍃
أو كما قال. الراوي: عبدالله بن عمرو | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح أبي داود 1398 | خلاصة حكم المحدث: صحيح.....
💫🌼💫🌼💫🌼💫🌼
*لا تنسوا إخوانكم المستضعفين في سوريا وفلسطين من الدعاء و الصدقة*..
*•┈┈•• •• ○❁✍️❁○••••┈┈•*
*الإعجاز البياني*
د.فاضل السامرائي
ما دلالة الجمع في قوله تعالى (عسى الله أن يأتيني بهم جميعا) في سورة يوسف؟
الإثنين تفسد الجمع حسب كلام العرب ولكنهم في قصة يوسف وإخوته كانوا ثلاثة هم يوسف وأخوه الذي آواه إليه يوسف عليه السلام وأخوهم الكبير الذي قال (فَلَمَّا اسْتَيْأَسُواْ مِنْهُ خَلَصُواْ نَجِيّاً قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُواْ أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُم مَّوْثِقاً مِّنَ اللّهِ وَمِن قَبْلُ مَا فَرَّطتُمْ فِي يُوسُفَ فَلَنْ أَبْرَحَ الأَرْضَ حَتَّىَ يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ {80}) فهم بالأصل ليسوا اثنين ولكن ثلاثة.
198-ما دلالة استخدام كلمة (حياة) نكرة في قوله تعالى (ولتجدنهم أحرص الناس على حياة)؟
قال تعالى في سورة البقرة (وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَن يُعَمَّرَ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ {96}) وجاءت كلمة حياة نكرة وهي تعني أي حياة سواء كانت حياة حيوانات أو حشرات وهذه إشارة إلى أنهم يريدون أي كانت وإن كانت ذليلة أو مُهينة أو تافهة ودنيا وليست الحياة الكريمة وإنما أي حياة مهما كانت دنيئة، لذا هم حرصوا على حياة تافهة ولا يتمنون الموت كما تحدّاهم به القرآن.
199-
.
200-ما دلالة كلمة ذرع في قوله تعالى (ولمّا أن جاءت رسلنا سيء بهم وضاق بهم ذرعا) في سورتي هود والعنكبوت؟
قال تعالى في سورة هود (وَلَمَّا جَاءتْ رُسُلُنَا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَقَالَ هَـذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ {77}) وقال في سورة العنكبوت (وَلَمَّا أَن جَاءتْ رُسُلُنَا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ {33}). الذرع في اللغة هو الوسع والطاقة والخلق أي الإمكانية من حيث المعنى العام. وضاق بهم ذرعاً بمعنى لا طاقة له بهم. وأصل التعبير ضاق ذرعاً أي مدّ ذراعه ليصل إلى شيء فلم يستطع إذن ضاق ذرعاً بمعنى لم يتمكن
💐💐💐
😢 لا تعتاد هذا الحزن في حياتك 👇
/channel/fwayiid/20706
عبارات من ذهــب ✨⚡️ 👇🏻
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
إذا صَلُحَت النّوايا، تساقَطَت علَينا العطايا دونَ طلَب
فالله لا يُخيّب قلبا أرادَ به وجهه..
اجعَلوا بِداياتِكُم نَقيّة، يَفتَح الله لكُم من الخير ما لا يُعَدّ !!
اجعل بينك وبين الله مشاريع خفية
لا يعيد الناس تغريدها ولاترصدها العدسات .. ولا تخافت بها صديقاً .. ولا
تحدث بها قريباً.
تلك هي الخبيئة الصالحة !
سبحان الله والحمد لله والله اكبر واستغفر الله ولا اله الا الله محمد رسول الله ولا حول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم حسبنا الله ونعم الوكيل.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين.
🌲🌴
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈
قال الله ﷻ :
*﴿ إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ ﴾*
إن كنت قليل العدد والعُدّة ، تنَحَّ عن العاصفة قليلا .. ريثما يشتدَّ عودك ؛ حتى تواجهها بقوة ..!!
فالحذر الطبيعي من بطش الطغاة .. لا ينافي التوكل على الله ..!!
ولا تستغرب أن يوجد في هذا الكون من يرغب في قتلك وتمزيقك لأنك تسجد لله ..!!
🤲نسأل الله السلامة والعافية🤲
🌴أكثروا من الصلاة
والسلام على خير الأنام ﷺ
- اللهمَّ وان مسَّ الضيقُ نفسي فأجعل لي من رحمَتك سِعةٌ وراحةٌ تغنيني بها عمّن سِواك.💚🤲
Читать полностью…
🌺
قال تعالى:
*{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}* [التوبة: ٤٠]
انظر كيف جعل الله خروج نبيه من مكة، بل إخراجه، نصرًا مبينًا،
وأنزل عليه سكينة وجنودًا تؤيده، وجعل كلمة الكافرين السفلى، فما يظنه بعض الناس هزيمة -بسبب ما حصل لأنبياء الله وأوليائه من القتل والسجن- إنما هو في ميزان الله نصر، بل النصر المبين.
🌲🌴
💐 💐
💐ماهي اللمسة البيانية في
(وهمّوا بما لم ينالوا)❓
💐السؤال من سورةالتوبةالآية رقــــم (74)
(يَحۡلِفُونَ بِٱللَّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدۡ قَالُواْ كَلِمَةَ ٱلۡكُفۡرِ وَكَفَرُواْ بَعۡدَ إِسۡلَٰمِهِمۡ وَهَمُّواْ بِمَا لَمۡ يَنَالُواْۚ وَمَا نَقَمُوٓاْ إِلَّآ أَنۡ أَغۡنَىٰهُمُ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥ مِن فَضۡلِهِۦۚ فَإِن يَتُوبُواْ يَكُ خَيۡرٗا لَّهُمۡۖ وَإِن يَتَوَلَّوۡاْ يُعَذِّبۡهُمُ ٱللَّهُ عَذَابًا أَلِيمٗا فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِۚ وَمَا لَهُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ مِن وَلِيّٖ وَلَا نَصِيرٖ)
🍀 الــــجـــواب 🍀
الآية: ﴿وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا﴾ [التوبة: 74]
جاءت في سياق فضح الله للمنافقين وجرائمهم الخفية.
🌹1. التعبير بـ(هَمُّوا) بدلًا من "أرادوا" أو "خططوا":
الهمّ يدل على نية أكيدة وتحرك نفسي قوي نحو الفعل، لكن دون التنفيذ.
ــ فاختيار كلمة "هَمُّوا" يكشف أن الخطر كان وشيكًا، والنوايا كانت شريرة حاضرة بقوة، لكنها لم تُنفّذ
🌹 2. قوله: (بِمَا لَمْ يَنَالُوا) فيه ترفيع وتهوين:
أي أن الله أحبط سعيهم فلم يصلوا إلى مرادهم،
وكأن الله يستهين بخطتهم، ويُظهر عجزهم.
🌹 3. حذف متعلق الهمّ (همّوا بماذا؟) وتركه مجملاً
وهذا يوحي بأنه أمر عظيم يُتَوقَّع من شدة فظاعته، ويُروى أن المقصود هو: محاولة اغتيال النبي ﷺ
✅ الخلاصة:
فضح النوايا أخطر من فضح الأفعال.
فجاء التعبير "وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا"
ليكشف خسة النية، وعجز القدرة،
وصدق الحفظ الإلهي.
إنها صفعة قرآنية : حتى حين دبّروا لم يبلغوا،
لأن الله حمى نبيّه وأظهر خيبتهم.
⬇️ تابعونا مع لمسة بيانية جديدة ⬇️
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
(إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم)..
الصدقة لك وإن بدا أنها للفقير٠٠
والكلمة الحلوة لك وإن أسعدت غيرك
وجبر الخواطر لك وإن كان أثره على الناس
أنت لا تغرف وتملأ دلاء الآخرين
في الحقيقة أنت تملأ دلوك.
سبحان الله والحمد لله والله اكبر واستغفر الله ولا اله الا الله محمد رسول الله ولا حول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم حسبنا الله ونعم الوكيل.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين.
🌲🌴
*الإعجاز البياني*
د.فاضل السامرائي
ما دلالة (قوامين بالقسط شهداء لله) في آية سورة النساء و (قوّامين لله شهداء بالقسط) في آية سورة المائدة؟
قال تعالى في سورة النساء (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيّاً أَوْ فَقَيراً فَاللّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلاَ تَتَّبِعُواْ الْهَوَى أَن تَعْدِلُواْ وَإِن تَلْوُواْ أَوْ تُعْرِضُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً {135}) وقال تعالى في سورة المائدة (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ {8}) ولو أخذنا سياق الآيات في سورة النساء نلاحظ أن السورة كلها في الأمر بالعدل والقسط وإيتاء كل ذي حق حقه (وَآتُواْ الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَتَبَدَّلُواْ الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوباً كَبِيراً {2}) (وَآتُواْ النَّسَاء صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَّرِيئاً {4}) فلذلك اقتضى السياق تقديم قوّامين بالقسط.
أما في سورة المائدة فسياق الآيات في حقوق الله تعالى وفي الولاء والبراء (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحِلُّواْ شَعَآئِرَ اللّهِ وَلاَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلاَ الْهَدْيَ وَلاَ الْقَلآئِدَ وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّن رَّبِّهِمْ وَرِضْوَاناً وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُواْ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَن تَعْتَدُواْ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ {2}) (وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ الَّذِي وَاثَقَكُم بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ {7}) الكلام في القيام بأمر الله تعالى لذا اقتضى قول قوّامين لله لأن السياق في القيام لله تعالى وفي حقوق الله تعالى.
191-ما دلالة استخدام الفعل الماضي والمضارع في آية سورة فاطر (إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ {29}) ؟
قال تعالى في سورة فاطر (إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ {29}). يتلون فعل مضارع وأقاموا فعل ماضي والفعل المضارع يدل على الحال والتجدد والإستقبال والماضي مضى هذا هو الأصل وفي الآية ذكر تعالى أكثر ما يتجدد أولاً لأن تلاوة القرآن أكثر من الصلاة لأن إقامة الصلاة لا تكون إلا بقراءة القرآن وقراءة القرآن تكون في كل وقت وإقامة الصلاة هي أكثر من الإنفاق إذن فالأفعال مرتّبة في الآية بحسب الكثرة وبحسب الإستمرار فبدأ بما هو أكثر بالأكثر والأكثر استمراراً ثم بما دونها كثرة (الصلاة) ثم الأقل (الإنفاق).
وفعل أقاموا هو فعل ماضي فهل هو مضى؟ الفعل الماضي بعد إسم الموصول يكون له زمنان فقد يكون له زمن ماضي مثل قوله تعالى (الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم) وقد يحتمل معنى المضي والإستقبال مثل قوله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ {159} إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَبَيَّنُواْ فَأُوْلَـئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ {160} سورة البقرة) هذه الأفعال الماضية في الآية (تابوا وأصلحوا وبيّنوا) تدل على احتمال الإستقبال لأنها جاءت بعد الكتمان (إن الذين يكتمون). أصلاً زمن الفعل الماضي بعد الإسم الموصول يحتمل المضي ويحتمل الإستقبال. وهنالك أمور قطعية وهنالك أمور تبقى مشتركة. أما (كان) فلها أزمنة خاصة بها فهي تفيد الإستمرارية (كان ولا يزال) وتأتي أصلاً للإستقبال كما في وصف الآيات للآخرة (وفتحت السماء فكانت أبوابا) وفي الحديث عن الله تعالى (وكان الله غفوراً رحيما) فهي تدل على كونه غفور رحيم وهذا كونه سبحانه
💐💐💐
﴿تَراهُم رُكَّعًا سُجَّدًا يَبتَغونَ فَضلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضوانًا سيماهُم في وُجوهِهِم مِن أَثَرِ السُّجودِ ﴾
[الفتح: ٢٩]
فحياتهم عبادة وسؤالهم زيادة
فلم يبتغوا الأجر فحسب بل سألوا الفضل والرضوان.
🌲
💐 💐
💐ماهي اللمسة البيانية في
"يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا"❓
💐السؤال من سورةالتوبةالآية رقــــم (74)
(يَحۡلِفُونَ بِٱللَّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدۡ قَالُواْ كَلِمَةَ ٱلۡكُفۡرِ وَكَفَرُواْ بَعۡدَ إِسۡلَٰمِهِمۡ وَهَمُّواْ بِمَا لَمۡ يَنَالُواْۚ وَمَا نَقَمُوٓاْ إِلَّآ أَنۡ أَغۡنَىٰهُمُ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥ مِن فَضۡلِهِۦۚ فَإِن يَتُوبُواْ يَكُ خَيۡرٗا لَّهُمۡۖ وَإِن يَتَوَلَّوۡاْ يُعَذِّبۡهُمُ ٱللَّهُ عَذَابًا أَلِيمٗا فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِۚ وَمَا لَهُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ مِن وَلِيّٖ وَلَا نَصِيرٖ)
🍀 الـــجـــواب 🍀
🌹1ــ ابتداء الآية بالفعل "يَحْلِفُونَ":بدأ الله الآية بالفعل ليُظهر أن الحلف صار سلوكًا مباشرًا ومبادرًا منهم، فهم لم يُسألوا حتى، بل بدأوا بالحلف فورًا!
👈 وهذا يدل على خوفهم وارتباكهم،
وأنهم يحاولون تغطية جريمتهم بالحلف
🌹 2ــ استعمال "يَحْلِفُونَ" بصيغة المضارع:
الفعل المضارع يدل على الاستمرار والتجدد، كأنهم يكررون هذا الفعل في مواقف متعددة.
👈 وهذا يكشف عن طبعهم في الكذب واتخاذ الحلف وسيلة للتضليل
🌹 3 ــ "بِاللَّهِ": تعظيم لمقام الحلف:
لم يحلفوا بأي شيء، بل حلفوا بالله، الذي لا يُحلف إلا به، ما يضخم من جرمهم.
👈 فهم يستخدمون اسم الله العظيم في ترويج كذبة كبرى، وهذا أبلغ في الإدانة
🌹ــ 4"مَا قَالُوا": نفي مجرد وكاذب:أنكروا مطلق القول، بينما هم قالوه بالفعل، وجاء بعدها مباشرة:
"وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ"،
➤ فجاء التكذيب الإلهي الحاسم مباشرة بعد ادعائهم الكاذب، بأسلوب قاطع مؤكد بـ"لقد
✅ الخلاصة :
افتتاح الآية بالفعل "يَحْلِفُونَ" يفضح ارتباكهم ومسارعتهم إلى الكذب، واستعمال اسم الله في الحلف يزيد من بشاعة فعلهم، بينما النفي المطلق "ما قالوا" يُكذّبه الله مباشرة ليكشف نفاقهم بالدليل القاطع.
فاللمسة البيانية تكمن في الجمع بين الحلف باسم الله، والمضارعة، والنفي، والفضح الرباني، في آية قصيرة ولكنها صادمة!
⬇️ تابعونا مع لمسة بيانية جديدة ⬇️
👋هنا تجد أجمل الرسائل اليومية 😐
اقتباسات قصيرة ، همسات مؤثـرة
وأنقى الصور وأجملهـــا💤❤✨
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
📖 خطوات حفظ القرآن الكريم🟡
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
🎮 فتاوى المرأة الفقهية ⁉️
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
🚩 تعلم الإنجليزية بإحتراف🚩
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
😋دورات مجانية للنساء فقط😇
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
🪶أقوال النبي 👥 ⬇️
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
👩❤️👨 من أجمل الرسائل للزوجين❤️
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
للإشتراك @Al_foursan ▫️
🔤🔤_🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤
*﷽*
*﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيــبُ دَعْــــوَةَ الـــدَّاعِ إِذَا دَعَــــان﴾*
*الدعــــــاء لـــيس عبـــــادة فـقــــط*
*بل هو صلتك باللــه سبحانـه وتعالى*
*قــال ﷺ: الدعـــاء هـــــو العبـــادة*
*فتفأل ...فلا تيأس… وارفع يــديك*
*فربّك أكــرم الأكرمين لا يـــردُّ سائلًا*
*﴿وقال ربكـم أدعــوني استجب لكم﴾*
🌲🌴