3493
الغيبي والتاريخي_اللغوي والبياني_الكائنات الحية والنبات_الطب والحياة_الفلك وعلوم الفضاء_الأرض والبحار_الآفاق والنبات_التشريعي والكوني_الإنسان والحيوان. للتواصل بادارة القناة @alkady
✍️فائدة لغوية
*- شهرُ ( المُحرّم ) لا يأتي إلّا مُعَرَّفًاً بـِ (ال) ومن الخَطَأ تجرِيدُهُ مِن (ال) في النُّطقِ أو الكِتابةِ ، والعربُ تعرِّفه فتقول ( المُحرّم ) قال النّحاس : وأُدْخِلَت الألف واللّام في المُحَرَّم دون غيْرِه من الشُّهُور .*
#إعراب_آيات_القرآن_الكريم 🌹
ــــــــــــــــــــــــــــــ
*🌲سورة ( الأعراف ) الآيه (11×12 ) 🌳*
ــــــــــــــــــــ,
وَلَقَدْ خَلَقْناكُمْ ثُمَّ صَوَّرْناكُمْ ثُمَّ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ (11)
⬤ وَلَقَدْ خَلَقْناكُمْ: الواو عاطفة.
لقد: اللام: للابتداء والتوكيد.
قد: حرف تحقيق.
خلقنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع.
⬤ ثُمَّ صَوَّرْناكُمْ ثُمَّ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ: ثم: حرف عطف.
صوّرناكم: معطوفة على «خَلَقْناكُمْ» وتعرب إعرابها.
ثم: عاطفة.
قلنا: معطوفة على «خلقنا» وتعرب إعرابها.
للملائكة: جار ومجرور متعلق بقلنا.
وقيل: التقدير: خلقنا أباكم ثم صورنا أباكم فحذف المضاف منهما.
أي خلقنا أباكم آدم طينا غير مصور ثم صورناه.
⬤ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- اسجدوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
لآدم: جار ومجرور متعلق باسجدوا وعلامة جر الاسم الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على العلمية.
الفاء استئنافية.
سجدوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
⬤ إِلَّا إِبْلِيسَ: إلّا: أداة استثناء.
ابليس: مستثنى بإلّا.
وهو استثناء منقطع منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف.
ويجوز أن يكون الاستثناء متصلا ذلك أن العلماء اختلفوا في ابليس- لعنه الله- أهو من جنس الملائكة أم من جنس آخر.
⬤ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ: الجملة: في محل نصب حال.
لم: حرف نفي وجزم وقلب.
يكن: فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره وقد حذفت الواو لالتقاء الساكنين واسمها: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
من الساجدين: جار ومجرور متعلق بخبر «يَكُنْ» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
قالَ ما مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ (12)
⬤ قالَ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو يعود اليه سبحانه أي: قال الله له.
⬤ ما مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
ألّا: مكونة من «أن» حرف مصدري ناصب و «لا» نافية زائدة لا عمل لها وهي صلة لتوكيد الفعل وتحقيقه.
تسجد: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به بمعنى ما منعك أن تحقق السجود وتلزمه أو يكون المصدر في محل جر بحرف جر مقدر.
أي من السجود.
وجملة «تَسْجُدَ» صلة «أن» لا محل لها و «ما» اسم استفهام تفيد التوبيخ مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
منعك: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
وجملة «مَنَعَكَ» في محل رفع خبر «ما».
⬤ إِذْ أَمَرْتُكَ: إذ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بمنعك ومعناها «حين».
أمرتك: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.
التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
وجملة «أَمَرْتُكَ» في محل جر مضاف إليه لوقوعها بعد «إِذْ» الظرف.
⬤ قالَ: فعل أمر مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
بمعنى: قال يا ربي.
⬤ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ: أنا: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
خير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة وأصله: أخير أي أفضل وحذف الألف افصح منه.
جار ومجرور متعلق بخير.
وجملة «أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ» في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
⬤ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ: الجملة: في محل نصب حال.
خلقتني: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.
التاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل والنون نون الوقاية.
والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
من نار: جار ومجرور متعلق بحال محذوف من الضمير المنصوب- ياء المتكلم في «خَلَقْتَنِي» و «مِنْ» حرف جر بياني.
⬤ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ: معطوفة بالواو على «خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ» وتعرب إعرابها والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
🌳🌳🌳
⛅️
قال الله تعالى:
{ألم يعلم بأن الله يرى}
آية تهز الوجدان
وتفعل في النفس
ما لا تفعله سلطات الدنيا كلها
إنها تضبط النوازع
وتكبح الجماح
وتدعو إلى إحسان العمل
وكمال المراقبة
فما أجمل أن
تستحضر هذه الآية
إذا نظرت عينك إلى حرام
أو امتدت يدك إلى حرام
أو سارت قدمك إلى حرام.
🌿💐
💐 💐
💐ماهي اللمسة البيانية في كلمة:
"المصير"❓
💐السؤال من سورةالتوبةالآية رقــــم (73)
(يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ جَٰهِدِ ٱلۡكُفَّارَ وَٱلۡمُنَٰفِقِينَ وَٱغۡلُظۡ عَلَيۡهِمۡۚ وَمَأۡوَىٰهُمۡ جَهَنَّمُۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ)
💐الـــجـــواب 💐
كلمة (المصير) من الكلمات البليغة التي تتضمّن لمسات بيانية وبلاغية قوية، خصوصًا حين ترد في سياق قرآني أو أدبي تعبيري.
💡 أولًا: معنى "المصير"
"المصير" هو النهاية التي يُصير إليها الإنسان أو الشيء، سواء كانت خيرًا أو شرًّا. وتأتي غالبًا في القرآن الكريم في سياق الحديث عن الآخرة أو مآل الأعمال.
🎨 اللمسة البيانية في كلمة (المصير):
1. الإيجاز المُعبِّر:كلمة واحدة تحمِل في طيّاتها كل تفاصيل النهاية، دون الحاجة إلى سرد أو تفصيل. وهذا من خصائص البلاغة: الإيجاز مع غزارة المعنى.
2. الإيحاء بالثبات والقدر المحتوم:
"المصير" تدل على النتيجة الحتمية، وكأنها طريق لا رجعة فيه، فيوحي ذلك بالخوف والرهبة، خاصة حين يكون السياق تحذيريًّا (مثل: "وبئس المصير").
3. الشمولية والعمق: لا تحدد الكلمة نوع المصير
(جنة أو نار، راحة أو عذاب)، فتُثير تفكّر السامع وتدفعه للتأمّل: "أيُّ مصير سيكون لي؟"
4. إثارة الشعور بالمسؤولية:
"المصير" تُشعر السامع بأنّ ما يفعله هو الذي يحدد نهايته، فهي تُرسّخ قيمة المحاسبة الذاتية.
🧭 الخلاصة:
كلمة (المصير) ليست مجرد نهاية زمنية، بل هي حقيقة مصيرية تُبنى على اختيارات الإنسان. اختيار هذه الكلمة في النصوص البلاغية يهدف إلى إيقاظ الضمير، وزرع الوعي بأنّ الطريق الذي نسلكه الآن سيؤدي حتمًا إلى مآلٍ محدّد. فاحذر أن يكون مصيرك مما "ساء مصيرًا"، واسعَ ليكون مصيرك "إلى ربك يومئذٍ المستقر".
⬇️ تابعونا مع خلاصة اللمسات ⬇️
🥰 اثمن هدية تمنحها لمن تحب🎁👌🏼
/channel/fwayiid/20876
🌤صباحيات (رسائل و مقاطع متجددة)👇🏻
t.me/addlist/exRoBSMudJhlZjNk
😳 قصة واقعية من كيد النساء للنساء 👇
/channel/fwayiid/14320
عبارات من ذهــب ✨⚡️ 👇🏻
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
#إعراب_آيات_القرآن_الكريم 🌹
ــــــــــــــــــــــــــــــ
*🌲سورة ( الأعراف ) الآيه (٩×١٠ ) 🌳*
ــــــــــــــــــــ,
وَمَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِما كانُوا بِآياتِنا يَظْلِمُونَ (9)
⬤ وَمَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ: معطوفة بالواو على «من ثقلت موازينه فأولئك» في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها.
⬤ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هم.
وجملة «هم الذين» في محل رفع خبر «أولئك».
أنفس: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
وجملة «خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ» صلة الموصول.
و«خَسِرُوا» فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
وجملة «فأولئك وخبرها» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
والجملة من الشرط والجواب في محل رفع خبر «مَنْ» وكذلك الحال بالنسبة الى الآية الكريمة السابقة خبر «مَنْ» هو الجملة من الشرط وجوابه في محل رفع.
⬤ بِما كانُوا بِآياتِنا: جار ومجرور متعلق بخسروا.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء.
كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة.
بآياتنا: جار ومجرور متعلق بيظلمون و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
وجملة «كانوا مع خبرها» صلة الموصول لا محل لها.
ويجوز أن تكون ما مصدرية.
⬤ يَظْلِمُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والجملة: في محل نصب خبر «كان».
وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنا لَكُمْ فِيها مَعايِشَ قَلِيلاً ما تَشْكُرُونَ (10)
⬤ وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ: الواو: استئنافية.
لقد: اللام: للابتداء والتوكيد.
قد: حرف تحقيق.
مكنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
في الارض: جار ومجرور متعلق بمكناكم.
⬤ وَجَعَلْنا لَكُمْ فِيها مَعايِشَ: معطوفة بالواو على «مكنا» وتعرب إعرابها.
لكم: جار ومجرور متعلق بمفعول «جَعَلْنا» الثاني والميم علامة جمع الذكور و «فِيها» جار ومجرور متعلق بجعلنا.
معايش: مفعول به منصوب بالفتحة وهو ممنوع من الصرف على وزن «مفاعل».
⬤ قَلِيلًا ما تَشْكُرُونَ: صفة- نعت- لمصدر محذوف يفسره ما بعدها أي تشكرون شكرا قليلا.
ما: زائدة مهملة لتوكيد معنى القلة معنى «حقا» وقليلا: سدت مسد مفعول تشكرون.
تشكرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
ـــــــــــــــــ
🌳🌳🌳
-------------------------------------------------🌿
*ومن أرادَ الآخِرَةَ وسعىٰ لها سَعيَها وهو مُؤمِنٌ فَأُولَٰئكَ كانَ سَعيُهُم مَّشكورًا*
إن الغايات العظمى تستحق السعي والعناء، وهل هناك أعظم غايةً من الجنة!؟
اللهم اجعل سعيَنا في رضاك ..
🪴💐
#من_كنوز_الاعجاز_القرآني 🌹
ــــــــــــــــــــــــــــــ
إن آيات القرآن الكريم تتجلى بالإعجاز العلمي الذي تذخر به الآيات الكريمة ؛ العديد والعديد من الأمور والقضايا التي لم يكتشفها العلم الحديث إلا مؤخرًا ؛ وقد ذكرها القرآن الكريم منذ مئات السنين .
من بين القضايا الهامة التي تحدث عنها القرآن الكريم قضية الروم وهزيمتهم ثم نصرهم فيما بعد ؛ حيث ورد في الآيات الكريمة “غُلِبَتِ الرُّومُ ﴿2﴾ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ ﴿3﴾ فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ ﴿4﴾”
تحدثت كتب التاريخ عن المعركة بين الفرس والإمبراطورية البيزنطية التي تشير إلى الجزء الشرقي من الإمبراطورية الرومانية بالقرب من البصرة والبحر الميت ؛ والتي انتهت بنصر الفرس آنذاك ؛ لقد تلقى الرومان ضربة حادة في تلك المعركة الشرسة ؛ مما جعل الجميع يتوقع سقوط مملكة الرومان في ذلك الوقت .
والمفاجأة أن الرومان انشغلوا بمعركة أخرى فيما بعد ؛ حيث هزموا الفرس خلال عدة شهور بعد الهزيمة الساحقة التي ألمت بهم ؛ وتم الاتفاق مع الفرس لعودتهم إلى الأماكن المحتلة سابقًا .
لقد عرض الأطلس جغرافيًا أن البقعة الأدنى في سطح الأرض تكون بالقرب من البحر الميت ؛ حيث أن هناك سطح الأرض أدنى بنسبة 395 متر تحت مستوى البحر ؛ وقد التقطت الأقمار الصناعية صورًا لتؤكد هذه الحقيقة .
من الواضح أن العلم أثبت مؤخرًا أن المنطقة الأدنى في الأرض هي تلك التي وقعت فيها المعركة بين الروم والفرس ؛ والتي أشار إليها القرآن الكريم منذ أكثر من ألف وأربعمائة عام في قوله تعالى في سورة الروم غُلِبَتِ الرُّومُ ﴿2﴾ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ(3) ، وفي ذلك إشارة واضحة إلى موضع الحدث وإلى الهزيمة ؛ ثم النبؤة التي تُبشر بالنصر .
تحمل الآيات الكريمة معجزتين واضحتين حيث قدمت الآيات البشرى السارة بنصر الرومان في فترة ما بين ثلاث إلى تسع سنوات ؛ وبعد سبع سنوات تحققت النبوءة القرآنية التي أقرت بحقيقة نصر الروم بعد الهزيمة على يد الفرس .
لقد تزامن نصر الرومان مع نصر المسلمين في معركة بدر ؛ وقد جاء ذلك النصر ليقضي على كل العقول السيئة التي لا تصدق بنبوءة القرآن الكريم ؛ وكان بالنسبة إليهم شيئًا أخزى كل توقعاتهم ؛ فشعروا بخيبة الأمل والذل .
والإعجاز الثاني في تلك الآية الكريمة هي أنها أشارت إلى حقيقة جغرافية ؛ والتي لم تكن معروفة لأي شخص في ذلك الوقت ؛ حيث أخبرت أن الرومان قد خسروا المعركة في المنطقة الأدنى من الأرض والتي تعني أنها أقرب مكان إلى الجزيرة العربية .
كانت البقعة الأدنى في الأرض التي هُزم فيها الروم واقعة بمستوى أدنى عن مستوى سطح البحر بمعدل 312 قدم ؛ وذلك طبقًا للموسوعة العلمية البريطانية ؛ وقد سجلت الأقمار الصناعية أنها بالفعل البقعة الأدنى من للأرض ؛ كما شهدت الحقائق التاريخية أن المعركة بين الروم والفرس وقعت في المنطقة الأدنى من الأرض بالقرب من البحر الميت .
فيما سبق دليل واضح على صدق ما جاء به القرآن الكريم بما يختص بهزيمة الروم في البقعة الأدنى من الأرض ؛ والتي كان من المستحيل لأي شخص في ذلك الوقت أن يعرف أنها كانت المنطقة الأدنى من الأرض ؛ وفي ذلك دليل يتجلى بأن القرآن الكريم هو كلام الله سبحانه وتعالى دون أدنى شك أو جدال .
🌳🌳🌳
﴿تُؤتي أُكُلَها كُلَّ حينٍ﴾
الكلمة الطيبة تؤتي أكلها بذاتها ،
اكتبها ، تكلم بها ، دعها
ترحل ، إنها تنمو تثمر ولو في
صحراء قاحلة .
🌲
💐 💐
💐ماهي اللمسة البيانيةفي (ومأواهم جهنم)❓
💐السؤال من سورةالتوبةالآية رقــــم (73)
(يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ جَٰهِدِ ٱلۡكُفَّارَ وَٱلۡمُنَٰفِقِينَ وَٱغۡلُظۡ عَلَيۡهِمۡۚ وَمَأۡوَىٰهُمۡ جَهَنَّمُۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ)
🍀 الـــجـــواب 🍀
* كلمة "مأواهم": 🌹* دلالة اللفظ:
"المأوى" هو المكان الذي يأوي إليه الإنسان ويستقر فيه ليلاً ونهاراً، ويعني الملجأ والمنزل والمستقر. اختيار هذا اللفظ هنا يحمل دلالة قوية، فجهنم ليست مجرد مكان عابر يمرون به، بل هي مستقرهم الأبدي الذي يأوون إليه. وهذا يضفي عليها صفة الديمومة واللزوم
🌹 * التهديد والوعيد:
استخدام "مأواهم" بدلاً من "مصيرهم" أو "جزاؤهم" مثلاً، يزيد من وقع التهديد والوعيد، فكأن جهنم قد أصبحت هي المأوى الطبيعي والوحيد لهم، ولا مهرب لهم منها.
🌹 * تقديم "مأواهم" على "جهنم":
* التأكيد على اللزوم: تقديم الخبر (مأواهم) على المبتدأ (جهنم) في التركيب النحوي (على رأي بعض المفسرين والمعربين الذين يعتبرون "جهنم" مبتدأ مؤخر) يفيد التخصيص والتأكيد، أي أن جهنم بالذات هي مأواهم، وليس لهم مأوى غيرها
🌹 * إبراز الشناعة:
كأن جهنم تنتظرهم بصفة المأوى الدائم الذي لا فكاك منه، مما يبرز شناعة هذا المصير وثباته.
🌹* التنكير والتعريف:
"جهنم" معرفة، مما يدل على أنها معروفة بسوء حالها وعذابها الشديد، وهي الوجهة الحتمية لأمثال هؤلاء.
🌹* الإيجاز:
الآية موجزة بكلمتين، ولكنهما تحملان معنىً عميقًا من الوعيد والتهديد بمصير محتوم وشديد
✅ الخلاصة:
الآية الكريمة "وَمَأۡوَىٰهُمۡ جَهَنَّمُۖ" تحمل في طياتها تحذيرًا شديدًا ووعيدًا مؤكدًا للمنافقين وكل من يتصف بصفاتهم من خبث الباطن وسوء الأعمال. فالجزاء من جنس العمل، ومن كانت حياته مبنية على النفاق والفساد، فمستقره الأخير هو النار.
⬇️ تابعونا مع لمسة بيانية جديدة ⬇️
🕌 ليوم الجمعة(💌حالات واتساب ،، صور ،، مقاطع قصيرة💌) إليكم هذه القناة👌🏼👇🏻
/channel/fwayiid/18944
🥰منوعات وصــور👇🏻
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
😟 إياك أن تذل نفسك خوفًا على رزقك👇
/channel/fwayiid/21181
🥰منوعات وصــور👇🏻
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
💐💐
💐ماهي اللمسة البيانية في
💐السؤال من سورةالتوبةالآية رقــــم (73)
(يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ جَٰهِدِ ٱلۡكُفَّارَ وَٱلۡمُنَٰفِقِينَ وَٱغۡلُظۡ عَلَيۡهِمۡۚ وَمَأۡوَىٰهُمۡ جَهَنَّمُۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ)
أنتَ العلِيمُ بما في القلبِ من وجعٍ
أنتَ الرحيمُ بضعفٍ لستُ أقواهُ
أنت الكريمُ فما في الكونِ من أحدٍ
يهفو الفؤادَ لنيلٍ من عطاياهُ
أنت السميعُ لما أشكُوهُ من كَربٍ
أنت المُجيبُ إذا ما قُلتُ : ربّاهُ
🌲
*الإعجاز البياني*
د.فاضل السامرائي
ما دلالة الهاء في كلمة (اقتده) في آية سورة الأنعام؟
قال تعالى في سورة الأنعام (أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ {90}) والهاء في اقتده تسمى هاء السكتة وهي جائزة وكان يمكن القول اقتدي لكن جاء بهاء السكتة وهي علامة الوقف وهذا يدل على أنه أمر يجب أن يقف عند هداهم فلا يتعدّاه ولا يسأل عن هدى غيره ولذا قدّم تعالى فبهداهم لتفيد الحصر وقد ذكر تعالى عن الأنبياء كابراهيم ونوح وغيرهم كما في الآيات (وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاء إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ {83} وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحاً هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ {84} وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ {85} وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ {86}) ثم قال فبهداهم افتده أي اسكت هنا ولا تسأل عن هدى غيرهم واقتد بهداهم فقط وكفّ عند هذا الحد بمعنى قف هنا.
189-ما دلالة كلمة (ملتهم) في آسة سورة البقرة (ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم) ولماذا لم ترد كلمة ملتيهما؟ مثلاً؟
قال تعالى في سورة البقرة (وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ {120}) ولو قال تعالى ملتيهم لكان المعنى لن ترضى عنك اليهود حتى تتبع ملتيهما ولن ترضى عنك النصارى حتى تتبع ملتيهما وهذا لا يصح لأن اليهود يريدون أن يتّبع ملتهم فقط وليس ملتيهما وكذلك النصارى.
وهناك سؤال آخر أنه لماذا جاء بـ (لا) في قوله (اليهود ولا النصارى)؟ لأنه لو لم يأت بها لدلّ المعنى على أنه لن يرضى عنك الجميع حتى تتّبع ملّتيهما وهذا لا يصح
🌲🌴🌲🌴
#وقفة_مع_آية
*﴿ يَومَ نَحشُرُ المُتَّقينَ إِلَى الرَّحمنِ وَفدًا﴾*
مريم: ٨٥🍃
لم يقل إلى الجنة بل قال إلى الرحمن
ما أعظمه من وعدٍ
و ما أعظمه من وفدٍ
وما أجمله من شعور
جعلني الله وإياكم من هذا الوفد
💐
🌤صباحك غير معنا! ☺️
😃ابدأ يومك برسائل ملهمة، صور راقية، ومقاطع صوتية هادئة تعطيك دفعة من الإيجابية كل صباح😍😍👇🏻👇🏻
t.me/addlist/exRoBSMudJhlZjNk
📱 التفسير المبسط للقرآن الكريم 📖
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
🤍ففروا إلى الله (منوعات دعوية)💜📚
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
😇نصائح تربـويـة(كل ما يخص طفلك)👤
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
🤲أدعية مكتوبة ومصورة🧎♀
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
💌صــورة وفـڪـرة🏹
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
🧎♀فتاوى المرأة الفقهية🏡
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
❤️🔥خــــلفيــات راقيــة ❤️🔥
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
❤️🔥 همسات قلبية قصيرة ❤️🔥
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
تعلم الإنجليزية من الصفر🔤🔤🌹🔤
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
✅لدعم الـفــرســ᭄⸙ــان @Al_foursan
🔹 *#همسة_محب_*🔹
الحياة مستمرة سواء ضحكت أم
بكيت لا تحمل نفسك هموماً لن
تستفيد منها.
قيل: "القلق لا يمنع ألم الغد؛
ولكنه يسرق متعة اليوم".
🌲🌲
💐 💐
💐ماهي اللمسة البيانية
في كلمة(وبئس)❓
💐السؤال من سورةالتوبةالآية رقــــم (73)
(يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ جَٰهِدِ ٱلۡكُفَّارَ وَٱلۡمُنَٰفِقِينَ وَٱغۡلُظۡ عَلَيۡهِمۡۚ وَمَأۡوَىٰهُمۡ جَهَنَّمُۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ)
🍀 الـــجـــواب 🍀
⬅️ كلمة "وبئس" في اللغة العربية ليست مجرد أداة ذم، بل تحمل في طياتها لمسة بيانية عميقة تضفي على النص قوة وتأثيرًا، وتُبرز شدة السوء أو القبح. إليك اللمسات البيانية فيها:
🌹1ــ الجمع بين الواو و"بئس":
الواو هنا هي واو العطف، لكنها تأتي لتربط جملة الذم بما قبلها، غالبًا لتُشير إلى أن المذكور هو استكمال طبيعي أو نتيجة لما سبق، ولكن بصورة سلبية للغاية. هذا الربط يُعطي شعورًا بأن الذم ليس طارئًا، بل هو متأصل أو متوقع في سياقه
🌹 2ــ "بئس" فعل جامد للذم: كونها فعلًا جامدًا
(أي لا يأتي منه المضارع أو الأمر أو المشتقات)، يُضفي عليها ثباتًا وديمومة في معنى الذم. كأن الذم صفة ثابتة لا تتغير في المذموم، وهذا يُقوي المعنى.
🌹3 ــ العموم والشمول في الذم:"بئس" تُستخدم للذم المطلق، فهي لا تُحدد جهة معينة للذم بقدر ما تُشير إلى السوء الشامل في الشيء المذموم. هذا يُعطي انطباعًا بأن الذم يشمل كل جوانب هذا الشيء
🌹 4 ــ الإيجاز والقوة: تُعبر كلمة "وبئس" عن معنى الذم الشديد بإيجاز شديد. هذا الإيجاز يُكثف المعنى ويُضفي عليه قوة بلاغية، مما يجعل وقعها على المتلقي أقوى وأكثر تأثيرًا من استخدام عبارات طويلة للذم.
🌹5ــ الإيحاء بالخيبة والأسف: في سياقات كثيرة، قد تُوحي "وبئس" بالخيبة أو الأسف على المذموم، أو على حالته السيئة. هي ليست مجرد إخبار بالسوء، بل قد تحمل شيئًا من الانفعال تجاهه
✅ الخلاصة:
اللمسة البيانية في كلمة "وبئس" تكمن في قدرتها على إبراز الذم الشديد المطلق والثابت، وذلك من خلال إيجازها وقوة وقعها، وربطها بالسياق لتُشير إلى سوء متأصل وشامل. إنها أداة بلاغية قوية تُستخدم لتأكيد مدى شناعة وقبح المذموم، وتُشعر المتلقي بثبات هذا السوء وعموميته.
⬇️ تابعونا مع لمسة بيانية جديدة ⬇️
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈
قال الله ﷻ :
*﴿ قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً ﴾*
أخطر شيء على المؤمن ..
وأخوف ما يخاف العبد على نفسه أن يكون من أهل هذه الآية ..!!
يعمل ويعمل ويعمل .. ويظن أنه على خير ؛ فإذا حان الوقت رأى ما قدمه هباءً منثوراً ..!!
سيروا على هدي النبي ﷺ ، وأخلصوا لله ، واسألوه الثبات والقبول ..!!
🌳 أكثروا من الصلاة
والسلام على خير الأنام ﷺ
🪴🌿
😴 من أراد أن تصدق رؤياه فليواظب على هذه الصفة قبل نومه 👇
/channel/fwayiid/5753
❤ من_القلب_إلى_القلب ᥫ᭡°👇🏻
t.me/addlist/y7-gqrFqVsczZmM0
#إعراب_آيات_القرآن_الكريم 🌹
ــــــــــــــــــــــــــــــ
*🌲سورة ( الأعراف ) الآيه (٧×٨ ) 🌳*
ــــــــــــــــــــ,
فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ وَما كُنَّا غائِبِينَ (7)
⬤ فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ: تعرب أعراب «فَلَنَسْئَلَنَّ» في الآية الكريمة السابقة عليهم: جار ومجرور متعلق بنقصنّ.
و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى.
⬤ بِعِلْمٍ وَما كُنَّا: بعلم: جار ومجرور متعلق بحال بتقدير: عالمين.
الواو: استئنافية.
ما: نافية لا عمل لها.
كنا: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان».
⬤ غائِبِينَ: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكور سالم والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (8)
⬤ وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ: الواو: استئنافية.
الوزن: مبتدأ مرفوع بالضمة.
يومئذ: ظرف زمان منصوب بالفتحة وهو مضاف متعلق بخبر المبتدأ.
إذ: اسم مبني على السكون الذي حرك بالكسر تخلصا من التقاء الساكنين سكونه وسكون التنوين في محل جر بالاضافة.
وقد نونت كلمة «إذ» لميزتها حيث إنّ الاسماء لا تضاف الى الحروف.
الحق: صفة للوزن مرفوعة مثله بالضمة أي: والوزن يوم يسأل الله الأمم ورسلهم الوزن الحق أي الله سبحانه.
⬤ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ: الفاء: استئنافية.
من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
ثقلت: فعل ماض مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بمن والتاء تاء التأنيث الساكنة.
موازينه: فاعل مرفوع بالضمة والهاء: ضمير متصل في محل جر مضاف اليه.
⬤ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ: الجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
الفاء: رابطة لجواب الشرط.
أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ.
والكاف: حرف خطاب.
هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون حرك بالضم لاشباع الميم في محل رفع مبتدأ ثان المفلحون: خبر «هم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
والجملة الاسمية «هُمُ الْمُفْلِحُونَ» في محل رفع خبر «أولئك» ويجوز أن تكون «هم» ضمير فصل و «مفلحون» خبر «أولئك» ولكن الاعراب الأول أفصح خشية من قاعدة إعراب الاسماء المعرفة بعد اسم الاشارة.
بدلا منه.
🌳🌳🌳
*#تأمل_آيــــــــــه_*
قال تعالى:(لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفْسًا إِلَّا
وُسْعَهَا …)
إنّ الله إذا كلّف أعان فلا تنظر
لثقل التكليف وانظر إلى عظمة
من أمرك به .
🌺
👋هنا تجد أجمل الرسائل اليومية 😐
اقتباسات قصيرة ، همسات مؤثـرة
وأنقى الصور وأجملهـــا💤❤✨
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
📖 خطوات حفظ القرآن الكريم🟡
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
🎮 فتاوى المرأة الفقهية ⁉️
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
🚩 تعلم الإنجليزية بإحتراف🚩
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
😋دورات مجانية للنساء فقط😇
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
🪶أقوال النبي 👥 ⬇️
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
👩❤️👨 من أجمل الرسائل للزوجين❤️
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
للإشتراك @Al_foursan ▫️
🔤🔤_🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤
🍀 الـــجـــواب 🍀
⬅️ اللمسة البيانية في قوله تعالى:
﴿جَٰاهدِ ٱلۡكُفَّارَ وَٱلۡمُنَٰفِقِينَ وَٱغۡلُظۡ عَلَيۡهِمۡ﴾ [التوبة: 73]
تتجلّى في الجمع بين "الجهاد" و"الغلظة"، مع اختلاف طبيعة التعامل مع الكفار والمنافقين على النحو التالي:
🔷1ــ التقديم والتأخير:
قدم الكفار على المنافقين في الذكر، رغم أن خطر المنافقين أشد، وذلك: لأن الكفار ظاهرون العداء، فالجهاد معهم جهاد ظاهر بالسيف.
أما المنافقون، فجهادهم بالحجة والبيان والفضح، وهو أعسر وأدق. 👉 وهذا التقديم يوحي بأن المواجهة العسكرية (مع الكفار) هي الخطوة الأولى، ثم يليها التنقية الداخلية (مع المنافقين)
🔷 2ــ عطف "المنافقين" مع الكفار في الجهاد:
فيه إشارة إلى أن المنافقين لا يقلّون خطرًا عن الكفار، بل قد يكونون أشد؛ لأنهم عدو من الداخل، يطعنون من الخلف.
🔷 3 ــ الفعل "واغلُظ عليهم":
جاء بعد الجهاد، بصيغة الأمر، وخصّ به النبي ﷺ، وهو غلظة نفسية ومعنوية، تفيد التحقير وعدم التهاون، بخلاف اللين والرحمة التي هي الأصل في دعوته.
🔷 4 -الغلظة جاءت مفردة،لا موجهة لطرف دون الآخر: مما يفيد شمول الغلظة للطرفين، لكن الوسيلة تختلف: الكفار: الغلظة بالسلاح والنكاية.
المنافقون: الغلظة بالهجر، والفضيحة، والبيان الحادّ
✅ الخلاصة:
جمعت الآية بين الجهاد والغلظة لتُبيّن خطورة العدوين الظاهر والخفي؛ فجهاد الكفار بالسيف، وجهاد المنافقين باللسان والبيان، والغلظة فيهما ردع وزجر، لأن اللين في موطن الحسم خيانة للدين.
⬇️ تابعونا مع لمسة بيانية جديدة ⬇️
🍃*#تدبر*🍃
﴿ولقد أَخَذنا آلَ فِرعَونَ بِالسِّنينَ وَنَقصٍ مِنَ الثَّمَراتِ لَعَلَّهُم
يَذَّكَّرون﴾
سنّةُ اللهِ في الأمم أن يبتليها
بالنقم ليزدجروا، ويتذكروا
بذلك ما كانوا فيه من النعم،
فإن الشدة تجلب الإنابة
والخشية ورقة القلب والرجوع
إلى طلب لطف الله وإحسانه.