📚 أخلاق إسلامية 📚

19 June 2025 20:26

ب- التَّرغيبُ في الإحسانِ والحثُّ عليه مِنَ السُّنَّةِ النَّبَويَّةِ

1⃣ عن شَدَّادِ بنِ أوسٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال : ثِنْتانِ حَفِظْتُهما عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؛ قال : ((إنَّ اللهَ كَتَب الإحسانَ على كُلِّ شيءٍ ، فإذا قتَلْتُم فأحسِنوا القِتْلةَ ، وإذا ذبَحتُم فأحسِنوا الذَّبحَ ، ولْيُحِدَّ أحَدُكم شَفْرَتَه ، فلْيُرِحْ ذَبيحتَه)). أخرجه مسلم.

👈 والإحسانُ هنا هو الإحكامُ والإكمالُ ، والتَّحسينُ في الأعمالِ المشروعةِ ؛ فحَقُّ من شَرَع في شيءٍ منها أن يأتيَ به على غايةِ كمالِه ، ويحافِظَ على آدابِه المصحِّحةِ ، والمُكَمِّلةِ ، وإذا فعَل ذلك قُبِل عَمَلُه، وكَثُر ثوابُه.

👈 والحديثُ يدُلُّ على وجوبِ الإحسانِ في كُلِّ شيءٍ من الأعمالِ ، لكِنْ إحسانُ كُلِّ شيءٍ بحَسَبِه ، والإحسانُ الواجِبُ في معاملةِ الخَلقِ ومعاشرتِهم : القيامُ بما أوجَب اللهُ من حقوقِ ذلك كُلِّه.

📚 وقال المبارَكفوريُّ : (قولُه : ((إنَّ اللهَ كتَب الإحسانَ على كُلِّ شيءٍ)) أي : إلى كُلِّ شيءٍ ، أو ((على)) بمعنى : في ، أي : أمَركم بالإحسانِ في كُلِّ شيءٍ ، والمرادُ منه العمومُ الشَّاملُ للإنسانِ حَيًّا وميِّتًا ، وضَمَّن الإحسانَ معنى التَّفضُّلِ وعدَّاه بعلى).

● وفي قولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إنَّ اللهَ كتَب الإحسانَ على كُلِّ شيءٍ ...)) قاعدةٌ أخلاقيَّةٌ تربويَّةٌ قويمةٌ ، وقاعدةٌ أساسيَّةٌ لا يُغني عنها سِواها ، ومِن ثَمَّ جاءت هكذا عامَّةً لتدخُلَ في كُلِّ عَمَلٍ أو تصرُّفٍ أخلاقيٍّ يقومُ به الإنسانُ ، ومطَّرِدةً بحيثُ لا يُستثنى منها حالةٌ من الحالاتِ ؛ فاللهُ كتب الإحسانَ في كُلِّ شيءٍ ، وإذا كان الإنسانُ لا ينفَكُّ عن العَمَلِ ما دام حيًّا ، فإنَّ عَمَلَه يجبُ أن لا ينفَكَّ عن الإحسانِ ، وإذا كان الإنسانُ كذلك فقد أصبح على الخُلُقِ الفاضلِ القويمِ.

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/79

📚 أخلاق إسلامية 📚

18 June 2025 16:49

تابع / من القُرآنِ الكريمِ

3⃣ وقال تعالى : {وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ} [القصص: 77].

📚 قال الشَّوكانيُّ في تفسيرِ قَولِه : {وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ} : (أي : أحسِنْ إلى عبادِ اللهِ كما أحسَن اللهُ إليك بما أنعَم به عليك من نِعَمِ الدُّنيا).

4⃣ وقال تعالى : {هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ} [ الرَّحمن: 60].

فالجزاءُ من جِنسِ العمَلِ ، يعني : (هل جزاءُ العَمَلِ الصَّالحِ الذي أحسَن فيه صاحبُه إلَّا الإحسانُ بالثَّوابِ). وهذا كلامٌ عامٌّ في كُلِّ إحسانٍ من الإنسانِ ، سواءٌ كان إلى نفسِه أو إلى الغيرِ ؛ فإنَّه يُجازى عليه من اللهِ بإحسانِ الأجرِ والثَّوابِ.

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/77

📚 أخلاق إسلامية 📚

17 June 2025 18:02

ثالثًا : التَّرغيبُ في الإحسانِ والحثُّ عليه

أ- من القُرآنِ الكريمِ

1⃣ قال اللهُ سُبحانَه : {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} [النحل: 90] .

📚 وقرأ الحسَنُ البصريُّ هذه الآيةَ ، ثمَّ وقف فقال : (إنَّ اللهَ جمع لكم الخيرَ كُلَّه والشَّرَّ كُلَّه في آيةٍ واحدةٍ ؛ فواللهِ ما ترك العَدلُ والإحسانُ شيئًا من طاعةِ اللهِ عزَّ وجَلَّ إلَّا جمَعَه ، ولا ترك الفحشاءُ والمُنكَرُ والبَغيُ من معصيةِ اللهِ شيئًا إلَّا جمَعَه).

📖 وقال السَّعديُّ : (الإحسانُ فضيلةٌ مُستحَبٌّ ، وذلك كنَفعِ النَّاسِ بالمالِ والبَدَنِ والعِلمِ ، وغيرِ ذلك من أنواعِ النَّفعِ ، حتَّى إنَّه يدخُلُ فيه الإحسانُ إلى الحيوانِ البهيمِ المأكولِ وغيرِه).

📓 وقال الرَّاغبُ : (الإحسانُ فوقَ العَدلِ ، وذاك أنَّ العَدلَ هو أن يُعطيَ ما عليه ، ويأخُذَ أقلَّ ممَّا له ، والإحسانُ أن يُعطِيَ أكثَرَ مما عليه ، ويأخُذَ أقَلَّ ممَّا له ؛ فالإحسانُ زائدٌ على العَدلِ ، فتحرِّي العدلِ واجبٌ ، وتحرِّي الإحسانِ ندبٌ وتطوُّعٌ).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/77

📚 أخلاق إسلامية 📚

16 June 2025 14:22

#الفرق_بين : الإحسانِ والإفضالِ

(أنَّ الإحسانَ : النَّفعُ الحَسَنُ. والإفضالَ : النَّفعُ الزَّائدُ على أقَلِّ المقدارِ ، وقد خُصَّ الإحسانُ بالفَضلِ ، ولم يجِبْ مِثلُ ذلك في الزِّيادةِ ؛ لأنَّه جرى مجرى الصِّفةِ الغالبةِ).

#الفرق_بين : الإحسانِ والفَضلِ

(أنَّ الإحسانَ قد يكونُ واجِبًا وغيرَ واجِبٍ ، والفضلُ لا يكونُ واجِبًا على أحَدٍ ، وإنَّما هو ما يتفضَّلُ به من غيرِ سَبَبٍ يُوجِبُه).

#الفرق_بين : الإحسانِ والنَّفعِ

(أنَّ النَّفعَ قد يكونُ من غيرِ قَصدٍ ، والإحسانُ لا يكونُ إلَّا مع القصدِ ؛ تقولُ : ينفعُني العدُوُّ بما فعله بي : إذا أراد ضَرًّا ، فوقع نفعًا ، ولا يُقالُ : أحسَنَ إليَّ في ذلك).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/74

📚 أخلاق إسلامية 📚

15 June 2025 14:50

تابع / #الأخلاق_المحمودة

● الإحسان إلى الغير :

أوَّلًا : معنى الإحسانِ لغةً واصطِلاحًا

● الإحسانُ لغةً :

الإحسانُ ضِدُّ الإساءةِ ، وهو فِعلُ ما ينبغي أن يُفعَلَ من الخيرِ ، وهو مصدَرُ أحسَنَ ، أي : جاء بفعلٍ حسَنٍ ، ويُقالُ على معنيينِ ؛ أحَدُهما : متعَدٍّ بنفسِه ، كقولِك : أحسَنْتُ كذا : إذا حسَّنْتَه وكمَّلْتَه. وثانيهما : متعَدٍّ بحَرفِ جَرٍّ ، كقَولِك : أحسَنْتُ إلى كذا ، أي : أوصَلْتُ إليه ما ينتَفِعُ به.

● الإحسانُ اصطلاحًا :

📒 قال الكَفَويُّ : (الإحسانُ : هو فِعلُ ما ينفَعُ غيرَه بحيثُ يصيرُ الغيرُ حَسَنًا به ، كإطعامِ الجائعِ ، أو يصيرُ الفاعِلُ به حَسَنًا بنفسِه).

📖 وقال السَّعديُّ : (هو بذلُ جميعِ المنافِعِ من أيِّ نوعٍ كان ، لأيِّ مخلوقٍ يكونُ).

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/72

📚 أخلاق إسلامية 📚

14 June 2025 14:18

تابع / مِنَ الشِّعرِ

● وقال الشَّاعِرُ :

قومٌ سجاياهم توقيرُ ضَيفِهِم ••
والشَّيبُ ضَيفٌ له التَّوقيرُ يا صاحِ

● وقال الشَّاعِرُ في توقيرِ واحترامِ أستاذِه :

أُفَضِّلُ أستاذي على فَضلِ والِدِي ••
وإن نالني مِن والِدي المجدُ والشَّرَفُ

فهذا مُرَبِّي الرُّوحِ والرُّوحُ جَوهَرٌ ••
وذاك مُرَبِّي الجِسمِ والجِسمُ كالصَّدَفِ

● وقال جميلٌ الزَّهاويُّ :

أقولُ للنَّفسِ كُفِّي ••
عن السَّفاهةِ كُفِّي

إذا أردتِ احترامًا ••
من الجميعِ فعِفِّي

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/67

📚 أخلاق إسلامية 📚

13 June 2025 19:48

✔️ بعضُ الأمورِ التي لا تتنافى مع الاحترامِ :

● إن استأذَنَ أحدٌ من أهلِ البُيوتِ في دُخولِ بُيوتِهم ، فلم يأذَنوا ، وقالوا له : انصَرِفْ ، فلينصَرِفْ بلا غَضَبٍ ، ومِثلُ هذا لا يتنافى مع الاحترامِ ؛ فاللَّهُ تعالى يقولُ : {وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا} [النور: 28] ، قال السَّعديُّ : {وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا} أي : فلا تمتَنِعوا من الرُّجوعِ ، ولا تغضَبوا منه ؛ فإنَّ صاحِبَ المنزِلِ لم يمنَعْكم حقًّا واجبًا لكم ، وإنَّما هو مُتبرِّعٌ ، فإن شاء أذِن أو مَنَع ، فأنتم لا يأخُذْ أحَدَكم الكِبرُ والاشمئزازُ من هذه الحالِ.

● إن أُذِن للصَّغيرِ أن يتكَلَّمَ بحَضرةِ الكبيرِ بعِلمٍ ، فلا يتنافى هذا مع احترامِ الكبيرِ وتوقيرِه :

فعن ابنِ عباس ، رَضِيَ اللَّهُ عنهما ، قال : (كان عُمَرُ يدخِلُني مع أشياخِ بَدرٍ ، فكأنَّ بعضَهم وجَدَ في نفسِه ، فقال : لمَ تُدخِلُ هذا معنا ولنا أبناءٌ مِثلُه؟! فقال عُمَرُ : إنَّه من حيثُ عَلِمْتُم ، فدعا ذاتَ ليلةٍ فأدخله معهم ، فما رُئِيتُ أنَّه دعاني يومَئذٍ إلَّا ليُريَهم ، قال : ما تقولون في قَولِ اللهِ تعالى : {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} [النصر: 1] ؟ فقال بعضُهم : أُمِرْنا أن نحمَدَ اللهَ ونستغفِرَه إذا نُصِرْنا وفُتِحَ علينا. وسكت بعضُهم فلم يقُلْ شيئًا ، فقال لي : أكذاك تقولُ يا ابنَ عبَّاسٍ؟ فقُلتُ : لا ، قال : فما تقولُ؟ قُلتُ : هو أجَلُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أعلَمَه له ، قال {: إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} فتحُ مَكَّةَ ، وذلك علامةُ أجَلِك ؛ {فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا} [النصر: 3] فقال عُمَرُ : ما أعلَمُ منها إلَّا ما تقولُ).

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/64

📚 أخلاق إسلامية 📚

12 June 2025 23:38

● احترامُ غيرِ المُسلِمينَ :

قال اللَّه تعالى : {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ} [الممتحنة: 8] ، أي : لا ينهاكم اللَّهُ -أيُّها المُؤمِنون- عن الكافِرين الذين لم يقاتِلوكم من أجْلِ دينِكم من أقارِبِكم وغَيرِهم من الكُفَّارِ ، ولم يُخرِجوكم من بلادِكم كما أخرجَكم كُفَّارُ مكَّةَ ؛ أن تحسِنوا إليهم وتُكرِموهم ، وتعدِلوا في تعامُلِكم معهم عدلًا تامًّا.

● قال القَرافيُّ : (وأمَّا ما أمَر به من بِرِّهم ومن غيرِ مودَّةٍ باطنيَّةٍ ، فالرِّفقُ بضعيفِهم ، وسَدِّ خَلَّةِ فقيرِهم ، وإطعامِ جائِعِهم ، وإكساءِ عاريهم ، ولِينِ القَولِ لهم -على سبيلِ اللُّطفِ لهم والرَّحمةِ لا على سبيلِ الخَوفِ والذِّلَّةِ- واحتمالِ إذايتِهم في الجوارِ مع القُدرةِ على إزالتِه -لُطفًا منَّا بهم لا خوفًا وتعظيمًا- والدُّعاءِ لهم بالهدايةِ وأن يُجعَلوا من أهلِ السَّعادةِ ، ونصيحتِهم في جميعِ أمورِهم في دينِهم ودُنياهم ، وحِفظِ غَيبتِهم إذا تعرَّض أحدٌ لأذيَّتِهم ، وصَونِ أموالِهم وعيالِهم وأعراضِهم وجميعِ حُقوقِهم ومصالِحِهم ، وأن يُعانوا على دَفعِ الظُّلمِ عنهم وإيصالِهم لجميِع حقوقِهم ، وكُلِّ خيرٍ يَحسُنُ من الأعلى مع الأسفَلِ أن يفعَلَه ، ومن العَدُوِّ أن يفعَلَه مع عَدُوِّه ؛ فإن ذلك من مكارِمِ الأخلاقِ ، فجَميعُ ما نفعَلُه معهم من ذلك ينبغي أن يكونَ من هذا القبيلِ لا على وَجهِ العِزَّةِ والجلالةِ مِنَّا ، ولا على وجهِ التَّعظيمِ لهم وتحقيرِ أنفُسِنا بذلك الصَّنيعِ لهم... نعامِلُهم ... بما تقدَّم ذِكرُه امتثالًا لأمرِ رَبِّنا عزَّ وجَلَّ ، وأمرِ نَبيِّنا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لا محبَّةً فيهم ولا تعظيمًا لهم).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/64

📚 أخلاق إسلامية 📚

11 June 2025 20:20

تاسعًا : أخطاءٌ شائعةٌ حولَ الاحترامِ والتَّوقيرِ

❌ وجوبُ احترامِ جميعِ الأديانِ والأفكارِ والمعتَقَداتِ ، وأنَّ ذلك نوعٌ من إظهارِ السَّماحةِ : وهذا اعتقادٌ خَطَأٌ ، فلا يحِلُّ لمُسلِمٍ أن يحتَرِمَ الأديانَ الباطلةَ ، ولا المِلَلَ المنحَرِفةَ ، ولا الأفكارَ الخبيثةَ الرَّاميةَ لتضليلِ النَّاسِ وغِوايتِهم ، وكذا لا يجِبُ على المُسلِمِ احترامُ الكافِرِ لكُفرِه ، أو المبتَدِعَ في بدعتِه ، أو الفاسِقَ في فِسقِه ، بل الواجِبُ على المُسلِمِ الاستخفافُ بكُفرِ الكافِرِ وبدعةِ المبتَدِعِ وفِسقِ الفاسِقِ ، وكذلك الاستخفافُ بالأديانِ الباطِلةِ والمِلَلِ المنحَرِفةِ ، وعَدَمُ احترامِها ، واعتقادُ ذلك بَيْنَ المُسلِمين أفرادًا وجماعاتٍ إذا عَلِم تحريفَها ، وهذا من الدِّينِ ؛ لأنَّه استخفافٌ بكُفرٍ أو بباطِلٍ.

⚠️ الغُلُوُّ في احترامِ العُلَماءِ والمبالغةُ في إطرائِهم ، بحيثُ يَغلِبُ على الظَّنِّ عِصمةُ آرائِهم وصِحَّةُ أقوالِهم مُطلَقًا ، والتَّعصُّبُ لتلك الآراءِ والمذاهِبِ والدِّفاعُ عنها اعتقادًا أنَّ ذلك من احترامِهم وتوقيرِهم ، وكُلُّ ذلك خطَأٌ ، بل إنَّ من احترامِ العُلَماءِ نُصحَهم في الدِّينِ بعِلمٍ وحِكمةٍ والاعتقادَ بجوازِ الخَطَأِ منهم ، ومخالفتَهم إن تُيُقِّنَ خَطؤُهم.

📚 قال ابنُ تَيميَّةَ : (الواجِبُ أن يُقَدِّمَ مَن قَدَّمه اللَّهُ ورسولُه ، ويؤخِّرَ مَن أخَّره اللَّهُ ورسولُه ، ويحِبَّ ما أحبَّه اللَّهُ ورسولُه ، ويُبغِضَ ما أبغضَه اللَّهُ ورسولُه ، وينهى عمَّا نهى اللَّهُ عنه ورسولُه ، وأن يرضى بما رَضِيَ اللَّهُ به ورسولُه ، وأن يكونَ المُسلِمون يدًا واحدةً ، فكيف إذا بلَغ الأمرُ ببعضِ النَّاسِ إلى أن يُضَلِّلَ غيرَه ويُكَفِّرَه ، وقد يكونُ الصَّوابُ معه وهو الموافِقُ للكتابِ والسُّنَّةِ!).

● وقال الزُّرقانيُّ : (اعلَمْ أنَّ هناك أفرادًا بل أقوامًا تعَصَّبوا لآرائِهم ومذاهِبِهم ، وزعَموا أنَّ مَن خالَف هذه الآراءَ والمذاهِبَ كان مبتَدِعًا متَّبِعًا لهواه ، ولو كان متأوِّلًا تأويلًا سائغًا يتَّسِعُ له الدَّليلُ والبرهانُ ، كأنَّ رأيَهم ومذهَبَهم هو المقياسُ والميزانُ ، أو كأنَّه الكتابُ والسُّنَّةُ والإسلامُ ، وهكذا استزَلَّهم الشَّيطانُ وأعماهم الغُرورُ).

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/62

📚 أخلاق إسلامية 📚

10 June 2025 14:18

و- نماذِجُ من الاحترامِ والتَّوقيرِ عِندَ العُلَماءِ المُعاصِرين

● توقيرُ محمَّدِ بنِ إبراهيمَ آل الشَّيخِ واحترامُه لمشايخِه :

📚 يقولُ حمَدُ الفَهدُ : (كان يقولُ عن شيخِه الشَّيخِ سَعدِ بنِ عتيقٍ : شَيخُنا الشَّيخُ الكبيرُ والعالمُ الشَّهيرُ ، وكان إذا أتاه الشَّيخُ محمَّدُ بنُ عبدِ العزيزِ بنِ مانعٍ ، قام له ورحَّب به وأجلسه مكانَه ، ومن ذلك أنَّه كان يحِبُّ الشَّيخَ عبدَ اللَّهِ القرعاويَّ رحمه اللَّهُ -الدَّاعيةَ في جيزانَ- ويُقَدِّرُه ، فكان إذا أتى إليه يُكرِمُه كثيرًا ، ومن ذلك أنَّه كان يحِبُّ الشَّيخَ حمود التَّويجريُّ رحمه اللَّهُ ، وقد رأيتُ الشَّيخَ حمود مرَّةً أتى إلى الشَّيخِ محمَّد يقرأُ عليه أحدَ رُدودِه التي ألَّفها ضِدَّ بعضِ المبتَدِعةِ ، فلمَّا نهض الشَّيخُ حمود وانصرف ، قال الشَّيخُ محمد : الشَّيخُ حمود مجاهِدٌ جزاه اللَّهُ خيرًا. ومن ذلك أنَّه كان يحِبُّ الشَّيخَ أحمد شاكر ، والشَّيخ محمَّد حامِد الفِقي رحمهما اللَّهُ تعالى ، وقد رأيتُهما عنده كثيرًا إذا أتيا إلى المملكةِ ، وكان يُكرِمُهما ويُجِلُّهما. ومن ذلك احترامُه وتقديرُه أيضًا للشَّيخِ محمَّد الأمين الشِّنقيطيِّ صاحِبِ أضواءِ البيانِ ، والشَّيخِ محمَّد المختار الشِّنقيطيِّ).

● توقيرُ محمَّد الأمين الشِّنقيطيِّ واحترامُه للألبانيِّ :

(كان الشَّيخُ محمَّد الأمين الشِّنقيطيُّ -الذي ما عُلِم مِثلُه في عصرِه في عِلمِ التَّفسيرِ واللُّغةِ- يجِلُّ الشَّيخَ الألبانيَّ إجلالًا غريبًا ، حتى إذا رآه مارًّا وهو في دَرسِه في الحَرَمِ المدَنيِّ ، يَقطَعُ درسَه قائمًا ومُسلِّمًا عليه إجلالًا له).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/60

📚 أخلاق إسلامية 📚

09 June 2025 12:54

تابع / نماذِجُ من توقيرُ العُلَماءِ

13- وقال ابنُ عساكِرَ : (كان العَبدريُّ أحفَظَ شَيخٍ لقيتُه ، وكان فقيهًا داوديًّا ، ذُكِر أنَّه دخَل دِمَشقَ في حياةِ أبي القاسمِ بنِ أبي العلاءِ ، وسمِعتُه وقد ذُكِر مالكٌ ، فقال : جِلفٌ جافٍ! ضَرَب هِشامَ بنَ عَمَّارٍ بالدِّرَّةِ ، وقرأتُ عليه «الأموالَ» لأبي عُبَيدٍ ، فقال -وقد مَرَّ قولٌ لأبي عُبَيدٍ-: ما كان إلَّا حمارًا مُغَفَّلًا لا يَعرِفُ الفِقهَ! وقيل لي عنه : إنَّه قال في إبراهيمَ النَّخَعيِّ : أعوَرُ سُوءٍ!

فاجتمَعْنا يومًا عِندَ ابنِ السَّمَرْقَنديِّ في قراءةِ كتاب «الكامِل»، فجاء فيه : وقال السَّعديُّ كذا ، فقال : يَكذِبُ ابنُ عَديٍّ ، إنَّما ذا قولُ إبراهيمَ الجَوْزَجانيِّ! فقُلتُ له : فهو السَّعديُّ ، فإلى كم نحتَمِلُ منك سوءَ الأدَبِ ، تقولُ في إبراهيمَ كذا وكذا ، وتقولُ في مالكٍ : جافٍ ، وتقولُ في أبي عُبَيدٍ؟!

فغَضِب وأخذَتْه الرِّعدةُ ، وقال : كان ابنُ الخاضِبةِ والبَردانيُّ وغيرُهما يخافوني ، فآل الأمرُ إلى أن تقولَ فيَّ هذا؟!

فقال له ابنُ السَّمَرْقَنديِّ : هذا بذاك.

فقُلتُ : إنَّما نحتَرِمُك ما احتَرَمْتَ الأئمَّةَ).

14- وقال أبو بكرٍ الأثرَمُ : أخبَرَني عبدُ اللَّهِ بنُ المبارَكِ -شيخٌ سَمِع منه قديمًا ، وليس بالخُراسانيِّ- قال : كنتُ عِندَ إسماعيلَ بنِ عُلَيَّةَ ، فتكَلَّم إنسانٌ فضَحِك بعضُنا ، وثَمَّ أحمدُ بنُ حنبَلٍ ، قال : فأتينا إسماعيلَ فوجَدْناه غَضبانَ ، فقال : أتضحَكونَ وعندي أحمدُ بنُ حنبَلٍ.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/56

📚 أخلاق إسلامية 📚

09 June 2025 12:54

تابع / نماذِجُ من توقيرُ العُلَماءِ

10- وقال محمَّدُ بنُ حمدونَ بنِ رُستُمَ : سَمِعتُ مُسلِمَ بنَ الحَجَّاجِ وجاء إلى البخاريِّ فقال : (دعْني أقبِّلْ رِجليك يا أستاذَ الأُستاذينَ ، وسَيِّدَ المحَدِّثين ، وطبيبَ الحديثِ في عِلَلِه).

11- وعن عاصِمٍ ، قال الكِسائيُّ : (صلَّيتُ بالرَّشيدِ ، فأخطأتُ في آيةٍ ما أخطَأَ فيها صبيٌّ ، قلتُ : لعَلَّهم يَرجِعينَ! فواللَّهِ ما اجترأ الرَّشيدُ أن يقولَ : أخطَأْتَ ، لكِنْ قال : أيُّ لغةٍ هذه؟ قلتُ : يا أميرَ المُؤمِنين! قد يَعثُرُ الجوادُ ، قال : أمَّا هذا فنَعَمْ).

12- عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ حَرمَلةَ ، قال : (ما كان إنسانٌ يجترئُ على سعيدِ بنِ المُسَيِّبِ يسألُه عن شيءٍ حتَّى يستأذنَه كما يستأذِنُ الأميرَ).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/56

📚 أخلاق إسلامية 📚

08 June 2025 14:14

تابع / نماذِجُ من توقيرُ العُلَماءِ

3⃣ روى معاذُ بنُ سعيدٍ ، قال : (كنَّا عِندَ عطاءِ بنِ أبي رَباحٍ ، فتحدَّث رجُلٌ بحديثٍ فاعترَضَ له آخَرُ في حديثِه ، فقال عطاءٌ : سُبحانَ اللَّهِ! ما هذه الأخلاقُ؟ ما هذه الأحلامُ؟ إنِّي لأسمعُ الحديثَ مِن الرَّجُلِ وأنا أعلَمُ منه، فأُريهم من نفسي أنِّي لا أحسِنُ منه شيئًا!) ، فينبغي أن يسودَ الاحترامُ بَيْنَ السَّامِعِ والمستمَعِ ، فلا يقاطِعَ حديثَه ولا يعارِضَه حتَّى ينتهيَ من كلامِه.

4⃣ وعن هِشامِ بنِ سُلَيمانَ المخزوميِّ : أنَّ عَليَّ بنَ عبدِ اللَّهِ بنِ العَبَّاسِ كان إذا قَدِم حاجًّا مكَّةَ أو معتَمِرًا عطَّلَت قُرَيشٌ مجالِسَها في المسجِدِ الحرامِ ، وهجَرَت مواضِعَ حِلَقِها ، ولزِمَت مجلِسَ عليِّ بنِ عبدِ اللَّهِ إعظامًا وإجلالًا وتبجيلًا ، فإن قَعَد قَعَدوا ، وإن نَهَض نَهَضوا ، وإن مشى مشَوا جميعًا حولَه ، وكان لا يُرى لقُرشيٍّ في المسجِدِ الحرامِ مجلِسُ ذِكرٍ يُجتَمَعُ إليه حتَّى يخرُجَ عليُّ بنُ عبدِ اللَّهِ مِن الحَرَمِ.

5⃣ وعن بِشرِ بنِ الحارِثِ قال : (سأل رجُلٌ ابنَ المبارَكِ عن حديثٍ وهو يمشي ، قال : ليس هذا من توقيرِ العِلمِ) قال بِشرٌ : فاستحسَنْتُه جِدًّا.

6⃣ وقال الرَّبيعُ صاحِبُ الشَّافعيِّ : (ما اجتَرَأتُ أن أشرَبَ الماءَ والشَّافعيُّ ينظُرُ إليَّ ؛ هَيبةً له!).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/56

📚 أخلاق إسلامية 📚

07 June 2025 13:13

حكم صيام أيام التشريق

#الشيخ محمد بن صالح العثيمين

📚 أخلاق إسلامية 📚

07 June 2025 05:34

● توقيرُ أمِّ الدَّرداءِ لزَوجِها :

¤ عن أمِّ الدَّرداءِ قالت : حدَّثني سَيِّدي أنَّه سَمِع رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : ((مَن دعا لأخيه بظَهرِ الغَيبِ قال الملَكُ الموكَّلُ به : آمينَ ، ولك بمِثلٍ)). أخرجه مسلم.

📚 قال القاضي عِياضٌ : (وقولُ أمِّ الدَّرداءِ : حدَّثني سيِّدي أنَّه سمع رسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، يعنى أبا الدَّرداءِ. فيه جوازُ دعوى المرأةِ زَوجَها سيِّدي ، وتعظيمُ المرأةِ زوجَها وتوقيرُه).

● وقالت امرأةُ سَعيدِ بنِ المُسَيِّبِ : (ما كُنَّا نُكَلِّمُ أزواجَنا إلَّا كما تُكَلِّمون أمراءَكم : أصلحَك اللَّهُ ، عافاك اللَّهُ).

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/54

📚 أخلاق إسلامية 📚

18 June 2025 16:51

تابع / من القُرآنِ الكريمِ

5⃣ وقال تعالى : {الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [آل عمران: 134].

📚 قال ابنُ كثيرٍ في تفسيرِ قَولِه تعالى : {وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ} [آل عمران: 134] : (أي : لا يُعمِلون غضَبَهم في النَّاسِ ، بل يكفُّون عنهم شَرَّهم ، ويحتَسِبون ذلك عِندَ اللهِ عزَّ وجَلَّ ، ثمَّ قال تعالى : {وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ} [آل عمران: 134] أي : مع كَفِّ الشَّرِّ يعفون عمَّن ظلمَهم في أنفُسِهم ، فلا يبقى في أنفُسِهم مَوجِدةٌ على أحَدٍ ، وهذا أكمَلُ الأحوالِ ؛ ولهذا قال : {وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} فهذا من مقاماتِ الإحسانِ).

6⃣ وقال تعالى : {إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ} [الأعراف: 56].

👈 وفيه تحريضٌ على الإحسانِ وترغيبٌ فيه ، ووجهُ ذلك : أنَّ قُربَه تبارك وتعالى من المحسِنين وقُربَ رحمتِه منهم متلازمانِ ، وقربُ اللهِ تعالى من عَبدِه هو غايةُ الأماني ونهايةُ الآمالِ ؛ فإذا كانت رحمتُه قريبةً منهم ، فهو أيضًا قريبٌ منهم سُبحانَه بسببِ إحسانِهم ، وكُلَّما كان العبدُ أكثَرَ إحسانًا كان أقرَبَ إلى رحمةِ رَبِّه تعالى ، وكان ربُّه قريبًا منه برحمتِه. والجزاءُ من جنسِ العَمَلِ ، فكما أحسَنوا بأعمالِهم أحسَن اللهُ إليهم برحمتِه.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/77

📚 أخلاق إسلامية 📚

17 June 2025 18:06

تابع / من القُرآنِ الكريمِ

2⃣ وقال تعالى : {وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ} [البقرة: 83].

أي : (أحسِنوا بالوالِدَين إحسانًا ، وهذا يعُمُّ كُلَّ إحسانٍ قوليٍّ وفِعليٍّ ممَّا هو إحسانٌ إليهم ، وفيه النَّهيُ عن الإساءةِ إلى الوالِدَين ، أو عدَمِ الإحسانِ والإساءةِ ؛ لأنَّ الواجِبَ الإحسانُ ، والأمرُ بالشَّيءِ نهيٌ عن ضدِّه. وللإحسانِ ضِدَّان : الإساءةُ ، وهي أعظَمُ جُرمًا ، وتركُ الإحسانِ بدونِ إساءةٍ ، وهذا محرَّمٌ ، لكِنْ لا يجِبُ أن يُلحَقَ بالأوَّلِ ، وكذا يُقالُ في صِلةِ الأقاربِ واليتامى والمساكينِ ، وتفاصيلُ الإحسانِ لا تنحَصِرُ بالعَدِّ ، بل تكونُ بالحَدِّ. وقد أمر اللهُ في القرآنِ بالإحسانِ إلى النَّاسِ عُمومًا ، فقال : {وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا} ، ومن القَولِ الحَسَنِ : أمرُهم بالمعروفِ ، ونهيُهم عن المُنكَرِ ، وتعليمُهم العِلمَ ، وبذلُ السَّلامِ ، والبَشاشةُ ، وغيرُ ذلك من كُلِّ كلامٍ طَيِّبٍ.

ولمَّا كان الإنسانُ لا يسَعُ النَّاسَ بمالِه ، أُمِر بأمرٍ يَقدِرُ به على الإحسانِ إلى كُلِّ مخلوقٍ ، وهو الإحسانُ بالقولِ ، فيكونُ في ضِمنِ ذلك النَّهيُ عن الكلامِ القبيحِ للنَّاسِ حتَّى للكُفَّارِ).

👈 وفي قَولِه تعالى : {وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا} قاعدةٌ شرعيَّةٌ عامَّةٌ في أقوالِ النَّاسِ ، وفي كلامِ بعضِهم مع بعضٍ ، لفظًا ومعنًى ، أُسلوبًا ومضمونًا ، لو اتَّبعوها لعادت عليهم بركاتُها راحةً وسلامًا في الدُّنيا والآخرةِ ، ومِثلُه قولُه تعالى : {وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ} [الإسراء: 53].

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/77

📚 أخلاق إسلامية 📚

16 June 2025 14:22

#الفرق_بين : الإحسانِ والإجمالِ

(أنَّ الإجمالَ هو الإحسانُ الظَّاهِرُ ؛ من قَولِك : رجُلٌ جميلٌ ، كأنَّما يجري فيه السَّمنُ ، وأصلُ الجميلِ : الوَدَكُ واجتمَلَ الرَّجُلُ : إذا طبخ العِظامَ ليُخرِجَ وَدَكَها. ويُقالُ : أحسَنَ إليه ، فيُعدَّى بإلى ، وأجمَلَ في أمرِه ؛ لأنَّه فَعَل الجميلَ في أمرِه.

👈 ويُقالُ : أنعَمَ عليه ؛ لأنَّه دخَلَه معنى عُلُوِّ نِعَمِه عليه ، فهي غامرةٌ له ، ولذلك يُقالُ : هو غريقٌ في النِّعمةِ ، ولا يُقالُ : غريقٌ في الإحسانِ والإجمالِ.

👈 ويُقالُ : أجمَلَ الحسابَ ، فيُعَدَّى ذلك بنَفسِه ؛ لأنَّه مُضمَّنٌ بمفعولٍ يُنبِئُ عنه من غيرِ وسيلةٍ ، وقد يكونُ الإحسانُ مِثلَ الإجمالِ في استحقاقِ الحمدِ به ، وكما يجوزُ أن يحسِنَ الإنسانُ إلى نفسِه يجوزُ أن يُجمِلَ في فعلِه لنَفسِه).

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/74

📚 أخلاق إسلامية 📚

15 June 2025 14:50

ثانيًا : الفَرْق بَيْنَ الإحسانِ وبعضِ الصِّفاتِ

#الفرق_بين : الإحسانِ والإنعامِ

(أنَّ الإحسانَ يكونُ لنَفسِ الإنسانِ ولغيرِه ؛ تقولُ : أحسَنْتُ إلى نفسي. والإنعامُ لا يكونُ إلَّا لغيرِه). فالإحسانُ أعَمُّ من الإنعامِ.

📚 وقال أبو هِلالٍ العَسكريُّ : (الإنعامُ لا يكونُ إلَّا من المُنعِمِ على غيرِه ؛ لأنَّه متضَمِّنٌ بالشُّكرِ الذي يجبُ وجوبَ الدَّينِ ، ويجوزُ إحسانُ الإنسانِ إلى نفسِه ؛ تقولُ لِمن يتعلَّمُ العلمَ : إنَّه محسِنٌ إلى نفسِه ، ولا تقولُ : مُنعِمٌ على نفسِه ، والإحسانُ مُتضَمِّنٌ بالحمدِ ، ويجوزُ حمدُ الحامدِ لنَفسِه ، والنِّعمةُ مُتضَمِّنةٌ بالشُّكرِ ، ولا يجوزُ شُكرُ الشَّاكِرِ لنَفسِه؛ لأنَّه يجري مجرى الدَّينِ ، ولا يجوزُ أن يؤدِّيَ الإنسانُ الدَّينَ إلى نفسِه ، والحمدُ يقتضي تبقيةَ الإحسانِ إذا كان للغَيرِ ، والشُّكرُ يقتضي تبقيةَ النِّعمةِ ، ويكونُ من الإحسانِ ما هو ضَرَرٌ مثلُ تعذيبِ اللهِ تعالى أهلَ النَّارِ ، وكُلُّ من جاء بفِعلٍ حَسَنٍ فقد أحسَن ؛ ألا ترى أنَّ من أقام حدًّا فقد أحسَنَ وإن أنزَلَ بالمحدودِ ضَرَرًا ، ثمَّ استُعمِلَ في النَّفعِ والخَيرِ خاصَّةً ، فيُقالُ : أحسَنَ إلى فلانٍ : إذا نفعَه ، ولا يُقالُ : أحسَنَ إليه : إذا حَدَّه. ويقولونُ للنَّفعِ كُلِّه إحسانًا ، ولا يقولون للضَّرَرِ كُلِّه إساءةً ، فلو كان معنى الاحسانِ هو النَّفعَ على الحقيقةِ ، لكان معنى الإساءةِ الضَّرَرَ على الحقيقةِ ؛ لأنَّه ضِدُّه ، والأبُ يحسِنُ إلى ولَدِه بسَقْيِه الدَّواءَ المُرَّ ، وبالفَصدِ والحِجامةِ ، ولا يُقالُ : يُنعِمُ عليه بذلك. ويُقالُ : أحسَنَ : إذا أتى بفعلٍ حَسَنٍ ، ولا يُقالُ : أقبَحَ : إذا أتى بفعلٍ قبيحٍ ، اكتَفَوا بقولِهم : أساء ، وقد يكونُ أيضًا من النِّعمةِ ما هو ضَرَرٌ ، مِثلُ التَّكليفِ ، نُسَمِّيه نعمةً ؛ لِما يؤدِّي إليه من اللَّذَّةِ والسُّرورِ).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/74

📚 أخلاق إسلامية 📚

14 June 2025 21:35

ب- من الأمثالِ والحِكَمِ

● أولى مَن تَبذُلُ له ثَراك من أفادك عُلاك وصَقَل حِجاك

👈 يُقالُ : في إجلالِ المعَلِّمِ والحَثِّ على تفَقُّدِه ، فهو الذي أعلى قَدْرَ تلميذِه بما عَلَّمه.

● وَقِّرْ نَفْسَك تُهَبْ.

● ما هو إلَّا نارُ المجوسِ.

👈 يُضرَبُ لِمن لا يَحتَرِمُ أحَدًا ؛ لأنَّها تُحرِقُهم وإن كانوا يَعبُدونَها.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/69

📚 أخلاق إسلامية 📚

14 June 2025 14:18

حادِيَ عَشَرَ : الاحترامُ والتَّوقيرُ في واحةِ الأدَبِ

أ- مِنَ الشِّعرِ

● قال الشَّافِعيُّ في توقيرِ النَّاسِ واحترامِهم عِندَ الخَطَأِ :

تَعمَّدْني بنُصحِك في انفِرادي ••
وجَنِّبْني النَّصيحةَ في الجَماعَه

فإنَّ النُّصحَ بَيْنَ النَّاسِ نَوعٌ ••
من التَّوبيخِ لا أرضى استِماعَه

وإن خالَفْتَني وعَصَيتَ أمري ••
فلا تجزَعْ إذا لم تُعْطَ طاعَه

● وقيلَ في ضرورةِ توقيرِ العُلَماءِ وإكرامِهم :

إنَّ المُعَلِّمَ والطَّبيبَ كِلاهما ••
لا ينصَحانِ إذا هما لم يُكرَمَا

فاصبِرْ لدائِك إنْ أهَنْتَ طبيبَه ••
واصبِرْ لجَهلِك إن جَفَوتَ مُعَلِّمَا

● وقال أحمد شوقي في توقيرِ المُعَلِّمِ :

قُمْ للمُعَلِّمِ وَفِّهِ التَّبجيلا ••
كاد المُعَلِّمُ أن يكونَ رَسولَا

أعلِمْتَ أشرَفَ أو أجَلَّ مِن الذي ••
يَبني ويُنشِئُ أنفُسًا وعُقولَا

سبحانَك اللَّهُمَّ خَيرَ مُعَلِّمٍ ••
عَلَّمْتَ بالقَلَمِ القُرونَ الأُولى

أخرَجْتَ هذا العَقلَ من ظُلُماتِهِ ••
وهدَيْتَه النُّورَ المُبِينَ سَبيلَا

وطبَعْتَه بيَدِ المُعَلِّمِ تارةً ••
صَدِئَ الحديدِ وتارةً مَصقولَا

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/67

📚 أخلاق إسلامية 📚

13 June 2025 00:22

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 🕌

(أفضلُ الصلواتِ عندَ اللهِ صلاةُ الصبحِ يومَ الجمعةِ في جماعةٍ).

#الراوي : عبد الله بن عمر 
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الجامع

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌

فضَّل اللهُ سُبحانَه بَعضَ العِباداتِ على بعضٍ ، وقد بيَّن النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هذه الأفضلياتِ على اختِلافِ أنواعِها ، ومن ذلك تَفضيلُ بعضِ الصَّلواتِ على بعضٍ ، ومِن ذلك ما يُبيِّنُه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في هذا الحديثِ ، حيثُ يقولُ :

● " أفضَلُ الصَّلواتِ عندَ اللهِ" أي : أكثَرُها أجرًا وثوابًا.

● "صَلاةُ الصُّبحِ يومَ الجُمُعةِ في جَماعَةٍ" ؛ وهذا لأنَّ صَلاةَ الفَجرِ أفضَلُ الصَّلواتِ الخَمسِ ، ويومَ الجُمُعةِ أفضَلُ الأيَّامِ ، والجَماعَةَ أفضَلُ من الصَّلاةِ فَردًا ، وهذه أفضليَّةٌ مُطلَقةٌ ؛ فتُفيدُ أنَّها أفضَلُ من كُلِّ فَريضةٍ.

#وفي_الحديث :

● بيانُ اجتِماعِ أكثَرَ مِن سَبَبٍ في تَفْضيلِ بَعضِ العِباداتِ.

● وفيه : بيانُ فَضيلةِ صَلاةِ الفَجرِ جَماعَةً صَباحَ يومِ الجُمُعةِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/92285

📚 أخلاق إسلامية 📚

12 June 2025 14:32

عاشِرًا : مَسائِلُ مُتفَرِّقةٌ

● ميزانُ الشَّرعِ هو معيارُ الاحترامِ والتَّوقيرِ :

إنَّ الميزانَ عِندَ اللَّهِ سُبحانَه يختَلِفُ عن موازينِ النَّاسِ ؛ فكثيرًا ما يقيسُ النَّاسُ بعضُهم بعضًا بموازينِ الدُّنيا من الجاهِ والمالِ والسُّلطانِ ، حتَّى قيل في المثَلِ : (إنَّ الرِّقِينَ تُغَطِّي أَفْنَ الأفينِ) والمعنى أنَّ التَّوقيرَ والإجلالَ يُكتَسَبُ بوِجدانِ المالِ ؛ فإنَّ المالَ يُحَلِّي المرءَ بحِليةِ الكَمالِ ، ويَستُرُ ما فيه من ذميمِ الخِصالِ ، ويُحَبِّبُه إلى قلوبِ الرِّجالِ ، حتَّى يَرَوه بعينِ التَّوقيرِ والإجلالِ ، وإن كان من أحمَقِ الحمقى وأجهَلِ الجُهَّالِ.

👈 أمَّا الميزانُ عِندَ اللَّهِ سُبحانَه فهو بتحقيقِ العبدِ للتَّقوى وقُربِه مِن رَبِّه. قال تعالى : {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات: 13] .

● وعن سَهلٍ رَضِيَ اللَّهُ عنه ، قال : مرَّ رَجُلٌ على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فقال : ((ما تقولونَ في هذا؟)) قالوا : حَرِيٌّ إن خطَبَ أن يُنكَحَ ، وإن شَفَع أن يُشفَعَ ، وإن قال أن يُستَمَعَ ، قال : ثمَّ سَكَت ، فمَرَّ رجُلٌ من فقراءِ المُسلِمين ، فقال : ((ما تقولون في هذا؟)) قالوا : حَريٌّ إن خَطَب ألَّا يُنكَحَ ، وإن شَفَع ألَّا يُشفَعَ ، وإن قال ألَّا يُستَمَعَ ، فقال رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((هذا خيرٌ مِن مِلءِ الأرضِ مِثلَ هذا!)). أخرجه البخاري.

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/64

📚 أخلاق إسلامية 📚

11 June 2025 17:04

تابع / نماذِجُ من الاحترامِ والتَّوقيرِ عِندَ العُلَماءِ المُعاصِرين

● توقيرُ عبدِ الرَّزَّاقِ عفيفي واحترامُه لابنِ بازٍ :

📚 يقولُ حَمَدُ بنُ إبراهيمَ : (أذكُرُ أنَّني زُرتُه في مخيَّمِه بمِنًى أيَّامِ الحجِّ عام 1403هـ ، وقلتُ لأصحابي المرافِقين معي : ستَرَون الشَّيخَ عبدَ الرَّزَّاقِ وهو يبكي. وكانوا يتعجَّبون ممَّا أقولُ ، وكنتُ أريدُ لَفتَ انتباهِهم إلى هذا الموقِفِ العظيمِ وحَفزِهم إلى التَّطلُّعِ إليه ، فلمَّا سَلَّمْنا عليه يومَ النَّحرِ ، قُلتُ له : يا شَيخُ ، كيفكم وكيف الشَّيخُ عبدُ العزيزِ؟ فقال : بخيرٍ وللهِ الحمدُ ، والشَّيخُ عبدُ العزيزِ لا يُسأَلُ عنه ، ما شاء اللَّهُ ، ثمَّ أخَذ في الثَّناءِ عليه حتَّى تحدَّرت دموعُه رغمَ شِدَّتِه وقُوَّتِه ، وهو يقولُ : ابنُ بازٍ طِرازٌ غيرُ عُلَماءِ هذا الزَّمانِ ، ابنُ بازٍ من بقايا العُلَماءِ الأوَّلينَ القُدامى ، في عِلمِه وأخلاقِه ونشاطِه ... ثمَّ قطَعَ كلامَه بعَبرةٍ خَنقَتْه عن الإتمامِ!).

● توقيرُ العُلَماءِ وطَلَبةِ العِلمِ لعبدِ الرَّزَّاقِ عفيفي :

(لقد كان العُلَماءُ والعامَّةُ وطَلَبةُ العِلمِ يُقبِلون على مجلِسِ الشَّيخِ ، ويَستَمِعون إلى نصائِحِه القيِّمةِ وتوجيهاتِه السَّديدةِ وآرائِه النَّيِّرِة ، مع توقيرِهم لشَخصِه وتقديرِهم لعِلمِه ، مع محبَّةٍ صادقةٍ خالِصةٍ يُرجى بها وَجهُ اللَّهِ لعالِمٍ بذَل عِلمَه ووقتَه ومالَه دفاعًا عن دينِه ، وذَبًّا عن عقيدتِه ، وغَيرةً على مجتَمَعِه وأمَّتِه).

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/60

📚 أخلاق إسلامية 📚

10 June 2025 14:17

هـ- نماذِجُ من الاحترامِ والتَّوقيرِ عِندَ العُلَماءِ المتقَدِّمينَ

● توقيرُ أبي عبدِ اللَّهِ الحاكِمِ مِن عُلَماءِ عَصرِه :

فقد كان عُلَماءُ عَصرِه يُبَجِّلونه ويُقَدِّرونَه ؛ قال بعضُهم : (سمِعتُ مشايخَنا يذكُرون أيَّامَه ، ويحكون أنَّ مُقَدَّمي عَصرِه ، مِثلُ أبي سَهلٍ الصُّعلوكيِّ ، والإمامِ ابنِ فُورَكٍ ، وسائِرَ الأئمَّةِ ، يُقَدِّمونه على أنفسِهم ، ويراعون حَقَّ فَضلِه ، ويَعرِفون له الحُرمةَ الأكيدةَ).

● توقيرُ أبي نُعَيمٍ الأصبهانيِّ لابنِ مَنْدَهْ :

فقد كانت بينَه وبينَ ابنِ مَنْدَهْ وَحشةٌ شديدةٌ ، فلم يمنَعْه ذلك من توقيرِه واحترامِه وإنزالِه منزلتَه اللَّائقةَ به.

📚 قال الذَّهبيُّ : (قيل : إنَّ أبا نُعَيمٍ الحافِظَ ذُكِر له ابنُ مَنْدَهْ ، فقال : كان جبَلًا من الجِبالِ ، فهذا يقولُه أبو نُعيمٍ مع الوَحشةِ الشَّديدةِ التي بينه وبينَه!).

● توقيرُ الخُلَفاءِ لأبي الحَسَنِ الماوَرْديِّ :

¤ قال ابنُ تَغْرِي بَرْدي : (وَلِيَ القضاءَ ببُلدانٍ كثيرةٍ، وكان محتَرَمًا عِندَ الخُلَفاءِ والملوكِ).

● توقيرُ زكي الدِّينِ المُنذِريِّ للعِزِّ بنِ عبدِ السَّلامِ :

📚 قال السُّيوطيُّ في كلامِه عن العِزِّ بنِ عبدِ السَّلامِ : (قَدِم مِصرَ فأقام بها أكثَرَ من عشرين سنةً ناشِرًا العِلمَ ، آمِرًا بالمعروفِ ، ناهيًا للمُنكَرِ ، يُغلِظُ على الملوكِ فمَن دونَهم ، ولمَّا دخل مصرَ بالغ الشَّيخُ زكي الدِّينِ المنذِريُّ في الأدَبِ معه ، وامتنع من الإفتاءِ لأجْلِه ، وقال : كنَّا نُفتي قبلَ حُضورِه ، وأمَّا بعدَ حُضورِه فمَنصِبُ الفُتيا مُتعَيَّنٌ فيه).

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/58

📚 أخلاق إسلامية 📚

09 June 2025 12:54

التكبير المطلق والتكبير المقيد

📚 أخلاق إسلامية 📚

08 June 2025 19:54

تابع / نماذِجُ من توقيرُ العُلَماءِ

7⃣ وعن ابنِ عَرْعَرةَ قال : (كان طاهِرُ بنُ عبدِ اللَّهِ ببغدادَ ، فطَمِع في أن يسمَعَ من أبي عُبَيدٍ ، وطَمِع أن يأتيَه في منزِلِه ، فلم يفعَلْ أبو عُبَيدٍ حتَّى كان هذا يأتيه ، فقَدِم عليُّ بنُ المَدينيِّ وعبَّاسٌ العَنْبَريُّ ، فأرادا أن يسمعا غَريبَ الحديثِ ، فكان يحمِلُ كُلَّ يومٍ كتابَه ويأتيهما في منزلِهما فيُحَدِّثُهما فيه).

📚 قال الخطيبُ البغداديُّ مُعَلِّقًا : (إنَّما امتنع أبو عُبَيدٍ مِن المضيِّ إلى منزِلِ طاهِرٍ توقيرًا للعِلمِ ، ومضى إلى مَنزِلِ ابنِ المدينيِّ وعَبَّاسٍ تواضُعًا وتدَيُّنًا ، ولا وَكَفَ عليه في ذلك ، إذ كانا من أهلِ الفَضلِ والمنزلةِ العاليةِ في العِلمِ ، وقد فَعَل سُفيانُ الثَّوريُّ مع إبراهيمَ بنِ أدهَمَ مِثلَ هذا).

8⃣ وعن مالكٍ : أنَّ رَجُلًا جاء إلى سعيدِ بنِ المُسَيِّبِ وهو مريضٌ ، فسأله عن حديثٍ وهو مضطَجِعٌ ، فجلس فحَدَّثه ، فقال له الرَّجُلُ : وَدِدتُ أنَّك لم تتعَنَّ، فقال : إنِّي كَرِهتُ أن أحَدِّثَك عن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأنا مُضطَجِعٌ.

9⃣ وعن محمَّدِ بنِ رافعٍ قال : (كنتُ مع أحمَدَ وإسحاقَ عِندَ عبدِ الرَّزَّاقِ ، فجاءنا يومَ الفِطرِ ، فخرَجْنا مع عبدِ الرَّزَّاقِ إلى المصلَّى ، ومعنا ناسٌ كثيرٌ ، فلمَّا رجَعْنا دعانا عبدُ الرَّزَّاقِ إلى الغَداءِ ، ثمَّ قال لأحمدَ وإسحاقَ : رأيتُ اليومَ منكما عَجَبًا ، لم تُكَبِّرَا! فقال أحمَدُ وإسحاقُ : يا أبا بكرٍ ، كُنَّا ننتَظِرُ هل تُكَبِّرُ، فنُكَبِّرَ ، فلمَّا رأيناك لم تُكَبِّرْ ، أمسَكْنا! قال : وأنا كنتُ أنظُرُ إليكما ، هل تُكَبِّرانِ ، فأكَبِّرَ!).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/56

📚 أخلاق إسلامية 📚

07 June 2025 13:13

د- نماذِجُ من الاحترامِ والتَّوقيرِ عِندَ السَّلَفِ

● توقيرُ العُلَماءِ :

ضَرَب السَّلَفُ الصَّالحُ أروَعَ النَّماذِجِ في توقيرِ العُلَماءِ وإجلالِهم ، ومن ذلك :

1⃣ ما رواه إدريسُ بنُ عبدِ الكريمِ ، قال : (قال لي سَلَمةُ بنُ عاصِمٍ : أريدُ أن أسمعَ كِتابَ العَدَدِ من خَلَفٍ ، فقلتُ لخَلَفٍ : قال : فليَجِئْ ، فلمَّا دخل رفعَه لأن يجلِسَ في الصَّدرِ ، فأبى ، وقال : لا أجلِسُ إلَّا بَيْنَ يدَيك ، وقال : هذا حَقُّ التَّعليمِ ، فقال له خَلَفٌ : جاءني أحمدُ بنُ حنبَلٍ يسمَعُ حديثَ أبي عَوانةَ ، فاجتهَدْتُ أن أرفَعَه ، فأبى وقال : لا أجلِسُ إلَّا بَيْنَ يديك ، أُمِرْنا أن نتواضَعَ لِمن نتعَلَّمُ منه) ، وهكذا كان العُلَماءُ يُوَقِّرُ بعضُهم بعضًا ويُظهِرون هذا التَّبجيلَ والاحترامَ أمامَ النَّاسِ وأمامَ الطُّلَّابِ ؛ ليتعَلَّموا ويأخُذوا منهم القُدوةَ.

2⃣ عن عبدِ اللَّهِ بنِ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ قال : (رأيتُ أبي إذا جاء الشَّيخُ والحَدَثُ من قُرَيشٍ أو غيرُهم من الأشرافِ ، لم يخرُجْ من بابِ المسجِدِ حتَّى يخرِجَهم ، فيكونوا هم يتقَدَّمونه ، ثمَّ يخرُجُ مِن بَعدِهم) ، وقال المَرُّوذيُّ : (رأيتُه جاء إليه مولى ابنِ المبارَكِ ، فألقى له مخدَّةً وأكرمَه ، وكان إذا دخَل عليه مَن يَكرُمُ عليه يأخُذُ المخدَّةَ من تحتِه فيُلقيها له). وقال : (وكان أبو عبدِ اللَّهِ من أشَدِّ النَّاسِ إعظامًا لإخوانِه ومن هو أسَنُّ منه ، لقد جاءه أبو همَّامٍ راكبًا على حمارٍ ، فأخَذ له أبو عبدِ اللَّهِ بالرِّكابِ! ورأيتُه فَعَل هذا بمن هو أسَنُّ من الشُّيوخِ).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/56

📚 أخلاق إسلامية 📚

07 June 2025 13:12

🎁 الحِكمةُ من تشريعِ العِيدينِ

شرَع اللهُ لهذه الأمَّة الفرحَ والسرورَ بتمام نِعمته ، وكمالِ رحمته ؛ فعيدُ الفِطر يأتي بعدَ تمام صيامهم الذي افترَضَه عليهم كلَّ عامٍ ، فإذا أتمُّوا صيامَهم أعتَقَهم من النارِ ؛ فشَرَع لهم عيدًا بعد إكمالِ صِيامِهم ، وجعله يومَ الجوائز ، يرجعون فيه مِن خروجهم إلى صلاتِهم وصَدَقتِهم بالمغفرةِ ، وتكون صدقةُ الفطرِ وصلاةُ العيدِ شُكرًا لذلك.

👈 وشرَعَ لهم عِيدَ الأضحى عند تمامِ حجِّهم بإدراكِ الوقوفِ بعرفةَ ، وهو يومُ العِتقِ من النارِ ، ولا يَحصُلُ العتقُ من النارِ ، والمغفرةُ للذنوبِ والأوزارِ في يومٍ من أيَّامٍ السَّنة أكثرَ منه ؛ فجعَلَ الله عقبَ ذلك عيدًا ؛ بل هو العيدُ الأكبر ، فيُكمل أهلُ الموسمِ فيه مناسِكَهم.

● من حِكَم مَشروعيَّةِ صلاةِ العِيدِ :

1⃣ التنويهُ بشعائرِ الإسلام ؛ فإنَّ صلاةَ العيدين من أعظمِ شعائره ، والناسُ يجتمعون لها أعظمَ من الجُمُعة ، وقد شُرِع فيها التكبيرُ.

2⃣ أنَّ كلَّ أمَّةٍ لا بدَّ لها من عَرضةٍ ، يجتمع فيها أهلُها ؛ لتظهرَ شوكتُهم ، وتُعلَمَ كثرتُهم ؛ ولذلك استُحبَّ خروجُ الجميع ، حتى الصِّبيانِ والنِّساءِ ، وذواتِ الخدورِ ، والحُيَّضِ.

👈 واستُحبَّ كذلك مخالفةُ الطِّريق ذَهابًا وإيابًا ؛ ليطلعَ أهلُ كِلتا الطريقينِ على شوكةِ المسلمين.

3⃣ الشُّكر لله تعالى على ما أَنعم اللهُ به ، من أداءِ العبادات المتعلِّقة بهما ؛ فعيد الفطر : شُكرًا للهِ تعالى على إتمامِ صومِ شهرِ رمضانِ ، وعيد الأضحى : شُكرًا على العباداتِ الواقعاتِ في العشرِ ، وأعظمهما : إقامةُ وظيفةِ الحجِّ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 صلاة العـيدين

https://www.dorar.net/feqhia/1701

📚 أخلاق إسلامية 📚

07 June 2025 05:33

تابع / توقيرُ الصَّحابةِ بعضِهم بعضًا

4⃣ عن أبي سَلَمةَ ، عن ابنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنهما : (أنَّه أخَذ برِكابِ زَيدِ بنِ ثابِتٍ ، فقال له : تَنَحَّ يا ابنَ عَمِّ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فقال : إنَّا هكذا نفعَلُ بكُبَرائِنا وعُلَمائِنا).

5⃣ وعن ابنِ مسعودٍ رَضِيَ اللَّهُ عنه قال : (لمَّا قُبِض رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالت الأنصارُ : مِنَّا أميرٌ ومنكم أميرٌ. فأتاهم عُمَرُ فقال : ألستُم تعلَمونَ أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد أمَر أبا بكرٍ أن يُصَلِّيَ بالنَّاسِ ، فأيُّكم تطيبُ نفسُه أن يتقَدَّمَ أبا بكرٍ؟ قالوا : نعوذُ باللَّهِ أن نتقَدَّمَ أبا بكرٍ). حسَّنه الألباني.

6⃣ وعن ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنهما قال : (لمَّا قُبِض رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قُلتُ لرجُلٍ من الأنصارِ : هَلُمَّ فلْنَسألْ أصحابَ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؛ فإنَّهم اليومَ كثيرٌ ، فقال : واعجَبًا لك يا ابنَ عبَّاسٍ! أترى النَّاسَ يفتَقِرون إليك وفي النَّاسِ مِن أصحابِ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَن فيهم؟! قال : فتركتُ ذاك وأقبلتُ أسألُ أصحابَ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وإن كان يبلُغُني الحديثُ عن الرَّجُلِ فآتي بابَه وهو قائِلٌ فأتوسَّدُ ردائي على بابِه يَسفي الرِّيحُ عَلَيَّ من التَّرابِ ، فيخرُجُ فيراني فيقولُ : يا ابنَ عَمِّ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما جاءَ بك؟ هلَّا أرسَلْتَ إليَّ فآتيَك؟ فأقول : لا ، أنا أحَقُّ أن آتيَك ، قال : فأسألُه عن الحديثِ ، فعاش هذا الرَّجُلُ الأنصاريُّ حتَّى رآني وقد اجتمَع النَّاسُ حولي يسألوني ، فيقولُ : هذا الفتى كان أعقَلَ منِّي!).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/54