44565
☆خذ من القناة ماتشاء واترك لنا الدعاء☆ انشر الخير ولا تحتقر من المعروف شيئا .. فلا تدري أي عمل يدخلك الجنة
حادِيَ عَشَرَ : أخطاءٌ شائعةٌ حولَ الهَمْزِ واللَّمزِ
⁉️قد يرى بعضُ النَّاسِ أنْ لا إثمَ عليه إذا حضَر مجلِسًا فيه همزٌ ولمزٌ إذا لم يشارِكْ جُلَساءَه في ذلك وسَكَت واكتفى بالسَّماعِ ، وهذا خطَأٌ ؛ فلا يجوزُ له القعودُ معهم حتى يخوضوا في حديثٍ غيرِه ، وإلَّا كان مِثلَهم في الإثمِ ؛ لأنَّ مجرَّدَ الجُلوسِ معهم إقرارٌ على المعصيةِ ، وتكثيرٌ لسوادِ العُصاةِ وإعانةٌ لهم.
● قال ابنُ الملقِّنِ : (سماعُ الغِيبةِ مِثلُ الغيبةِ ؛ لأنَّه تتميمٌ لقصدِ القائِلِ وإبلاغِه أملَه ؛ قال تعالى : {وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ} [النور: 16] ).
👈 فإن قَدَر على الإنكارِ تعَيَّن عليه ، فإنْ عَجَز أو لم يُقبَلْ منه ، فارَقَ ذلك المجلِسَ إن أمكَنَه.
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5159
تابع / قِصَص ونماذِج من صُورِ الهَمْزِ واللَّمزِ
3⃣ قال سُفيانُ بنُ الحصينِ : (كنتُ جالِسًا عِندَ إياسِ بنِ معاويةَ ، فمَرَّ رجُلٌ فنِلتُ منه ، فقال : اسكُتْ! ثمَّ قال لي : هل غزوتَ الرُّومَ؟ قلتُ : لا ، قال : هل غزوتَ التُّركَ؟ قلتُ : لا ، قال : سَلِم منك الرُّومُ ، وسَلِم منك التُّركُ ، ولم يَسلَمْ منك أخوك المُسلِمُ؟! قال : فما عُدتُ إلى ذلك بَعْدُ).
4⃣ روى خالِدٌ الرَّبعيُّ قال : (كنتُ في المسجِدِ الجامعِ ، فتناولوا رجلًا فنهيتُهم عن ذلك ، فكفُّوا وأخذوا في غيرِه ، ثمَّ عادوا إليه ، فدخَلتُ معهم في شيءٍ من أمرِه ، فرأيتُ تلك اللَّيلةَ في المنامِ كأني أتاني رجلٌ أسودُ طويلٌ ومعه طَبَقٌ عليه قِطعةٌ من لحمِ خِنزيرٍ ، فقال لي : كُلْ ، فقُلتُ : آكُلُ لحمَ الِخنزيرِ؟! واللهِ لا آكُلُه! فانتَهَرني انتهارًا شديدًا ، وقال : قد أكَلْتَ ما هو شرٌّ منه ، فجَعَل يدُسُّه في فمي حتى استيقظتُ من منامي! فواللهِ لقد مكَثتُ ثلاثين يومًا أو أربعين يومًا ما أكلتُ طعامًا إلَّا وجدتُ طَعمَ ذلك اللَّحمِ ونَتْنَه في فمي!).
5⃣ قال أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ فَرحونَ القُرطبيُّ : (كان لي عمٌّ توفِّي سنةَ خَمسٍ وخمسينَ وخمسِمائةٍ ، فرأيتُه بعدَ ذلك في المنامِ وهو داخِلٌ عليَّ في داري ، فقمتُ إليه ولاقيتُه بقُربِ البابِ ، وسلَّمتُ عليه ، ودخَلتُ خَلفَه ، فلمَّا توسَّط في البيتِ قعَد واستنَد بظَهرِه إلى الجدارِ ، فقعَدتُ بَيْنَ يديه ، فرأيتُه شاحِبَ اللَّونِ متغيِّرًا ، فقلتُ له : يا عمَّاه ، ماذا لقيتَ مِن رَبِّك؟! قال : ما يلقى من الكريمِ يا بُنَيَّ ، سَمَح لي في كُلِّ شيءٍ إلَّا في الغِيبةِ! فإني منذُ فارقتُ الدُّنيا إلى الآن محبوسٌ فيها ، ما سمَح لي بعدُ فيها ؛ فأنا أوصيك يا بُنَيَّ : إيَّاك والغِيبةَ والنَّميمةَ! فما رأيتُ في هذه الدَّارِ شَيئًا أشَدَّ بطشًا وطلَبًا من الغِيبةِ ، وتركني وانصرَف!).
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5155
تاسعًا : قِصَصٌ ونماذِجُ من صُورِ الهَمْزِ واللَّمزِ
1⃣ الهَمْزُ واللَّمزُ من صفاتِ المُنافِقين :
● وقد تصَدَّق أبو خيثمةَ الأنصاريِّ زَمنَ النَّبيِّ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ بصاعِ تمرٍ ، فلمَزه المُنافِقون ، أي : عابوه ووقَعوا فيه.
📚 قال ابنُ تَيميَّةَ : (لمَّا حَضَّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على الإنفاقِ عامَ تَبوكَ جاء بعضُ الصَّحابةِ بصُرَّةٍ كادت يَدُه تَعجِزُ مِن حَملِها ، فقالوا : هذا مُراءٍ! وجاء بعضُهم بصاعٍ فقالوا : لقد كان اللهُ غنيًّا عن صاعِ فلانٍ! فلمزوا هذا وهذا ؛ فأنزل اللهُ ذلك ، وصار عِبرةً فيمن يلمِزُ المُؤمِنين المطيعين للهِ ورسولِه).
● عن أبي مسعودٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال : (لَمَّا أُمِرْنا بالصَّدَقةِ كُنَّا نتحامَلُ ، فجاء أبو عَقيلٍ بنِصفِ صاعٍ ، وجاء إنسانٌ بأكثَرَ منه ، فقال المُنافِقون : إنَّ اللهَ لغنيٌّ عن صدقةِ هذا ، وما فعل هذا الآخَرُ إلَّا رئاءً! فنزلت : {الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ...} [التوبة: 79] الآية).
2⃣ ذُكِر معروفٌ الكَرخيُّ في مجلِسِ أحمَدَ بنِ حَنبَلٍ ، فقال بعضُ مَن حضَره : هو قصيرُ العِلمِ! قال أحمدُ : أمسِكْ عافاك اللهُ! وهل يرادُ من العِلمِ إلَّا ما وصل إليه معروفٌ؟!
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5155
ثامنًا : الوسائِلُ المُعينةُ على تَركِ الهَمْزِ واللَّمزِ
1⃣ طَلَبُ العِلمِ ؛ قال الحَسَنُ : (كان الرَّجُلُ إذا طلَب بابًا من العِلمِ لم يلبَثْ أن يُرى ذلك في تخشُّعِه وبَصَرِه ولسانِه ويَدِه وبَدَنِه).
2⃣ معرفةُ خَطَرِ الهَمْزِ واللَّمزِ ، والآثارِ المترتِّبةِ عليهما ، ومن ذلك قولُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إنَّ العبدَ ليتكَلَّمَ بالكَلِمةِ ما يتبيَّنُ فيها ، يَزِلُّ بها في النَّارِ أبعَدَ ممَّا بَيْنَ المشرِقِ!). أخرجه البخاري ومسلم.
3⃣ عِلمُه بأنَّ الإمساكَ عن الشَّرِّ صَدَقةٌ ؛ قال أبو ذَرٍّ رَضِيَ الله عنه : يا رسولَ اللهِ ، أرأيتَ إن ضَعُفتُ عن بعضِ العَمَلِ؟ قال : ((تكُفُّ شَرَّك عن النَّاسِ ؛ فإنَّها صَدَقةٌ منك على نفسِك)).
4⃣ الاشتِغالُ بعُيوبِ النَّفسِ ؛ #قيل :
عَجِبتُ لِمن يبكي على فَقدِ غَيرِه ••
دُموعًا ولا يبكي على فَقدِه دَمَا
وأعجَبُ مِن ذا أن يَرى عَيبَ غَيرِه ••
عظيمًا وفي عينَيه عن عَيبِه عَمَى
#وقيل :
متى تلتَمِسْ للنَّاسِ عَيبًا تجِدْ لهم ••
عيوبًا ولكِنَّ الذي فيك أكثَرُ
● وقال الرِّياشيُّ :
لعَمْرُكَ إنَّ في ذنبي لشُغلًا ••
لنفسي عن ذنوبِ بني أُمَيَّهْ
على رَبِّي حسابُهم إليه ••
تناهى علمُ ذلك لا إليَّهْ
وليس بضائِري ما قد أتَوه ••
إذا ما اللهُ أصلَحَ ما لدَيَّهْ
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5153
سابعًا : أسبابُ الوقوعِ في الهَمْزِ واللَّمزِ
1- ضَعفُ الإيمانِ.
2- سوءُ الخُلُقِ.
3- الحسَدُ ، وقد قيل :
وذي حَسَدٍ يغتابُني حيثُ لا يرى ••
مكاني ويُثني صالحًا حيثُ أسمَعُ
تورَّعْتُ أن أغتابَه من ورائِه ••
وما هو إذ يغتابني متوَرِّعُ
4- الكِبرُ ، فالمتكَبِّرُ ينظُرُ إلى نفسِه بعينِ الكمالِ ، وإلى غيرِه بعينِ النَّقصِ ، فيحتَقِرُهم ويزدريهم ، ولا يراهم أهلًا لأن يقومَ بحُقوقِهم.
5- قِلَّةُ الوَرَعِ ، وقد قيل :
والمرءُ إن كان عاقلًا وَرِعًا ••
أخرَسَه عن عيوبِهم وَرَعُه
كما المريضِ السَّقيمِ يَشغَلُه ••
عن وَجَعِ النَّاسِ كُلِّهم وَجَعُه
6- الجَهلُ بسُوءِ العاقبةِ ؛ قال أبو حازمٍ سَلَمةُ بنُ دينارٍ : (واللهِ لولا تَبِعةُ لساني لأشفَيتُ منكم اليومَ صَدري!).
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5151
صيام ستة شوال في يومي الاثنين والخميس
#الشيخ محمد بن صالح العثيمين
خامسًا : أقسامُ الهَمْزِ واللَّمزِ
الهَمْزُ واللَّمزُ على ثلاثةِ أقسامٍ :
1⃣ محرَّمٌ : إذا عاب المُسلِمَ بغَرَضِ النَّيلِ منه والانتقامِ وتمزيقِ عِرضِه ، والغَضِّ منه ، والتَّفكُّهِ بالسُّخريةِ منه.
2⃣ جائزٌ ، لسِتَّةِ أسبابٍ مجموعةٍ في قولِ النَّاظِمِ :
الذَّمُّ ليس بغِيبةٍ في سِتَّةٍ ••
متظَلِّمٍ ومُعَرِّفٍ ومحَذِّرِ
ولمُظهِرٍ فِسقًا ومُستَفتٍ ومَن ••
طَلَب الإعانةَ في إزالةِ مُنكَرِ
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5147
الحملة العالمية لوقف الإبادة الجماعية في غزة
Читать полностью…
تابع / مِن أقوالِ السَّلَفِ والعُلَماءِ
11- قال أبو جعفرٍ أحمدُ بنُ أبي سليمانَ الصَّوَّافُ : (يا طالبَ العلمِ ، إذا طلبْتَ العلمَ ، فاتَّخِذْ له قبلَ طلبِه أدبًا تستعينُ به على حملِه. ومِن أدبِ العلمِ الحلمُ ، والحلمُ : كظمُ الغيظِ ، وأنْ يغلبَ علمُك وحلمُك هواك إذا دعاك إلى ما يشينُك. وعليك بالوقارِ ، والتعفُّفِ ، والدرايةِ ، والصيانةِ ، والصمتِ ، والسَّمتِ الحسنِ ، والتودُّدِ إلى النَّاسِ ، ومجانبةِ مَن لا خيرَ فيه ، والقولِ الحسنِ في إخوانِك ، والكفِّ عمَّن ظلَمك ، ولا تهمِزْ أحدًا ، ولا تلمِزْه ، ولا تقُلْ فيه ، ولو كان عدوَّكَ).
12- قال ابنُ القَيِّمِ : (وكم ترى من رجلٍ متوَرِّعٍ عن الفواحِشِ والظُّلمِ ، ولسانُه يَفري في أعراضِ الأحياءِ والأمواتِ ، ولا يُبالي ما يقولُ!).
13- وقال عُبَيدُ اللهِ بنُ عَبدِ الكريمِ الجيليُّ : (من رأيتَه يَطلُبُ العَثَراتِ على النَّاسِ فاعلَمْ أنَّه معيوبٌ ، ومَن ذَكَر عوراتِ المُؤمِنينَ فقد هتَك سِترَ اللهِ المُرخى على عبادِه).
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5143
غزة ليست مجرد مدينة تُحاصر بل هي امتحان لضمائرنا لكرامتنا لإنسانيتنا...لا تتركوها
لسنا عاجزين... حتى لو لم نحمل السلاح فالكلمة موقف والدعاء سلاح والمقاطعة رسالة ونشر الحقيقة واجب.
لا تجعلوا صمتكم شاهدًا عليكم.
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((إذا قالَ الرَّجُلُ : هَلَكَ النَّاسُ فَهو أهْلَكُهُمْ)).
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح مسلم
📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍
نَهى الإسلامُ وحذَّرَ مِنِ احتقارِ النَّاسِ وتَنقيصِهم ، أو تَقنيطِهم مِن رَحمةِ اللهِ وغُفرانِه ، أو التَّرفُّعِ عليهم بالأعمالِ الصَّالحةِ ؛ لأنَّ اللهَ سُبحانَه وتَعالَى بيَدِه مَقاليدُ الأمورِ ، والقلوبُ بيْن يَدَيه يُقلِّبُها كيْف يَشاءُ ، ويَحكُمُ في خَلقِه بما شاء.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ الإنسانَ إِذا قال :
● «هَلكَ النَّاسُ» ، أيِ : استَوجَبوا عِقابَ اللهِ عليهم ، وإنَّما قال ذلك إعجابًا بنَفسِه وتَصاغرًا للنَّاسِ.
● «فهوَ أَهلَكُهم» ، رُوِيَ : «أَهْلَكهم» بضَمِّ الكافِ وفَتحِها ، ورِوايةُ الضَّمِّ أَشهَرُ ، ومَعناها : فهو أسبَقُهم لهذا العِقابِ وأحقُّهم به ؛ لِما وَقَع فيه مِن الغُرورِ والإعجابِ بصَلاحِه ، ورِوايةُ الفتْحِ مَعناها : أنَّه تَسبَّبَ في هَلاكِهم ؛ لِما يَترتَّبُ عليه مِن يَأسِ النَّاسِ وقُنوطِهم مِن رَحمةِ اللهِ بسَببِ قولِه ذلك.
👈 وقد اتَّفَقَ العُلماءُ على أنَّ هذا الذَّمَّ إنَّما هو فيمَن يَقولُه على سَبيلِ احتقارِ النَّاسِ وتَفضيلِ نفْسِه عليهم وتَقبيحِ أحوالِهِم ؛ لأنَّه لا يَعلَمُ سِرَّ اللهِ في خَلْقِه ، وأمَّا مَن قال ذلك تَحزُّنًا لِما يَرى في نفْسِه وفي النَّاسِ مِن النَّقصِ في أمْرِ الدِّينِ ، أو قال ذلك مُقارَنةً بيْن أحوالِ النَّاسِ في زَمانِه وبيْن أحوالِ الصَّحابة والصَّالِحين ؛ فلا بَأسَ عليه ، وقدْ أخبَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه لا يَأْتِي زَمانٌ إلَّا الَّذي بَعْدَه شَرٌّ منه ، كما أخرَجَه البخاريُّ.
#وفي_الحديث :
● النَّهيُ عنِ العُجبِ والكِبْرِ.
● وفيهِ : النَّهيُ عنِ القُنوطِ مِن رَحمةِ اللهِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/152287
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
لما عُرِجَ بي مررتُ بقومٍ لهم أظفارٌ من نُحاسٍ يخْمِشون وجوهَهم وصدورَهم , فقلتُ : من هؤلاء يا جبريلُ ؟ قال : هؤلاء الذين يأكلون لحومِ الناسِ ، ويقعون في أعراضِهم.
#الراوي : أنس بن مالك
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود
خلاصة حكم المحدث : #صحيح
📓 #شـرح_الـحـديـث 🖋
الإسلامُ دينُ الأخلاقِ الحسَنةِ ، وقد أمَرَ بحِفظِ الأعْراضِ مِن أنْ تُنتَهكَ بالقولِ أو الفعلِ ؛ لأنَّه ممَّا يورِثُ العَداوةَ والبَغضاءَ بينَ المسلِمينَ ، وفي هذا الحديثِ يقولُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم :
● "لَمَّا عُرِجَ بِي" ، أي : لَمَّا صُعِدَ بي إلى السماءِ ليلةَ الإسْراءِ والمعْراجِ.
● "مرَرتُ بِقومٍ" ، أي : وهُم في النارِ ، "لهمْ أظْفارٌ مِن نُحاسٍ يخمِشونَ وجوهَهم وصُدورَهم" ، أي : يخدِشُونَ ويمزِّقونَ وجوهَهم وصُدورَهم بأظفارِهم.
● فقلتُ : "مَن هؤلاءِ يا جِبريلُ؟" ، أي : ما الذي فَعلوهُ ليُجازَوْا بهذا العذابِ؟ فقالَ جِبريلُ عليهِ السَّلامُ : "هؤلاءِ الذينَ يأكلونَ لحُومَ الناسِ ، ويَقعونَ في أعراضِهم" ، أي : كأنَّ الذي يَغتابُ غَيرَه من المسلمينَ كمَن يأكلُ لحمَه ، فيتَناولُونَ بالكلامِ في أعراضِهم ولا يَحفظونَهم في غِيبَتِهم ، فكانَ جزاؤُه مِن جِنس عمَلِه ، فيمزِّقونَ لحمَ أنفُسِهم بأظفارِهم ، وقد قال اللهُ تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ} [الحجرات: 12] ، وهذا يدلُّ على أنَّ الوقوعَّ في أعراضِ النَّاسِ وغِيبتَهم مِن الكبائرِ العِظامِ.
#وفي_الحديث :
الترهيبُ من الغِيبةِ ، والتحذيرُ الشديدُ من الوقوعِ في أعراضِ الناسِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/29492
ثالثًا : ذمُّ الهَمْزِ واللَّمزِ والنَّهيُ عنهما
أ- مِن القُرآنِ الكريمِ
وردت عِدَّةُ آياتٍ في ذَمِّ الهَمْزِ واللَّمزِ :
1⃣ قال تعالى : {وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ} [التوبة: 58] ، قال قتادةُ : (يَطعَنُ عليك).
2⃣ قال تعالى : {الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [التوبة: 79] ، يَطعَنون فيها عليهم بقَولِهم : إنَّما تصَّدقوا به رياءً وسُمعةً ، ولم يُريدوا وجهَ اللهِ ، ويَلمِزون الذين لا يَجِدون ما يتصَدَّقون به إلَّا جُهدَهم ، وذلك طاقتُهم ، فينتَقِصونهم ويقولون : لقد كان اللهُ عن صدَقةِ هؤلاء غنيًّا ؛ سُخريةً منهم بهم.
3⃣ قال تعالى : {وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ} [الحجرات: 11] ، لا يطعَنْ بعضُكم على بعضٍ ؛ فإنَّ ذلك معصيةٌ.
4⃣ قال تعالى : {وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ * هَمَّازٍ} [القلم: 10 - 11] ، أي : مغتابٍ يأكُلُ لحومَ النَّاسِ ، كثيرِ العَيبِ لهم والطَّعنِ فيهم حالَ غَيبتِهم.
والنَّهيُ عن طاعةِ المرءِ نهيٌ عن التَّشبُّهِ به بالأَولى ، وفيه تحذيرٌ عن اكتسابِ شيءٍ من أخلاقِهم بالمخالطةِ لهم ؛ فلْيَأخُذْ حِذرَه.
5⃣ قال تعالى : {وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ} [الهُمَزة: 1] ، الذي يغتابُ النَّاسَ ويَغُضُّهم ، #وقيل : المشَّاءُ بالنَّميمةِ، المفَرِّقُ بَيْنَ الجميعِ ، المُغري بَيْنَ الإخوانِ.
6⃣ قال تعالى : {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا} [الأحزاب: 58] ، فلا يحِلُّ إيصالُ الأذى إلى المُسلِمِ بوَجهٍ من الوُجوهِ من قَولٍ أو فِعلٍ بغيرِ حَقٍّ.
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5139
ثانيًا : الفَرْقُ بَيْنَ الهَمْزِ واللَّمزِ
اختُلِف في الفَرْقِ بَيْنَ الهَمْزِ واللَّمزِ :
👈 #فقيل : الهَمْزُ : عيبُ النَّاسِ من خَلفِهم ، واللَّمزُ : عَيبُهم مواجَهةً.
#وقيل بعَكسِ ذلك ؛ فالهَمْزُ : الطَّعنُ في وَجهِ الرَّجُلِ ، واللَّمزُ : اغتيابُ الرَّجُلِ مِن خَلفِه إذا غاب.
#وقيل : الهَمْزُ : بالقَولِ ، واللَّمزُ : بالفِعلِ.
#وقيل بعَكسِ ذلك ؛ فالهَمْزُ : عيبُ النَّاسِ والطَّعنُ عليهم بالإشارةِ والفِعلِ.
واللَّمزُ : عيبُهم بالقَولِ.
#وقيل : الهَمْزُ واللَّمزُ : كلاهما بمعنًى واحِدٌ ، وهو العَيبُ والطَّعنُ.
📚 قال ابنُ تَيميَّةَ : (ومِن جِنسِ الغِيبةِ : الهَمْزُ واللَّمزُ ؛ فإنَّ كِليهما فيه عيبُ النَّاسِ والطَّعنُ عليهم ، كما في الغِيبةِ ، لكِنَّ الهَمْزَ هو الطَّعنُ بشِدَّةٍ وعُنفٍ ، بخلافِ اللَّمزِ ؛ فإنَّه قد يخلو من الشِّدَّةِ والعُنفِ).
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5136
عاشِرًا : حكمُ الهَمْزِ واللَّمزِ وما يباحُ منه
⛔️ همزُ المُؤمِنين ولمزُهم من كبائِرِ الذُّنوبِ ؛ فمن اتَّصف بذلك فقد أتى كبيرةً من كبائرِ الذُّنوبِ.
📚 قال ابنُ كثيرٍ : (ولا يُستثنى من ذلك إلَّا ما رجَحَت مصلحتُه ، كما في الجَرحِ والتَّعديلِ ، والنَّصيحةِ) ، فيباحُ ما كان لمصلحةٍ راجحةٍ ، وقد يَصِلُ إلى الاستحبابِ أو الوجوبِ بحَسَبِ الغرَضِ الشَّرعيِّ. وقد تقدَّم تفصيلُ ذلك في أقسامِ الهَمْزِ واللَّمزِ.
👈 لكِنْ يجِبُ أن يكونَ ذلك على وجهِ النُّصحِ ، وابتغاءَ وَجهِ اللهِ تعالى ، لا لهوى الشَّخصِ مع الإنسانِ ، مثلُ أن يكونَ بَيْنَهما عداوةٌ دُنيويَّةٌ أو تحاسُدٌ أو تباغُضٌ أو تنازُعٌ على الرِّئاسةِ ، فيتكلَّمُ بمساوئِه مُظهِرًا للنُّصحِ ، وقصدُه في الباطِنِ الغَضُّ من الشَّخصِ واستيفاؤه منه ؛ فهذا من عَمَلِ الشَّيطانِ.
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5157
⚠️ من الأخطاء الشائعة في الكذب : #كذبة_إبريل
يقوم بعض الناس في الدول الغربية في اليوم الأول من شهر إبريل بإطلاق الأكاذيب ، وقلدهم في ذلك بعض المسلمين ، ويُطلقون على من يُصدِّق هذه الأكاذيب اسم ضحية #كذبة_إبريل.
ويقصدون بفعلهم هذا المزاح ، ولا شك أن هذا من الكذب #الحرام ، ويضاف إليه أنه من التشبه بالكفار ، وقد قال صلى الله عليه وسلم : ((من تشبه بقوم فهو منهم)). صحَّحه الألباني.
📚 قال ابن عثيمين : (أُحذِّر إخواني المسلمين مما يصنعه بعض السفهاء من كذبة إبريل ، هذه الكذبة التي تلقوها عن اليهود ، والنصارى ، والمجوس ، وأصحاب الكفر ، فهي مع كونها كذبٌ ، والكذب #محرم شرعًا ؛ ففيها #تشبه بغير المسلمين ، والتشبه بغير المسلمين #محرم ، وقد قال النَّبي صلى الله عليه وسلم : ((من تشبه بقومٍ فهو منهم )) قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله إسناده جيد ، وأقل أحواله #التحريم ، وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم ، وهي مع تضمنها لهذين #المحظورين فيها إذلالٌ للمسلم أمام عدوه ؛ لأنَّ من المعلوم بطبيعة البشر أن المقلد يفخر على من قلده ، ويرى أنه أقدر منه ، ولذلك ضعف مقلده حتى قلده فهي فيها إذلالٌ للمؤمن بكونه ذليلًا ، وتبعًا للكفار ، #المحظور_الرابع : أن غالب هذه الكذبة الخبيثة تتضمن أكلًا للمال بالباطل ، أو ترويعًا للمسلم ، فإنه ربما يكذب فيكلم أهل البيت ويقول : إن فلانًا يقول : ترى عندنا جماعة اليوم فيطبخون غداءً كثيرًا ولحمًا وما أشبه ذلك ، أو ربما يخبرهم بأمرٍ يروعهم ، كأن يقول : قيِّمكم دعسته سيارة. وما أشبه ذلك من الأمور التي لا تجوز بدون أن تكون بهذه الحال ، فعلى المسلم أن يتقي الله سبحانه وتعالى وأن يكون عزيزًا بدينه فخورًا به).
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/4795
تابع / الوسائِلُ المُعينةُ على تَركِ الهَمْزِ واللَّمزِ
5⃣ تركُه ما لا يَعنيه ؛ قال رجُلٌ للأحنَفِ بنِ قَيسٍ : (بمَ سُدتَ قَومَك؟ وأراد عيبَه. فقال الأحنَفُ : بتركي من أمرِك ما لا يَعنيني ، كما عَناك من أمري ما لا يَعنيك!).
6⃣ إدمانُ النَّظَرِ في سِيَرِ السَّلَفِ الصَّالحِ ، وشِدَّةِ نزاهتِهم عن الوقوعِ في أعراضِ النَّاسِ ، وقد كان ابنُ أبي زكريَّا لا يَذكُرُ في مجلِسِه أحدًا ، يقولُ : (إن ذكَرْتُم اللهَ أعنَّاكم ، وإن ذكَرْتُم النَّاسَ تركْناكم).
● وقال عَمرُو بنُ عليٍّ : (وما سمِعتُ وكيعًا ذاكِرًا أحدًا بسُوءٍ قَطُّ).
8⃣ صحبةُ الصَّالحين.
9⃣ مجاهدةُ النَّفسِ ؛ قال ابنُ وهبٍ : (جعَلْتُ على نفسي كلَّما اغتبتُ إنسانًا صيامَ يومٍ فهان عَلَيَّ ، فجعَلْتُ عليها إذا اغتَبْتُ إنسانًا عليَّ صَدَقةُ دِرهَمٍ ، فثَقُل عليَّ وتركتُ الغِيبةَ!).
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5153
تابع / أسبابُ الوقوعِ في الهَمْزِ واللَّمزِ
7- الغَفلةُ ونِسيانُ الآخرةِ ، ذَكَر رجُلٌ آخَرَ عِندَ معروفٍ ، فجَعَل يغتابُه ، فجعل معروفٌ يقولُ له : (اذكُرِ القُطنَ إذا وضعوه على عينَيك ، اذكُرِ القُطنَ إذا وضعوه على عينَيك!).
8- حُبُّ الرِّياسةِ ؛ قال فُضَيلُ بنُ عِياضٍ : (ما من أحَدٍ أحَبَّ الرِّئاسةَ إلَّا حسَدَ وبَغى وتتبَّع عُيوبَ النَّاسِ ، وكَرِهَ أن يُذكَرَ أحَدٌ بخَيرٍ).
9- البَطالةُ والفَراغُ.
10- التَّنافُسُ في الدُّنيا ؛ قال المُناويُّ : إنَّه أساسُ الآفاتِ ورأسُ الخطيئاتِ وأصلُ الفِتَنِ ، وعنه تنشَأُ الشُّرورُ.
11- إهمالُ تزكيةِ النَّفسِ.
12- العداوةُ الدُّنيويَّةُ والبغضاءُ.
13- كثرةُ العُيوبِ في الهمَّازِ اللَّمَّازِ ؛ قال الجاحِظُ : (كانوا يقولون : إذا أردتَ أن ترى العيوبَ جَمَّةً فتأمَّلْ عيَّابًا ؛ فإنَّه إنما يَعيبُ بفَضلِ ما فيه من العَيبِ!).
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5151
سادسًا : مظاهِرُ وصُوَرُ الهَمْزِ واللَّمزِ
1⃣ السُّخريةُ بالقَولِ والفِعلِ ، والرَّسمِ السَّاخِرِ والمقاطِعِ المصَوَّرةِ ، ونحوِ ذلك.
2⃣ الضَّحِكُ من كلامِ المتحَدِّثِ أو طريقةِ مِشيتِه ونحوِ ذلك.
3⃣ الاستهزاءُ من صورتِه أو هيئتِه أو لُبسِه.
4⃣ التَّهكُّمُ من مِشيتِه وحَرَكتِه.
5⃣ تلقيبُه بما يَكرَهُ.
6⃣ الإشارةُ إليه باليَدِ أو الرَّأسِ ، والإيماءُ بالعَينِ والغَمزُ بغَرَضِ الازدراءِ والطَّعنِ.
7⃣ ذِكرُه بما يَكرَهُ في غَيبتِه.
8⃣ محاكاتُه في الفِعلِ والقَولِ على سبيلِ السُّخريةِ.
9⃣ مخاطبتُه بأبغَضِ الأسماءِ إليه.
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5149
تابع / أقسامُ الهَمْزِ واللَّمزِ
3⃣ واجِبٌ أو مستحَبٌّ : فجَرَح الأئمَّةُ الحُفَّاظُ بعضَ نَقَلةِ الحديثِ ؛ لتحذيرِ المُسلِمين من الاغترارِ بما روَوا من الأخبارِ ، وغرَضُهم في ذلك حِفظُ الدِّينِ وصيانةُ السُّنَّةِ والذَّبُّ عن الشَّريعةِ ؛ ولذلك عُدَّ هذا من الواجباتِ للحاجةِ إليه.
● قال العِزُّ بنُ عبدِ السَّلامِ : (القَدحُ في الرُّواةِ واجِبٌ ؛ لِما فيه من دَفعِ إثباتِ الشَّرعِ بقولِ مَن لا يجوزُ إثباتُ الشَّرعِ به ؛ لِما على النَّاسِ في ذلك من الضَّرَرِ في التَّحريمِ والتَّحليلِ وغيرِهما من الأحكامِ).
📚 وقال ابنُ رجَبٍ : (الكلامُ في الجَرحِ والتَّعديلِ جائزٌ قد أجمع عليه سَلَفُ الأمَّةِ وأئمَّتُها ، لِما فيه من تمييزِ ما يجِبُ قَبولُه من السُّنَنِ ممَّا لا يجوزُ قَبولُه... وذِكرُ عَيبِ الرَّجُلِ إذا كان فيه مصلحةٌ ولو كانت خاصَّةً كالقَدحِ في شهادةِ شاهِدِ الزُّورِ جائِزٌ بغيرِ نزاعٍ ، فما كان فيه مصلحةٌ عامَّةٌ للمُسلِمين أَولى).
👈 وبيانُ حالِ أئمَّةِ البِدَعِ من أهلِ المقالاتِ أو العباداتِ المخالِفةِ للكِتابِ والسُّنَّةِ وتحذيرُ الأمَّةِ منهم واجِبٌ باتِّفاقِ المُسلِمين ، حتى قيل لأحمَدَ بنِ حَنبَلٍ : الرَّجُلُ يصومُ ويُصَلِّي ويعتَكِفُ أحَبُّ إليك أو يتكَلَّمُ في أهلِ البِدَعِ؟ فقال : إذا قام وصلَّى واعتكف فإنَّما هو لنفسِه ، وإذا تكلَّم في أهلِ البِدَعِ فإنما هو للمُسلِمين ، هذا أفضَلُ.
👈 وكأن يعيبَ مُسلِمًا بقصدِ النَّصيحةِ ، كما ذكرَت فاطِمةُ بنتُ قَيسٍ رَضِيَ اللهُ عنها أنَّ معاويةَ بنَ أبي سفيانَ ، وأبا جَهمٍ خَطَباها ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((أمَّا أبو جَهمٍ فلا يَضَعُ عصاه عن عاتِقِه ، وأمَّا معاويةُ فصُعلوكٌ لا مالَ له)).
👈 وكذلك جَرحُ الشُّهودِ عِندَ الحُكَّامِ فيه مَفسَدةُ هَتكِ أستارِهم ، لكِنَّه واجِبٌ ؛ لأنَّ المصلحةَ في حِفظِ الحقوقِ من الدِّماءِ والأموالِ والأعراضِ والأبضاعِ والأنسابِ وسائِرِ الحُقوقِ أعَمُّ وأعظَمُ.
📚 قال أبو العبَّاسِ القُرطبيُّ : (ذِكرُ مَساوئِ الرَّاوي والشَّاهِدِ القادِحةِ في عدالتِهما وفي روايتِهما : أمرٌ ضروريٌّ ، فيَجِبُ ذلك ؛ فإنَّه إن لم يفعَلْ ذلك قُبِل خَبَرُ الكذَّابِ ، وشهادةُ الفاسِقِ ، وغُشَّ المُسلِمون وفَسَدت الدُّنيا والدِّينُ. ولا يُلتَفَتُ لقَولِ غَبيٍّ جاهِلٍ يقولُ : ذلك غِيبةٌ ؛ لأنَّها وإن كانت من جِنسِ الغِيبةِ ، فهي واجِبةٌ بالأدِلَّةِ القاطِعةِ ، والبراهينِ الصَّادِعةِ ؛ فهي مُستثناةٌ من تلك القواعدِ للضَّرورةِ الدَّاعيةِ).
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5147
حكم مَن يَعِيب الناس بالهمز واللمز بالإشارة
📩 #السؤال :
مَنْ عمل حركة في حق إنسان يُفهم منها... ؟
📋 #الجواب :
كذلك ، ولَوْ ، ولَوْ ، مثلما قال جل وعلا : {وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ} [الهمزة:1] ، الهمزة اللمزة : الذي يعيب الناس بالهمز واللمز بالإشارة ، تارة بالهمز ، وتارة بأصبعه أو بعينه أو برأسه ، أو بغير هذا مما يُفهم {وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ} [القلم:10، 11].
📚 فتاوى الدروس للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/23194/حكم-مَن-يَعِيب-الناس-بالهمز-واللمز-بالإشارة
رابعًا : آثارُ الهَمْزِ واللَّمزِ
للهَمزِ واللَّمزِ آثارٌ سَيِّئةٌ ؛ منها :
1⃣ يورِثُ كُلٌّ منهما العداوةَ والبغضاءَ.
2⃣ يأكُلانِ الحَسَناتِ ويَكسِبان السَّيِّئاتِ ؛ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إنَّ المُفلِسَ مِن أمَّتي يأتي يومَ القِيامةِ بصلاةٍ ، وصيامٍ ، وزكاةٍ ، ويأتي قد شتَم هذا ، وقذَف هذا ، وأكَل مالَ هذا ، وسفَك دمَ هذا ، وضرَب هذا ، فيُعطى هذا مِن حَسَناتِه ، وهذا مِن حَسَناتِه ، فإن فَنِيَت حَسَناتُه قَبلَ أن يُقضى ما عليه أُخِذ مِن خَطاياهم ، فطُرِحَت عليه ، ثُمَّ طُرِح في النَّارِ)). أخرجه مسلم.
3⃣ يقطعانِ أواصِرَ الأخُوَّةِ.
4⃣ من أسبابِ بُغضِ اللهِ تعالى ؛ قال الثَّوريُّ : (إنَّ اللهَ تبارك وتعالى يُبغِضُ الذين يأكُلون لُحومَ النَّاسِ).
5⃣ الهَمْزُ واللَّمزُ من الظُّلمِ ، وقد قال عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ : ((الظُّلمُ ظُلُماتٌ يومَ القيامةِ)). أخرجه البخاري ومسلم.
6⃣ يعاقَبُ الهامِزُ اللَّامِزُ في الدُّنيا بجزاءٍ من جنسِ عَمَلِه ؛ عن أبي بَرزةَ الأسلميِّ رَضِيَ اللهُ عنه قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((يا مَعشَرَ مَن آمَنَ بلِسانِه ، ولم يدخُلِ الإيمانُ قَلبَه ، لا تغتابوا المُسلِمين ، ولا تتَّبِعوا عوراتِهم ؛ فإنَّه من اتَّبع عوراتِهم يَتَّبعِ اللهُ عورتَه ، ومن يتَّبعِ اللهُ عورتَه يفضَحْه في بيتِه)). حسَّنه الألباني.
ومن عاب النَّاسَ عابوه ، وقد قيل :
إذا أنتَ عِبتَ النَّاسَ عابوا وأكثَروا ••
عليك وأبدَوا منك ما كان يُستَرُ
7⃣ الهامِزُ اللَّامزُ يَستحِقُّ العقوبةَ في الآخِرةِ.
8⃣ الهَمْزُ واللَّمزُ من أسبابِ مَقتِ النَّاسِ وبُغضِهم.
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5145
تابع / مِن أقوالِ السَّلَفِ والعُلَماءِ
6- قال قتادةُ في قولِه : {فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مَنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [إبراهيم: 36] ، (اسمعوا إلى قولِ خليلِ اللهِ إبراهيمَ ، لا واللهِ ما كانوا طعَّانين ولا لعَّانين ، وكان يقالُ : إنَّ من أشَرِّ عبادِ اللهِ كُلَّ طعَّانٍ لعَّانٍ).
7- قال يحيى بنُ مُعاذٍ الرَّازيُّ : (ليَكُنْ حَظُّ المُؤمِنِ منك ثلاثةً : إنْ لم تنفَعْه فلا تَضُرَّه ، وإنْ لم تُفرِحْه فلا تَغُمَّه ، وإنْ لم تمدَحْه فلا تَذُمَّه).
8- قال الفُضَيلُ بنُ عِياضٍ : (واللهِ ما يحِلُّ لك أن تؤذيَ كَلبًا ولا خِنزيرًا بغيرِ حَقٍّ ، فكيف تؤذي مُسلِمًا؟!).
9- قال السُّبكيُّ : (كنتُ جالِسًا بدِهليزِ دارِنا ، فأقبَل كَلبٌ فقُلتُ له : اخسَأْ! كلبٌ ابنُ كَلبٍ! فزجرني والدي ، فقُلتُ له : أليس هو بكَلبٍ ابنِ كَلبٍ؟ قال : شَرطُ الجوازِ عَدَمُ قَصدِ التَّحقيرِ ، فقُلتُ : هذه فائدةٌ!).
10- قال عبدُ الكريمِ بنُ مالكٍ : (أدرَكْنا السَّلَفَ وهم لا يَرونَ العبادةَ في الصَّومِ ولا في الصَّلاةِ ، ولكِنْ في الكَفِّ عن أعراضِ النَّاسِ).
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5143
ج- مِن أقوالِ السَّلَفِ والعُلَماءِ
1- قال أبو هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه : (يُبصِرُ أحَدُكم القَذاةَ في عينِ أخيه ، وينسى الجَذلَ أو الجِذعَ في عينِ نَفسِه).
2- قال ابنُ سيرينَ : (ظُلمٌ لأخيك المُسلِمِ أن تقولَ أسوَأَ ما تعلَمُ فيه وتَكتُمَ خيرَه).
3- عن عمرِو بنِ مُرَّةً أنَّ الرَّبيعَ بنَ خُثَيمٍ ذُكِر عندَه رَجُلٌ ، فقال : (ذِكرُ اللهِ خيرٌ مِن ذِكرِ النَّاسِ!).
● وفي روايةٍ قال : (ما أنا عن نفسي براضٍ فأتفرَّغَ من ذمِّها إلى ذَمِّ النَّاسِ!).
4- قال ابنُ عَونٍ : (ذِكرُ النَّاسِ داءٌ ، وذِكرُ اللهِ دواءٌ) ، وقال : (إنَّما هما كلمتانِ تخرُجان مِن صَحيفتي يومَ القيامةِ : لا إلهَ إلَّا اللهُ ، ولَعَن اللهُ ، فلأن يخرُجَ من صحيفتي لا إلهَ إلَّا اللهُ أحَبُّ إليَّ مِن أن يخرُجَ لعَنَه اللهُ).
5- قال الأصمعيُّ : (شاهَدْتُ أعرابيَّةً وهي توصي ابنَها ، فقالت : يا بُنَيَّ ، أمنَحُك وصيَّتي وباللهِ التَّوفيقُ ، فإيَّاك والنَّميمةَ ؛ فإنَّها تورِثُ العداوةَ بَيْنَ الأهلينَ ، وتُفَرِّقُ بَيْنَ المحبِّين ، وإيَّاك والتَّعرُّضَ للعُيوبِ ، فتَصيرَ لها أهلًا ، وإيَّاك والجُودَ بدينِك والبُخلَ بمالِك ، ومَثِّلْ لنَفسِك مثالًا من غيرِك ، فما استحسَنْتَه من النَّاسِ فافعَلْه ، وما استقبَحْتَه منهم فاجتَنِبْه ؛ فإنَّ المرءَ لا يرى عيبَ نَفسِه).
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5143
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((إن من أرْبى الربا الاستطالةَ في عرضِ المسلمِ بغيرِ حقٍّ)).
#الراوي : سعيد بن زيد
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود
خلاصة حكم المحدث : #صحيح
📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌
الإسلامُ دِينُ الأخلاقِ الحسَنةِ ، وقد أمرَ بحفظِ الأعْراضِ مِن أنْ تُنتَهكَ بالقولِ أو الفعلِ ؛ لأنَّه ممَّا يورِثُ العَداوةَ والبَغضاءَ بينَ المسلِمينَ ، وفي هذا الحَديثِ يقولُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم:
● "إنَّ مِن أَرْبَى الرِّبا" ، أي : أفْحشِه وأرذَلِه وأكثرُه وَبالًا على صاحِبه.
● "الاستِطالةَ في عِرض ِالمسلمِ بغيرِ حَقٍّ" ، أي : الوُقوعَ في عِرضِ المسلمِ بالقَولِ أو الفِعلِ ، أو بالغِيبة وسَيِّئ القولِ بغيرِ حَقٍّ وبغيرِ سَببٍ شَرعيٍّ يُبيحُ له استِباحةَ عِرضِ أخيهِ ، وبأكثرَ ممَّا يستحِقُّه من القولِ أو الفعلِ.
#قيل : إذا كانَ الرِّبا في المالِ مُحرَّمًا ومِن الكبائرِ ؛ فإن تشبِيهَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم الوُقوعَ في الأعراضِ بالوقوعِ في الرِّبا المحرَّم هوَ على سَبيل المبالغةِ ، وذلكَ لأنَّ العِرضَ أعزُّ وأغلى على الإنسانِ مِن المالِ ؛ فيكونُ الوُقوعُ فيه أشدَّ ضَررًا وخُطورةً مِن الوقوعِ في رِبا المالِ.
#وفي_الحديث :
التَّحذيرُ الشديدُ مِن الوُقوعِ في أعراضِ النَّاسِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/29491
تابع / مِن السُّنَّةِ النَّبَويَّةِ
4⃣ عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ الله عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، قال : ((أتدرون ما الغِيبةُ؟)) قالوا : اللهُ ورسولُه أعلَمُ ، قال : ((ذِكْرُك أخاك بما يَكرَهُ)) ، قيل : أفرأَيتَ إن كان في أخي ما أقولُ؟ قال : ((إن كان فيه ما تقولُ فقد اغتَبْتَه ، وإنْ لم يكُنْ فيه فقد بهَتَّه)). أخرجه مسلم.
5⃣ عن أبي بَكرةَ نُفَيعِ بنِ الحارِثِ رَضِيَ الله عنه : ((ذكَرَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَعَد على بعيرِه ، وأمسَك إنسانٌ بخِطامِه أو بزِمامِه ، قال : أيُّ يومٍ هذا؟ فسكَتْنا حتَّى ظَنَنَّا أنَّه سيُسَمِّيه سوى اسمِه ، قال : أليس يومَ النَّحرِ؟ قُلْنا : بلى ، قال : فأيُّ شهرٍ هذا؟ فسَكَتْنا حتَّى ظَنَنَّا أنَّه سيُسَمِّيه بغيرِ اسمهِ ، فقال : أليس بذي الحِجَّةِ؟ قُلْنا : بلى ، قال : فإنَّ دماءَكم وأموالَكم وأعراضَكم بينَكم حرامٌ كحُرمةِ يَومِكم هذا ، في شَهرِكم هذا ، في بَلَدِكم هذا ؛ لِيُبلِّغِ الشَّاهِدُ الغائِبَ)). أخرجه البخاري ومسلم.
● العِرضُ : كُلُّ ما ذُكِر به الرَّجُلُ من نقصٍ في أحوالِه ونفسِه وسلَفِه.
6⃣ عن أسامةَ بنِ شَريكٍ رَضِيَ الله عنه قال : شَهِدتُ الأعرابَ يسألون النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : أعلينا حَرَجٌ في كذا؟ أعلينا حَرَجٌ في كذا؟ فقال لهم : ((عبادَ اللهِ ، وضَعَ اللهُ الحَرَجَ ، إلَّا من اقتَرَض مِن عِرضِ أخيه شيئًا ، فذاك الذي حَرِجَ)). صحَّحه الألباني.
● الاقتراضُ : افتعالٌ من القَرضِ ، وهو القَطعُ ؛ لأنَّ المغتابَ كأنَّه يقتَطِعُ مِن عِرضِ أخيه. #وقيل : عبَّر عنها بالاقتراضِ؛ لأنَّه يُسترَدُّ منه في العُقبى.
#والمعنى : أنَّ اللهَ عزَّ وجَلَّ قد وضَع عنكم الضِّيقَ في الدِّينِ وفسَح لكم ، فلا حَرَج إلا فيما تنالون من أعراضِ المُسلِمين.
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5141
ب- مِن السُّنَّةِ النَّبَويَّةِ
1⃣ عن أنس بن مالك رَضِيَ الله عنه ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((لمَّا عُرِج بي مرَرْتُ بقومٍ لهم أظفارٌ من نُحاسٍ يَخمِشونَ وُجوهَهم وصُدورَهم ، فقُلتُ : مَن هؤلاء يا جِبريلُ؟ قال : هؤلاء الذين يأكُلون لحومَ النَّاسِ ، ويَقَعون في أعراضِهم)) صحَّحه الألباني ، قولُه : ((يخمِشون)) أي : يخدِشون ، ولمَّا كان خَدشُ الوَجهِ والصَّدرِ من صِفاتِ النِّساءِ النَّائحاتِ ، جعَله اللهُ تعالى جزاءً للواقِعِ في الأعراضِ إشعارًا بأنَّهما ليسا من صفاتِ الرِّجالِ ، بل هما من صفاتِ النِّساءِ في أقبَحِ حالةٍ وأشوَهِ صُورةٍ.
2⃣ عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ الله عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، قال : ((إذا قال الرَّجُلُ : هلك النَّاسُ فهو أهلَكُهم)) رواه مسلم ، #معناه : لا يزالُ الرَّجُلُ يَعيبُ النَّاسَ ويَذكُرُ مَساويَهم حتى يكونَ أسوأَهم حالًا ، ممَّا يَلحَقُه من الإثمِ في عَيبِهم والإزراءِ بهم والوقيعةِ فيهم.
3⃣ عن سعيدِ بنِ زيدٍ رَضِيَ الله عنه ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((إنَّ مِن أربى الرِّبا الاستِطالةَ في عِرْضِ المُسلِمِ بغَيرِ حَقٍّ)) صحَّحه الألباني ، الاستطالةُ : إطالةُ اللِّسانِ في غَيبةِ أحَدٍ أو قَذفُه أو شَتمُه ، #يعني : غِيبةُ النَّاسِ وقذفُهم أشَدُّ من أكلِ الرِّبا وأخذِه وإعطائِه ؛ لأنَّ نفسَ المُسلِم أشرَفُ من مالِه ، فإيذاءٌ يتعَلَّقُ بنفسِه أشَدُّ من ضررٍ يتعَلَّقُ بمالِه.
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/5141
ㅤ
حسبنا الله ونعم الوكيل، والله إنا لنستحي أن نهنأ بمطعم ومشرب وملبس ومرقد، وإخوة لنا يبادون من كل حدب وصوب وصمت يطبق على الأمة جمعاء!
اللهم ارحم ضعفنا، اللهم انقطعت الآمال إلا بك وانقطع الرجاء إلا منك فاجبر كسر أمتنا
يارب نسألك بانقى قلب فينا أن تجعل لاهلنا في غزة والسودان من بطش الظالمين الكافرين مخرجا
اللهم غزة والسودان
فضل صيام الست من شوال
#الشيخ عبد العزيز بن باز