📚 أخلاق إسلامية 📚

25 June 2025 14:06

تابع / مظاهِر وصُوَر الإحسانِ

4⃣ الإحسانُ إلى الجارِ :

قال اللهُ تعالى : {وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ} [النساء: 36] ، فأمر اللهُ بالإحسانِ إلى الجيرانِ.

● وعن أبي شُرَيحٍ الخُزاعيِّ رَضِيَ اللهُ عنه ، أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((من كان يؤمِنُ باللهِ واليومِ الآخِرِ فلْيُحسِنْ إلى جارِه)). أخرجه البخاري ومسلم.

● وعن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((ما زال يوصيني جِبريلُ بالجارِ ، حتَّى ظنَنْتُ أنَّه سيُوَرِّثُه)). أخرجه البخاري ومسلم.

📚 قال الذَّهبيُّ : (إنما جاء الحديثُ في هذا الأسلوبِ للمبالغةِ في حِفظِ حُقوقِ الجارِ وعَدَمِ الإساءةِ إليه ؛ حيث أنزله الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم منزلةَ الوارثِ ؛ تعظيمًا لحقِّه ، ووجوبِ الإحسانِ إليه ، وعَدَمِ الإساءةِ إليه بأيِّ نوعٍ من أنواعِ الأذى).

👈 ويكونُ الإحسانُ إليه : بالسَّلامِ عليه ، واحترامِه ، وطَلاقةِ الوَجهِ عِندَ لقائِه ، وبَذلِ الخيرِ والمعروفِ فيه ، وزيارتِه وتفقُّدِ أحوالِه.

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/85

📚 أخلاق إسلامية 📚

25 June 2025 14:05

تابع / مظاهِر وصُوَر الإحسانِ

3⃣ الإحسانُ إلى الأرحامِ :

صِلةُ الرَّحِمِ من أفضَلِ الطَّاعاتِ التي يتقَرَّبُ بها العبدُ إلى رَبِّه ، وقد أمر اللهُ تعالى بها ، وبَيَّن أنَّ وَصْلَها موجِبٌ للمثوبةِ ، وقد ورد الحثُّ على صلةِ الرَّحِمِ فيما لا يُحصى من النُّصوصِ الشَّرعيَّةِ ، ولم يَرِدْ لها ضابطٌ ؛ فالمعَوَّلُ على العُرفِ ، وهو يختَلِفُ باختلافِ الأشخاصِ والأحوالِ والأزمنةِ ، والواجِبُ منها ما يُعَدُّ به في العُرفِ واصلًا ، وما زاد فهو من الإحسانِ والتَّفضُّلِ والمَكرُمةِ ، وأظهَرُها معاودتُهم ، وتفقُّدُ أحوالِهم ، وزيارتُهم ، والكلامُ الطَّيِّبُ ، وإعانتُهم على الخيرِ ، وبذلُ الصَّدَقاتِ في فُقَرائِهم ، والهدايا لأغنيائِهم.

● قال اللهُ تعالى : {يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [النساء: 1].

👈 ففي هذه الآيةِ أخبر اللهُ سُبحانَه بأنَّه خلَق النَّاسَ من نفسٍ واحدةٍ ، وأنَّه بثَّهم في أقطارِ الأرضِ ، مع رجوعِهم إلى أصلٍ واحدٍ ، وذلك لتَعطِفَ قلوبُ النَّاسِ بعضِهم على بعضٍ بالإحسانِ ، ولترقيقِ بعضِهم على بعضٍ ، وقَرَن سُبحانَه الأمرَ بتقواه بالأمرِ ببِرِّ الأرحامِ والنَّهيِ عن قطيعتِها ؛ ليؤكِّدَ هذا الحَقَّ ، وأنَّه كما يلزمُ القيامُ بحَقِّ اللهِ تعالى بإحسانٍ ، كذلك يجِبُ القيامُ بحقوقِ الخَلقِ -والأقربينَ منهم خاصَّةً- بإحسانٍ ؛ فالقيامُ بحُقوقِهم هو من حَقِّ اللهِ عزَّ وجَلَّ الذي أمَر به.

● وقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((ليس الواصِلُ بالمكافِئِ ، ولكِنَّ الواصِلَ الذي إذا قُطِعَت رَحِمُه وصَلَها)). أخرجه البخاري.

أي : إذا أساء إليه أقارِبُه أحسَنَ إليهم ووصَلَهم ، وهذا من بابِ الحثِّ على مكارمِ الأخلاقِ.

● وعن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه : أنَّ رجُلًا قال : يا رسولَ اللهِ ، إنَّ لي قرابةً أصِلُهم ويقطعوني ، وأحسِنُ إليهم ويُسِيئون إليَّ ، وأحلُمُ عنهم ويَجهَلونَ عَلَيَّ ، فقال : ((لَئِنْ كُنتَ كما قُلتَ فكأنَّما تُسِفُّهمُ المَلَّ ، ولا يزالُ معك من اللهِ ظَهيرٌ عليهم ما دُمتَ على ذلك)). أخرجه مسلم.

👈 أي تجعَلُهم يَسُفُّون الرَّمادَ الحارَّ ، وهو تشبيهٌ لِما يَلحَقُهم من الإثمِ بما يَلحَقُ آكِلَ الرَّمادِ الحارِّ من الألمِ ، ولا شيءَ على هذا المُحسِنِ إليهم ، لكِنْ ينالُهم إثمٌ عظيمٌ بتقصيرِهم في حقِّه ، وإدخالِهم الأذى عليه.

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/85

📚 أخلاق إسلامية 📚

24 June 2025 20:21

خامِسًا : مظاهِرُ وصُوَرُ الإحسانِ

1⃣ الإحسانُ إلى الوالِدَينِ :

جاءت نصوصٌ كثيرةٌ تحُثُّ على مراعاةِ حُقوقِ الوالِدَين وبِرِّهما بالمعروفِ ، وطاعتِهما في غيرِ معصيةِ اللهِ ، وكفِّ الأذى عنهما ، وإيصالِ الخيرِ إليهما ، والدُّعاءِ والاستغفارِ لهما ، وإنفاذِ عَهدِهما ، وإكرامِ صَديقِهما ؛ قال اللهُ تعالى : {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا} [الإسراء: 23 - 24].

📚 قال القُرطبيُّ : (قال العُلَماءُ : فأحقُّ النَّاسِ بعدَ الخالِقِ المنَّانِ بالشُّكرِ والإحسانِ ، والتِزامِ البِرِّ والطَّاعةِ له والإذعانِ : مَن قَرَن اللهُ الإحسانَ إليه بعبادتِه وطاعتِه ، وشُكرَه بشُكرِه ، وهما الوالِدَان ؛ فقال تعالى : {أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ} [لقمان: 14] ).

● وعن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال : سألتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : أيُّ العَمَلِ أفضَلُ؟ قال: ((الصَّلاةُ لوقتِها)). قال : قُلتُ : ثمَّ أيٌّ؟ قال : ((بِرُّ الوالِدَين)). قال : قُلتُ : ثمَّ أيٌّ؟ قال : ((الجهادُ في سبيلِ اللهِ)). أخرجه البخاري ومسلم.

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/85

📚 أخلاق إسلامية 📚

23 June 2025 16:54

رابعًا : فوائِدُ الإحسانِ

1⃣ تماسُكُ بُنيانِ المجتمَعِ ، ووقايتُه من الآفاتِ الاجتماعيَّةِ.

2⃣ المحسِنُ يكونُ في معيَّةِ اللهِ عزَّ وجَلَّ ؛ قال اللهُ تعالى : {وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ} [العنكبوت: 69].

3⃣ المُحسِنُ يكتَسِبُ بإحسانِه محبَّةَ اللهِ عزَّ وجَلَّ ؛ قال تعالى : {وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [البقرة: 195] ، وقال : {وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [آل عمران: 134].

4⃣ للمُحسِنين أجرٌ عظيمٌ في الآخرةِ ، ويكونون في مأمَنٍ من الخوفِ والحُزنِ ؛ قال تعالى : {بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} [البقرة: 112].

5⃣ المُحسِنُ قريبٌ من رحمةِ اللهِ عزَّ وجَلَّ؛ قال تعالى : {إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ} [الأعراف: 56].

7⃣ الإحسانُ هو وسيلةُ المجتمَعِ للرُّقِيِّ والتَّقدُّمِ ، وإذا كان صِنْوُه -أي : العَدلُ- وَسيلةً لحفظِ النَّوعِ البشَريِّ ، فإنَّ الإحسانَ هو وسيلةُ تقَدُّمِه ورُقِيِّه ؛ لأنَّه يؤدِّي إلى توثيقِ الرَّوابطِ وتوفيرِ التَّعاوُنِ.

8⃣ الإحسانُ وسيلةٌ لإزالةِ ما في النُّفوسِ من الكَدَرِ وسُوءِ الفَهمِ وسُوءِ الظَّنِّ ونحوِ ذلك.

9⃣ الإحسانُ إلى النَّاسِ سَبَبٌ من أسبابِ انشِراحِ الصَّدرِ :

فالذي يحسِنُ إلى النَّاسِ ينشَرِحُ صَدرُه ، ويشعرُ بالرَّاحةِ النَّفسيَّةِ ؛ قال ابنُ القيِّمِ : (إنَّ الكريمَ المُحسِنَ أشرَحُ النَّاسِ صَدرًا ، وأطيبُهم نفسًا ، وأنعَمُهم قلبًا ، والبخيلُ الذي ليس فيه إحسانٌ أضيَقُ النَّاسِ صدرًا ، وأنكَدُهم عيشًا ، وأعظَمُهم همًّا وغَمًّا).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/83

📚 أخلاق إسلامية 📚

22 June 2025 14:48

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((إنَّ اللَّهَ كَتَبَ الحَسَناتِ والسَّيِّئاتِ ثُمَّ بَيَّنَ ذلكَ ، فمَن هَمَّ بحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْها ، كَتَبَها اللَّهُ له عِنْدَهُ حَسَنَةً كامِلَةً ، فإنْ هو هَمَّ بها فَعَمِلَها ، كَتَبَها اللَّهُ له عِنْدَهُ عَشْرَ حَسَناتٍ ، إلى سَبْعِ مِائَةِ ضِعْفٍ ، إلى أضْعافٍ كَثِيرَةٍ ، ومَن هَمَّ بسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْها ، كَتَبَها اللَّهُ له عِنْدَهُ حَسَنَةً كامِلَةً ، فإنْ هو هَمَّ بها فَعَمِلَها ، كَتَبَها اللَّهُ له سَيِّئَةً واحِدَةً)).

#الراوي : عبد الله بن عباس
#المصدر : صحيح البخاري

📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍

اللهُ عَزَّ وجَلَّ واسِعُ الرَّحمةِ ، جَزيلُ العَطاءِ ، ومُعاملتُه لعِبادِه دائرةٌ بيْن العَدلِ والفَضلِ.

وفي هذا الحديثِ بَيانٌ لِكَرَمِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ مع العِبادِ في كِتابةِ الحَسَناتِ والسَّيِّئاتِ ؛ فيَروي النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في هذا الحديثِ القُدسيِّ الذي يَرْويه عن ربِّه عزَّ وجلَّ :

● أنَّ اللهَ أمَرَ المَلائِكةَ الحفَظةَ بكِتابةِ الحَسَناتِ والسَّيِّئاتِ للعبْدِ ؛ ليُجازيَه بِهما في الدَّارِ الآخرةِ ، أو أنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ قَدَّرَ الحَسَناتِ والسَّيِّئاتِ قَديمًا وَفْقَ عِلْمِه سُبحانَه ، ثمَّ بيَّن للمَلَكينِ كيْف يَكتُبانِها.

● «فمَن هَمَّ بحَسَنةٍ» والهَمُّ هو النيَّةُ وعَقدُ العَزمِ ، والمعنى : فمَن نَوَى حَسَنةً وأراد أنْ يَفعَلَها ، ولكنَّه لم يَفعَلْها لمانعٍ ، أو لغيرِ مانعٍ ، كَتَبها اللهُ عِنده حَسَنةً كاملةً غيْرَ مَنقوصةٍ ، واطِّلاعُ المَلَكِ على النيَّةِ التي هي مِن فِعلِ القَلبِ يَكونُ بإطْلاعِ اللهِ تَعالى إيَّاه ، فإذا همَّ العَبدُ بالحَسَنةِ فعَمِلها ، كَتَبها اللهُ عزَّ وجلَّ وضاعفَها مِن عَشْرِ حَسَناتٍ ، إلى سَبعِ مِائةِ ضِعفٍ ، إلى أضعافٍ كَثيرةٍ ، كما قال تعالى : {مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} [البقرة: 261] ؛ وذلك بحسَبِ الإخلاصِ وصِدقِ العَزمِ ، وحُضورِ القَلبِ ، وتَعدِّي النَّفعِ.

👈 ومَن نَوى عَمَلَ سيِّئةٍ فلمْ يَعمَلْها -خوْفًا مِن اللهِ وحَياءً منه- كَتَبها اللهُ عِنده حَسنةً كاملةً ؛ لا يَنقُصُ مِن ثَوابِها شَيءٌ ، فإنْ همَّ بها فعَمِلها ، كَتَبها اللهُ عليه سيِّئةً واحدةً دونَ زِيادةٍ أو مُضاعَفةٍ كما في الحَسَناتِ.

#وفي_الحديث :

بَيانُ سَعةِ فضْلِ اللهِ على هذه الأمَّةِ ؛ إذ لوْلا ذلك كاد لا يَدخُلُ أحدٌ الجنَّةَ ؛ لأنَّ عَمَلَ العبادِ للسَّيِّئاتِ أكثرُ مِن عَملِهم للحَسَناتِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/9053

📚 أخلاق إسلامية 📚

21 June 2025 13:32

تابع / مِن السُّنَّةِ النَّبَويَّةِ

4⃣ وعن عبدِ اللهِ بنِ عَمرٍو رَضِيَ اللهُ عنهما : أنَّ رجلًا سأل رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : أيُّ الاسلامِ خيرٌ؟ قال : ((تُطعِمُ الطَّعامَ ، وتقرَأُ السَّلامَ على من عرَفْتَ ومَن لم تعرِفْ)). أخرجه البخاري ومسلم.

👈 وجمَع في الحديثِ بَيْنَ إطعامِ الطَّعامِ ، وإفشاءِ السَّلامِ ؛ لأنَّه به يجتَمِعُ الإحسانُ بالقولِ والفعلِ ، وهو أكمَلُ الإحسانِ.

5⃣ وعن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((مَن هَمَّ بحَسَنةٍ فلم يَعمَلْها كُتِبَت له حَسَنةً ، ومن هَمَّ بحَسَنةٍ فعَمِلَها كُتِبَت له عَشرًا إلى سبعِمئةِ ضِعفٍ ، ومن هَمَّ بسَيِّئةٍ فلم يعمَلْها لم تُكتَبْ ، وإنْ عَمِلها كُتِبَت)). أخرجه مسلم.

👈 والحَسَنةُ تَشمَلُ كُلَّ قَولٍ أو عَمَلٍ حَسَنٍ ، ومن ذلك إحسانُ المُسلِمِ إلى غيرِه بالقَولِ أو الفِعلِ ، وهذا الحديثُ وأمثالُه يدُلُّ دَلالةً شاملةً على مضاعفةِ اللهِ سُبحانَه أجرَ مَن عَمِلَ عمَلًا وأحسَنَ فيه بصفةٍ عامَّةٍ ، سواءٌ أحسَن في عمَلِه أو أحسَن إلى غيرِه ، ومثلُ ذلك في قولِ اللهِ تعالى : {مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} [البقرة: 261] ؛ فإنفاقُ الأموالِ في سبيلِ اللهِ إحسانٌ من العبدِ لنفسِه وإحسانٌ صادِرٌ منه إلى غيرِه ، وتكونُ مضاعَفةُ الأجرِ للمُحسِنين بحسَبِ الإخلاصِ ، وصِدقِ العَزمِ ، وحضورِ القَلبِ ، وتعدِّي النَّفعِ ، والحَسَنةُ والسَّيِّئةُ هاهنا : يُقصَدُ بها كُلُّ حَسَنةٍ وكُلُّ سَيِّئةٍ ، وقد قَيَّد الحسَنةَ والسَّيِّئةَ بالعَمَلِ بقَولِه : (يَعمَلُها) في بعضِ الأحاديثِ ، وأطلقها في البعضِ ، فيُحمَلُ المُطلَقُ على المقيَّدِ ؛ لأنَّ الحسَنةَ المنويَّةَ لا تُكتَبُ بالعَشرِ ؛ إذ لا بُدَّ من العمَلِ حتى تُكتَبَ بها ، وأمَّا السَّيِّئةُ فلا اعتدادَ بها دونَ العمَلِ أصلًا.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/79

📚 أخلاق إسلامية 📚

20 June 2025 13:43

تابع / مِن السُّنَّةِ النَّبَويَّةِ

2⃣ وعن عبدِ اللهِ بنِ عَمرٍو رَضِيَ اللهُ عنهما قال : أقبَل رجلٌ إلى نبيِّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فقال : أبايعُك على الهِجرةِ والجِهادِ ، أبتغي الأجرَ من اللهِ ، قال : ((فهل من والِدَيك أحدٌ حَيٌّ؟)) قال : نعَمْ ، بل كِلاهما. قال : ((فتبتغي الأجرَ من اللهِ؟)) قال : نعَمْ ، قال : ((فارجِعْ إلى والِدَيك فأحسِنْ صُحبَتَهما)) أخرجه مسلم.

👈 أي : أحسِنْ إليهما وبَرَّهما ، قال النَّوويُّ : (هذا دليلٌ لعِظَمِ فضيلةِ بِرِّهما).

3⃣ وعن سُلَيمانَ بنِ عَمرِو بنِ الأحوَصِ ، قال : حدَّثني أبي أنَّه شَهِد حَجَّةَ الوداعِ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فحَمِد اللهَ ، وأثنى عليه ، وذَكَّر ، ووَعَظ ، فذكَر في الحديثِ قِصَّةً ، فقال : ((ألا واستوصوا بالنِّساءِ خَيرًا ؛ فإنَّما هنَّ عوانٌ عندَكم ، ليس تملِكون منهنَّ شيئًا غيرَ ذلك ، إلَّا أن يأتينَ بفاحشةٍ مُبَيِّنةٍ ، فإن فعَلْنَ فاهجُروهنَّ في المضاجِعِ ، واضرِبوهنَّ ضَربًا غيرَ مُبَرِّحٍ ، فإن أطَعْنَكم فلا تبغوا عليهنَّ سبيلًا ، ألا إنَّ لكم على نسائِكم حَقًّا ، ولنسائِكم عليكم حقًّا ؛ فأمَّا حقُّكم على نسائِكم فلا يُوطِئْنَ فُرُشَكم من تكرهون ، ولا يأذَنَّ في بيوتِكم لمن تكرَهون ، ألا وحَقُّهنَّ عليكم أن تحسِنوا إليهنَّ في كِسْوتِهنَّ وطعامِهنَّ)). حسَّنه الألباني.

👈 فقد أوصى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بهنَّ خيرًا بالإحسانِ إليهنَّ ، وأوضح أنَّ الزَّوجاتِ لهنَّ النَّفَقةُ على قَدْرِ كفايتِهنَّ ، من غيرِ إفراطٍ أو تفريطٍ ، وكذلك أوصى النِّساءَ بالإحسانِ إلى أزواجِهنَّ ؛ فالإحسانُ شامِلٌ في حَقِّ بعضِهم البعضِ.

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/79

📚 أخلاق إسلامية 📚

19 June 2025 20:26

ب- التَّرغيبُ في الإحسانِ والحثُّ عليه مِنَ السُّنَّةِ النَّبَويَّةِ

1⃣ عن شَدَّادِ بنِ أوسٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال : ثِنْتانِ حَفِظْتُهما عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؛ قال : ((إنَّ اللهَ كَتَب الإحسانَ على كُلِّ شيءٍ ، فإذا قتَلْتُم فأحسِنوا القِتْلةَ ، وإذا ذبَحتُم فأحسِنوا الذَّبحَ ، ولْيُحِدَّ أحَدُكم شَفْرَتَه ، فلْيُرِحْ ذَبيحتَه)). أخرجه مسلم.

👈 والإحسانُ هنا هو الإحكامُ والإكمالُ ، والتَّحسينُ في الأعمالِ المشروعةِ ؛ فحَقُّ من شَرَع في شيءٍ منها أن يأتيَ به على غايةِ كمالِه ، ويحافِظَ على آدابِه المصحِّحةِ ، والمُكَمِّلةِ ، وإذا فعَل ذلك قُبِل عَمَلُه، وكَثُر ثوابُه.

👈 والحديثُ يدُلُّ على وجوبِ الإحسانِ في كُلِّ شيءٍ من الأعمالِ ، لكِنْ إحسانُ كُلِّ شيءٍ بحَسَبِه ، والإحسانُ الواجِبُ في معاملةِ الخَلقِ ومعاشرتِهم : القيامُ بما أوجَب اللهُ من حقوقِ ذلك كُلِّه.

📚 وقال المبارَكفوريُّ : (قولُه : ((إنَّ اللهَ كتَب الإحسانَ على كُلِّ شيءٍ)) أي : إلى كُلِّ شيءٍ ، أو ((على)) بمعنى : في ، أي : أمَركم بالإحسانِ في كُلِّ شيءٍ ، والمرادُ منه العمومُ الشَّاملُ للإنسانِ حَيًّا وميِّتًا ، وضَمَّن الإحسانَ معنى التَّفضُّلِ وعدَّاه بعلى).

● وفي قولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إنَّ اللهَ كتَب الإحسانَ على كُلِّ شيءٍ ...)) قاعدةٌ أخلاقيَّةٌ تربويَّةٌ قويمةٌ ، وقاعدةٌ أساسيَّةٌ لا يُغني عنها سِواها ، ومِن ثَمَّ جاءت هكذا عامَّةً لتدخُلَ في كُلِّ عَمَلٍ أو تصرُّفٍ أخلاقيٍّ يقومُ به الإنسانُ ، ومطَّرِدةً بحيثُ لا يُستثنى منها حالةٌ من الحالاتِ ؛ فاللهُ كتب الإحسانَ في كُلِّ شيءٍ ، وإذا كان الإنسانُ لا ينفَكُّ عن العَمَلِ ما دام حيًّا ، فإنَّ عَمَلَه يجبُ أن لا ينفَكَّ عن الإحسانِ ، وإذا كان الإنسانُ كذلك فقد أصبح على الخُلُقِ الفاضلِ القويمِ.

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/79

📚 أخلاق إسلامية 📚

18 June 2025 16:49

تابع / من القُرآنِ الكريمِ

3⃣ وقال تعالى : {وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ} [القصص: 77].

📚 قال الشَّوكانيُّ في تفسيرِ قَولِه : {وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ} : (أي : أحسِنْ إلى عبادِ اللهِ كما أحسَن اللهُ إليك بما أنعَم به عليك من نِعَمِ الدُّنيا).

4⃣ وقال تعالى : {هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ} [ الرَّحمن: 60].

فالجزاءُ من جِنسِ العمَلِ ، يعني : (هل جزاءُ العَمَلِ الصَّالحِ الذي أحسَن فيه صاحبُه إلَّا الإحسانُ بالثَّوابِ). وهذا كلامٌ عامٌّ في كُلِّ إحسانٍ من الإنسانِ ، سواءٌ كان إلى نفسِه أو إلى الغيرِ ؛ فإنَّه يُجازى عليه من اللهِ بإحسانِ الأجرِ والثَّوابِ.

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/77

📚 أخلاق إسلامية 📚

17 June 2025 18:02

ثالثًا : التَّرغيبُ في الإحسانِ والحثُّ عليه

أ- من القُرآنِ الكريمِ

1⃣ قال اللهُ سُبحانَه : {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} [النحل: 90] .

📚 وقرأ الحسَنُ البصريُّ هذه الآيةَ ، ثمَّ وقف فقال : (إنَّ اللهَ جمع لكم الخيرَ كُلَّه والشَّرَّ كُلَّه في آيةٍ واحدةٍ ؛ فواللهِ ما ترك العَدلُ والإحسانُ شيئًا من طاعةِ اللهِ عزَّ وجَلَّ إلَّا جمَعَه ، ولا ترك الفحشاءُ والمُنكَرُ والبَغيُ من معصيةِ اللهِ شيئًا إلَّا جمَعَه).

📖 وقال السَّعديُّ : (الإحسانُ فضيلةٌ مُستحَبٌّ ، وذلك كنَفعِ النَّاسِ بالمالِ والبَدَنِ والعِلمِ ، وغيرِ ذلك من أنواعِ النَّفعِ ، حتَّى إنَّه يدخُلُ فيه الإحسانُ إلى الحيوانِ البهيمِ المأكولِ وغيرِه).

📓 وقال الرَّاغبُ : (الإحسانُ فوقَ العَدلِ ، وذاك أنَّ العَدلَ هو أن يُعطيَ ما عليه ، ويأخُذَ أقلَّ ممَّا له ، والإحسانُ أن يُعطِيَ أكثَرَ مما عليه ، ويأخُذَ أقَلَّ ممَّا له ؛ فالإحسانُ زائدٌ على العَدلِ ، فتحرِّي العدلِ واجبٌ ، وتحرِّي الإحسانِ ندبٌ وتطوُّعٌ).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/77

📚 أخلاق إسلامية 📚

16 June 2025 14:22

#الفرق_بين : الإحسانِ والإفضالِ

(أنَّ الإحسانَ : النَّفعُ الحَسَنُ. والإفضالَ : النَّفعُ الزَّائدُ على أقَلِّ المقدارِ ، وقد خُصَّ الإحسانُ بالفَضلِ ، ولم يجِبْ مِثلُ ذلك في الزِّيادةِ ؛ لأنَّه جرى مجرى الصِّفةِ الغالبةِ).

#الفرق_بين : الإحسانِ والفَضلِ

(أنَّ الإحسانَ قد يكونُ واجِبًا وغيرَ واجِبٍ ، والفضلُ لا يكونُ واجِبًا على أحَدٍ ، وإنَّما هو ما يتفضَّلُ به من غيرِ سَبَبٍ يُوجِبُه).

#الفرق_بين : الإحسانِ والنَّفعِ

(أنَّ النَّفعَ قد يكونُ من غيرِ قَصدٍ ، والإحسانُ لا يكونُ إلَّا مع القصدِ ؛ تقولُ : ينفعُني العدُوُّ بما فعله بي : إذا أراد ضَرًّا ، فوقع نفعًا ، ولا يُقالُ : أحسَنَ إليَّ في ذلك).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/74

📚 أخلاق إسلامية 📚

15 June 2025 14:50

تابع / #الأخلاق_المحمودة

● الإحسان إلى الغير :

أوَّلًا : معنى الإحسانِ لغةً واصطِلاحًا

● الإحسانُ لغةً :

الإحسانُ ضِدُّ الإساءةِ ، وهو فِعلُ ما ينبغي أن يُفعَلَ من الخيرِ ، وهو مصدَرُ أحسَنَ ، أي : جاء بفعلٍ حسَنٍ ، ويُقالُ على معنيينِ ؛ أحَدُهما : متعَدٍّ بنفسِه ، كقولِك : أحسَنْتُ كذا : إذا حسَّنْتَه وكمَّلْتَه. وثانيهما : متعَدٍّ بحَرفِ جَرٍّ ، كقَولِك : أحسَنْتُ إلى كذا ، أي : أوصَلْتُ إليه ما ينتَفِعُ به.

● الإحسانُ اصطلاحًا :

📒 قال الكَفَويُّ : (الإحسانُ : هو فِعلُ ما ينفَعُ غيرَه بحيثُ يصيرُ الغيرُ حَسَنًا به ، كإطعامِ الجائعِ ، أو يصيرُ الفاعِلُ به حَسَنًا بنفسِه).

📖 وقال السَّعديُّ : (هو بذلُ جميعِ المنافِعِ من أيِّ نوعٍ كان ، لأيِّ مخلوقٍ يكونُ).

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/72

📚 أخلاق إسلامية 📚

14 June 2025 14:18

تابع / مِنَ الشِّعرِ

● وقال الشَّاعِرُ :

قومٌ سجاياهم توقيرُ ضَيفِهِم ••
والشَّيبُ ضَيفٌ له التَّوقيرُ يا صاحِ

● وقال الشَّاعِرُ في توقيرِ واحترامِ أستاذِه :

أُفَضِّلُ أستاذي على فَضلِ والِدِي ••
وإن نالني مِن والِدي المجدُ والشَّرَفُ

فهذا مُرَبِّي الرُّوحِ والرُّوحُ جَوهَرٌ ••
وذاك مُرَبِّي الجِسمِ والجِسمُ كالصَّدَفِ

● وقال جميلٌ الزَّهاويُّ :

أقولُ للنَّفسِ كُفِّي ••
عن السَّفاهةِ كُفِّي

إذا أردتِ احترامًا ••
من الجميعِ فعِفِّي

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/67

📚 أخلاق إسلامية 📚

13 June 2025 19:48

✔️ بعضُ الأمورِ التي لا تتنافى مع الاحترامِ :

● إن استأذَنَ أحدٌ من أهلِ البُيوتِ في دُخولِ بُيوتِهم ، فلم يأذَنوا ، وقالوا له : انصَرِفْ ، فلينصَرِفْ بلا غَضَبٍ ، ومِثلُ هذا لا يتنافى مع الاحترامِ ؛ فاللَّهُ تعالى يقولُ : {وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا} [النور: 28] ، قال السَّعديُّ : {وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا} أي : فلا تمتَنِعوا من الرُّجوعِ ، ولا تغضَبوا منه ؛ فإنَّ صاحِبَ المنزِلِ لم يمنَعْكم حقًّا واجبًا لكم ، وإنَّما هو مُتبرِّعٌ ، فإن شاء أذِن أو مَنَع ، فأنتم لا يأخُذْ أحَدَكم الكِبرُ والاشمئزازُ من هذه الحالِ.

● إن أُذِن للصَّغيرِ أن يتكَلَّمَ بحَضرةِ الكبيرِ بعِلمٍ ، فلا يتنافى هذا مع احترامِ الكبيرِ وتوقيرِه :

فعن ابنِ عباس ، رَضِيَ اللَّهُ عنهما ، قال : (كان عُمَرُ يدخِلُني مع أشياخِ بَدرٍ ، فكأنَّ بعضَهم وجَدَ في نفسِه ، فقال : لمَ تُدخِلُ هذا معنا ولنا أبناءٌ مِثلُه؟! فقال عُمَرُ : إنَّه من حيثُ عَلِمْتُم ، فدعا ذاتَ ليلةٍ فأدخله معهم ، فما رُئِيتُ أنَّه دعاني يومَئذٍ إلَّا ليُريَهم ، قال : ما تقولون في قَولِ اللهِ تعالى : {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} [النصر: 1] ؟ فقال بعضُهم : أُمِرْنا أن نحمَدَ اللهَ ونستغفِرَه إذا نُصِرْنا وفُتِحَ علينا. وسكت بعضُهم فلم يقُلْ شيئًا ، فقال لي : أكذاك تقولُ يا ابنَ عبَّاسٍ؟ فقُلتُ : لا ، قال : فما تقولُ؟ قُلتُ : هو أجَلُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أعلَمَه له ، قال {: إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} فتحُ مَكَّةَ ، وذلك علامةُ أجَلِك ؛ {فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا} [النصر: 3] فقال عُمَرُ : ما أعلَمُ منها إلَّا ما تقولُ).

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/64

📚 أخلاق إسلامية 📚

12 June 2025 23:38

● احترامُ غيرِ المُسلِمينَ :

قال اللَّه تعالى : {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ} [الممتحنة: 8] ، أي : لا ينهاكم اللَّهُ -أيُّها المُؤمِنون- عن الكافِرين الذين لم يقاتِلوكم من أجْلِ دينِكم من أقارِبِكم وغَيرِهم من الكُفَّارِ ، ولم يُخرِجوكم من بلادِكم كما أخرجَكم كُفَّارُ مكَّةَ ؛ أن تحسِنوا إليهم وتُكرِموهم ، وتعدِلوا في تعامُلِكم معهم عدلًا تامًّا.

● قال القَرافيُّ : (وأمَّا ما أمَر به من بِرِّهم ومن غيرِ مودَّةٍ باطنيَّةٍ ، فالرِّفقُ بضعيفِهم ، وسَدِّ خَلَّةِ فقيرِهم ، وإطعامِ جائِعِهم ، وإكساءِ عاريهم ، ولِينِ القَولِ لهم -على سبيلِ اللُّطفِ لهم والرَّحمةِ لا على سبيلِ الخَوفِ والذِّلَّةِ- واحتمالِ إذايتِهم في الجوارِ مع القُدرةِ على إزالتِه -لُطفًا منَّا بهم لا خوفًا وتعظيمًا- والدُّعاءِ لهم بالهدايةِ وأن يُجعَلوا من أهلِ السَّعادةِ ، ونصيحتِهم في جميعِ أمورِهم في دينِهم ودُنياهم ، وحِفظِ غَيبتِهم إذا تعرَّض أحدٌ لأذيَّتِهم ، وصَونِ أموالِهم وعيالِهم وأعراضِهم وجميعِ حُقوقِهم ومصالِحِهم ، وأن يُعانوا على دَفعِ الظُّلمِ عنهم وإيصالِهم لجميِع حقوقِهم ، وكُلِّ خيرٍ يَحسُنُ من الأعلى مع الأسفَلِ أن يفعَلَه ، ومن العَدُوِّ أن يفعَلَه مع عَدُوِّه ؛ فإن ذلك من مكارِمِ الأخلاقِ ، فجَميعُ ما نفعَلُه معهم من ذلك ينبغي أن يكونَ من هذا القبيلِ لا على وَجهِ العِزَّةِ والجلالةِ مِنَّا ، ولا على وجهِ التَّعظيمِ لهم وتحقيرِ أنفُسِنا بذلك الصَّنيعِ لهم... نعامِلُهم ... بما تقدَّم ذِكرُه امتثالًا لأمرِ رَبِّنا عزَّ وجَلَّ ، وأمرِ نَبيِّنا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لا محبَّةً فيهم ولا تعظيمًا لهم).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/64

📚 أخلاق إسلامية 📚

25 June 2025 14:05

📌 التهنئة بالعام الهجري الجديد

dorar.net/article/145

📚 أخلاق إسلامية 📚

24 June 2025 20:23

تابع / مظاهِر وصُوَر الإحسانِ

2⃣ الإحسانُ بَيْنَ الزَّوجَينِ :

قال اللهُ تعالى : {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً} [الروم: 21] ، فإحسانُ المرأةِ عِشرةَ زَوجِها وطاعتُه والحِرصُ على رِضاه : ممَّا يوجِبُ المودَّةَ والرَّحمةَ مع زوجِها ، وكذلك الزَّوجُ يُحسِنُ إلى زوجتِه ، كما قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((استوصوا بالنِّساءِ خَيرًا)) ، وهو من أعظَمِ أبوابِ السَّعادةِ الزَّوجيَّةِ.

● وقال أيضًا : ((خَيرُكم خيرُكم لأهلِه)) ، قال الشَّوكانيُّ : (في ذلك تنبيهٌ على أنَّ أعلى النَّاسِ رُتبةً في الخيرِ ، وأحقَّهم بالاتِّصافِ به : هو من كان خيرَ النَّاسِ لأهلِه ؛ فإنَّ الأهلَ هم الأحقَّاءُ بالبِشْرِ وحُسنِ الخُلُقِ ، والإحسانِ ، وجَلبِ النَّفعِ ودَفعِ الضُّرِّ ، فإذا كان الرَّجُلُ كذلك فهو خيرُ النَّاسِ ، وإن كان على العكسِ مِن ذلك فهو في الجانِبِ الآخَرِ من الشَّرِّ ، وكثيرًا ما يقعُ النَّاسُ في هذه الورطةِ ؛ فترى الرَّجُلَ إذا لَقِيَ أهلَه كان أسوأَ النَّاسِ أخلاقًا ، وأشجَعَهم نفسًا ، وأقَلَّهم خيرًا ، وإذا لَقِيَ غيرَ الأهلِ من الأجانبِ لانت عريكتُه ، وانبسَطَت أخلاقُه ، وجادت نفسُه ، وكَثُر خَيرُه! ولا شَكَّ أنَّ من كان كذلك فهو محرومُ التَّوفيقِ ، زائغٌ عن سواءِ الطَّريقِ ، نسألُ اللهَ السَّلامةَ).

👈 وكان يُقالُ : (من قَلَّ خيرُه على أهلِه ، فلا تَرْجُ خَيرَه).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/85

📚 أخلاق إسلامية 📚

23 June 2025 16:56

تابع / فوائِد الإحسانِ

9- الإحسانُ إلى النَّاسِ يُطفِئُ نارَ الحسَدِ ، ويدفَعُ العداوةَ :

(إطفاءُ نارِ الحاسِدِ والباغي والمؤذي بالإحسانِ إليه ؛ فكلَّما ازداد أذًى وشَرًّا وبَغيًا وحسَدًا ازدَدْتَ إليه إحسانًا ، وله نصيحةً ، وعليه شَفَقةً ، وما أظنُّك تُصَدِّقُ بأنَّ هذا يكونُ ، فضلًا عن أن تتعاطاه! فاسمَعِ الآنَ قولَه عزَّ وجَلَّ : {وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ * وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ * وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} [فصلت: 34 - 36] ، وقال : {أُولَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ} [القصص: 54] ... هذا مع أنَّه لا بُدَّ له مع عَدُوِّه وحاسِدِه من إحدى حالتَينِ ؛ إمَّا أن يملِكَه بإحسانِه فيستَعبِدَه وينقادَ له ويَذِلَّ له ، ويبقى من أحبِّ النَّاسِ إليه ، وإمَّا أن يُفَتِّتَ كَبدَه ويقطَعَ دابِرَه إن أقام على إساءتِه إليه ؛ فإنَّه يذيقُه بإحسانِه أضعافَ ما ينالُ منه بانتقامِه ، ومَن جَرَّب هذا عرَفَه حقَّ المعرفةِ ، واللهُ هو الموفِّقُ المُعينُ ، بيَدِه الخيرُ كُلُّه لا إلهَ غَيرُه ، وهو المسؤولُ أن يستعمِلَنا وإخوانَنا في ذلك بمَنِّه وكَرَمِه).

10- من أسبابِ إزالةِ الهَمِّ والغَمِّ ؛ قال السَّعديُّ : (من الأسبابِ التي تُزيلُ الهَمَّ والغَمَّ والقَلقَ : الإحسانُ إلى الخَلقِ بالقَولِ والفِعلِ ، وأنواعِ المعروفِ ، وكُلُّها خيرٌ وإحسانٌ ، وبها يدفَعُ اللهُ عن البَرِّ والفاجِرِ الهمومَ والغُمومَ بحَسَبِها ، ولكِنْ للمُؤمِنِ منها أكمَلُ الحَظِّ والنَّصيبِ).

11- تثبيتُ دعائِمِ الأُخُوَّةِ والمحبَّةِ بَيْنَ المُسلِمين.

12- من أسبابِ جَلبِ النِّعَمِ ، ودَفعِ النِّقَمِ.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/83

📚 أخلاق إسلامية 📚

22 June 2025 14:49

ج- من أقوالِ السَّلَفِ والعُلَماءِ

● كتب عُمَرُ بنُ عَبدِ العزيزِ إلى عبدِ الحميدِ صاحِبِ الكُوفةِ رسالةً ، وفيها : (... إنَّ قَوامَ الدِّينِ : العَدلُ ، والإحسانُ).

● وقال رجُلٌ ليُونُسَ بنِ عُبَيدٍ : أوصِني ، فقال : (أوصيك بتقوى اللهِ والإحسانِ ؛ فإنَّ اللهَ مع الذين اتَّقَوا والذين هم مُحسِنون).

● وقال ابنُ حِبَّانَ : (لا سَبَبَ لتسكينِ الإساءةِ أحسَنُ من الإحسانِ).

● وقال ابنُ حِبَّانَ أيضًا : (لا يجِبُ الهِجرانُ بَيْنَ المُسلِمين عِندَ وُجودِ زَلَّةٍ من أحَدِهما ، بل يجِبُ عليهما صَرفُها إلى الإحسانِ ، والعَطفُ عليه بالإشفاقِ وتَركِ الهِجرانِ).

● وقال ابنُ تيميةَ : (على الإنسانِ أنْ يكونَ مقصودُه نفعَ الخلقِ ، والإحسانَ إليهم مطلقًا، وهذا هو الرحمةُ التي بُعِث بها محمدٌ صلَّى الله عليه وسلَّم في قولِه : {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ} [الأنبياء: 107] ... والرحمةُ يحصلُ بها نفعُ العبادِ ، فعلى العبدِ أنْ يقصِدَ الرحمةَ والإحسانَ والنَّفعَ).

● وقال ابنُ القَيِّمِ : (مِفتاحُ حُصولِ الرَّحمةِ الإحسانُ في عبادةِ الخالِقِ ، والسَّعيُ في نَفعِ عَبيدِه).

● وقال أيضًا : (الإحسانُ يُفرِحُ القَلبَ ، ويَشرَحُ الصَّدرَ ، ويَجلِبُ النِّعَمَ ، ويدفَعُ النِّقمَ ، وتركُه يوجِبُ الضَّيمَ والضِّيقَ ، ويمنعُ وُصولَ النِّعمَ إليه).

● وقال ابنُ عُثَيمين : (كلَّما كنتَ في حاجةِ أخيك كان اللهُ في حاجتِك ، فأكثِرْ من المعروفِ ، أكثِرْ من الإحسانِ ، ولا تحقِرَنَّ شيئًا ولو كان قليلًا).

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/81

📚 أخلاق إسلامية 📚

21 June 2025 13:33

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

أنَّ رَجُلًا سَأَلَ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : أيُّ الإسْلَامِ خَيْرٌ؟ قالَ : ((تُطْعِمُ الطَّعَامَ ، وتَقْرَأُ السَّلَامَ علَى مَن عَرَفْتَ ومَن لَمْ تَعْرِفْ)).

#الراوي : عبد الله بن عمرو
#المصدر : صحيح البخاري

📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌

في هذا الحديثِ يُبيِّنُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أيُّ أعمالِ الإسلامِ خيرٌ مِن غيرِها ، وأفضلُ مِن سِواها بعْدَ الإيمانِ وأداءِ الأركانِ ، وذلك إجابةً لأحدِ السَّائلين ، وقد ذكَرَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أمْرينِ :

#الأول : الإكثارُ مِن إطعامِ الناسِ الطَّعامَ ، وأراد به قدْرًا زائدًا على الواجبِ في الزَّكاةِ ، ويَدخُلُ فيه الصَّدقةُ والهَديَّةُ والضِّيافةُ والوليمةُ ، وإطعامُ الفقراءِ ابتغاءَ وجهِ اللهِ تعالى ؛ لأنَّ إطعامَ الطَّعامِ به قِوامُ الأبدانِ ، وتَزدادُ فَضيلةُ إطعامِ الطَّعامِ وبَذْلِه في الوقتِ الَّذي تَزدادُ الحاجةُ له ، وذلك في أوقات المَجاعةِ وغَلاءِ الأسعارِ.

#والثاني : إلْقاءُ السَّلامِ على كلِّ مُسلمٍ ابتغاءَ وَجْهِ الله ، دونَ تَمييزٍ بيْنَ شَخصٍ وآخَرَ ؛ لأنَّه تحيَّةُ الإسلامِ لعمومِ المسلِمينَ.

● والسَّلامُ أوَّلُ أسبابِ التَّآلُفِ ، ومِفتاحُ استجلابِ الموَدَّةِ ؛ ففي إفشائِه تَمكينُ أُلْفةِ المُسلمينَ بَعضِهم لبعضٍ ، وإظهارُ شِعارِهم ، بخِلافِ غيرِهم مِن سائرِ المِلَلِ ، مع ما فيه مِن رِياضةِ النُّفوسِ ، ولُزومِ التَّواضُعِ ، وإعظامِ حُرماتِ المُسلمينَ.

👈 وقد جمَعَ في الحديثِ بيْنَ إطعامِ الطَّعامِ وإفشاءِ السَّلامِ ؛ لأنَّ بهما يَجتمِعُ الإحسانُ بالقولِ والفعلِ ، وهو أكملُ الإحسانِ ، وإنَّما كان هذا خيرَ الإسلامِ بعْدَ الإتيانِ بفرائضِ الإسلامِ وَواجباتِه ؛ لأنَّ إطعامَ الطَّعامِ وإفشاءَ السَّلامِ لا يَكونانِ مِن الإسلامِ إلَّا بالنِّسبةِ إلى مَن آمَن باللهِ ومَلائكتِه ، وكُتبِه ورُسلِه ، واليومِ الآخِرِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/5982

📚 أخلاق إسلامية 📚

20 June 2025 13:44

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

جاءَ رجلٌ إلى نبيِّ اللهِ فاستأذَنَهُ في الجهادِ فقالَ : ((أحيٌّ والداكَ؟)) قال : نعَم ، قال : ((ففيهِما فجاهِدْ)) ، وقال : أقبلَ رجلٌ إلى رسولِ اللهِ فقالَ : أبايِعُكَ على الهجرَةِ والجهادِ ، أبتَغي الأجرَ منَ اللهِ ، قال : ((فَهلْ مِن والدَيكَ أحدٌ حيٌّ؟)) قالَ : نعَم ، بل كِلاهُما حىٌّ ، قال : ((أفتَبتَغي الأجرَ منَ اللهِ؟)) ، قالَ : نعَم ، قال : ((فارجِعْ إلى والدَيكَ فأحسِنْ صُحبَتَهُما)).

#الراوي : عبد الله بن عمرو
#المحدث : الألباني
#المصدر : غاية المرام

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖊

بِرُّ الوالدَيْنِ والجِهادُ مِن أعظَمِ العِباداتِ والقُرَبِ التي يَنالُ بها العَبْدُ رِضا اللهِ تعالى ، ويَنالُ بها ثَوابَه ، ولكنْ يُقدَّمُ بِرُّ الوالدَينِ على الجِهادِ إذا لم تَكُنِ الحاجةُ ضَروريَّةً.

وفي هذا الحديثِ يقولُ عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو رَضِي اللهُ عنهما :

● "جاء رجُلٌ إلى نبيِّ اللهِ فاستأذَنَه في الجهادِ" يُريدُ أنْ يخرُجَ للغَزْوِ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، فسألهُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن والدَيْه : "أحَيٌّ والداكَ؟" أبوكَ وأمُّك ، فقال الرجُلُ : "نَعَمْ" هم أحْياءٌ ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :

● "ففيهما فجاهِدْ" فابذُلْ جُهدَك في إرضائِهما وبِرِّهما ، فيُكتَبَ لك أجرُ الجِهادِ في سبيلِ اللهِ تعالى ، وهذا في جهادِ التطوُّعِ، فلا يخرُجُ إلَّا بإذنِ الوالدينِ إذا كانا مسلِمَينِ ، فإن كان الجهادُ فرضًا متعيِّنًا كجهادِ الدَّفْعِ ، فلا حاجةَ إلى إذنِهما ، وإنْ منَعاهُ عصاهُما وخرَجَ ، وإنْ كانا كافرينِ فيخرُجُ بدونِ إذنِهما ، فرضًا كان الجهادُ أو تطوُّعًا ، وكذلك لا يخرُجُ إلى شيءٍ مِن التطوُّعاتِ كالحجِّ والعُمرةِ والزِّيارةِ ، ولا يصومُ التطوُّعَ إذا كَرِهَ الوالدانِ المسلمانِ أو أحدُهما إلَّا بإذنِهما.

وقال عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو رَضِي اللهُ عنهما :

● "أقبَلَ رجُلٌ إلى رسولِ اللهِ فقال : أُبايِعُك على الهِجرةِ والجهادِ أَبتغي الأجرَ مِن اللهِ ، قال : فهل مِن والدَيْك أحدٌ حيٌّ؟ قال : نَعَمْ ، بل كِلاهُما حيٌّ ، قال : أفتَبتغي الأجرَ مِن اللهِ؟" ، أي : هل تُريدُ أنْ تفوزَ بالأجرِ والثوابِ مِن اللهِ؟ "قال : نَعَمْ ، قال : فارجِعْ إلى والدَيْك فأَحسِنْ صُحبتَهُما" ، فأجابَهُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بمِثلِ ما أجابَ الأوَّلَ ، وهو أنْ يُحسِنَ صُحبةَ والدَيْه ، ويكونَ في خِدمتِهما ؛ ليفوزَ بالأجرِ والثوابِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/148881

📚 أخلاق إسلامية 📚

19 June 2025 20:27

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

ثِنْتَانِ حَفِظْتُهُما عن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ، قالَ : ((إنَّ اللَّهَ كَتَبَ الإحْسَانَ علَى كُلِّ شيءٍ ، فَإِذَا قَتَلْتُمْ فأحْسِنُوا القِتْلَةَ ، وإذَا ذَبَحْتُمْ فأحْسِنُوا الذَّبْحَ ، وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ ، فَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ)).

#الراوي : شداد بن أوس
#المصدر : صحيح مسلم

📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍

دِينُ الإسلامِ هو دِينُ الرَّحمةِ والإحسانِ ، والرَّحمةُ في الإسلامِ ليستْ رَحمةَ الإنسانِ بالإنسانِ فقطْ ، بل يَدخُلُ فيها الرَّحمةُ والإحسانُ بالحَيَوانِ وكلِّ شَيءٍ أيضًا.

وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ شَدَّادُ بنُ أوْسٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه حَفِظ عن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خَصلتَينِ ، فأخبَرَ أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال :

● «إنَّ اللهَ كَتبَ الإحسانَ» ، أي : أمَرَ وحَضَّ على الإحسانِ «على كُلِّ شيءٍ» ، يَعني : أنَّ الإحسانَ لَيس خاصًّا بشَيءٍ مُعَيَّنٍ مِنَ الحياةِ ، بل هُو في جَميعِ الحياةِ.

● ثُمَّ بَيَّنَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ مِنَ الإحسانِ الإحسانَ إلى ما يُذبَحُ أو يُقتَلُ ، والمعنى : أحْسِنوا هَيئةَ القتلِ والذَّبحِ لِما يَجوزُ قتْلُه أو ذَبْحُه مِن الدَّوابِّ ؛ فالحَيوانُ الَّذي أُريدَ ذَبْحُه ممَّا يُؤكَلُ لحْمُه ؛ كالإبلِ ، والبَقرِ ، والأغنامِ ، والطُّيورِ الَّتي تُؤكَلُ ، ونحوِها ، فإنَّما يكونُ ذلك بأنْ يُحِدَّ الذَّابحُ شَفرتَه ، وهي السِّكِّينُ أوِ السَّيفُ الَّذي سَيَقْتِلُ أو يَذبَحُ به ليَقوَى على الإجهازِ عليه ، ويكونَ أسْرعَ لِمَوتِه ، كما بَيَّنَ أيضًا أنَّ مِنَ الإحسانِ إلى الذَّبيحَةِ أنْ يُريحَها عِندَ الذَّبحِ ، كأنْ يَضَعَ رِجلَه على صَفحةِ المَذبوحةِ لئلَّا تَضطرِبَ ، ولِيَتمكَّنَ مِن إزهاقِ رُوحِها بحيثُ يُمِرُّ السِّكِّينَ بقُوَّةٍ وسُرعَةٍ.

👈 ومِن مَظاهِرِ الإحسانِ أيضًا في ذلك : ألَّا تُحَدَّ الشَّفرةُ أمامَ الذَّبيحةِ وهي تَنظُرُ إليها ، وألَّا تُذبَحَ وهناك مِن الماشيةِ ما يَنظُرُ إليها ؛ فكُلُّ ذلك مِن الإحسانِ الَّذي أمَرَ به المولَى عزَّ وجلَّ.

👈 ويَدخُلُ في ذلك أيضًا مَا يُقتَلُ لكونِه مِن الحيواناتِ الضارَّةِ الَّتي أمَرَ الإسلامُ بقتْلِها ؛ كالفأرةِ ، والعَقربِ ، والغُرابِ ، والكَلبِ العَقورِ -وهو الَّذي يَجرَحُ النَّاسَ ، ويَعْدُو عليهم ، ويُخيفُهم- ، أو كان الأذَى في طبْعِها ، ويَدخُلُ أيضًا الإحسانُ في قَتلِ الآدميِّ الَّذي يُباحُ قتْلُه شَرعًا ، فيكونُ قَتْلُه بأسهَلِ وُجوهِ القتلِ.

#وفي_الحديث :

● بَيانٌ لِلُطفِ اللهِ تَعالَى بعِبادِه ، ورَحمتِه ، ورَأفتِه بهم.

● وفيه : الحثُّ على الإحسانِ في كُلِّ شَيءٍ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/152429

📚 أخلاق إسلامية 📚

18 June 2025 16:51

تابع / من القُرآنِ الكريمِ

5⃣ وقال تعالى : {الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [آل عمران: 134].

📚 قال ابنُ كثيرٍ في تفسيرِ قَولِه تعالى : {وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ} [آل عمران: 134] : (أي : لا يُعمِلون غضَبَهم في النَّاسِ ، بل يكفُّون عنهم شَرَّهم ، ويحتَسِبون ذلك عِندَ اللهِ عزَّ وجَلَّ ، ثمَّ قال تعالى : {وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ} [آل عمران: 134] أي : مع كَفِّ الشَّرِّ يعفون عمَّن ظلمَهم في أنفُسِهم ، فلا يبقى في أنفُسِهم مَوجِدةٌ على أحَدٍ ، وهذا أكمَلُ الأحوالِ ؛ ولهذا قال : {وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} فهذا من مقاماتِ الإحسانِ).

6⃣ وقال تعالى : {إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ} [الأعراف: 56].

👈 وفيه تحريضٌ على الإحسانِ وترغيبٌ فيه ، ووجهُ ذلك : أنَّ قُربَه تبارك وتعالى من المحسِنين وقُربَ رحمتِه منهم متلازمانِ ، وقربُ اللهِ تعالى من عَبدِه هو غايةُ الأماني ونهايةُ الآمالِ ؛ فإذا كانت رحمتُه قريبةً منهم ، فهو أيضًا قريبٌ منهم سُبحانَه بسببِ إحسانِهم ، وكُلَّما كان العبدُ أكثَرَ إحسانًا كان أقرَبَ إلى رحمةِ رَبِّه تعالى ، وكان ربُّه قريبًا منه برحمتِه. والجزاءُ من جنسِ العَمَلِ ، فكما أحسَنوا بأعمالِهم أحسَن اللهُ إليهم برحمتِه.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/77

📚 أخلاق إسلامية 📚

17 June 2025 18:06

تابع / من القُرآنِ الكريمِ

2⃣ وقال تعالى : {وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ} [البقرة: 83].

أي : (أحسِنوا بالوالِدَين إحسانًا ، وهذا يعُمُّ كُلَّ إحسانٍ قوليٍّ وفِعليٍّ ممَّا هو إحسانٌ إليهم ، وفيه النَّهيُ عن الإساءةِ إلى الوالِدَين ، أو عدَمِ الإحسانِ والإساءةِ ؛ لأنَّ الواجِبَ الإحسانُ ، والأمرُ بالشَّيءِ نهيٌ عن ضدِّه. وللإحسانِ ضِدَّان : الإساءةُ ، وهي أعظَمُ جُرمًا ، وتركُ الإحسانِ بدونِ إساءةٍ ، وهذا محرَّمٌ ، لكِنْ لا يجِبُ أن يُلحَقَ بالأوَّلِ ، وكذا يُقالُ في صِلةِ الأقاربِ واليتامى والمساكينِ ، وتفاصيلُ الإحسانِ لا تنحَصِرُ بالعَدِّ ، بل تكونُ بالحَدِّ. وقد أمر اللهُ في القرآنِ بالإحسانِ إلى النَّاسِ عُمومًا ، فقال : {وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا} ، ومن القَولِ الحَسَنِ : أمرُهم بالمعروفِ ، ونهيُهم عن المُنكَرِ ، وتعليمُهم العِلمَ ، وبذلُ السَّلامِ ، والبَشاشةُ ، وغيرُ ذلك من كُلِّ كلامٍ طَيِّبٍ.

ولمَّا كان الإنسانُ لا يسَعُ النَّاسَ بمالِه ، أُمِر بأمرٍ يَقدِرُ به على الإحسانِ إلى كُلِّ مخلوقٍ ، وهو الإحسانُ بالقولِ ، فيكونُ في ضِمنِ ذلك النَّهيُ عن الكلامِ القبيحِ للنَّاسِ حتَّى للكُفَّارِ).

👈 وفي قَولِه تعالى : {وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا} قاعدةٌ شرعيَّةٌ عامَّةٌ في أقوالِ النَّاسِ ، وفي كلامِ بعضِهم مع بعضٍ ، لفظًا ومعنًى ، أُسلوبًا ومضمونًا ، لو اتَّبعوها لعادت عليهم بركاتُها راحةً وسلامًا في الدُّنيا والآخرةِ ، ومِثلُه قولُه تعالى : {وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ} [الإسراء: 53].

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/77

📚 أخلاق إسلامية 📚

16 June 2025 14:22

#الفرق_بين : الإحسانِ والإجمالِ

(أنَّ الإجمالَ هو الإحسانُ الظَّاهِرُ ؛ من قَولِك : رجُلٌ جميلٌ ، كأنَّما يجري فيه السَّمنُ ، وأصلُ الجميلِ : الوَدَكُ واجتمَلَ الرَّجُلُ : إذا طبخ العِظامَ ليُخرِجَ وَدَكَها. ويُقالُ : أحسَنَ إليه ، فيُعدَّى بإلى ، وأجمَلَ في أمرِه ؛ لأنَّه فَعَل الجميلَ في أمرِه.

👈 ويُقالُ : أنعَمَ عليه ؛ لأنَّه دخَلَه معنى عُلُوِّ نِعَمِه عليه ، فهي غامرةٌ له ، ولذلك يُقالُ : هو غريقٌ في النِّعمةِ ، ولا يُقالُ : غريقٌ في الإحسانِ والإجمالِ.

👈 ويُقالُ : أجمَلَ الحسابَ ، فيُعَدَّى ذلك بنَفسِه ؛ لأنَّه مُضمَّنٌ بمفعولٍ يُنبِئُ عنه من غيرِ وسيلةٍ ، وقد يكونُ الإحسانُ مِثلَ الإجمالِ في استحقاقِ الحمدِ به ، وكما يجوزُ أن يحسِنَ الإنسانُ إلى نفسِه يجوزُ أن يُجمِلَ في فعلِه لنَفسِه).

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/74

📚 أخلاق إسلامية 📚

15 June 2025 14:50

ثانيًا : الفَرْق بَيْنَ الإحسانِ وبعضِ الصِّفاتِ

#الفرق_بين : الإحسانِ والإنعامِ

(أنَّ الإحسانَ يكونُ لنَفسِ الإنسانِ ولغيرِه ؛ تقولُ : أحسَنْتُ إلى نفسي. والإنعامُ لا يكونُ إلَّا لغيرِه). فالإحسانُ أعَمُّ من الإنعامِ.

📚 وقال أبو هِلالٍ العَسكريُّ : (الإنعامُ لا يكونُ إلَّا من المُنعِمِ على غيرِه ؛ لأنَّه متضَمِّنٌ بالشُّكرِ الذي يجبُ وجوبَ الدَّينِ ، ويجوزُ إحسانُ الإنسانِ إلى نفسِه ؛ تقولُ لِمن يتعلَّمُ العلمَ : إنَّه محسِنٌ إلى نفسِه ، ولا تقولُ : مُنعِمٌ على نفسِه ، والإحسانُ مُتضَمِّنٌ بالحمدِ ، ويجوزُ حمدُ الحامدِ لنَفسِه ، والنِّعمةُ مُتضَمِّنةٌ بالشُّكرِ ، ولا يجوزُ شُكرُ الشَّاكِرِ لنَفسِه؛ لأنَّه يجري مجرى الدَّينِ ، ولا يجوزُ أن يؤدِّيَ الإنسانُ الدَّينَ إلى نفسِه ، والحمدُ يقتضي تبقيةَ الإحسانِ إذا كان للغَيرِ ، والشُّكرُ يقتضي تبقيةَ النِّعمةِ ، ويكونُ من الإحسانِ ما هو ضَرَرٌ مثلُ تعذيبِ اللهِ تعالى أهلَ النَّارِ ، وكُلُّ من جاء بفِعلٍ حَسَنٍ فقد أحسَن ؛ ألا ترى أنَّ من أقام حدًّا فقد أحسَنَ وإن أنزَلَ بالمحدودِ ضَرَرًا ، ثمَّ استُعمِلَ في النَّفعِ والخَيرِ خاصَّةً ، فيُقالُ : أحسَنَ إلى فلانٍ : إذا نفعَه ، ولا يُقالُ : أحسَنَ إليه : إذا حَدَّه. ويقولونُ للنَّفعِ كُلِّه إحسانًا ، ولا يقولون للضَّرَرِ كُلِّه إساءةً ، فلو كان معنى الاحسانِ هو النَّفعَ على الحقيقةِ ، لكان معنى الإساءةِ الضَّرَرَ على الحقيقةِ ؛ لأنَّه ضِدُّه ، والأبُ يحسِنُ إلى ولَدِه بسَقْيِه الدَّواءَ المُرَّ ، وبالفَصدِ والحِجامةِ ، ولا يُقالُ : يُنعِمُ عليه بذلك. ويُقالُ : أحسَنَ : إذا أتى بفعلٍ حَسَنٍ ، ولا يُقالُ : أقبَحَ : إذا أتى بفعلٍ قبيحٍ ، اكتَفَوا بقولِهم : أساء ، وقد يكونُ أيضًا من النِّعمةِ ما هو ضَرَرٌ ، مِثلُ التَّكليفِ ، نُسَمِّيه نعمةً ؛ لِما يؤدِّي إليه من اللَّذَّةِ والسُّرورِ).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/74

📚 أخلاق إسلامية 📚

14 June 2025 21:35

ب- من الأمثالِ والحِكَمِ

● أولى مَن تَبذُلُ له ثَراك من أفادك عُلاك وصَقَل حِجاك

👈 يُقالُ : في إجلالِ المعَلِّمِ والحَثِّ على تفَقُّدِه ، فهو الذي أعلى قَدْرَ تلميذِه بما عَلَّمه.

● وَقِّرْ نَفْسَك تُهَبْ.

● ما هو إلَّا نارُ المجوسِ.

👈 يُضرَبُ لِمن لا يَحتَرِمُ أحَدًا ؛ لأنَّها تُحرِقُهم وإن كانوا يَعبُدونَها.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/69

📚 أخلاق إسلامية 📚

14 June 2025 14:18

حادِيَ عَشَرَ : الاحترامُ والتَّوقيرُ في واحةِ الأدَبِ

أ- مِنَ الشِّعرِ

● قال الشَّافِعيُّ في توقيرِ النَّاسِ واحترامِهم عِندَ الخَطَأِ :

تَعمَّدْني بنُصحِك في انفِرادي ••
وجَنِّبْني النَّصيحةَ في الجَماعَه

فإنَّ النُّصحَ بَيْنَ النَّاسِ نَوعٌ ••
من التَّوبيخِ لا أرضى استِماعَه

وإن خالَفْتَني وعَصَيتَ أمري ••
فلا تجزَعْ إذا لم تُعْطَ طاعَه

● وقيلَ في ضرورةِ توقيرِ العُلَماءِ وإكرامِهم :

إنَّ المُعَلِّمَ والطَّبيبَ كِلاهما ••
لا ينصَحانِ إذا هما لم يُكرَمَا

فاصبِرْ لدائِك إنْ أهَنْتَ طبيبَه ••
واصبِرْ لجَهلِك إن جَفَوتَ مُعَلِّمَا

● وقال أحمد شوقي في توقيرِ المُعَلِّمِ :

قُمْ للمُعَلِّمِ وَفِّهِ التَّبجيلا ••
كاد المُعَلِّمُ أن يكونَ رَسولَا

أعلِمْتَ أشرَفَ أو أجَلَّ مِن الذي ••
يَبني ويُنشِئُ أنفُسًا وعُقولَا

سبحانَك اللَّهُمَّ خَيرَ مُعَلِّمٍ ••
عَلَّمْتَ بالقَلَمِ القُرونَ الأُولى

أخرَجْتَ هذا العَقلَ من ظُلُماتِهِ ••
وهدَيْتَه النُّورَ المُبِينَ سَبيلَا

وطبَعْتَه بيَدِ المُعَلِّمِ تارةً ••
صَدِئَ الحديدِ وتارةً مَصقولَا

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/67

📚 أخلاق إسلامية 📚

13 June 2025 00:22

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 🕌

(أفضلُ الصلواتِ عندَ اللهِ صلاةُ الصبحِ يومَ الجمعةِ في جماعةٍ).

#الراوي : عبد الله بن عمر 
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الجامع

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌

فضَّل اللهُ سُبحانَه بَعضَ العِباداتِ على بعضٍ ، وقد بيَّن النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هذه الأفضلياتِ على اختِلافِ أنواعِها ، ومن ذلك تَفضيلُ بعضِ الصَّلواتِ على بعضٍ ، ومِن ذلك ما يُبيِّنُه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في هذا الحديثِ ، حيثُ يقولُ :

● " أفضَلُ الصَّلواتِ عندَ اللهِ" أي : أكثَرُها أجرًا وثوابًا.

● "صَلاةُ الصُّبحِ يومَ الجُمُعةِ في جَماعَةٍ" ؛ وهذا لأنَّ صَلاةَ الفَجرِ أفضَلُ الصَّلواتِ الخَمسِ ، ويومَ الجُمُعةِ أفضَلُ الأيَّامِ ، والجَماعَةَ أفضَلُ من الصَّلاةِ فَردًا ، وهذه أفضليَّةٌ مُطلَقةٌ ؛ فتُفيدُ أنَّها أفضَلُ من كُلِّ فَريضةٍ.

#وفي_الحديث :

● بيانُ اجتِماعِ أكثَرَ مِن سَبَبٍ في تَفْضيلِ بَعضِ العِباداتِ.

● وفيه : بيانُ فَضيلةِ صَلاةِ الفَجرِ جَماعَةً صَباحَ يومِ الجُمُعةِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/92285

📚 أخلاق إسلامية 📚

12 June 2025 14:32

عاشِرًا : مَسائِلُ مُتفَرِّقةٌ

● ميزانُ الشَّرعِ هو معيارُ الاحترامِ والتَّوقيرِ :

إنَّ الميزانَ عِندَ اللَّهِ سُبحانَه يختَلِفُ عن موازينِ النَّاسِ ؛ فكثيرًا ما يقيسُ النَّاسُ بعضُهم بعضًا بموازينِ الدُّنيا من الجاهِ والمالِ والسُّلطانِ ، حتَّى قيل في المثَلِ : (إنَّ الرِّقِينَ تُغَطِّي أَفْنَ الأفينِ) والمعنى أنَّ التَّوقيرَ والإجلالَ يُكتَسَبُ بوِجدانِ المالِ ؛ فإنَّ المالَ يُحَلِّي المرءَ بحِليةِ الكَمالِ ، ويَستُرُ ما فيه من ذميمِ الخِصالِ ، ويُحَبِّبُه إلى قلوبِ الرِّجالِ ، حتَّى يَرَوه بعينِ التَّوقيرِ والإجلالِ ، وإن كان من أحمَقِ الحمقى وأجهَلِ الجُهَّالِ.

👈 أمَّا الميزانُ عِندَ اللَّهِ سُبحانَه فهو بتحقيقِ العبدِ للتَّقوى وقُربِه مِن رَبِّه. قال تعالى : {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات: 13] .

● وعن سَهلٍ رَضِيَ اللَّهُ عنه ، قال : مرَّ رَجُلٌ على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فقال : ((ما تقولونَ في هذا؟)) قالوا : حَرِيٌّ إن خطَبَ أن يُنكَحَ ، وإن شَفَع أن يُشفَعَ ، وإن قال أن يُستَمَعَ ، قال : ثمَّ سَكَت ، فمَرَّ رجُلٌ من فقراءِ المُسلِمين ، فقال : ((ما تقولون في هذا؟)) قالوا : حَريٌّ إن خَطَب ألَّا يُنكَحَ ، وإن شَفَع ألَّا يُشفَعَ ، وإن قال ألَّا يُستَمَعَ ، فقال رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((هذا خيرٌ مِن مِلءِ الأرضِ مِثلَ هذا!)). أخرجه البخاري.

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/64