📚 أخلاق إسلامية 📚

20 April 2025 14:21

تابع / الأسباب المُعينة على التَّخَلُّصِ مِن الوَهَنِ

5⃣ مُقارَنةُ الحالِ عِندَ الإصابةِ والابتِلاءِ بأحوالِ الأعداءِ ، ومَعرِفةُ أنَّ ما أصابَ المُسلمينَ مِن الألمِ قد أصابَ الأعداءَ مِثلُه ، إلَّا أنَّهم يتَمَيَّزونَ عنهم أنَّهم يرجونَ مِن اللهِ ما لا يرجونَ ؛ فالمُؤمِنونَ عِندَ تَساويهم مَعَ أعدائِهم في دَرَجةِ الألمِ يتَمَتَّعونَ بقوَّةِ إيمانِهم ، ونُبلِ مَسلكِهم ، وانتِظارِ الظَّفَرِ أو الجَنَّةِ ؛ قال تعالى : {وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ} [النساء: 104] .

6⃣ طَردُ الخَوفِ مِن القَلبِ ، والتَّحَلِّي بالشَّجاعةِ.

7⃣ اليقينُ بعُلوِّ هذا الدِّينِ عُلوًّا بنُصرةِ اللهِ له ، وتَمكينِه لأهلِه ، فإذا عَرَف المُؤمِنُ ذلك استَنكف أن يُعطيَ الدَّنيَّةَ في دينِه ، أو أن يدعوَ إلى السَّلمِ والموادَعةِ ، أو أن يَذِلَّ لعَدوٍّ مَهما كانت قوَّتُه وجَبَروتُه ؛ قال تعالى : {فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ} [محمد: 35] .

8⃣ تَوجُّهُ المُسلمِ إلى اللهِ بالدُّعاءِ والاستِغفارِ حتَّى يُقَوِّيَه ويرفعَ عنه الوَهَنَ.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/5186

📚 أخلاق إسلامية 📚

19 April 2025 17:28

تابع / أسباب الوَهَنِ

11- إهدارُ الوقتِ.

12- التَّسويفُ والتَّمَنِّي : وهما صِفةُ بَليدِ الحِسِّ ، عَديمِ المُبالاةِ ، الذي كُلَّما هَمَّت نَفسُه بخَيرٍ ، إمَّا يُعيقُها بـ (سوف) حتَّى يَفجَأَه المَوتُ فَيَقُولَ {رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ} [المنافقون: 10] ، وإمَّا يركَبُ بها بَحرَ التَّمَنِّي ، وهو بَحرٌ لا ساحِلَ له ، يُدمِنُ رُكوبَه مَفاليسُ العالَمِ.

● كما قيل : إذا تَمَنَّيتَ بِتَّ اللَّيلَ مُغتَبطًا ••
إنَّ المُنى رَأسُ أموالِ المَفاليسِ

13- المَناهجُ التَّربَويَّةُ والتَّعليميَّةُ الهَدَّامةُ.

14- توالي الضَّرَباتِ وازديادُ اضطِهادِ العامِلينَ للإسلامِ : وينتُجُ عنه الشُّعورُ بالوَهَنِ والإحباطِ.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/5184

📚 أخلاق إسلامية 📚

18 April 2025 21:28

تابع / أسباب الوَهَنِ

5⃣ التَّربيةُ السَّيِّئةُ ، والتَّنشِئةُ الخاطِئةُ على الرِّضا بالذُّلِّ والضَّعفِ والوَهَنِ.

6⃣ اليأسُ والقُنوطُ مِن الأسبابِ التي تُؤَدِّي إلى وَهَنِ العَزائِمِ وضَعفِ الهِمَمِ.

7⃣ مُصاحَبةُ المُخَذِّلينَ ، والاستِماعُ للمُرجِفينَ ، ومُجالسةُ البَطَّالينَ والمُثَبِّطينَ :

فمَجالسُ البَطَّالينَ والقاعِدينَ تُوهِنُ العَزائِمَ وتُضعِفُ الهِمَمَ بما يعلَقُ في القَلبِ مِن أقوالِهم مِن الشُّبَهِ ، وما يحصُلُ بمُجالسَتِهم مِن ضَياعٍ للوقتِ ، وإشغالٍ بتَوافِهِ الأُمورِ.. وكُلَّما أرَدتَ العَمَلَ ثَبَّطَك وقال : أمامَك ليلٌ طَويلٌ فارقُدْ.

⚠️ فإيَّاك إيَّاك ومُجالسةَ البَطَّالينَ ؛ فإنَّ طَبعَك يَسرِقُ مِنهم وأنت لا تَدري ، وليس إعداءُ الجَليسِ جَليسَه بمَقالِه وفِعالِه فقَط ، بل بالنَّظَرِ إليه ، والنَّظَرُ في الصُّورِ يورِثُ في النُّفوسِ أخلاقًا مُناسِبةً لخُلُقِ المَنظورِ إليه ، فإنَّ مَن دامَت رُؤيتُه للمَسرورِ سُرَّ ، أو للمَحزونِ حَزِن... ومِن المُشاهَدِ أنَّ الماءَ والهَواءَ يفسُدانِ بمُجاوَرةِ الجيفةِ ، فما الظَّنُّ بالنُّفوسِ البَشَريَّةِ التي مَوضِعُها لقَبولِ صُوَرِ الأشياءِ خَيرِها وشَرِّها؟.

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/5184

📚 أخلاق إسلامية 📚

17 April 2025 21:31

سادِسًا : أسبابُ الوَهَنِ

1⃣ ضَعفُ الإيمانِ ؛ فهو سَبَبٌ لاستِمراءِ الهَوانِ ، والرِّضا بالذُّلِّ والقُعودِ عن العَمَلِ.

2⃣ حُبُّ الدُّنيا والتَّعَلُّقُ بها والحِرصُ عليها ، والانغِماسُ في مَلذَّاتِها وشَهَواتِها ، كُلُّ ذلك يولِّدُ الوَهَنَ في القَلبِ ؛ لذا لمَّا سُئِل رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن الوَهَنِ قال : ((حُبُّ الدُّنيا وكراهيةُ المَوتِ)). صحَّحه الألباني.

3⃣ كراهيةُ المَوتِ ، والحِرصُ على حَياةٍ ، أيَّ حَياةٍ كانت ، حتَّى لو غُمِسَت بذُلٍّ ، وكُسِيَت بعارٍ ، وهذه صِفةٌ مِن صِفاتِ اليهودِ الأذِلَّةِ ، ومَن اتَّصَف بها كان مُشابهًا لهم فيها ؛ قال اللهُ تَبارَك وتعالى : {وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ} [البقرة: 96].

وقال تعالى أيضًا : {إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ * أُولَئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [يونس: 7-8] .

📚 قال السَّعديُّ : (أي : رَكنوا إليها وجَعَلوها غايةَ مَرامِهم ونِهايةَ قَصدِهم ، فسَعَوا لها وأكبُّوا على لذَّاتِها وشَهَواتِها ، بأيِّ طَريقٍ حَصَلت حَصَّلوها ، ومِن أيِّ وجهٍ لاحَت ابتَدَروها ، قد صَرَفوا إرادَتَهم ونيَّاتِهم وأفكارَهم وأعمالَهم إليها. فكأنَّهم خُلِقوا للبَقاءِ فيها ، وكأنَّها ليست دارَ مَمَرٍّ يتَزَوَّدُ مِنها المُسافِرونَ إلى الدَّارِ الباقيةِ التي إليها يرحَلُ الأوَّلونَ والآخِرونَ ، وإلى نَعيمِها ولذَّاتِها شَمَّرَ الموفَّقونَ.

{وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ} فلا ينتَفِعونَ بالآياتِ القُرآنيَّةِ ولا بالآياتِ الأُفُقيَّةِ والنَّفسيَّةِ ، والإعراضُ عن الدَّليلِ مُستَلزِمٌ للإعراضِ والغَفلةِ عن المَدلولِ المَقصودِ ، أُولَئِكَ الذين هذا وصفُهم {مَأْوَاهُمُ النَّارُ} أي : مَقَرُّهم ومَسكَنُهم التي لا يرحَلون عنها).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/5184

📚 أخلاق إسلامية 📚

17 April 2025 13:33

خامسًا : مَظاهرُ وصورُ الوَهَنِ

1⃣ الوَهَنُ والضَّعفُ في طَلبِ العِلمِ وتَحصيلِه.

2⃣ الوَهَنُ والضَّعفُ في الدَّعوةِ إلى اللهِ.

3⃣ الوَهَنُ والضَّعفُ عن الجِهادِ في سَبيلِ اللهِ.

قال تعالى : {وَلَا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا} [النساء: 104].

● قال مُحَمَّد الخضر حُسَين : (أرشَدَهم اللهُ إلى أنَّهم بما يرجونَ مِن إقامةِ الحَقِّ ومَعونةِ اللهِ عليه ، ينبَغي لهم أن يكونوا أبعَدَ مِن أعداءِ الحَقِّ عن الوَهَنِ والضَّعفِ).

4⃣ الوَهَنُ والضَّعفُ في العِبادةِ.

5⃣ الوَهَنُ والضَّعفُ عن أداءِ الأعمالِ الدُّنيويَّةِ النَّافِعةِ.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/5182

📚 أخلاق إسلامية 📚

16 April 2025 21:05

تابع / مِن أقوالِ السَّلَفِ والعُلماءِ

● وعن عَبدِ اللهِ بنِ جَعفرِ بنِ عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ مِسوَرِ بنِ مَخرَمةَ قال : اجتَمَعَ رِجالٌ مِن بَني هاشِمٍ في مَنزِلي... فابتَدَأ مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ اللهِ بنِ الحَسَنِ ، فحَمِدَ اللهَ وأثنى عليه ، ثُمَّ قال : (أمَّا بَعدُ ، يا بَني هاشِمٍ ، فإنَّكم خيرةُ اللهِ ، وعِترةُ رَسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وبَنو عَمِّه وذُرِّيَّتُه ، فضَّلكم اللهُ بالوحيِ ، وخَصَّكم بالنُّبوَّةِ ، وإنَّ أولى النَّاسِ بحِفظِ دينِ اللهِ والذَّبِّ عن حَرَمِه مَن وضَعَه اللهُ بمَوضِعِكم مِن نَبيِّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم... فمَن رَأى منكم نَفسَه أهلًا لهذا الأمرِ فإنَّا نَراه له أهلًا ، وهذي يدي له بالسَّمعِ والطَّاعةِ ، ومَن أحَسَّ مِن نَفسِه ضَعفًا ، أو خاف مِنها وَهَنًا وعَجزًا ، فلا يحِلُّ له التَّولِّي على المُسلمينَ ، وليسَ بأفقَهِهم في الدِّينِ ، ولا أعلَمِهم بالتَّأويلِ).

● وقال ابنُ حِبَّانَ : (مِن شِيَمِ الأحمَقِ : العَجَلةُ والخِفَّةُ والعَجزُ والفُجورُ والجَهلُ والمَقتُ والوَهَنُ).

● وقال ابنُ القَيِّمِ : (أصلُ الشَّرِّ مِن ضَعفِ الإدراكِ ، وضَعفِ النَّفسِ ودَناءَتِها. وأصلُ الخَيرِ مِن كمالِ الإدراكِ ، وقوَّةِ النَّفسِ وشَرَفِها وشَجاعَتِها).

● وقال مُحَمَّد الخضر حُسَين : (المُؤمِنُ الذي يرجو الحَقَّ ، ويعيشُ له ، ويُعِدُّ نَفسَه لإعلانِه ونُصرَتِه ، يجِبُ أن يكونَ مِن أبعَدِ النَّاسِ عن الوَهَنِ في سَبيلِه).

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/5178

📚 أخلاق إسلامية 📚

16 April 2025 00:44

تابع / #شرح_الحديث

⁉️ثمَّ يَنهى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن العَجزِ ، والمرادُ به هنا : الكسَلُ ، وهو ضِدُّ النَّشاطِ ، وهو التَّثاقُلُ عمَّا لا يَنْبَغي التَّثاقُلُ عنه ، ويَكونُ ذلك لعَدَمِ انْبعاثِ النَّفْسِ للخَيرِ مع وُجودِ القُدرةِ عليه ؛ ولذلك كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَستعيذُ باللهِ منه.

فمَنْ عَمِل بتلك الوصيَّةِ وقام بها على وَجْهِها الأكمَلِ ، ثمَّ أصابَتْهُ بعْدَ ذلك مُصيبةٌ ، فلا يَقُلْ : «لوْ أنِّي فَعَلْتُ كان كذا وكذا» ؛ فإنَّ هذا القولَ غيرُ سَديدٍ ، ولكنْ يَقولُ مُستَسْلِمًا وراضيًا ، ومُؤمِّلًا الخَيرَ : «قَدَّر اللهُ» ، أي : وَقَعَ ذلكَ بمُقتَضى قَضائِه وعلى وَفْقِ قَدَرِه ، «وما شاءَ فَعَلَ» ؛ فإنَّه فعَّالٌ لِما يُريدُ ، ولا رادَّ لقَضائِه ، ولا مُعقِّبَ لحُكمِه.

● وبعْدَ أنْ نَهى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن قَولِ كلمةِ الشَّرطِ «لَوْ» في مِثلِ هذا المَوضِعِ ، نَبَّهَ على أنَّها «تَفتَحُ عَمَلَ الشَّيطانِ» مِن مُنازَعةِ القَدَرِ ، والتَّأسُّفِ على ما فاتَ ؛ لأنَّ فيها الاعتراضَ على القَدَرِ ، والتَّحسُّرَ مِن وُقوعِه ، كأنْ يقولَ الإنسانُ حِين تَنزِلُ به مُصيبةٌ : لوْ فَعَل كذا ما أصابه المرَضُ!

فالمسْلمُ مُطالَبٌ بالتَّسليمِ للقَدَرِ ، فما أرادَه اللهُ عزَّ وجلَّ واقعٌ لا مَحالةَ ؛ إذْ قَضاءُ اللهِ وقَدَرُه لا يَتخلَّفُ ، فما دامَ الإنسانُ قدِ اجتهَدَ في العملِ ، وأخَذَ بالأسبابِ ، مُستعينًا باللهِ ، وطلَبَ الخَيرَ منه سُبحانه ؛ فلا عليه بعْدَها إلَّا أن يُفَوِّضَ أمْرَه كلَّه للهِ ، ولْيَعلَمْ أنَّ اختيارَ اللهِ عزَّ وجلَّ هو الخَيرُ ، حتَّى وإنْ كان ظاهِرُ ما وَقَع له مَكروهًا ، ولا يَستطيعُ أحدٌ مِن الخَلقِ دَفْعَ قَدَرِ الخالِقِ عزَّ وجلَّ وتَغييرَه دُونَ إذْنٍ مِنَ اللهِ ، وإنِ اجتَمَعَتْ لذلك الدُّنيا بما فيها.

#وفي_الحديث :

● الأَمرُ بفِعلِ الأَسبابِ والاستِعانَةِ باللهِ.

● وفيهِ : التَّسليمُ لأَمرِ الله ، والرِّضا بقَدَرِه عزَّ وجلَّ.

● وفيهِ : ثُبوتُ صِفةِ المحبَّةِ للهِ عزَّ وجلَّ.

● وفيهِ : أنَّ الإيمانَ يَشمَلُ العَقائدَ القَلبيَّةَ والأَقوالَ والأَفعالَ.

● وفيهِ : أنَّ المؤمِنينَ يَتفاوتونَ في الخَيريَّةِ ، ومحبَّةِ اللهِ والقيامِ بدينِه ، وأَنَّهم في ذلكَ دَرجاتٌ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/152598

📚 أخلاق إسلامية 📚

15 April 2025 13:31

تابع / مِن السُّنَّةِ النَّبَويَّةِ

3⃣ وعن أبي هرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال : ((المؤمِنُ القَوِيُّ خيرٌ وأحَبُّ إلى اللهِ من المؤمنِ الضَّعيفِ ، وفي كلٍّ خيرٌ ، احرِصْ على ما ينفَعُك ، واستَعِنْ باللهِ ولا تَعجِزْ ، وإن أصابك شيءٌ فلا تقُلْ : لو أنِّي فعَلْتُ لكان كذا وكذا ، ولكِنْ قُلْ : قَدَرُ اللهِ وما شاء فَعَلَ ، فإنَّ لَوْ تفتَحُ عَمَلَ الشَّيطانِ)). أخرجه مسلم.

(#قيل : المُرادُ بالمُؤمِنِ القَويِّ : الصَّابرُ على مُخالطةِ النَّاسِ وتَحمُّلِ أذيَّتِهم ، وتَعليمِهم الخَيرَ وإرشادِهم إلى الهدى...، #وقيل : أرادَ بالمُؤمِنِ القَويِّ الذي قَويَ في إيمانِه وصَلُبَ في إيقانِه بحَيثُ لا يرى الأسبابَ ، ووثِقَ بمُسَبِّبِ الأسبابِ ، والمُؤمِنُ الضَّعيفُ بخِلافِه ، وهو أدنى مَراتِبِ الإيمانِ.

📚 وقال النَّوويُّ رَحِمَه اللهُ : القوَّةُ هنا يُرادُ بها عَزيمةُ النَّفسِ في أُمورِ الآخِرةِ ، فيكونُ صاحِبُ هذا أكثَرَ إقدامًا على الغَزوِ والجِهادِ ، وأسرَعَ خُروجًا وذَهابًا في طَلبِه وأشَدَّ عَزيمةً في الأمرِ بالمَعروفِ والنَّهيِ عن المُنكَرِ والصَّبرِ على الأذى في كُلِّ ذلك ، وقَولُه : في كُلٍّ خَيرٌ ، مَعناه : في كُلٍّ مِن القَويِّ والضَّعيفِ خَيرٌ لاشتِراكِهما في الإيمانِ ، مَعَ ما يأتي به الضَّعيفُ مِن العِباداتِ).

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/5176

📚 أخلاق إسلامية 📚

14 April 2025 22:15

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((يُوشِكُ الأممُ أن تداعَى عليكم كما تداعَى الأكَلةُ إلى قصعتِها)). فقال قائلٌ : ومن قلَّةٍ نحن يومئذٍ ؟ قال : ((بل أنتم يومئذٍ كثيرٌ ، ولكنَّكم غُثاءٌ كغُثاءِ السَّيلِ ، ولينزِعنَّ اللهُ من صدورِ عدوِّكم المهابةَ منكم ، وليقذِفَنَّ اللهُ في قلوبِكم الوهْنَ)). فقال قائلٌ : يا رسولَ اللهِ ! وما الوهْنُ ؟ قال : ((حُبُّ الدُّنيا وكراهيةُ الموتِ)).

#الراوي : ثوبان مولى رسول الله ﷺ
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌

إذا ترَكَ المسلِمونَ الجِهادَ وحرَصوا على الدُّنيا وأحبُّوها وكرِهوا الموتَ ، طَمِعَ فيهِم أعداءُ اللهِ مِن الكفَّارِ ، وفي هذا الحديثِ يقولُ النبيُّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّم :

● "يُوشِكُ الأُممُ أن تَداعى علَيكمْ" ، أي : يَقرَبُ أن تَجتمِعَ وتتحدَ على المسلمينَ الأممُ الكافرةُ.

● "كما تَداعَى الأَكلةُ إلى قَصعتِها" ، أي : كما يَجتمِعُ الجماعةُ من الناسِ على الطَّعامِ ، وهذا إشارةٌ إلى السُّهولةِ التي يَلقاها العدوُّ في المسلمينَ.

● فقالَ قائلٌ : "ومِن قلَّةٍ نحنُ يومئذٍ؟" ، أي : هلْ يكونُ طَمعُهم واجتماعُهم على المسلمينَ لِقلَّةِ عدَدهِم؟

● قالَ النبيُّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّم : "بلْ أنتمْ يومَئذٍ كَثيرٌ، ولكنَّكمْ غُثاءٌ كغُثاءِ السَّيلِ"، أي : يكونُ مَطمعُهم في المسلمينَ ليسَ لِقلَّةِ العَددِ- فإنَّ العددَ يكونُ كثيرًا ولكنْ لا نفعَ فيهِ ولا فائدةَ- ولكنْ لقِلَّةِ شَجاعتِهم وشدَّةِ تفرُّقِهم ، وغُثاء السَّيلِ : ما يَطفو على ماءِ السَّيلِ مِن زَبدٍ وأوْساخٍ وفَقاقِيعَ.

● قال صلَّى الله عليه وسلَّم : "ولَينزِعَنَّ اللهُ مِن صُدورِ عدُوِّكم المَهابةَ مِنكم" ، أي : الخوفَ ، "ولَيقْذِفنَّ اللهُ في قلوبِكم الوَهَنَ" ، فقالَ قائلٌ : يا رَسولَ اللهِ ، وما الوَهنُ؟ قالَ : حبُّ الدُّنيا وكراهيةُ الموتِ" ، أي : الحِرصُ علَيها والتطلُّع فيها وتركُ العَملِ للآخرةِ ، وهذا يَجعَلُهم يخافونَ الموتَ ويحِبُّونَ الحياةَ ومتعَ الدُّنيا ، فيَتركونَ الجهادَ في سَبيلِ اللهِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/30877

📚 أخلاق إسلامية 📚

14 April 2025 05:09

تابع / مِن القُرآنِ الكريمِ

4⃣ قال تعالى : {أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ * وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ * وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ * فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ} [البقرة: 246 - 249] .

● قَولُه : {قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ} أي : لا قُدرةَ لنا بمُحارَبَتِهم ومُقاومَتِهم فضلًا عن الغَلَبةِ عَليهم ، وجالوتُ كطالوتَ ، والقائِلُ بَعضُ المُؤمِنينَ لبَعضٍ ، وهو إظهارُ ضَعفٍ لا نُكوصٌ لِما شاهَدوا مِن الأعداءِ ما شاهَدوا مِن الكثرةِ والشِّدَّةِ.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/5174

📚 أخلاق إسلامية 📚

13 April 2025 13:47

تابع / مِن القُرآنِ الكريمِ

3⃣ وقد ذَكرَ اللهُ سُبحانَه الوَهَنَ والضَّعفَ الذي أصابَ بَني إسرائيلَ عِندَما طَلبَ مِنهم نَبيُّ اللهِ موسى عَليه السَّلامُ أن يُقاتِلوا حتَّى يفتَحوا الأرضَ المُقدَّسةَ :

{وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا وَآتَاكُمْ مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ * يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ * قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ * قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} [المائدة: 20 - 23] .

فـ(موسى لمَّا قَرُبَ بقَومِه حُدودَ الأرضِ المُقدَّسةِ العامِرةِ الآهلةِ.. أمَرَهم بدُخولِها مَعَ الاستِعدادِ لقِتالِ من يُقاتِلُهم مِن أهلِها ، وأنَّهم لمَّا غَلبَ عَليهم الضَّعفُ والذُّلُّ ، واضطِهادُ المِصريِّينَ لهم ، وظُلمُهم إيَّاهم.. أبَوا وتَمَرَّدوا واعتَذَروا بضَعفِهم وقوَّةِ أهلِ تلك البلادِ ، وحاولوا الرُّجوعَ إلى مِصرَ ، وقالوا لموسى : إنَّا لن نَدخُلَ هذه الأرضَ ما دامَ هؤلاء الجَبَّارونَ فيها ، وقَولُهم : {فَإِنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ} تَأكيدٌ لِما فُهِم مِمَّا قَبلَه ، مُشعِرٌ بأنَّه لا عِلَّةَ لامتِناعِهم إلَّا ما ذَكروه ، وفي إجابَتِهم هذه دَليلٌ على مُنتَهى الضَّعفِ ، وخَورِ العَزيمةِ ، وعلى أنَّهم لا يُريدونَ أن يأخُذوا شَيئًا باستِعمالِ قُواهم البَدَنيَّةِ ولا العَقليَّةِ ، ولا أن يدفَعوا الشَّرَّ عن أنفُسِهم ، ولا أن يجلِبوا لها الخَيرَ).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/5174

📚 أخلاق إسلامية 📚

12 April 2025 22:42

ثالثًا : ذَمُّ الوَهَنِ والنَّهيُ عنه

أ- مِن القُرآنِ الكريمِ

1⃣ قال تعالى : {وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا} [آل عمران: 146] .

📚 قال الطَّبَريُّ في تَفسيرِ هذه الآيةِ : (يعني بقَولِه تعالى ذِكرُه : {فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} فما عَجَزوا لما نالهم مِن ألمِ الجِراحِ الذي نالهم في سَبيلِ اللهِ ، ولا لقَتلِ مَن قُتِلَ مِنهم ، عن حَربِ أعداءِ اللهِ ، ولا نَكَلوا عن جِهادِهم وَمَا ضَعُفُوا يقولُ : وما ضَعُفت قواهم لقَتلِ نَبيِّهم : {وَمَا اسْتَكَانُوا} يعني : وما ذَلُّوا فيتَخَشَّعوا لعَدوِّهم بالدُّخولِ في دينِهم ومُداهَنَتِهم فيه خيفةً منهم ، ولكِن مَضَوا قُدُمًا على بَصائِرِهم ومِنهاجِ نَبيِّهم ، صَبرًا على أمرِ اللهِ وأمرِ نَبيِّهم ، وطاعةً للهِ واتِّباعًا لتَنزيلِه ووَحيِه).

📚 وقال البَيضاويُّ : (فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا فما فتَروا ولم ينكَسِرْ جِدُّهم لِما أصابَهم مِن قَتلِ النَّبيِّ أو بَعضِهم. وما ضَعُفوا عن العَدوِّ أو في الدِّينِ. وما استَكانوا وما خَضَعوا للعَدوِّ).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/5174

📚 أخلاق إسلامية 📚

12 April 2025 13:33

تابع / #الأخلاق_المذمومة

#الوهن

أوَّلًا : مَعنى الوَهَنِ لُغةً واصطِلاحًا

● مَعنى.الوَهَنِ.لُغةً.tt

الوَهَنُ : الضَّعفُ في العَمَلِ والأمرِ وفي الأشياءِ ، وكذلك في العَظمِ ونَحوِه ، تَقولُ : قد وَهَنَ العَظمُ يَهِنُ وَهْنًا وأوهَنَه يُوهِنُه ، ورَجُلٌ واهِنٌ في الأمرِ والعَمَلِ ، ومَوهونٌ في العَظمِ والبَدَنِ ، وقد وَهَنَ الإنسانُ ، ووَهَنَه غَيرُه.

● مَعنى الوَهَنِ اصطِلاحًا :

الوَهْنُ والوَهَنُ -مُحَرَّكةً- الضَّعفُ في العَمَلِ ، #وقيل : الضَّعفُ مِن حَيثُ الخَلقُ والخُلُقُ.

#وقيل : (الوَهَنُ : استيلاءُ الخَوفِ على النَّاسِ).

#وقيل : (الوَهَنُ : ضَعفٌ يلحَقُ القَلبَ ، والضَّعفُ مُطلَقًا : اختِلالُ القوَّةِ الجِسميَّةِ).

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/5169

📚 أخلاق إسلامية 📚

11 April 2025 14:47

تابع / مِنَ الشِّعرِ

4⃣ قال عَمرُو بنُ كُلثومٍ :

يغتابُ عِرضي غائبًا ••
فإذا تلاقَينا اقشَعَرَّا

يُبدي كلامًا لَيِّنًا ••
عندي ويَحقِرُ مُستَسِرَّا

6⃣ وقال عَمرُو بنُ أبي ربيعةَ :

لو عندَنا اغتِيبَ أو نيلَت نقيصتُه ••
ما آبَ مُغتابُه من عندِنا جَذَلَا

7⃣ وأنشَد أبو البختريِّ عبدُ اللهِ بنُ محمَّدِ بنِ شاكرٍ :

يمنَعُني مِن عَيبِ غيري الذي ••
أعرِفُه عندي من العَيبِ

عيبي لهم بالظَّنِّ مني لهم ••
ولستُ من عيبي في رَيبِ

إن كان عيبي غاب عنهم فقد ••
أحصى ذُنوبي عالمُ الغَيبِ

فكيف شُغلي بسِوى مُهجتي ••
أم كيف لا أنظُرُ في جيبي

لو أنَّني أقبَلُ من واعظٍ ••
إذًا كفاني عِظةُ الشَّيبِ

8⃣ قال الشَّاعِرُ :

لي صديقٌ هو عندي عَوَزٌ ••
من سِدادٍ لا سِدادٌ مِن عَوَزِ

وجهُه يُذَكِّرُني دارَ البلى ••
كلَّما أقبَلَ نحوي وغمَزْ

وإذا جالَسَني جرَّعني ••
غُصَصَ الموتِ بكُربٍ وعَلَزْ

يصِفُ الوُدَّ إذا شاهَدَني ••
فإذا غاب وشَى بي وهَمَزْ

كحِمارِ السُّوءِ يُبدي مَرَحًا ••
وإذا سِيقَ إلى الحَملِ غَمَزْ

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/5164

📚 أخلاق إسلامية 📚

11 April 2025 14:47

ثالثَ عَشَرَ : الهَمْزُ واللَّمزُ في واحةِ الأدَبِ

أ- مِنَ الشِّعرِ

1⃣ أنشد أبو عُبَيدةَ :

تُدلي بوُدِّي إذا لاقيتَني كَذِبًا ••
وإن أغيبُ فأنت الهامِزُ اللُّمَزَهْ

2⃣ #وقيل :

ولا خَيرَ في حُرٍّ يُريك بشاشةً ••
ويَطعَنُ مِن خَلفٍ عليك ويَلمِزُ

3⃣ وقال دعبلُ بنُ عَليٍّ :

وذي حَسَدٍ يغتابني حينَ لا يرى ••
مكاني ويُثني صالحًا حينَ أسمَعُ

ويضحَكُ في وجهي إذا ما لقيتُه ••
ويَهمِزُني بالغَيبِ سِرًّا ويلسَعُ

ملأتُ عليه الأرضَ حتى كأنَّما ••
يضيقُ عليه رَحبُها حينَ أطلُعُ

4⃣ وقال ابنُ زنجيٍّ البَغداديُّ :

يمشون في النَّاسِ يبغون العيوبَ لمن ••
لا عيبَ فيه لكي يُستشرَفَ العَطَبُ

إن يَعلَموا الخيرَ يُخفوه وإن عَلِموا ••
شرًّا أذاعوا وإن لم يَعلَموا كَذَبوا

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/5164

📚 أخلاق إسلامية 📚

20 April 2025 14:21

سابعًا : الأسبابُ المُعينةُ على التَّخَلُّصِ مِن الوَهَنِ

1⃣ تَقويةُ الإيمانِ وزيادَتُه ؛ فالإيمانُ جَذوةٌ تَتَّقِدُ في قَلبِ المُؤمِنِ ، فتَطرُدُ مِنه الوَهَنَ ، وتَشُدُّ مِن عَزمِه وعَزيمَتِه.

📚 قال الواحِديُّ في تَفسيرِ قَولِه تعالى : {وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} [آل عمران: 139] : (إنَّ الإيمانَ يوجِبُ ما ذُكِرَ مِن تَركِ الوَهَنِ والحُزنِ ، أي : من كان مُؤمِنًا يجِبُ ألَّا يَهِنَ ولا يحزَنَ لثِقَتِه باللهِ عَزَّ وجَلَّ).

2⃣ الزُّهدُ في الدُّنيا وعَدَمُ التَّعَلُّقِ بها ، والتَّزَوُّدُ مِنها بزادِ المُسافِرِ ، فذلك حَريٌّ أن يُقَوِّيَ القَلبَ ، ويُبعِدَ عنه الوَهَنَ.

3⃣ الاستِعدادُ للمَوتِ بالعَمَلِ الصَّالحِ.

4⃣ عَدَمُ استِعجالِ النَّصرِ والتَّمكينِ ، والصَّبرُ على الابتِلاءِ ، واليقينُ بنَصرِ اللهِ وإعزازِه لجُندِه ، وتَمكينِه لأوليائِه.

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/5186

📚 أخلاق إسلامية 📚

19 April 2025 17:28

تابع / أسباب الوَهَنِ

8⃣ ارتِكابُ المَعاصي : فإنَّ المَعاصيَ أحَدُ أسبابِ انحِطاطِ الهمَمِ والوَهَنِ ؛ إذ كيف ينطَلِقُ الإنسانُ إلى المَعالي وهو مُكبَّلٌ بالشَّهَواتِ ، مُثقَلٌ بالذُّنوبِ ، مُنهَكُ القوى بالمَعاصي ، يقولُ ابنُ قَيِّمِ الجَوزيَّةِ : (فالذَّنبُ يحجُبُ الواصِلَ ، ويقطَعُ السَّائِرَ ، ويُنَكِّسُ الطَّالِبَ ، والقَلبُ إنَّما يسيرُ إلى اللهِ بقوَّتِه ، فإذا مَرِضَ بالذُّنوبِ ضَعُفت تلك القُوَّةُ التي ستُسَيِّرُه ، فإذا زالت بالكُلِّيَّةِ انقَطَعَ عن اللهِ انقِطاعًا يبعُدُ تَدارُكُه ، فاللهُ المُستَعانُ).

● وقال مُحَمَّد الخضر حُسَين : (صَلاحُ حالِ الجَيشِ -ولا سيَّما مَن بيَدِهم قيادَتُه- يستَدعي تَأييدَ اللهِ تعالى لهم تَأييدًا مُؤَزَّرًا ، وقد يأتيهم النَّصرُ بَعدَ استِعدادِهم مِن حَيثُ لا يَحتَسِبونَ ، فإذا تَفشَّت فيهم المَعاصي لم يأمَنوا أن يكونَ مِن عُقوبةِ مَعاصيهم ابتِلاؤُهم بالوَهَنِ والفشَلِ أمامَ سَطوةِ عَدوِّهم).

9⃣ الخَوفُ والهَمُّ والحُزنُ : وهذه الثَّلاثةُ مِن الآفاتِ التي تُوهِنُ الهِمَّةَ ، وتُضعِفُ العَزيمةَ.

🔟 الغَفلةُ : إنَّ الغَفلةَ مِن أسبابِ ضَعفِ الهمَّةِ والوَهَنِ ، فكيف يرتَقي الإنسانُ مَعاليَ الأُمورِ ، وهو في غَفلةٍ عن مَصالحِه وأسبابِ سَعادَتِه؟.

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/5184

📚 أخلاق إسلامية 📚

18 April 2025 21:27

تابع / أسباب الوَهَنِ

4⃣ التَّنازُعُ والاختِلافُ :

فالتَّنازعُ يوجِبُ الفشَلَ والوَهَنَ ، وهو جُندٌ يُقَوِّي به المُتَنازِعونَ عَدوَّهم عليهم ، فإنَّهم في اجتِماعِهم كالحُزمةِ مِن السِّهامِ لا يستَطيعُ أحَدٌ كَسرَها ، فإذا فرَّقَها وصارَ كُلٌّ مِنهم وحدَه كسرَها كُلَّها.

● وقال سِنانُ بنُ خالدِ بنِ منقرٍ لولَدِه في وصيَّتِه : (يا بَنيَّ ، إيَّاكم والتَّخاذُلَ ؛ فإنَّه لم يجتَمِعْ ضُعَفاءُ إلَّا قَوُوا حتَّى يمنَعوا ، ولم يفتَرِقْ أقوياءُ إلَّا ضَعُفوا حتَّى يَخضَعوا).

● وقد أوصى عَبدُ المَلِكِ بنُ مَروانَ عِندَ مَوتِه بَنيه لمَّا رَأى أنَّ الرَّحِمَ لا تَنفعُهم إلَّا بالتَّآلُفِ والتَّوازُرِ ، والقَرابةُ لا يحفَظُها إلَّا التَّودُّدُ والتَّناصُرُ ، وأنشَدَهم مُتَمَثِّلًا :

انفُوا الضَّغائِنَ والتَّحاسُدَ بَينَكم ••
عِندَ المَغيبِ وفي حُضورِ المَشهَدِ

بصَلاحِ ذاتِ البَينِ طولُ بَقائِكم ••
إنْ مُدَّ في عُمري وإن لم يُمدَدِ

فلمِثلِ رَيبِ الدَّهرِ ألَّف بَينَكم ••
بتَواصُلٍ وتَراحُمٍ وتَودُّدِ

إنَّ القِدَاحَ إذا اجتَمَعْنَ فرامَها ••
بالكَسرِ ذو حَنَقٍ وبَطشِ أَيِّدِ

عَزَّت فلم تُكسَرْ وإن هي بُدِّدَت ••
فالوَهْنُ والتَّكسيرُ للمُتَبَدِّدِ

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/5184

📚 أخلاق إسلامية 📚

17 April 2025 15:13

اللهُمَّ أَنزِل عَلىَ الصّهَاينَةِ بَأسُكَ الشّدِيد
الذِي لَا يُصَدّ وَلاَ يُرَد وَلَا يَقدِرُ عَلَى دَفعِهِ أَحَد.

📚 أخلاق إسلامية 📚

17 April 2025 13:32

رابعًا : آثارُ الوَهَنِ

1⃣ الوَهَنُ سَبَبٌ مِن أسبابِ التَّعَرُّضِ لبُغضِ اللهِ سُبحانَه وتعالى وبُغضِ رَسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.

2⃣ الوَهَنُ سَبَبٌ لتَسَلُّطِ العَدوِّ على الأُمَّةِ وتَكالُبِه عَليها ، وإذلالِها ونَهبِ خَيراتِها ، والتَّعَرُّضِ لمُقدَّساتِها.

3⃣ الوَهَنُ يقتُلُ الغَيرةَ ، ويُهَوِّنُ أمرَها ، ويُسَهِّلُ هَتكَ الأعراضِ واغتِصابَ الحُقوقِ ، والتَّعَدِّيَ على الحُرُماتِ والأموالِ.

4⃣ الوَهَنُ سَبَبٌ في ضَياعِ الأُمَّةِ وتَشَرذُمِها وذَهابِ ريحِها ، وتَفرُّقِ أبنائِها ، واختِلافِ قادَتِها.

5⃣ الوَهَنُ سَبَبٌ لدَمارِ الأرضِ وخَرابِها ، وإهلاكِ الحَرثِ والنَّسلِ ؛ وذلك بسَبَبِ تَسَلُّطِ المُتَجَبِّرينَ وطُغيانِهم.

6⃣ يتَرَتَّبُ على الوَهَنِ فواتُ المَصالحِ الدِّينيَّةِ والدُّنيويَّةِ.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/5180

📚 أخلاق إسلامية 📚

16 April 2025 21:04

ج- مِن أقوالِ السَّلَفِ والعُلماءِ

● عن عَليٍّ رَضِيَ اللهُ عنه قال : (جَزاءُ المَعصيةِ الوَهَنُ في العِبادةِ ، والضِّيقُ في المَعيشةِ ، والتَّعَسُّرُ في اللَّذَّةِ).

● وكتَبَ أبو عُبَيدةَ بنُ الجَرَّاحِ إلى عَمرِو بنِ العاصِ : (أمَّا بَعدُ ، فقد قدِمَ عليَّ عَبدُ اللهِ بنُ عَمرٍو بكِتابِك ، تَذكُرُ فيه إرجافَ المُرجِفينَ ، واستِعدادَهم لك ، وجُرأتَهم عَليك ، للذي بَلغَهم مِن انصِرافِنا عن الرُّومِ ، وما خَلَّينا لهم مِن الأرضِ ، وإنَّ ذلك -والحَمدُ للهِ- لم يكُنْ مِن المُسلمينَ عن ضَعفٍ مِن بَصائِرِهم ، ولا وَهَنٍ مِن عَدوِّهم ، ولكِنَّه كان رَأيًا مِن جَماعَتِهم كادوا به عَدوَّهم مِن المُشرِكينَ ؛ ليُخرِجوهم مِن مَدائِنِهم وحُصونِهم وقِلاعِهم ، وليجتَمِعَ بَعضٌ مِن المُسلمينَ إلى بَعضٍ ، ويجتَمِعوا مِن أطرافِهم ، وينضَمَّ إليهم مَن كان قُربَهم ، وينتَظِرونَ قُدومَ أمدادِهم عليهم ، ثُمَّ يُناهِضونَهم إن شاءَ اللهُ ، وقد اجتَمَعَت خَيلُهم وتَتامَّت فُرسانُهم ، ووثِقْنا بنَصرِ اللهِ أولياءَه ، وإنجازِ مَوعِدِه ، وإعزازِ دينِه ، وإذلالِ المُشرِكينَ ، حتَّى لا يمنَعَ أحَدُهم أُمَّه ولا حَليلتَه ولا نَفسَه ، حتَّى يتوقَّلوا في رُؤوسِ الجِبالِ ، ويَعجِزوا عن مَنعِ الحُصونِ ، ويجنَحوا للسَّلمِ ، ويلتَمِسوا الصُّلحَ ، {سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا} [الفتح: 23] ، ثُمَّ أعلِمْ مَن قِبَلَك مِن المُسلمينَ أنِّي قادِمٌ عَليهم بجَماعةِ أهلِ الإسلامِ إن شاءَ اللهُ ، فليُحسِنوا باللهِ الظَّنَّ ، ولا يجِدَنَّ أهلُ حَربِكم وعَدوُّكم فيكم ضَعفًا ولا وَهَنًا ولا فشَلًا ، فيغتَمِزوا فيكم ، ويتَجَرَّؤوا عَليكم ، أعَزَّنا اللهُ وإيَّاكم بنَصرِه ، وألبَسَنا وإيَّاكم عافيتَه وعَفوَه ، والسَّلامُ عَليك).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/5178

📚 أخلاق إسلامية 📚

16 April 2025 00:44

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((الْمُؤْمِنُ القَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إلى اللهِ مِنَ المُؤْمِنِ الضَّعِيفِ ، وفي كُلٍّ خَيْرٌ. احْرِصْ علَى ما يَنْفَعُكَ ، وَاسْتَعِنْ باللَّهِ وَلَا تَعْجِزْ ، وإنْ أَصَابَكَ شَيءٌ ، فلا تَقُلْ : لو أَنِّي فَعَلْتُ كانَ كَذَا وَكَذَا ، وَلَكِنْ قُلْ : قَدَرُ اللهِ وَما شَاءَ فَعَلَ ؛ فإنَّ (لو) تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح مسلم

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖊

جاء النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بتَعاليمَ نافعةٍ ، ووَصايا جامعةٍ ، تَبُثُّ في المسْلمِ الأمَلَ والشَّجاعةَ والقوَّةَ ، وتُحوِّلُه إلى فَردٍ نافعٍ ومُفيدٍ يَملَأُ الدُّنيا خَيرًا وعَطاءً وإحسانًا.

وفي هذا الحديثِ يُبيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ :

● «المؤمنَ القويَّ» يعني في إيمانِه ، وليْس المرادُ بها قوَّةَ البدَنِ ، «خَيرٌ وأَحبُّ إِلى اللهِ عزَّ وجلَّ منَ المُؤمنِ الضَّعيفِ» وهو الَّذي في إيمانِه ضَعفٌ ، «وَفي كُلٍّ خيرٌ» أي : في كلٍّ واحدٍ مِن القويِّ والضَّعيفِ خَيرٌ ؛ لاشتراكِهما في الإيمانِ ، والقُوَّةُ المحمودةُ تَحتمِل وُجوهًا عديدةً :

👈 فمنها القُوَّة في الطَّاعةِ ؛ فيكونُ المؤمنُ أكثرَ عَملًا ، وأطولَ قيامًا ، وأكثرَ صِيامًا وجهادًا وحجًّا.

👈 ومِنها القوَّةُ في عَزيمةِ النَّفسِ ؛ فيكونُ أقدَمَ على العَدوِّ في الجِهاد وأشدَّ عزيمةً في تغييرِ المنكَرِ والصَّبرِ على إيذاءِ العدوِّ واحتمالِ المكروهِ والمشاقِّ في ذاتِ اللهِ.

👈 ومنها القوَّةُ بالمالِ والغِنَى ؛ فيكونُ أكثرَ نَفقةً في الخيرِ وأقلَّ مَيلًا إلى طلَبِ الدُّنيا ، والحِرص على جمْعِ شَيءٍ فيها ، وغيرِ ذلك مِن وُجوهِ القُوَّةِ ، وإنَّما يُذَمُّ منها الَّتي تأتي بالتَّكبُّرِ والتَّجبُّرِ ، والضَّعفُ الَّذي فيه خيرٌ هو الَّذي يَكونُ مِن لِينِ الجانبِ والانْكِسارِ للهِ عزَّ وجلَّ ، ويُذَمُّ مِنْهُ ضَعْفُ العزيمةِ في القيامِ بحقِّ اللهِ عزَّ وجلَّ.

ويُوصي النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ المسْلمَ بقولِه :

● «احْرِصْ على ما يَنفَعُكَ» يعني : بالأخذِ بالأسبابِ ، ومع الأخذِ بالأسبابِ اعتمِدْ على مُسبِّبِ الأسبابِ ، وهو اللهُ سُبحانه وتَعالَى ؛ ولهذا قال بعْدَ ذلك : «واستَعِنْ باللهِ» ؛ لأنَّ الإنسانَ إذا أخَذَ بالأسبابِ ولم يَحصُلْ له عَوْنٌ وتَوفيقٌ مِن اللهِ تَعالَى ، فلنْ يَحصُلَ ما يُريدُه ، فمُجرَّدُ الأخذِ بالأسبابِ لا يَكْفي ، بلْ يُحتاجُ إلى شَيءٍ وَراءَه ، وهو تَوفيقُ اللهِ وإعانتُه على حُصولِ ذلك الشَّيءِ ؛ فإنَّه لا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلَّا باللهِ ، والمرادُ بالأعمالِ النَّافعةِ : ما يَعودُ على الإنسانِ بخَيْرَيِ الدُّنيا والآخِرةِ مِن العِباداتِ والأعمالِ الصَّالحةِ ونَحوِ ذلك.

#يتبع

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/152598

📚 أخلاق إسلامية 📚

15 April 2025 13:28

تابع / مِن السُّنَّةِ النَّبَويَّةِ

2⃣ وعن ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما قال : سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : ((إذا تبايعتُم بالعِينةِ ، وأخَذْتُم أذنابَ البقَرِ ، ورَضيتُم بالزَّرعِ ، وتركتُم الجِهادَ ؛ سلَّط اللهُ عليكم ذلًّا لا يَنزِعُه حتى ترجِعوا إلى دينِكم)). صحَّحه الألباني.

● قَولُه : (... «إذا تَبايعتُم بالعِينةِ» أن يبيعَ سِلعةً بثَمَنٍ لأجَلٍ ثُمَّ يشتَريَها مِنه بأقَلَّ مِنه.

● «وأخَذتُم أذنابَ البَقَرِ» كِنايةً عن الاشتِغالِ بالحَرثِ.

● «ورَضيتُم بالزَّرعِ» ، أي : بكونِه هِمَّتَكم ونَهمَتَكم.

● «وتَرَكتُم الجِهادَ» ، أي : غَزوَ أعداءِ الدِّينِ. «سَلَّطَ اللهُ عليكم ذُلًّا» ضَعفًا واستِهانةً.

● «لا يَنزِعُه عنكم حتَّى تَرجِعوا إلى دينِكم» ، أي : إلى الاهتِمامِ بأُمورِ دينِكم ، جَعَل ذلك بمَنزِلةِ الرِّدَّةِ والخُروجِ عن الدِّينِ ؛ لمَزيدِ الزَّجرِ والتَّهويلِ).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/5176

📚 أخلاق إسلامية 📚

14 April 2025 13:45

ب- مِن السُّنَّةِ النَّبَويَّةِ

ورَدَت أحاديثُ في السُّنَّةِ النَّبَويَّةِ في ذَمِّ الوَهَنِ ، مِنها :

1⃣ عن ثَوبانَ رَضِيَ اللهُ عنه قال : قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((يوشِكُ الأُمَمُ أن تَداعى عَليكم كما تَداعى الأكَلةُ إلى قَصعَتِها)). فقال قائِلٌ : ومِن قِلَّةٍ نَحنُ يومَئِذٍ؟ قال : ((بل أنتم يومَئِذٍ كثيرٌ ، ولكِنَّكم غُثاءٌ كغُثاءِ السَّيلِ! وليَنزِعَنَّ اللهُ مِن صُدورِ عَدوِّكم المَهابةَ مِنكم ، وليقذِفَنَّ اللهُ في قُلوبِكم الوَهَنَ)). فقال قائِلٌ : يا رَسولَ اللهِ ، وما الوَهَنُ؟ قال : ((حُبُّ الدُّنيا ، وكراهيةُ المَوتِ)). صحَّحه الألباني.

● قَولُه : («يوشِكُ الأُمَمُ» ، أي : يقرُبُ فِرَقُ الكُفرِ وأُمَمُ الضَّلالةِ. «أن تَداعى عليكم» أي : تَتَداعى ، بأن يدعوَ بَعضُهم بَعضًا لمُقاتِلتِكم ، وكسرِ شَوكتِكم ، وسَلبِ ما مَلكتُموه مِن الدِّيارِ والأموالِ.

● «كما تَداعى الأكَلةُ» ، أي : يقرُبُ أنَّ فِرَقَ الكُفرِ وأُمَمَ الضَّلالةِ... يدعو بَعضُهم بَعضًا إلى الاجتِماعِ لقِتالِكم وكسرِ شَوكتِكم ؛ ليَغلِبوا على ما مَلكتُموها مِن الدِّيارِ ، كما أنَّ الفِئةَ الآكِلةَ يتَداعى بَعضُهم بَعضًا إلى قَصعَتِهم التي يتَناولونَها مِن غَيرِ مانِعٍ ، فيأكُلونَها صَفوًا مِن غَيرِ تَعَبٍ.

● «ومِن قِلَّةٍ» ، أي : أنَّ ذلك التَّداعيَ لأجلِ قِلَّةٍ نَحنُ عَليها يومَئِذٍ؟ «بل أنتم يومَئِذٍ كثيرٌ» ، أي : عَدَدًا ، وقَليلٌ مَدَدًا.

● «ولكِنَّكم غُثاءٌ كغُثاءِ السَّيلِ» ما يحمِلُه السَّيلُ مِن زَبَدٍ ووسَخٍ ، شَبَّههم به لقِلَّةِ شَجاعَتِهم ودَناءةِ قَدرِهم.

● «وليَنزِعَنَّ» ، أي : ليُخرِجَنَّ. «المَهابةَ» ، أي : الخَوفَ والرُّعبَ.

● «وليقِذَفَنَّ» ، أي : وليرمِيَنَّ اللهُ. «الوَهَنَ» ، أي : الضَّعفَ ، وكأنَّه أرادَ بالوَهَنِ ما يوجِبُه ؛ ولذلك فسَّره بَحُبِّ الدُّنيا وكراهةِ المَوتِ.

● «وما الوَهَنُ؟» ، أي : ما يوجِبُه وما سَبَبُه؟ قال الطِّيبيُّ رَحِمَه اللهُ : سُؤالٌ عن نَوعِ الوَهَنِ ، أو كأنَّه أرادَ : مِن أيِّ وجهٍ يكونُ ذلك الوَهَنُ؟ «قال : حُبُّ الدُّنيا وكراهيةُ المَوتِ» ، وهما مُتَلازِمانِ ، فكأنَّهما شَيءٌ واحِدٌ ، يدعوهم إلى إعطاءِ الدَّنيَّةِ في الدِّينِ مِن العَدوِّ المُبينِ ، ونَسألُ اللهَ العافيةَ).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/5176

📚 أخلاق إسلامية 📚

13 April 2025 18:30

‏اللهم يا من تُعيد للمريض صحته و يا من تستجيب دعاء اليائسين اللهم اشفِ ابي وامي وجميع مرضى المسلمين شفاءً لا يغادر سقماً يارب العالمين🤲🏼
دعواتكم للوالد الان يدخل غرفة العمليات لإجراء عملية جراحية
اللهم احفظه بحفظك ومن عليه بالشفاء العاجل هو وكل مريض مسلم يارب

📚 أخلاق إسلامية 📚

13 April 2025 13:46

تابع / مِن القُرآنِ الكريمِ

2⃣ وقال تعالى : {وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} [آل عمران: 139] .

📚 قال ابنُ كثيرٍ في تَفسيرِ هذه الآيةِ : (قال اللهُ تعالى مُسَلِّيًا للمُؤمِنينَ : {وَلَا تَهِنُوا} أي : لا تَضعُفوا بسَبَبِ ما جَرى ، {وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} أي : العاقِبةُ والنُّصرةُ لكم أيُّها المُؤمِنونَ).

● ويقولُ تبارك وتعالى : {فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ} [محمد: 35] .

#قوله : (فَلَا تَهِنُوا أي : تَضعُفوا ضَعفًا يُؤَدِّي بكم إلى الهَوانِ والذُّلِّ).

نَهى سُبحانَه المُؤمِنينَ عن الوَهَنِ والضَّعفِ ، فقال : {فَلَا تَهِنُوا} أي : تَضعُفوا عن القِتالِ ، والوَهَنُ : الضَّعفُ ، {وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ} أي : ولا تَدعوا الكُفَّارَ إلى الصُّلحِ ابتِداءً مِنكم ؛ فإنَّ ذلك لا يكونُ إلَّا عِندَ الضَّعفِ.

📚 قال الكيا الهرَّاسيُّ : (فيه دَليلٌ على مَنعِ مُهادَنةِ الكُفَّارِ إلَّا عِندَ الضَّرورةِ ، وتَحريمِ تَركِ الجِهادِ إلَّا عِندَ العَجزِ عن مُقابَلتِهم ، لضَعفٍ يكونُ بالمُسلمينَ).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/5174

📚 أخلاق إسلامية 📚

12 April 2025 13:34

ثانيًا : الفَرقُ بَينَ الضَّعفِ والوَهَنِ والاستِكانةِ

#قيل : الضَّعفُ ضِدُّ القوَّةِ ، والوَهَنُ : هو أن يفعَل الإنسانُ فِعلَ الضَّعيفِ ، تَقولُ : وَهَنَ في الأمرِ يَهِنُ وَهْنًا ، وهو واهِنٌ : إذا أخَذَ فيه أخذَ الضَّعيفِ ؛ لذا لا يُقالُ : خَلقَه اللهُ واهِنًا ، كما يُقالُ : خَلقَه اللهُ ضَعيفًا ، وقد يُستَعمَلُ الضَّعفُ مَكان الوَهَنِ.

👈 ويجوزُ أن يُقالَ : إنَّ الوَهَنَ هو انكِسارُ الجَسَدِ بالخَوفِ ونَحوِه ، والضَّعفُ نُقصانُ القوَّةِ ، وأمَّا الاستِكانةُ فقيل : هي إظهارُ الضَّعفِ.

#وقيل : الوَهَنُ ضَعفٌ يلحَقُ القَلبَ. والضَّعفُ المُطلَقُ هو اختِلالُ القوَّةِ والقُدرةِ بالجِسمِ ، والاستِكانةُ هي إظهارُ ذلك العَجزِ وذلك الضَّعفِ.

#وقيل : الفرقُ بَينَ الوَهَنِ والضَّعفِ : أنَّ الوَهَنَ اختِلالٌ يعتَري الإنسانَ ، ويُضادُّه الشِّدَّةُ ، والضَّعفُ : اختِلالٌ ينقُصُه وتُضادُّه القوَّةُ ، والاستِكانةُ : الخُشوعُ والتَّضَرُّعُ للمَخافةِ.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/5171

📚 أخلاق إسلامية 📚

11 April 2025 21:10

ب- من الأمثالِ والحِكَمِ

● جعَلَت ما بها بي وانطَلَقَت تَلمِزُ

📚 قال أبو الفَضلِ النَّيسابوريُّ : (أصلُه أنَّ رجُلًا أشرف على سوأةٍ من امرأةٍ ، فوقع بها وعابها ، فقالت : إنَّما عِبتَني بما صنَعْتَ وأنت أَولى به مني! ثمَّ انصَرَفت عنه ، فقال الرَّجُلُ : جعَلَت ما بها بي وانطلَقَت تلمِزُ ، فأرسلها مثلًا. يضرَبُ للواقِعِ فيما عَيَّر به غيرَه).

● قال بعضُ الحُكَماءِ : (إن ضَعُفتَ عن ثلاثةٍ فعليك بثلاثٍ : إن ضَعُفتَ عن الخيرِ فأمسِكْ عن الشَّرِّ ، وإنْ كُنتَ لا تستطيعُ أن تنفَعَ النَّاسَ فأمسِكْ عنهم ضُرَّك ، وإنْ كُنتَ لا تستطيعُ أن تصومَ فلا تأكُلْ لحومَ النَّاسِ).

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/5166

📚 أخلاق إسلامية 📚

11 April 2025 14:47

ساعة الإجابة يوم الجمعة

📚 أخلاق إسلامية 📚

10 April 2025 21:56

ثاني عَشَرَ : مَسائِلُ مُتفَرِّقةٌ

● وجوبُ التَّوبةِ :

يجِبُ المبادَرةُ إلى التَّوبةِ مِن الهَمْزِ واللَّمزِ ؛ فقد قال تعالى بعد أن نهى عن السُّخريةِ واللَّمزِ والتَّنابُزِ بالألقابِ : {وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} [الحجرات: 11] ، فقَصَر الظُّلمَ عليهم على سبيلِ المبالغةِ ؛ ليزدَجِروا ، قال ابنُ القيِّمِ : (قَسَّم العبادَ إلى تائبٍ وظالمٍ ، وما ثَمَّ قِسمٌ ثالثٌ البتَّةَ ، وأوقع اسمَ الظَّالمِ على من لم يتُبْ ، ولا أظلَمَ منه ؛ لجَهلِه برَبِّه وبحَقِّه ، وبعيبِ نفسِه وآفاتِ أعمالِه).

● كيفيَّةُ التَّوبةِ :

📚 وقال ابنُ تَيميَّةَ : (ومن ظَلَم إنسانًا ، فقَذَفه أو اغتابه أو شتَمَه ، ثمَّ تاب قَبِلَ اللهُ توبتَه ، لكِنْ إن عرَف المظلوم مَكَّنه من أخذِ حَقِّه ، وإن قذَفَه أو اغتابه ولم يبلُغْه ففيه قولانِ للعُلَماء ، هما روايتانِ عن أحمَدَ ؛ أصحُّهما : أنَّه لا يُعلِمُه أني اغتَبْتُك ، وقد قيل : بل يحسِنُ إليه في غَيبتِه كما أساء إليه في غَيبتِه ، كما قال الحَسَنُ البَصريُّ : كَفَّارةُ الغِيبةِ أن تستغفِرَ لِمن اغتَبْتَه).

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/5161