44565
☆خذ من القناة ماتشاء واترك لنا الدعاء☆ انشر الخير ولا تحتقر من المعروف شيئا .. فلا تدري أي عمل يدخلك الجنة
تابع / من أقوالِ السَّلَفِ والعُلَماءِ
6⃣ وقال ابنُ الجوزيِّ : (اعلَمْ أنَّك في مَيدانِ سِباقٍ ، والأوقاتُ تُنتهَبُ ، ولا تَخلُدْ إلى كَسَلٍ ؛ فما فات من فات إلَّا بالكَسَلِ ، ولا نال من نال إلَّا بالجِدِّ والعَزمِ ، وإنَّ الهِمَّةَ لتَغلي في القُلوبِ غَلَيانَ ما في القُدورِ).
7⃣ وقال الدَّمِيريُّ : (العاقِلُ لا يَترُكُ الحَزمَ في كُلِّ أمورِه ، ولا يتَّبِعُ شَهوتَه ، لا سِيَّما إذا عَلِم أنَّ فيها هلاكَه ، بل ينظُرُ في عاقبةِ أمرِه ، ويأخُذُ بالحَزمِ في ذلك).
8⃣ وقالوا : (من أخَذ بالحَزمِ وقَدَّم الحَذَرَ ، وجاءت المقاديرُ بخِلافِ مُرادِه ؛ كان أحمَدَ رأيًا وأظهَرَ عُذرًا ممَّن عَمِل بالتَّفريطِ ، وإن اتَّفَقت له الأمورُ على ما يريدُ ؛ فليس على العاقِلِ النَّظَرُ في القَدَرِ الذي لا يدري ما يأتيه منه ، وما ينصَرِفُ عنه ، ولكِنْ عليه العَمَلُ بالحَزمِ في أمرِه ، ومحاسَبةُ نَفسِه في ذلك).
9⃣ وقال محمَّدُ بنُ إبراهيمَ التُّوَيجريُّ : (أمَّا الهَزْلُ فتُزيلُه بالجِدِّ في طَلَبِ الفضائِلِ ، والأخلاقِ الحَسَنةِ ، والعُلومِ الشَّرعيَّةِ التي تُبَلِّغُك إلى سعادةِ الآخِرةِ).
🔟 وقيل عن الجِدِّيَّةِ في المُسامحةِ والعَفوِ : (إذا سامحْتَ فكُنْ جادًّا في مُسامحتِك ، ولا تُدَنْدِنْ حولَ داعي تلك المُسامحةِ ؛ فإنَّ الرَّاجِعَ في مُسامحتِه أعظَمُ جُرمًا من الرَّاجِعِ في هِبَتِه).
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/891
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((لا تَزولُ قَدَمَا عَبْدٍ يومَ القيامةِ ، حتَّى يُسأَلَ عن عُمُرِه ؛ فيمَ أفناه؟ وعن عِلْمِه ؛ فيم فعَلَ فيه؟ وعن مالِه ؛ من أين اكتسَبَه؟ وفيم أنفَقَه؟ وعن جِسمِه ؛ فيمَ أبلاه؟)).
#الراوي : أبو برزة الأسلمي نضلة بن عبيد
#المحدث : شعيب الأرناؤوط
#المصدر : تخريج سير أعلام النبلاء
خلاصة حكم المحدث : #صحيح
📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍
بَيَّنَ النَّبيُّ ﷺ أنَّ لِكُلِّ عَبدٍ وَقفةً بَينَ يَدَيِ اللهِ تَعالى يَومَ القيامةِ ، يَسألُه اللهُ عَزَّ وجَلَّ عن كُلِّ شَيءٍ ؛ وذلك حَثًّا منه ﷺ على الاستِعدادِ لِهذا المَوقِفِ ، وإعدادِ الجَوابِ له.
وفي هذا الحَديثِ يَقولُ النَّبيُّ ﷺ :
● "لا تَزولُ قَدَما عَبدٍ يَومَ القيامةِ" #والمعنى : لا تَتحَرَّكُ وتَنصَرِفُ قَدَمُ كُلِّ إنسانٍ مِن مَوضِعِ الحِسابِ يَومَ القيامةِ حتى يَسألَه اللهُ عَزَّ وجَلَّ عن عِدَّةِ أشياءَ :
● "حتى يُسألَ عن عُمُرِه ؛ فيمَ أفناه؟" عن حَياتِه وزَمانِه الذي عاشَه ، ماذا عَمِلَ فيه؟ وكيف استَغَلَّ أوقاتَه؟
● "وعن عِلْمِه ؛ فيمَ فَعَلَ فيه؟" ويَسألُه رَبُّه عَزَّ وجَلَّ عن عِلْمِه الذي تَعَلَّمَه ، ماذا فَعَلَ بهذا العِلْمِ؟ هل تَعَلَّمَه لِوَجهِ اللهِ خالِصًا أم رِياءً وسُمعةً؟ وهل عَمِلَ فيما عَلِمَ أم لم يَنفَعْه عِلْمُه؟
● "وعن مالِه ؛ مِن أينَ اكتَسَبَه؟ وفيمَ أنفَقَه؟" ويَسألُه رَبُّه عَزَّ وجَلَّ عن أموالِه التي جَمَعَها ، أمِن حَلالٍ أم مِن حَرامٍ؟ وفيمَ أنفَقَها؟ أفي طاعةٍ أم في مَعصيةٍ؟
● "وعن جِسمِه" والمُرادُ به الصِّحَّةُ ؛ "فيمَ أبلاه" ، وعن قُوَّتِه ماذا فَعَلَ بها؟ وفيمَ أضاعَ شَبابَه وصِحَّتَه؟
👈 وهذا إرشادٌ مِنَ النَّبيِّ ﷺ لِأُمَّتِه إلى اغتِنامِ الفُرَصِ في الحياةِ ؛ لِلعَمَلِ لِلآخِرةِ بِـمَلْءِ الأوقاتِ بالطَّاعاتِ ؛ لِأنَّها هي عُمُرُ الإنسانِ في الدُّنيا ، وذَخيرَتُه في الآخِرةِ.
#وفي_الحديث :
● بَيانُ أنَّ لِكُلِّ عَبدٍ وَقفةً لِلحِسابِ بَينَ يَدَيِ اللهِ تَعالى.
● وفيه : بَيانُ صِفةِ سُؤالِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ لِلعَبدِ يَومَ القيامةِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/149807
تابع / مِن السُّنَّةِ النَّبَويَّةِ
3⃣ كذلك ورَدت النُّصوصُ التي تُبَيِّنُ أنَّ الإنسانَ مَسؤولٌ وأنَّه محاسَبٌ ؛ ممَّا يدعو إلى الجِدِّيَّةِ ، ومن ذلك :
● عن أبي سعيدٍ الخُدْريِّ رَضِيَ اللهُ عنه ، عن النَّبيِّ ﷺ قال : ((إنَّ الدُّنيا حُلوةٌ خَضِرةٌ ، وإنَّ اللهَ مُستَخلِفُكم فيها ، فيَنظُرُ كيف تَعمَلون)) أخرجه مسلم ، فهذا مُستلزِمٌ للجِدِّيَّةِ والحَزمِ في أعمالِ الإنسانِ.
● وعن أبي بَرْزةَ الأسلَميِّ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : قال رسولُ اللهِ ﷺ : ((لا تزولُ قَدَما عبدٍ يومَ القيامةِ حتَّى يسأَلَ عن عُمُرِه فيما أفناه ، وعن عِلمِه فيمَ فَعَل ، وعن مالِه مِن أين اكتسَبه وفيمَ أنفَقَه ، وعن جِسمِه فيمَ أبلاه)). صحَّحه الألباني.
● وعن ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : (إذا أمسَيتَ فلا تنتَظِرِ الصَّباحَ ، وإذا أصبَحْتَ فلا تنتَظِرِ المساءَ ، وخُذْ من صِحَّتِك لمرَضِك ، ومن حياتِك لمَوتِك). أخرجه البخاري.
📚 قال ابنُ المُلَقِّنِ : (قولُه : «وخُذْ من صِحَّتِك لمَرَضِك» : حَضٌّ على اغتنامِ صِحَّتِه ؛ فيجتَهِدُ فيها لنَفسِه خوفًا من حُلولِ مَرَضٍ به يمنَعُه عن العمَلِ ، وكذلك قَولُه : «ومن حياتِك لموتِك» : تنبيهٌ على اغتنامِ أيَّامِ حياتِه).
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/889
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
(( بَادِرُوا بالأعْمَالِ فِتَنًا كَقِـطَعِ اللَّيْلِ المُـظْلِمِ ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا ، أَوْ يُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا ، يَبِيعُ دِينَهُ بعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا)).
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح مسلم
📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌
كانَ رسولُ اللهِ ﷺ حريصًا على أمَّتِه ؛ فكانَ يَعِظُ المؤمِنين ويُرشِدُهم إلى العملِ الصَّالِحِ ، ويُحذِّرُهم ويُخوِّفُهم منَ التَّراخي ، وتأخيرِ طاعاتِ اليَومِ إلى الغدِ ؛ فلا يَدري المُسلِمُ ما يأتي به غدٌ.
وفي هذا الحديثِ يَأمُرُ رَسولُ اللهِ ﷺ المؤمِنينَ بالمُسابَقةِ والمُسارَعةِ بالأعمالِ الصَّالِحةِ قبلَ مَجيءِ الفِتَنِ التي تَكثُرُ في آخِرِ الزَّمانِ ، أو قبلَ الانشِغالِ عَنها بوُقوعِ الفِتَنِ الَّتي تُثبِّطُ العامِلَ عن عَملِه ، والمُرادُ بها : الفِتَنُ التي يُخلَطُ فيها الحَقُّ بالباطِلِ بين أهلِ الإسلامِ ، فيَصعُبُ على المُطَّلِعِ الفَصلُ والتَّمييزُ فيها ، وتلك الفِتنُ تَكونُ كَقِطَعِ اللِّيلِ المُظلِمِ لا يَتميَّزُ بَعضُها من بَعضٍ ، وهذا كِنايةٌ عن شِدَّتِها وضَرَرِها وشُمولِها لِكُلِّ مَن شَهِدَها ، ويَكونُ المَرءُ في الْتِباسٍ مِنها ؛ لا يَتميَّزُ بَعضُها من بَعضٍ ، ومِن شِدَّةِ تلك الفِتَنِ يُصبِحُ الرَّجلُ مُؤمِنًا وَيُمسي كافِرًا ، أو يُمسي مُؤمِنًا ويُصبِحُ كافِرًا ، فيَأتيه مِنَ الفِتنِ ما تَزِلُّ به قَدمُه عن صِفَةِ الإيمانِ ؛ وَهذا لِعِظَمِ الفِتنِ يَنقَلِبُ الإنسانُ في اليومِ الواحِدِ هذا الانقِلابَ! ومِن شِدَّةِ تلك الفِتَنِ أيضًا أن يَترُكَ المرءُ دينَه من أجلِ مَتاعٍ دَنيءٍ ، وثَمنٍ رَديءٍ.
● وقَولُه ﷺ : «بعَرَضٍ مِنَ الدُّنيا» ، أي : ما يَعرِضُ فيها ، وكُلُّ ما في الدُّنيا فهو عَرَضٌ ، وسُمِّيَ بذلك ؛ لأنَّه يَعرِضُ ويَزولُ ؛ إمَّا أن تَزولَ أنت قَبْلَه ، أو يَزولَ هو قَبْلَك.
👈 والمُبادَرةُ بالأعمالِ الصَّالحةِ عاصمٌ من تلك الفِتَنِ بفَضلِ اللهِ تَعالَى ، فَليَحذِرِ المؤمِنُ ، وليُسابِقْ بفِعلِ الحَسَناتِ قبْلَ الفواتِ.
#وفي_الحديث :
● عَلامةٌ من عَلاماتِ نُبوَّتِه ﷺ.
● وفيه : الحَثُّ عَلى المُبادَرةِ إلَى الأعمالِ الصَّالِحةِ قبلَ الانشِغالِ عَنها بوَقعِ الفِتنِ.
● وفيه : التَّحذيرُ منَ الفِتَنِ والابتلاءِ عُمومًا.
● وفيه : عدمُ الاغترارِ بما قدَّمَ المرءُ من صالِحاتٍ ، والحثُّ على مُداوَمةِ الخَوفِ منَ اللهِ ؛ فإنَّما الأعمالُ بالخواتيمِ.
● وفيه : التَّمسُّكُ بالدِّينِ والحِرصُ عليه ، والاحتياطُ عندَ التَّمتُّعِ بعَرَضِ الدُّنيا.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/23540
تابع / مِنَ القُرآنِ الكريمِ
4⃣ كذلك الآياتُ التي تدعو إلى المُسابقةِ والمُسارعةِ بالخيراتِ تَستلزِمُ الجِدِّيَّةَ في العَمَلِ ، ومنها :
● قَولُه تعالى : {فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ} [البقرة: 148].
● وقوله تعالى : {وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ} [آل عمران: 133] .
● وقوله : {سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ} [الحديد: 21] .
● وقَولُه مُثنيًا على عبادِه المُؤمِنين بَعدَ أن ذَكَر بَعضَ صِفاتِهم : {أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ} [المؤمنون: 61] .
أي : في مَيدانِ التَّسارُعِ في أفعالِ الخيرِ، هَمُّهم ما يُقَرِّبُهم إلى اللهِ ، وإرادتُهم مصروفةٌ فيما ينجِّي من عذابِه ، فكُلُّ خيرٍ سَمِعوا به ، أو سنَحَت لهم الفُرصةُ إليه ، انتَهَزوه وبادَروه ، قد نَظَروا إلى أولياءِ اللهِ وأصفيائِه أمامَهم ويَمنةً ويَسرةً يُسارِعون في كُلِّ خيرٍ ، ويُنافِسون في الزُّلفى عِندَ رَبِّهم ، فنافَسوهم.
ولَمَّا كان السَّابقُ لغيرِه المُسارِعُ قد يَسبِقُ لجِدِّه وتشميرِه ، وقد لا يَسبِقُ لتقصيرِه ؛ أخبَرَ تعالى أنَّ هؤلاء من القِسمِ السَّابِقين ، فقال : {وَهُمْ لَهَا} أي : للخَيراتِ {سَابِقُونَ} قد بلَغوا ذِرْوتَها ، وتبارَوا هم والرَّعيلُ الأوَّلُ ، ومع هذا ، قد سبقَت لهم مِن اللهِ سابقةُ السَّعادةِ ؛ أنَّهم سابِقون.
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/887
ثانيًا : الفَرقُ بَينَ الجِدِّيَّةِ والحَزمِ والعَزمِ والإرادةِ
● الفَرقُ بَينَ الجِدِّيَّةِ والحَزمِ والعَزمِ :
● العَزمُ : هو القَصدُ الجازِمُ المتَّصِلُ بالفِعلِ ، وحقيقتُه : استِجماعُ قُوى الإرادةِ على الفِعلِ.
👈 فيَشتَرِكُ العَزمُ مع الجِدِّيَّةِ والحَزمِ في القَصدِ والاهتمامِ ، ويختَصُّ العَزمُ بكونِه في بدايةِ الفِعلِ ، والجِدِّيَّةُ والحَزمُ أعمُّ من ذلك ويختصَّانِ بالضَّبطِ والإتقانِ والسُّرعةِ في الإنجازِ.
● الفَرقُ بَينَ الجِدِّيَّةِ والحَزمِ والإرادةِ :
عرَّف الجُرجانيُّ الإرادةَ بأنَّها مَيلٌ يَعقُبُ اعتقادَ النَّفعِ ، وقد أشار الكَفَويُّ إلى أنَّ الإرادةَ تَسبِقُ الهَمَّ ، وبهذا يمكِنُ اعتبارُ الإرادةِ طريقًا للجِدِّيَّةِ والحَزمِ في الأمورِ ، فلا يُتصَوَّرُ أن يكونَ المرءُ حازِمًا وجادًّا في أمرٍ لم تنعَقِدْ إرادتُه عليه.
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/884
ثاني عَشَرَ : التَّواصي بالخَيرِ في واحةِ الأدَبِ
1⃣ قال الحارِثُ بنُ عَبَّاسِ بنِ مِرْداسٍ السُّلَميُّ يوصي ابنَه :
احفَظْ بُنَيَّ وصيَّةً أوصيكَها ••
إنْ كُنتَ تُؤمِنُ بالكتابِ المُنْزَلِ
أكرِمْ خليلَ أبيك حيثُ لَقِيتَه ••
ولقد عقَقْتَ أباك إنْ لم تفعَلِ
والجارَ أكرِمْ جارَ بَيتِك ما دَنا ••
حتَّى يَبِينَ ثَواؤُكم في المَنزِلِ
والضَّيفَ إنَّ له عليك وسيلةً ••
لا يترُكَنَّك ضُحْكةً للنُّزَّلِ
ورَفيقَ رَحْلِك لا تُجَهِّلْ إنَّما ••
جَهْلُ الرَّفيقِ على الرَّفيقِ النَّيْطَلِ
واشغَبْ بخَصْمِك إنَّ خَصْمَك مِشْغَبٌ ••
وإذا عَلوتَ على الخُصومِ فأجمِلِ
واستَوصِ خَيرًا بالعَشيرةِ كُلِّها ••
ما حمَّلوك من المثاقِلِ فاحمِلِ
يَصِلوا جَناحَك يا بُنَيَّ وإنَّما ••
يعلو الشَّواهِقَ ذو الجَناحِ الأجدَلِ
#يتبع_هنا 👇
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/795
عاشِرًا : حُكمُ التَّواصي بالخيرِ وما يُباحُ منه
👈 التَّواصي بالخيرِ مشروعٌ ، وقد يكونُ فَرضًا على الأعيانِ ، أو فرضًا على الكفايةِ ، أو مُستحَبًّا.
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/791
تابع / نماذِجُ من التَّواصي بالخيرِ عِندَ العُلَماءِ المتقَدِّمينَ
2⃣ وصيَّةُ ابنِ تيميَّةَ لتِلميذِه ابنِ القَيِّمِ التي انتَفَع بها غايةَ النَّفعِ :
📚 قال ابنُ القَيِّمِ : (وقال لي شَيخُ الإسلامِ رَضِيَ اللهُ عنه -وقد جعَلْتُ أورِدُ عليه إيرادًا بَعدَ إيرادٍ-: لا تجعَلْ قَلْبَك للإيراداتِ والشُّبُهاتِ مِثلَ السَّفِنْجةِ ؛ فيَتَشَرَّبَها ، فلا يَنضَحَ إلَّا بها ، ولكِنِ اجعَلْه كالزُّجاجةِ المُصمَتةِ ، تمُرُّ الشُّبُهاتُ بظاهِرِها ولا تستَقِرُّ فيها ؛ فيراها بصَفائِه ، ويدفَعُها بصلابتِه ، وإلَّا فإذا أشرَبْتَ قَلبَك كُلَّ شُبهةٍ تَمُرُّ عليك صار مَقَرًّا للشُّبُهاتِ ، أو كما قال ؛ فما أعلَمُ أنِّي انتفَعْتُ بوصيَّةٍ في دفعِ الشُّبُهاتِ كانتفاعي بذلك).
3⃣ وصيَّةُ ابنِ تيميَّةَ لأبي القاسِمِ المغربيِّ لَمَّا سأله الوصيَّةَ :
● قال ابنُ تيميَّةَ : (الحَمدُ للهِ رَبِّ العالَمينَ ، أمَّا «الوصيَّةُ» فما أعلَمُ وصيَّةً أنفَعَ من وصيَّةِ اللهِ ورَسولِه لِمن عَقَلَها واتَّبَعَها. قال تعالى : {وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ} [النساء: 131] ، ووصَّى النَّبيُّ ﷺ مُعاذًا لَمَّا بعَثَه إلى اليمَنِ ، فقال : «يا مُعاذُ : اتَّقِ اللهَ حيثُما كُنتَ ، وأتبِعِ السَّيِّئةَ الحَسَنةَ تَمْحُها ، وخالِقِ النَّاسَ بخُلُقٍ حَسَنٍ... ».
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/787
تابع / نماذِجُ من التَّواصي بالخيرِ عِندَ السَّلَفِ
5⃣ وصيَّةُ ابنِ السَّمَّاكِ الواعِظِ لأخيه بجوامِعَ من الخيرِ :
● كتَب ابنُ السَّمَّاكِ الواعِظُ إلى أخٍ له : (أمَّا بَعدُ ، فأوصيك بتقوى اللهِ الذي هو نَجيُّك في سريرتِك ، ورَقيبُك في علانِيَتِك ؛ فاجعَلِ اللهَ من بالِك على كُلِّ حالِك في ليلِك ونهارِك ، وخَفِ اللهَ بقَدْرِ قُربِه منك ، وقُدرتِه عليك ، واعلَمْ أنَّك بعَينِه ليس تخرُجُ من سُلطانِه إلى سُلطانِ غَيرِه ، ولا مِن مُلكِه إلى مُلكِ غَيرِه ؛ فلْيَعظُمْ منه حِذْرُك ، وليَكثُرْ منه وَجَلُك ، والسَّلامُ).
6⃣ وصيَّةُ الحَسَنِ بنِ الحُرِّ لقُرَّاءِ أهلِ الكوفةِ في فِتنةٍ وقَعَت بها :
● عن عبدِ اللهِ بنِ صالحٍ العِجْليِّ قال : (هاجَت فِتنةٌ بالكوفةِ ، فعَمِل الحَسَنُ بنُ الحُرِّ طعامًا كثيرًا ، ودعا قُرَّاءَ أهلِ الكوفةِ ، فكَتَبوا كتابًا يأُمرون فيه بالكَفِّ ، ويَنهَونَ عن الفِتنةِ ، فدَعَوه فتكلَّم بثلاثِ كَلِماتٍ ، فاستَغنَوا بهنَّ عن قراءةِ ذلك الكتابِ ، فقال : رَحِمَ اللهُ امرأً مَلَك لِسانَه ، وكَفَّ يَدَه ، وعالجَ ما في صَدرِه ، تفَرَّقوا ؛ فإنَّه كان يُكرَهُ طُولُ المجلِسِ).
7⃣ وصيَّةُ المُعافى بنِ عِمرانَ لمحمَّدِ بنِ عَوفِ بنِ سُفيانَ بالاشتِغالِ بالعِلمِ :
● قال محمَّدُ بنُ عَوفِ بنِ سُفيانَ : (كُنتُ ألعَبُ بالكُرةِ وأنا حَدَثٌ ، فدخَلَتِ الكُرةُ المسجِدَ حتَّى وَقَعت بالقُربِ من المُعافى بنِ عِمرانَ ، فدخَلْتُ لآخُذَها ، فقال لي : يا فتى ، ابنُ مَن أنت؟ قُلتُ : أنا ابنُ عَوفٍ ، قال : ابنُ سُفيانَ؟ قُلتُ : نعَمْ ، فقال : أمَا إنَّ أباك كان من إخوانِنا ، وكان ممَّن يكتُبُ معنا الحديثَ والعِلمَ ، والذي يُشبِهُك أن تَتْبَعَ ما كان عليه والِدُك ، فصِرْتُ إلى أمِّي فأخبَرْتُها فقالت : صدَقَ يا بُنَيَّ ، هو صديقٌ لأبيك ، فألبسَتْني ثوبًا من ثيابِه وإزارًا من أُزُرِه ، ثمَّ جِئتُ إلى المُعافى بنِ عِمرانَ ومعي مِحْبَرةٌ ووَرَقٌ).
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/785
تابع / نماذِجُ من التَّواصي بالخيرِ عِندَ الصَّحابةِ
6⃣ أبو الدَّرداءِ رَضِيَ اللهُ عنه وتمسُّكُه بوصيَّةِ رَسولِ اللهِ ﷺ ما عاش :
● عن أبي الدَّرداءِ ، قال : أوصاني حبيبي ﷺ بثلاثٍ ، لن أدعَهنَّ ما عِشْتُ : ((بصيامِ ثلاثةِ أيَّامٍ من كُلِّ شَهرٍ ، وصلاةِ الضُّحى ، وبأن لا أنامَ حتَّى أوتِرَ)). أخرجه مسلم
7⃣ وصيَّةُ عبدِ اللهِ بنِ حرامٍ لابنِه جابرٍ :
● عن جابِرٍ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : (لمَّا حضَر أُحُدٌ دعاني أبي من اللَّيلِ ، فقال : ما أراني إلَّا مقتولًا في أوَّلِ مَن يُقتَلُ من أصحابِ النَّبيِّ ﷺ ، وإنِّي لا أترُكُ بعدي أعزَّ علَيَّ منك ، غيرَ نَفسِ رَسولِ اللهِ ﷺ ، فإنَّ علَيَّ دَينًا فاقْضِ ، واستوصِ بأخواتِك خيرًا).
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/783
تابع / نماذِجُ من التَّواصي بالخيرِ عِندَ الصَّحابةِ
3⃣ عُمَرُ بنُ الخطَّابِ يكتُبُ لابنِه عبدِ اللهِ يوصيه في غَيبةٍ غابَها :
● قال ابنُ عبدِ رَبِّه : (وكَتَب عُمَرُ بنُ الخطَّابِ إلى ابنِه عبدِ اللهِ في غَيبةٍ غابَها : أمَّا بَعدُ ؛ فإنَّ من اتقى اللهَ وقاه ، ومن اتَّكل عليه كفاه ، ومن شَكَر له زاده ، ومن اقتَرَضه جزاه ؛ فاجعَلِ التَّقوى عِمارةَ قَلبِك ، وجِلاءَ بَصَرِك ؛ فإنَّه لا عَمَلَ لِمَن لا نيَّةَ له ، ولا خَيرَ لِمَن لا خشيةَ له ، ولا جديدَ لِمن لا خَلَقَ له).
● وعن جُوَيريةَ بنِ قُدامةَ التَّميميِّ : (قُلنا : أوصِنا يا أميرَ المؤمنينَ ، قال : أوصيكم بذِمَّةِ اللهِ... ). وفيه الحَضُّ على الوفاءِ بالعَهدِ.
4⃣ عليُّ بنُ أبي طالبٍ رَضِيَ اللهُ عنه يوصي ابنَه الحَسَنَ :
● قال الماوَرْديُّ : (وقال عليُّ بنُ أبي طالبٍ رَضِيَ اللهُ عنه لابنِه الحسَنِ في وصيَّتِه له : يا بُنيَّ إنِ استطَعْتَ أن لا يكونَ بَينَك وبَينَ اللهِ ذو نِعمةٍ فافعَلْ ، ولا تكُنْ عبدَ غَيرِك وقد جعَلَك اللهُ حُرًّا ؛ فإنَّ اليسيرَ من اللهِ تعالى أكرَمُ وأعظَمُ من الكثيرِ من غيرِه ، وإن كان كُلٌّ منه كثيرًا).
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/783
#مقاصد_العيد 🎀
الإسلام دينُ الفِطرة جاء بما يناسبها وما ترتاح إليه وتسكن ، واقتضتْ سُنة الله في خَلْقه ألاَّ تسيرَ وقائع الحياة على وتيرة واحدة ، وألاَّ تستمرَّ في رتابة ثابتة ، بل جعلَ التغيير والتنويع من السُّنن التي فَطَر عليها الحياة والأحياء ، فكان في تشريع الأعياد ما يلبِّي حاجات الناس ، ويتجاوب مع فِطَرهم ؛ من حبٍّ للترويح والتغيير ، ونزوعٍ إلى التجديد والتنويع ، فشرع لهم عيد الفطر عقْب ما فَرَضَ عليهم من الصيام ، وشرع لهم عيد الأضحى بعد ما أوجَبَ عليهم من فريضة الحَج.
إنَّ الأعياد وإن كانتْ من الشعائر التي توجد لدى جميع الأمم والشعوب ، فإنَّ الأعياد في الإسلام تختلف في مقاصدها ومعانيها ، وقد قَدِمَ النبي ﷺ المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما ، قال : ((ما هذان اليومان؟)) قالوا : كنَّا نلعب فيهما في الجاهليَّة ، فقال - عليه الصلاة والسلام -: ((إنَّ الله قد أبدلكم بهما خيرًا منهما ؛ يوم الأضحى ويوم الفطر)) ؛ رواه أبو داود.
لا بد أن نعلم أنه من المقاصد العظيمة التي شُرعتْ لأجْلها الأعياد في الإسلام تعميق التلاحُم بين أفراد الأُمَّة الواحدة ، وتوثيق الرابطة الإيمانيَّة ، وترسيخ الأخوَّة الدينيَّة بين المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها ؛ مصداقًا لقول المصطفى ﷺ -: ((المؤمن للمؤمن كالبنيان ، يشدُّ بعضه بعضًا)) ؛ رواه البخاري.
فالعيد في الإسلام لا يختص به بلدٌ دون آخر ، ولا أُناس في مكان ما دون غيرهم ، بل يشترك فيه المسلمون جميعُهم في شتى البقاع والأماكن ، حيثما كانوا وحيثما وجدوا ، طالما انتسبوا لهذا الدين ، وكانوا في عِداد المؤمنين.
ولهذا شُرِعَ في يوم العيد الخروجُ إلى المصلى ، وألا يُتركَ أحدٌ من أهل البيت ؛ صغيرًا أو كبيرًا ، ذكرًا أو أنثى ، حتى المرأة الحائض ؛ ليلتقي الجميع ، مهللين مكبِّرين ذاكرين لله ؛ تحقيقًا لهذه الغاية.
#منافع_الحج
📩 #السؤال :
ذكر الله في كتابه الكريم أن هناك منافع في الحج فما هي هذه المنافع؟
📖 #الجواب :
لقد ذكر الله سبحانه وتعالى هذه المنافع في قوله جل وعلا في سورة الحج بعد ما أمر نبيه وخليله إبراهيم عليه الصلاة والسلام ببناء البيت الحرام : {وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ } [الحج :27-28].
ومن هذا ذكر بعض المفسرين رحمهم الله تعالى المنافع التي تحصل للحجاج : دنيوية وأخروية مما يشاهده ويحس به الفرد المسلم في نفسه وفي أمته.
👈 فمن المنافع #الدنيوية التي يلمسها الناس البيع والشراء ، ومكاسب أصحاب الحرف التي تتعلق بالحجاج والحركة المستمرة في وسائل النقل المختلفة ، وفائدة الفقراء مما يدفع لهم من صدقات أو يقدم من ذبائح الهدي والضحايا والكفارات عن كل محظور يرتكبه المحرم ، وتسويق البضائع والأنعام إلى غير ذلك مما يلمسه كل مسلم يشارك في الحج ، ومن المشاهد أن الله سبحانه يسهل النفقة والبذل فيه على الإنسان حتى تجود يده بما لم يجد به من قبل في حياته العادية ، علاوة على ما في الحج من التعارف فيما بين المسلمين والتعاون على مصالحهم.
👈 أما المنافع #الدينية التي تعود على الحجيج بالخير الجزيل من أعمال الآخرة فمنها : التفقه في الدين ، والاهتمام بشئون المسلمين عمومًا ، والتعاون على البر والتقوى ، والدعوة إلى الله سبحانه ، والأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، والاستكثار من الصلاة والطواف وذكر الله سبحانه وتعالى ، والصلاة والسلام على نبيه ﷺ والفوز بما وعد الله به الحجاج والعمار ، من تكفير السيئات ، والفوز بالجنة ، وتنزل الرحمة على عباد الله في هذه المشاعر العظيمة.
وقد صح عنه ﷺ أنه قال : (ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدًا من النار من يوم عرفة ، وإنه ليدنو فيباهي بهم ملائكته فيقول : ما أراد هؤلاء؟) رواه مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها.
وقال عليه الصلاة والسلام : (العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما ، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة) متفق عليه.
وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال : (من حج ولم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه). والأحاديث في هذا المعنى كثيرة.
📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (17/ 161)
https://binbaz.org.sa/fatwas/15213/منافع-الحج
صفة.التهنئة.بالعيد.tt
📩 #السؤال :
يسأل ويقول : ما صيغة تهاني عيد الأضحى المبارك؟ وقد عرفنا أنه في عيد الفطر يقول الناس لبعضهم : تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال ، فماذا نقول في عيد الأضحى؟ جزاكم الله خيرًا.
📖 #الجواب :
ليس لهذا صيغة معروفة ، فإذا دعا له قال : تقبل الله منا ومنك ، أو عيدكم مبارك ، أو العيد مبارك ، أو جعل الله عيدكم مباركًا سواء كان عيد الأضحى أو عيد الفطر كله واحد ، وهكذا في الحج حجك مقبول ، تقبل الله منك ، عمرة مقبولة ، تقبل الله منك ، كل هذا وأشباهه كافِ ، نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق ، نعم.
#المقدم : اللهم آمين ، جزاكم الله خيرًا.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/18428/صفة-التهنئة-بالعيد
ج- من أقوالِ السَّلَفِ والعُلَماءِ
1⃣ قال الحكيمُ التِّرمِذيُّ : (من الحَزمِ أن يقطَعَ عنه الشَّهَواتِ ، وأن ينظُرَ إلى كُلِّ شيءٍ من أمورِ الآخرةِ يحمِلُ عنه الهوى أن ينتَقِلَ عنه إلى ضِدِّه ممَّا ليس له فيه هوًى).
2⃣ وقيل لبعضِ الحُكَماءِ : ما الحَزمُ؟ قال : الصَّبرُ على العاجلِ ، والتَّأنِّي في الآجِلِ.
3⃣ وقال المُنذِرُ لابنِه النُّعمانِ فيما أوصاه به : (دَعِ الكلامَ وأنت عليه قادِرٌ ، وليكُنْ لك من عَقلِك خَبيءٌ ترجِعُ إليه أبدًا. فقال له النُّعمانُ : مُرْني بأمرٍ جامعٍ. قال : الزَمِ الحَزمَ والحياءَ).
4⃣ وكتَب طاهِرُ بنُ الحُسَينِ لابنِه عبدِ اللهِ كتابًا لَمَّا ولَّاه المأمونُ عبدُ اللهِ بنُ هارونَ الرَّشيدِ الرَّقَّةَ ومِصرَ وما بَينَهما ، وفيه : (فاستَعمِلِ الحَزمَ في كُلِّ ما أرَدْتَ ، وباشِرْه بَعدَ عَونِ اللهِ بالقُوَّةِ ، وأكثِرِ استخارةَ رَبِّك في جميعِ أمورِك ، وافرُغْ من عَمَلِ يَومِك ولا تؤخِّرْه لغَدِك ، وأكثِرْ مُباشَرتَه بنَفسِك ، فإنَّ لغَدٍ أمورًا وحوادِثَ تُلهيك عن عَمَلِ يَومِك الذي أخَّرْتَ ، واعلَمْ أنَّ اليومَ إذا مضى ذهَب بما فيه ، وإذا أخَّرْتَ عَمَلَه اجتَمَع عليك أمرُ يومَينِ ، فشَغلَك ذلك حتَّى تُعرِضَ عنه ، فإذا أمضَيتَ لكُلِّ يومٍ عَمَلَه أرَحْتَ نَفْسَك وبدَنَك ، وأحكَمْتَ أمورَ سُلطانِك).
5⃣ وقال ابنُ المُقَفَّعِ : (المَلِكُ الحازِمُ يزدادُ برأيِ الوُزَراءِ الحَزَمةِ ، كما يزدادُ البَحرُ بموادِّه من الأنهارِ. الظَّفَرُ بالحَزمِ ، والحَزمُ بإجالةِ الرَّأيِ ، والرَّأيُ بتَكرارِ النَّظَرِ وتحصينِ الأسرارِ).
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/891
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((إنَّ الدُّنيا حُلوةٌ خَضِرةٌ ، وإنَّ اللهَ مُستَخلِفُكُم فيها ، فيَنظُرُ كيفَ تَعمَلونَ ، فاتَّقوا الدُّنيا واتَّقوا النِّساءَ ؛ فإنَّ أوَّلَ فِتنةِ بَني إسرائيلَ كانَت في النِّساءِ)). وفي روايةٍ : ليَنظُرَ كيفَ تَعمَلونَ.
#الراوي : أبو سعيد الخدري
#المصدر : صحيح مسلم
📓 #شـرح_الـحـديـث 🖊
جَعَلَ اللهُ تعالى الدُّنيا دارَ اختِبارٍ وابتِلاءٍ ، والعاقِلُ مَن تَزوَّدَ منها لِآخِرَتِه ، وقدْ أوْصى النَّبيُّ ﷺ بحُسْنِ العَمَلِ فيها ، والمُداومَةِ على تَقْوَى اللهِ بها ، والحَذَرِ مِن زَخْرَفتِها وفِتنتِها.
وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ ﷺ :
● «إنَّ الدُّنيا حُلوةٌ خَضرةٌ» فهي حُلوةٌ في المَذاقِ خَضِرةٌ في المَرْأَى ، والشَّيءُ إذا كان خَضِرًا حُلوًا فإنَّ العَينَ تَطلُبُه أَوَّلًا ، ثُمَّ تَطلُبُه النَّفسُ ثانيًا ، وهذا إشارةٌ لِحُسنِها ، وهو ما يَجعَلُ النُّفوسَ تَتُوقُ إليها وتَطلُبُها ، فيَغْتَرُّ الإنسانُ بها ويَنْهَمِكُ فيها.
● وبيَّنَ النَّبيّ ﷺ أنَّ اللهَ سُبحانَه وتَعالَى مُستَخْلِفُنا في هذه الحياةِ الدُّنيا ، فَيَنْظُرُ كيفَ نَعمَلُ ، ومَعنى الاستِخلافِ هو أنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ جَعَلَنا خُلَفاءَ القُرونِ الَّتي خَلَتْ قَبلَنا ، أو يَخلُفُ بَعضُنا بَعضًا ؛ لِيَنظُرَ كيف عَمِلنا وبِما أَوجَبَه علينا ، فنَقومُ بطاعتِه ، أمْ نَعصِيه؟ ولهذا قال :
● «فاتَّقُوا الدُّنيا» ، أي : احْذَروا أنْ يَخدَعَكم مَتاعُ الدُّنيا وزِينتُها ، فتَحمِلَكم على تَركِ ما أَمرَكم اللهُ به ، والوقوعِ فيما نَهاكُم عنه ، كما قال تَعالَى : {فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ} [لقمان: 33].
● ثمَّ أمَرَنا ﷺ بالحَذَرِ مِن النِّساءِ ، فقال : «وَاتَّقُوا النِّساءَ» ، أي : احْذَروا النِّساءَ ، ووَجْهُ الحذَرِ منهنَّ : أنَّ المرأةَ إذا كانت زَوجةً فإنَّها قدْ تُكلِّفُ الرَّجُلَ مِنَ النَّفقةِ ما لا يُطيقُ أحيانًا ، فتَشغَلُه عَن طَلبِ أُمورِ الدِّينِ ، وتَحمِلُه على التَّهالُكِ على طلَبِ الدُّنيا ، وتكونُ فِتنتُهنَّ أحيانًا بإغراءِ الرِّجالِ وإمالتِهم عَنِ الحقِّ إذا خرَجْنَ واختَلَطْنَ بهم ، خُصوصًا إذا كُنَّ سافراتٍ مُتبرِّجاتٍ ، وهذا قدْ يُؤدِّي إلى الوقوعِ في الزِّنا بدَرجاتِه ؛ فَينبغي للمؤمنِ الاعتصامُ باللهِ ، والرَّغبةُ إليه في النَّجاةِ مِن فِتنتِهنَّ ، والسَّلامةِ مِن شرِّهنَّ ، وأخبَرَ ﷺ أنَّ أَوَّلَ فِتنةِ بَني إسرائيلَ كانت في النِّساءِ ، فافْتَتَنُوا بفِتنةِ النِّساءِ ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.
👈 وإنَّما ذَكَر ﷺ ما وَقَع فيه الأُمَمُ قَبْلنا للعِبرةِ والعِظةِ ولِنَحذَرَ ممَّا وقَعوا فيه ومِن أسبابِه ، وذِكرُ النَّبيِّ ﷺ فِتنةَ النِّساءِ بعْدَ فِتنةِ الدُّنيا هو مِن بابِ ذِكرِ الخاصِّ بَعدَ العامِّ ؛ لِزيادةِ التَّحذيرِ ؛ إيذانًا بأنَّ الفِتنةَ بهِنَّ مِن أعظَمِ الفِتَنِ الدُّنيويَّةِ.
#وفي_الحديث :
● الحثُّ على مُلازمَةِ التَّقوَى ، وعَدمِ الانْشِغالِ بِظَواهرِ الدُّنيا وزِينَتِها.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/152590
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((الْمُؤْمِنُ القَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إلى اللهِ مِنَ المُؤْمِنِ الضَّعِيفِ ، وفي كُلٍّ خَيْرٌ. احْرِصْ علَى ما يَنْفَعُكَ ، وَاسْتَعِنْ باللَّهِ وَلَا تَعْجِزْ ، وإنْ أَصَابَكَ شَيءٌ ، فلا تَقُلْ : لو أَنِّي فَعَلْتُ كانَ كَذَا وَكَذَا ، وَلَكِنْ قُلْ : قَدَرُ اللهِ وَما شَاءَ فَعَلَ ؛ فإنَّ (لو) تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ)).
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح مسلم
📓 #شـرح_الـحـديـث 🖊
جاء النَّبيُّ ﷺ بتَعاليمَ نافعةٍ ، ووَصايا جامعةٍ ، تَبُثُّ في المسْلمِ الأمَلَ والشَّجاعةَ والقوَّةَ ، وتُحوِّلُه إلى فَردٍ نافعٍ ومُفيدٍ يَملَأُ الدُّنيا خَيرًا وعَطاءً وإحسانًا.
وفي هذا الحديثِ يُبيِّنُ النَّبيُّ ﷺ أنَّ :
● «المؤمنَ القويَّ» يعني في إيمانِه ، وليْس المرادُ بها قوَّةَ البدَنِ ، «خَيرٌ وأَحبُّ إِلى اللهِ عزَّ وجلَّ منَ المُؤمنِ الضَّعيفِ» وهو الَّذي في إيمانِه ضَعفٌ ، «وَفي كُلٍّ خيرٌ» أي : في كلٍّ واحدٍ مِن القويِّ والضَّعيفِ خَيرٌ ؛ لاشتراكِهما في الإيمانِ ، والقُوَّةُ المحمودةُ تَحتمِل وُجوهًا عديدةً :
👈 فمنها القُوَّة في الطَّاعةِ ؛ فيكونُ المؤمنُ أكثرَ عَملًا ، وأطولَ قيامًا ، وأكثرَ صِيامًا وجهادًا وحجًّا.
👈 ومِنها القوَّةُ في عَزيمةِ النَّفسِ ؛ فيكونُ أقدَمَ على العَدوِّ في الجِهاد وأشدَّ عزيمةً في تغييرِ المنكَرِ والصَّبرِ على إيذاءِ العدوِّ واحتمالِ المكروهِ والمشاقِّ في ذاتِ اللهِ.
👈 ومنها القوَّةُ بالمالِ والغِنَى ؛ فيكونُ أكثرَ نَفقةً في الخيرِ وأقلَّ مَيلًا إلى طلَبِ الدُّنيا ، والحِرص على جمْعِ شَيءٍ فيها ، وغيرِ ذلك مِن وُجوهِ القُوَّةِ ، وإنَّما يُذَمُّ منها الَّتي تأتي بالتَّكبُّرِ والتَّجبُّرِ ، والضَّعفُ الَّذي فيه خيرٌ هو الَّذي يَكونُ مِن لِينِ الجانبِ والانْكِسارِ للهِ عزَّ وجلَّ ، ويُذَمُّ مِنْهُ ضَعْفُ العزيمةِ في القيامِ بحقِّ اللهِ عزَّ وجلَّ.
ويُوصي النَّبيُّ ﷺ المسْلمَ بقولِه :
● «احْرِصْ على ما يَنفَعُكَ» يعني : بالأخذِ بالأسبابِ ، ومع الأخذِ بالأسبابِ اعتمِدْ على مُسبِّبِ الأسبابِ ، وهو اللهُ سُبحانه وتَعالَى ؛ ولهذا قال بعْدَ ذلك : «واستَعِنْ باللهِ» ؛ لأنَّ الإنسانَ إذا أخَذَ بالأسبابِ ولم يَحصُلْ له عَوْنٌ وتَوفيقٌ مِن اللهِ تَعالَى ، فلنْ يَحصُلَ ما يُريدُه ، فمُجرَّدُ الأخذِ بالأسبابِ لا يَكْفي ، بلْ يُحتاجُ إلى شَيءٍ وَراءَه ، وهو تَوفيقُ اللهِ وإعانتُه على حُصولِ ذلك الشَّيءِ ؛ فإنَّه لا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلَّا باللهِ ، والمرادُ بالأعمالِ النَّافعةِ : ما يَعودُ على الإنسانِ بخَيْرَيِ الدُّنيا والآخِرةِ مِن العِباداتِ والأعمالِ الصَّالحةِ ونَحوِ ذلك.
#يتبع
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/152598
ب- مِن السُّنَّةِ النَّبَويَّةِ
1⃣ عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال : ((بادِروا بالأعمالِ فِتَنًا كقِطَعِ اللَّيلِ المُظلِمِ ، يُصبِحُ الرَّجُلُ مُؤمِنًا ويُمسي كافِرًا ، أو يُمسي مؤمِنًا ويُصبِحُ كافِرًا ، يَبيعُ دينَه بعَرَضٍ من الدُّنيا)). أخرجه البخاري.
● بادِروا : أي : شَمِّروا وأجِدُّوا.
👈 فذكر النَّبيُّ ﷺ ما يدُلُّ على أنَّه من الحَزمِ أن يبادِرَ الإنسانُ بالأعمالِ الصَّالحةِ.
2⃣ عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : قال رسولُ اللهِ ﷺ : ((المؤمِنُ القَويُّ خَيرٌ وأحَبُّ إلى اللهِ من المؤمِنِ الضَّعيفِ ، وفي كُلٍّ خَيرٌ ، احرِصْ على ما ينفَعُك ، واستَعِنْ باللهِ ، ولا تَعجِزْ)). أخرجه مسلم.
👈 الإشارةُ بالقُوَّةِ هاهنا إلى العزمِ والحَزمِ والاحتياطِ لا إلى قُوَّةِ البَدَنِ.
📚 قال النَّوويُّ : (والمرادُ بالقُوَّةِ هنا عزيمةُ النَّفسِ والقريحةِ في أمورِ الآخِرةِ ، فيكونُ صاحِبُ هذا الوَصفِ أكثَرَ إقدامًا على العَدُوِّ في الجِهادِ ، وأسرَعَ خُروجًا إليه وذَهابًا في طَلَبِه ، وأشَدَّ عزيمةً في الأمرِ بالمعروفِ والنَّهيِ عن المُنكَرِ ، والصَّبرِ على الأذى في كُلِّ ذلك ، واحتِمالِ المشاقِّ في ذاتِ اللهِ تعالى ، وأرغَبَ في الصَّلاةِ والصَّومِ والأذكارِ وسائِرِ العباداتِ ، وأنشَطَ طَلَبًا لها ومحافَظةً عليها ، ونَحوَ ذلك).
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/889
ثالثًا : التَّرغيبُ في الجِدِّيَّةِ والحَزمِ
أ- مِنَ القُرآنِ الكريمِ
1⃣ قال تعالى : {وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ} [الأعراف: 145] .
● قال ابنُ عَبَّاسٍ : (بِقُوَّةٍ : بجِدٍّ وحَزمٍ).
أي : كتَبْنا له في الألواحِ من كُلِّ شيءٍ ، وقُلْنا له : خُذْها بقُوَّةٍ ، أي : بجِدٍّ وحَزمٍ ، وصَبرٍ وجَلَدٍ.
2⃣ قال تعالى : {يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا} [مريم: 12] .
أي : خُذِ التَّوراةَ بجِدٍّ واجتهادٍ وعَزمٍ ؛ فهمًا لمعانيها ، وعمَلًا بما فيها ، وحملًا للنَّاسِ على اتِّباعِها.
3⃣ قال تعالى : {وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ} [البقرة: 63] .
📚 قال الزَّجَّاجُ : (بقُوَّةٍ ، أي : خُذوه بجِدٍّ ، واترُكوا الرَّيبَ والشَّكَّ).
📖 وقال البَغَويُّ : (خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ : بجِدٍّ واجتهادٍ).
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/887
تابع / #الأخلاق_المحمودة
● الجِدِّيَّةِ والحَزمِ :
أوَّلًا : معنى الجِدِّيَّةِ والحَزمِ لُغةً واصطِلاحًا
● الجِدِّيَّةُ لُغةً :
الجِدُّ بالكَسرِ : نَقيضُ الهَزْلِ ، وهو : الاجتِهادُ في الأمرِ.
وقد أجَدَّ يُجِدُّ : إذا صار ذا جِدٍّ واجتهادٍ.
ويُقالُ : جادٌّ مجِدٌّ ، أي : مجتَهِدٌ.
والجِدِّيَّةُ مَصدَرٌ مِن جَدَّ ، وتعني : الاجتهادَ والاهتمامَ بالأمرِ.
● الحَزمُ لُغةً :
حَزُم الرَّجُلُ يَحزُمُ حَزمًا وحَزامةً ، فهو حازِمٌ : ذو حَزمٍ.
وحَزَم الشَّيءَ يَحزِمُه حَزمًا : شَدَّه.
والحَزمُ : ضَبطُ الرَّجُلِ أمرَه وأخْذُه فيه بالثِّقةِ ، والحَذَرُ من فَواتِه.
ويقالُ : تحَزَّمْ في أمرِك ، أي : اقبَلْه بالحَزمِ والوَثاقةِ.
● الجِدِّيَّةُ اصِطلاحًا :
الجِدِّيَّةُ : الاهتِمامُ بالأمورِ والاجتِهادُ والنَّظَرُ فيها ، والصِّدقُ في القيامِ بها على أكمَلِ وَجهٍ ، والسُّرعةُ في إنجازِها.
● الحَزمُ اصطِلاحًا :
الحَزمُ : (ضَبطُ الرَّجُلِ أمرَه ، والحَذَرُ من فواتِه).
أو هو : (الإتقانُ والضَّبطُ).
#وقيل : هو : (ضَبطُ الأمرِ والأخذُ فيه بالثِّقةِ).
#وقيل : هو : (جودةُ النَّظَرِ في الأمرِ وتنقيحُه والحَذَرُ من الخطَأِ فيه).
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/882
حادِيَ عَشَرَ : مَسائِلُ مُتفَرِّقةٌ
⁉️هل التَّواصي بالخيرِ مُرتَهِنٌ باستجابةِ الموصى إليهم ، فيتوقَّفُ الموصي بالخيرِ عنه إذا تكرَّر إعراضُهم؟
👈 لا يتوقَّفُ الموصي بالخيرِ عنه أبدًا ما دام قادِرًا على النُّصحِ بالخيرِ وبَذلِه ، مستطيعًا لذلك ، وإن تكَرَّر الإعراضُ والصَّدُّ عن الخيرِ من الموصى إليهم ، وهذا هو نَهجُ الأنبياءِ والمُرسَلينَ والصَّالحينَ ؛ فقد لَبِث نوحٌ عليه السَّلامُ في قومِه ألفَ سَنةٍ إلَّا قليلًا ، يوصي وينصَحُ ويدعو ويُنذِرُ ، وما آمَن من قومِه إلَّا قليلٌ ؛ فما منَعَه ذلك يومًا عن وصاياه ونصائِحِه وبَذلِه ، ويأتي النَّبيُّ من الأنبياءِ يومَ القيامةِ وليس معه أحَدٌ!
● قال تعالى عن المُؤمِنينَ من قومِ نُوحٍ عليه السَّلامُ : {وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ} [هود: 40] .
● وعن ابنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال رسولُ اللهِ ﷺ : ((عُرِضَت علَيَّ الأمَمُ ، فجَعَل النَّبيُّ والنَّبيَّانِ يمرُّونَ معهم الرَّهْطُ ، والنَّبيُّ ليس معه أحدٌ)).
📚 قال الكِرْمانيُّ : (فإنْ قُلتَ : النَّبيُّ هو المُخبِرُ عن اللهِ للخَلقِ ، فأين الذين أخبَرَهم؟ قلتُ : ربَّما أخبَرَ ولم يؤمِنْ به أحَدٌ ، ولا يكونُ معه إلَّا المؤمِنُ).
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/793
و- نماذِجُ من التَّواصي بالخيرِ عِندَ العُلَماءِ المُعاصِرينَ
1⃣ وصيَّةُ النَّخليِّ لتِلميذِه عبدِ الحَميدِ بنِ باديسَ التي شرَحَت صَدرَه :
● قال ابنُ باديسَ : (كُنتُ مُتبَرِّمًا بأساليبِ المُفَسِّرين ، وإدخالِهم لتأويلاتِهم الجَدَليَّةِ واصطِلاحاتِهم المَذهَبيَّةِ في كلامِ اللهِ ، فذاكَرْتُ يومًا الشَّيخَ النَّخليَّ فيما أجِدُه في نفسي من التَّبرُّمِ والقَلَقِ ، فقال لي : "اجعَلْ ذِهْنَك مِصفاةً لهذه الأساليبِ المُعَقَّدةِ ، وهذه الأقوالِ المُختَلِفةِ ، وهذه الآراءِ المُضطَرِبةِ ؛ يسقُطُ السَّاقِطُ ، ويبقى الصَّحيحُ ، وتستريحُ" ، فواللهِ لقد فتَحَ اللهُ بهذه الكَلِماتِ القليلةِ عن ذِهني آفاقًا واسعةً لا عَهدَ له بها).
2⃣ وصيَّةُ ابنِ عُثَيمين لطَلَبةِ العِلمِ بضَرورةِ التَّثبُّتِ في النَّقلِ عنه وعن غيرِه من أهلِ العِلمِ :
● قال ابنُ عُثَيمين : (فالمُهِمُّ أنَّ النَّاسَ يتقَوَّلونَ على العُلَماءِ ؛ لكِنْ أوصيكم بكُلِّ شَيءٍ تسمَعونَه عني وأنتم تَستَنكِرونَه أن تتَّصِلوا بي ؛ حتَّى تتحَقَّقوا هل هو صحيحٌ أو غيرُ صحيحٍ ؛ فقد يكونُ كَذِبًا ، وقد يكونُ حقًّا صِدقًا ، ولكِنْ لي وِجهةُ نَظَرٍ لا يَعرِفُها ، وإذا سَمِعتُم أيضًا ما تستَنكِرونَه عن العُلَماءِ الآخَرينَ أن تتَّصِلوا بهم ، وألَّا تُشِيعوا كُلَّ ما يقالُ ، فنسألُ اللهَ السَّلامةَ).
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/789
هــ - نماذِجُ من التَّواصي بالخيرِ عِندَ العُلَماءِ المتقَدِّمينَ
1⃣ وصيَّةُ أبي عبدِ الرَّحمنِ السُّلَميِّ لأخيه :
● وهي وصيَّةٌ طويلةٌ ، وفيها : أوصيكم يا أخي -أحسَنَ اللهُ توفيقَكم- ونفسي : بتقوى اللهِ ، فإنِ اتَّقيتَه كفاك كُلَّ هَمٍّ ، وإنِ اتَّقيتَ النَّاسَ لن يُغنوا عنك من اللهِ شيئًا ، وأوصيك بإيثارِ طاعةِ اللهِ تعالى ، واجتنابِ مخالفتِه ، والإقبالِ بالكُلِّيَّةِ عليه ، والرُّجوعِ في كُلِّ هَمٍّ ونائبةٍ إليه ، وتَرْكِ الرُّكونِ إلى الخَلقِ والاعتمادِ عليهم ، وإيَّاك والرُّجوعَ إليهم في كُلِّ شيءٍ من أسبابِك ، بل يكونُ رجوعُك إلى اللهِ ، واعتمادُك وتوكُّلُك عليه ، وانظُرْ ألَّا يشغَلَك عن اللهِ تعالى أهلٌ ولا مالٌ ولا وَلَدٌ ؛ فتَخسَرَ عُمُرَك.
● عن سُفيانَ بنِ عُيَينةَ ، قال : لمَّا بلَغْتُ خَمسَ عَشْرةَ سَنةً قال لي أبي : يا بُنَيَّ قد انقطَعَت عنك شرائعُ الصَّبيِّ ، فاختَلِطْ بالخيرِ تَكُنْ من أهلِه ، ولا تُزايِلْه فتَبِينَ منه ، ولا يَغُرَّنَّك مَن مدَحَك بما تعلَمُ أنت خِلافَه منك ؛ فإنَّه ما مِن أحَدٍ يقولُ في أحَدٍ من الخيرِ ما لم يعلَمْ منه إلَّا قال فيه عِندَ سَخَطِه عليه مِن الشَّرِّ على قَدْرِ ما مدَحَه ، واستأنِسْ بالوَحدةِ من جُلَساءِ السُّوءِ ، ولا تَنقُلْ أحسَنَ ظَنِّي بك إلى أسوَأِ ظَنِّي بمن هو دُونَك ، فاعلَمْ أنَّه لن يسعَدَ بالعُلَماءِ إلَّا من أطاعهم ؛ فأطِعْهم تَسعَدْ ، واخدُمْهم تقتَبِسْ مِن عِلْمِهم. قال سُفيانُ : فجعَلْتُ وصيَّةَ أبي قِبلةً أَميلُ إليها ، ولا أميلُ معها ، ولا أعدِلُ عنها.
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/787
د- نماذِجُ من التَّواصي بالخيرِ عِندَ السَّلَفِ
1⃣ وصيَّةُ عبدِ المَلِكِ بنِ مَروانَ لأبنائِه :
● قال عبدُ المَلِكِ بنِ مَروانَ لبَنيه : (كُفُّوا الأذى ، وابذُلوا المعروفَ ، واعفُوا إذا قدَرْتُم ، ولا تَبخَلوا إذا سُئِلتُم، ولا تُلحِفوا إذا سَألتُم ؛ فإنَّه مَن ضَيَّق ضُيِّق عليه ، ومن أعطى أخلَفَ اللهُ عليه).
2⃣ وصيَّةُ أمِّ سُفيانَ الثَّوريِّ لابنِها سُفيانَ :
● عن وكيعِ بنِ الجرَّاحِ يقولُ : قالت أمُّ سُفيانَ الثَّوريِّ لسُفيانَ : (يا بُنَيَّ اطلُبِ العِلمَ وأنا أكفيك مِن مِغْزَلي ، يا بُنَيَّ إذا كتَبْتَ عَشَرةَ أحاديثَ فانظُرْ هل ترى في نفسِك زيادةً في مِشيتِك وحِلْمِك ووقارِك ، فإنْ لم تَرَ ذلك فاعلَمْ أنَّه لا يَضُرُّك ولا ينفَعُك).
3⃣ وصيَّةُ أعرابيَّةٍ لابنٍ لها :
● عن الأصمَعيِّ قال : سَمِعتُ أعرابيَّةً توصي ابنًا لها ، وقد أراد سَفَرًا ، فقالت له : (يا بُنَيَّ احفَظْ وصِيَّتي ، ومحِّصْ نصيحتي ، وأنا أسأَلُ اللهَ توفيقَه لك ؛ فإنَّ قليلَ توفيقِه لك أجدى عليك من كثيرِ نُصحي ، يا بُنَيَّ إيَّاك والنَّمائِمَ ؛ فإنَّها تزرَعُ الضَّغائِنَ ، وتُنبِتُ الشَّحائِنَ ، وتُفَرِّقُ بَينَ المحبِّينَ ، يا بُنَيَّ إيَّاك والبُخلَ بمالِك ، والجُودَ بعِرْضِك ، والبَذْلَ لدِينِك ، بل كُنْ بمالِك جَوَادًا ، ولعِرْضِك صائِنًا ، ولدِينِك مُوقِيًا ، يا بُنَيَّ إذا هُزِزْتَ فاهتَزَّ ، وإذا هَزَزْتَ فاهزُزْ كريمًا ؛ فإنَّك تجِدُ طِيبَ مَهَزَّتِه ، ولا تهْزُزْ لئيمًا ؛ فإنَّها صخرةٌ لا ينفَجِرُ ماؤُها ، يا بُنَيَّ وانظُرْ ما استحسَنْتَه لغَيرِك فمَثِّلْه لنَفسِك ، وما كَرِهْتَه لغَيرِك فاجتَنِبْه ودَعْه) ، ثمَّ أنشَأَت تقولُ :
صافِ الكرامَ وكُنْ لعِرْضِك صائِنًا ••
واعلَمْ بأنَّ أخا الحِفاظِ أخوكا
النَّاسُ ما استَغنَيتَ أنت أخوهُمُ ••
فإذا افتقَرْتَ إليهِمُ رَفَضوكا
4⃣ وصيَّةُ يونُسَ بنِ عُبَيدٍ لرَجُلٍ بتقوى اللهِ :
● قال رَجُلٌ ليُونُسَ بنِ عُبَيدٍ : أوصِني ، فقال : (أوصيك بتقوى اللهِ والإحسانِ ؛ فإنَّ اللهَ مع الذين اتَّقَوا والذين هم مُحسِنون).
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/785
تابع / نماذِجُ من التَّواصي بالخيرِ عِندَ الصَّحابةِ
5⃣ سعيدُ بنُ عامرٍ رَضِيَ اللهُ عنه يوصي عُمَرَ بنَ الخطَّابِ رَضِيَ اللهُ عنه بخشيةِ اللهِ في النَّاسِ :
● عن مكحولٍ ، أنَّ سعيدَ بنَ عامرِ بنِ حِذْيَمٍ الجُمَحيَّ من أصحابِ رَسولِ اللهِ ﷺ قال لعُمَرَ بنِ الخطَّابِ : (إنِّي أريدُ أن أوصِيَك يا عُمَرُ ، قال : أجَلْ ، فأوصِني ، قال : أوصيك أن تخشى اللهَ في النَّاسِ ، ولا تخْشَ النَّاسَ في اللهِ ، ولا يختَلِفْ قولُك وفِعلُك ؛ فإنَّ خيرَ القولِ ما صدَّقه الفِعلُ ، ولا تَقْضِ في أمرٍ واحدٍ بقضاءَينِ ؛ فيختَلِفَ عليك أمرُك وتزيغَ عن الحَقِّ ، وخُذْ بالأمرِ ذي الحُجَّةِ تأخُذُ بالفَلَجِ ، ويُعينُك اللهُ ويُصلِحُ رعيَّتَك على يديك ، وأقِمْ وَجهَك وقضاءَك لِمَن ولَّاك اللهُ أمْرَه مِن بَعيدِ المسلِمينَ وقريبِهم ، وأحبِبْ لهم ما تحِبُّ لنفسِك وأهلِ بيتِك ، واكْرَهْ لهم ما تكرَهُ لنفسِك وأهلِ بيتِك ، وخُضِ الغَمَراتِ إلى الحَقِّ ولا تخَفْ في اللهِ لومةَ لائمٍ ، فقال عُمَرُ : من يستطيعُ ذلك؟ فقال سعيدٌ : مِثلُك مَن ولَّاه اللهُ أمرَ أمَّةِ محمَّدٍ ، ثمَّ لم يَحُلْ بَينَه وبَينَ أحَدٍ).
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/783
ج- نماذِجُ من التَّواصي بالخيرِ عِندَ الصَّحابةِ
برَزَت في حياةِ الصَّحابةِ رَضِيَ اللهُ عنهم معاني التَّواصي بالخيرِ بمختَلِفِ أشكالِها ؛ فأنت ترى الواحِدَ منهم إمَّا موصِيًا أخاه ، أو عامِلًا بوصيَّةٍ منتَفِعًا بها ، أو طالِبًا للوصيَّةِ ، ومن ذلك :
1⃣ أبو ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عنه يسألُ رسولَ اللهِ ﷺ أن يُوصيَه :
● عن أبي ذَرٍّ قال : قال لي رَسولُ اللهِ ﷺ : ((اتَّقِ اللهَ حيثُما كُنتَ ، وأتبِعِ السَّيِّئةَ الحَسَنةَ تَمْحُها ، وخالِقِ النَّاسَ بخُلُقٍ حَسَنٍ)) ، وفي روايةٍ : (قال : قُلتُ : يا رسولَ اللهِ ، أوصِني).
2⃣ أبو هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه وحِرصُه على الانتفاعِ بوصيَّةِ خليلِه ﷺ :
● عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : أوصاني خليلي بثَلاثٍ لا أدَعُهنَّ حتَّى أموتَ ، ثمَّ ذَكَرها. قَولُه : (لا أدعُهنَّ حتَّى أموتَ) أي : لا أترُكُها مدى الحياةِ ، ولا أزالُ أحافِظُ عليها.
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/783
التعامل مع الناس بالخلق الحسن
وكذلك من الأخلاق الكريمة مخالقة الناس بالخلق الحسن بالكلام الطيب بدعوتهم إلى الخير وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر ، قال النبي ﷺ لبعض أصحابه : (اتق الله حيثما كنت ، واتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسن) ، والله يقول سبحانه : {وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا} [البقرة :83] ، فمن الأخلاق الكريمة أن تروض نفسك وتجاهدها على أن تعامل الناس بالخلق الحسن ، ولاسيما إخوانك وأحبابك وقراباتك وأصدقاؤك وعموم المسلمين ، عليك أن تخالقهم بالخلق الحسن ، وتحذر سوء الأخلاق ، لا تكن فظًا ولا غليظًا ولا شتامًا ولا كذابًا ولا شاهد زور ولا صاحب خصومات بغير حق ولا سيئ الخصومة ولا صاحب أيمان كاذبة.
👈 إن خاصمت خاصمت بإحسان وبكلام طيب عند الضرورة ، وإن خاطبت خاطبت بإحسان ، وإن قابلت أخاك بدأته بالسلام ، وإن بدأك بدأت برد السلام عليه ، وإن كذبك عن الحق قضيت بإحسان بمكارم الأخلاق لا بالسوء والشتم ولا بالأذى ولا بالعبارات النابية الذميمة ، ولكن بالعبارات الطيبة والأخلاق الكريمة والتلطف والإحسان في أخذك وعطائك وسلامك وخصومتك ومقابلاتك وغير ذلك ، تخالق الناس بخلق حسن يقول سبحانه : {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ} [آل عمران :159] ، فكان عليه الصلاة والسلام ذا خلق عظيم مع أصحابه ومع الناس عليه الصلاة والسلام.
فعليك أنت -يا عبد الله- بالتأسي بنبيك عليه الصلاة والسلام بالخلق الحسن ، حتى ولو مع خصمك ، حتى ولو مع خصمك ، في الطريق أو في المحكمة لا تقل إلا خيرًا ، خذ حقك بالكلام الطيب : يا أخي عليك أن تؤدي حقي إلي أنا أخوك في الله ، وأنت أخي في الله ، لا يجوز مني الظلم لك ، ولا يجوز منك الظلم لي ، علينا جميعًا أن نتوخى الحق ، وأن نحرص عليه ، وأن نؤديه ، سواء لنا أو علينا ، هكذا المؤمن لا يخاصم بالسب والشتم ، ولا بالألفاظ الذميمة ، والأخلاق السيئة ، لكن بالكلام الطيب والعبارات الحسنة ، إن حصل الحق الذي يريد بالطرق الشرعية فالحمد لله ، وإلا فالموعد الله ، إن ضاع في الدنيا هذا الحق لن يضيع يوم القيامة ، تجده أحوج ما تكون إليه يوم القيامة ، تجده أنت بأشد الحاجة إليه ، فلا تندم إذا ضاع الحق في الدنيا سوف لا يضيع في الآخرة ، ولست بحاجة إلى السب والشتم وسوء الخلق والتعدي والظلم ، ولكن عليك بالحكمة والكلام الطيب والخلق الحسن مع جيرانك ومع أولادك ومع زوجتك الله يقول : {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [النساء :19] ، ويقول النبي ﷺ : (استوصوا بالنساء خيرًا).
📚 دروس ومحاضرات الشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/audios/1136/التعامل-مع-الناس-بالخلق-الحسن
أوقات التكبير وعدد التكبيرات في صلاة العيدين
📩 #السؤال :
متى يستمر التكبير في العيدين؟ وكم عدد التكبيرات في كل ركعة ، عدا تكبيرة الإحرام في الركعة الأولى ، وتكبيرة الانتقال من السجود إلى القيام في الركعة الثانية مأجورين؟
📋 #الجواب :
#يستحب التكبير في العيدين للمسلمين رجالًا ونساءً من #غروب الشمس ليلة عيد #الفطر إلى أن تقضى #الخطبة من صلاة العيد ، يستحب التكبير في البيوت ، وفي الأسواق ، وفي أثناء الخطبة ؛ لقوله -جل وعلا-: {وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ} [البقرة:185].
👈 وفي عيد #النحر يكبر من دخول الشهر ، من أول شهر ذي الحجة يكبر في الليل والنهار ، وفي يوم عرفة ، وأيام العيد يكبر أدبار الصلوات وفي بقية الأوقات مطلق ومقيد جميعًا ، إذا صلى صلاة الفجر يوم عرفة ؛ كبر بعده ، وهكذا بقية الأوقات مع التكبير في بقية الأوقات إلى أن تغيب الشمس يوم الثالث عشر من أيام التشريق ، تغيب الشمس يوم الثالث عشر ، ينقطع التكبير ، يعني : في شهر ذي الحجة ثلاثة عشر يومًا من أول الشهر إلى غروب الشمس من اليوم الثالث عشر كله ، محل تكبير ، لكن في يوم عرفة ، وما بعده يكون التكبير مطلقًا ومقيدًا ، مطلقًا في جميع الأوقات ، ومقيدًا أدبار الصلوات ، هذا هو الراجح ، والمستحب في هذه الحال جمعًا بين الأحاديث الثابتة عن النبي ﷺ.
👈 وأما في #الصلاة فكبر في الأولى ستًا بعد تكبيرة الإحرام ، وفي الثانية خمسًا بعد تكبيرة النقل ، يكبر في الأولى تكبيرة الإحرام ، ثم يتبعها بست تكبيرات متوالية ، وإن قال بينها : الله أكبر كبيرًا ، والحمد لله كثيرًا ، وسبحان الله بكرة وأصيلًا ، هذا حسن أيضًا كما جاء في حديث ابن مسعود ، وفي الثانية خمسًا بعد التكبيرة في النقل إذا رفع من السجود ، وانتصب ؛ يكبر خمسًا ، واحدة بعد واحدة ، ويقول بينها : الله أكبر كبيرًا .. إلى آخره. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا سماحة الشيخ.
🎙 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/11941/أوقات-التكبير-وعدد-التكبيرات-في-صلاة-العيدين
التفرغ لذكر الله تعالى يوم عرفة
#الشيخ محمد الشنقيطي