احناف خواف

12 February 2021 07:13

احناف خواف| سخنران این هفته نماز جمعه اهل سنت خواف:
حضرت مولانا حبیب‌الرحمن مطهری "مدیریت محترم حوزه علمیه احناف خواف"
🕌 مصلی بزرگ شهر خواف
۲۴ بهمن‌ماه ۱۳۹۹

🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
🆔: @ahnafekhaf
🌐: www.ahnafekhaf.com

احناف خواف

09 February 2021 09:24

#کلیپ
#مسائل_حقوقی

🎥 شخص وصی چه ویژگی هایی باید داشته باشد؟

🌹استاد محترم: دکتر حبیب الله اعظمی

🔸زمان: 2:38 دقیقه
🔹حجم: 5 مگابایت

💠💠💠💠💠💠💠
🆔:/channel/ahnafekhaf
🌐: www.ahnafekhaf.com

احناف خواف

07 February 2021 05:22

💠 جوابیه دفتر مولانا مطهری (حفظه‌الله) در پاسخ به سوالات مردم در مورد اتفاقات پیش‌آمده در دو روستای باغ‌بخشی و مهاباد (شهرستان خواف)

به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی احناف خواف، در پاسخ به سوالات مکرر و متعدد مردم و نگرانی آنها در مورد مسائل پیش‌آمده میان دو روستای "باغ‌بخشی" و "مهاباد" که بر اثر اختلاف ملکی و مرتع بوده، جمعی از اساتید حوزه‌های علمیه احناف خواف و نشتیفان برای شرکت در نماز جنازه و آرام‌کردن فضای آنجا حضور پیدا کردند. سپس مولانا مطهری (حفظه‌الله) در اولین فرصت با جمعی از علمای شهرهای خواف و نشتیفان در روستای باغ‌بخشی حضور یافته و مردم را به صلح و آرامش، رعایت آداب و اخلاق اسلامی، پرهیز از خشونت و درگیری و خودداری از ایراد خسارت و نقصان به برادر مسلمان دعوت نمودند و از آن به بعد مرتباً جهت حل مسئله و کاهش مشکل با فرماندار و فرماندهی محترم نیروی انتظامی شهرستان خواف و مسئولین مربوطه در ارتباط بوده و پیگیر مسائل و حل مشکل می‌باشند.

💠💠💠💠💠💠💠
🆔:/channel/ahnafekhaf
🌐: www.ahnafekhaf.com

احناف خواف

06 February 2021 07:45

🔹چه اشکالی دارد درِ زندان‌های خود را برای بازدید نمایندگان حقوق بشر باز کنیم؟
مولانا عبدالحمید در ادامه به رعایت «حقوق زندانیان» نیز تاکید کردند و گفتند: زندانیان هم انسان هستند و حق دارند حرف بزنند و از خود دفاع کنند. لذا حقوق زندانیان هم باید رعایت شود. امروز سازمان‌های حقوق بشری علیه ما اعتراض می‌کنند. چه اشکالی دارد که ما درِ زندان‌های خود را باز کنیم و شرایط را برای بازدید نمایندگان حقوق بشر از زندان‌ها فراهم کنیم؟
مولانا عبدالحمید آزادی موسوی و کروبی را خواستار شدند و گفتند: درخواست بنده آن است که آقایان موسوی و کروبی را آزاد کنید. این افراد برای کشور و انقلاب زحمت کشیده‌اند، اگرچه هیچ‌کسی نیست که از او خطا سر نزده باشد، اما باید از عفو و گذشت کار گرفته شود؛ این به خیر و صلاح کشور و نظام است.
ایشان در ادامۀ سخنان‌شان خاطرنشان کردند: هر اعترافی که به زور و یا تعزیری گرفته شود مغایر با قوانین اسلام است. از دیدگاه شریعت اسلام قاضی نمی‌تواند بر اساس اعتراف‌گیری‌های اجباری حکم صادر کند. چنان‌که مشخص نیست احکام اعدام برخی افراد تحت چه شرایطی صادر شده و چگونه از آنان اعتراف گرفته شده است؛ مشخص نیست آیا روند دادرسی عادلانه بوده یا خیر.
مولانا عبدالحمید تصریح کردند: اگر بنده در زمینه تأمین آزادی‌ها اختیاراتی می‌داشتم چنان عمل می‌کردم که ما با سازمان‌های حقوق بشر رقابت کنیم. اگر بنده اختیار می‌داشتم اجازه نمی‌دادم مخالفین بنده حتی یک روز هم در زندان بمانند، بلکه دستور آزادی همه را صادر می‌کردم و می‌گفتم از بنده انتقاد کنید.

🔹قوای سه‌گانۀ نظام برای مردم تریبون آزاد بگذارند
🔹 بنده بیست سال است که با رهبری از نزدیک به‌صورت گفتمانی دیدار نکرده‌ام
امام‌جمعه زاهدان «آزادی بیان» را از مهمترین اقتضائات «جمهوریت» دانستند و گفتند: ملت عزیز ایران به سیستم حکومتی «جمهوری اسلامی» رأی داده است؛ جمهوریت یعنی حرف و انتقاد در آن آزاد است و مردم ولی‌نعمت هستند و سرنوشت را تعیین می‌کنند، و اسلامیت هم یعنی قوانین باید اسلامی باشد. لذا ما باید بررسی کنیم که تا چه اندازه در این زمینه موفق بوده‌ایم؟
ایشان در ادامه خاطرنشان کردند: به نظر بنده قوای سه‌گانۀ نظام (دولت، مجلس و قوه قضائیه) باید بحث آزاد و تریبون آزاد بگذارند و حتی معتقدم مقام معظم رهبری هم اجازه بدهند مردم بتوانند با ایشان ملاقات کنند.
مولانا عبدالحمید گفتند: مقام معظم رهبری از لحاظ سنی از بنده بزرگتر هستند و بنده از رفقای ایشان هستم، البته ایشان بزرگ همۀ ما و رهبر مملکت هستند، اما بنده مدت مدیدی؛ شاید نزدیک بیست سال است که نتوانسته‌ام با ایشان از نزدیک به‌صورت گفتمانی دیدار کنم.
ایشان افزودند: البته ما رئیس‌جمهور و وزرا را می‌بینیم، اما مهمترین اختیارات در دست رهبر معظم انقلاب است و درخواست ما آن است که طیف‌های مختلف بتوانند با ایشان ملاقات کنند و حرف خودشان را بزنند. نباید فقط حرف افرادی که حرف‌های خوبی که سبب خوشی می‌شوند شنیده شود، بلکه باید حرف کسانی شنیده شود که واقعیت‌ها و حقایق را می‌گویند، حتی اگر این واقعیت‌ها تلخ باشند.
مدیر دارالعلوم زاهدان گفتند: بنده معتقدم در مدرسه‌ای که داریم [دارالعلوم زاهدان] مسئولین مدرسه باید انتقادها را گوش کنند. بنده هم این حق را به همه می‌دهم که از بنده انتقاد کنند، حتی اگر در این انتقادها بی‌انصافی بشود باز هم راضی هستم و آن را می‌شنوم. همۀ ما باید ظرفیت خودمان را بالا ببریم.
ایشان اظهار داشتند: ما باید تریبون آزاد بگذاریم و اجازه دهیم علمای شیعه و سنی، دانشگاهیان و اقشار مختلف جامعه حرف خودشان را بزنند و انتقاد کنند، البته انتقاد باید سازنده و منصفانه باشد و تخریب و توهین نباشد. درجایی که خدمتی انجام شده مورد تذکره قرار گیرد و نقاط ضعف هم بیان شوند.
امام‌جمعه زاهدان از عدم موفقیت اصلاح‌طلبان در برنامه‌هایشان نیز انتقاد کردند و گفتند: هدف اصلاح‌طلبان آن بود که در جامعه اصلاحات بیاورند، اما بنده معتقدم که اصلاح‌طلبان در این زمینه موفق نشدند. اصلاح‌طلبان باید تریبون آزاد بگذارند و اجازه بدهند از آنها انتقاد شود تا بتوانند ضعف‌های خودشان را برطرف کنند.

احناف خواف

06 February 2021 07:44

🕌 مولانا عبدالحمید در مراسم نماز جمعه زاهدان:
🔷 سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی بهترین فرصت برای بررسی نقاط قوت و ضعف انقلاب است

شیخ‌الاسلام مولانا عبدالحمید، امروز (17 بهمن 1399) در مراسم نماز جمعه زاهدان، با اشاره به چهل‌دومین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی ایران، با بیان اینکه بسیاری از آرمان‌ها و اهداف انقلاب اسلامی هنوز برآورده نشده‌اند، بر لزوم «بررسی نقاط قوت و ضعف انقلاب اسلامی» در سالگرد پیروزی انقلاب تاکید کرد.

🔹بزرگترین مشکل رژیم سابق این بود که حرف ملت خودش را نشنید
به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر امام‌جمعه اهل‌سنت زاهدان، مولانا عبدالحمید پس از تلاوت آیۀ «قَالُوا أُوذِينَا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنَا وَمِنْ بَعْدِ مَا جِئْتَنَا قَالَ عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ» [اعراف: 129] اظهار داشتند: در چهل‌ودومین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی قرار داریم. کسانی که سن‌وسال بالایی دارند دوران قبل و بعد از انقلاب اسلامی ایران را به یاد دارند؛ در دوران قبل از انقلاب که در ایران نظام پادشاهی بود، در کشور استبداد حاکم بود و آزادی نبود و کسی نمی‌توانست حرفی بزند و انتقادی بکند؛ اگر کسی حرفی می‌زند و با «اعلیحضرت» (شاه) مخالفت می‌کرد و یا از مقامات و دولتمردان آن زمان انتقادی می‌کرد توسط مأموران ساواک بازداشت و زندانی و به شدیدترین شیوه شکنجه می‌شد.
امام‌جمعه زاهدان ادامه دادند: در رژیم سابق هیچ حقی برای مخالفان قایل نبودند. بسیاری از علما به زندان افتادند، ازجمله بنیانگذار انقلاب اسلامی حضرت آیت‌الله خمینی به عراق و حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، رهبر معظم انقلاب به ایرانشهر تبعید بودند، درحالی‌که هیچکدام از این علما اقدام مسلحانه انجام نداده بودند، بلکه فقط حرف می‌زدند و انتقاد و اعتراض می‌کردند، اما نظام استبدادی شاه این حرف‌ها و اعتراضات و انتقادات را هم تحمل نمی‌کرد.
ایشان در ادامه افزودند: ملت ایران نتوانست شرایط سخت، بسته و زورگویی را تحمل کند، لذا به ندای رهبر فقید انقلاب لبیک گفت و قیام کرد.
مولانا عبدالحمید خاطرنشان کردند: بزرگترین مشکل شاه و رژیم سابق این بود که ملت خودش را، حوزه‌های علمیه، دانشگاه‌ها، علما و دانشگاهیان را ندید، حرف مردم را نشنید و به خواسته‌های مردم توجه نکرد. اطرافیان و نزدیکان شاه گزارش‌های غلط به او می‌دادند و می‌گفتند که همه چیز وفق مراد شماست و کسانی که اعتراضات و انتقاداتی می‌کنند دروغ می‌گویند و مخالف کشور و اعلیحضرت هستند، لذا اطرافیان اینگونه نگذاشتند که حرف ملت به گوش شاه برسد.
ایشان ادامه دادند: شاه بعد از اینکه از کشور رفت متوجه اشتباه خود شد و افسوس خورد که کاش صدای ملت را می‌شنیدم و به خواسته‌های آنان توجه می‌کردم، اما این زمان کار از کار گذشته بود و ملت علیه استبداد نظام شاهنشاهی قیام کرده بود.
مدیر دارالعلوم زاهدان در ادامه افزودند: یکی از مهمترین اسباب پیروزی انقلاب اسلامی ایران این بود که قیام ملت، مسلحانه نبود؛ مردم برای مقابله با استبداد به زندان رفتند و شکنجه شدند و کشته دادند اما دست به اسلحه نبردند، بلکه فقط صدای اعتراض خود را بلند کردند تا اینکه این انقلاب در پرتو راهنمایی‌های رهبر فقید به پیروزی رسید.

احناف خواف

05 February 2021 15:04

🕋 سخنران این هفته نماز جمعه اهل سنت خواف:
حجت الاسلام مهدی شریعتی تبار
🕌 مصلی بزرگ شهر خواف - 99/11/17

🆔:/channel/ahnafekhaf
🌐: www.ahnafekhaf.com

احناف خواف

02 February 2021 08:41

#کلیپ
#مسائل_حقوقی

🎥 تنظیم وصیت نامه از منظر حقوقی

🌹استاد محترم: دکتر حبیب الله اعظمی

🔸زمان: 12:19 دقیقه
🔹حجم: 21 مگابایت

💠💠💠💠💠💠💠
🆔:/channel/ahnafekhaf
🌐: www.ahnafekhaf.com

احناف خواف

30 January 2021 15:21

از سوی‌ دیگر در مغرب‌ و افریقیه‌ و شرق‌ نیز از همان‌ زمان‌ شعر ابن‌ دراج‌ شهرت‌ یافته‌ بود.

◽شاگردان:
از شاگردان‌ مستقیم‌ ابن‌ دراج‌، جز ابن‌ حزم‌، مشاهیر دیگری‌ چون‌ ابوعمر احمد بن‌ حسین‌ بن‌ حی‌ تجیبی‌، محمد بن‌ میمون‌ قرشی‌ سرقسطی‌، ابوالفرج‌ مظفر سرقسطی‌ و عبدالملک‌ بن‌ هشام‌ تجیبی‌ سرقسطی‌ نیز شناخته‌ شده‌اند.

◽وفات:
ابن درّاج احتمالاً در 419ه‌ق، وارد دانیه‌ شد و دو سال‌ آخر عمر ابن‌ دراج‌ نیز ظاهراً در دانیه‌ و با آرامش‌ سپری‌ شد و احتمالاً در همین‌ شهر در سال ۴۲۱ ه‌ق ۱۰۳۰ م درگذشت‌.

🆔:/channel/ahnafekhaf
🌐: www.ahnafekhaf.com

احناف خواف

30 January 2021 04:05

حضرت قتاده از پیامبر(ص) نقل می‌کند که هر کس چهار چیز به او داده شود، خیر دنیا و آخرت به او داده شده است، یکی از آن چهار چیز عبارت است از: دل شاکر.
در قیامت از همه زودتر افرادی که در حالت راحتی و سختی شاکر بوده‌اند به سوی بهشت فراخوانده می‌شوند.
ابن عباس می‌گوید: شکر، نصف ایمان است.
امام غزالی ارکان شکر را «علم، حال و عمل» بیان نموده است. الف) علم: که دارای دو بخش است: ۱. دیدن نعمت (بصیرت)، همیشه به نداده‌ها و مشکلات توجه نکنیم، بلکه باید نعمت‌ها و داده‌ها را ببینیم و تشخیص دهیم.
۲. برای دستیابی به نعمت‌ها جز خداوند کسی را سبب ندانیم، زیرا اگر برای نعمت وسیله و واسطه‌ای هم وجود داشته باشد، از ناحیه خداوند متعال و مسخر و مغلوب قدرت او است.
وی افزود: بسا اوقات ما اسباب ظاهری را می‌بینیم و به اصل که خداوند متعال باشد، توجه نمی‌کنیم.
ب) حال: یعنی در نتیجه علم به نعمت حالت شادمانی داشته باشیم. مانند شخصی که از جانب پادشاه برایش اسبی آمده است و آن فرد از سه جهت شاد است: اول: دارای اسبی شده. دوم: اهدای اسب دلیل توجه پادشاه به او است. سوم: چون می‌تواند بر اسب سوار شده و به خدمت پادشاه برود. همین سه حالت باید در مورد نعمت‌هایی که خداوند متعال به مؤمن داده نیز مورد توجه قرار گیرد و بنده مؤمن به خود نعمت توجه نکرده، بلکه به توجه خداوند به سویش و اینکه نعمت وسیله‌ای برای رسیدن به منعم هست، نگاه نماید.
ج) عمل: یعنی نعمت را در راهی استفاده کند که خداوند متعال دستور داده و در غیر آن مصرف ننماید و یقین داشته باشد که خداوند از روی طمع و اجبار به او نعمت نداده است.
سخنران این هفته نماز جمعه اهل سنت خواف در بخش دیگر سخنان خویش گفت: بایدن با ترامپ فرقی ندارد، بلکه هر دو ضد اسلام و مسلمین هستند، لذا نباید از انتخاب بایدن خیلی خوشحال باشیم. وظیفه ما این است که خودمان روی پایمان بایستیم و مشکلات خودمان را حل نماییم.
ایشان افزود: ماهی که در آن قرار داریم، ماه بهمن است و در این ماه، خاطره انقلاب اسلامی است. حرکت بسیار خوبی انجام شد، ولی هنوز به اهداف اصلی انقلاب نرسیده‌ایم که ان شاءالله در اسرع وقت به اهداف اصلی انقلاب هم خواهیم رسید و مشکلات برطرف خواهند شد.
ایشان با اشاره به وفات مولانا شهیدی(رحمه‌الله) یادآور شد: ماه بهمن یادآور واقعه بسیار تلخی هم هست و آن وفات حضرت شیخ الحدیث مرحوم مولانا شهیدی(رحمه‌الله) می‌باشد که در سیزده همین ماه وفات یافتند. خداوند متعال ایشان و دیگر علما را غریق رحمت فرماید.

🆔:/channel/ahnafekhaf
🌐: www.ahnafekhaf.com

احناف خواف

29 January 2021 20:52

🕋 سخنران این هفته نماز جمعه اهل سنت خواف:
مولوی محمد مکفی"مدرس محترم حوزه علمیه احناف خواف"
🕌 مصلی بزرگ شهر خواف - 99/11/10

🆔:/channel/ahnafekhaf
🌐: www.ahnafekhaf.com

احناف خواف

27 January 2021 11:32

حضرت مولانا مطهری(حفظه‌الله) مدیریت حوزه علمیه احناف خواف به همراه تعدادی از علمای خواف و نشتیفان در مورخه (۷ بهمن ماه ۱۳۹۹) با حضرت شیخ‌الاسلام مولانا عبدالحمید(حفظه‌الله) دیدار و گفتگو کردند.

اینستاگرام 👇
https://instagram.com/molanamotahari
لینک کانال 👇
https://telegram.me/joinchat/BtJcLD389XCx4CL8ove0hA

احناف خواف

27 January 2021 11:31

#مناسبت

💠 ریاضی‌دان، اخترشناس، و فیزیک‌دان مشهور اسلامی؛ علامه ابن هیثم (رحمه‌الله)

✍ محمد مکفی رودی

◽معرفی:
ابوعلی محمد بن حسن بن هیثم بصری مشهور به ابن هیثم ریاضی‌دان، اخترشناس، و فیزیک‌دان بزرگ عرب می‌باشد که دانسته‌های زیادی از زندگی شخصی او در دست نیست. او در حدود ۳۵۴ ه‌ق (۹۶۵ م) در بصره، که در آن زمان تحت فرمان خاندان ایرانی آل بویه قرار داشت، زاده شد.
برخی پژوهشگران معتقدند ابن هیثم نخستین دانشمند جهان است که سرعت صوت را محاسبه کرده‌ است. ابن هیثم با معیار متعارف اندازه‌گیری طول در زمان خود، که واحد ذرع بود، سرعت نور و دور کره زمین را اندازه گرفت. وی نخستین کسی است که ۷۰۰ سال قبل از نیوتن به بررسی ویژگی‌های نور پرداخت. ابن هیثم را اولین دانشمندی می‌شناسند که از روش مبتنی بر آزمایش در کارهایش استفاده کرد.
ابن هیثم بر آن بود که تنها راه رسیدن به حق، دانشی است که بر پایهٔ امور حسی و عقلی ـ یعنی طبیعیات و الهیات و منطق باشد.
او در بصره منصب دیوانی داشت، و به جنون تظاهر کرد تا برکنارش کنند و بتواند به علم که بدان علاقهٔ بیشتری از کار خود داشت، بپردازد. او سپس به مصر و نزد الحاکم فرمانروای فاطمی آنجا رفت. در مصر، ابن هیثم در صدر گروهی از مهندسین در خصوص نیل و تنظیم جریان آن پژوهش کرد ولی به این نتیجه رسید که این کار ممکن نیست. خلیفه از این نتیجه عصبانی گشت و ابن هیثم را به جای یک منصب علمی به کار دیوانی برگمارد. ابن هیثم پذیرفت ولی دوباره به جنون تظاهر کرد، که خلیفه او را در خانه‌اش زندانی، اموال وی را مصادره و کسی را به عنوان قیم او منصوب کرد. پس از مرگ الحاکم دیگر به جنون تظاهر نکرد و آزاد شد و اموالش را پس گرفت. باقی عمر مشغول رونوشت‌نویسی از کتب علمی بود.
نام مستعار ابن هیثم، بطلمیوس دوم یا به زبانی ساده «فیزیک‌دان» سده‌های میانه (قرون وسطا) در میان اروپائیان است. ابن هیثم تفاسیر روشنگری در آثار ارسطو، بطلمیوس و اقلیدوس، ریاضی‌دان یونانی دارد. هرچند که او در بصره متولد شد، اما عمدتاً در قاهرهٔ مصر زندگی کرد.

◽فعالیت‌های ابن هیثم:
ابن هیثم پدر علم فیزیک نور و آغازکننده تحولاتی است که بعدها به ساخت دوربین عکاسی، دوربین سینما و پروژکتور پخش فیلم منجر شد.

◽فعالیت‌های وی عبارتند از:
شناخت فیزیک نور و ساخت ذره‌بین:
ابن هیثم تلاش زیادی در شناخت فیزیک نور انجام داد. او رساله‌ای دربارهٔ نور نوشت و ذره‌بین را ساخت. به نسبت زاویه تابش و زاویه انکسار پی برد و اصول تاریک‌خانه را شرح داد و در مورد قسمت‌های مختلف چشم بحث کرد. رسالهٔ نور ابن هیثم نفوذ زیادی در اروپا گذاشت.
شهرت ابن هیثم در نجوم بیشتر به سبب تألیف رساله‌ای است به نام مقاله فی هیئته العالم. این رساله تنها نوشته نجومی ابن هیثم است که در سده‌های میانه به باختر راه یافته به زبان‌های اسپانیایی و لاتینی ترجمه شده است. در این رساله ابن هیثم ثابت می‌کند که اگر ماه مانند آینه‌ای رفتار کند، لازم می‌آید که سطحی از ماه که نور خورشید را به زمین باز می‌تاباند کوچک‌تر از سطحی باشد که ما می‌بینیم، پس نتیجه می‌گیرد که ماه نور عرضی خود را در دریت مانند اجسام منیر، یعنی از همه سطح خود و در همه جهات گسیل می‌دارد، این نظر با استفاده از یک ذات‌الثقبتین نجومی ثابت می‌شود. از این رو وی آسمان را متشکل از مجموعه‌ای از پوسته‌های کروی (با افلاک) هم مرکز فرض کرده‌ است که برهم مماس‌اند و درون یکدیگر می‌چرخند، در داخل ضخامت هر پوسته، که نماینده فلک یکی از سیارات است، پوسته‌های هم مرکز و خارج از مرکز و کرات کامل دیگری وجود دارد که به ترتیب با افلاک خارج از مرکز و افلاک تدویر متناظرند. همه پوسته‌ها و کره‌ها سر جای خود و به گرد مرکز خود می‌چرخند، و از ترکیب آن‌ها حرکت ظاهری سیاره که طبق فرض روی استوای فلک تدویر قرار دارد، پدید می‌آید.

◽اختراع دوربین عکاسی:
سال‌ها قبل از اینکه عکاسی اختراع شود، اساس کار دوربین عکاسی وجود داشت. ابن هیثم در سدهٔ پنجم هجری/یازدهم میلادی ابزاری را به نام جعبه تاریک (camera obscura) را برای بررسی خورشیدگرفتگی به کار برده بود. این ابزار در زمان جنگ‌های صلیبی به اروپا راه یافت. اتاقک تاریک، عبارت بود از جعبه یا اتاقکی که فقط بر روی یکی از سطوح آن روزنه‌ای ریز، وجود داشت. عبور نور از این روزنه باعث می‌شد که تصویری نسبتاً واضح اما به صورت وارونه در سطح مقابل آن تشکیل شود.
این وسیله به شدت مورد توجه نگارگران قرار گرفت، بدین گونه نخستین سنگ بنای سینما گذاشته شد.

احناف خواف

26 January 2021 13:37

#مناسبت

🔸️ادیب، مفسر، فقیه و عالم نحوی؛ ابوالحسن علی بن محمد سخاوی

✍ محمد مکفی رودی

◽تولد:
علی بن محمد بن عبدالصمد بن عبدالاحد بن عبدالغالب بن غطاس همدانی مصری سخاوی شافعی، کنیه‌اش ابوالحسن و معروف به علم‌الدین بود. در تولد ایشان اختلاف است؛ برخی او را متولد سال 558ق و گروهی او را زاده 559ق، دانسته‌اند.

◽معرفی:
وی از مشاهیر ادبا، نحویان، قراء، فقیهان، مفسرین و در شمار پیشوایان نحو، تفسیر، لغت و قراء مصری به شمار می‌رود، تا جایی که شاگردش ابوشامه درباره او گفته که وی علامه زمانش و شیخ عصرش بود. ذهبی، ابن کثیر، جزری و سیوطی در کتب تراجم خویش از او به‌نیکی یاد کرده‌اند. سخاوی ابتدا بر مذهب مالکی بود، ولی بعد به مذهب شافعی درآمد.

◽اساتید:
وی از وجود اساتید زیادی بهره برد که عبارتند از:
داود بن احمد بن محمد بن منصور ثابت، ابوالبرکات بغدادی (542-616ق)؛ زید بن حسن بن زید بن حسن (520-613ق)؛ غیاث بن فارس بن مکی (518-605ق)؛ قاسم بن فیرة بن خلف بن احمد (538-590ق)؛ احمد بن محمد بن احمد بن محمد بن ابراهیم ابوطاهر سلفی (472-576ق)؛ اسماعیل بن صالح بن یاسین بن عمران، ابوطاهر مصری (متوفی 596ق)؛ حنبل بن عبدالله بن فرج بن سعاده رصافی حنبلی (متوفی 604ق)؛ عبدالخالق بن فیروز جوهری، ابوالمظفر همدانی؛ قاسم بن علی بن حسن بن هبة‎الله (527-600ق)؛ محمد بن احمد بن حامد بن مفرح ارتاحی (507-601ق)؛ محمد بن یوسف بن علی غزنوی (522-599ق)؛ ابواسحاق ابراهیم بن جباره سخاوی؛ ابوطاهر اسماعیل بن مکی بن اسماعیل بن عیسی بن عوف زهری عوفی اسکندرانی مالکی (485-581ق)؛ عساکر بن علی بن اسماعیل مصری مقری نحوی شافعی (490-581ق)؛ ابوحفص بن طبرزد، عمر بن محمد بن معمر بن یحیی بغدادی (متوفی 607ق)، هبةالله بن علی بن مسعود بن ثابت خزرجی بوصیری (506-598ق)

◽شاگردان:
طلاب و دانشجویان زیادی به خدمت سخاوی رسیدند و از علوم بسیار زیاد وی بهره بردند که مهمترین شاگردانش عبارتند از:
ابراهیم بن ابوالحسن مخرمی؛ ابراهیم بن داود بن ظاهر بن ربیعه (622-692)؛ شرف‌الدین ابوالعباس احمد بن ابراهیم بن سباع بن ضیاء فزاری بدری مقری نحوی شافعی (630-705ق)، ابن بعلبکی، احمد بن سلیمان بن مروان (متوفی 712ق)؛ شمس‌الدین ابوالعباس احمد بن عبدالله بن زبیر خابوری (متوفی 690ق)؛ احمد بن عبدالله بن شعیب تمیمی صقلی دمشقی مقری (متوفی 663ق)؛ احمد بن محمد قلانسی؛ ابوالفداء اسماعیل بن عثمان بن معلم رشید حنفی (متوفی 714ق)؛ صدرالدین اسماعیل بن مکتوم دمشقی (710ق)؛ رکن‌الدین الیاس بن علوان بن ممدود مقری (متوفی 673ق)؛ رشیدالدین ابوبکر بن ابوالدر (متوفی 673ق)؛ ابن دبوقا جعفر بن قاسم بن جعفر بن علی ربعی (621-691ق)؛
حسن بن خلال؛ ابوعلی حسن بن ابوعبدالله بن صدقة بن ابوالفتوح ازدی صقلی (متوفای 669ق)؛ سدیدالدین ابوالقاسم خضر بن عبدالرحمن بن خضر حموی مقری (متوفی 681ق)؛ ضیاءالدین دانیال بن منکلی بن صرفا شافعی (617-696ق)؛ صالح بن ابراهیم بن احمد بن ابراهیم (متوفی بعد از 680ق)؛ ابومحمد عبدالسلام بن علی بن عمر بن سیدالنساء زواوی (589-681ق)؛ و...

◽آثار:
از علامه سخاوی کتاب‌های زیادی در علوم مختلف به جا مانده است که آنها در بخش‌های مختلف عبارتند از:
قرائت:
الإفصاح و غاية الإنشراح في القراءات السبع؛ فتح الوصيد في شرح القصيد؛ مراتب الأصول و غرائب الفصول؛

◽تفسیر:
تفسير القرآن الكريم إلی آخر سورة الكهف؛

◽اعجاز قرآن:
الإفصاح الموجز في إيضاح المعجز؛
أقوی العدد في معرفة العدد؛

◽رسم المصحف:
الوسيلة إلی شرح العقيلة.

◽متشابه القرآن:
هداية المرتاب و غاية الحفاظ و الطلاب.

◽تجوید قرآن:
التبصرة في صفات الحروف و أحكام المد؛
روضة الدرر و المرجان في تجويد القرآن؛
عمدة المفيد و عدة المجيد في معرفة لفظ التجويد؛ منهاج التوفيق إلی معرفة التجويد و التحقيق.

◽فضائل قرآن:
منازل الإجلال و التعظيم في فضائل القرآن العظيم.

◽نسخ:
الطوى الراسخ في المنسوخ و الناسخ.

◽وقف و ابتدا:
علم الاهتداء في معرفة الوقف و الابتداء.

◽مکی یا مدنی سور:
نثر الدرر في ذكر الآيات و السور.

◽علوم قرآن:
جمال القراء و كمال الإقراء؛رسالة في علوم القرآن.

◽حدیث:
الجواهر المكللة في الأخبار المسلسلة؛
شرح مصابيح السنة للبغوي.

◽سیره پیامبر:
أرجوزة في أسماء النبي(ص)؛
أرجوزة في سيرة النبي(ص)؛
ذات الأصول في مدح الرسول(ص)؛
ذات الأصول و القبول في مفاخر الرسول(ص)؛
ذات الدرر في معجزات سيد البشر؛
شكوی الاشتياق إلی النبي الطاهر الأخلاق؛
القصائد السبع في المدائح النبوية.

◽فقه:
أرجوزة في الفرائض؛
تحفة الناسك في معرفة المناسك؛
ذات الحلل و مهاة الكلل.

◽عقاید:
القصيدة الناصرة لمذهب الأشاعرة؛
الكوكب الوقاد في تصحيح الاعتقاد؛

◽نحو و ادبیات عرب:
سفر السعادة و سفير الإفادة؛
المفضل شرح المفصل؛
منير الدیاجي في شرح الأحاجي؛
نظم الضوابط النحوية.

احناف خواف

24 January 2021 14:30

#کلیپ
#انیمیشن

◀️سریال عربی "صدق رسول الله ﷺ" درباره زندگینامه امام بخاری(رح) در جمع آوری احادیث رسول الله ﷺ

🔻قسمت بیست و نهم
🔻دوبله فارسی

🔸زمان: 12 دقیقه
🔹حجم: 31 مگابایت

💠💠💠💠💠💠💠
🆔:/channel/ahnafekhaf
🌐: www.ahnafekhaf.com

احناف خواف

24 January 2021 10:53

#مناسبت

💠 عارف و شاعر نامدار، شیخ فریدالدین عطار نیشابوری

✍ محمد مکفی رودی

◽معرفی:
فريدالدين ابوحامد محمد بن ابوبكر ابراهيم بن اسحاق عطار نيشابوری، يكی از شعرا و عارفان نام‌آور ايران در اواخر قرن ششم و اويل قرن هفتم هجری قمری است. بنابر آنچه تاريخ‌نويسان گفته‌اند بعضی از آنها سال ولادت او را 513 و بعضی سال ولادتش را 537 ه‌ق، می‌دانند. او در قريه كدكن يا شادياخ كه در آن زمان از توابع شهر نيشابور بوده به دنيا آمد. از دوران كودكی او اطلاعی در دست نيست، جز اينكه پدرش در شهر شادياخ به شغل عطاری كه همان دارو گیاهی فروشی باشد مشغول بوده كه بسيار هم در اين كار مهارت داشت و بعد از وفات پدر، فريدالدين كار پدر را ادامه مي‌دهد و به شغل عطاری مشغول مي‌شود. او در اين هنگام طبابت می‌كرده و این كه نزد چه كسی طبابت را فراگرفته است، اطلاعی در دست نمی‌باشد.

◽تغییر در مسیر زندگی:
وی تا زمانی که انقلابی در وجودش به وجود آمد، به شغل عطاری و طبابت مشغول بود و در مورد این‌که چگونه این انقلاب در او به وجود آمد، داستان‌های مختلفی بيان شده كه معروف‌ترين آن عبارت است از:
"روزی عطار در دكان خود مشغول به معامله بود كه درويشی به آنجا رسيد و چند بار با گفتن جمله «به‌خاطر رضای الهی چیزی بدهيد» از عطار كمك خواست، ولی او به درويش چيزی نداد. درويش به او گفت: ای خواجه، تو چگونه مي‌خواهی از دنيا بروی؟ عطار گفت: همان‌گونه كه تو از دنيا مي‌روی. درويش گفت: تو مانند من مي‌توانی بميری؟ عطار گفت: بله، لذا درويش كاسه چوبی خود را زير سر نهاد و با گفتن كلمه الله از دنيا رفت. عطار چون اين را ديد شديداً متغير شد و از دكان خارج شد و راه زندگی خود را برای هميشه تغيير داد."
او بعد از مشاهده حال درويش دست از كسب و كار كشيد و به خدمت شيخ‌الشيوخ عارف ركن‌الدين اكاف رفت كه در آن زمان عارف معروفی بود و به دست او توبه كرد و به رياضت و مجاهدت با نفس مشغول شد و چند سال در خدمت اين عارف بود. عطار سپس قسمتی از عمر خود را به رسم سالكان طريقت در سفر گذراند و از مكه تا ماوراءالنهر به مسافرت پرداخت و در اين سفرها بسياری از مشايخ و بزرگان زمان خود را زيارت كرد و در همين سفرها بود كه به خدمت مجدالدين بغدادی رسيد.
گفته شده هنگامی كه شيخ به سن پيری رسيده بود بهاءالدين محمد پدر جلال الدين بلخی با پسر خود به عراق سفر مي‌کند كه در مسير خود به نيشابور رسيده و توانست به زيارت شيخ عطار برود، لذا شيخ نسخه‌ای از اسرارنامه خود را به جلال‌الدين كه در آن زمان كودكی خردسال بود، داد. عطار مردی پر كار و فعال بوده چه در آن زمان كه به شغل عطاری و طبابت اشتغال داشته و چه در دوران پيری خود كه به گوشه‌گيری از خلق زمانه پرداخته و به سرودن و نوشتن آثار منظوم و منثور خود مشغول بوده است.

◽ ويژگی سخن عطار :
عطار، يكی از شاعران بزرگ متصوفه و از مردان نام‌آور تاريخ ادبيات ايران است. سخن او ساده و گيراست. او برای بيان مقاصد عرفانی خود بهترين راه را كه همان آوردن كلام ساده و بي‌پيرايه و خالی از هرگونه آرايش است انتخاب كرده است. آن گفتار ساده كه از سوختگی دلی هم چون او باعث شده كه خواننده را مجذوب نمايد و همچنين كمك گرفتن او از تمثيلات و بيان داستان‌ها و حكايات مختلف يكی ديگر از جاذبه‌های آثار او می‌باشد و او سرمشق عرفای نامي بعد از خود همچون مولوی و جامی قرار گرفته و آن دو نيز به مدح و ثنای اين مرشد بزرگ پرداخته‌اند چنان‌كه مولوی گفته است:
عطار روح بود و سنايی دو چشم او * ما از پی سنايی و عطار آمديم.

◽معرفی آثار عطار :
آثار شيخ به دو دسته منظوم و منثور تقسيم مي‌شود. آثار منظوم او عبارت است از: 1- ديوان اشعار كه شامل غزليات و قصايد و رباعيات است. 2- مثنويات او عبارت است از: الهی‌نامه، اسرارنامه، مصيبت‌نامه، وصلت‌نامه، بلبل‌نامه، بی‌سرنامه، منطق‌الطير، جواهرالذات، حيدرنامه، مختارنامه، خسرونامه، اشترنامه و مظهر‌العجايب. از ميان اين مثنوي‌های عرفانی بهترين و شيواترين آنها كه به نام تاج مثنوي‌های او به شمار مي‌آيد منطق‌الطير است كه موضوع آن بحث پرندگان از يك پرنده داستانی به نام سيمرغ است كه منظور از پرندگان، سالكان راه حق و مراد از سيمرغ وجود حق است كه عطار در اين منظومه با نيروي تخيل خود و به كار بردن رمزهای عرفانی به زيباترين وجه سخن مي‌گويد كه اين منظومه يكی از شاهكارهای زبان فارسی است و منظومه مظهرالعجايب و لسان‌الغيب است كه برخی از ادبا آنها را به عطار نسبت داده‌اند و برخی ديگر معتقدند كه اين دو كتاب منسوب به عطار نيست.
يكي از معروفترين آثار منثور عطار تذكرة‌الاولياست كه در اين كتاب عطار به معرفی 96 تن از اوليا و مشايخ و عرفای صوفيه پرداخته است.

احناف خواف

11 February 2021 07:30

#کلیپ #آرشیو

🎥 شناخت هدف و عشق واقعی

🌹مولوی بهزاد فقهی

🔸زمان: 2:48 دقیقه
🔹حجم: 7 مگابایت

💠💠💠💠💠💠💠
🆔:/channel/ahnafekhaf
🌐: www.ahnafekhaf.com

احناف خواف

07 February 2021 07:30

#کلیپ #آرشیو

🎥 موانع وحدت بین مسلمین

🌹مولانا حبیب الرحمن مطهری(حفظه الله)

🔸زمان: 2:23 دقیقه
🔹حجم: 8 مگابایت

💠💠💠💠💠💠💠
🆔:/channel/ahnafekhaf
🌐: www.ahnafekhaf.com

احناف خواف

06 February 2021 07:45

🔹بند ممنوعیت کاندیداتوری اهل‌سنت برای ریاست‌جمهوری که اولین گام در راستای تبعیض است، از قانون اساسی برداشته شود
🔹امیدواریم در انتخابات آتی ریاست‌جمهوری حداقل یک کاندیدای اهل‌سنت داشته باشیم
مولانا عبدالحمید در سخنان‌شان اشاره‌ای هم به یکی از بندهای قانون اساسی در مورد ریاست‌جمهوری داشتند و گفتند: شعار «ایران برای همۀ ایرانیان» شعار زیبایی‌ست، اما متاسفانه به آن جامه عمل پوشانده نشده است. در قانون اساسی آمده است که اهل‌سنت نمی‌تواند رئیس‌جمهور بشود، درحالی‌که این اولین گام در راستای تبعیض است و باید تغییر داده شود.
ایشان خاطرنشان کردند: اگرچه قانون اساسی ما یکی از بهترین قانون‌های دنیاست، اما اکنون که چهل‌ودو سال از تدوین قانون اساسی می‌گذرد تجربه ثابت کرده که بسیاری از بندهای آن مفید نبوده و جواب نداده‌اند و نیاز به تغییر دارند. ما باید به سوی تکامل حرکت کنیم.
مدیر دارالعلوم زاهدان تصریح کردند: امیدواریم در انتخابات آتی ریاست‌جمهوری حداقل یک کاندیدای اهل‌سنت داشته باشیم. جامعه اهل‌سنت در دوازده دورۀ قبلی به یک کاندیدای شیعه رأی دادند، در این دوره عزیزان شیعه و اهل‌سنت با هم به یک اهل‌سنت رأی بدهند. چه اشکالی دارد که یک اهل‌سنت ایرانیِ اصیلِ تقریبی به‌عنوان رئیس‌جمهور انتخاب شود؟
ایشان اظهار داشتند: ما (اهل‌سنت) چهل‌ودو سال در خدمت شما بودیم، حالا اجازه بدهید که یک دورۀ چهار ساله ما باشیم و به ما اختیارات هم داده شود؛ آن‌موقع عملکرد ما را ببینید.
امام‌جمعه زاهدان در ادامه افزودند: غرب در کنار تمام عیب‌هایی که دارد، اما یک نقطۀ مثبت هم دارد که کاش ما این نقطۀ مثبت را می‌داشتیم و آن اینکه در آمریکا یک آفریقایی‌تبار (اوباما) می‌تواند رئیس‌جمهور بشود و یک هندی‌تبار می‌تواند معاون رئیس‌جمهور بشود.
ایشان خاطرنشان ساختند: مگر شیعه و سنی با هم برابر نیستند؟ چرا اهل‌سنت در ایران اسلامی نتواند رئیس‌جمهور شود؟ این سؤالی‌ست که بنده مطمئنم کسی پاسخی برای آن ندارد. بنده آن‌دسته از علمای شیعه و سنی را قبول ندارم که دیدگاه مذهبی دارند، ما باید به اصل اسلام فکر کنیم. دیدگاه‌های مذهبی مغایر با ظرفیت اسلام، قرآن و رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وسلم است.

🔹نگران بازداشت‌های اخیر در کردستان و اجرای احکام اعدام در سیستان‌وبلوچستان هستیم
🔹بسیاری از قوانین جزایی کشور ازجمله قوانین مربوط به مواد مخدر نیاز به اصلاح دارند
مولانا عبدالحمید در بخش دیگری از سخنان‌شان به بازداشت‌های اخیر در کردستان اشاره کردند و گفتند: اخیرا در کردستان دستگیری‌ها و بازداشت‌هایی صورت گرفته است و از آنجایی که علت این بازداشت‌ها معلوم نیست ما نگران هستیم. از مسئولین می‌خواهیم که هرچه زودتر وضعیت آنان را مشخص کنند. همچنین عدۀ زیادی هم در زندان‌های سیستان‌وبلوچستان منتظر اجرای حکم اعدام هستند.
ایشان خاطرنشان کردند: کسی که مرتکب قتل شده باید قصاص شود و این قانون شریعت اسلام است. اگر بنده هم قاضی باشم حکم قصاص کسی را که مرتکب قتل شده صادر می‌کنم، زیرا پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وسلم فرمودند: «مَن قَتل قَتَلناهُ». البته اینکه کسی از اولیای مقتول رضایت بگیرد یا مصالحه کند موضوع دیگری است.
امام‌جمعه زاهدان اظهار داشتند: از دیدگاه شریعت و قانون اسلام کسی که مرتکب قتل نشده، یا در یک گروه مسلحانه رفته ولی قبل از دستگیری و یا در زندان پشیمان شده است، نباید اعدام بشوند، بلکه در زندان نگهداری شوند تا اصلاح شوند. ما باید همان رفتاری را که پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وسلم و سیدنا علی رضی‌الله‌عنه با مخالفان خود داشتند داشته باشیم.
ایشان افزودند: بسیاری از قوانین جزایی کشور به‌ویژه قوانین مربوط به مواد مخدر نیاز به تجدیدنظر و اصلاح دارند. نظر بنده آن است که جناب آیت‌الله رئیسی، رئیس محترم قوۀ قضائیه که شخصیت بسیار باتجربه و بزرگواری‌ست و ما با هم رفاقت داریم، حداقل بین علمای شیعه و سنی در مورد قوانین جزایی و قضایی جلسۀ علمی برگزار کنن و با همدیگر صحبت کنیم و این قوانین بررسی شوند.
مولانا عبدالحمید گفتند: ما هم نقاط ضعفی داریم و باید در این زمینه تریبون آزاد بگذاریم، چنان‌که بعد از انتخابات مجلس اخیر در زاهدان، ما جلسۀ بحث آزاد برگزار کردیم و دانشگاهیان و فرهنگیان آمدند و انتقادات خود را مطرح کردند.

احناف خواف

06 February 2021 07:45

🔹 حرف مخالفان و منتقدان را بشنویم و مسیر خود را در پرتو این انتقادها مشخص کنیم
مولانا عبدالحمید در ادامۀ سخنان‌شان به شعارها و اهداف انقلاب مردم ایران اشاره کردند و گفتند: ملت ایران در دوران انقلاب شعار «استقلال» و «آزادی» سر دادند. مردم اعلام کردند که ما می‌خواهیم کشورمان به هیچ جایی وابسته نباشد بلکه استقلال داشته باشد و خودمان سرنوشت مملکت خود را تعیین کنند. دومین شعار و خواستۀ ملت ایران این بود که «آزادی» داشته باشند؛ آزادی بیان و قلم وجود داشته باشد و انتقاد آزاد باشد.
ایشان ادامه دادند: خواستۀ ملت ایران در انقلاب اسلامی این بود که عدالت اجرا شود و حقوق ادیان، مذاهب و اقوام مورد توجه قرار گیرند. ملت ایران می‌خواست در کشور و مملکت خود حرمت و شرافتش حفظ شود. ملت ایران با این شعارهای زیبا که زیبندۀ این ملت هم بود به نهضت و جریان انقلاب پیوست و انقلاب اسلامی به پیروزی رسید.
امام‌جمعه اهل‌سنت زاهدان خاطرنشان کردند: اکنون که ما در چهل‌ودومین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی قرار داریم باید نقاط قوت و ضعف خودمان را بررسی کنیم که کدام‌یک از شعارها و اهداف انقلاب اسلامی و آرمان‌های رهبر فقید انقلاب برآورده شده و کدام‌یک از آنها برآورده نشده‌اند.
ایشان گفتند: سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی بهترین فرصت است که ضمن برشمردن خدمات و فعالیت‌هایی که جمهوری اسلامی در طول این چهل‌وسه‌ سال انجام داده و پیشرفت‌هایی که صورت گرفته، کارهای باقیمانده و ضعف‌هایی که وجود دارند هم مطرح شوند و بیان این نقاط ضعف تحمل بشود.
ایشان ادامه دادند: متاسفانه امروزه بسیاری از تعریف و تمجید خوشحال، و از انتقاد ناراحت می‌شوند، درحالی‌که این صفت خوبی نیست و موفقیت انسان زمانی‌ست که به تعریف و تمجیدها زیاد توجه نکند و اگر موفقیتی داشته آن را فضل و توفیق الهی بداند، و از نقدهای سازنده استقبال کرده و دنبال برطرف‌کردن ضعف‌های خود باشد.
خطیب جمعه زاهدان افزودند: ما فقط به حرف موافقان توجه نکنیم بلکه حرف مخالفان را هم بشنویم و طیف‌های مختلف جامعه را ببینیم و به خواسته‌ها و انتقادهای آنها توجه کنیم. اگر می‌خواهیم موفق بشویم باید به حرف مخالفان و منتقدان خودمان توجه کنیم، زیرا دوستان معمولا یا عیب‌ها و نقاط ضعف ما را نمی‌بینند و یا اگر می‌بینند هم به‌خاطر مراعات حال ما، چیزی نمی‌گویند. لذا اگر کسی حتی از ما انتقاد تند هم کرد باز هم آن را بشنویم.
مولانا عبدالحمید تصریح کردند: بنده خیرخواهانه و دلسوزانه عرض می‌کنم که مسئولین امر ظرفیت و تحمل خودشان را بالا ببرند و حرف مخالفان و منتقدین را گوش کنند. بنده هرگز خوشحال نمی‌شوم که مخالفان به بیگانگان نامه بنویسند و گلایه‌ها و شکایت‌های خودشان را آنجا مطرح کنند، بلکه زمانی خوشحال می‌شوم که بتوانیم این گلایه‌ها و شکایت‌ها را در داخل مطرح کنیم.
ایشان خاطرنشان کردند: خشونت مردود است و هیچ‌کسی خشونت را قبول ندارد، اما تا جایی که قانون اجازه داده است انتقادها شنیده شده و حتی تجمعات اعتراضی تحمل بشوند. باید راه و مسیر خودمان را در پرتو همین انتقادات و اعتراض‌ها پیدا کنیم.
امام‌جمعه زاهدان افزودند: ما در ایران اسلامی با هم پدر و فرزند و برادر و خواهر و به‌منزلۀ اعضای یک خانواده هستیم؛ ایران متعلق به یک دین و مذهب و قشر خاص نیست، ایران فقط متعلق به شیعه‌های مسجدی و یا شیعه‌های غیرمسجدی نیست، بلکه ایران متعلق به دیندار و غیردیندار و نمازی و بی‌نماز است و همه باید دیده شوند و به حقوق همه توجه و رسیدگی شود.

احناف خواف

06 February 2021 05:35

🔸️به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی احناف خواف، حجت‌الاسلام مهدی شریعتی‌تبار - مدیر گروه فقه و اصول بنیاد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی - در مراسم نماز جمعه (۱۷ بهمن‌ماه ۹۹) اهل سنت شهر خواف به ایراد سخن پرداخت.

◽گزیده‌ای از سخنان ایشان بدین شرح است:

🔹️انقلاب اسلامی ایران، انقلابی‌ست که به نام خدا، اسلام، رسول‌الله و قرآن کریم که با شعار قرآنی، اسلامی و با وحدت کلمه و اتحاد و انسجام مسلمانان و با رهبری بزرگ دینی به پیروزی رسید و استمرار پیدا کرد.
🔹️در منطق اسلام، ظلم و ستم و بیدادگری، ظلمت و تاریکی‌ست. مفاسد اخلاقی و رذائل اخلاقی نیز از مصادیق ظلمت هستند. انبیا آمدند تا انسان‌ها را از تاریکی ظلم و ستم، کفر و شرک و نادانی و جهالت به سوی نور توحید و ایمان، عدالت، علم و بصیرت راهنمایی کنند.
🔹️ایام‌الله، یعنی روزهای مخصوصی که در تاریخ یک ملت و یک جامعه دست قدرت و عنایت خدا مبنی بر پیروزی یک ملت صالح و مومن و مبنی بر شکست توطئه‌های دشمنان خدا و استکبار جهانی به قدرت ظهور و بروز می‌رسد. مثلا هشت‌سال دفاع مقدس یوم‌الله است.
🔹️این ملت، سختی‌ها و مشکلاتی دارد که بخشی از آن مربوط به تحریم‌هاست و بخشی دیگر مربوط به عملکرد ضعیف برخی از مسئولین و مدیران است که از خدا می‌خواهیم که به اینان توفیق دهد و اگر برخی هم خائن هستند خدای بزرگ آنها را رسوا کند.
🔹️فتنه‌ی داعشی که دشمنان برپا کردند برای این بود که چهره‌ی اسلام و پیامبر مهربانی‌ها را خراب کنند، چون می‌دانند که این انقلاب و این ملت هر چه دارند از اسلام دارند. هدف‌شان این بود که
ملت ایران اسلامی را نابود کنند، اما نتوانستند.
🔹️سه عامل شکل‌گیری، پیروزی و استمرار انقلاب اسلامی ایران این موارد هستند: ۱- اسلام و شعارهای اسلامی، ۲- وحدت و اتحاد، ۳- رهبری دینی.

💠💠💠💠💠💠💠
🆔:/channel/ahnafekhaf
🌐: www.ahnafekhaf.com

احناف خواف

04 February 2021 07:30

#کلیپ #آرشیو

🎥 از خدا بترسید آنطور که باید ترسید

🌹مفتی محمد قاسم قاسمی(حفظه الله)

🔸زمان: 2:32 دقیقه
🔹حجم: 7 مگابایت

💠💠💠💠💠💠💠
🆔:/channel/ahnafekhaf
🌐: www.ahnafekhaf.com

احناف خواف

31 January 2021 14:30

#کلیپ
#انیمیشن

◀️سریال عربی "صدق رسول الله ﷺ" درباره زندگینامه امام بخاری(رح) در جمع آوری احادیث رسول الله ﷺ

🔻قسمت سی‌ام(قسمت آخر)
🔻دوبله فارسی

🔸زمان: 14 دقیقه
🔹حجم: 34 مگابایت

💠💠💠💠💠💠💠
🆔:/channel/ahnafekhaf
🌐: www.ahnafekhaf.com

احناف خواف

30 January 2021 15:21

#مناسبت

🔸️شاعر و کاتب مشهور اندلس، ابن درّاج

✍ محمد مکفی رودی

◽معرفی:
ابوعمر احمد بن‌ محمد قَسطَلّی‌ معروف به ابن درّاج در سال 347 ه‌ق 958 م‌ در خانواده‌ای‌ توانگر از قبیلهٔ بربر نژادِ صِنهاجه‌ به‌ دنیا آمد. زادگاه‌ او را در منابع‌ متعدد قسطله‌ نوشته‌اند. خاندان‌ او، بنی‌ دراج‌، از دیرباز در این‌ شهر ساکن‌ بودند و نیای‌ وی‌ درّاج‌، و فرزندانش‌ یکی‌ پس‌ از دیگری‌ مقام‌ ریاست‌ قسطله‌ را بر عهده‌ داشتند و به‌ همین‌ سبب‌ نیز این‌ شهر به‌ قسطلهٔ دراج‌ شهرت‌ یافته‌ بود. موقعیت‌ جغرافیایی‌ این‌ شهر به‌ درستی‌ روشن‌ نیست‌. 
وی شاعر و کاتب‌ اواخر عصر امویان‌ اندلس‌ و اوایل‌ دورهٔ ملوک‌الطوایف‌ در آن‌ سرزمین‌ است. از زندگی‌ وی‌ تا حدود 35 سالگی‌ تقریباً هیچ‌ اطلاعی‌ در دست‌ نیست‌، ولی‌ می‌توان‌ احتمال‌ داد که‌ در جوانی‌ سفرهایی‌ به‌ قرطبه‌ کرده‌ و در آن‌ شهر که‌ مرکز تجمع‌ شاعران‌ و ادیبان‌ اندلس‌ بود، به‌ فراگیری‌ علم‌ و ادب‌ و آشنایی‌ با محافل‌ ادبی‌ آن‌ سامان‌ پرداخته‌ و دیری‌ نپاییده‌ است‌ که‌ کاتب‌ دیوان‌ انشاء شده‌ است‌، هر چند در هیچ‌ یک‌ از اشعار وی‌ اشاره‌ای‌ به‌ مناصب‌ دیوانی‌ یا درباری‌ او پیش‌ از عصر عامریان‌ نشده‌ است.

◽مشهور شدن:
به‌ قدرت‌ رسیدن‌ منصور بن‌ ابی‌ عامر، سرآغاز دوران‌ شهرت‌ و عزت‌ ابن درّاج گشت‌. چگونگی‌ ورود ابن‌ دراج‌ به‌ بارگاه‌ منصور روشن‌ نیست‌، اما او نخستین‌ بار در 382ق‌/992م‌ منصور را مدح‌ گفت و منصور مدیحهٔ او را پسندید و فرمان‌ داد تا نام‌ او را در دیوان‌ عطا ثبت‌ کنند. به این صورت او نیز همچون‌ دیگر شاعران‌ رسمی‌ بارگاه‌ منصور از مستمری‌ ثابت‌ برخوردار شد.
برخی او را نزد منصور به‌ سرقت‌ شعر دیگران‌ متهم‌ ساختند و چون منصور به‌ رغم‌ جنگاوری‌ از علم‌ و ادب‌ نیز بهرهٔ فراوان‌ داشت‌ و همیشه شعرای‌ بارگاه‌ خود را با شیوه‌های‌ دقیق‌ می‌آزمود، ابن‌ دراج‌ را در 3 شوال‌ 382 ه‌ق احضار کرد و در حضور جمع‌ او را آزمود و چون‌ ابن‌ دراج‌ از این‌ آزمون‌ که‌ بدیهه‌سرایی‌ در حضور دیگر شاعران‌ بود، سربلند بیرون‌ آمد، منصور به‌ وی‌ پاداش‌ داد و مقام‌ او را در زمرهٔ شعرای‌ بارگاه‌ خود تثبیت‌ نمود.
از این‌ هنگام‌ به‌ بعد ابن‌ دراج‌ به‌ عنوان‌ شاعر و کاتب‌ رسمی‌ دربار از منزلتی‌ والا برخوردار شد و مقام‌ و مرتبهٔ عالی‌ او در بارگاه‌ عامریان‌ همواره‌ پایدار ماند. پس‌ از مرگ‌ منصور در 392 ه‌ق پسرش‌ عبدالملک‌ مظفر به‌ جای‌ او منصب‌ یافت‌. عبدالملک‌ با آن‌که‌ عنایت‌ کمتری‌ به‌ شعر و ادب‌ داشت‌، به‌ احترام‌ پدر همچنان‌ راه‌ و روش‌ او را ادامه‌ داد.

◽دوران بعد از امویان:
بعد از برچیده شدن امویان مدت مدیدی ابن درّاج سرگردان بود تا سرانجام‌ در 408 ه‌ق‌ به‌ سَرَقُسطه‌ نزد منذر بن‌ یحیی‌ تُجیبی‌ رفت‌. دورهٔ اقامت‌ ابن‌ دراج‌ در سرقسطه‌، که‌ در آن‌ هنگام‌ به‌ یمن‌ سیادت‌ تجیبیان‌ از رونق‌ مادی‌ و معنوی‌ برخوردار شده‌ بود، دورهٔ آسایش‌ و کامروایی‌ مجدد او نیز بود. منذر مردی‌ ادب‌ دوست‌، و بارگاه‌ پرشکوه‌ او مجمع‌ عالمان‌ و ادیبان‌ بسیاری‌ بود.
ابن‌ دراج‌ که‌ در این‌ هنگام‌ سال‌های‌ آخر عمر خود را می‌گذراند، با ورود به‌ بارگاه‌ وی‌ پس‌ از سال‌ها پریشانی‌ و نابسامانی‌ فراغت‌ تازه‌ای‌ یافت‌ و با قصاید بسیاری‌ که‌ در مدح‌ منذر و فرزندش‌ یحیی‌ سرود، دورهٔ تازه‌ای‌ از شهرت‌ و عزت‌ را آغاز کرد که‌ حدود 10 سال‌ به‌ درازا کشید.

◽ویژگی اشعار ابن درّاج؛
در شعر ابن‌ دراج‌ استفاده‌ از صنایع‌ بدیعی‌ به‌ اوج‌ خود رسیده‌ است‌. هنرنمایی‌ در عرصهٔ لغت‌ و تاریخ‌ و انساب‌، توصیفات‌ طولانی‌ در قصاید، بازی‌ با معانی‌، بیان‌ پیچیده‌ و پرتکلف‌ و انتخاب‌ بحور و قوافی‌ اغلب‌ ثقیل‌ و دشوار از خصوصیات‌ سبک‌ او در قصیده‌سرایی‌ است‌. سروده‌های‌ وی‌ آکنده‌ از شواهد و تصاویر ارزشمند تاریخی‌ است‌. شاعر، گذشته‌ از آنکه‌ بسیاری‌ از جنبه‌های‌ زندگی‌ در اندلس‌ و تحولات‌ تاریخی‌ آن‌ سرزمین‌ را به‌ ویژه‌ در دورهٔ پرآشوب‌«فتنه‌» تصویر کرده‌، بسیاری‌ از تجربه‌های‌ شخصی‌ و روحی‌ خود را نیز در لابه‌لای‌ اشعار خویش‌ گنجانده‌ است‌. با این همه‌ اندیشه‌ و احساس‌ در شعر وی‌ سخت‌ تحت‌الشعاع‌ مهارت‌های‌ لفظی‌ و بیانی‌ قرار گرفته‌، تکلف‌ و پیچیدگی‌ بیان‌ و معنی‌ در اشعار او گاه‌ به‌ حدی‌ است‌ که‌ جز با رنج‌ فراوان‌ نمی‌توان‌ پی‌ به‌ مضمون‌ آنها برد.
ابن‌ دراج‌ در شعر و ادب‌ اندلس‌ سهمی‌ بسزا دارد. اهمیت‌ او را در این‌ خصوص‌ از توصیفات‌ و ستایش‌های‌ گاه‌ مبالغه‌آمیزی‌ که‌ معاصران‌ و صاحب‌ نظران‌ِ پس‌ از او از شعرش‌ به‌ عمل‌ آورده‌اند، می‌توان‌ دریافت‌. از یک‌ سو در خود اندلس‌ بزرگانی‌ چون‌ ابن‌ شهید، ابن‌ حیان‌، ابن‌ بسام‌ و دیگران‌ سخت‌ او را ستوده‌اند و به‌ ویژه‌ شاگرد نامدار وی‌ ابن‌ حزم‌ او را در ردیف‌ متنبی‌ و ابوتمام‌ شمرده‌ است‌.

احناف خواف

30 January 2021 04:05

💠 مولوی مکفی: از جمله مقام‌های باارزش برای مؤمنان، شکرگزاری است

به‌گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی احناف خواف، مولوی محمد مکفی - مدرس حوزه علمیه احناف خواف - در مراسم نماز جمعه (۱۰ بهمن‌ماه ۹۹) اهل سنت خواف، با تلاوت آیه «وَ إِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزيدَنَّكُمْ وَ لَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابي لَشَديدٌ» پیرامون "اهمیت شُکر" به ایراد سخن پرداخت.
ایشان در مقدمه سخنان خویش بیان داشت: گمشده بشر در این زمان آرامش و سکون است. نسل انسان در زمان کنونی با وجود امکانات و آسایش فراوان، پریشان و سخت غرق در دل‌تنگی است. تنها راه برای دور شدن از این پریشانی‌ها آرامشی است که امروز انسان‌ها از آن دور هستند. اسباب آرامش در معنویات نهفته است که یکی از آن اسباب شکر منعِم می‌باشد.
مولوی مکفی در بیان شُکر خاطرنشان کرد: شکر، یکی از موضوعات کلیدی، ناب و نادر است که علی‌رغم شهرت فراوانی که دارد، کسانی‌که از این صفت خوب برخوردارند، کم‌تعداد هستند. پروردگار عالم در مورد کم‌بودن چنین صفتی گله‌مند شده و می‌فرماید: «وَ قَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ». غیر از طریق شکر، محال است کسی بتواند به قرار، آرامش، تعادل و سکون برسد.
بنابراین از مقامات باارزشی که برای مؤمنان ذکر می‌شود، شکرگزاری است.
وی افزود: اگر کسی بتواند از عهده‌ی شکر خداوند برآید به خداوند خواهد رسید، به همین دلیل کفار، فساق و فجار از نعمت استفاده می‌کنند، ولی نعمت را اصلا مرتبط به خداوند متعال نمی‌دانند، لذا شکر نمی‌گویند، پس به قرب الهی هم نمی‌رسند، بلکه هر روز از خدا و رحمتش دورتر و به عذاب و خشم الهی نزدیک‌تر می‌شوند.
ایشان با اشاره به اقسام نعمت‌ها گفت: نعمت‌ها بر دو قسم هستند: 1. مادی. 2. معنوی، مانند: ایمان، اسلام، نماز، زکات و ... . هر کدام از آنها احتیاج به شکر دارند و خداوند متعال در مورد نعمت‌ها می‌فرماید: «وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا» (نحل/ 18 و ابراهیم/34) سعدی می‌گوید: منّت خدای را عز و جل که طاعتش موجب قربتست و به شکر اندرش مزید نعمت هر نفسی که فرو می‌رود ممدّ حیاتست و چون برمی‌آید مفرّح ذات پس در هر نفسی دو نعمت موجودست و بر هر نعمتی شکری واجب * از دست و زبان که برآید *کز عهده شکرش به در آید.
به همین دلیل حضرت داود برای ادای شکر نعمت‌ها فکر نمود و به این نتیجه رسید که اوقات را میان خانواده‌اش تقسیم نماید و همیشه یک یا چند نفرشان در عبادت ذات الهی باشند، ولی باز هم قانع نشد، پس وحی شد که ای داود ادای شکر هم نعمتی از جانب ماست که هر کس آن را در اختیار ندارد.
ایشان یادآور شد: آیا تا به حال فکر کرده‌‎ایم که در بدن‌مان چه تجهیزات پیشرفته‌ای قرار گرفته است! قلب، کلیه، کبد، چشم، عقل و ... یا در مورد نعمت‌های آفاقی که برای آسایش ما است مانند: وسایل گرمایشی، سرمایشی و ... فکر کرده‌ایم.
مدرس حوزه علمیه احناف خواف با تشويق به شكرگزاری تاکید کرد: امام غزالی می‌گوید: شکر، مقامی است که از همه مقام‌ها بالاتر است، زیرا هیچ مقامی به خاطر خودش مقصود و مطلوب نیست، ولی شکر به ذات خودش مقصود و مطلوب است، به همین خاطر در بهشت هم وجود دارد. خداوند متعال در مورد بهشتیان می‌فرماید: «دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ» (یونس/10) این در حالی است که دیگر مقامات و احکام الهی در آنجا نیست.
وی ادامه داد: این‌قدر شکر الهی مهم و اساسی است که خداوند متعال کلام خودش را با شکر شروع نموده است، این در حالی است که سوره فاتحه خلاصه قرآن می‌‎باشد. این سوره آن‌قدر محبوب است که نه تنها در هر نماز، بلکه در هر رکعت باید تلاوت گردد.
ایشان تصریح کرد: شکر نعمت فرض و لازم است و ترکش حرام می‌‎باشد، به همین دلیل در آيات قرآن و روايات به شكرگزاری تشويق فراوان شده است. شکر در قرآن كريم در کنار ذکری آمده است که درباره‌اش آمده: «وَ لَذِکْرُ اللَّهِ‌ أَکْبَرُ» (عنکبوت/45) و می‌فرماید: فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ (بقره/152).
در جایی دیگر امر به شکر شده و می‌آید: «وَ قُلِ‌ الْحَمْدُ لِلَّهِ‌» (نمل/59) و همچنین: «وَاشْكُرُواْ لِلّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ» (بقره/172) «أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ» (لقمان/14)
قرآن هدایت صحیح را در شکر می‌داند و می‌فرماید: «إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ إِمَّا شاكِراً وَ إِمَّا كَفُوراً» (دهر/3)
ایشان با استناد به احادیث در مورد شُکر گفت:
حضرت انس روایت می‌کند که پیامبر(ص) فرمودند: خداوند متعال راضی می‌شود از بنده‌ای که لقمه‌ای یا نوشیدنی استفاده کند و شکر خدا را به‌جا آورد. منظور این است که خداوند متعال از بنده‌‌‌ای که در برابر هر نعمت، شکرگزار باشد، راضی می‌گردد.

احناف خواف

28 January 2021 07:30

#کلیپ #آرشیو

🎥 سیرت زیبا بهتر از صورت زیبا

🌹مولوی بهزاد فقهی

🔸زمان: 2:22 دقیقه
🔹حجم: 7 مگابایت

💠💠💠💠💠💠💠
🆔:/channel/ahnafekhaf
🌐: www.ahnafekhaf.com

احناف خواف

27 January 2021 11:31

◽اندازه‌گیری سرعت صوت و دور کره زمین:
ابن هیثم نخستین دانشمند جهان است که سرعت صوت را اندازه گرفت است. او با معیارهای متعارف اندازه‌گیری در زمان خودش که ذرع بود، سرعت نور را محاسبه کرد و دور کرهٔ زمین را اندازه گرفت.
حل مسئله زیر یکی از کارهای معروف او است:
«در صفحه دایره‌ای به مرکز O و به شعاع R، دو نقطه ثابت B,A داده می‌شود. هرگاه دایره را به مثابه آیینه‌ای فرض کنیم بر آن، نقطه‌ای چون M بیابید که شعاعی نورانی که از A خارج می‌شود پس از منعکس شدن در نقطه M، بر B بگذرد.»
ابن هیثم این مسئله را با استفاده از یک معادله چهارم و از تقاطع یک هذلولی متساوی القطرین و یک دایره حل کرده‌است.
فعالیت‌ها و اکتشافات ابن هیثم بسیار زیاد است که برای پی بردن به آنها باید به کتاب‌هایی که زندگی‌نامه او را مورد تحقیق قرار داده‌اند، مراجعه نمود.

◽آثار:
المناظر.
مقالة فی التحلیل والترکیب.
میزان الحکمة.
تصویبات علی المجسطی.
مقالة فی المکان.
التحدید الدقیق للقطب.
رسالة فی الشفق.
کیفیة حساب اتجاه القبلة.
المزولة الأفقیة.
شکوک علی بطلیموس.
مقالة فی قرسطون.
إکمال المخاریط.
رؤیة الکواکب.
مقالة فی تربیع الدائرة.
المرایا المحرقة بالدوائر.
تکوین العالم.
مقالة فی صورة الکسوف.
مقالة فی ضوء النجوم.
مقالة فی ضوء القمر.
مقالة فی درب التبانة.
کیفیات الإظلال.
مقالة فی قوس قزح.
الشکوک فی الحرکة المتعرجة.
التنبیه علی ما فی الرصد من الغلط.
ارتفاعات الکواکب.
اتجاه القبلة.
نماذج حرکات الکواکب السبعة.
نموذج الکون.
حرکة القمر.
مقالة مستقصاة فی الاشکال الهلالیة.
الحرکة المتعرجة.
رسالة فی الضوء.
رسالة فی المکان.
تأثیر اللحون الموسیقیة فی النفوس الحیوانیة.
اختلاف منظر القمر.
أصول المساحة.
أعمدة المثلثات.
المرایا المحرقة بالقطوع.
شرح أصول إقلیدس.
رسالة فی مساحة المسجم المکافی.
خواص المثلث من جهة العمود.
القول المعروف بالغریب فی حساب المعاملات.
قول فی مساحة الکرة.
الجامع فی أصول الحساب.
کتاب فی تحلیل المسائل الهندسیة.

◽ یادبودها:
سیارک شماره ۵۹۲۳۹ به افتخار این دانشمند ابن هیثم نامگذاری شده‌است.
سال ۲۰۱۵ که سال جهانی نور نامگذاری شده بود مصادف با هزارمین سالگرد کتاب المناظر نیز بود که توسط یونسکو از خدمات ابن هیثم تجلیل شد.
یک دهانه آتشفشانی در کره ماه، Alhazen (نام لاتین ابن هیثم) نامگذاری شده‌است.

◽وفات:
ابن هیثم در سال 430 ه‌ق، برابر 1039 م، در قاهره دیده از جهان فرو بست.

💠💠💠💠💠💠💠
🆔:/channel/ahnafekhaf
🌐: www.ahnafekhaf.com

احناف خواف

26 January 2021 13:37

◽موضوعات گوناگون:
تنوير الظلم في الجود و الكرم؛
عروس السمر في منازل القمر؛
كتاب تحفة الفراض و طرفة تهذيب المرتاض؛
لواقح الفكر في أخبار من غبر؛
المشهور في أسماء الأيام و الشهور؛
المفاخرة بين دمشق و القاهرة.

◽وفات:
در وفات وی نیز همچون تولدش اختلاف وجود دارد، ولی بیشتر مصادر می‌گویند: سخاوی در دوازدهم جمادی الثانی سال 643 ه‌ق، وفات یافته است.

💠💠💠💠💠💠💠
🆔:/channel/ahnafekhaf
🌐: www.ahnafekhaf.com

احناف خواف

26 January 2021 09:21

#کلیپ
#مسائل_حقوقی

🎥 نکات مهم در وکالت

🌹استاد محترم: دکتر حبیب الله اعظمی

🔸زمان: 6:24 دقیقه
🔹حجم: 11 مگابایت

💠💠💠💠💠💠💠
🆔:/channel/ahnafekhaf
🌐: www.ahnafekhaf.com

احناف خواف

24 January 2021 10:53

◽وفات:
در مورد وفات او نيز گفته‌های مختلفی بيان شده و برخی از تاريخ‌نويسان سال وفات او را 627 ه‌ق، دانسته‌اند و برخی ديگر سال وفات او را 632 یا 616 دانسته‌اند، ولي بنا بر تحقيقاتی كه انجام گرفته بيشتر محققان سال وفات او را 627 ه‌ق دانسته‌اند و در مورد چگونگی مرگ او نيز گفته شده كه او در هنگام يورش مغولان به شهر نيشابور توسط يك سرباز مغول به شهادت رسيده كه شيخ بهاءالدين در كتاب معروف خود كشكول اين واقعه را چنين تعريف مي‌كند كه وقتی لشكر تاتار به نيشابور رسيد اهالی نيشابور را قتل عام كردند و ضربت شمشيری توسط يكی از مغولان بر دوش شيخ خورد كه شيخ با همان ضربت از دنيا رفت و نقل كرده‌اند كه چون خون از زخمش جاري شد شيخ بزرگ دانست كه مرگش نزديك است. با خون خود بر ديوار اين رباعی را نوشت:
در كوی تو را كمينه بازی اين است
با اين همه رتبه هيچ نتوانم گفت *** شايد كه تو را بنده نوازی اين است.

💠💠💠💠💠💠💠
🆔:/channel/ahnafekhaf
🌐: www.ahnafekhaf.com

احناف خواف

24 January 2021 10:20

حضرت مولانا مطهری در دیدار با مهندس جعفری مشاور وزیر صمت و مدیر مجتمع سنگ آهن سنگان خواف: مبنای کار باید شایسته سالاری باشد؛ لذا سعی شود در جذب نیروها و انجام کارها و تخصیص حقوق و مزایا سلیقه ای عمل نشود.

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی احناف خواف؛ ظهر شنبه ۵ بهمن‌ماه ۱۳۹۹ مهندس جعفری مشاور وزیر صمت و مدیر مجتمع سنگ آهن سنگان خواف با حضرت مولانا مطهری ریاست محترم حوزه علمیه احناف خواف دیدار و گفتگو کردند.
حضرت مولانا مطهری در این دیدار ضمن تبریک سِمَت جدید نسبت به حضورمهندس جعفری ابراز امیدواری نموده و فرمودند: با توجه به اینکه قبلاً جنابعالی معاون سیاسی امنیتی استانداری خراسان رضوی بوده اید و نسبت به شهرستان خواف شناخت کامل دارید، لذا امیدواریم در دوران مدیریت حضرتعالی مشکلات بیشتری از دوش مردم محروم شهرستان خواف برداشته شود.
حضرت مولانا مطهری افزودند: بنده از خدماتی که تابه حال در شهرستان انجام شده، خصوصاً کمک هایی که از سمت معادن و شرکت های وابسته به شهرستان شده تقدیر و تشکر می کنم؛ اما با وجود معادن غنی که خداوند در این شهرستان قرار داده متأسفانه برداشت ها از معادن، مشکلاتی را برای مردم شهرستان در برداشته که باید برای رفع این مشکلات و به حداقل رساندن مشکلات، گام های بیشتری برداشته شود.
ایشان فرمودند: بارها اینجانب تأکید برشایسته سالاری نموده ام. لذا تقاضای بنده این است در واگذاری پست ها سعی بیشتری صورت گیرد که عده ای سلیقه ای عمل نکنند تا حق کسی ضایع نشود.
ایشان تأکید فرمودند: همانطور که مقام معظم رهبری تأکید برعدم تبعیض دارند لذا از جوانان و اهل تخصص در هر رشته استفاده شود و در بحث حقوق و مزایا تبعیضات برداشته شود.
حضرت مولانا مطهری در بحث جاده ها بیان داشتند: یکی دیگر از مشکلات مهم و بزرگ این شهرستان، جاده های مواصلاتی می باشد که باتوجه به افزایش جمعیت شهرستان و همچنین تردد وسایل سنگین و تریلی ها متأسفانه آمار تصادفات و مرگ و میر نسبت به سال های گذشته بسیار زیاد شده، لذا با توجه به اینکه شروع عملیات و راه سازی از معادن سنگ آهن سنگان به سمت خواف و سپس به سمت تربت حیدریه در زمان نماینده قبلی استارت خورده است و مقداری از راه درست شده، لذا امیدواریم این عملیات متوقف نشود و هرچه سریعتر به اتمام برسد که این خود یاری و همکاری شرکت های معدنی را می طلبد.
ریاست مجمع فقهی استان خراسان فرمودند: از دیگر مشکلات این شهرستان، کم آبی است که با وجود حفر چاه های عمیق برای معادن روز بروز بر این مشکل در سطح شهرستان افزوده می شود. البته متوجه هستیم وجود معادن که ثروت عظیمی برای کشور است نیاز به آب دارد اما باید تمهیداتی صورت گیرد تا مضرات کم آبی برای مردم شهرستان از قبیل پیدا شدن امراض کلیوی و ... و همچنین وجود مشکلاتی در بحث کشاورزی به حداقل برسد.
ایشان اشاره ای به بادهای 120 روزه در فصل تابستان نموده و بیان داشتند: با توجه به برداشت ها و گاهاً خالی گذاشتن محل های برداشت و خصوصاً عدم ساخت فضای سبز در آن محل ها در فصل تابستان که بادهای 120 روزه در این شهرستان شروع به وزیدن می کند مشکلات عدیده ی پوستی و ریوی و ... برای مردم شهرستان و باز بخصوص برای مردم سنگان بوجود آورده است که باید در این مورد هم چاره اندیشی شود.
عضو مجمع فقهی اهل سنت ایران به عدم امکانات مناسب بهداشتی و همچنین مبلمان صحیح شهری اشاره ای نموده و فرمودند: به طور کلی اگر کارگروهی از افراد ذی صلاح تشکیل شود تا مشکلات شهرستان را بررسی نموده و آن ها را اولویت بندی نمایند امید است مسئولین مربوطه هم بهتربتوانند مشکلات را مرتفع نمایند.

/channel/ahnafekhaf/4602

💠💠💠💠💠💠💠
🆔:/channel/ahnafekhaf
🌐: www.ahnafekhaf.com