2066
Неофициальный канал программы Garage Digital. Искусство, теория и философия в связи с техносоциальными проблемами. https://garage.digital | Для связи: @AgainstTheDigital_bot
В научном журнале New Media & Society вышла статья о распространении дезинформации на цифровых платформах. Ее автор, бизнес-антрополог Карлос Диас Руис, утверждает: платформы не просто не препятствуют распространению ложной информации, но, скорее, даже способствуют этому; и это не случайность, а прямое следствие из устройства рынков цифровых медиа. С одной стороны, оно поощряет производство радикального контента — куда входят, в том числе, и сфабрикованные сенсационные новости. С другой стороны, рынок подталкивает рекламодателей к неразборчивости и моральной слепоте: если реклама находит свою аудиторию, то уже не важно, спонсирует ли она фейки или хейтспич.
Более старые медиа (например, телевидение и газеты) создавали видимость консенсуса: своей основной аудитории они говорили то, что она готова и хочет услышать, тогда как маргинальные голоса игнорировались. Как только появились цифровые платформы, все изменилось: теперь пользователи получают персонализированный контент, а медиакорпорации соревнуются за их внимание с инфлюэнсерами-одиночками. Каждый может создать свое микромедиа на YouTube, продвигать собственную повестку и даже зарабатывать на этом.
Но у персонализации есть и темная сторона — она заключает пользователей в их личных эхо-камерах. Если человек интересуется теориями заговора, то тот же YouTubе постепенно подстраивается под его вкусы: настолько, что альтернативных (и более адекватных) точек зрения в пользовательском фиде просто не остается. Так, даже маргинальные авторы находят свою аудиторию; но чтобы удержать ее и привлечь новую, им нужно становиться громче, использовать методы манипуляции вниманием (например, кликбейт). В итоге фейков становится только больше, а люди, попавшие в алгоритмические эхо-камеры, все больше в них верят.
Руис считает, что главная проблема платформ в том, что они созданы для развлечения, а не распространения информации; положение также ухудшается мифом о том, что рынок сам себя отрегулирует. Но рынку все равно, откуда приходит прибыль: монетизируются ли честные журналистские расследования или пропаганда, наполненная фейками. Поэтому существующие бизнес-модели и экосистемы цифровых медиа должны быть подвергнуты ревизии.
Делимся постом гендерной исследовательницы Эллы Россман — она рассказывает о классическом тексте Донны Харауэй, который был переведен при поддержке Garage Digital в 2022 году. Эссе в .pdf можно найти по ссылке и в тексте Эллы:
Читать полностью…
Этой весной в компьютерном классе «Ушедший мир» проходил семинар Алека Петука по Dark Souls. Летом мы делились записями лекций, перформансов и стримов, проходивших в его рамках, а теперь выкладываем сборник текстов участников прошлого сезона мастерской — «Дверь открывается не с этой стороны». В них они делятся впечатлениями и рассказывают о проектах, придуманных в ходе семинара: это своеобразное итоговое высказывание, оформляющее их опыт совместности и работы со средой игры.
Критический проект семинара в том, чтобы прочесть Dark Souls как литературное произведение. Но у такого взгляда на игры есть и обратная сторона, или даже побочный эффект — геймификация чтения, текста, формата научной или публицистической статьи. Поэтому и сам итоговый сборник — гибрид сразу нескольких медиумов и модальностей письма: текста и игры в Unity, фотографии и скриншота, автофикшена и теории.
В Institute of Network Cultures вышел текст теоретика культуры Тинг Шу о приложениях для расставания. Как и дейтинг-приложения, они оцифровывают и превращают в товар социальную жизнь, а также связанные с ней эмоции. При этом об онлайн-дейтинге немало написано — например, их исследовала теоретик эмоций Ева Иллуз; но о приложениях для брейк-апа пишут крайне редко, потому что сами они — очень периферийный продукт. Они наследуют, в целом, сервисам эмоционального обслуживания — от горячей линии психологической помощи до психологических консультантов на базе ИИ.
Шу сравнивает западные приложения с китайскими — и оказывается, что в Европе и США они нужны, скорее, для сепарации от партнера, тогда как в Китае — для примирения (или даже восстановления отношений). К тому же, в западных приложениях пользователей консультирует ИИ, тогда как в китайских — профессиональные психологи, сидящие на горячей линии.
Этот кейс показывает, что технологии никогда не развиваются «сами по себе». Не существует универсальной логики технического прогресса: то, как мы думаем о технике (и насколько ей доверяем) как минимум не менее важно, чем ее внутреннее устройство. И, в частности, то, что ИИ может выполнять функции человеческого оператора, не означает автоматически, что его будут использовать.
На Rest of World вышел лонгрид о том, как ИИ влияет на работу краудсорсеров глобального Юга. Если вкратце, то их труд уже ощутимо подешевел — и чтобы это компенсировать, им приходится ускоряться, интегрируя алгоритмы в свой рабочий процесс.
Краудсорсинг — это сдельное выполнение небольших заданий, которое происходит через посредство интернет-платформ (в России это — Яндекс.Толока). На первый взгляд, такие сервисы позволяют быстро найти работу, но на самом деле они выгодны только работодателям. Краудсорсеры не защищены трудовым законодательством; большая их часть сосредоточена в небогатых странах глобального Юга, тогда как заказчики находятся в развитых странах глобального Севера. Условно говоря, копирайтер из Бразилии согласится на меньшую оплату, чем копирайтер из США; но при этом даже в своих странах краудсорсеры часто не дотягивают до установленной законом минимальной оплаты труда, даже если работают полный рабочий день.
«Нужно бояться не ИИ, а людей, которые используют его, чтобы улучшить свою работу», — утверждает Джессика Тарриэла, краудсорсер из Филиппин. Она работает виртуальным помощником, а ее клиенты находятся в США — поэтому, чтобы компенсировать разницу во времени, ей приходится выходить на ночные смены. Как только появился ChatGPT, Джессика сразу стала его использовать в своей работе — например, для написания корпоративных писем; на самом деле у нее, как и остальных работников на краудсорсе, просто не было выбора.
При этом те, кто освоил нейросети и совместил их со своей практикой, сейчас становятся более видимыми — и начинают зарабатывать больше, чем раньше. К примеру, иллюстратор Сантьяго Баутиста Гонсалез из Мексики теперь продает не только рисунки, сделанные вручную, но и нейронную графику — изображения, сгенерированные в MidJourney и Stable Diffusion, а затем отредактированные в Photoshop. Как только он стал работать с нейросетями, у него стали лучше покупать и «обычные» иллюстрации.
На рынке труда ИИ бьет, прежде всего, по самым незащищенным работникам — и потому они же находятся в авангарде новой культуры протезирования, о которой писал философ Юк Хуэй (мы недавно об этом как раз рассказывали). Но сейчас эту культуру никак нельзя назвать здоровой: никакого диалога между ИИ и прекарными работниками не складывается; они просто адаптируют свою когнтивную деятельность под работу алгоритмов, чтобы хоть в чем-то быть полезными.
В издательстве Institute of Network Cultures вышел «Глоссарий технологического сопротивления и децентрализации» — и его можно скачать! Это краткий критический обзор децентразилованных технологий, предназначенный как для ученых, так и для цифровых активистов: например, там есть главы про майнинг, управление блокчейном, протоколы безопасности, NFT и многое другое. Каждая из них написана исследователями технологий из нескольких европейских институций и сопровождается обширным списком литературы.
Летом мы рассказывали о книге МакКензи Уорк «Манифест хакеров»: вышедшая 20 лет назад, она точно описала эпоху информационного капитализма, в которой мы оказались сегодня. Корпорации-гиганты (Уорк отнесла бы их к классу вектористов) собирают и приватизируют огромные массивы пользовательских данных; а знание — это сила, особенно в эпоху статистических алгоритмов, предсказывающих будущее. И пока вектористы пытаются привязать нас намертво к существующим платформенным экосистемам, им важно что-то противопоставить; например — децентрализованные финансовые и информационные сети, пока глобальный капитал не подчинил и их.
Завтра вечером встретимся в Zoom с создателями экспериментального альманаха-огня, которые представят его новый номер — «Пангея Ультима», выпущенный при поддержке программы Garage Digital.
Иван Курбаков и Мария Воробьева расскажут о структуре нового номера, его антропологическом, географическом и мифологическом контексте, а также поговорят о сайте как о виртуальном арт-объекте или бриколаже и об участии читателя в создании единого «текста» выпуска.
Регистрируйтесь и присоединяйтесь.
Летом в издательстве MIT press вышла книжка теоретика видеоигр, геймдизайнера и художника Пиппина Барра — The Stuff Games Are Made Of, что можно примерно перевести как «Вещество, из которого сделаны игры».
Для одних игра — это окно в другой мир, для других — фабрика удовольствия; журналисты много пишут о геймлейных нововведениях и о том, как улучшается игровая графика. Но книга Барра — о веществе в видеоигр в более широком смысле. Что увидит игрок, если на минуту замрет и перестанет следовать императиву постоянного действия? Или — могут ли игры играть в самих себя, и так ли уж им нужны игроки?
Иначе говоря, книга Барра построена вокруг нюансов, которые редко попадают в поле зрения критиков и теоретиков; к тому же, выбор сюжетов в книге — очень личный. Барр известен своими экспериментальными игровыми зарисовками, и каждая глава книги — своего рода комментарий к его работам. Например, проект Барра Pongs — отправная точка для рассуждения о правилах, главном веществе любой игры; минимально меняя правила классической игры Pong (1972), художник создает игровые механики с совершенно разным месседжем. Модификация под названием Ghost Pong заставляет чувствовать бессилие — ракетки в ней становятся «призраками», и мяч не реагирует на сопрокосновения с ними. В другой модификации Барр на порядок увеличивает одну из ракеток, и так игра становится заведомо нечестной.
В десяти главах книги художник исследует отношения игр с цифровыми интерфейсами и компьютерными вычислениями, временем и удовольствием, насилием и деньгами — проводя параллели с кино, теорией и художественной литературой. Хорошие новости в том, что издатели сами выложили ее в открытый доступ.
И еще один анонс: в субботу в музее «Гараж» пройдет последняя встреча ридинг-группы по советской научной фантастике. Ее проведет философ Владислав Софронов, а обсуждать будем роман братьев Стругацких «Волны гасят ветер». Ждем вас — даже если вы не успеваете прочитать текст полностью! Перед тем как прийти, обязательно зарегистрируйтесь.
Читать полностью…
Активистки из фем-инициативы «Эвридика» запустили веб-проект на грани журналистики, искусства в новых медиа и активизма. Это сайт, притворяющейся настоящей вебкам-студией, но ненавязчиво рассказывающий обо всех опасностях профессии. Посетительни_цам предлагается пройти тест, чтобы узнать, сколько они могли бы заработать в студии — но сам тест рассказывает не о баснословных заработках, а о сложностях, с которыми почти наверняка придется столкнуться в индустрии.
Вебкам-студии обещают высокий заработок, стабильные выплаты и безопасность. Но на деле условия часто близки к рабским: работодатель забирает больше половины заработанных денег, модели сталкиваются с постоянными штрафами, нарушениями личных границ и травлей.
28 сентября у нас открывается онлайн-мастерская по звуковым исследованиям. Она состоит из тринадцати занятий, поделенных на теоретический и практический блоки. При этом она проектно-ориентирована: последние две встречи отводятся на доработку и презентацию работ участников. Куратор мастерской — исследователь современной музыки и аудиальной культуры Евгений Былина, которого вы можете помнить по второму сезону «Радио “Станция”».
Мы поговорим о звуковом архиве и его связи с памятью, историей и государственным насилием; о звуковых событиях и о том, как звук структурирует пространство — как физическое, так и социальное; о машинном звуке и границах слышимого и воспринимаемого. Теоретические лекции помогут участникам лучше разобраться в особенностях цифрового звука как медиума, а также уточнить место саунд-арта в более широком контексте современного искусства. Затем их ждет серия практических воркшопов по Processing, Pure Data, нейросетям и средам для лайв-кодинга.
Мы ждем в первую очередь тех, чья практика так или иначе связана со звуком — и кто хочет расширить свой художественный инструментарий. Для участия нужно отправить заявку до 25 сентября включительно, а итоги отбора мы подведем 27-го.
Исследователь технологий Виктор Ше рассказывает на сайте Institute of Network Cultures о том, как можно вообразить цифровую социальность вне привычных социальных медиа — с помощью плагина для бразуера hypothe.is. Это расширение добавляет ко всем веб-страницам дополнительный слой, позволяющий добавлять заметки прямо поверх сайта, даже если такой возможности изначально не предусмотрено. Потом пользовательские аннотации видны и другим людям — при условии, что у них установлено то же расширение.
Ше утверждает, что свободная аннотация может противостоять консьюмеристской логике контента, на которой построены цифровые медиа и цифровая социальность. В ее рамках пользователям отводится роль пассивных зрителей; они могут лишь накапливать информацию, но не распоряжаться ей. Аннотировать контент, в свою очередь — значит реапроприировать его; с другой стороны, коллективная аннотация может быть базой для цифровой социальности взамен социальных сетей.
Активное чтение для себя оказывается активным чтением и для других: Ше рассказывает об удачном опыте коллективной разметки текстов философа Бернарда Стиглера. Конечная цель этой разметки — даже не столько лучшее понимание сложных текстов, сколько создание новых связей и коллективное производство нового знания.
В 2021 году в издательстве Verso вышла книга о расследовательском искусстве — «Расследовательская эстетика: конфликты и общие интересы в политиках правды» Мэтью Фуллера и Эйала Вайзмана. Еще в 70-е годы художник Ханс Хааке смешивал эстетику и политику до той степени, что было невозможно сказать с уверенностью, чем он занимается — музейным искусством или журналистскими расследованиями о коррупции внутри институций. Сейчас же самая заметная фигура в расследовательском искусстве — исследовательская группа Forensic Architecture, использующая новые медиа для документации и реконструкции государственных преступлений и нарушений прав человека.
Когда художники начинают проводить собственные расследования, это ставит под вопрос монополию государства на производство истины — а значит, создает проблемы для государственной пропаганды; в этом смысле художественные расследования работают так же, как любые расследования на основании открытых данных (например, журналистские). Но когда расследования делает художник, это предполагает еще и чуткую работу с формой — например, с музейным пространством, как в случае Ханса Хааки, или — с пространством веб-страницы, как в проектах Forensic Architecture. Речь идет о вооруженной эстетике: используя данные с видеокамер, Forensic Architecture восстанавливают хореографию движения преступников. Итог их работы — одновременно документальная скульптура в интернете и важное — и фальсифицируемое — свидетельство.
Как утверждают Фуллер и Вайзман, художники-расследователи могут бросить вызов информационной политике пост-правды (или анти-эпистемологии), к которой все чаще обращаются правые политики по всему миру. Постправда ставит под вопрос сами процедуры установки и проверки фактов — как говорится, всей правды мы не узнаем. Современные художественные расследования, напротив, показывают, что информации в открытом доступе часто достаточно для того чтобы установить истину (например, с помощью анализа больших данных или трехмерных визуализаций). В процесс производства истины они включают пространства, для этого, на первый взгляд, не предназначенные — музеи и институции современного искусства. И это очень важно: истина не должна быть монополизирована кем либо, какой бы то ни было институцией; включаясь в производство истины, музеи могут артикулировать ее способами, недоступными для зала суда.
В этот четверг пройдет заключительный воркшоп Ивана Неткачева по генеративной литературе — «Поэзия и звук: от языковой абстракции к телу». На этот раз мы будем обсуждать звуковую поэзию — в ней центральную роль играет сам материал звучащей речи, а не ее символическое измерение. На теоретической части воркшопа художник расскажет, как звуковая поэзия связана с русским и итальянским футуризмом, а еще — с современными критическими исследованиями звука. Затем, на практической части, участники научатся преобразовывать языковые структуры в звук с помощю p5.js. Приходите в зум, даже если вы не умеете программировать! Для участия нужно только зарегистрироваться.
Читать полностью…
✧ Экскоммуникация. Три эссе о медиа и медиации
Александр Р. Гэллоуэй, Юджин Такер, Маккензи Уорк
Мой бэкграунд лежит в поле media studies, поэтому эта книга сразу отозвалась во мне и вызвала мой интерес. Три эссе-размышления о медиа, коммуникации и экскоммуникации от Александра Р. Гэллоуэйя, Юджина Такера и Маккензи Уорк. Авторы фокусируются на разном, но при этом так или иначе дополняют друг друга. Особенно любимо мной в этой книге эссе Маккензи Уорк, которая переворачивает традиционную теорию медиа и рассуждает о поэтике разъяренного роя — квир-политике ереси.
В дополнение к прочитанному советую послушать выпуски с Маккензи Уорк в подкастах e-flux и The MIT press podcast.
✧ Спекулятивный аннигиляционизм: Пересечение археологии и вымирания
Мэтт Розен
Книга, вышедшая в одном из моих любимых издательств — «Гиле Пресс». В связи с происходящим на нашей разрывающейся от разного рода катастроф планете так или иначе возникают вопросы о выживании и вымирании, в том числе вымирании в мире-без-нас. Мэтт Розен представляет концепцию спекулятивного аннигиляционизма, сплетая современную спекулятивную теорию с концепциями бытия-к-смерти Хайдеггера, этики Левинаса, философии сознания Метцингера и теории ассамбляжа Делёза.
В дополнение к книге предлагаю послушать лекцию Пита Вулфиндейла на канале projekt atol ”Why does anything matter” и первую сессию из семинаров Exuberance and extinction: on why anything matters на Youtube-канале The New Centre for Research & Practice.
✧ Вопрос о технике в Китае
Юк Хуэй
Эта работа выходила в уже, кажется, далеком 2016 году в легендарном издательстве «Урбаномик», но теперь появилась в переводе с предисловием, написанным специально для русскоязычной версии.
Юк Хуэй критикует универсалисткий проект техники и представляет незападную перспективу мысли с космотехнических позиций. Здесь мне кажется любопытным и то, как меняется контекст этой работы, и как ситуация плюс-минус десятилетней давности отзывается в сегодняшнем дне. А еще эта книга дает дополнительный импульс к размышлению о том, как проявлена в контексте Китая наука о контроле — кибернетика.
✧ Моя мать смеется
Шанталь Акерман
Меланхоличная книга любимой мной постановщицы Шанталь Акерман, выпущенная в издательстве No Kidding Press, за которым я с трепетом слежу. Эта работа сильно отозвалась во мне по многим причинам, и я довольно часто к ней возвращаюсь. Через переплетения личного и приватного с историческими событиями, Акерман говорит о неизменно важном и размышляет об отчужденности и поиске почвы под ногами.
✧ Хронозис
Реза Негарестани, Кит Тилфорд, Робин Маккей
Я мечтала заполучить этот комикс с тех пор, как он вышел в издательстве «Урбаномик». В последний день рождения я наконец получила эту книгу, но уже в переводе на русский язык. В тот же день моя кошка сделала мне особый подарок: укусила за лицо так, что пришлось наложить швы на губу и на ночь остаться в больнице. В путешествие по травмпунктам я взяла с собой «Хронозис» и могу сказать, что это скрасило мой путь сквозь бюрократические процедуры, темпоральные воронки и пространства.
Текст 1. Донна Харауэй «Расположенные знания: вопрос науки в феминизме и преимущество частичной песпективы (1988)
Пообещав не фиксироваться на классике, я тут же нарушила своё обещание и начала неделю с классического текста по феминистской эпистемологии.
В своё оправдание скажу, что это и вправду очень важный для меня текст — и в исследовательской, и в активистской, и в преподавательской практике, — и поэтому я часто к нему возвращаюсь.
Наверное, многие знают, что это эссе в первую очередь постулирует ограниченность индивидуального познания и исследовательского взгляда, который расположен не только социально, но и материально — в нашем теле, в том, как физически устроено наше зрение (и в этом аспекте это именно феминистская эпистемология: знание в ней является embodied, неизбежная телесность познающих субъектов связывает его с гендерным измерением в том числе). При этом, в обсуждении этого текста часто как-то теряется вторая часть аргумента Харауэй — о том, что при всей описанной ограниченности взгляда и его положительной расщеплённости объективное знание всё же возможно, но только как принципиально коллективный проект, как сборка и переплетение частных перспектив, наука «множественных субъектов, обладающих (хотя бы) двойным зрением». Меня завораживает идея такой сборки (получилась какая-то неуместная ссылка на Делёза, важно сказать, что в оригинальном тексте её нет, это чисто моя ассоциация). Хочется понять, как такое множественное, дислоцированное знание может работать, какие структуры позволяют его запускать. И тут идеи Харауэй для меня пересекаются с дискуссиями в критических и феминистских педагогиках, с образовательной работой и даже активизмом. Которых, опять же, изначально в её тексте не было, он сфокусирован в первую очередь на научной практике. Но да, я верю, что теорию вообще можно читать очень вольно.
Во вложении вы найдёте эссе на русском в переводе Сергея Бабкина (с редактурой Александры Талавер), а следующим постом я пришлю оригинал.
27 ноября пройдет обсуждение второго номера альманаха-огня, выпущенного при поддержке Garage Digital! Его участницы — Дарья Фоменко, Оли Цве и Анна Родионова — обсудят теорию и практику визуальной поэзии. При этом они будут опираться, в том числе, на собственную поэтическую практику — в их работах цифровая визуальность и текст неотделимы друг от друга.
Встреча пройдет онлайн, в 19:30. Чтобы получить ссылку на зум, нужно зарегистрироваться. Ждем вас!
Делимся с вами записью лекции Маргариты Хохловой об инклюзивном UX-дизайне — первой в серии встреч «Регистры доступности: искусство и цифровое пространство»! Маргарита рассказывает о том, как сделать цифровые интерфейсы не просто доступными для людей с различным опытом и особенностями, но и бережными и этичными.
Остальные встречи также пройдут на GARAGEMCA">YouTube-канале «Гаража». Например, уже послезавтра художницы Саша Пучкова и Аня Леонова поделятся опытом преподавания основ компьютерной грамотности людям старшего возраста, а также проведут тематический практикум. Ждем вас!
21 и 28 ноября в компьютерном классе «Ушедший мир» пройдет мастер-класс по созданию творческих проектов в Figma! Его проведет Саша Илюхина — культуролог и медиатор «Гаража». Участники освоятся в интерфейсе редактора, а также получат базовые навыки верстки.
Регистрация по ссылке. Ждем вас!
18 ноября у нас откроется мастерская по сай-фай-письму «Обочины времен. Видимый в последний раз свет звезды». Она станет продолжением ридинг-группы по (вне)научной фантастике, которая проходила в «Гараже» и «ГЭС-2» этим летом, а вести ее будут художница и исследовательница поэтического языка Евгения Суслова и философ Евгений Кучинов.
Занятия ориентиваны не только на производство собственных текстов, но и на исследование существующих: мы попробуем увидеть в тексте не линейную последовательность знаков, но организм, живущий по своим правилам. Погружаясь в литературные техно-утопии и сюжеты из области истории техники, участники разработают собственные научно-фантастические нарративы и сценарии — как в медиуме письма, так и за его пределами.
Первые три занятия пройдут онлайн, а четвертое — в «ГЭС-2». Чтобы поучаствовать в мастерской, нужно заполнить анкету, которая включает в себя небольшое тестовое задание. Дедлайн — 7 ноября (включительно); а итоги отбора мы подведем 10-го. Ждем ваших заявок!
Сегодня выходит четвертый сезон радиошоу «Станция», целиком посвященный киберфеминистским тактикам и практикам! Его участницы работали с архивом Кибер-Фемин-Клуба, которому было посвящено художественное исследование Анны Соз «Практическая независимость», о котором мы рассказывали этим летом. В этих микстейпах и аудиоисследованиях бездушный язык цифры встречается с предельно личным и сокровенным; прозрачные цифровые интерфейсы ломаются, но на месте разлома становится возможен разговор о материнстве и влюбленности, наслаждении и тревоге, ностальгии и утопии.
Все эпизоды сезона доступны на сайте или на Soundcloud. Советуем послушать их уже сейчас, потому что в ноябре выйдет вторая часть.
Кураторка Реджин Дебатти написала рецензию на новую книгу о деньгах в цифровом мире — «Токены: будущее денег в эпоху платформ» Рэйчел О’Дуайер (Verso, 2023). Как признается сама авторка, токены — довольно размытый объект исследования; это и криптоактивы типа Bitcoin и Etherum, и всевозможные подарочные ваучеры, и даже NFT. С одной стороны, это недоденьги: они менее ликвидны (то есть их циркуляция более ограничена). Но при этом у них есть функции, которых у обычных денег нет: токен может быть одновременно мемом (вспомним Dogecoin) или произведением искусства; или даже — «игрой, паролем, социальной связью, сувениром на память, взяткой, секретным сообщением», пишет О’Дуайер.
У токенов есть свои темные стороны. Например, они позволяют платформам обходить трудовое законодательство — и платить работникам ниже минимальной оплаты труда. В цифровом мире деньги превращаются в недоденьги; закономерным образом и сам труд превращается в недотруд. Но О’Дуайер утверждает, что можно — и нужно! — помыслить и обратное: токены принадлежат миру кода, а значит, у них более гибкий дизайн, чем у старых добрых денег. Будущее труда зависит от того, каким будет дизайн токенов; будут ли за него отвечать корпорации и государства, или же децентрализованные сообщества; поможет ли он эксплуатировать беднейших, или, напротив, сделает рынок более справедливым.
Игра «Жизнь»: что получилось?
У нас завершился совместный курс с Garage Digital о клеточных автоматах и креативном программировании. Мы обсуждали симуляции пожаров и распространения вирусов, визуализации физических явлений и построение уровней в видеоиграх, проектирование зданий и работу со звуком на базе клеточных автоматов. Учились основам HTML, CSS, JavaScript, библиотекам p5.js и Three.js.
В этот четверг пройдёт открытая встреча, где участники покажут итоговые проекты курса и получат обратную связь от Аси Каплан, куратора выставочных проектов и образовательных проектов Центра Art&Science Университета ИТМО, Никиты Нечаева, куратора программы Garage Digital Музея «Гараж», тьюторов.
Как попасть?
→ когда: 5 октября в 20:30
→ формат: онлайн
→ регистрация: опубликуем в канале ссылку за полчаса до начала, не пропустите
Pic:
Богдан Иванов, Дарья Брусницына, Егор Киселёв, Илья Олейников, Света Питиримова, Мария Келлер, Ирина Кухтерина, Маргарита Лежнева, Ксения Фонарева, Мария Мощенская, Михаил Чернавских, Анастасия Мягкова, Ольга Панфилова, Михаил Пучков, Софья Ракитина
#in_architecture_we_believe
Совсем скоро у нас пройдет паблик-ток «Истории и практики киберфеминизма» — в рамках публичной программы проекта «Практическая независимость». Участницы прочитают шесть коротких докладов вокруг киберфеминизма в России, а затем обсудят их с аудиторией.
Алла Митрофанова расскажет о возникновении Кибер-Фемин-Клуба в Петербурге и Киберфеминистского интернационала; Анна Соз проследит связь киберфеминистских идей и медиаактивизма в искусстве; Ирина Аристархова в своем докладе проследит, как кибернаслаждение изменилось за последние 25 лет, а Евгения Суслова расскажет о системах человеческих связей, материнстве и холодном отчуждении цифровых систем. Йожи Столет попытается провести различие между разными киберфеминизм-ами — и, в целом, художественными движениями, проектирующими цифровую жизнь будущего; наконец, Полина Колозариди представит взгляд на киберфеминизм со стороны интернет-исследований и исследований науки и техники.
Встреча пройдет в эту пятницу, 29 сентября, параллельно онлайн и оффлайн; чтобы прийти в «Гараж» или в Zoom, нужно зарегистрироваться.
Борис Гройс написал короткий текст, осмысляющий взаимодействие с ИИ с помощью промптинга, то есть написания инструкций на естественном языке. Писать промпты — значит полагаться на машинную интерпретацию наших слов; при этом, как напоминает Гройс, эти интерпретации историчны — так же, как и наши интерпретации социальных законов.
Люди отличаются от вещей тем, что они интерпретирует законы, а не слепо им подчиняются. Камень подчиняется закону притяжения, падая на землю; человеческие же законы, в отличие от законов природы, напрямую зависят от движения истории: они меняются с течением времени. Но в этом смысле у ИИ больше общего с людьми, чем с вещами. Дело в том, что датасеты, на которых тренируются нейросети, всегда привязаны к определенному историческому моменту: это набор данных, собранных в определенный момент времени. Датасеты дорабатываются разработчиками и меняются — а значит, меняются и алгоритмы; и, следовательно — меняются и машинные интерпретации наших слов.
«ИИ — это, ни много ни мало, вополощенный zeigeist [дух времени]»: как если бы пользовательский запрос интерпретировала вся человеческая цивилизация в конкретный исторический момент. Написание промптов может стать настоящим инструментом исследования современности, но для этого придется забыть о гладких, однозначных запросах. Языковые и смысловые сломы в промпте закономерно ведут к странным, неожиданным интерпретациям: так ИИ проговаривается об информационном и языковом хаосе, скрытом за якобы прозрачными интерфейсами.
В августовском номере журнала e-flux вышла новая статья философа Юка Хуэя — «ChatGPT, или эсхатология машин». В современной культуре — от журналистских статей до научных монографий — осмысление алгоритмов и ИИ спотыкается об эсхатологическое мышление: оно предполагает, что эти технологии приближают конец света. Хуэй пишет, что эсхатологические мифы не только не продвигают нас в понимании природы ИИ — они попросту вредны, и поэтому от них стоит отказаться. Вместо этого философ предлагает подумать о том, как можно сотрудничать с алгоритмами — и как они могут служить людям, а не логике рынка и власть имущим.
Для того чтобы понять сущность алгоритмов, нужно отказаться от упрощенного, чисто механистического взгляда на ИИ. Нейросети — это не просто статистические машины для обнаружения паттернов. Это не механические машины, просто следующие инструкции; это машины кибернетические. Центральное понятие для кибернетики как научной дисциплины — петля обратной связи: это значит, что поведение машины не задается оператором как неизменное, но, напротив, может корректировать само себя.
Ранние технологии, позволяющие упростить (а затем и автоматизировать) труд оставляли задачу по организации информации за человеком. Грубо говоря, крестьянин сам решает, как именно и в какое время ему применять плуг. Но чем дольше существовали машины, тем в большей мере они брали задачу по организации информации на себя: сейчас мы уже в той точке, когда ChatGPT ориентируется в информационном пространстве гораздо лучше человека.
Считается, что способность к рефлексии — это исключительно человеческое свойство: якобы и это делает людей людьми. Но на деле кибернетические машины тоже способны к рефлексии — и даже к мышлению. Исследователи ИИ делают вид, что машинного мышления не существует, как и машинной семантики; но это — лишь следствие антропоцентризма. На деле у ИИ гораздо больше агентности, чем может показаться на первый взгляд. Ведь даже процедуры установки истины, структурирующие научное знание, напрямую зависят от технологий: петля обратной связи есть и в области «человеческого» знания.
Хуэй утверждает, что нам нужно переосмыслить сами отношения человек ↔ машина: потенциал ИИ можно направить против повторяющихся ритмов купли-продажи, на которых строится цифровой капитализм, и даже — против циклического повторения образов прошлого в постмодернистской культуре. Вот три предпосылки для настоящего освобождения воображения — которые помогут и эмансипировать современную теорию ИИ:
1. Вместо того чтобы ограничивать развитие ИИ, нужно отказаться от антропоцентричного взгляда на технологию, и придумать новую культуру протезирования — то есть модели сотрудничества человека с машиной, а не эксплуатации одного другим.
2. Вместо того чтобы и дальше мистифицировать отношения человека и машины, исследователям стоит тратить силы на постижение машинных реальност-ей — и того, как они соотносятся с множественными человеческими реальностями. Иначе говоря — как машины могут служить поддержанию био- и техно-разнообразия?
3. Следует освободиться от эсхатологического понимания истории в целом: грубо говоря, нет никакого конца. Это откроет новые перспективы сожительства с машинами — и поможет выработать новую машинную этику.
Уже 2 сентября пройдет второй воркшоп Веры Баркаловой и Максима Анпилогова по circuit bending! На этот раз художники предложат собрать видеомикшер, позволяющий создавать дисторшн-эффекты в видеосигнале. Каждый участник создаст собственное устройство — и сможет забрать его с собой!
Воркшоп пройдет в рамках публичной программы к проекту Анны Соз «Практическая независимость». Подать заявку можно до завтра (29 августа) включительно. Заявки мы рассмотрим до 1 сентября.
В рамках публичной программы к проекту Анны Соз «Практическая независимость» художники Вера Баркалова и Максим Анпилогов проведут новую серию воркшопов по circuit bending — методу замыкания электронных сетей. Уже 26 августа участники смогут поучаствовать в создании глитчарт-фотоаппарата — то есть модифицировать исходную камеру так, чтобы она порождала различные глитчи и текстуры.
Для участия нужно подать заявку — до завтра (22 августа) включительно. Торопитесь, количество мест ограничено!
10 августа пройдет второй онлайн-воркшоп Ивана Неткачева по цифровой литературе — «Поэзия в движении: проживая время». Мы обсудим историю кинетической визуальной поэзии — от титров в немом кино до поэтических киноэкспериментов 70-х. Затем участники создадут кинетическую поэму, используя p5js — популярную среду для креативного кодинга. Никаких навыков программирования не требуется.
Приходите в зум в этот четверг! Но не забудьте зарегистрироваться.
В Музее работает инсталляционный проект художницы Анны Соз «Практическая независимость» — исследование, основанное на работе с архивами Кибер-Фемин-Клуба — художественной и исследовательской организации, существовавшей в 1990–2000-х годах в Санкт-Петербурге. Анна изучает феминистские стратегии и теории, примененные в русскоязычной среде в контексте взаимодействия с технологиями, новыми медиа, ранним интернетом, а также их актуальность для современности.
Мы попросили Анну порекомендовать несколько книг из нашего магазина и рассказать о них:
«Эта подборка книг не объединена какой-то строгой тематической логикой, но думаю, она являет то, что мне интересно на данный момент: философия, медиатеория, феминистское письмо и графические новеллы»