2730
ج/ " إذا كانت الأيام الخمسة البنية منفصلة عن الدم فليست من الحيض ، وعليك أن تصلي فيها وتصومي وتتوضئي لكل صلاة ؛ لأنه في حكم البول ، وليس ل
ها حكم الحيض ، فهي لا تمنع الصلاة ولا الصيام ، ولكنها توجب الوضوء كل وقت حتى تنقطع كدم الاستحاضة ؛ أما إذا كانت هذه الخمسة متصلة بالحيض فهي من جملة الحيض ، وتحتسب من العادة ، وعليك ألا تصلي فيها ولا تصومي ، وهكذا لو جاءت هذه الكدرة أو الصفرة بعد الطهر من الحيض فإنها لا تعتبرُ حيضاً ، بل حكمها حكم الاستحاضة وعليك أن تستنجي منها كل وقت ، وتتوضئي وتصلي وتصومي ، ولا تحتسب حيضاً ، وتحلين لزوجك ؛ لقول أم عطية - رضي الله عنها - : (كنَّا لا نعدُّ الكُدرة والصُّفرة بعد الطهر شيئاً) أخرجه البخاري في صحيحه ، وأبو داود ، وهذا لفظه ، وأم عطية من الصحابيات الفاضلات اللاتي روين عن النبي ﷺ أحاديث كثيرة - رضي الله عنها - والله ولي التوفيق " اﻫـ .
http://www.binbaz.org.sa/mat/445 (http://www.binbaz.org.sa/mat/445)
---------
▪قالت أم سلمة : (كُنَّا لا نعدُّ الكُدرةَ والصُّفرةَ من الحيضِ) ، هل هذا قول صحيح؟
ج/ " هذا قول أم عطية الأنصارية مو أم سلمة ، هذا قول أم عطية الأنصارية ، وهي من الصحابة تقول - رضي الله عنها - : (كُنَّا لا نعدُّ الكُدرة والصُّفرة بعد الطهر شيئاً) ، ومعنى ذلك أن المرأة إذا طهرت من عادتها ، ثم رأت كدرة ، أو صفرة ، فإنها لا تعدها حيضها ، بل تصلي ، وتصوم ، وتعتبر هذه الصفرة مثل البول ، تستنجي منها ، وتوضأ لوقت كل صلاة ، مثل البول ليس بحيض " اﻫـ .
http://www.binbaz.org.sa/mat/16917 (http://www.binbaz.org.sa/mat/16917)
---------
❍ وسُئل الشيخ أيضاً - رحمه الله تعالى -
س/ في أحد الأيام اغتسلت وتطهرت من الدورة ، وذهبت للصلاة وصليت الظهر وبعد الصلاة لاحظت أن هناك أثراً من النجاسة لا زال موجوداً فماذا أفعل في صلاتي التي صليتها؟
ج/ " إذا كنت رأيت الطهارة واغتسلت فالصلاة صحيحة ، ثم ما رأيت من الدم بعد ذلك يكون دم تبع للحيض ، لا تصلي حتى يزول ، ما دام موجوداً فأمسكي عن الصلاة ، والزوج يمسك عن الجماع مثلاً لو فيه زوج ، حتى تطهرين ، أما إن كان الذي رأيت صفرة أو كدرة فهذه لا عمل عليها ، تعتبر كالبول توضئي لكل صلاة ما دامت الكدرة معك والصفرة وصلاتك صحيحة وصيامك صحيح إذا صمت وتحلي لزوجك ، فالصفرة لا تمنع قالت أم عطية - رضي الله عنها - الصحابية الجليلة : كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئاً ، كما يقع ... بعد الطهر من الصفرة والكدرة لا يعتبر ، بل هو كالبول تصوم وتصلي معه تتوضأ لكل صلاة ؛ إلا إذا كانت الكدرة والصفرة في زمن العادة في زمن الحيض في زمن النفاس فإنها تعتبر ، أما إذا كانت بعد الأربعين في النفاس أو بعد ذهاب العادة بعد الطهر من العادة فلا تعتبر بل تعتبر شيئاً - كالبول " اﻫـ .
http://www.binbaz.org.sa/mat/14872 (http://www.binbaz.org.sa/mat/14872)
----------
❍ وسُئل الشَّيخُ أيضاً - رحمه الله تعالى -
س/ عن امرأة تأتيها الدورة الشهرية بعد ثمانية أيام ، فينقطع عنها الدم وترى الطهر الأبيض ، ثم تغتسل وتصلي ، وبعد ذلك تراودها حالة لمدة خمسة أيام أو أكثر ترى الطهر الأبيض في الصباح ، وفي نفس اليوم ترى أثراً وتتكرر مثل هذه الحالة في اليوم عدة مرات ، ما حكم ذلك ؟ مأجورين؟
ج/ " إذا مرت العادة واطهرت لا تلتفت إلى النقط التي يأتيها بعد ذلك ، أو الصفرة أو غير ذلك حتى تأتي العادة والحمد لله، تقول أم عطية : (كنا لا نعدُّ الكُدرة ، والصُّفرة بعد الطهر شيئاً) ، وأم عطية صاحبية من أصحاب النبي ﷺ ، فإذا استكملت العادة ، ورأت الطهارة تغتسل ، وتبقى طاهرة إلى العادة الأخرى ، وما يقع بينهما من رطوبات ، أو صفرة ، أو كدرة ، أو قطرات دم هذه ما تعتبر ، لكن تستنجي منها ، تتحفظ منها بقطن ونحوه ، وتتوضأ لكل صلاة إذا حدث شيء في أوقات الصلاة تتوضأ للصلاة ، وإذا استمر معها يوم أو يومين تتوضأ لكل صلاة ، إذا دخل الوقت " اﻫـ .
http://www.binbaz.org.sa/mat/21039 (http://www.binbaz.org.sa/mat/21039)
__
🖋 انتقاهُ المَكِّيُّ :
○ تم إعادة نشره ليلة الإثنين من بنغازي :
○ الموافق : ٨ - رمضان - ١٤٤٥ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
🔊 كَلاَمُ الشَّيخينِ ابنِ بازٍ وابنِ عُثيمينَ - رحمهُما اللهُ تَعالىَ - في أَحكامِ الكُدْرَةِ والصُّفْرَةِ ⛔
❍ سُئل الشّيخُ الفقيهُ العلاّمةُ ابنُ عُثيمينَ - رحمه الله تعالى -
س/ ما هي الكُدرة والصُّفرة؟
ج/ الصُّفرة والكُدرةُ سائلان يخرجان من المرأة ، أحياناً قبل الحيض ، وأحياناً بعد الحيض ، والصُّفرة : ماءٌ أصفر كماء الجُروح ، والكُدرة : ماءٌ ممزوجٌ بحُمرة ، وأحياناً يُمزَجُ بعروق حمراء كالعَلَقة ، فهو كالصَّديد يكون ممتزجاً بمادة بيضاء وبدم " اﻫـ .
• انظر : (الشرح الممتع) (٤٩٨/١) .
----------
❍ وسُئل الشّيخُ أيضاً - رحمه الله تعالى -
س/ (٢٣٣) عن حكم السائل الأصفر الذي ينزل من المرأة قبل الحيض بيومين؟
ج/ " إذا كان هذا السائل أصفر قبل أن يأتي الحيض فإنه ليس بشيء لقول أم عطية : (كُنَّا لا نعدُّ الصُّفرة والكُدرة بعد الطُّهر شيئاً) ، فإذا كانت هذه الصفرة قبل الحيض ثم تنفصل بالحيض فإنها ليست بشيء ، أما إذا علمت المرأة أن هذه الصفرة هي مقدمة الحيض فإنها تجلس حتى تطهر " اﻫـ .
---------
❍ وسُئل الشّيخُ أيضاً ـ حفظه الله تعالى ـ
س/ (٢٣٤) عن امرأة رأت الكدرة قبل حيضها المعتاد ، فتركت الصلاة ، ثم نزل الدم على عادته ، فما الحكم؟
ج/ " تقول أم عطية ـ رضي الله عنها ـ : (كُنَّا لا نعدُّ الصُّفرة والكُدرة بعد الطُّهر شيئاً) . وعلى هذا فهذه الكدرة التي سبقت الحيض لا يظهر لي أنها حيض ، لا سيما إذا كانت أتت قبل العادة ، ولم يكن علامات للحيض من المغص ووجع الظهر ونحو ذلك ، فالأولى لها أن تعيد الصلاة التي تركتها في هذه المدة " اﻫـ .
---------
❍ وسُئل الشَّيخُ أيضاً - رحمه الله تعالى :
س/ (٢٣٥) عن حكم الصفرة والكدرة التي تكون بعد الطهر؟
ج/ " مشاكل النساء في الحيض بحر لا ساحل له ، ومن أسبابه استعمال هذه الحبوب المانعة للحمل والمانعة للحيض ، وما كان الناس يعرفون مثل هذه الإشكالات الكثيرة من قبل ، صحيح أن الإشكال ما زال موجوداً منذ وجد النساء ، لكن كثرته على هذا الوجه الذي يقف الإنسان حيران في حل مشاكله أمر يؤسف له ، ولكن القاعدة العامة : أن المرأة إذا طهرت ورأت الطهر المتيقن في الحيض ، وأعني الطهر في الحيض خروج القصة البيضاء ، وهو ماء أبيض تعرفه النساء ، فما بعد الطهر من كدرة أو صفرة أو نقطة أو رطوبة فهذا كله ليس بحيض ، فلا يمنع من الصلاة ، ولا يمنع من الصيام ، ولا يمنع من جماع الرجل لزوجته ، لأنه ليس بحيض ، قالت أم عطية : (كُنَّا لا نعدُّ الصُّفرة والكُدرة شيئاً) ، أخرجه البخاري وزاد أبو داود (بعد الطُّهر) ، وسنده صحيح ، وعلى هذا نقول : كل ما حدث بعد الطهر المتيقن من هذه الأشياء فإنها لا تضر المرأة ، ولا تمنعها من صلاتها وصيامها وجماع زوجها إياها ، ولكن يجب أن لا تتعجل حتى ترى الطهر ؛ لأن بعض النساء إذا خف الدم عنها بادرت واغتسلت قبل أن ترى الطهر ، ولهذا كان نساء الصحابة يبعثن إلى أم المؤمنين عائشة ـ رضي الله عنها ـ بالكرسف ـ يعني القطن ـ فيه الدم فتقول لهن لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء " اﻫـ .
---------
❍ وسُئل الشّيخُ أيضاً - رحمه الله تعالى -
س/ (٢٣٦) ما حكم الصفرة التي تأتي المرأة بعد الطهر؟
ج/ " القاعدة العامة في هذا وأمثاله ، أنّ الصُّفرة والكُدرة بعد الطُّهر ليست بشيء ، لقول أم عطية ـ رضي الله عنها ـ (كُنَّا لا نعدُّ الصُّفرة والكُدرة بعد الطُّهر شيئاً) ، كما أن القاعدة العامة أيضاً أن لا تتعجل المرأة إذا رأت توقف الدم حتى ترى القصة البيضاء ، كما قالت عائشة ـ رضي الله عنها ـ للنساء وهن يأتين إليها بالكرسف ـ يعني القطن ـ (لا تعجلْنَ حتى ترينَ القَصَّة البيضاء) ، وبهذه المناسبة : أحذر النساء تحذيراً بالغاً من استعمال الحبوب المانعة من الحيض ؛ لأن هذه الحبوب ـ كما تقرر عندي من أطباء سألتهم ـ في المنطقة الشرقية والغربية وهم من السعوديين والحمد لله ، وكذلك أطباء من الإخوة المنتدبين إلى هذه المملكة في المنطقة الوسطى ـ وكلهم مجمعون على أن هذه الحبوب ضارة ، ومن أعظم ما يكون فيها من المضرة أنها سبب لتقرح الرحم ، وأنها سبب لتغير الدم واضطرابه ، وهذا مشاهد وما أكثر الإشكالات التي ترد على النساء من أجلها ، وأنها سبب لتشوه الأجنة في المستقبل ، وإذا كانت الأنثى لم تتزوج فإنه يكون سبباً في وجود العقم أي أنها لا تلد ، وهذه مضرات عظيمة، ثم إن الإنسان بعقله ـ وإن لم يكن طبيباً ـ وإن لم يعرف الطب ، يعرف أن منع هذا الأمر الطبيعي الذي جعل الله له أوقاتاً معينة ، يعرف أن منعه ضرر كما لو حاول الإنسان أن يمنع البول أو الغائط ، فإنه هذا ضرر بلا شك ، كذلك هذا الدم الطبيعي الذي كتبه الله على بنات آدم ، لا شك أن محاولة منعه من الخروج في وقته ضرر على الأنثى ، وأنا أحذر نساءنا من تداول هذه الحبوب ، وكذلك أحب من الرجال أن
أَقُولُ وَقَدْ فَاضَتْ دُمُوعِي غَزِيرَةٌ ..
أَرَىَ الْأَرْضَ تَبْقَىَ وَالْأَخِلَّاءُ تَذْهَبُ .
أَخِلَّائِيَ لَوْ غَيْرَ ، الْمَمَاتِ أَصَابَكُمْ ..
جَزِعْتُ وَلَكِنْ مَا عَلَىَ الْمَوْتِ مَعْتَبُ .
t.me/aalmakki
..
🔊 حكم استعمال الأكسجين في رمضان للمصابين بالربو ⛔
(السؤال) : ماذا أيضاً لو تكرمتم عن المصابين بالربو وهم يتعاطون الأكسجين هل يؤثر هذا الأكسجين على الصيام أو لا؟
(الجواب) : الفتوى صادرة في هذا بأنه لا يضر ؛ لأنهم مضطرون إليه وهو ليس بأكل ولا شرب ولا يشبه الأكل والشرب وإنما هواء يعطيهم شيئاً من الراحة ، هواء فيه شيء من دواء خفيف يعطيهم شيئاً من الراحة. نعم)
المقدم : بارك الله فيكم .
↷ انْظُرْ موقع سماحته :
https://binbaz.org.sa/fatwas/7212/حكم-استعمال-الأكسجين-للصائم
🔊 هل يَجُوُزُ للمُصلي فِي النَّافلةِ كالتراويحِ أَنْ يقرأَ مِنَ المُصْحَفِ؟ ⛔
الحَمْدُ للهِ ﻭَﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻋَﻠَﻰِ ﺭَﺳُﻮُﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ، ﻭَﻋَﻠَﻰَ ﺁﻟِﻪِ ﻭﺻَﺤْﺒِﻪِ ﺃَجْمَعِيَنَ ، وَمَنْ تَبِعَهُم بإِحْسَاَنٍ إِلَىَ يَوْمِ الدِّيْنِ .
- أَﻣَّﺎَ بَعْدُ -
الذي أعرفه من كلامِ أهل العلم أنَّه يجوز للمصلي في النافلةِ ومنها التراويح أنْ يقرأَ من المُصحفِ فقد صحَّ ذلك عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها : " أنَّ غلاماً لها كان يؤُمها من المُصحف في رمضان " رواه البخاري معلقاً (٢٤٥/١) ولكنه صحَّ عند ابن أبي شيبة في مصنفه ، وقال ابن وهبٍ : قال ابن شهابٍ : " كان خيارُنا يقرءُون في المصاحفِ في رمضانَ " كما في (المدونة) (٢٢٤/١) ، وقال النوويُّ كما في (المجموع) (٢٧/٤) : " لو قرأ القرآن من المصحف لم تبطُل صلاتُه سواءً كان يحفظه أم لا ، بل يجب عليه ذلك إذا لم يحفظ الفاتحة ، ولو قلَّب أوراقه أحياناً في صلاته لم تبطُل ... هذا مذهبنا ومذهب مالك وأبي يوسف ومحمد وأحمد ... " ، وقال سحنُون : وقال مالكٌ : لا بأس بأن يؤُمَّ الإمامُ بالناسِ في المُصحفِ في رمضانَ وفي النافلة ، قال ابن القاسم : وكرهَ ذلك في الفريضة " كما في (المدونة) (٢٢٤/١) ، وأما اعتراض من اعترض على ذلك بأنَّ حملَ المُصحف وتقليبِ أوراقهِ في الصَّلاةِ حركةٌ كثيرةٌ قد تبطُلُ الصلاةَ بهِ ، فهو اعتراضٌ لا يُسلَّمُ لقائلهِ ، لأنه قد ثبت أنَّ النبيَّ ﷺ صَلَّىَ بالناس وهو حاملٌ لأُمامةَ بنتِ ابنتهِ كما عند البخاري ومسلم ، فالحركة بحمل المُصحف في الصَّلاةِ ليسَ بأكثرَ مِنْ حَمْلِ طفلةٍ في الصَّلاةِ ، ومن الأدلة على جواز الحركة في الصَّلاة ، صلاةُ النبيِّ ﷺ على المنبر وهو يُعلِّمُ أصحابه فيرجع القهقري ليسجد بهم في أصل المنبر كما في صحيح مسلمٍ ، وفتحهُ الباب لعائشة رضي الله عنها كما عند أبي داود ، ومساعاته للشاة التي أرادت أنْ تمر بين وبين الجدار حتى ساعها وألصق بطنه بالجدار كما في البخاري ، وغيرها من الأدلة التي تُبيح الحركة في الصلاة للضرورة ، واللهُ أعلمُ .
__
🖋 قَاَلَهُ المَكِّيُّ :
○ ليلة الخميس من بنغازي :
○ التاريخ : ٣ - رمضان - ١٤٤٥ﻫـ .
http://t.me/aalmakki
..
🔊 إِنَّا للهِ وَإِنَّا إِليْهِ رَاجِعُونَ ⛔
الحَمْدُ للهِ ، ﻭَﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻋَﻠﻰَ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ، ﻭَﻋَﻠﻰَ ﺁﻟِﻪِ ﻭَﺻَﺤﺒِﻪِ ﺃَجمَعِينَ ، ومَن تَبِعَهُم بِإِحسَانٍ إِلىَ يَومِ الدِّينِ .
- أﻣَّﺎ بَعْدُ -
فَقَد بَلَغَنِيَ قَبلَ قَلِيلٍ وَفَاةِ الشَّيخِ عبدِ اللهِ بنِ صَالِحٍ القَصَيَّر رَحِمَهُ اللهُ وَغَفَرَ لهُ وَجَعَلَ مَثوَاهُ الجَنَّةَ .
الْأَرْضُ تَحيَا إِذَا مَا عَاشَ عَالِمُهَا ..
مَتَىَ يَمُتْ عَالمٍ مِنْهَا يَمُتْ طَرفٌ .
كَالْأَرْضِ تحْيَا إِذَا مَا الْغَيْثُ حَلَّ بِهَا ..
وَإِنْ أَبَىَ عَادَ فِي أكْنَافِهَا التَّلَفُ .
----------
لَعَمْرُ اللهِ مَا الرَّزِيَّةُ فَقْدُ مَالٍ ..
وَلاَ شَاةٍ تَمُوتُ وَلاَ بَعِيرُ .
وَلكِنَّ الرّزِيَّةَ فَقدُ شَخْصٍ ..
يَمُوتُ بِمَوتِهِ خَلْقٌ كَثِيرٌ .
↷ فَإِنَّا للهِ وَإِنَّا إليهِ رَاجِعُونَ ، وَللهِ مَا أخذَ ، وللهِ مَا أَعطَىَ ، وَكُلُّ شَيءٍ عِندَهُ بِأَجَلٍ مُسمَّىً ، وَرَحِمَ اللهُ جَمِيعَ شُيُوخِنَا وَعُلمَائِنَا ، وَغَفَرَ لَهُم ، وَتَجَاوَزَ عَنهُم وَوَالدِينَا وَجَمِيعَ المُسْلِمِينَ .
__
🖋 كَتَبَهُ المَكِّيُّ :
○ عَصرُ الأَربَعاءِ مِنْ بَنِغَازَي :
○ التَّارِيخُ : ٢ - رَمَضَانٌ - ١٤٤٥ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
🔊 مَا هُوَ الصَّوْمُ الْمَشْرُوعِ؟ ⛔
❍ ﻗَﺎﻝَ العَلاَّمَةُ ابنُ القَيَّمِ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
(... وَالصَّائِمُ هُوَ الَّذِي صَامَتْ جَوَارِحُهُ عَنْ الْآثَامِ ، وَلِسَانُهُ عَنْ الْكَذِبِ وَالْفُحْشِ وَقَوْلُ الزُّورِ ، وَبَطْنُهُ عَنْ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ ، وَفَرْجُهُ عَنْ الرَّفَثِ ، فَإِنْ تَكَلَّمَ لَمْ يَتَكَلَّمْ بِمَا يَجْرَحُ صَوْمَهُ ، وَإِنْ فَعَلَ لَمْ يَفْعَلْ مَا يُفْسِدُ صَوْمَهُ ، فَيَخْرُجُ كَلَامُهُ كُلُّهُ نَافِعَاً صَالِحَاً ، وَكَذَلِكَ أَعْمَالُهُ فَهِيَ بِمَنْزِلَةِ الرَّائِحَةِ الَّتِي يَشُمُّهَا مَنْ جَالَسَ حَامِلَ الْمِسْكِ ، كَذَلِكَ مَنْ جَالَسَ الصَّائِمَ انْتَفَعَ بِمُجَالَسَتِهِ وَأَمِنَ فِيهَا مِنْ الزُّورِ وَالْكَذِبِ وَالْفُجُورِ وَالظُّلْمِ .
☜ هَذَا هُوَ الصَّوْمُ الْمَشْرُوعُ لَا مُجَرَّدُ الْإِمْسَاكِ عَنْ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ ، فَفِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ «مَنْ لَمْ يَدَّعِ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ وَالْجَهْلَ فَلَيْسَ لِله حَاجَةٌ أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ» ، وَفِي الْحَدِيثِ «رَبُّ صَائِمٍ حَظَّهُ مِنْ صِيَامِهِ الْجُوعُ وَالْعَطَشُ» .
☜ فَالصَّوْمُ هُوَ صَوْمُ الْجَوَارِحِ عَنْ الْآثَامِ ، وَصَوْمُ الْبَطْنِ عَنْ الشَّرَابِ وَالطَّعَامِ ، فَكَمَا أَنَّ الطَّعَامَ وَالشَّرَابَ يَقْطَعُهُ وَيُفْسِدُهُ فَهَكَذَا الْآثَامُ تَقْطَعُ ثَوَابَهُ وَتَفْسِدُ ثَمَرَتَهُ ، فَتَصَيِّرُهُ بِمَنْزِلَةِ مَنْ لَمْ يَصُمْ ...)
↷انْظُرْ : (الْوَابِلُ الصَّيِّبُ) (ص - ٢٦) .
t.me/aalmakki
..
🔊 لاتُضيَّعُ الفُرصَ ⛔
❍ قَالَ شَيْخُنَا صَالحٌ الفُوزَانَ - حَفِظَہُ اللهُ تَعالَــﮯَ -
(... فشهر رمضان ليس شهر للكسل والأكل والشرب ، إنما هو شهر للطاعة ، والجد والاجتهاد للقول والعمل ، ولا مانع أن يأخذ الإنسان قسطاً من الراحة ، لا يفوت عليه خيراً ، لا يفوت عليه صلاة الجماعة ، لا يفوت عليه المشاركة في الخير ، بل يجمع بين ما يريح جسمه ، وما يحيي قلبه وروحه وفكره بذكر الله سبحانه وتعالى ، هذه فرصة ، والفرص لا تدوم ، وشهر رمضان ربما لا يتكرر عليك مرة ثانية ، فيكون هذا الشهر ختاماً لحياتك ، فلتختمها بخير ختام ...) اﻫـ .
↷ انْظُرْ موقع سماحته :
https://alfawzan.af.org.sa/ar/node/12980
..
🔊 هل يختص رمضان فقط بفضل القيام مع الإمام حتى ينصرف؟ ⛔
❍ سُئِلَ العَلاَّمَةُ ابنُ بازٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
(السؤال) : هناك معنى لحديث شريف : من صلى العشاء والقيام وراء الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ، هل يعني ذلك في رمضان؟ أو في غيره أيضاً؟ جزاكم الله خيرًا .
(الجواب) : إذا صلى خلف الإمام في رمضان ، لأن هذا ورد في رمضان كتب الله له قيام ليلته ، إذا صلى معه حتى ينصرف ، فإنه يكتب له قيام ليلته ، وهذا فيه تحريض على الجماعة وترغيب في الجماعة كصلاة التراويح وصلاة القيام في العشر الأخيرة مع الإمام ، أما في بقية الليالي فلا أعلم ما يدل على ذلك ، ولكن يرجى لمن صلى مع أخيه في بعض الليالي أو مع إخوة له صلى معهم جماعة وأمهم بعضهم يرجى لهم في ذلك الخير العظيم ؛ لأن هذا فيه التعاون على البر والتقوى ، فيرجى أن يعمهم الحديث كما لو كان ذلك في رمضان ، أما الفريضة كفريضة العشاء هذا فيه نفس الحديث : (من صلى العشاء في جماعة كان كمن قام نصف الليل ، ومن صلى العشاء والفجر في جماعة فكأنما قام الليل) ، هذا في فضل الجماعة مع وجوبها في فضلها ، الجماعة واجبة وفيها فضل عظيم أيضًا ، نعم .
# المقدم : جزاكم الله خيرًا .
↷ انْظُرْ موقع سماحته :
https://binbaz.org.sa/fatwas/10225/هل-يختص-رمضان-بفضل-القيام-مع-الإمام-حتى-ينصرف
🔊 حكم تبييت النية لكل ليلة في رمضان ⛔️
❍ سُئِلَ العَلاَّمَةُ ابنُ بَازٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
(السؤال) : فيما إذا ثبتت الرؤية هل تشترط النية لكل ليلة في صيام رمضان أم تكفي من أول الشهر؟
(الجواب) : هذه مسألة خلاف ، والصواب أنه لابد من نية ؛ لأن كل يوم عمل مستقل ، والنبي ﷺ يقول : (إنما الأعمال بالنيات) فكل يوم عمل مستقل . نعم .
➢ المقدم : أعمال الناس للصيام ، للسحور مثلاً هل تكفي أم لابد أيضاً من عقد النية حتى ...؟
➢ الشيخ : مادام يعلم أنه يصوم غداً يكفي ، سواء في أول الليل أو في أثنائه أو في آخره ، مادام يعلم أنه يصوم غداً فقد نواه .
➢ المقدم : بارك الله فيكم .
↷ انْظُرْ : موقع سماحته :
https://binbaz.org.sa/fatwas/7197/حكم-اشتراط-النية-لصيام-رمضان-كل-ليلة
🖋 انْتَقَاهُ الْمَكِّيُّ :
t.me/aalmakki
..
🔊 دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٍ ⛔
إلى أبناء العرب الذين أجبرتهم الظروف على صيام شهر رمضَان بعيدا عن بلدكم 🌙 رمضانكم
مبارك!! .
__
🖋 قَالَ المَكِّيُّ :
فَقَدْ رَأَيْتُ الْبَعْضَ يَتَدَاوَلُ هَذَا الْمَنْشُور ، وَفِيهِ رَائِحَةُ الْعَصَبِيَّةِ الْقَوْمِيَّةِ الْجَاهِلِيَّةُ الْمَقِيتَةِ! ثُمَّ إِنَّ الظُّرُوفَ لَا فِعْلَ لَهَا ، بَلْ كُلُّ شَيْءٍ بِتَقْدِيرِ اللهِ وَمَشِيئَتِهِ وَحِكْمَتِهِ - سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى - وَالْوَاجِبُ هُوَ الْإِنْتِسَابُ لِلْإِسْلَامِ وَالْفَخْرُ بِذَلِكَ لا بِغَيْرهِ ، فَقَدْ أخْرَجَ البُخَارِيُّ ومُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ جَابِر بْن عَبْدِ اللهِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ كُنَّا فِي غَزَاةٍ فَكَسَعَ رَجُلٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ ، فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ : يَا لَلْأَنْصَارِ!! وَقَالَ الْمُهَاجِرِيُّ : يَا لَلْمُهَاجِرِينَ!! فَسَمِعَ ذَلِكَ رَسُولُ اللهُ ﷺ ، فَقَالَ : (مَا بَالُ دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ؟) قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ كَسَعَ رَجُلٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ ، فَقَالَ : (دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ) برقم (٤٩٠٥) وَمُسْلِمٌ برقم (٢٥٨٤) ، وَأَخْرَجَ مُسْلِمٌ أيضَاً عَنْ جَابِرٍ قَالَ : اقْتَتَلَ غُلَامَانِ : غُلَامٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ ، وَغُلَامٌ مِنْ الْأَنْصَارِ ؛ فَنَادَى الْمُهَاجِرُ ـ أَوْ الْمُهَاجِرُونَ ـ : يَا لَلْمُهَاجِرِينَ!! وَنَادَى الْأَنْصَارِيُّ : يَا لَلْأَنْصَارِ!! فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَقَالَ : مَا هَذَا؟! دَعْوَىَ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ؟! قَالُوا : لَا يَا رَسُولَ اللهِ ، إِلَّا أَنَّ غُلَامَيْنِ اقْتَتَلَا ، فَكَسَعَ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ ، قَالَ : فَلَا بَأْسَ ؛ وَلْيَنْصُرْ الرَّجُلُ أَخَاهُ ، ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا ؛ إِنْ كَانَ ظَالِمًا فَلْيَنْهَهُ ، فَإِنَّهُ لَهُ نَصْرٌ . وَإِنْ كَانَ مَظْلُومًا فَلْيَنْصُرْهُ) برقم (٢٥٨٤) .
➢ وَالكَسْعُ هُوَ : ضَرْبُ الدُّبُرِ بِاليَدِ ، أو بِالرِّجْلِ .
❍ وَﻗَﺎﻝَ شَيْخُ الإِسلاَمِ بنِ تيميّةَ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
(وَكُلُّ مَا خَرجَ عن دَعوةِ الإسلاَمِ والقرآنِ : مِنْ نَسَبٍ ، أو بَلدٍ ، أو جِنْسٍ ، أو مَذهبٍ ، أو طَريقةٍ : فهو من عزاء الجِاهليَّة ، بل لَمَّا اختصم رجُلان من المُهاجرين والأنصار ، فقال المهاجريُّ : يَا لَلْمُهَاجِرِينَ ، وقال الأنصاريُّ : يَا لَلْأَنْصَارِ ، قال النَّبِيُّ ﷺ : (أَبِدَعْوَىَ الجَاهِلِيَّةِ وَأَنَا بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ) وغَضِبَ لذلكَ غَضَبَاً شَدِيداً) اﻫـ .
↷ انظر : (السَّياسةِ الشَّرعيَّةِ) (ص - ٨٤) .
➢ نَسأَلُ اللهَ أنْ يُفرِّجَ عن إخواننا المُستضعفِينَ من المُسلمينَ والمُؤمنين في غزَّةَ ، وبُورما ، وفي الأحواز المحتلة ، وإقليم التبت بالصين ، وغيرهم .
○ عصر الإثنين من بنغازي :
○ التاريخ : ٣٠ - شعبان - ١٤٤٥ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
🔊 نَصيحَةٌ للمُسلمينَ بِمُنَاسبةِ اقترابِ شهرِ رَمضَانَ ⛔
❒ سٌئِلَ شَيخُنا العَلاَّمةُ صالحٌ الفوزان - حَفِظَہٌ الله تعالــﮯَ -
➢ سؤال : ما نصيحتكم للمُسلمين بمناسبة اقتراب شهر رمضان؟
➢ الجواب : (الواجب على المسلم يسأل اللهَ أنْ يّبلِّغهُ رمضان وأنْ يُعينه على صيامه وقيامه ، والعمل فيه ، لأنه فرصة في حياة المسلم : مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ، مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ، فهو فرصة في حياة المسلم قد لا يعود عليه مرة ثانية ، فالمُسلم يفرح بقدوم رمضان ويستبشر به ، ويستقبله بالفرح والسرور ، ويستغلَّه في طاعة اللهِ ليله قيام ، ونهاره صيام وتلاوة للقرآن والذكر فهو مغنم للمسلم ؛ أما الذين إذا أقبل رمضان يعدون البرامج الفاسدة والملهية والمسلسلات والخزعبلات والمسابقات ليشغلوا المسلمين فهؤلاء جند الشيطان ، الشيطان جندهم لهذا ، فعلى المسلم أن يحذر من هؤلاء ويحذر منهم ، رمضان ما هو وقت لهو ولعب ومسلسلات وجوائز ومسابقات وضياع للوقت) اﻫـ .
↝ المقطع الصوتيـ↶ـي :
https://a.top4top.net/m_862jnlbu1.mp3
__
🖋 قَاَلَ المَكِّيُّ :
❍ وَقَاَلَ شيخنا أيضاً- حَفِظَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ -
" فَإِنَّ من أدركَ شَهْرَ رَمضانَ ، ومكّنهُ اللهُ من الانتفاع به ، فقد أنعم اللهُ عليه نعمةً عظيمةً لاَ يَعدِلُها شَيءٌ " اﻫـ .
↷ انظر : (مجالس رمضان) (ص - ١) .
---------
رَمَضَانُ وَافَى الخَلْقَ بالخَيْرَاتِ ..
فَاسْتَبْشِرُوا بِاليُمْنِ وَالبَرَكَاتِ .
فَاللَّهُ جَلَّ جَلالُهُ قَدْ خَصَّهُ ..
بالنُّورِ وَالإِيمَانِ وَالآيَاتِ .
سُبْحَانَهُ فَهْوَ الَّذِي قَدْ خَصَّهُ ..
دُونَ الشُّهُورِ بِعَاطِرِ النَّفَحَاتِ .
☜ أَسْألُ اللهَ العَظِيمَ أَنْ يُبَلِّغنا رمضان ، ويُوفِقنَا فيه لِكُلِّ خَيرٍ وهو رَاَضٍ عَنَّا ..
○ ضحى الأحد من بنغازي :
○ التاريخ : ٢٩- شعبان - ١٤٤٥ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
🔊 لَا تَتِمُّ حَقِيقَةُ التَّوْحِيدِ فِي قَلْبِ الْعَبْدِ حَتَّى يَعْلَمَ أَسْمَاءَ اللهِ وَصِفَاتِهِ جَلَّ وَعَلَا ⛔
❍ قَالَ شَيْخُنَا صَالِحٌ آلُ الشَّيْخِ - حَفِظَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ - فِي شَرْحِهِ لِكِتَابِ التَّوْحِيدِ .
- بَابٌ - قَوْلُ اللهِ تَعَالَىَ : ﴿وَلِله الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىَ فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾
☜ هَذَا الْبَابُ فِي وُجُوبِ تَعْظِيمِ أَسْمَاءِ اللهِ الْحُسْنَىَ ، وَأَنَّ مِنْ تَعْظِيمِهَا أَلَّا يُلْحَدَ فِيهَا ، وَأَنْ يُدْعَىَ اللهُ - جَلَّ وَعَلَا - بِهَا .
☜ ... فَإِنَّ الْمَقْصُودَ - إِذَنْ - أَنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ الْمُوَحِّدَ يَتَعَرَّفُ إِلَى اللهِ - جَلَّ وَعَلَا - بِأَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ .
☜ وَلَا تَتِمُّ حَقِيقَةُ التَّوْحِيدِ فِي قَلْبِ الْعَبْدِ حَتَّى يَعْلَمَ أَسْمَاءَ اللهِ - جَلَّ وَعَلَا - وَيَعْلَمَ صِفَاتِ اللهِ - جَلَّ وَعَلَا - فَإِنَّ الْعِلْمَ بِهَا تَتِمُّ بِهِ حَقِيقَةُ التَّوْحِيدِ .
☜ وَالْعِلْمُ بِهَا عَلَى مَرَاتِبٍ : مِنْهَا : أَنْ يُعْلِّمَهَا إِثْبَاتَاً ، يَعْنِي : يَثْبُتُ مَا أَثْبَتَ اللهُ لِنَفْسِهِ ، وَمَا أَثْبَتَهُ لَهُ رَسُولُهُ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَيُؤْمِنُ أَنَّ هَذَا الِاسْمَ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ ، وَأَنَّ هَذِهِ الصِّفَةَ مِنْ صِفَاتِ اللهِ - جَلَّ وَعَلَا -
☜ وَالثَّانِي : أَنْ يَسْأَلَ اللهَ - جَلَّ وَعَلَا - بِأَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ بِمَا يُوَافِقُ مَطْلُوبَهُ ؛ لِأَنَّ الْأَسْمَاءَ وَالصِّفَاتِ نَتَعَبَّدُ لِله - جَلَّ وَعَلَا - بِهَا ، بِأَنْ نَدْعُوَهُ بِهَا كَمَا جَاءَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ ، وَسَيَأْتِي بَيَانُ ذَلِكَ إِنْ شَاءَ اللهُ .
☜ وَالثَّالِثُ : مِنْ الْإِيمَانِ بِالْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى آثَارِ أَسْمَاءِ وَصِفَاتُهُ فِي الْمَلَكُوتِ ، فَإِذَا نَظَرَ إِلَى آثَارِ الْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ فِي الْمَلَكُوتِ وَتَأَمَّلَ ذَلِكَ عَلِمَ أَنَّ كُلَّ شَيءٍ مَا خَلَا اللهَ بَاطِلٌ ، وَأَنَّ الْحَقِيقَةَ أَنَّ الْحَقَّ الثَّابِتَ اللَّازِمَ هُوَ اللهُ - جَلَّ وَعَلَا - وَأَمَّا مَا سِوَى اللهِ فَهُوَ بَاطِلٌ وَزَائِلٌ وَآيِلٌ إِلَىَ الْهَلَاكِ ، ﴿كُلُّ شَيءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾ ، قَالَ : ﴿وَلِله الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىَ﴾ اللَّامُ هُنَا فِي قَوْلِهِ (وَلِلَّهِ) هِيَ لَامُ الِاسْتِحْقَاقِ ، يَعْنِي الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىَ الْبَالِغَةُ فِي الْحُسْنِ نِهَايَتَهُ مُسْتَحِقَّةً لِله - جَلَّ وَعَلَا - وَاَللهُ مُسْتَحِقُّ ذَلِكَ ، قَالَ : ﴿فَادْعُوهُ بِهَا﴾ يَعْنِي : إِذَا عَلِمْتُمْ أَنَّ اللهَ هُوَ الْمُسْتَحِقُّ لِذَلِكَ ، وَآمَنْتُمْ بِذَلِكَ ﴿فَادْعُوهُ بِهَا﴾ وَهَذَا أَمْرٌ ، وَقَوْلُهُ : (اُدْعُوهُ بِهَا) الدُّعَاءُ هُنَا فُسِّرَ بِالثَّنَاءِ وَالْعِبَادَةِ ، وَفُسِّرَ بِالسُّؤَالِ وَالطَّلَبِ ، وَكِلَاهُمَا صَحِيحٌ ، فَإِنَّنَا نَدْعُو اللهَ بِهَا ، يَعْنِي : نَحْمَدُهُ وَنُثْنِي عَلَيْهِ بِهَا ، فَنَعْبُدُهُ مُتَوَسِّلِينَ إِلَيْهِ بِهَذِهِ الْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ ، بِالْأَسْمَاءِ الْحُسْنَىَ وَمَا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ مِنْ الصِّفَاتِ الْعُلَا .
☜ وَالثَّانِي : أَنْ نَسْأَلَ بِهَا ، يَعْنِي : إِذَا كَانَ لَنَا مَطْلُوبٌ نَتَوَجَّهُ إِلَىَ اللهِ ، فَنَسْأَلُهُ بِتِلْكَ الْأَسْمَاءِ بِمَا يُوَافِقُ الْمَطْلُوبَ ، فَإِذَا سَأَلْنَا اللهَ الْمَغْفِرَةَ نَأْتِي بِصِفَاتِ الْجَمَالِ ، إِذَا سَأَلْنَا اللهَ - جَلَّ وَعَلَا - النُّصْرَةَ نَأْتِي بِصِفَاتِ الْجَلَالِ ، وَهَكَذَا فِيمَا يُنَاسِبُ ، وَهُنَاكَ تَفْصِيلَاتٌ أَيْضَاً لِهَذَا الْأَمْرِ .
☜ الْمَقْصُودُ أَنَّ قَوْلَهُ - جَلَّ وَعَلَا - : ﴿فَادْعُوهُ بِهَا﴾ يَعْنِي : اسْأَلُوهُ بِهَا ، أَوْ اعْبُدُوهُ وَأَثْنَوْا عَلَيْهِ بِهَا - جَلَّ وَعَلَا - فَيَشْمَلُ دُعَاءَ الْمَسْأَلَةِ ، وَدُعَاءَ الْعِبَادَةِ ، وَالْبَاءُ فِي قَوْلِهِ : (بِهَا) يَعْنِي : مُتَوَسِّلِينَ بِهَا ، هِيَ بَاءُ الْوَسِيلَةِ ، ﴿وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ﴾ (ذَرُوا) يَعْنِي : اُتْرُكُوا ، وَهَذَا يَعْنِي أَنَّ الْمُسْلِمَ وَاجِبٌ عَلَيْهِ أَنْ يَبْتَعِدَ عَنْ حَالِ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَاءِ اللهِ - جَلَّ وَعَلَا - وَالْإِلْحَادُ فِي أَسْمَاءِ اللهِ هُوَ : الْمَيْلُ وَالْعُدُولُ بِهَا عَنْ حَقَائِقِهَا إِلَى مَا لَا يَلِيقُ بِاَللهِ - جَلَّ وَعَلَا -
⛔️ من نصائح شيخنا العلامة ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - والتي لاتروق لكثيرٍ من شُيوخِ الفجأة (شيوخُ الشبكة العنكبوتية) .
Читать полностью…
ينتبهوا
لهذا ويمنعوهن ، والله الموفق " اﻫـ .
• انظر : (مجموع فتاواه ورسائله) (٢٨٠/٢٨ - ٢٨٣) .
---------
❍ وسُئل الشَّيخُ أيضاً - رحمه الله تعالى -
س/ امرأة يخرج منها دم مصحوب بصفرة في غير عادتها الشهرية ، وقد استغرقت معها الشهر كله وصامت في ذلك ، فهل يكفي صومها في ذلك أم تقضيه؟
ج/ " تقول أم عطية رضي الله عنها : (كُنَّا لا نعدُّ الصُّفرة والكُدرة شيئاً) هذا رواية البخاري، ورواية أبي داود : (كُنَّا لا نعدُّ الصُّفرة والكُدرة بعد الطُّهر شيئاً) ، وعلى هذا فإذا تطهرت المرأة من الحيض ونزل منها صفرة أو كدرة ، فإن هذا لا يؤثر على صيامها ولا يمنعها من صلاتها ، فتصلي وتصوم ويجامعها زوجها ، وهي في حكم الطاهرات ، إلا أنها عند الصلاة لا تتوضأ للصلاة إلا بعد دخول وقتها إذا دخل وقت الصلاة ، فإنها تغسل فرجها وما تلوث من هذا الخارج ، ثم تعصبه بخرقة ، ثم تتوضأ ، ثم تصلي فروضاً ونوافل كما تريد " اﻫـ .
---------
❍ وسُئل الشَّيخُ أيضاً - رحمه الله تعالى -
س/ عن امرأة أتتها أعراض الدورة الشهرية ووجدت الصفرة ولكن لم ينزل الدم وذلك في شهر رمضان ، وفي اليوم الثاني وجدت مع الصفرة دماً يسيراً ثم انقطع الدم ، وفي اليوم الثالث بدأ نزول الدم الطبيعي فما حكم صيام اليومين الذين لم تشاهد فيهما سوى الصفرة والدم اليسير ، علماً أن هذا الدم لم يحدث لها من قبل؟
ج/ " لا شك أن الحيض هو الدم الذي ينزل من المرأة وهو دم طبيعي ، كتبه الله على بنات آدم ، ينزل في أوقات معلومة ، وبصفات معلومة ، وبأعراض معلومة ، فإذا تمت هذه الأعراض وهذه الأوصاف فهو دم الحيض الطبيعي الذي تترتب عليه أحكامه ، أما إذا لم يكن كذلك فليس حيضاً ، وقد قالت أم عطية - رضي الله عنها - : (كُنَّا لا نعدُّ الصُّفرة والكُدرة شيئاً) ، وفي رواية أبي داود : (كُنَّا لا نعد الصُّفرة والكُدرة بعد الطهر شيئاً) ، أي شيئاً من الحيض ، فهذه المرأة التي ذكرت أنها أصابتها أعراض الحيض ، ولكن لم ينزل الحيض وإنما نزلت الصفرة ، فإن ظاهر حديث أم عطية - رضي الله عنها - أن هذه الصفرة ليست بحيض ، وعلى هذا فصيامها في هذه الأيام يكون صحيحاً ، لأنه لم يحصل الحيض بعد " اﻫـ .
• انظر : (مجموع فتاواه ورسائله) (٢٦٣/١٩ - ٢٦٥) .
---------
❍ وسُئل الشَّيخُ الفقيهُ العلاّمة عبدالعزيزُ بنُ بازٍ - رحمه الله تعالى -
س/ ما حكم الكدرة التي تنزل في نهاية الدورة الشهرية ، حيث أن البعض من الناس يرون أنها طاهرة؟
ج/ " هذه تختلف : إن كانت بعد رؤية الطهر فإنها تصلي وتصوم ولا عمل عليها ، تتوضأ لكل صلاة ، والكدرة ليست بحيض ، فإذا رأت الكدرة بعد الطهر تصلي وتصوم وتحل لزوجها وتتوضأ لكل صلاة ، كالبول تتوضأ لكل صلاة ، أما إن كانت الكدرة في أثناء الحيض في آخر الحيض فلا تعجل ، حتى تزول الكدرة ثم تغتسل ، الكدرة التي تتصل بالحيض من الحيض ، حتى ترى القصة البيضاء أو الطهر النقي ثم تغتسل " اﻫـ .
http://www.binbaz.org.sa/mat/16939 (http://www.binbaz.org.sa/mat/16939)
---------
❍ امرأة تسأل وتقول : جاءني يوم التروية أوساخ وليس دم مادة بنية هل يصح لي الطواف أم لا، مع العلم أني لم أصل هذا اليوم؟
ج/ " هذا يختلف ، إن كان هذا بعد الطهارة فإن الأوساخ التي جاءت بعد الطهارة وليست في وقت الحيض فهذه لا يعمل بها ولا يلتفت إليها ؛ لأن الكدرة والصفرة بعد الطهر لا تعد شيئاً ، لا تعد حيضاً بل هي من جنس البول ، على صاحبتها أن تستنجي وتتوضأ وضوء الصلاة وتتحفظ منها كلما دخل الوقت ، أما إن كان هذا الوسخ جاء من أعقاب الحيض متصلاً بالحيض أو في أول الحيض أو في وقت الحيض فإنه يعتبر حيضاً فلا تصلي ولا تطوفي حتى تطهري ، فالمقصود أن هذا يختلف وفيه تفصيل : إن كانت هذه الكدرة والصفرة البنية جاءت في أعقاب الحيض في آخره غير منفصلة فهي منه ، أما إذا كانت بعد الطهر كالمعتاد ، جاءت بعد الطهر فهذه لا عمل عليها، تقول أم عطية - رضي الله عنها - : (كُنَّا لا نعدُّ الكُدرة والصُّفرة بعد الطُّهر شيئاً) ، لكن تعتبر مثل البول إذا استمرت معها تستنجي قبل دخول الوقت إذا دخل الوقت تستنجي وتتحفظ بقطن ونحوه وتتوضأ وضوء الصلاة وتصلي وتطوف " اﻫـ .
http://www.binbaz.org.sa/mat/4347 (http://www.binbaz.org.sa/mat/4347)
----------
❍ وهذه السائلة تقول في سؤال ثاني : قبل حلول الدورة الشهرية تأتي معي مادة بنية اللون تستمر خمسة أيام ، وبعد ذلك يأتي الدم الطبيعي ويستمر الدم الطبيعي لمدة ثمانية أيام بعد الأيام الخمسة الأولى ، وتقول أنا أصلي هذه الأيام الخمسة ، ولكن أسأل : هل يجب علي صيام وصلاة هذه الأيام أم لا ؟ أفيدوني أفادكم الله؟
☜ قَالَ عَمْرُو بْنُ الْأَيْهَمِ :
وَنُكْرِمَ جَارَنَا حَتَّىَ تَرَانَا ..
كَأَنَّ لِجَارِنَا فَضْلَاً عَلَيْنَا .
t.me/aalmakki
..
أفضلية صلاة المرأة في البيت
https://binbaz.org.sa/fatwas/16025/%D8%A7%D9%81%D8%B6%D9%84%D9%8A%D8%A9-%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA
🔊 هل الغيبة تفطر الصائم؟ ⛔
❍ سُئِلَ العَلاَّمَةُ ابنُ بازٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
(السؤال) : هل اغتياب الناس يفطر في رمضان؟
(الجواب) : الغيبة لا تفطر الصائم وهي ذكر الإنسان بما يكره ، وهي معصية ؛ لقول الله عز وجل : -{وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا}- [الحجرات : 12] ، وهكذا النميمة والسب والشتم والكذب ، كل ذلك لا يفطر الصائم وغيره ، وهي تجرح الصوم وتنقص الأجر ؛ لقول النبي ﷺ : " من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل ، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه " رواه الإمام البخاري في صحيحه ، ولقوله ﷺ : " الصيام جنة ، فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب ، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني صائم " متفق عليه ، والأحاديث في هذا المعنى كثيرة) .
↷ انْظُرْ : (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز) (15/ 320)
https://binbaz.org.sa/fatwas/12263/هل-الغيبة-تفطر-الصائم
🔊 حمل المأموم للمصحف لمتابعة الإمام في الصلاة ⛔
❍ سُئِلَ العَلاَّمَةُ ابنُ عُثَيمِينَ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
(السؤال) : ما حكم حمل المصحف في الصلاة للمتابعة؟
(الإجابة) : حمل المصحف والإمام يقرأ ينافي الخشوع وفيه عدة محاذير :
١- المحذور الأول : أنه يحول بين المصلي وبين رؤية محل سجوده ، والمشروع للمصلي أن ينظر إلى محل سجوده عند أكثر العلماء ، وهذا الذي بيده المصحف لا ينظر إليه .
٢- المحذور الثاني : أنه يحُول بين المصلي وبين اتباع السنة في وضع اليدين ؛ لأن المشروع للمصلي في حال القيام قبل الركوع وبعد الركوع أن تكون يده اليمنى على اليسرى ، وهذا الذي أخذ المصحف لا يتمكن من ذلك كما هو معلوم .
٣- المحذور الثالث : أن فيه حركة لا داعي لها ، والحركة في الصلاة مكروهة ؛ لأنها عبث ، وهذا يحرك المصحف في تقليبه ، وفي حمله ، وفي وضعه حركة لا داعي لها .
٤- المحذور الرابع : أنه يشغل بصره بحركات كثيرة فهو ينظر إلى الآيات ، وإلى كل كلمة ، وكل حرف ، وكل حركة ، وكل سطر ، وكل صفحة ، ولهذا ذهب بعض العلماء إلى أن الإنسان المصلي إذا قرأ في المصحف بطلت صلاته ، وعللوا بذلك بكثرة الحركات ، وهذا المتابع لا شك أن حركات عينيه تكثر كثرة عظيمة .
٥- المحذور الخامس : أنني أشعر أن الذي يتابع الإمام سوف يذهب عن قلبه أنه في صلاة ، يعني ينشغل بالمتابعة عن كونه يصلي يشعر كأن إمامه رجلاً يقرأ وهو يتابعه ، ما كأنه في صلاة ، لكن إذا كان الإنسان قد وضع يده اليمنى على اليسرى ، وأخبت لله ، ووضع بصره موضع سجوده ، فإنه يجد من الإنابة إلى الله والخشوع ما لا يجده عند تقليب المصحف ، ولهذا أنصح إخواني بترك هذه العادة ، اللهم إلا إذا دعت الحاجة إلى ذلك كما لو كان الإمام غير حافظ فطلب من بعض المأمومين حمل المصحف ليرد عليه عند الخطأ فهذه حاجة ولا بأس بها)
↷ انْظُرْ : مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الرابع عشر - باب صلاة التطوع.
↷ رابط المادة الصوتية : http://iswy.co/e3scv
🖋 انْتَقَاهُ الْمَكِّيُّ :
t.me/aalmakki
..
🔊 موت العلماء ثُلمة في الإسلام ⛔
الله المستعان فبين الفينة والأخرى نُفجع بموت عالمٍ من عُلماء أهل السُّنَّة والجماعة وذهابه ، وهي مصيبة عظيمة ، فإنَّا لله وإنَّا اليه راجعون ، وقدَّر اللهُ وما شاء فعل ، ولا اعتراض على قضاء اللهِ وَقَدَرِهِ والحمدُ للهِ على كل حالٍ ، وأحسن اللهُ عزائنا .
❍ قَال أيوبٌ السَّختيانيٌّ - رحمهُ اللهُ تعالى - : (إِنَّي أُخبر بموت الرَّجُلِ من أهل السُّنَّةِ وكأنَّي أفقد بعض أعضائي) اﻫـ .
↷انْظُرْ : (اللالكائي) (٦٠/١) (والحلية) (٩/٣) .
❍ وعن مُعتمرٍ بنِ سُليمانٍ - رحمهُ اللهُ تعالى - قال : (دخلتُ على أبي وأنا مُنْكَسِرٌ فقال : مَالَكَ؟ قلتُ : مات صديقٌ لي ، قال : ماتَ على السُّنَّةِ؟ قلتُ : نعم ، قال : فلا تحزن عليه) اﻫـ .
↷انْظُرْ : (اللالكائي) (٧٥/١) .
☜ وليعتبر أهل السُّنَّة بموت العُلماء وليجتمعوا على كتاب اللهِ وَسُنَّة رسوله ﷺ ومنهج سلف هذه الأمة وأن يتركُوا الخلافات والشِّقاق والفُرقة والتحزب والولاء والبراء في الأشخاص ، وليشتغلوا بالعِلم الشرعي دراسة وعملاً وتعليماً ودعوة وليتركوا القيل والقال ، وتعظيم الصِّغار والنفخ فيهم وجعلهم في مَصَافِّ العُلماء الكبار ، وحَسبُنا اللهُ ونعم الوكيل .
t.me/aalmakki
..
باب شهرا عيد لا ينقصان
https://binbaz.org.sa/audios/3307/%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D8%B4%D9%87%D8%B1%D8%A7-%D8%B9%D9%8A%D8%AF-%D9%84%D8%A7-%D9%8A%D9%86%D9%82%D8%B5%D8%A7%D9%86
❍ قَاَلَ العَلاَّمَةُ ابنُ عُثَيْمِيِنَ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَاَلَــﮯَ -
" وَلاَ يَنْبَغِيَ للرَّجُلِ أَنْ يتخلَّفَ عن صَلاةِ التَّرَاويحِ ، لِيَنَالَ ثَوَابَهَا وَأَجرَهَا ، ولا ينصرفَ حتى ينتهي الإمامُ منها ومن الوترِ " اﻫـ .
↷ انظر : (مجالس رمضان) (ص - ٣٠) .
🖌 انْتَقَاَهُ المَكِّيُّ :
..
🔊 ما حكم صلاة التراويح بانفراد؟ ⛔
❍ سُئِلَ العَلاَّمَةُ ابنُ بازٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
(السؤال) : يقول : هل لي أن أصلي صلاة التراويح وأنا منفرد؟ جزاكم الله خيرًا؟
(الجواب) : صلاة التراويح في الجماعة أفضل ، النبي ﷺ صلاها بأصحابه جماعةً عدة ليالي ، ثم ترك ذلك ، وقال : إني أخاف أن تفرض عليكم صلاة الليل فلما توفي ﷺ وانقطع الوحي ؛ جمع الناس عمر على إمام واحد ، يصلي بهم في مسجد النبي ﷺ في.. شهر رمضان ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : (من قام مع الإمام حتى ينصرف ؛ كتب له قيام ليلة) ، فالأفضل أن تصلي مع الجماعة من أجل هذا الفضل العظيم ، وإن صليت في بيتك فلا بأس ؛ لأنها نافلة ، لكن من صلاها مع الجماعة ؛ حصل له فضل الجماعة ، وحصل له فضل قيام الليل كله إذا قام مع الإمام حتى ينصرف. نعم .
# المقدم : جزاكم الله خيرًا ، وأحسن إليكم .
↷ انْظُرْ موقع سماحته :
https://binbaz.org.sa/fatwas/14676/حكم-صلاة-التراويح-منفردا
🔊 لا يجوز نشر وترويج هذه الرسالة (لا تنسوا نية الصيام قولوا هذه الكلمات) ⛔
☜ فقد انتشرت على مواقع التواصل رسالة مفادها : (لا تنسوا نية الصيام من الآن قولوا هذه الكلمات : اللهم إني نويت أن أصوم رمضان كاملا لوجهك الكريم إيمانا واحتسابا ، اللهم فتقبله مني واغفر لي فيه وبارك لي فيه وزدني علما) .
❍ قَالَ العَلاَّمَةُ ابنُ عُثيمينَ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ
(التلفظ بالنية في جميع العبادات بدعة ، فلا يقول الإنسان عند الوضوء : اللهم إني نويت أن أتوضأ ، ولا عند الصلاة نويت أن أصلي ، ولا عند الصدقة نويت أن أتصدق ، ولا عند الصيام نويت أن أصوم ، ولا عند الحج نويت أن أحج ، فالتلفظ بالنية في جميع العبادات لم يرد عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، ولماذا تتلفظ بالنية؟ أليس النية محلها القلب؟ أليس الله عز وجل يقول : ﴿ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه﴾؟! بلى نقول هذا : فالله عالم بالنية ، كيف تعلم ربك بأنك ناوي؟ قد يقول : أقول هذا لإظهار الإخلاص لله فنقول : الإخلاص محله القلب أيضاً ، وما كان محله القلب يكفي النية في القلب . نعم .) اﻫـ .
↷ انْظُرْ موقع سماحته :
http://binothaimeen.net/content/12591
🖋 انْتَقَاهُ الْمَكِّيُّ :
t.me/aalmakki
..
🔊 حكم التلفظ بنية الصيام ⛔
❍ سُئِلَ شَيْخُنَا الفُوزَانَ - حَفِظَہُ اللهُ تَعالَــﮯَ -
(السؤال) : هل يشترط أن تكون نية الصيام قبل الفجر من كل ليلة من رمضان أم تكفي نية واحدة كل الشهر؟ وما حكم من تلفظ بها في كل ليلة من ليالي شهر رمضان؟
(الإجابة) : النية شرط من شروط صحة العبادة من صيام وغيره لقوله صلى الله عليه وسلم : " إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى " [رواه البخاري في صحيحه] ، فكل عبادة من العبادات لا تصح إلا بنية ومن ذلك الصيام فإنه لا يصح إلا بنية لقوله صلى الله عليه وسلم : " لا صيام لمن لم يبيت النية من الليل " [رواه الإمام مالك في الموطأ] ، فالنية للصيام مشترطة وصيام الفرض لابد أن ينويه من الليل قبل طلوع الفجر ويجب عليه أن ينوي لكل يوم نية جديدة لأن كل يوم عبادة مستقلة تحتاج إلى نية متجددة بتجدد الأيام لعموم قوله صلى الله عليه وسلم : " إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى " [رواه البخاري في صحيحه] ، فإن قام من نومه وتسحّر فهذا هو النية، وإن لم يستيقظ إلا بعد طلوع الفجر وكان ناويًا للصيام قبل نومه فإنه يمسك إذا استيقظ وصيامه صحيح لوجود النية من الليل .
➢ حكم النطق بالنية :
وما أشار إليه السائل من النطق بالنية هل هو مشروع أو ليس بمشروع؟
↷ فالنطق بالنية غير مشروع والتلفظ بها بدعة لأن النية من أعمال القلوب والمقاصد لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى بدون تلفظ ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يتلفظ بالنية ويقول اللهم إني نويت أن أصوم أو نويت أن أصلي أو نويت كذا وكذا ، إنما ورد هذا عند الإحرام بالحج أو العمرة أن يقول المسلم لبيك عمرة أو لبيك حجًا وكذلك عند ذبح الهدي أو الأضحية ورد أنه يتلفظ عند ذبحها ويقول اللهم هذه عني أو عن فلان فتقبل مني إنك أنت السميع العليم ، أما ما عدا ذلك من العبادات فالتلفظ بالنية بدعة سواء كان في الصيام أو في الصلاة أو في غير ذلك لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه تلفظ في شيء من هذه الأحوال بالنية ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : " من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد" [رواه الإمام البخاري في صحيحه] ، وقال عليه الصلاة والسلام : " إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة " [رواه الإمام أحمد في مسنده] ، فالتلفظ بالنية أمر محدث فهو بدعة ، وقد قال الله سبحانه وتعالى : -{قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}- [سورة الحجرات : آية 16] ، فالله جل وعلا أنكر على الذين تلفظوا بنياتهم قال تعالى : -{قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا}- إلى أن قال تعالى : -{قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ}- [سورة الحجرات : آية 14، 15، 16] ، فالتلفظ بالنية معناه أن الإنسان يخبر ربه عز وجل أنه نوى له كذا وكذا ، قد نهى الله عن ذلك وأنكر على من فعله.
↷ انْظُرْ رابط المادة : http://iswy.co/e3jl9٠
🖋 انْتَقَاهُ الْمَكِّيُّ :
t.me/aalmakki
..
🔊 أَحوَاَلُ المَرِيضِ فِي الصَّوْمِ ⛔
❍ ﻗَﺎَﻝَ العَلاَّمةُ ابنُ عُثيمِينَ - رَحِمَہُ اللَّهُ تَعَاَلَــﮯَ -
➢ أحوالُ المريض :
☜ الأول : ألاَّ يتأثّر بالصَّومِ ، مثل الزُّكامِ اليسير ، أو الصُّداع اليسير ، ووجع الضِّرسِ ، وما أشبه ذلك ، فهذا لا يحلّ له أن يُفطر ، وإن كان بعض العلماء يقول : يحلّ له للآية :﴿ُوَمَنْ كَانَ مَرِيضًا﴾ [البقرة : ١٨٥] ، ولكننا نقول : إنَّ هذا الحُكم معلّل بعلّة وهي أن يكون الفطر أرفق به ، فحينئذٍ نقول له : الفطر أفضل ، أما إذا كان لا يتأثّر فإنّه لا يجوز له الفطر ويجب عليه الصوم .
☜ والحال الثاني : إذا كان يشقّ عليه الصَّوم ، ولا يضرّه ، فهذا يكره له أن يصوم ، ويُسنّ له أن يُفطر .
☜ الحال الثالث : إذا كان يشقّ عليه الصوم ويضرّه ، كرجُلٍ مصابٍ بمرضِ الكِلى أو مرض السُّكّر ، وما أشبه ذلك ويضرّه الصوم ، فالصوم عليه حرام ، وبهذا نعرف خطأ بعض المجتهدين والمرضى الذين يشقّ عليهم الصوم وربّما يضرّهم ، ولكنهم يأبون أنْ يفطروا ، فنقول : إنَّ هؤلاء قد أخطأوا حيث لم يقبلوا كرم الله عزَّ وجلَّ ، ولم يقبلوا رخصته ، وأضرّوا بأنفسهم ، والله عز وجل يقول :﴿وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ﴾ [النساء : ٢٩] " اﻫـ .
↷ انظر : (الشرح الممتع له) (٣٥٢/٦ - ٣٥٤) .
----------
❍ وََقَاَلَ العَلاَّمةُ الفَقِيهُ ابنُ بَاَزٍ - رَحِمَہُ اللَّهُ تَعَاَلَــﮯَ -
" إذا كان المريض لا يُرجى بُرؤه بشهادة الأطباء الثقات فلا يلزمه الصوم ولا القضاء ، وعليه أنْ يُطعم مسكينا عن كُلِّ يومٍ " اﻫـ .
↷ انظر : (الفتاوى له) (١٧٥/١٥) .
---------
❍ وَقَالَ أَيْضَاً - رَحِمَہُ اللَّهُ تَعَاَلَــﮯَ -
" إذا كان الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة يشقُّ عليهما الصوم فلهما الإفطار ، ويُطعمان عن كُلِّ يومٍ مسكيناً " اﻫـ .
↷ انظر : (الفتاوى له) (٢٠٢/١٥) .
__
🖋 انْتَقَاهُ المَكِّيُّ :
○ ضحى الإثنين من بنغازي :
○ التاريخ : ٣٠ - شعبان - ١٤٤٥ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
☜ وَهَذَا الْإِلْحَادُ مَرَاتِبُ : مِنْ مَرَاتِبِ الْإِلْحَادِ فِي أَسْمَاءِ اللهِ وَصِفَاتِهِ أَنْ يُسَمِّيَ الْبَشَرَ الْمَعْبُودِينَ يُسَمِّيهِمْ بِأَسْمَاءِ اللهِ ، كَمَا سَمَّوا اللَّاتَ مِنْ الْإِلَهِ ، وَالْعُزَّى مِنْ الْعَزِيزِ ، وَنَحْوِ ذَلِكَ .
☜ وَمِنْ الْإِلْحَادِ فِي أَسْمَاءِ اللهِ أَنْ يُجْعَلَ لِله - جَلَّ وَعَلَا - وَلَدٌ ، وَأَنْ يُضَافَ الْمَخْلُوقَ إِلَيْهِ إِضَافَةَ الْوَلَدِ إِلَى وَالِدِهِ ، كَحَالِ النَّصَارَىَ ، هَذَا نَوْعٌ مِنْ الْإِلْحَادِ فِي أَسْمَاءِ اللهِ - جَلَّ وَعَلَا - وَفِي صِفَاتِهِ .
☜ وَمِنْ الْإِلْحَادِ إِنْكَارُ الْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ ، أَوْ إِنْكَارُ بَعْضِ ذَلِكَ ، كَمَا فَعَلَتْ الْجَهْمِيَّةُ الْغُلَاةُ ؛ فَإِنَّهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ بِاسْمٍ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ وَلَا بِصِفَةٍ مِنْ صِفَاتِ اللهِ إِلَّا الْوُجُودُ وَالْمَوْجُودَ ؛ لِأَنَّ هَذِهِ الصِّفَةَ هِيَ الَّتِي يَسْتَقِيمُ مَعَهَا بُرْهَانُهُمْ بِحُلُولِ الْأَعْرَاضِ فِي الْأَجْسَامِ ، وَدَلِيلُ ذَلِكَ عَلَىَ الْوَحْدَانِيَّةِ كَمَا هُوَ مَعْرُوفٌ فِي مَوْضِعِهِ .
☜ وَمِنْ الْإِلْحَادِ أَيْضَاً وَالْمَيْلُ بِهَا عَنْ الْحَقِّ الثَّابِتِ الَّذِي يَجِبُ لِله - جَلَّ وَعَلَا - فِيهَا : أَنْ تُؤَوَّلَ وَتُصْرَفَ عَنْ ظَاهِرِهَا إِلَىَ مَعَانٍ لَا يَجُوزُ أَنْ تُصْرَفَ إِلَيْهَا ، فَيَكُونُ ذَلِكَ مِنْ التَّأْوِيلِ .
☜ وَالْوَاجِبُ الْإِيمَانُ بِالْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ ، وَإِثْبَاتُ الْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ ، وَاعْتِقَادُ مَا دَلَّتْ عَلَيْهِ ، وَتَرْكُ التَّعَرُّضِ لَهَا بِتَأْوِيلٍ وَنَحْوِهِ .
☜ وَهَذَا هُوَ قَاعِدَةُ السَّلَفِ ، فَنُؤْمِنُ بِهَا ، وَلَا نَصْرِفُهَا عَنْ حَقَائِقِهَا بِتَأْوِيلٍ ، أَوْ بِمَجَازٍ ، أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ ، كَمَا فَعَلَ الْمُعْتَزِلَةُ ، وَفَعَلَتْهُ الْأَشَاعِرَةُ ، وَالْمَاتُرِيدِيَّةُ ، وَطَوَائِفُ .
☜ كُلُّ هَذَا نَوْعٌ مِنْ أَنْوَاعِ الْإِلْحَادِ ، وَإِذَا تَكَرَّرَ ذَلِكَ فَيَكُونُ الْإِلْحَادُ - إِذَنْ - مِنْهُ مَا هُوَ كُفْرٌ ، وَمِنْهُ مَا هُوَ بِدْعَةٌ بِحَسْبِ الْحَالِ الَّذِي ذَكَرْنَا ، فَالْحَالُ الْأَخِيرَةُ - وَهِيَ التَّأْوِيلُ وَادِّعَاءُ الْمَجَازِ فِي الْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ - هَذِهِ بِدَعٌ وَإِلْحَادٌ لَا يَصِلُ بِأَصْحَابِهِ إِلَى الْكُفْرِ ، أَمَّا نَفْيُ وَإِنْكَارُ وَجَحْدُ الْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ كَحَالِ الْجَهْمِيَّةِ فَهَذَا كُفْرٌ ، وَهَكَذَا فَعَلَ النَّصَارَى وَمُشْرِكِي الْعَرَبِ ...)
↷انْظُرْ : (شَرحُ كِتَابِ التَّوحِيدِ) .
__
🖋 انْتَقَاهُ المَكِّيُّ :
t.me/aalmakki
..
🔊 دُرَرٌ مِنْ كَلاَمِ السَّلَفِ الصَّالِحِ ⛔
❍ قَالَ الْامَامُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ الْأَنْدَلُسِيُّ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
(ثَلَاثَةٌ لَا شَيءَ أَقَلَّ مِنْهُنَّ ، وَلَا يَزْدَدْنَ إِلَّا قِلَّةً : دِرْهَمُ حَلَالٍ تُنْفِقُهُ فِي حَلَالٍ ، وَأَخٌ فِي اللهِ تَسْكُنُ إِلَيْهِ ، وَأَمِينٌ تَسْتَرِيحُ إِلَىَ الثِّقَةِ بِهِ) اﻫـ .
↷انْظُرْ : (بَهْجَةُ الْمَجَالِسِ وَأُنْسِ الْمُجَالِسِ) (ص - ٨٥) .
__
🖋 قَالَ المَكِّيُّ :
أَيْنَ تَجِدُ مِثْلَ هَذَا؟ إِلَّا تَحْتَ الثَّرَىَ ، أَوْ أَقَلَّ مِنْ الْكِبْرِيتِ الْأَحْمَرِ ، أَوْ كَبَيْضِ الْأُنُوقِ ، وَاَللهُ الْمُسْتَعَانُ ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاَللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ .
○ لَيلَةُ الأَحَدِ مِنْ بَنْغَازِي :
○ التَّارِيخُ : ٢٤ - رَجَبٌ - ١٤٤٥ﻫ .
t.me/aalmakki
..
🔊 مَا أَقْبَحَ اللَّهْثَ وَرَاءَ الرِّيَاسَةِ! ⛔
❍ قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ قَيِّمِ الْجَوْزِيَّةِ - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَىَ -
(قَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ : كُلُّ شَيءٍ يَلْهَثُ ، فَإِنَّمَا يَلْهَثُ مِنْ إِعْيَاءٍ أَوْ عَطَشٍ ، أَوْ عِلَّةٍ ، إِلَّا الْكَلْبَ فَإِنَّهُ يَلْهَثُ فِي حَالِ الْكَلَالِ وَحَالِ الرَّاحَةِ وَحَالِ الصِّحَّةِ وَالْمَرَضِ وَالرّيِّ وَالْعَطَشِ ...) اﻫـ .
↷انْظُرْ : (الْفَوَائِدَ) (ص - ١٠٢) طَبْعَةُ دَارِ الْكُتُبِ الْعِلْمِيَّةِ بَيْرُوتَ .
__
🖋 قَالَ الْمَكِّيُّ :
وَهَكَذَا حَالُ كُلِّ مَنْ يَلْهَثُ الْيَوْمَ وَالْعِيَاذُ بِاَللهِ وَرَاءَ الرِّيَاسَةِ الْعِلْمِيَّةِ بِالْبَاطِلِ ، فَتَجِدُهُ يَلْهَثُ فِي كُلِّ أَحْوَالِهِ وَلَوْ هَلَكَ فِي سَبِيلِهَا؟! فَنَعُوذُ بِالِلهِ مِنْ حَالِ أَهْلِ الشَّقَاءِ .
❍ قَالَ الْإِمَامُ مُحَمَّدٌ بْنُ وَاسِعٍ الْبَصْرِيُّ - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَىَ -
(إِنَّ مِنْ النَّاسِ نَاسَاً غَرَّهُمْ السَّتْرُ ، وَفَتَنَهُمْ الثَّنَاءَ ، فَإِنْ قَدَرَتَ أَنْ لَا يَغْلِبَ جَهْلُ غَيْرِكَ بِكَ عِلْمَكَ بِنَفْسِكَ ؛ فَافْعَلْ) اﻫـ .
↷انْظُرْ : (تَارِيخُ دِمَشْقَ لِابْنِ عَسَاكِرٍ) ( ١٦١/٥٦) .
----------
❍ وَقَالَ الْخَطِيبُ الْبَغْدَادِيُّ - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَىَ -
(كَانَ يُقَالُ : مَنْ طَلَبَ الرِّيَاسَةِ ؛ وَقَعَ فِي الدَّيَاسَةِ) اﻫـ .
☜ مَعْنَى دَاسَهُ : أَيْ أَذَلَّهُ ، أَوْ وَطِئَهُ بِرِجْلِهِ .
↷انْظُرْ : (الْجَامِعُ لَهُ) (٣٢١/١) .
○ ضُحَىَ السَّبْتِ مِنْ بَنْغَازِي :
○ التَّارِيخُ : ٢٣ - رَجَبٌ - ١٤٤٥ﻫ .
t.me/aalmakki
..