Telegram-канал zadi2 - زاد الخـطــيــب الـــدعـــــوي📚: Unsorted

زاد الخـطــيــب الـــدعـــــوي📚

13 March 2025 20:45

يمكن أن يكون من الآثام؛ الآثام القلبية، الآثام القولية، الآثام العملية، ولذلك إنما يعظم ثواب أهل الصيام حينما يفقهون ويفهمون ويدركون هذا المغزى النبوي، بل التشريع الإلهي الذي تمثل في منهجية نبينا صلى الله عليه وآله وسلم وأخلاقه وتعامُله، فكان انعكاس الصيام عليه وعلى مُدارسته القرآن في شهر الصيام واضحًا جليًّا، فمحمد صلى الله عليه وآله وسلم هو أكرم الخلق، وهو أجودهم وهو أفضلهم، وهو أعلاهم قدرًا، وأعظمهم خلقًا، لكنه كان في شهر الصيام يزداد في ذلك، كما دل عليه ما رواه ابن عباس رضي الله عنهما كما في البخاري، قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان، حينما يدارسه جبريل القرآن، فلَرسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة.

الريح المرسلة هي الريح التي تأتي بأمر الله بالمطر والغيث للناس، فرسول الله في كثرة خيره وبره وجوده وإحسانه حين هذه المدارسة القرآنية الملائكية الرمضانية - أجود بالخير من هذه الريح التي تأتي بهذا الخير والبر بأمر الله جل وعلا، ولذلك ينبغي أن يكون انعكاس هذا على المؤمن كما كان انعكاس هذا الأمر في أخلاقيات هذا النبي الكريم الذي قال الله عنه:﴿ وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ﴾ [القلم: 4].

فكان يزداد في هذا ازديادًا عظيمًا، كانت أخلاقه عليه الصلاة والسلام منذ أوجده الله أخلاقًا كريمة، ولم يزل يترقى فيها منذ كان بمكة حتى ابتعثه الله، فازداد في هذا ازديادًا كبيرًا، وفي مواسم الخير والطاعات يزداد في هذا، فكان جوده عليه الصلاة والسلام بكل أنواع الجود؛ من تعليم الناس وإرشادهم، وبيان الحق لهم، وغير ذلك من أنواع الإحسان المادي الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم فيه يعطي عطاءً لا يعطيه الملوك ولا غيرهم، كان يعطي عطاء مَن لا يخشى الفقر، كلما توفر المال في يده بذله وأعطاه، وقد كان ما كان منه عليه الصلاة والسلام في قسمة الغنائم يوم حُنين أن قُدِّر ذلك بالملايين، حتى قال بعض من حضر من الأعراب وسادة العرب: والله ما جادت بهذا إلا نفس نبي.

وأنت أيها المؤمن ينبغي أن يكون انعكاس الصيام في هذه الأخلاقيات التي يكون فيها الجود؛ لأن الجود يكون بالمال والفعال، يكون بالصلة والتواصل، يكون ببذل البر والإحسان، وليس غريبًا في هذا المقام أن نجد من كثير من المسلمين انطلاقهم على سجيتهم الأصيلة في الخير، وهو إطعام الطعام، وبذل المال، وتفطير الصائمين، وغير ذلك، وهذا له عند الله من المنزلة العظيمة ما شهدت به نصوص القرآن والسنة وأكدته.

وتأملوا يا عباد الله فضل هذا الأمر الذي ربما يتوانَى عنه من لم يَفهم حكمة الصيام، ولم يفهم مغازي التقوى فيه، ثبت في جامع الترمذي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (إن في الجنة غرفًا ترى ظهورها من بطونها، وترى بطونها من ظهورها)، فقام أعرابي فقال: لمن هي يا رسول الله؟ فقال عليه الصلاة والسلام: (لمن أطاب الكلام، وأطعم الطعام، وأدام الصيام، وصلى بالليل والناس نيام).

ويشهد لهذا أيضًا ما ثبت في مسند الإمام أحمد وغيره عن عبدالله بن سلام رضي الله عنه وأرضاه، وكان قبل إسلامه يهوديًّا، قال: لما جاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى المدينة، انجفل الناس نحوه، فأتيته ثلاثًا، فرأيت وجهه، فعلِمت أنه ليس بوجه كاذب، إنما هو وجه نبي، فسمعت منه أول ما يقول: (يا أيها الناس، أفشوا السلام، وصِلُوا الأرحام، وأطعموا الطعام، وصلوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام).

وما أعظمها من وصية! وما أكرمه من توجيه! فهو خير للناس وخير للعباد، وعقباه كريمة: "تدخلوا الجنة بسلام"، وينال المؤمن هذه الغرف العجيبة التي يرى ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها، وهذا وصف نبوي لا يكاد يُدركه العقل، وقد اجتهد العلماء في بيان المغزى منه، ونسأل الله جل جلاله أن يُبلغنا ويُرينا هذه البيوت والغرف، وأن يُسكننا وإياكم جميعًا فيها.

أيها الإخوة الكرام، إن هذه الأخلاقيات ينبغي أن تكون واضحة جلية في تعامل المؤمن في كل أحواله، فيكون على هذا الجود منطلقًا به نحو الجميع، وبخاصة نحو أهل بيته، فإن أهل بيت الإنسان هم أَوْلَى الناس بكريم أخلاقه وبجوده وبره وإحسانه، والله يخلف على المؤمن ما ينفق؛ ولذلك قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (دينار تصدَّقت به، ودينار أنفقته في سبيل الله، ودينار أنفقته على أهلك، خيرها الذي أنفقته على أهلك).

فحَرِيٌّ بالمؤمن أن يتمثل هذه الأخلاقيات، وأن يكون مبادرًا إلى هذا المسلك الكريم الذي يدرب فيه في هذا الشهر العظيم، وقد نبَّه إلى هذا المغزى الكريم أيضًا الصحابي الكريم جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول: "إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمحارم، وليكن عليك وقار وسكينة يوم صومك، ولا تجعل يوم فطرك وصومك سواءً"؛ رواه البيهقي في شُعَب الإيمان.