1568
🍃خيركم من تعلم القرآن وعلّمه🍃 فخير مانتزود به الى دار الآخرة هو كلام الله فهماً وعملاً وحفظاً وتطبيقا 🌾إِنّانحن نزلناالذكر وانا له لحافظون🌾 قناتي لنشر الخير 👈 @Ma3nll5ayer
📘سورة البقرة حفص🔹الشيخ هاني السماحي:
📘سورة البقرة📘ختمة حفص🔹الشيخ هاني السماحي:
📜 *ختمة الإمام حفص*📜
📘 *سورة البقرة*📘
📘 *الوجه الرابع*📘
📘 *{الآيات: ١٧~٢٤}*📘
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
*📖بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.📖*
*📝أما بعد:*
🌱_اليوم بمشيئة الله تعالى موعدنا مع:
📘 *الوجه الرابع*
من:
*🕋ختمة الإمام حفص عن عاصم*
🍃-رحمهما الله تعالى-🍃
🔗 قال تعالى:
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
💎 *﴿مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّـهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَّا يُبْصِرُون ﴿١٧﴾ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴿١٨﴾ أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّـهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ ﴿١٩﴾ يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُم مَّشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّـهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّـهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿٢٠﴾ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴿٢١﴾ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّـهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿٢٢﴾وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّـهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٢٣﴾ فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَن تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ ﴿٢٤﴾﴾.*
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
📖 *أحكام التجويد:*
والآن مع توضيح بعض أحكام التجويد الواردة في هذا الوجه:
*📘({مَثَلُهُمْ}):*
توالي حركات، نحرص على أن نأتي بضمة اللام، ولا نختلس زمنها.
*📘({اسْتَوْقَدَ}):*
⚠️ نحذر من تفخيم التاء والواو، إذ أنها جاورت القاف المفخمة.
وعندنا السين ساكنة فيها صفة الرخاوة، وصفة الهمس.
*📘({نَارًا فَلَمَّا}):*
تنوين بعده فاء، حكمه الإخفاء الحقيقي.
(نارا): نحذر من تفخيم النون.
(فَلَمَّا): ميم مشددة، تغن بمقدار حركتين.
*📘({فَلَمَّا أَضَاءَتْ}):*
مد جائز منفصل، يمد بمقدار أربع أو خمس حركات.
(أَضَاءَتْ): مد واجب متصل يمد بمقدار أربع أو خمس حركات.
الضاد مفخمة، جاورت الهمزة المرققة ☝فنحذر من تفخيم الهمزة.
*📘({أَضَاءَتْ ما حوله}):*
ثم التاء ساكنة فيها صفة الشِّدة والهمس بعد الشدة.
*<همس>:* هواء بسيط يخرج بعد صفة الشدة.
ولا نقلقل التاء، ونخرج صوتا، فهذا خطأ لا يصح✖.
أو نخرجها سينا، هذا طبعا أيضا خطأ ✖.
☑ الصواب: أنه مجرد هواء بسيط يخرج بعد صفة الشدة.
وبعض الناس لا يُخرِج الهمس أصلا، وهذا أيضا خطأ✖.
*📘({بِنُورِهِمْ}):*
نحرص على أن نأتي بكسرة الباء.
*📘({وَتَرَكَهُمْ فِي}):*
الراء المفخمة جاورت التاء، فنحذر من تفخيم الواو والتاء.
ثم الكاف مرققة.
ميم ساكنة بعدها فاء، حكمها الإظهار الشفوي.
⚠️ لكن نحذر من إخفاء الميم في الفاء. بعض الناس قد يخفي الميم في الفاء، أو يخفيها بدون غنة، وهذا خطأ، وهذا خطأ✖.
☑ والصواب: أن الميم مظهرة.
*📘({ظُلُمَاتٍ لَّا}):*
تنوين بعده لام، حكمه الإدغام الكامل.
*📘({لَّا يُبْصِرُون}):*
الباء مقلقلة، ﻷنها ساكنة.
*📘({صُمٌّ بُكْمٌ}):*
تنوين بعده باء، حكمه الإقلاب.
*📘({بُكْمٌ عُمْيٌ}):*
تنوين بعده عين، حكمه الإظهار.
*📘({عُمْيٌ فَهُمْ}):*
تنوين بعده فاء، حكمه الإخفاء الحقيقي.
*📘({يَرْجِعُونَ}):*
نحذر من تفخيم الياء.
*📘({أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ}):*
⚠️ نحذر من تفخيم الكاف، إذ أنها جاورت الصاد المفخمة.
(كَصَيِّبٍ مِّنَ): تنوين بعده ميم، حكمه الإدغام بغنة.
*📘({السَّمَاءِ}):*
مد واجب متصل يمد بمقدار أربع أو خمس حركات.
*📘({ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ}):*
تنوين بعده واو حكمه الإدغام بغنة.
(وَرَعْدٌ): نحذر تفخيم الواو، إذ أنها جاورت الراء المفخمة.
ثم العين ساكنة فيها صفة التوسط.
*📘({وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ}):*
تنوين بعده واو، حكمه الإدغام بغنة.
(وَبَرْقٌ): نحذر من تفخيم الواو والباء، لأنها جاورت الراء المفخمة.
ثم الراء ساكنة، فيها صفة التوسط.
والراء الساكنة إذا سبقت بفتح فإنها تفخم.
*📘({يَجْعَلُونَ}):*
الجيم ساكنة فيها صفة القلقلة.
*📘({أَصَابِعَهُمْ}):*
⚠️ نحذر من تفخيم الهمزة، إذ أنها جاورت الصاد المفخمة.
ثم الباء مكسورة، نحرص على أن نأتي بكسرة الباء جيدا.
*📘({أَصَابِعَهُمْ فِي}):*
ميم ساكنة بعدها فاء، حكمها الإظهار الشفوي.
📖 *التفيسر:*
💠 والآن ننتقل إلى قراءة تفسيرها:
✍🏻قال تعالى:
*📘﴿إِنَّ الَّذينَ كَفَروا سَواءٌ عَلَيهِم أَأَنذَرتَهُم أَم لَم تُنذِرهُم لا يُؤمِنونَ﴾:*
💠 إن الذين جحدوا ما أُنزِل إليك من ربك استكبارا وطغيانا، لن يقع منهم الإيمان، سواء أخوفتهم وحذرتهم من عذاب الله، أم تركت ذلك لإصرارهم على باطلهم.
*📘﴿خَتَمَ اللهُ عَلى قُلوبِهِم وَعَلى سَمعِهِم وَعَلى أَبصارِهِم غِشاوَةٌ وَلَهُم عَذابٌ عَظيمٌ﴾:*
💠 طبع على قلوب هؤلاء، وعلى سمعهم، وجعل على أبصارهم غطاء بسبب كفرهم وعنادهم. من بعد ما تبين لهم الحق، فلم يوفقهم للهدى.
ولهم عذاب شديد في نار جهنم.
*📘﴿وَمِنَ النّاسِ مَن يَقولُ آمَنّا﴾:*
💠 ومن الناس فريق يتردد متحيرا بين المؤمنين والكافرين.
وهم المنافقون الذين يقولون بألسنتهم: صدَّقنا بالله وباليوم الآخر.
وهم في باطنهم كاذبون لم يؤمنوا.
*📘﴿يُخادِعونَ اللهَ وَالَّذينَ آمَنوا﴾:*
💠 يعتقدون بجهلهم أنهم يخادعون الله والذين آمنوا بإظهارهم الإيمان، وإضمارهم الكفر.
وما يخدعون إلا أنفسهم، لأن عاقبة خداعهم تعود عليهم.
ومن فرط جهلهم، لا يحسون بذلك.
لفساد قلوبهم، وما يشعرون.
*📘﴿في قُلوبِهِم مَرَضٌ﴾:*
💠 في قلوبهم شك وفساد، فابتُلوا بالمعاصي الموجبة لعقوبتهم.
فزادهم الله شكًّا، ولهم عقوبة موجعة بسبب كذبهم ونفاقهم.
*📘﴿وَإِذا قيلَ لَهُم لا تُفسِدوا فِي الأَرضِ﴾:*
💠 إذا نُصِحوا ليكفوا عن الإفساد في الأرض بالكفر والمعاصي، وإفشاء أسرار المؤمنين وموالاة الكافرين.
▪قالوا كذبا وجدالا: إنما نحن أهل الإصلاح.
وهذا نراه كثيرا في زماننا والعياذ بالله.
*📘﴿أَلا إِنَّهُم هُمُ المُفسِدونَ وَلكِن لا يَشعُرونَ﴾:*
💠 إن هذا الذي يفعلونه، ويزعمون أنه إصلاح، هو عين الفساد، لكنهم بسبب جهلهم وعنادهم لا يُحسون.
*📘﴿وَإِذا قيلَ لَهُم آمِنوا كَما آمَنَ النّاسُ﴾:*
💠 إذا قيل للمنافقين آمنوا مثل إيمان الصحابة، وهو الإيمان بالقلب واللسان والجوارح.
▪جادلوا وقالوا: أنصدق مثل تصديق ضعاف العقل والرأي؟؟
فنكون نحن وهم في السَّفَه سواء.
🔗 فرد الله عليهم:
بأن السَّفه مقصور عليهم، وهم لا يعلمون أنما هم فيه هو الضلال والخسران.
*📘﴿وَإِذا لَقُوا الَّذينَ آمَنوا قالوا آمَنّا وَإِذا خَلَوا إِلى شَياطينِهِم قالوا إِنّا مَعَكُم إِنَّما نَحنُ مُستَهزِئونَ﴾:*
💠 هؤلاء المنافقون إذا قابلوا المؤمنين قالوا صدقنا بالإسلام مثلكم.
وإذا انصرفوا وذهبوا إلى زعمائهم الكفرة المتمردين على الله، أكدوا لهم أنهم على ملة الكفر، لم يتركوها، وإنما كانوا يستخفون بالمؤمنين، ويسخرون منهم.
*📘﴿اللَّهُ يَستَهزِئُ بِهِم﴾:*
💠 الله يستهزئ بهم ويمهلهم ليزدادوا ضلالا وحيرة وترددا، ويجازيهم على استهزائهم بالمؤمنين.
*📘﴿أُولئِكَ الَّذينَ اشتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالهُدى﴾:*
💠 هؤلاء المنافقون باعوا أنفسهم في صفقة خاسرة، فأخذوا الكفر، وتركوا الإيمان، فما كسبوا شيئا بل خسروا الهداية، وهذا هو الخسران المبين.
💠 إن الله -عز وجل- يحكي لنا في هذه الآيات صفات الكافرين، وصفات المنافقين.
محذرا لنا أن تنطبق علينا بعض هذه الصفات.
حينها نكون قد خسرنا الدنيا والآخرة.
لذلك يجب على كل مسلم، أن ينهج ما كان ينهجه النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه، حتى يخرج من هذه الحياة الدنيا على الإيمان.
نسأل الله -عز وجل- أن يجعلنا جميعا من أهل الإيمان.
🍃 *هذا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.*
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
*💫💫*
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
📘سورة البقرة حفص🔹الشيخ هاني السماحي:
📘سورة البقرة📘ختمة حفص🔹الشيخ هاني السماحي:
📜 *ختمة الإمام حفص*📜
📘 *سورة البقرة*📘
📘 *الوجه الثالث*📘
📘 *{الآيات: ٦~١٦}*📘
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
*📖بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.📖*
*📝أما بعد:*
🌱_اليوم بمشيئة الله تعالى موعدنا مع:
📘 *الوجه الثالث*
من:
*🕋ختمة الإمام حفص عن عاصم*
🍃-رحمهما الله تعالى-🍃
🔗 قال تعالى:
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
💎 *﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ﴿٦﴾ خَتَمَ اللَّـهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ ۖ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ ۖوَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿٧﴾ وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّـهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ ﴿٨﴾ يُخَادِعُونَ اللَّـهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ ﴿٩﴾ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّـهُ مَرَضًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ ﴿١٠﴾ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ ﴿١١﴾ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ ﴿١٢﴾ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ۗأَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَـٰكِن لَّا يَعْلَمُونَ ﴿١٣﴾ وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ ﴿١٤﴾ اللَّـهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ﴿١٥﴾ أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَىٰ فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ ﴿١٦﴾﴾.*
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
📖 *أحكام التجويد:*
*🎙والآن مع توضيح بعض أحكام التجويد الواردة في هذا الوجه:*
*📘<<إِنَّ>>:*
نون مشددة، تغن بمقدار حركتين.
*📘<<كَفَرُوا>>:*
مد طبيعي يمد بمقدار حركتين، واللحن أن نقرأه باختلاس زمن المد الطبيعي كأن يقول القارئ:
*📘<<إنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ>>:*
المد الطبيعي بمقدار حركتين.
☑️ الصواب: (إنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ)، هكذا.
*(سَوَاءٌ):* مد واجب متصل، يمد بمقدار أربع حركات.
*📘<<عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ>>:*
ميم ساكنة بعدها همزة، حكمها الإظهار.
📘 *<<تُنذِرْهُمْ>>:*
نون ساكنة، بعدها ذال، حكمها الإخفاء.
ثم الذال مكسورة، فنحرص على أن نحقق كسرة الذال.
ثم الراء ساكنة، قبلها مكسور فحكمها الترقيق.
*📘<<خَتَمَ>>:*
الخاء مفخمة، وأما التاء والميم فكلاهما مرقق.
*📘<<خَتَمَ اللَّـهُ>>:*
🚫الخطأ أن الإنسان، قد يلحن فيفخم الميم نظرا لمجاورتها لام لفظ الجلالة المغلظة، فيقول: (ختم الله)، هذا خطأ✖.
*📘<<خَتَمَ اللَّـهُ>>:*
لام لفظ الجلالة قبلها مفتوح فتغلظ.
*📘<<قُلُوبِهِمْ>>:*
نضم اللام جيدا، لأننا إذا لم نضم اللام جيدا، فستخرج غنة مع حرف المد الطبيعي وهو الواو 👈 فبعض الناس يقرؤها لحنا: (خَتَمَ اللَّـهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ)، نلاحظ غنة خرجت مع حرف المد، لأن حروف المد تسمح بذلك.
🔖 *لنتلاشى هذا اللحن:*
فعلينا أن نضم اللام جيدا، ونفتح مجالا للهواء يخرج من الشفتين، حتى لا يخرج من الخيشوم فنقول: (ختم الله على قلوبهم)، هكذا.
*📘<<قلوبهم>>:*
ثم نحقق كسرة الباء والهاء.
*📘<<عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ>>:*
ميم ساكنة بعدها واو، حكمها الإظهار.
*📘<<وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ>>:*
مد جائز منفصل، يمد بمقدار أربع أو خمس حركات.
*📘<<وَلَهُم عَذَابٌ عَظِيمٌ>>:*
تنوين بعده عين، حكمه الإظهار.
*📘<<وَمِنَ النَّاس>>:*ِ
نون مشددة، تغن بمقدار حركتين.
*📘<<مَن يَقُولُ>>:*
إدغام بغنة.
*📘<<آمَنَّا>>:*
مد بدل، ثم نون مشددة، تغن بمقدار حركتين.
*📘<<بِاللَّـهِ>>:*
نحقق كسرة الباء.
كذلك:
*📘<<وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ>>:*
نحقق الكسرة، وعندنا اللام ساكنة فيها صفة التوسط.
*📘<<وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ>>:*
ميم ساكنة بعدها باء، حكمها الإخفاء الشفوي.
🕯 *وآلية الإخفاء:
أننا نطبق الشفتين إطباقا ليس شديدا، ثم نخرج غنة من الخيشوم.
☝وبعض العلماء يرى أننا نترك فرجة بسيطة، ثم نخرج غنة من الخيشوم.
🌐 من قال بالإطباق يقرؤها هكذا:👈 (وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ).
🌐 ومن قال بترك الفرجة يقرؤها هكذا:👈 (وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ).
نلاحظ أن فرق بسيط جدا جدا في الأداء.
*📘<<يخادِعون>>:
* الدال مكسورة، فنحقق كسرة الدال.
*📘<<وَالَّذِينَ آمَنُوا>>:*
مد بدل.
*📘<<وَمَا يَخْدَعُونَ>>:*
نحذر من تفخيم الياء.
*📘<<إلا أنفسهم>>:*
مد جائز منفصل يمد بمقدار أربع أو خمس حركات.
نون ساكنة بعدها قاف، حكمها الإخفاء.
*🕯وآلية الإخفاء:*
أننا نقف عند مخرج القاف، ثم نخرج غنة من الخيشوم.
فإذا فعلنا ذلك فإننا سنجد أن الغنة مفخمة.
إذ أن غنة الإخفاء، تتبع ما بعدها من حيث التفخيم والترقيق، لأننا نقف عند مخرج الحرف التالي.
لذلك نقول: *(من قبلِك).*
*💡ونلاحظ أن:*
مرتبة الإخفاء عند القاف، وعند الكاف، قريبة جدا من الإظهار، فنحرص على ذلك.
ثم الباء ساكنة، فيها القلقلة.
☝ونحرص على أن نأتي بكسرة اللام.
*📘<<وَبِالْآخِرَةِ>>:*
(وبِ): نحرص على نأتي بالكسرة.
(وبال): توسط اللام.
(آخرة): همزه بعدها ألف، حكمها مد بدل، يمد بمقدار حركتين.
ثم:
*📘<<هُمْ يُوقِنُونَ>>:*
ميم ساكنة بعدها ياء، حكمها الإظهار.
(يوقنون): نحرص على أن نأتي بزمن المد الطبيعي في كلمة: (يوقنون).
*📘<<أُولَـٰئِكَ>>:*
مد واجب متصل يمد بمقدار أربع أو خمس حركات.
💡👈و نلاحظ هنا في المصحف:
أن الواو بين الهمزة واللام عليها صفر مستدير.
👈وهذا معناه في الرسم العثماني:
أن هذا الحرف يُكتب ولا يُنطق.
📘 *<<أُولَـٰئِكَ>>:*
الهمزه بعد المد، 🚫نحذر من تسهيلها، إذ أن البعض يسهل الهمزة، إذا جاءت بعد حرف مد، فيقرؤها لحنا: (أوليك على)، هذا خطأ✖.
☑ الصواب: أن الهمزة محققة، فنقول: (أولئك عَلَى).
*📘<<هُدًى مِّن>>:*
تنوين بعده ميم، حكمه الإدغام بغنة.
*☝لكن العلماء اختلفوا:*
🔹هل الغنة هذه، غنة النون فيكون إدغاما ناقصا؟؟
🔹أم أنها غنة الميم فيكون إدغاما كاملا؟؟
🔹وكلا الفريقين لا خلاف بينهما في التطبيق، فالجميع يقرؤها: (هدى من).
☝لكن خلاف فقط في *"التجويد النظري":*
👈هل هو إدغام ناقص؟؟
👈 أم إدغام كامل؟؟
💠 ونلاحظ في رسم المصحف، أنه عومل على أنه إدغام الكامل.
💡 *[[النون الساكنة في الميم، أوالنون الساكنة في النون، في رسم المصحف، عوملت على أنها إدغام كامل. إذ أنه يشدد النون، أو الميم بعد التنوين والنون]].*
*📘<<مِّن رَّبِّهِمْ ۖ>>:*
نون ساكنة بعدها راء، إدغام كامل.
(من ربهم): نحرص على أن نأتي بكسرة الباء والهاء.
*📘<<وَأُولَـٰئِكَ>>:*
مد واجب متصل، يمد بمقدار أربع أو خمس حركات.
هذه بعض أحكام التجويد الواردة في هذه الآيات.
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
📖 *التفسير:*
💠 *والآن ننتقل إلى قراءة تفسيرها:*
🔗 قال تعالى:
*🔸بسم الله الرحمن الرحيم*
*📘<<آلم>>:*
💠 هذه الحروف وغيرها، من الحروف المقطعة في أوائل السور، فيهاإشارة إلى إعجاز القرآن.
✨فقد وقع به تحدي المشركين، فعجزوا عن معارضته، وهو مركب من هذه الحروف التي تتكون منها لغه العرب.
✨فدل عجز العرب عن الإتيان بمثله، مع أنهم أفصح الناس.
✨فدل ذلك على أن القرآن وحي من الله -عز وجل-.
✨وكأن الله -عز وجل- يريد أن يقول لهم: أيها العرب: إن القرآن مركب من هذه الأحرف، التي تتكلمون بها، ومن هذه اللغة التي تنطقون بها.
✨وتحداهم الله -عز وجل- أن يأتوا بمثله، أو بعشر سور، أو بسورة من مثله، فلم يستطيعوا ذلك.
*📘﴿ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ﴿٢﴾﴾:*
💠ذلك القرآن: هو الكتاب العظيم، الذي لا شك أنه من عند الله.
✨فلا يصح أن يرتاب فيه أحد لوضوحه، ينتفع به المتقون بالعلم النافع، والعمل الصالح.
وهم الذين يخافون الله و يتبعون أحكمه.
*📘﴿ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيه﴾:*
💠 نلاحظ أنه لو أن أحدا من البشر ألّف كتابا ما، لا يستطيع أن يتحدى به الناس أجمعين ويقول:
✨أن هذا الكتاب لا خطأ فيه، ولن تستطيعوا أن تحصلوا منه على خطأ ما.
✨ولكن الله -عز وجل- تحدى به العالمين، فقال: (ذلك الكتاب لا ريب فيه).
✨لا يستطيع أحد أن يُخرج من هذا الكتاب خطأ ما، أو أن يستدرك على الله -عز وجل- "حاشا وكلا"، أن يستدرك خطأ ما.
✨ذلك الكتاب العظيم القرآن:
*📘﴿هُدًى لِّلْمُتَّقِين﴾:*
أي: أنه يهدي المتقين، الذين يتبعون أحكامه. فمن يتبع أحكام القرآن يُهدى إلى الصواب.
▪من هم المتقون؟؟
*📘﴿الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُون ﴿٣﴾﴾:*
💠 هم الذين يصدقون بالغيب، الذي لا تدركه حواسهم ولا عقولهم وحدها. لأنه لا يُعرَف إلا بوحي الله إلى رسله، مثل الإيمان بالملائكة والجنة والنار، وغير ذلك مما أخبر الله به، أو أخبر به رسوله.
🔹 *الإيمان:*
كلمة جامعة للإقرار بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر خيره وشره.
✨وتصديق الإقرار بالقول والعمل بالقلب واللسان والجوارح.
وهم مع تصديقهم بالغيب، يحافظون على أداء الصلاة في مواقيتها، أداء صحيحا، وفق ما شرع الله لنبيه محمد -صلى الله عليه وسلم-.
ومما أعطيناهم من المال يُخرِجون صدقة أموالهم الواجبة والمستحقة.
🔗 لذلك قال سبحانه:
📘 *﴿وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ﴾:*
💠 أي: ينفقون أموالهم سواء بالزكاة أو بالصدقة.
*📘﴿وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ﴿٤﴾﴾:*
📖 *التفسير:*
🌷والآن نقرأ تفسيرها على عجالة:🌷
💠 سورة الفاتحة سميت هذه السورة بالفاتحة لأنه:
🌐 يفتتح بها القرآن العظيم.
🌐وتسمى المثاني:
لأنها تُقرأ في كل ركعة. ولها أسماء أخرى.
📘 *{بِسْمِ الله الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ}:*
أي أبتدئ قراءة القرآن بسم الله مستعيناً به.
📘 *{الله}:*
عَلَم على الرب -تبارك وتعالى-، وهو المعبود بحق دون سواه، وهو أخص أسماء الله -تعالى-، ولا يسمى به غيره -سبحانه-.
📘 *{الرَّحْمَٰنِ}:*
أي صاحب الرحمة العامة، الذي وسعت رحمته جميع خلقه.
📘 *{الرَّحِيمِ}:*
أي الرحيم بالمؤمنين.
وهما اسمان من أسمائه -تعالى-.
يتضمنان إثبات صفة الرحمة لله -تعالى-، كما يليق بجلاله -سبحانه-.
📘 *{الْحَمْدُ لِله رَبِّ الْعَالَمِينَ}:*
أي: الثناء على الله بصفاته التي كلها أوصاف كمال.
وبنعمه الظاهرة والباطنة الدينية والدنيوية، وفي ضمنه أمرٌ لعباده، أن يحمدوه، فهو المستحق له وحده.
وهو -سبحانه- المنشئ للخلق، القائم بأمورهم، المربي لجميع خلقه بنعمه، ولأوليائه بالإيمان والعمل الصالح.
🌷فالله -عز وجل- يعلمنا أننا إذا أردنا أن ندعوه، فلابد أن نثني على الله -عز وجل- بين يدي الدعاء أولاً.🌷
📘 *{الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ}:*
🔹(الرحمن): الذي وسعت رحمته جميع الخلق.
🔹(والرحيم): أي بالمؤمنين.
وهما اسمان من أسماء الله -تعالى-.
وهذا أرجح الأقوال في تفسير كلمة: (الرحمن و الرحيم).
📘 *{مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}:*
أي: هو مالك -سبحانه- مالك يوم القيامة، وهو يوم الجزاء على الأعمال.
🌐 وفي قراءة المسلم لهذه الآية في كل ركعة من صلواته، تذكيرٌ له باليوم الآخر، وحثٌّ له على الاستعداد بالعمل الصالح، والكف عن المعاصي والسيئات.
إذ أنه يعلم أن الله -عز وجل- سيحاسبه يوم الدين.
فمن علم أنه سيحاسب علم أنه سيقف بين يدي الله -عز وجل- وأنه مسؤول. فليعد للسؤال جوابا.
📘 *{إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}:*
أي: إنا نخصك وحدك بالعبادة، ونستعين بك وحدك في جميع أمورنا.
فالأمر كله بيديك، لا يملك منه أحد مثقال ذرة.
💠 وفي هذه الآية دليل على أن العبد لا يجوز له أن يصرف شيئا من أنواع العبادة:
🔖كالدعاء.
🔖والاستغاثة.
🔖والذبح.
🔖والطواف. إلا لله وحده.
وفيها شفاء القلوب، من داء التعلق بغير الله. ومن أمراض الرياء والعُجْب والكبرياء.
📘 *{اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ}:*
أي دُلَّنا، وأرشدنا، ووفقنا إلى الطريق المستقيم، وثبتنا عليه حتى نلقاك. وهو الإسلام.
الذي هو الطريق الواضح، الموصل إلى رضوان الله، وإلى جنته.
الذي دل عليه خاتم رسله وأنبيائه محمد -صلى الله عليه وسلم-، فلا سبيل إلى سعادة العبد إلا بالاستقامة عليه.
📘 *{صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ}:*
أي طريق الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.
فهم أهل الهداية والاستقامة.
ولا تجعلنا، ممن سلك طريق:
▪ *المغضوب عليهم:*
الذين عرفوا الحق ولم يعملوا به، وهم اليهود، ومن كان على شاكلتهم.
▪ *والضالين:*
وهم الذين لم يهتدوا، فضلوا الطريق، وهم النصارى، ومن اتبع سنتهم.
🌐 وفي هذا الدعاء:
🔹شفاء لقلب المسلم من مرض الجحود والجهل والضلال.
🔹ودلالة على أن أعظم نعمةٍ على الإطلاق هي نعمة الإسلام.
فمن كان أعْرفَ للحق وأتْبَعَ له، كان أولى بالصراط المستقيم.
ولاريب: أن أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، هم أولى الناس بذلك، بعد الأنبياء -عليهم السلام-.
فدلت الآية على فضلهم وعظيم منزلتهم -رضي الله عنهم-.
🌐 ويستحب للقارئ أن يقول في الصلاة بعد قراءة الفاتحة:
🔖 *<<آمين>>.*🔖
ومعناها: اللهم استجب.
🌐 وليست آيه من سورة الفاتحة، باتفاق العلماء، ولهذا أجمعوا على عدم كتابتها في المصاحف.
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
*🗞هذا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.🗞*
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
"الوِرد القرآني اليومي؛ ليس لاغتنام الأجر أو ضبط
المحفوظ من النسيان فقط! بل هو كذلك ~مراجعة~
~يومية~ *للأفكار والمعتقدات والأخلاق* التي يتبناها
المرء، فيعرضها يوميًا على القرآن حتى لا يزيغ *عن*
*طريقه وهو لا يشعر".*
وصية الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم لشداد بن الاوس رضي الله عنه وقال له : أن الناس تكنز الذهب والفضة فاكنز هذه الكلمات
/channel/We4uto7efth/2672
✍🏻✍🏻✍🏻
الـ " ٢٠ دقيقة " التي نقضيها مع هواتفنا ونحن لا نشعر قد نختم فيها جزء من القرآن أو أكثر !
لا تستخسر لحظاتك مع القرآن ولو كانت يسيرة لعلك تجد الآية التي تغير مجرى حياتك"
قُلْ لِلَّذي هجرَ الكِتابَ وما تَلا
في يَومهِ وِردًا مِنَ القُرآنِ
أتُراكَ تُبصِرُ للسَّعادةِ مَوطِنًا؟
أمْ تاهَ قلبُكَ في دُجى الأحزانِ؟!
#افتح_مصحفك 📖
يقول أحد الصالحين:
ما رأيتُ أحدًا تعلّق بالقرآن مخلصًا
إلّا أُعطي هيبةً ومحبةً في قلوب الخلق،
مع سعة في الرزق والعقل، وبركة في العمر،
وطيب العِشرة، وحسن الخُلق.
اقرأ ما تيسر لك وأنت تسير، وأنت جالس، وأنت راكب؛ الدقائق القليلة فيها بركة، تستطيع أن تقرأ من حفظك: الفاتحة، المعوذتين، الصمد... .
قالﷺ:(من قرأ حرفًا من كتابِ اللهِ فله به حسنةٌ، والحسنةُ بعشرِ أمثالِها لا أقولُ (الـم) حرفٌ ولكنْ (ألفٌ) حرفٌ و(لامٌ) حرفٌ و(ميمٌ) حرفٌ) الترمذي .
أن تفصل لله نعمه عليك وهو أعلم بها من تمام الشكر للوهاب فسبحانه يحب أن يرى أثر نعمه على عباده
Читать полностью…
أمُرُ على سورة البقرة فأقول أجمَل السُوّرْ سورةُ البقرة، ثُمَّ أتركُها إلى آلَ عِمران فيذوبُ قلبي لجمالِ آلَ عِمران، أبدأُ في النِّساء فأقول هِيَ أجملهُنَّ على الإطلاق، ثُمَّ تأتيني المائدة بالنداءات فيرِقُ قلبي لها، ثُمَّ أنتصب أمامَ الأنعامْ وَجِلاً من شدة النور
أمُرُ بعدَها على أهل الأعراف وما أدراك ما الأعراف، ثُمَّ تأتيني الأنفال بالشهادة والنَّصر فأشعُر بمرافقة الرَّسول والصحابة، ثُمَّ أقف عند التوْبة مراتٍ كُثُر وأبكي، يا لجمال التوْبة وقربها، وهكذا حتى أقول سبحانَك من وصفتَهُ علىٰ لسانِ الجِنِّ بـ" قرآنًا عَجبّا"
هُوَ والله كذلك..
كُلَّما نهلتَ منهُ طلبتَ الزيادة وما اكتفَيْت! ♥️
-
هل يقال اللهم لا تحوجني إلى أحد من خلقك؟
قال العلامة بكر أبو زيد رحمه الله:
يروى عن على - رضي الله تعالى عنه- أنه قال: اللهم لا تحوجني إلى أحد من خلقك، فقال ﷺ: «لا تقل هكذا، فإنه ليس أحد إلا هو محتاج إلى الناس، ولكن قل: اللهم لا تحوجني إلى شرار خلقك، الذين إذا أعطوا منوا، وإن منعوا عابوا» .
لا أصل له، فيه ابن فرضخ، يتهم بالوضع.
وقال العجلوني: (قال ابن حجر المكي، نقلا عن الحافظ السيوطي: إنه موضوع، بل قد يقال: إن الدعاء به ممنوع، سمع أحمد رجلا يقول: اللهم لا تحوجني إلى أحد من خلقك فقال: هذا رجل تمنى الموت. ثم ذكر أثر علي المذكور) اهـ. والله أعلم.
معجم المناهي اللفظية📚Читать полностью…
(أنفسهم): نون ساكنة بعدها فاء حكمها الإخفاء.
*📘<<فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ>>:*
ميم ساكنة بعدها ميم، إدغام مثلين صغير، يغن بمقدار حركتين.
:*📘<<مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ>>:*
تنوين بعده فاء حكمه الإخفاء.
🕯👈 *وآلية الإخفاء:*
أننا نقف عند مخرج الفاء، ثم نخرج غنة من الخيشوم، فنقول: (مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ).
💠 كلمة:
📘 *{مرض}:*
فيها الراء والضاد حروف مفخمة، جاورتهما الميم، فنحذر من تفخيم الميم.
*📘<<فَزَادَهُمُ اللَّـهُ مَرَضًا ۖ>>:*
كذلك الميم نحذر من تفخيمها.
*📘<<وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ>>:*
تنوين بعده همزة، حكمه الإظهار.
*📘<<أَلِيمٌ بِمَا>>:*
تنوين بعده باء، حكمه الإقلاب.
🕯 *والإقلاب:*
أننا نحول أو نقلب النون الساكنة إلى ميم ساكنة، ثم يكون بعدها باء فنخفي الميم في الباء.
*📘<<يَكْذِبُونَ>>:*
همس الكاف نحرص عليه.
*📘<<وَإذا قيل لهم>>:*
القاف مكسورة، فيها أقل درجات التفخيم.
*📘<<لَا تُفْسِدُوا>>:*
السين مكسورة، فنحرص على أن نأتي بكسرة السين.
*📘<<قَالُوا إِنَّمَا>>:*
مد جائز منفصل.
*📘<<إِنَّمَا>>:*
نون مشددة، تغن بمقدار حركتين.
*📘<<أَلَا إِنَّهُمْ>>:*
مد جائز منفصل، يمد بمقدار أربع أو خمس حركات.
*📘<<إِنَّهُمْ>>:*
نون مشددة، تغن بمقدار بمقدار حركتين.
*📘<<وَلَـٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ>>:*
نون ساكنة بعدها لام، حكمها الإدغام الكامل، إدغام بغير غنة.
💡👈 *ومعنى الإدغام الكامل، والإدغام الناقص، أن:
🕯 *الإدغام الكامل:*
الحرف الأول الساكن، يذوب في الحرف الثاني المتحرك، ذوبانا كاملا، لأنه لا يبقى لا مخرجا ولا صفة.
فتحول النون الساكنة إلى لام، ثم تدغم في اللام الأخرى فنقول: 👈 (وَلَـٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ).
لا أثر للنون لا مخرجا ولا صفة.
🕯 *وأما الإدغام الناقص:*
فإن الحرف الأول يدغم في الحرف الثاني مخرجا، ولكن يبقى صفة من صفات الحرف الساكن الأول، فيسمى إدغام ناقص.
*📘<<وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا>>:*
نحرص على أن نأتي بزمن المد الطبيعي في كلمة: (آمنوا).
*📘<<كَمَا آمَنَ>>:*
مد جائز منفصل.
*📘<<النَّاسُ>>:*
نون مشددة، تغن بمقدار حركتين.
*📘<<قَالُوا أَنُؤْمِن>>:*
مد جائز منفصل.
💠 كلمة:
*📘<<قَالُوا>>:*
فيها لحن خفي في الأداء، قد يقع فيه البعض، بأن يقرؤها: (قالوا)، كأن يفصل ويجعلها (قا لوا)، (قا) لحالها و: (لوا) لحالها، وهذا لحن في الأداء قد يقع فيه البعض أثناء القراءة ✖️.
☑️ والصواب: أنها كلمة واحدة متصلة في رسم المصحف، فتُقرَأ متصلة، فنقول: (قالوا)، ولا نقول: (قالووووا)، هذا خطأ ✖️.
*📘<<كَمَا آمَنَ>>:*
مد جائز منفصل أيضا.
*📘<<السُّفَهَاءُ>>:*
مد واجب متصل حين الوقف، نقف عليه أربع أو خمس أو ست حركات.
*📘<<أَلَا إِنَّهُم>>:*
مد جائز منفصل، يمد بمقدار أربع أو خمس حركات.
*📘<<إِنَّهُم هُمُ>>:*
ميم ساكنة بعدها هاء، حكمها الإظهار.
*📘<<السُّفَهَاءُ>>:*
مد واجب متصل بمقدار أربع أو خمس حركات.
*📘<<ولكن لايعلمون>>:*
نون ساكنة بعدها لام، حكمها الإدغام الكامل.
*📘<<يعلمون>>:*
العين ساكنة فيها صفة التوسط.
*📘<<آمنوا قالوا>>:*
نحافظ على زمن المد الطبيعي.
*📘<<قالوا آمنا>>:*
مد جائز منفصل.
*📘<<وإذا خلوا>>:*
الخاء مفخمة، وأما اللام فمرققة، فنحذر من تفخيم اللام.
*📘<<إلى شياطينهم>>:*
⚠️ نحذر كذلك من تفخيم الشين والياء إذ أنها جاورت الطاء.
*📘<<قالوا إنّا>>:*
مد جائز منفصل، يمد بمقدار أربع أو خمس حركات.
*📘<<إِنَّا>>:*
نون مشددة، تغن بمقدار حركتين.
*📘<<إِنَّمَا>>:*
نون مشددة أيضا، تغن بمقدار حركتين.
*📘<<إِنَّا>>:*
نون مشددة، تغن بمقدار حركتين.
💡 *هذه الغنن، لا بد أن تكون متساوية في الأزمنة.*
💡 *وكذلك المدود، لا بد أن تتساوى في الأزمنة.*
*💠 فإن المد المنفصل:*
🔹إذا بدأنا به أربع حركات، لا بد أن يظل أربع حركات.
🔹وإذا بدأنا به خمس حركات، لا بد أن يكون خمس حركات.
💠 *كذلك المد الواجب.*
🔹 *مع مراعاة أننا إذا قمنا بالمد المنفصل خمس حركات، فليس لنا بالمد الواجب إلا خمس حركات.*
🔹 *أما إذا قمنا بمد المد المنفصل أربع حركات، فلنا في المد الواجب أربع حركات أو خمس حركات.*
*📘<<مستهزؤون>>:*
نحرص على أن نأتي بصفة الهمس والرخاوة للهاء، ونحرص كذلك على أن نأتي بكسرة الزاي .
*📘<<الله>>:*
لام لفظ الجلالة، نبدأ بالهمزة مرققة، ثم نغلظ اللام، لأن قبلها مفتوح فنقول: (الله)، ولا نقول: (الله) ✖️.
*📘<<يَسْتَهْزِئُ بِهِم>>:*
الهاء ساكنة فيها صفة الرخاوة.
والزاي مكسورة، نحرص على أن نأتي بكسرة الزاي، ونحقق أيضا كسرة الباء والهاء في كلمة: *(بِهم).*
*📘<<وَيَمُدُّهُم>>:*
الدال مشددة، تأخذ زمن حرفين.
*📘<<يَعْمَهُون>>:*
العين ساكنة، فيها صفة التوسط.
*📘<<أُولَٰئِكَ>>:*
.قبل أكثر من ١٠٠ سنة انتهى الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي الحمراني الناصري التميمي من كتابه (تفسير القرآن الكريم ) في ربيع الأول عام ١٣٤٤هـ وقد شرع في تفسيره عام ١٣٤٢هـ وعمره ٣٥ سنة .
الآن تفسير السعدي للقرآن الكريم كاملا بلمسة واحدة على كل سورة .. شارك بنشره بارك الله فيك فالكثير يتمنى أن يحصل عليه
http://t.co/6Z7h7SkkQo
نصيحة : استمروا في إرسالها فقد تكون صدقة جارية لكم ولوالديكم ولأهلكم وللمسلمين
💠 أي: هم الذين يصدقون، بما أنزل إليك أيها الرسول من القرآن، وبما أنزل إليك من الحكمة، وهي السنة.
✨وبكل ما أنزل من قبلك على الرسل، من كتب كالتوارة والإنجيل وغيرهما.
✨ويصدقون بدار الحياة بعد الموت، وما فيها من الحساب والجزاء، تصديقا بقلوبهم، يظهر على ألسنتهم وجوارحهم.
وخُص يوم الآخرة لأن: الإيمان به من أعظم البواعث على فعل الطاعات، واجتناب المحرمات، ومحاسبة النفس.
✨لأن الإنسان إذا علم أنه سيقف بين يدي الله -عز وجل-، وسيحاسب على كل صغيرة وكبيرة.
🔗 وأن الله -عز وجل- يحاسب بالذرة كما قال:
🖊 *{فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره}.*
إذا علم الإنسان ذلك، فإنه سيعلم أنه واقف لا محالة بين يدي الله -عز وجل-، وأنه مسؤول، فسوف يُعِد لهذا السؤال جوابا.
لذلك فالإيمان باليوم الآخر هو من أركان الإيمان، الذي إذا فُقِد هذا الركن، فُقِد الإيمان.
🔗 قال سبحانه:
*📘﴿أُولَـٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ ۖ وَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴿٥ ﴾﴾:*
💠 من كانت هذه صفاته، فإنهم يسيرون على نور من ربهم، وبتوفيق من خالقهم، وهاديهم.
وأولئك هم الفائزون الذين أدركوا ما طلبوا، ونجَو من شر ما منه هرب.
🤲 نسأل الله -العظيم- أن يجعلنا من المتقين، الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة، والذين ينفقون أموالهم في سبيل الله.
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
*🗞هذا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
🔗 قال تعالى:
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
*﴿بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾*
💎 *﴿الم ﴿١﴾ ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ﴿٢﴾ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ﴿٣﴾ وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ﴿٤﴾ أُولَـٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ ۖ وَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴿٥﴾﴾.*
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
📖 *أحكام التجويد:*
*🎙والآن مع توضيح بعض أحكام التجويد الواردة في هذا الوجه:*
*📘<<الم>>:*
هذه الحروف المقطعة التي تأتي في بداية السور، تنقسم إلى ثلاثة أقسام:
1⃣ 👈 *قسم لا مد فيه:*
وهو حرف الألف، إذ أنه ليس في وسطه حرف مد.
2⃣ 👈 *وقسم يمد بمقدار حركتين:*
وهو حروف كلمة:
💠 *[[حي طهر]].*
لأن هذه الحروف تكتب على هيئة حرفين فقط: [[حا، طا، ها، را، يا]]، هكذا..
3⃣ 👈 *وحروف تكتب على هيئة ثلاثة أحرف وسطها حرف مد.*
وهي في كلمة:
💠 *[[نقص عسلكم]].*
النون تكتب [نون]، القاف تكتب [قاف]، اللام تكتب [لام]. وهكذا في باقي الأحرف.
*💡فنلاحظ أن وسط الكلمة حرف مد، ما عدا كلمة: [[عين]]، فإن فيها حرف لين.
لذلك حرف اللين هذا يجوز فيه: التوسط والإشباع.*
لذلك👈 قال صاحب تحفة الأطفال:
*"وعينُ ذو وجهين والطول أخص"*
أي أنك تشبعها ست حركات، فهو أفضل.
فهنا:
📘 *<<الم>>:*
✨(الألف): ليس فيها مد.
✨أما كلمة: (لام)، وكلمة: (ميم) فيها مد لازم، يمد بمقدار ست حركات، ويسمى:
🌟 *[[مد لازم حرفي]].*🌟
✨(لام):
*[[مد لازم حرفي مثقل]].*🌟
✨(ميم):
🌟 *[[مد لازم حرفي مخفف]].*🌟 وكلاهما يمد ست حركات.
*📘<<ذَٰلِكَ الْكِتَابُ>>:*
✏نحرص على أن نأتي بكسرة اللام.
*📘<<ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ>>:*
✨يجوز الوقف على كلمة:
📘 *<رَيْبَ ۛ>.*
وإذا وقفنا على كلمة: (رَيْبَ ۛ)، وإذا وقفنا على كلمة: (رَيْبَ)، فلا نقف على كلمة:
📘 *<<فيه>>.*
✨ويجوز الوقف على كلمة: (فيه)، وهذا هو الافضل.
*📘<<هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ>>:*
تنوين بعده لام، حكمه الإدغام الكامل بغير غنة.
*🕯والإدغام الكامل:*
✨أنه لا يبقى للحرف الأول أثر:
▪لا صفة.
▪ولا مخرجا.
بل يدغم كاملا في الحرف التالي، لذلك يسمى:
*🌟" إدغام كامل ".*🌟
✨أما إذا بقي للحرف الأول أثر:
▪كغنة النون مثلا.
▪أو استعلاء الطاء في كلمة:
📘 *{بسطت}:*
فيسمى:
*🌟" إدغام ناقص ".*🌟
✨لذلك هنا نقول:
📘 *<<هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ>>:*
يسمى:
*🌟"إدغام كامل".*
إذ أنه لم يبق أثر النون لا مخرجا، ولا صفة.
*📘<<لِّلْمُتَّقِينَ>>:*
🚫 نحذر من تفخيم التاء، فلا نقول: (للمطقين)، خطأ ✖.
وكذلك القاف مكسورة، فهي أقل درجات التفخيم، فنقول: (للمتقين). هكذا..
*📘<<الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ>>:*
الهمزة ساكنة، فنحذر من قلقلتها، أو تسهيلها، فلا نقول: (يوؤمنون)، ولا نقول: (يومنون) ✖.
☑ بل الصواب: (يؤمنون).
ونحرص على أن نأتي بكسرة الميم، فلا نقول: (يؤمنون)✖.
☑ الصواب: (يؤمنون)، هكذا.
*📘<<بِالْغَيْبِ>>:*
الباء مكسورة، فنحرص على أن نأتي بكسرة الباء.
واللام ساكنة فيها صفة التوسط.
(بِالْغَيْبِ): الغَين مفتوحة فمفخمة. وهكذا..
*📘<<وَيُقِيمُونَ>>:*
القاف مكسورة، فنحرص على أن نأتي بكسرة القاف، وننزل بها إلى أقل درجات التفخيم.
*📘<<الصَّلَاةَ>>:*
⚠️ نحذر من تفخيم اللام، فلا نقول: (الصلاة)، خطأ ✖.
*📘<<وَمِمَّا>>:*
ميم مشددة تغن بمقدار حركتين.
*📘<<رَزَقْنَاهُمْ>>:*
⚠️ نحذر من تفخيم الزاي، إذ أنها وقعت بين حرفين مفخمين، وقعت بين الراء المفخمة وبين القاف. فلا نقول: (رظقناهم رظَ)، خطأ✖.
☑️ (رزقناهم).
*📘<<يُنفِقُونَ>>:*
النون ساكنة، بعدها فاء، حكمها الإخفاء.
*🕯وآلية الإخفاء:*
أننا نأتي عند مخرج الفاء، ثم نخرج غنة من الخيشوم.
فنقول: (ينفقون).
ولا نقول: (ينفقون).
وكأنها نون مظهرة، هذا خطأ✖.
💡والوقف على كلمة: (المتقين) أو: (ينفقون)، أو: (يوقنون)، يجوز الوقف عليها:
👈 بقصر المد العارض للسكون حركتين.
👈أو بتوسطه.
👈أو بإشباعه، ست حركات. فنقول:
✨(ينفقون): حركتين.
✨ (ينفقوون): أربع حركات.
✨(ينفقووون): ست حركات.
*📘<<وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ>>:*
الهمزة ساكنة.
🚫 فنحذر من قلقلتها.
*📘<<بِمَا أُنزِلَ>>:*
مد جائز منفصل، يمد بمقدار أربع، أو خمس حركات. لكننا:
☝إذا قمنا بمد: المد المنفصل أربع حركات.
فلنا في المد المتصل أربع أو خمس حركات.
☝أما إذا قمنا بمد: المد المنفصل خمس حركات.
فليس لنا في المد الواجب إلا خمس حركات.
💡 *لأن المد الواجب أقوى.*
من المد المنفصل. فلا بد أن يساويه، أو يزيد عنه.
*📘<< أُنزِلَ:>>:*
🖍نون ساكنة، بعدها زاي حكمها الإخفاء.
ونحرص على أن نأتي بكسرة الزاي.
*📘<<وَمَا أُنزِلَ>>:*
كذلك سبق بيانه.
*📘<<مِن قَبْلِكَ>>:*
🔗 قال تعالى:
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
💎 *﴿بِسْمِ الله الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﴿١﴾ الْحَمْدُ لِله رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿٢﴾ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﴿٣﴾ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴿٤﴾ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿٥﴾ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴿٦﴾ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴿٧﴾﴾.*
📖 *أحكام التجويد:*
*🎙والآن مع توضيح بعض أحكام التجويد الواردة في هذه السورة:*
1⃣ *أولًا:*
📘 *البسملة:
*{بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ}.*
💠 هذه البسملة فيها خلاف بين علماء القراءات:
▪️هل هي آية من الفاتحة أم ليست آية؟؟
فالإمام عاصم -رحمه الله تعالى- يرى أنها آية من الفاتحة.
☝ لذلك نجد أنها في المصحف الشريف مكتوب:
*{بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ}.*
ثم بعدها رقم (١).
👈أي أنها الآية الأولى.
💠 وبعض القراء يرى أنها ليست آية من الفاتحة.
💠 والذي أراه صوابًا والله أعلم أن النبي -صلى الله عليه وسلم- ورد عنه:
👈أنه كان يبسمل ويجهر بالبسملة أحيانًا في الصلاة.
👈وكان يُسِرُّ بها أحيانًا أخرى.
💠 وكما أن القرآن:
🕯 *ورد إلينا بالتواتر، كذلك هذه السورة من طريق الإمام عاصم وردت إلينا بالتواتر:*
🌀 *أن البسملة آية🌀*
🌐 فمن قرأ بقراءة الإمام عاصم، لابد أن يعتبر أن البسملة آية.
🌐 ومن قرأ بقراءة الإمام نافع مثلا، فليست البسملة عنده آية من الفاتحة.
هذا والله تعالى أعلى وأعلم.
📘 *{بِسْمِ الله الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ}:*
نحرص على أن نأتي بكسرةِ الباء.
🔹لام لفظ الجلاله قبلها مكسور فترقق. فنقول: {بِسْمِ الله الرَّحْمَٰنِ}.
🔹 *{الرَّحمٰن}:*
الراء مشددة، فنحذر من تكرارها، فلا نقول: (الررررحمن) ✖.
📘 *{الرَّحمٰنِ الرَّحِيم}:*
نحرص على أن نأتي بكسرةِ النون.
📘 *{الْحَمْدُ لِله}:*
اللام ساكنة، والميم ساكنة، وكلاهما من حروف: *((لن عمر))،* أي فيهما صفة التوسط.
📘 *{رَبِّ}:*
الباء مشددة، فتأخذ زمن حرفين.
📘 *{الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ}:*
سبق الكلام عليهم.
📘 *{مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}:*
نحرص على أن نأتي بكسرةِ الكاف.
💠 كلمة:
📘 *{الدين}:*
⚠️ نحذر من أن نهمس الدال فتتحول وكأنها تاء، فلا نقول: (التين)، هذا خطأ ✖.
كذلك نحرص على أن نأتي بكسرةِ الدال، فلا نقرؤها بين الكسرة والفتحة.
📘 *{إِيَّاكَ}:*
بعض الناس قد يقرأ الياء غير مشددة، وهذا خطأ ولحن في كتاب الله -عز وجل-✖.
☑️ الصواب: أن الياء مشددة.
📘 *{إِيَّاكَ نَعْبُدُ}:*
العين ساكنة فيها صفة التوسط.
📘 *{وَإِيَّاكَ}:*
نشدد الياء.
📘 *{نَسْتَعِينُ}:*
السين ساكنة فيها صفة الرخاوة.
📘 *{اهْدِنَا}:*
نأتي بكسرةِ الهمزة: "همزة الوصل"، نبدأ بها كأنها همزة قطع مكسورة.
📘 *{اِهْدِنَا}:*
الهاء ساكنة فيها الرخاوة، وفيها الهمس.
كذلك الدال مكسورة فنكسر الدال.
📘 *{الصِّرَاطَ}:*
الصاد مكسورة، وأما الراء فمفخمة، فلا نقول: (الصرات)، هذا خطأ ✖.
ولا نقولها بالسين: (السراط) ✖.
بل الإمام عاصم يقرؤها بالصاد.
📘 *{الْمُسْتَقِيمَ}:*
لا نقول: (المصطقيم) نفخم السين والتاء، هذا خطأ ✖.
ثم القاف: مكسورة فيها أقل درجات التفخيم.
📘 *{صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ}:*
النون ساكنة، فيها صفة التوسط.
وكذلك الميم ساكنة فالنون والميم فيهما صفة التوسط.
📘 *{غَيْرِ}:*
الغين مفتوحة فتفخم.
📘 *{الْمَغْضُوبِ}:*
نرقق الميم، والغين ساكنة، فيها صفة الرخاوة، لا بد أن نأتي بهذا الزمن: (زمن الرخاوة).
والضاد: تخرج من إحدى حافتي اللسان مع الأضراس.
📘 *{وَلَا الضَّالِّينَ}:*
مد لازم كلمي مثقل، يمد بمقدار ست حركات.
💠 يعني هذه بعض أحكام التجويد الواردة في هذه السورة.
┈┉━❋🍃🥀🍃❋━┉┈
ويسمى الوقف على تنوين الضم والكسر : الوقف بالحذف
Читать полностью…
كمال الإيمان بكمال الأخلاق فصاحب الاخلاق ملأ الدنيا خيرا وكان في الآخرة من المكرمين بإذن الله تعالى اللهم خلقا ترضى به عنا وتدخلنا به جنتك يا أرحم الراحمين
Читать полностью…
أنّ القرآن عنده كالفاتحة، لا يكادُ يخرمُ منه
حرفًا، ولا يُشكِل عليه متــــشابه، يتلوه آناء اللّيل وأطراف النّهار عن ظهـ ــر قلب 💛!
وهي منزلةٌ عزيزةٌ وربّي، لا تُنال بالتّمنّي ولا
بالتّحلّي ..
فنسأل الذي بلّغهُم أن يُلحِقنا بِركابِهم،
فإنّه إن أعان، وإلّا فلا نافـ ــــع 🌿📚"
أعانكنّ الله وبلغكنّ 💫.
🍃 قال الإمام ابن القيم -رحمه الله- (بشيء من التصرف):
"النَّاسُ فِي الصَّلَاةِ عَلَى خَمْسَةِ أَقْسَامٍ:
❶ مُعاقَب: يُعَاقِبُهُ اللهُ عَلَى صَلاتِهِ!!
❷ مُحاسَب: يُحَاسِبُهُ اللهُ عَلَى صَلاتِهِ!!
❸ مُكَفَّرٌ عَنْهُ: يُكَفِّرُ اللهُ عَنْهُ صَلاتُهُ.
❹ مُثاب: يَكْسِبُ ثوابًا عَلَى صَلاتِهِ.
❺ مُقرَّب: يُقَرِّبُهُ اللهُ إِلَيْهِ بِصَلاتِهِ.
① المعاقَب: هُوَ مَن لَا يَهْتَمُّ وَلَا يَأْتِي بِوُضُوءِهَا، وَلَا بِأَرْكَانِ الصَّلَاةِ وَوَاجِبَاتِهَا وَشُرُوطِهَا، فَهُوَ يُعَاقَبُ عَلَى صَلاتِهِ!!
② المحاسَب: هُوَ مَن أَتَى بِأَرْكَانِ الصَّلَاةِ وَوَاجِبَاتِهَا وَشُرُوطِهَا، وَلَكِنَّهُ مُنْذُ دُخُولِهِ فِي الصَّلَاةِ إِلَى أَنْ خَرَجَ مِنْهَا لَا يَدْرِكُ شَيْئًا مِمَّا قَالَهُ فِيهَا، يُسَرِّحُ ذِهْنُهُ فِي الدُّنْيَا حَتَّى يَقُولَ (السَّلَامُ عَلَيْكُمْ)، بَلْ يَتَلَهَّفُ عَلَى انْقِضَائِهَا لِيَقْضِيَ حَوَائِجَهُ، وَمَا أَكْثَرُ هَذَا الصِّنْفُ! فَهُوَ يُحَاسَبُ عَلَى صَلاتِهِ.
③ المُكَفَّر عنه: هُوَ مَن أَتَى بِأَرْكَانِ الصَّلَاةِ وَوَاجِبَاتِهَا وَشُرُوطِهَا، وَلَكِنَّهُ يُجَاهِدُ نَفْسَهُ فِي أَثْنَاءِ صَلاتِهِ أَنْ لَا يَذْهَبَ قَلْبُهُ، فَهُوَ فِي صِرَاعٍ مَعَ الشَّيْطَانِ، يُحَاوِلُ تَحْسِينَ صَلاتِهِ، فَهَذَا يُكَفِّرُ اللهُ عَنْهُ.
④ المُثاب: هُوَ مَن أَتَى بِأَرْكَانِ الصَّلَاةِ وَوَاجِبَاتِهَا وَشُرُوطِهَا وَمُسْتَحَبَّاتِهَا، وَخَشَعَ فِيهَا، فَهَذَا يُثِيبُهُ اللهُ عَلَى صَلاتِهِ.
⑤ المُقرَّب: (المَرْتَبَةُ العُلْيَا) هُوَ مَن أَتَى بِكُلِّ شُرُوطِ الصَّلَاةِ وَأَرْكَانِهَا وَوَاجِبَاتِهَا وَمُسْتَحَبَّاتِهَا، وَخَشَعَ فِيهَا، وَاسْتَحْضَرَ أَنَّهُ يُنَاجِي اللهَ، وَأَنَّ اللهَ مُطَّلِعٌ عَلَيْهِ، فَهَذَا هُوَ المُقَرَّبُ".
📖 ❪الوابل الصيب "40-50"❫
🛒
سبحان من ختم هذه الايه بالصبر لانه عظيم يعلم ماخلق ، فقد تجد من اخيك مالا يسرك فاصبر واجعل ذلك لله اتباعا لامره فليس كل زلة تتابع … فالفرقة غاية الشيطان ونهاية التفرق الفشل للطرفين ، فاصبر والتمس لاخيك سبعين عذرا
Читать полностью…
فائدة للحُفاظ بفضل الله 🌸
وردت في القرآن ذكر ( اللعب واللهو) في خمسة مواضع كلها بتقديم ( اللعب على اللهو) سوى موضعين.. وهذا هو الرابط
📌 (بوت) غريب مفردات القرآن
/channel/GreebSearchBot
💡 محادثة فورية في برنامج التلجرام مع قاعدة بيانات لكامل غريب مفردات القرآن الكريم
👈🏻 اكتب الكلمة التي تريد معناها وستأتيك الإجابة مباشرة
من توفيقات رب العالمين لهذا الرجل رحمه الله وهو السعدي مفسر القران الكريم انه يستخلص من الايه ما فيه من الجمال والابداع فانظر كيف استخرج من ايه في سوره النساء تلك العبر والدلائل العظيمه
﴿إِنَّ الَّذينَ تَوَفّاهُمُ المَلائِكَةُ ظالِمي أَنفُسِهِم قالوا فيمَ كُنتُم قالوا كُنّا مُستَضعَفينَ فِي الأَرضِ قالوا أَلَم تَكُن أَرضُ اللَّهِ واسِعَةً فَتُهاجِروا فيها فَأُولئِكَ مَأواهُم جَهَنَّمُ وَساءَت مَصيرًا﴾ [النساء: ٩٧]