677
▪ الـوَاحَـةُ الأدَبـيَّـة ▪ قناةٌ ادبيَّةٌ .. ثَقافيَّةٌ .. عِلميَّةٌ .. جَامِعَة | مهتمةٌ بنشر الفوائد العلميَّة والمباحث اللُّغوية والكُتُـب الادبية وغيرها من الاقتباسات الهادفة |
علة جواز الاستشهاد بأبيات المحدثين في علوم البلاغة:
قال الاندلسيّ في شرح بديعية رفيقه ابن جابر: [علوم الادب ستة: اللغة والصرف والنحو، والمعاني والبيان والبديع؛ والثلاثة الأول لا يستشهد عليها إلا بكلام العرب، دون الثلاثة الأخيرة فإنه يستشهد فيها بكلام غيرهم من المولدين؛ لأنها راجعة إلى المعاني، ولا فرق في ذلك بين العرب وغيرهم؛ إذ هو أمر راجع إلى العقل ولذلك قبل من أهل هذا الفن الاستشهاد بكلام البحتري وأبي تمام وأبي الطيب وهلم جرا].
ينظر: خزانة الادب - البغدادي ج١ ص٥.
#الواحة_الادبية
[الحمدوني قال: أتاني رجل فقال: قلت شعراً أحبّ أن أعرضه عليك، فقلت: هات. فقال:
إن لي حباً شديداً
ليس ينحيه الفرار
فقلت: نعم هو شعر. فقال:
إن من أفلت منه
لابسٌ ثوب المخازي
فقلت: ذاك راء وهذا زاي! قال: لا تنقطه، فقلت: فهبني لم أنقطه ذاك مرفوع وهذا مخفوض! قال: يا أحمق أنا أقول لا تنقطه وأنت تعجمه] .
المحاسن والمساوئ - البيهقي
#الواحة_الادبية
وممّن وصف أبا العلاء فأبدع العباسُ المكّي (من علماء القَرن الثاني عشر) في نُزهة الجليس حيث قال :
#الواحة_الادبية
كتب د. سعيد عدنان:
وقف الزيّات يؤبّن أنطون الجميّل ، عضو مجمع اللغة العربيّة بالقاهرة ، فقال بعد أن بسط الحديث عنه وعن كفايته : " وإنّي لأشعر وأنا أجلس في مكانه الخالي أن كرسيّه يُنكرني كما يُنكر الفرسُ الجوادُ الراكبَ الغرّ "
فأيّة سراوة نفسٍ هذه !
#الواحة_الادبية
قال ابن أبي زياد: قال لي أبي:
"يا بني الزم أهل العقل وجالسهم، واجتنب الحمقى؛ فإني ما جالست أحمق فقمت، إلا وجدت النقص في عقلي"
أخبار الحمقى والمغفلين - ابن الجوزي
موسوعة الفلسفة - بدوي : ٤١/١ ، والكلام لشيخ الفلاسفة ابن سينا ..
#الواحة_الادبية
يمكنُكم طَرحُ اسئلتِكم عِبر حَقل التّعليقاتِ ادناه ..
Читать полностью…
سَمعتُ قبلَ قليل محاضَرةً لاحدِ الاساتذةِ الجامعيّين وقدْ ذكَر كتابًا لابي حيّان الاندلسيّ (المتوفى: ٧٤٥ هـ) عنوانُهُ: ارتشافُ الضَّرَب من لسَان العَرَب ، والعجيبُ أنّه قالَ: [ارتِشافُ الضَّرْب] بتَسْكِينِ الرّاء !!
أقولُ: الصَّحيحُ: ارتِشافُ الضَّرَب [بفتْحِهَا] والضَّرَب: العَسَلُ الابيضُ المصَفّى.
#الواحة_الادبية
«كان صاحبَ طريقةٍ مبتدعةٍ، ومعانٍ كاللّؤلؤ متتبّعة، يستخرجُها من غامضِ بحارٍ، ويغضّ عنها المستغلَق من المَحار» .
- ابو العَلاءِ في ابي تمّام .
#الواحة_الادبية
قالَ الجاحِظُ: «وما عَلِمتُ في العَربِ قَبيلةً لَقِيتْ من جَميعِ ما هُجِيتْ بهِ ما لَقيتْ نُمَيرٌ مِنْ بَيتِ جَرير».
يعني قولَهُ :
فغُضّ الطَّرفَ إنَّك مِن نُمَيرٍ
فلا كَعبًـــا بَلغتَ ولا كِلابـــا
- البَيانُ والتبيُّنُ - جـ٤ ، صـ٣٦ .
#الواحة_الادبية
«وأنا أعجبُ ممن يشكو ضيقَ الوقتِ، وهل يُضَيِّق الوقتَ إلَّا الغفلةُ والفوضى؛ انظروا كم يقرأ الطالبُ ليلةَ الامتحان، تروا أنَّه لو قرأ مثلَهُ -لا أقولُ كلَّ ليلةٍ، بل كلَّ أسبوعٍ مرَّةً- لكانَ علَّامَة الدُّنيا» .
صورٌ وخواطرٌ - علي الطّنطاويّ
#الواحة_الادبية
[ومَن حصّل كلامَه وميّزه ، وحاسَب نفسَه ، وخافَ الإثمَ والذّم ، أشفَق من الضّراوة وسوءِ العادة ، وخافَ ثمرةَ العُجب وهُجنة النّفج ، وما في حُبّ السّمعةِ من الفِتنة ، وما في الرّياء من مُجانبة الإخْلاصِ] .
- البَيانُ والتّبيُّن ، جـ١ صـ١٩١ .
#الواحة_الادبية
قال المؤمّل بن أُميل الكوفيّ المحاربيّ يمدح المهديّ في حياة المنصور:
لئن فُتّ الملوك وقد توافَوا
اليك من السُّهولة والوعورِ
لقد فاتَ الملوكَ ابوك حتى
بقوا من بين كابٍ او حسيرِ
وجئت وراءَه تجري حثيثًا
وما بك حيثُ تجري من فتورِ
فقال الناسُ ما من ذين الَّا
بمنزلة الخليقِ من الجديرِ
فإن سبقَ الكبير فأهلُ سبقٍ
له فضلُ الكبيرِ على الصغيرِ
وإن بلغَ الصغيرُ مدى كبيرٍ
فقد خُلِقَ الصغيرُ من الكبيرِ
ينظر: درر الفوائد وغرر القلائد - السيد المرتضى ج١ ص١٠١.
#الواحة_الادبية
يقول السيّد أحمد صقر (1915: 1989م) في مقال له بعنوان: (تعقيب على كلمة "بواسل" - مجلة الرسالة، عدد 845، صـ1359) مُعلقًا على أحد المعقِّبين اللغويين:
[هذا؛ وإني أنصح الأستاذ المعقب بنصيحة خالصة نصحني بها منذ أكثر من عشرة أعوام صديقي الراوية الأستاذ محمود محمّد شاكر ونحن نقرأ حماسة ابن الشجري، قال لي عندما قرأتُ قولَ باعث اليَشْكُرِي (وَكَتِيبَةٍ سُفْعِ الوُجُوهِ بَوَاسِلٍ): وهذه كلمة – يعني (بواسل) – أغفلتْها المعاجمُ فيما أغفلتْ من أوابد اللغة وشواردها ؛ ومِن ثم أنصح لك ألاَّ تقطع برأي فيما لا تجده في المعاجم إلا بعد تثبيت؛ فإن كثيرًا من ألفاظ اللغة موجودة في الشعر الجاهلي والشعر الإسلامي، ولم يقيّده الرواة في معاجم اللغة، واقتصروا أيضًا في شرح بعض الكلمات على ما ورد في أبيات بعينها مما رووه، وفيما لم يرووه، ولم يشرحوه كثير مما ينبغي أن يشرح مرة ثانية بدلالة هذا الشعر، هذه نصيحة صديقي الأستاذ محمود محمد شاكر، وهي نصيحة قيمة، تعصم من اتبع هداها من التَّرِّدي في مهاوي العثرات] .
#الواحة_الادبية
قال ابنُ يعيش:
[ومن ذلك قولُ عَبْدَةَ بن الطّبيب:
فما كان قَيْسٌ هُلْكُه هُلْكُ واحدٍ
ولكنَّــــه بُنْيــــانُ قَوْمٍ تَهَدَّمَــــا
فهذا يُنشَد على وجهَيْن: بالرفع في "هلك واحد"، والنصبِ، فأمّا الرفعُ فعلى أن تكون الجملةُ خبرًا لـ"كَانَ"، وأمّا النصبُ فعلى أن يكون المفردُ خبرًا لـ"كَانَ"، ويكون "هُلْكُه" بدلًا من اسمِ "كان"]
- شرح المُفصَّل جـ٢ صـ٢٦٠.
#الواحة_الادبية
هم يفتخرون، والدّارسون من بعدهم يُعانون 😅
#الواحة_الادبية
علامة العربية الدكتور مصطفى جواد رحمه الله تعالى
#الواحة_الادبية
اشتَاقُهُ وأصُدُّ عنهُ كأنّنِي
خوفَ الاعادي لستُ منْ عشّاقِهِ
كالماءِ في يدِ صائمٍ يلتَذهُ
نظرًا ويُعرِضُ عن لذيذِ مذاقِهِ
#الواحة_الادبية
كان أحدُ الأساتذةِ الأفاضل يقولُ لطلّابه في مرحلة الدراسات العُليا: «كُتبُ ابنِ هِشام الأنصاري سهلةٌ، وكُتب أبي حيانَ الأندلسيّ سهلةٌ، فأريدُكم أن تقرؤوا كتابَ سيبويهِ، وتضعوا خطوطًا تحت العبارات غيرِ المفهومةِ حتّى أشرحَها لكم، فقال له بعضُ طلّابه: وماذا لو جاءَ أحدُنا وقد وضع خطوطًا تحت أغلبِ عباراتِ سيبويهِ ؟ فأجابهُ الشيخُ: فهذا لا يصلُحُ للدّراساتِ العُليا»
#الواحة_الادبية
🚩 المدقق اللغوي الماهر إذا رأى عبارة "أنا متواجد في المنزل"، حوّل "المتواجد" إلى "الموجود"، فجعلها "أنا موجود في المنزل"، لأن التواجد مشتقّ من الوجد لا من الوجود، فالوجد هو الحزن والتواجد هو ادّعاء الحزن.
والمحرّر الماهر إذا رأى عبارة "أنا موجود في المنزل" حذف "موجود"، لأنها مفهومةٌ بداهةً، فجعلها "أنا في المنزل".
- من صفحة (نحو وصرف).
#الواحة_الادبية
«وإذا انْفَتقَ الثّوبُ فمِنْ أينَ للإبْرَةِ أنْ تسلُكَ بالخَيطِ الذي فيها إذا هِيَ لمْ تَخِزْهُ؟»
- من اجملِ عِبارَاتِ الرّافعيّ ، يريدُ بها: أنّ الإبرَة إذا لم تُؤلِمْ الثّوبَ بالوَخزِ فلا يُمكِنُ أن تَسلُكَ فيهِ ، فيكونُ صلاحُهُ .
#الواحة_الادبية
(قيمةُ كلِّ امرئ) وتعليقُ الجاحظ.
البيانُ والتبيُّن جـ1 صـ83.
#الواحة_الادبية
قال ناقدٌ في مجلِس من محبّي الأدب وكأنّه أراد أنْ ينهيَ نزاعًا أو يحسِمَ موقِفًا أو يختمَ حديثًا ، قال : فلتعلمُنّ أنّ المتنبّي هو النّحويُّ وليس الخليلَ أو سيبويهِ أو نحوَهما !!
فهلّل لهُ من هلّل، وصفّق له من صفّق .
وكنتُ وإيّاهُ على حَدّ قولِ المُتنبّي :
رمى واتقّى رميي ومن دون ما اتقّى
هوىً كاسرٌ رمحي وسيفي وأسهُــمي
وهو ما قَطعَ عليّ الكلامَ، أردتُ أن أذكّره -وهُوَ النّاقِد- بقولِ المتنبّي لابن جنّي النّحويّ: ( أتظُنُّ أنّني أصنعُ هذا الشّعرَ لهؤلاء الممدوحين ؟ هؤلاءِ يكفيهمُ اليسيرُ ، إنّما أصنعُهُ لك لتستحسنَهُ).
قال ابن جنّي معقِّبًا : أي : لك ولأمثالِكَ .
وأقولُ بلغَة النّقد التي يعرفُها النّاقدُ : معنى هذا أنّ المتنبّي يُضمر قارئًا ضمنيًّا ، من قَبيل ابنِ جنّي، يضعُهُ نصبَ عينيه ، ولا يتمرّد عليه ، يحاولُه على معنى يعجبُه ولا ينكرُه ؛ قارئًا يقدّر له كلّ هذا ، ويعرفُ مضايقَ الشّعرِ !
- بقلم د. عبد الكاظم جبر
#الواحة_الادبية
الاجابةُ الصّحيحَةُ :
فاعِلٌ ، للفِعلِ المُقدّرِ بعدَ لا العَاطِفَة .
#الواحة_الادبية
«أنا أرى أنّه لا فائدةَ من العنَاية بقراءةٍ تعزّ على الفهم فلا يجني منها المرءُ لذلك أيّة ثمرةّ. إنّني لم أستَطع أن أفهم في يوم من الأيام كيف يستبدُّ ببعض الناس هذا الهَوى الجَارف الذي يدفعهم إلى إرباك عقُولهم بالتعلّقِ بكُتب لا توقِظ في نفوسِهم إلا الشكُوك» .
الحربُ والسّلم - تولستوي
#الواحة_الادبية
«وإذَا ما قِيسَتْ قيمةُ الرِّجالِ بجَليلِ أعمالِهم كانَ مُحمَّدُ مِن أعظمِ مَن عَرفَهُمُ التاريخُ ، وأخذَ بعضُ علماءِ الغربِ يُنصِفونَ محمَّداً مع أنّ التّعصُّبَ الدينيَّ أعمى بصائرَ مؤرِّخينَ كثيرينَ عَنِ الاعترافِ بفَضْلِهِ» .
- حَضارةُ العرب ، غوستاف لوبون ، صـ١٢٠ .
#الواحة_الادبية
وزعم الهَيثمُ بن عديّ قال : كان رجلٌ يسمّى كلبًا ، وكان له بنيُّ يلعَب في الطّريق ، فقال له رجلٌ : ابنُ من ؟ فقال : ابن وَوْ وَوْ وَوْ !
- الحيوان ، جـ٢ صـ٦٨ .
#الواحة_الادبية