853
شرح وقوفات القرآن الكريم اللازمة والممنوعة مع دروس الوقف والابتداء وفقرات أخرى منوعة للتواصل والتبادل والاستفسار @Nour_Al_Quraan7
⬆⬆🍃
#قصة رائعة
قصة إسلام القارئ المقرئ:
دريد متّى بطرس
@Tadabbur7
🍃⬆⬆
#مقطع_رائع ✨
#فائدة_تفسيرية_هامة
🎓 أ.د أيمن رشدي سويد
@rabtquraan
🌹انتهى الجزء الثالث🌹
Читать полностью…
⚖ علاماته :
يعرف الوقف التام بعدة أمور :
1⃣- يأتي بعده استفهام ملفوظًا أو مقدرًا، مثل قوله تعالى : ﴿ الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون * ألم تعلم..﴾
فالوقف على " تختلفون " وقف تام .
2⃣- يأتي بعده ياء النداء مثل قوله تعالى : ﴿ يكاد البرق ...إن الله على كل شيء قدير * ياأيها الناس ﴾
فالوقف على " قدير " وقف تام .
3⃣- يأتي بعده فعل أمر مثل قوله تعالى : ﴿ ذلك ذكرى للذاكرين * واصبر... ﴾
فالوقف على "للذاكرين " وقف تام .
4⃣- يأتي بعده شرط مثل قوله تعالى : ﴿ ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءًا يجزَ به ﴾
فالوقف على " الكتاب " وقف تام .
5⃣- فصل آية عذاب عن آية رحمة مثل قوله تعالى : ﴿ واتقوا النار التى وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين * وبشر الذين ءامنوا ﴾
فالوقف على " الكافرين " وقف تام .
6⃣- العدول عن الخبر إلى الحكاية مثل قوله تعالى : ﴿ ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون * وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطًا أممًا ﴾
فالوقف على " يعدلون " وقف تام .
7⃣- يأتي بعد الاستثناء مثل قوله تعالى : ﴿ إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم * إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار.. ﴾
فالوقف على "الرحيم " وقف تام .
8⃣- بعد انتهاء القول مثل قوله تعالى : ﴿ واذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن.. ﴾
فالوقف على نهاية قول سيدنا إبراهيم " الموتى " وقف تام؛ لأنه نهاية قول إبراهيم عليه السلام .
9⃣- أن يأتي بعد الوقف نفي أو نهي مثل قوله تعالى : ﴿ وإن الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد * ليس البر ﴾
فالوقف على " بعيد " وقف تام؛ لأن بعده نفي،
ومثل قوله تعالى : ﴿ فاستجاب لهم ربهم ...والله عنده حسن الثواب * لا يغرنك تقلب الذين كفروا فى البلاد ﴾
فالوقف على " الثواب " وقف تام؛ لأن بعده نهي .
🔟- الفصل بين صفتين بينهم تضاد فالوقف على الصفة الأولى يعد وقف تام؛ لأن بعدها تضاد مثل قوله تعالى : ﴿ هذا هدًى والذين كفروا بآيات ربهم لهم عذاب من رجز أليم ﴾
فالوقف على " هدًى " وقف تام .
1⃣1⃣- أن يكون آخر قصة وابتداء أخرى، مثل قوله تعالى : ﴿ وماهي من الظالمين ببعيد * وإلى مدين أخاهم شعيبًا ﴾
[هود: 83-84] .
فالوقف على "ببعيد" وقف تام؛ لأنه نهاية قصة إبراهيم عليه السلام، وبعده ابتداء تام لأنه بداية قصة شعيب عليه السلام .
2⃣1⃣- وكذا أن يكون في نهايات الفرائض ونهايات الأحكام .
🌺هذا والله أعلم
وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
#ختمة_التدبر
🌹🌹 🌹ختمة التدبر🌹 🌹٦🌹
🔷 #الوقف_اللازم_في_الجزء_الثالث 🔷
🌹٤🌹يلزمك الوقف على كلمة " بَعْضٍ "
في قوله تعالى :
﴿ تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مـ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ ﴾
[ البقرة:253 ] .
🔹يلزم الوقف على كلمة "بعض" ؛
لأنك إذا وصلت ستأتي بمعنى يوهم أن موسى عليه السلام من البعض المفضّل عليه غيره،
يعني غيره من الأنبياء أفضل منه،
وليس من البعض المفضّل على غيره بالتكليم .
🥀 والوقف على كلمة "بعض"
هو وقف تام
لأنه بكلمة "بعض" يكون قد تم المعنى
وكذلك لم تتعلق كلمة "بعض" بما بعدها لا معنًى ولا لفظًا
🌱 لا معنًى : يعني ما بعدها لا يرتبط بما قبلها في المعنى فالكلام الذي بعد كلمة "بعض" موضوع آخر مختلف عما قبله
🌱 ولا لفظًا : يعني لا علاقة إعرابية بين كلمة "بعض" وبين ما بعدها
💧قال الأشموني :
(( الوقف على "بعض" تام
وجه تمامه أنه لما قال ﴿فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ﴾ أي بالطاعات
انقطع الكلام
واستأنف كلامًا في صفة منازل الأنبياء مفصلًا فضيلة كل واحد بخصيصية ليست لغيره، كتسمية إبراهيم عليه السلام خليلاً، وموسى عليه السلام كليمًا، وإرسال محمد ﷺ إلى كافة الخلق،
أو المراد فضّلهم بأعمالهم،
🔹 فالفضيلة في الأول شيء من الله تعالى لأنبيائه
🔸 والثانية فضّلهم بأعمالهم التي استحقوا بها الفضيلة،
فقال في صفة منازلهم في النبّوة غير الذي يستحقونه بالطاعة ﴿مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللّهُ﴾ يعني موسى عليه السلام ﴿وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ﴾ يعني محمدًا ﷺ ،
🍃 ولو وصل لصار الجار (منهم) وما عطف عليه صفة (لبعض)،
فينصرف الضمير في بيان المفضل بالتكليم إلى بعض، فيكون موسى من هذا البعض المفضل عليه غيره لا من البعض المفضل على غيره بالتكليم )) ٠
يتبع ⬇
قناة هاااامة لحفاظ كتاب الله
⬇⬇
قناة الربط القرآني 2 ✨
تهتم القناة بنشر قواعد خاصة لربط متشابهات القرآن مع أمثلة ولمسات بيانية،
وصور فيها ربط المتشابهات من الفاتحة حتى الناس،
وفقرات هامة مثل : التفسير، وشرح المفردات التي قد تفهم خطأ في القرآن،
والإعجاز العلمي، وقصص الأنبياء والقرآن والصحابة والتابعين والأئمة،
والشمائل المحمدية، والهدي النبوي، وفقه السيرة،
بالإضافة إلى فقرات دعوية وروحانية منوعة ٠
🕯 انشر تؤجر .. فالدال على الخير كفاعله
/channel/Rabt_Quraan
🌹🌹 🌹ختمة التدبر🌹 🌹5🌹
🔷 #الوقف_الممنوع_في_الجزء_الثاني 🔷
🔸أكتفي بالمواضع التي فوقها علامة (لا)
🔴 ٣ 🔴 لا تقف على كلمة (العلم)
في قوله تعالى :
﴿ ... وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ *(لا)* إِنَّكَ إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ ﴾
[البقرة : 145] ٠
🔹لماذا لا يصح الوقف على كلمة العلم وبالتالي لا بد من وصلها بما بعدها ❓
🔸الجواب باختصار :
لأنه لا يصح الفصل بين القسم وجوابه
🌱 أين القسم وأين جوابه ؟
🔸القسم في قوله تعالى : (ولئن ...)
هذه اللام تسمى اللام الموطئة للقسم
أي : الممهدة للقسم
وهي اللام الداخلة على أداة شرط؛
للإيذان بأن الجواب بعدها مبنيّ على قسم قبلها،
لا على الشرط،
ومن ثم تسمى اللام الموطئة للقسم؛ لأنها وطَّأت الجواب للقسم أي مهَّدت له، وأكثر ما تدخل على
" إنْ "
🔸 أين جواب القسم ؟
جواب القسم هو قوله تعالى : (إنك إِذاً لمن الظالمين)
🌱 *الخلاصة :*
لا يفصل بين القسم وجوابه
🔷 أمر آخر إذا وقفت عند كلمة " العلم" ثم بدأت بقوله : (إنك إِذاً لمن الظالمين) هذا الابتداء القبيح يوهم وصف للنبي صلى الله عليه وسلم أنه من الظالمين وحاشاه بأبي هو وأمي بينما هذه جملة جواب القسم .
🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱
🔴 ٤ 🔴 لا تقف على كلمة (الكتاب)
في قوله تعالى :
﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالْهُدى مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتابِ *(لا)*
أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ ﴾
[البقرة : 159] .
🔹لماذا لا يصح الوقف على كلمة (الكتاب) ❓
لأنه لا يُفصل بين
اسم إنّ "الذين"
وخبرها (أولئك)
ليتم المعنى
فعلماء اليهود الذين يكتمون (البينات) من الرَّجم والحدود والأحكام ويكتمون صفة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ﴿ من بعد ما بيناه للناس ﴾ لبني إسرائيل
﴿ فِي الكتاب ﴾ فِي التَّوراة
أخبرني عنهم
ثم يأتي الخبر وهو ﴿ أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون ﴾
🔸قال العلامة الأشموني رحمه الله :
ليس بوقف؛
لأن "أولئك" خبر (إنّ) فلا يفصل بين اسمها وخبرها بالوقف .
🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱
🔴 ٥ 🔴 لا تقف على كلمة "قليلا"
في قوله تعالى :
﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً *(لا)*
أُولئِكَ ما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ ﴾
[البقرة : 174] ٠
🔹لماذا لا يوقف على
( ثمنًا قليلًا ) ؟
لأنه لا يفصل بين :
اسم إنّ "الذين"
وخبرها (أولئك)
🔸قال الأشموني :
( ثمنًا قليلًا ) ليس بوقف؛ لأن خبر إنّ لما يأت بعد
💐هذا والله أعلم
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
#ختمة_التدبر
🍃⬆️⬆️
#مقطع_رائع ✨
#علامات_الوقف_في_المصحف 🌱
🎓 د. أيمن رشدي سويد
✨ *السؤال الثالث*
ماذا تعني علامة الوقف (صلى) ولأي وقف ترمز ولماذا ؟
💢 *الجواب* 💢
*صلى:* علامة الوقف الجائز،
فالقارئ مخيَّر بين الوقف والوصل،
إلا أن الوصلَ أولى من الوقف،
وهذه الكلمةُ منحوتة من عبارة ( الوصل أولى )،
*وهي علامة الوقف الكافي* .
🌱 وسبب اختيار الرمز (صلى) علامة للوقف الكافي :
لأنه يعنى أولوية الوصل مع جواز الوقف ، وجواز الوقف يقتضي نفي العلاقة اللفظية .
👀 فانظر كيف أجازوا الوقف ، ومن ثم أجازوا البدء بما بعده لكن الوصل عندهم أولى .
🥀 *توضيح*
🍃 *الوقف الحسن* :
يحسن الوقف عليه ولا يحسن الابتداء بما بعده لتعلقه به من جهة اللفظ ( الإعراب ) والمعنى .
👀 فانظر كيف منعوا الابتداء بما بعد الوقف الحسن
بخلاف الوصل الأولى الذي يكون حكم الابتداء بما بعده الجواز .
🌹والله تعالى أعلم
#ختمة_التدبر
#معنى_علامة_لا_ج_صلى_ولأي_وقف_ترمز
✨ *السؤال الأول*
هل تعني علامة (لا) أن الوقف قبيح والابتداء قبيح ولماذا مع الدليل ؟
💢 *الجواب* 💢
علامة (لا) لا تعني دائمًا أن الوقف قبيح؛
لأنه قد يكون الوقف قبيحًا وقد يكون حسنًا،
أما الابتداء بما بعده فيكون قبيحًا دائمًا
🎀 *التوضيح*
لا : علامة الوقف الذي
لا يجوزُ أحيانًا، ويجوز أحيانًا أخرى،
وعلى كلتا الحالتين لا يجوز الابتداء بما بعده،
1⃣- يكون هذا الوقفُ في الوقف *القبيح* الذي لا يجوز الوقفُ عليه، ولا الابتداء بما بعده، نحو :
﴿ وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا﴾
[الأنفال: 50]،
2⃣- كما يكون في الوقف *الحسن* الذي يجوز الوقفُ عليه،
ولا يحسُنُ الابتداءُ بما بعده، نحو :
﴿ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى ﴾
[المزمل : 20] ٠
يتبع ⬇️
🌹تابع ختمة التدبر (٢)
🔷بيان دليل قبحه من السنة :
🔸الدليـل :
أنه جاء رجل إلى الرسول عليه الصلاة والسلام وقام خطيباً وبعد أن حمد الله وتشهد قال: (أما بعد ، من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما)
[لاحظ أنه جعل أهل الطاعة وأهل المعصية في رشد لأنه عطفهما على بعض ووقف]
فقال له النبي عليه الصلاة والسلام :
(قم بئس خطيب القوم أنت، ألا قلت من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوى) ،
فأنكر الرسول عليه الصلاة والسلام هذا الوقف القبيح حيث جمع بين حال من أطاع وحال من عصى .
فإن كان الوقف القبيح مستبشعًا في الخطب ، فهو في كتاب الله أشد بشاعة .
وبعد هذه المقدمة أبدأ معكم في الرسائل القادمة بإذن الله تعالى في بيان أهم الوقوف الممنوعة في كل جزء من القرآن متدبرين سبب المنع
هذا وبالله التوفيق
وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
💐خدمة تدبر القرآن
#ختمة_التدبر
🌹🌹 🌹ختمة التدبر🌹 🌹2🌹
🔷 #الوقف_الممنوع_في_القرآن_الكريم 🔷
🔸الوقف القبيح هو الوقف على كلام لم يتم معناه لشدة تعلقه بما بعده لفظاً ومعنًى أو أفاد معنًى غير مراد من الآية الكريمة أو أخل بالعقيدة .
🔹أنواع الوقف القبيح :
🔸(1) الوقف على كلام لم يتم معناه
مثال : الوقف على (بسم) من (بسم الله الرحمن الرحيم) و(الحمد) من (الحمد لله رب العالمين)، فالوقف على هذا ومثله قبيح لأنه لا يفهم منه شيء، ولا يعلم إلى أي شيء أضيف.
🔸(2) الوقف على كلمة توهم معنًى لم يرده الله سبحانه،
أي الوقف الذي يفضي إلى إفساد المعنى، وتغير الحكم الشرعي،
مثل الوقف على قوله تعالى: (فلها النصف ولأبويه)؛ لأنه يوهم إما اشتراك البنت في النصف مع أبوي الميت وإما أخذ الأبوين النصف أيضا كالبنت وكلا الأمرين باطل .
وأيضاً الوقف على قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة) في سورة النساء ، فهذا وقف قبيح لأنه يوهم أن الله سبحانه ينهانا عن قربان الصلاة.
وأيضاً الوقف على قوله تعالى (لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم) فهذا الوقف قبيح لإيهام عطف الكافر على الشاكر في زيادة النعمة.
🔸(3) الوقف على كلمة توهم معنًى لا يليق بالله؛ لأن فيه إخلال بالعقيدة وهو أشد الأنواع قبحاً في مثل الوقف على قوله تعالى: (إن الله لا يستحيي)
و (فبهت الذي كفر و الله)
و (للذين لا يؤمنون بالآخرة مثل السوء ولله) ٠
ومنه أيضاً الوقف على النفي الذي بعده إيجاب ، مثل: (فاعلم أنه لا إله) (وما أرسلناك) و (وما خلقت الجن والإنس) و (وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها) .
🔷 حكمه :
وجوب الوصل وعدم جواز الوقف عليه إلا لضرورة ،كانقطاع نفس أو عطس
ويلزم الابتداء بالكلمة التي وقف عليها إن صلحت وإلا فبالكلمة التي يصلح البدء بها
قبل الوقف
🔴 أما من قصد به التحريف أثم وربما أفضى قصده الى الكفر .
🔹 سـبب تسميته :
لقبح الوقف عليه
حيث يخل ببهاء التلاوة ويذهب بالمقصود منها .
🔹 علامة الوقف الممنوع : ((لا))
تفيد عدم جواز الوقف عليها والبدء بما بعدها ٠
🔷 قاعدة الوقف القبيح :
🔸1. لا يجوز الوقف على المضاف دون المضاف إليه مثال: (بسم الله)
أي : لا تقف على الجار والمجرور (المضاف) (بسم) ×
لكن صله بالمضاف إليه (لفظ الجلالة : الله) √ ٠
🔸2. ولا تقف على الموصوف دون صفته
مثال: (اهدنا الصراط المستقيم)
أي : لا تقف على الموصوف (الصراط) × لكن صله بالصفة (المستقيم) √
🔸3. ولا تقف على الرافع دون المرفوع
مثال :(وأولئك هم المفلحون)
فلا تقف على المبتدأ (أولئك) ×
بل صله بالخبر ( المفلحون) √
🔸4. ولا تقف على الناصب دون المنصوب
مثال :
(اهدنا الصراط)
فلا تقف على الفعل (اهدنا) ×
بل صله بالمفعول (الصراط) √
🔸5. لا يجوز الوقف على إن أو إحدى أخواتها أو كان أو إحدى أخواتها أو على اسمها والبدء بخبرها،
مثال : (إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب) ×
الجملة السابقة هي اسم إن
أما خبرها فهو قوله تعالى : (أولئك يلعنهم الله...) √
[البقرة : 159] ٠
🔸6. ولا تقف بين الشرط وجوابه ،
مثال : (ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم)
فلا تقف على العلم × ولكن صل الشرط بجواب الشرط وهو قوله تعالى : (إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ) √
🔸7. ولا تقف بين القسم وجوابه :
مثال :(وأقسموا بالله جهد أيمانهم ) ×
لا تقف قبل أن تبين ما هو الشيء الذي أقسموا عليه وهو هنا قوله : ( لَئِن جَاءَهُمْ نَذِيرٌ لَّيَكُونُنَّ أَهْدَىٰ مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ) √
🔸8.لا تقف بين البدل والمبدل منه :
مثال : (إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلًا ما بعوضة) لاتقف على (ما) ×
على اعتبار البدل : بعوضة،
والمبدل منه : مثلًا
✨ملاحظة :
اختلف القراء والمعربون في إعراب (ما) وبالتالي يتغير إعراب بعوضة .
🔸9. الحال وصاحبه :
(قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا) ×
الحال "خالصةً" في قوله : (خالصةً يوم القيامة) √
🔸10 . لا تقف على الفعل دون فاعله مثل قوله تعالى " قال الله " فالوقف على " قال " × وقف قبيح
🔸11. الوقف على المستثنى دون المستثنى منه
مثل قوله تعالى : " ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلًا "
فلو وقفنا على " ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان " ×
لكان وقفًا قبيحًا
لأن المستثنى منه هو (قليلًا)
🔸12. الوقف على المميَّز دون التمييز
مثل قوله تعالى " فلن يقبل من أحدهم ملئ الأرض ذهبًا "
فلو وقفنا على قوله " فلن يقبل من أحدهم ملئ الأرض " ×
يكون وقفًا قبيحًا
لأن التمييز هو (ذهبًا)
ومثل الوقف على العدد (المميز) دون المعدود (التمييز)،
نحو : (فانفجرت منه اثنتا عشرة عينًا)
فالوقف على العدد (اثنتا عشرة) دون المعدود (عينًا) وقف قبيح
لأن التمييز هو (عينًا) ٠
يتبع ⬇️
🌹🌹 🌹ختمة التدبر🌹 🌹١🌹
🔷 #الوقف_اللازم_في_الجزء_الأول 🔷
٢- الوقف على : قوله
[ مِثْلَ قَوْلِهِمْ ]
📖 قال تعالى :
﴿ وَقَالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ لَوْلا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ *مـ*
تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الْآياتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴾
[ البقرة:118] ٠
🌺 يلزم الوقف عند قوله (( مِثْلَ قَوْلِهِمْ ))
للفصل بين كلام الكفار وكلام الله -عزوجل-
🌱فقوله تعالى :
( كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ )
هو من جملة الكلام المحكي عن الكفار واليهود والنصارى،
في أن المتأخرين منهم قالوا كلامًا مثل ماقاله السابقون منهم
🌱أما قوله تعالى :
( تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ )
فهو من كلام الله سبحانه وتعالى،
في أن هؤلاء تشابهت قلوبهم في الكفر
✅ وعليه فتكون جملة
[ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ ] مستأنفة،
❌ ولو وصل الكلام؛ لتوهم أن جملة ( تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ ) هي مقول القول، ولأفادت أنه من كلام الكفار ٠
☑ والصواب أن هذه الجملة مستأنفة، وأن المقول محذوف قد دلَّ عليه سياق الآية، وهو ما ذكره الله من قولِ الذين لا يعلمون: (لولا يكلمنا الله أو تأتينا آية)، فمقولهم المحذوف : هو هذا الاقتراح
💧ومع هذا الاستئناف هل الوقف من التام أو الكافي ❓❓
✅ الأصحُّ أنَّ الوقف *كاف*ٍ
🔸لاحظ أنه يوجد ارتباط في المعنى بين كلمة " قَوْلِهِمْ " وبين ما بعدها
( تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ )
لأن السياق ما زال متصلاً
بالحديث عن الكفار، ويؤكد ذلك الضمير في قوله :
(( قُلُوبُهُمْ ))، فهو يعود على الذين لا يعلمون والذين من قبلهم المذكورين في الآية . وبهذا تكون الآية مرتبطة بما قبلها في المعنى
🔹ولاحظ أنه لا يوجد ارتباط لفظي أي لا يوجد ارتباط إعرابي بين الكلمة الموقوف عليها وهي" قَوْلِهِمْ " وبين ما بعدها ( تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ )؛ لأنها جملة مستأنفة
🔸إذًا الوقف على قوله ﴿مِثْلَ قَوْلِهِمْ ﴾ كافٍ؛ لتعلقه بما بعده معنًى لا لفظًا ٠
يتبع ⬇️
💢 سؤال 💢
مانوع الوقف على : كلمة [مََثَلًا]
في قوله تعالى :
📖﴿ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مََثَلًا مـ
يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ ﴾
[البقرة : 26] .
هل هو تام أم كافٍ مع ذكر السبب بالتفصيل
❓❓❓
يتبع ⬇
✨ #فهرس_القناة ✨
🍃 #ختمة_التدبر_1
🍃 #تقديم
🍃 #الوقف_اللازم_في_الجزء_الأول
الوقف الكافي
🍃 #الوقف_اللازم_في_القرآن_الكريم
🍃 #الوقف_الممنوع_في_القرآن_الكريم
الوقف القبيح
🍃 #الوقف_الممنوع_في_الجزء_الأول
🍃 #معنى_علامة_لا_ج_صلى_ولأي_وقف_ترمز
🍃 #مقطع_رائع ✨
#علامات_الوقف_في_المصحف
🎓 د. أيمن رشدي سويد
🍃 #الوقف_اللازم_في_الجزء_الثاني
🍃 #الوقف_الممنوع_في_الجزء_الثاني
🍃 #الوقف_اللازم_في_الجزء_الثالث
الوقف التام
🍃 #الوقف_التام
🍃 #الوقف_الممنوع_في_الجزء_الثالث
🍃 #الوقف_اللازم_في_الجزء_الرابع
💫 طريقة البحث :
🚨 اضـغــط عـلـﻯ الـعنوان الذي تريد قراءته أو سماعه .. ثم انتـظــر قـليـلا ً..
سيظهر على الشريط الأبيض الموجود في أسفل الشاشة على اليمين
١-٢
أي هناك نتيجتان
🚨 ثم اضـغـط عـلـﻯ الـسـهـم الـمــوجـود على نفس الشريط الأبيض على اليسار والـمـتـجـه للٲعـلـﻯ ( ^ ) وقلب في النتائج فيظهر لك بإذن الله ماتم نشره على القناة بخصوص هذا الموضوع .
☆ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ☆
🌹🌹 🌹ختمة التدبر🌹 🌹٨🌹
🔷 #الوقف_اللازم_في_الجزء_الرابع 🔷
🌹٥🌹يلزمك الوقف على كلمة " أَغْنِيَاءُ "
في قوله تعالى :
﴿ لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ مـ سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا ﴾
[آل عمران:181] .
🔹لماذا يلزم الوقف على كلمة " أَغْنِيَاءُ " ؟
لأن جملة: ( سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا ) من قول الله،
أما الكلام الذي قبلها فهو من قول الكفار
🔸 فإذا وصلت كلمة أغنياء بما بعدها سيوهم أن ( سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا ) من قول اليهود، لكنها من قول الله ردًا وردعًا لهم على قولتهم الشنعاء بأنَّ الله قد كتبها عليهم ، وسيجازيهم بها في يوم لا مردَّ له من الله .
🔹 إذًا الوقف على كلمة "أَغْنِيَاءُ " وقف تام؛ لأنه لا يتعلق بما بعده لفظًا ومعنًى ٠
🌺هذا والله أعلم
وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
#ختمة_التدبر
🌹🌹 🌹ختمة التدبر🌹 🌹٧🌹
🔷 #الوقف_الممنوع_في_الجزء_الثالث 🔷
🔸أكتفي بالمواضع التي فوقها علامة (لا)
🔴 ٦ 🔴 لا تقف على كلمة (أذًى)
في قوله تعالى :
﴿ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا مَنًّا وَلَا أَذًى *لا* لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾
[البقرة : 262 ] ٠
🔹١🔹إذا أعربت (الَّذِينَ) في موضع رفع بالابتداء في قوله تعالى : ( الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ...)، فما هو الخبر ؟
الخبر هو جملة : ( لهم أجرهم )؛
🌱لأن الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أي فيما يؤدي لمرضاة اللهِ، ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ صدقاتهم مَنًّا، أي تحدثًا بما أعطى أو تعداد الإحسان على المحسن إليه،
وَلا أَذىً (وهو أعم من المن)، أي سبًّا وإساءة وتطاولًا،
🌱ثم يأتي الخبر :
(لهم أجرهم)، أَيْ : لهم ثوابهم على ماأنفقوا
🔷ولأنه لا يفصل بين المبتدأ والخبر،
فيكون الوقف قبيحًا على قوله (ولا أذًى)،
فمن غير الجائز اختيار الوقف قبل مجيء الخبر ، وإلّا عدّ الكلام محشوًا بالنقص والبتر الذين يشينان المعنى، ويعتوران الأسلوب بالغثاثة والبرود، ومعاذ الله أن تشوب القرآن شائبة تخل ببلاغة نظمه .
🔹٢🔹وإذا اعتبرنا قوله تعالى : ( الذين ينفقون ...) بدلًا من ( الذين ) قبله،
فيكون الوقف على كلمة أذًى وقفًا كافيًا، ثم نبتدئ بجملة (لهم أجرهم ....)،
فعندئذ لا تكون هذه الجملة خبرًا، بل هي جملة استئنافية ٠
🌱قال ابن النحاس : (( لأن (الذين) إذا كان في موضع رفع بالابتداء فلم يأت خبره، ومحال أن يتم الكلام وقد بقي خبر الابتداء، إلا أن فيه صلة يجوز أن يكون ( الذين ) بدلًا من ( الذين ) قبله، ثم تبتدئ (لهم أجرهم)، وليس بوقف إن جعل (لهم) خبر الذين ...)) ٠
💐هذا والله أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
#ختمة_التدبر
🌷تذكر🌷 #الوقف_التام
نوعان :
💧 أولًا : وقف البيان التام أو ما يعرف بالوقف اللازم أو الواجب :
ويجب الوقفُ عليه والابتداء بما بعده؛ ولذلك سمي لازمًا.
🔸علامة الوقف اللازم أو الواجب في المصحف :
يُعرَف الوقف اللازم في المصحف بوضع ميم (مـ) صغيرة فوق الكلمة التي يجب الوقفُ عليها.
💧ثانيًا : الوقف التام المطلق
🔸تعريفه : هو الوقف على كلام تم معناه وليس بينه وبين ما بعده تعلق معنوي ولا تعلق لفظي
💬 شرح التعريف :
📌 الوقف على كلام تم معناه : أي ذو معنى تام ومفيد .
📌 وليس بينه وبين ما بعده تعلق معنوي : أي لا يربطه مع الكلام الذي يليه تعلق في المعنى،
مثل أن تكون الآية تتكلم عن حال المؤمنين مثلًا وانتهى الكلام عن حال المؤمنين وتبدأ الآية التي بعدها بالتكلم عن حال الكافرين فهنا مثل : " أولئك هم المفلحون * إن الذين كفروا "
أو عند تمام قول كقوله تعالى : " وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن "
وأيضًا عند نهاية القصص،
وفي نهايات الفرائض ونهايات الأحكام،
ففي هذه الحالات لا يوجد تعلق فى المعنى .
📌 ولا تعلق لفظي : أي لا يربطه بما قبله تعلق من ناحية الإعراب، كتعلق المبتدأ بالخبر فلا يجوز الوقف على المبتدأ دون الخبر، ولكي يكون الوقف تامًّا لابد أن نأتي بالجملة تامة بالمبتدأ والخبر ونحو ذلك مما لم يتم المعنى إلا به .
🔹سبب التسمية :
🎐سمي وقفًا تامًّا؛ لعدم احتياجه لما بعده لا لفظًا ولا معنًى .
🎐وسمي مطلقًا؛ لأن القارئ له مطلق الاختيار فى الوقف أو الوصل، ويحسن الوقف عليه والابتداء بما بعده .
🔸 حكمه :
يحسن الوقف عليه ويحسن الابتداء بما بعده ولا يلزمني إعادة ما قبله .
🔹 علامته في المصحف :
إذا كان فى وسط الآية توضع علامة "قلى" معناه أنه يجوز لنا الوقف والوصل، والوقف أولى،
ولكن إذا كان فى نهاية الآية أو نهاية السورة فليس له علامة وأحيانًا توضع علامة " ج " على الوقف التام ومعناه جواز الوقف وجواز الوصل .
🔹مواضعه :
🌱 يأتي فى نهايات السور ويأتي فى رؤوس الآيات،
ولكن يوجد بعض الآيات لايكون نهاية الآية وقفًا تامًّا
🌱 ويأتي في وسط الآيات أيضًا مثل قوله تعالى : " الله الذي أنزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب"
فالوقف على قوله " الله الذى أنزل الكتاب بالحق والميزان " وقف تام؛ لأنه لا يتعلق بما بعده لا معنًى ولا إعرابًا
🌱 كما يمكن أن يأتي بعد نهاية الآية بكلمة مثل قوله تعالى : " وإنكم لتمرون عليهم مصبحين * وبالليل " .
يتبع ⬇
قناة رائعة ✨
تدبر كل يوم آية
/channel/Tadabbar1
🌹🌹 🌹ختمة التدبر🌹 🌹4🌹
🔷 #الوقف_اللازم_في_الجزء_الثاني 🔷
🌹٣- الوقف على : [آمَنُوا]
في قوله تعالى :
﴿ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا *مـ* وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴾
[البقرة: 212] .
🔸 الوقف على كلمة" آمَنُوا " هو وقف كافٍ، على استئناف مابعده؛
لتعلقه بما بعده معنًى لا لفظًا ٠
🌱 تعلق بما بعده معنًى؛ لأن جملة ﴿ وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴾ فيها ردٌّ من الله للكفار على استهزائهم بالفقراء والضعفاء من المؤمنين، وبهذا تكون مرتبطة بما قبلها من جهة المعنى .
🌱ولم يتعلق بما بعده لفظًا؛ لأنه لايوجد ارتباط لفظي أي لا يوجد ارتباط إعرابي بين الكلمة الموقوف عليها وهي" آمَنُوا " وبين ما بعدها ( وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ )؛
لأنها جملة مستأنفة
🔹لكن يلزم الوقف على كلمة ( آمَنُوا )؛
لئلا يوهم الوصل أن ما بعده معطوفٌ على ما قبله ، فيصير المعنى أنهم يسخرون من [ الَّذِينَ آمَنُوا] ومن [الَّذِينَ اتَّقَوْا]،
وهذا المعنى غير مراد ××
✅ والصواب أن جملة :
﴿ وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴾
مستأنفة، ردًا من الله للكفار على سخريتهم، واحتقارهم للمؤمنين ٠
🌺هذا والله أعلم
#ختمة_التدبر
🌹انتهى الجزء الأول🌹
Читать полностью…
✨ *السؤال الثاني*
ماذا تعني علامة (ج) ولأي وقف ترمز ولماذا ؟
💢 *الجواب* 💢
*(ج)* علامة الوقف الجائز جوازًا مستوي الطرفين
أي : جواز الوقف والوصل بدون أفضلية ٠
*وترمز غالبًا للوقف الكافي*
سبب اختيار الرمز (ج) علامة للوقف الكافي :
لأنه يعني جواز الوقف بدون أفضلية ، وذلك يقتضي نفي العلاقة اللفظية ، مع احتمالية بقاء المعنى .
وقولي غالبًا :
لوجود الكثير من المواضع اختلف فيها القراء بين الكفاية والتمام ، وقد يرى البعض أولوية الوصل .
يتبع ⬇️
🌹🌹 🌹ختمة التدبر🌹 🌹3🌹
🔷 #الوقف_الممنوع_في_الجزء_الأول 🔷
🔸أكتفي بالمواضع التي فوقها علامة (لا)
🔴١- قال الله تعالى :
( وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا (لا)
قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ )
[البقرة : 25]
🔹الوقف هنا ممنوع على كلمة (رزقًا)
🔸لماذا يمنع الوقف هنا ؟ ولماذا يجب الوصل بما بعده ؟
🌱لأنه لا يجوز الوقف على الشرط دون جوابه ،
لأن المعنى لا يتم إلا بذكر الجواب
🔹مثال للتوضيح :
إن تذاكر تنجح
إن : أداة شرط
تذاكر : فعل الشرط
فلا تقف هنا فلا بد من أن تصل وتأتي بجواب الشرط : تنجح
لكي يتم المعنى
🔹والقراء يقولون بمنع الوقف على كلمة (رزقًا)؛
لأنه لا بد أن تصل بجواب الشرط ليتم المعنى وهو قوله تعالى :
( قالوا هذا الذي رزقنا من قبل ...)
🌹ويكون تفسير الآية:
بشر يا رسولنا المؤمنين بالجنات التي كلما رزقوا منها من الثمرات : (قالوا هذا الذي رزقنا من قبل ) أي فلما نظروا إلى الثمرة قالوا : هذا الذي رزقنا من قبل في دار الدنيا .
🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱
🔴٢- قال الله تعالى :
( .... وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ (لا)
مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ )
[البقرة : 120] .
🔹لا تقف على كلمة
" العلم " لأنه وقف قبيح؛
وذلك لأنه لا يجوز الفصل بين الشرط "اتبعت" وبين جواب الشرط " ما لك من الله من ولي ولا نصير"
🔹كما أن الابتداء بقوله تعالى : ( ما لك من الله من ولي ولا نصير ) يوهم بنفي ولاية الله ونصرته عن الرسول وحاشاه صلى الله عليه وسلم
🔸فالكلام مشروط بما قبله و هو اتباع أهواءهم .
🌺تفسير الآية :
ولن ترضى عنك -أيها الرسول- اليهود ولا النصارى إلا إذا تركت دينك واتبعتَ دينهم
قل لهم : إن دين الإسلام هو الدين الصحيح
ولئن اتبعت أهواء هؤلاء بعد الذي جاءك من الوحي ما لك عند اللّه مِن وليٍّ ينفعك، ولا نصير ينصرك.
هذا موجه إلى الأمّة عامة وإن كان خطابًا للنبي صلى الله عليه وسلم .
🌷وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه .
#ختمة_التدبر
🔸13. الوقف على الاسم الموصول دون صلته
مثل قوله تعالى " من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس "
فلو وقفنا على الاسم الموصول (الذي)
" من شر الوسواس الخناس الذي "
يكون وقفًا قبيحًا
لأن صلته (يوسوس)
🔸14. الوقف على المصدر دون آلته
مثل قوله تعالى : (جعل الله الكعبة البيت الحرام قيامًا للناس)،
فقيامًا هنا مصدر وهو بيان للناس،
فالوقف على المصدر (قيامًا) دون آلته (حرف الجر : اللام) وقف قبيح؛ لأن اللام آلة القيام،
ومعنى قيام : عصمة للناس ٠
🔸15. الوقف على الاستفهام دون المستفهم عنه مثل " قالوا كيف نكلم من كان فى المهد صبيًا " فالوقف على " قالوا كيف " وقف قبيح ٠
🔸16٠ الوقف على حرف الجر دون المجرور
نحو : (فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون)
فالوقف على (فويل للذين كفروا من) ×
وقف قبيح ٠
🔸17٠ الوقف على المعطوف عليه دون المعطوف،
نحو : (لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه)
فالوقف على المعطوف عليه ( وتعزروه) ×
دون المعطوف (وتوقروه)
وقف قبيح ٠
🔸٠ 18 الوقف على المؤكَّد دون التوكيد، يعني مثلاً :
( فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ )
[ الحجر: 30 ]
لا تقف على (فسجد الملائكة) ×
ثم تبدأ
(كلهم أجمعون)،
لا يصح أن تفصل المؤكَّد (الملائكة) عن التوكيد الذي جاء بعده، وهو (كلهم أجمعون)،
وماإلى ذلك من الأوقاف التي لاتتم بها جملة، ولايفهم منها معنى فلايسوغ الوقف عليها والابتداء بما بعدها .
وإليكم دليل قبحه من السنة ⬇
#ختمة_التدبر
🔹سؤال🔹
إذا كان هذا وقفاً كافياً فلِمَ وُضِعت عليه علامة الوقف اللازم (مـ)
؟؟؟
🔸الجواب :
الوقف قد يكون كافياً ولكن إذا وُصِل بما بعده أعطى معنىً مغايراً لِمَا أراد الله عز وجل
ولذلك يلزم الوقف
ويسمى على العموم :
وقف لازم
وعلى التفصيل :
وقف البيان الكافي
🌹تذكر 🌹الوقف الكافي
🔸تعريفه :
هو الوقف على ماتم معناه وتعلق بما بعده معنىً لا لفظًا ٠
🔹حكم الوقف عليه :
يحسن الوقف عليه والابتداء بما بعده دون إعادة شيء
🔸رمزه :
يرمز له في الغالب بـ" ج "
ويعني جواز الوقف والوصل بدون أفضلية ٠
🔹دليله :
ما جاء عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَال :
( قَالَ لِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم :
" اقْرَأْ عَلَيَّ " قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّه ِ! :
آقْرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ؟
قَالَ: "نَعَمْ "،
فَقَرَأْتُ سُورَةَ النِّسَاءِ حَتَّى أَتَيْتُ إِلَى هَذِهِ الآيَةِ { فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيدًا }
قَال َ: "حَسْبُكَ الآنَ"
فَالْتَفَتُّ إِلَيْهِ، فَإِذَا عَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ ) متفق عليه ٠
وفي الحديث دليلٌ على جوازه واستعماله؛ لأن القطع على قوله :"شَهِيدًا" كافٍ وليس تامًّا؛
لأن المعنى :
فكيف يكون حالهم إذا كان هذا (يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا...) [النساء: 42]،
فما بعده متعلق بما قبله، والتَّمَام (وَلا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا)؛ لأنه انقضاء القصة ٠
🔸سبب التسمية :
سمي كافيًا لاكتفائه عما بعده واستغناء ما بعده عنه لعدم وجود تعلق لفظي بينهما ٠
🔹وجوده :
يوجد في رؤوس الآي
نحو (الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ * وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ ...)
[البقرة : 3 - 4]
فالوقف على "ينفقون" كافٍ؛ لتعلقه بما بعده معنًى لا لفظًا
وقد يوجد في وسط الآية نحو (فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ)
[البقرة : 10]
فالوقف على "مرضاً" كافٍ
🔸ويمكن تحديد هذا النوع وتمييزه عن الوقف التام
🔹فالوقف التام يكون اكتمل المعنى واكتمل الإعراب
🔸أما الوقف الكافي اكتمل الإعراب ولكن المعنى لم ينته .
🔹فتحديد انتهاء المعنى ليس له قاعدة معينة ولكن يختلف من قارئ لآخر؛
ولذلك التفريق بينهما ليس له قاعدة منضبطة على الدقة المتناهية فالأمر نسبي يرجع إلى فهم المعاني ٠
🌹يجب الانتباه إلى أن بعض الوقفات الكافية يحسن فيها الوصل مراعاة للازدواج
مثل قوله تعالى " لها ما كسبت ولكم ما كسبتم "
فالوقف على " كسبت " وقف كافٍ
ولكن يوجد ازدواج فى المعنى بما بعده فيكون من الأحسن الوصل ٠
🌺هذا والله أعلم
وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم ٠
#ختمة_التدبر
💫 الجواب :
🗯 الوقف على كلمة
﴿ مََثَلًا ﴾ كافٍ؛ لتعلقه بما بعده معنًى لا لفظًا
🌱 تعلق بما بعده معنًى؛ لأن جملة ( يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا ) فيها ردٌّ على ما سبق من كلام الكفار، وبهذا تكون مرتبطة بما قبلها من جهة المعنى؛ لأن الحديث عن ضرب المثل لم يتمَّ بعد .
🌱ولم يتعلق بما بعده لفظًا؛ لأنه لايوجد ارتباط لفظي أي لا يوجد ارتباط إعرابي بين الكلمة الموقوف عليها وهي" مَثَلًا " وبين ما بعدها ( يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا )؛
لأنها جملة مستأنفة
🔹 قال الأشموني :
(( كافٍ ، على استئناف ما بعده جواباً من الله للكفار ))
🌹🌹 🌹ختمة التدبر🌹 🌹١🌹
🔷 #الوقف_اللازم_في_الجزء_الأول 🔷
١- الوقف على : كلمة [مََثَلًا]
📖 قال تعالى :
﴿ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مََثَلًا *مـ*
يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ ﴾
[البقرة : 26] .
🔸لماذا يلزمك الوقف على كلمة (( مََثَلًا )) ؟؟؟
🌺 يلزم الوقف عند كلمة (( مَثَلًا ))
للفصل بين كلام الكفار وكلام الله -عزوجل-
🌱فكلام الكفار هو قولهم : (مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا)
🌱أما كلام الله تعالى فهو : ( يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا )
✅ وتكون جملة [ يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا ... ] مستأنفة،
❌ ولو وصل الكلام لكانت صفة لـ [ مَثَلًا ] ولأفادت أنه من كلام الكفار ٠
💎 قال السجاوندي :
يلزم الوقف على كلمة (مَثَلًا) ؛ لأنه لو وصل لصار مابعده صفة له، وليس بصفة، وإنما هو ابتداء إخبار من الله -عزوجل- جوابًا لهم ٠
💫 تذكر أن #الوقف_اللازم_في_القرآن_الكريم
هو الوقف على كلمة لو وصلت بما بعدها لأوهم وصلها معنًى غير المعنى المراد .
🔹وسمي لازمًا للزومه وتحتمه وليس معنى ذلك أنه لازم شرعًا، بحيث يستحق القارئ الثواب على فعله أو العقاب على تركه، بل إنه لازم صناعي، بمعنى أنه لازم لجودة التلاوة وإحكام الأداء،
فالقراءة لا تكون جيدة الصنع مبدعة النسق إلا إذا روعيت فيها هذه الوقوف .
🔸ويرمز للوقف اللازم في المصحف في أكثر طبعات المصاحف بحرف (( مـ ))
🌹هذا والله أعلم
#ختمة_التدبر
يتبع ⬇