🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

23 October 2026 18:16

صحة قول : (أن القيامة قد قامت من قبل)

📮 #السؤال :

هل القيامة قامت من قبل أم لا؟ وإذا لم تكن قد قامت فمن هم الناس الذين رآهم رسول الله ﷺ وهم يعذبون؟

📋 #الجواب :

القيامة حتى الآن لم تقم ، وسوف تقوم إذا أراد الله قيامها ، وهذا إلى علم الغيب ، هذا من علم الله سبحانه وتعالى هو الذي يعلم متى تقوم ، لكنها سوف تقوم وسوف يبعث الناس من قبورهم ، وسوف يجازون بأعمالهم وسوف يصيرون إلى الجنة أو إلى النار ، أهل الإيمان إلى الجنة وأهل الكفر إلى النار.

👈 ولها شرائط تقع #قبلها ، منها : طلوع الشمس من مغربها ، ومنها : خروج الدجال وهو شخص يدعو إلى أنه نبي ثم يدعو إلى أنه رب العالمين ، كافر خبيث ، وكذلك هناك أمور أخرى كنزول المسيح ابن مريم من السماء ، وطلوع الشمس من مغربها كما تقدم ، وهدم الكعبة ، ونزع القرآن من الصدور ومن المصاحف ، كل هذه تقع قبل يوم القيامة.

👈 أما الذي رآه النبي ﷺ فهذا ليلة #أسري به ، عرض عليه بعض الشيء ، عرضت عليه الجنة والنار رأى بعض من يعذب في النار ، ورأى الجنة وما فيها من النعيم ، وعرض عليه أشياء من أمور الغيب اطلع عليها بإذن الله عز وجل سبحانه وتعالى ، وأشياء أطلعه عليها جبرائيل في أول الوحي وأطلعه عليها عليه الصلاة والسلام ، هذه أمور أطلع عليها من جهة الله عز وجل ، بعضها ليلة المعراج حين عرج به إلى السماء وبعضها في أوقات أخرى بواسطة الوحي وما يأتي به جبرائيل إليه عليه الصلاة والسلام. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7441/صحة-قول-أن-القيامة-قد-قامت-من-قبل

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

23 October 2026 18:06

📱تطبيق الموسوعة العقدية - موقع الدرر السنية ، لتحميل التطبيق ⤵️

https://onelink.to/aqeeda

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

21 October 2026 18:31

حصول الأجر على قراءة الأحاديث

📩 #السؤال :

وردت الأدلة على حصول الأجر من الله سبحانه في قراءة القرآن الكريم ، فهل يحصل الأجر من الله على قراءة الأحاديث النبوية؟

📖 #الجواب :

قراءة القرآن تقربًا إلى الله سبحانه فيها أجر عظيم ، وهكذا قراءة أحاديث رسول الله ﷺ وتحفيظها فيها أجر عظيم ؛ لأن ذلك عبادة لله سبحانه وتعالى وطريق لطلب العلم والتفقه في الدين ، وقد دلت الأدلة الشرعية على وجوب التعلم والتفقه في الدين حتى يعبد المسلم ربه على بصيرة ، ومن ذلك قول النبي ﷺ : (خيركم من تعلم القرآن وعلمه) ، وقوله ﷺ : (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين) ، وقال عليه السلام : (من سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا ، سهل الله له به طريقًا إلى الجنة ، وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة ، وغشيتهم الرحمة ، وحفتهم الملائكة ، وذكرهم الله فيمن عنده).

وجاء في قراءة القرآن أحاديث كثيرة ، منها قوله ﷺ : (اقرءوا القرآن فإنه يأتي شفيعًا لأصحابه يوم القيامة) رواه مسلم ، وقال ذات يوم عليه الصلاة والسلام : أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بطحان [وادي بالمدينة] أو إلى العقيق فيأتي منه بناقتين كوماوين [عظيمتين] في غير إثم ولا قطع رحم؟ فقالوا : فقلنا يا رسول الله نحب ذلك ، قال : أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين وثلاث خير له من ثلاث وأربع خير له من أربع ومن أعدادهن من الإبل ، أو كما قال عليه الصلاة والسلام ، أخرجه مسلم في الصحيح. وهذا يدل على فضل قراءة القرآن وتعلمه.

ومن ذلك حديث ابن مسعود المشهور المخرج في جامع الترمذي بإسناد حسن عن النبي ﷺ أنه قال : (من قرأ حرفًا من كتاب الله فله حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها).

وهكذا #السنة إذا تعلمها المؤمن بقراءة الأحاديث ودراستها وتحفظّها ومعرفة الصحيح منها من غيره يكون له بذلك #أجر عظيم ؛ لأن هذا من تعلم العلم الذي قال فيه النبي ﷺ : (من سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا ، سهل الله له به طريقًا إلى الجنة) كما تقدم ، وهذا يدل على أن قراءة الآيات وتدبرها ودراسة الأحاديث وحفظها والمذاكرة فيها رغبة في العلم والتفقه في الدين والعمل بذلك – من أسباب دخول الجنة والنجاة من النار ، وهكذا قول الرسول ﷺ : (من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين) المتفق على صحته يدل على فضل العلم وطلبه ، وأن ذلك من علامات الخير كما سبق.

فالتفقه في الدين يكون من طريق الكتاب ويكون من طريق السنة ، فالتفقه في السنة من الدلائل على أن الله أراد بالعبد خيرًا ، كما أن التفقه في القرآن يدل على ذلك ، والأدلة في هذا كثيرة والحمد لله. اهـ.

📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 5/178)

https://binbaz.org.sa/fatwas/1006/حصول-الأجر-على-قراءة-الأحاديث

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

21 October 2026 18:20

⚠️ أحاديث منتشرة لا تصح ❌

#حديث : يوم وفاة نبيِّنا محمد عليه الصلاة والسلام ، عندما رأى ألَمَ الموت تعرفون ماذا قال؟! قال : ((اللهم ثقِّل في سكراتي ، وخفِّف في سكرات أمتي!)).

#الدرجة : ❌ ليس بحديث

📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚

https://dorar.net/fake-hadith/749

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

19 October 2026 18:38

الدعاء في صلاة الجنازة للأطفال

📩 #السؤال :

من مات وهو صغير ، فهل ندعو له بالمغفرة والرحمة كما ندعو للكبار؟

📄 #الجواب :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد :

👈 إذا مات الطفل ، فإنه لا يدعى له بالمغفرة ، وذلك لأنه لم يكتب عليه ذنب ، والمغفرة هي ستر الذنب وعدم المؤاخذة عليه.

وأما الرحمة ، فلا حرج من الدعاء له به ، إذ رحمة الله تعالى يحتاجها كل مخلوق ، صغيرًا كان أم كبيرًا.

👈 وقد جاءت السنة بالدعاء لوالدي الطفل.

● وليس في السنة شيء محدد يُدعى به لوالدي الطفل.

📚 قال ابن قدامة رحمه الله : "وإن كان الميت طفلاً , جعل مكان الاستغفار له : " اللهم اجعله فرطًا لوالديه , وذخرًا وسلفًا وأجرًا , اللهم ثقل به موازينهما , وأعظم به أجورهما , اللهم اجعله في كفالة إبراهيم وألحقه بصالح سلف المؤمنين , وأجره برحمتك من عذاب الجحيم , وأبدله دارًا خيرًا من داره , وأهلاً خيرًا من أهله ... ونحو ذلك ، وبأي شيء دعا مما ذكرنا أو نحوه أجزأه وليس فيه شيء مؤقت". انتهى من المغني (2/182).

● وقال البهوتي رحمه الله : "وإنما لم يسن الاستغفار له ؛ لأنه شافع غير مشفوع فيه ولا جرى عليه قلم ، فالعدول إلى الدعاء لوالديه أولى من الدعاء له ، وما ذكر من الدعاء لائق بالمحل ، مناسب لما هو فيه ، فشرع فيه كالاستغفار للبالغ".

📖 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : "هكذا قال الفقهاء وهو دعاء طيب ، وإن كان بعضه لم يكن مأثورًا ، لكنه دعاء طيب".

📔 وقال رحمه الله في "الشرح الكافي" : " أما قوله : "قِه برحمتك عذاب الجحيم" : " فقد أشكل على أهل العلم وقالوا كيف يدعى له بأن يقيه الله عذاب الجحيم مع أنه لا يعذب إذ إنه قد رفع عنه القلم؟ فأجاب بعضهم ؛ بأن هذا يكون عند الورود ـ ورود الناس على جهنم في الصراط ـ فإن الإنسان قد يتعذب من ذلك المرور ومنهم الأطفال ولكنه جواب ليس ثابتًا ، ولو دعا لوالديه بالرحمة والثواب والأجر لكان كافيًا". انتهى.

والله أعلم

#المصدر : الإسلام سؤال وجواب

https://islamqa.info/ar/answers/155052

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

19 October 2026 18:17

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((مَنِ اتَّبَعَ جَنَازَةَ مُسْلِمٍ ، إيمَانًا واحْتِسَابًا ، وكانَ معهُ حتَّى يُصَلَّى عَلَيْهَا ويَفْرُغَ مِن دَفْنِهَا ، فإنَّه يَرْجِعُ مِنَ الأجْرِ بقِيرَاطَيْنِ ، كُلُّ قِيرَاطٍ مِثْلُ أُحُدٍ ، ومَن صَلَّى عَلَيْهَا ثُمَّ رَجَعَ قَبْلَ أنْ تُدْفَنَ ، فإنَّه يَرْجِعُ بقِيرَاطٍ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖊

مِن إكرامِ المسلِمِ والإحسانِ إليه اتِّباعُ جَنازتِه إذا مات ، والصَّلاةُ عليه ، وفي ذلك أجرٌ عظيمٌ ، وثوابٌ جزيلٌ لِمَن قامَ به إيمانًا واحتِسابًا.

وفي هذا الحديثِ يَذكُرُ النبيُّ ﷺ حُصولَ الأجرِ العَظيم في اتِّباعِ الجنائزِ ، وأنَّ مَن تَبِعَ جَنازةَ مُسلِمٍ إيمانًا واحتسابًا ، أي : تَصديقًا بوَعْدِ الله ، واحتسابًا للأجرِ مِن اللهِ ، ورَغبةً في ثَوابِه ، مُخلِصًا للهِ تعالى وحدَه ، لا يَقصِدُ مُراءاةَ النَّاسِ ، ولا غيرَ ذلك ممَّا يُخالِفُ الإخلاصَ.

● وصلَّى على الجِنازةِ وتَبِعَها حتَّى يُفرَغَ مِن دفْنِها ؛ فإنَّه يُحصِّلُ مِن الأجرِ قِيراطينِ ، كلُّ قِيراطٍ مِثلُ جَبلِ أُحُدٍ ، وهو الجَبَلُ المعروفُ على مَشارِفِ المدينةِ مِن الجِهةِ الشَّماليَّةِ على بُعدِ 4 أو 5 «كم» مِن المسجدِ النَّبويِّ ، وطُولُه 7 كم ، وعرْضُه بيْن 2 و3 كم ، وارتفاعُه يَصِلُ إلى قُرابةِ 350 مترًا.

👈 وحُصولُ القِيراطينِ هاهنا مُقيَّدٌ بثَلاثةِ أشياءَ ؛ الأوَّلُ : اتِّباع الجنازةِ ، والثاني : الصَّلاةُ عليه ، والثَّالثُ : حُضورُ الدَّفنِ.

👈 أمَّا مَن صلَّى عليها فقطْ ورجَع قبْلَ أنْ تُدفَنَ ، فقد حصَّل مِن الأجرِ قِيراطًا واحدًا.

#وفي_الحديث :

● الحثُّ على الصَّلاةِ على الميِّتِ ، واتِّباعِ جنازتِه ، وحُضورِ دَفْنِه.

● وفيه : بَيانُ عِظَمِ فضْلِ اللهِ وعِظَمِ ما يُعطِيه مِن الأجْرِ والثَّوابِ على العَملِ القليلِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/1402

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

17 October 2026 17:07

الذكر الوارد عند دفن الميت وبعد الفراغ من دفنه

📩 #السؤال :

عندما نقوم بدفن الميت ، ما هي العبارة الصحيحة التي نقولها امتثالًا لقول الرسول ﷺ : استغفروا لأخيكم ، واسألوا له الثبات ؛ فإنه الآن يسأل؟

📖 #الجواب :

👈 عند الدفن يقال : بسم الله وعلى ملة رسول الله.

👈 وبعد الفراغ يستحب لهم أن يقفوا عليه ، ويقولوا : اللهم اغفر لفلان ، اللهم اغفر له ، اللهم ثبته بالقول الثابت ، لأن الرسول -عليه الصلاة والسلام- كان إذا فرغ من الدفن ؛ وقف على الميت ، وقال : اللهم اغفر له وثبته بالقول الثابت وقال : (استغفروا لأخيكم ، واسألوا له التثبيت ؛ فإنه الآن يُسأل) ، يسأل له المغفرة والرحمة ، والثبات على الحق ، يقف بعض الوقت ثم ينصرف.

#السؤال : يستقبل القبلة؟

#الجواب : ما هو بلازم ، لا ، ما هو بلازم على أي حال كان.

📚 فتاوى الجامع الكبير للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/3250/الذكر-الوارد-عند-دفن-الميت-وبعد-الفراغ-من-دفنه

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

17 October 2026 17:01

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((إنَّ أَبْغَضَ الرِّجَالِ إلى اللَّهِ الألَدُّ الخَصِمُ)).

#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المصدر : صحيح البخاري

📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍

لقدْ حثَّ الإسلامُ على الأخلاقِ الحَسَنةِ في مُعامَلةِ النَّاسِ ، فرَغَّبَ في حُسْنِ مُعاشَرتِهِمْ واللِّينِ معهم.

⁉️وفي هذا الحَديثِ تَحذيرٌ شَديدٌ للمُتَّصفِ باللَّدَدِ في الخُصومةِ ، وأنَّه أبغَضُ الرِّجالِ إلى اللهِ تعالَى.

👈 والألدُّ الخَصِمُ هو المُولَعُ بِالخُصومِة -وهي النِّزاعُ والمُجادَلةُ- الماهرُ فيها ، والدَّائمُ فيها كذلِك.

👈 وإنَّما كان هذا الرَّجلُ هو أبغَضَ الرِّجالِ إلى اللهِ تعالَى -أي : يَكرَهُه اللهُ عزَّ وجلَّ كَراهيةً شَديدةً ، وبُغْضُ اللهِ عزَّ وجلَّ للإنسانِ يَترتَّبُ عليه الإثمُ والعُقوبةُ- ؛ لأنَّه يُجادِلُ عَنِ الباطلِ ، وذلِك يَحمِلُ على ضَياعِ الحقِّ ، والمَطْلِ بالحقوقِ وظُلمِ أصحابِها ، ونُصرةِ الباطلِ ، وقد قال تعالَى : {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ} [البقرة: 204].

👈 والحديثُ تَحذيرٌ أيضًا لمَن يُخاصِمُ بحقٍّ لكنَّه لا يَقتصِرُ على قدْرِ الخطَأِ ، بلْ يُظهِرُ الزِّيادةَ ويُبالِغُ في الخُصومةِ ، أو يَمزُجُ بطَلَبِ حقِّه كَلماتٍ مُؤذِيةً ، أو يُجادِلُ بغيرِ عِلمٍ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/14985

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

15 October 2026 18:17

حكم حجز الأماكن يوم الجمعة

📩 #السؤال :

بعض الناس يحجزون أمكنة في المساجد يوم الجمعة وهم في بيوتهم ، هل هذا صحيح؟

📋 #الجواب :

⚠️ هذا لا يجوز ، وإنما المشروع أن يتقدم المصلي للمسجد بنفسه ليجلس فيه ينتظر صلاة الجمعة بعد أن يصلي ما قدر الله له ، ثم يشتغل بقراءة القرآن أو بالتسبيح والتحميد والتكبير والتهليل والدعاء حتى يخرج الإمام.

⁉️ أما ما يفعله بعض الناس من حجز أماكن بوضع نعال أو بشت أو شيء آخر ويذهب فهذا لا يجوز ، فالمسجد لمن تقدم ، وهكذا الصف الأول وما بعده للمتقدم ، فمن تقدم فهو أولى به ، أما أن يحجزه بنعال أو بأشياء غير ذلك أو سجادة فهذا لا يجوز.

📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (12/ 406)

https://binbaz.org.sa/fatwas/5164/فضل-التبكير-لصلاة-الجمعة

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

15 October 2026 18:13

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((أكثِروا الصَّلاةَ عليَّ يومَ الجمُعةِ وليلةَ الجمُعةِ ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليهِ عَشرًا)).

#الراوي : أنس بن مالك
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الجامع

((من صلَّى عليَّ واحدةً ، صلَّى اللهُ عليه عشرًا)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح مسلم

📓 #شــرح_الـحـديـث 🖋

مِن كَرَمِ اللهِ سُبحانَه لنبيِّه محمَّدٍ ﷺ أنَّه جَعَل الشَّهادةَ لله بالتَّوحيدِ مَقرونَةً بالشَّهادَةِ للنَّبيِّ ﷺ بالرِّسالَةِ ، ومِن رَحمةِ اللهِ به ومِن فَضلِه على الأُمَّةِ أن جَعَل للصَّلاةِ عليه أجرًا وثَوابًا مُضاعَفًا.

وفي هذا الحديثِ يَقولُ النَّبيُّ ﷺ :

● «مَن صَلَّى علَيَّ واحدةً» ، والصَّلاةُ هنا إمَّا أن تكونَ بمعنى الدُّعاءِ على أصلِ مَعناها اللُّغويِّ ، أي : مَن دَعا لي مَرَّةً واحدةً ؛ بأن قال : اللهُمَّ صَلِّ على مُحمَّدٍ ، أو ما في مَعناها ، أو تكونَ الصَّلاةُ على النَّبيِّ ﷺ بمعنى طَلَبِ التَّعظيمِ له والتَّبجيلِ لجَنابِه ﷺ من اللهِ.

● ثم بيَّن أنَّ الجَزاءَ من جِنسِ العَمَلِ ؛ فمَن طَلَب منَ اللهِ تَعالَى الثَّناءَ على رَسولِه ﷺ جَزاه اللهُ من جِنسِ عَمَلِه بأن يُثنيَ عليه ويَزيدَ تَشريفَه وتَكريمَه ، فيُضاعف اللهُ الجزاءَ للمُصلِّي على النَّبيِّ ﷺ عَشرَ مرَّاتٍ.

👈 والصَّلاةُ منَ اللهِ على عبادِه هي ثَناؤُه عَليهِم في الملأِ الأعلى.

👈 #وقيل : هي رَحمتُه إيَّاهم ، وأنَّه يَرحَمُهم رحمةً بعدَ رحمةٍ حتى تَبلُغَ رحمتُه ذلك العَددَ.

#وقيل : المرادُ بصَلاتِه عليهم : إقبالُه عليهم بعَطفِه وإخراجُهم من ظُلمةٍ إلى رِفعةٍ ونُورٍ ، كما قال سُبحانَه : {هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ منَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ} [الأحزاب: 43] ، ويكونُ هذا من بابِ قولِ اللهِ عزَّ وجلَّ في الحديثِ القُدسيِّ الذي أخرَجَه البخاريُّ ، أنَّ اللهَ تَعالَى قال : «أنا عِندَ ظنِّ عَبْدي بي ، وأنا مَعَه إذا ذَكَرني ؛ فإنْ ذكَرَني في نَفْسِه ، ذكَرْتُه في نفسي ، وإنْ ذكَرني في ملأٍ ، ذكَرْتُه في ملأٍ خَيرٍ منه» ؛ فتكونُ بذلك صَلاةُ المسلمِ على النَّبيِّ ﷺ أفضلَ من دُعائه لنَفسِهِ ؛ لأنَّ اللهَ سُبحانَه هو الذي سيُصلِّي على عَبدِه ويَرحَمُهُ ، وقد وَرَدَ في رِوايةٍ عندَ النَّسائيِّ عن أنَسِ بن مالِكٍ رَضيَ اللهُ عَنه قال : قال رَسولُ اللهِ ﷺ : «مَن صَلَّى عَلَيَّ صَلاةً واحِدةً صَلَّى اللهُ عَليهِ عَشْرَ صَلَواتٍ ، وحُطَّت عنه عَشْرُ خَطيئاتٍ ، ورُفِعَت له عَشْرُ دَرَجاتٍ».

#وفي_الحديث :

● الحثُّ على الإكثارِ من الصَّلاةِ على النَّبيِّ ﷺ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/78260

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

13 October 2026 18:29

⚠️ أحاديث منتشرة لا تصح ❌

#حديث : ((أنين المريض تسبيح ، وصِياحه تهليل ، ونفَسه صدقة ، ونومه على الفراش عبادة ، وتقلُّبه من جنب إلى جنب كأنما يقاتل العدوَّ في سبيل الله ، يقول الله لملائكته : اكتبوا لعبدي أحسنَ ما كان يعمل في صحته ، فإذا قام ثمَّ مشى كان كمَنْ لا ذنب له)).

#الدرجة : ❌ منكر ، لا أصل له

📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚

https://dorar.net/fake-hadith/746

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

13 October 2026 18:28

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

أنَّ النبيَّ ﷺ قَالَ له في حَجَّةِ الوَدَاعِ : (اسْتَنْصِتِ النَّاسَ) فَقَالَ : ((لا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا ، يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ)).

#الراوي : جرير بن عبد الله
#المصدر : صحيح البخاري

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖋

كان النبيُّ ﷺ يَنصَحُ أُمَّتَه ويُرشِدُهم إلى ما فيه صَلاحُهم ، ويَنْهاهم عمَّا يَضُرُّهم في دِينِهم ودُنْياهم وآخِرتِهم.

وفي هذا الحَديثِ يَرْوي جَريرُ بنُ عبدِ اللهِ البَجَليُّ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النبيَّ ﷺ أمَرَهُ في حَجَّةِ الوداعِ أنْ يَأمُرَ النَّاسَ بالإنصاتِ والإصغاء إلى النبيِّ ﷺ ، والاستماعِ إلى ما سَيَقولُه لهم بقلْبٍ حاضرٍ وأُذُنٍ واعيةٍ ، فلمَّا أنْصَتوا خَطَبَ فيهم ﷺ وحذَّرَهم أنْ يَرجِعوا بعْدَه كفَّارًا يَضرِبُ بَعضُهم رِقابَ بَعضٍ ؛ وذلك بأنْ تَحمِلَهم العداوةُ والبَغضاءُ فيما بيْنهم على استحلالِ بَعضِهم دِماءَ بعضٍ.

#وقيل : يَحتمِلُ أنَّه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ عَلِمَ أنَّ هذا لا يكونُ في حَياتِه ، فنَهاهُم عنه بعْدَ وَفاتِه ، يعني إذا فارقْتُ الدُّنيا فاثْبُتوا بَعْدي على ما أنتمْ عليه مِن الإيمانِ والتَّقوى ، ولا تُحارِبوا المسلِمينَ ، ولا تَأخُذوا أموالَهُم بالباطلِ ، #وقيل : لا تكُنْ أفعالُكم شَبيهةً بأفعالِ الكُفَّارِ في ضَرْبِ رِقابِ المسلمينَ.

#وفي الحديث :

● إصْغاءُ الإنسانِ إلى جَليسِه إذا لم يكُنْ يَتكلَّمُ بشَيءٍ مُحرَّمٍ.

● وفيه : عَلامةٌ مِن عَلاماتِ نُبوَّتِه ﷺ.

● وفيه : النَّهيُ والتَّشديدُ عن الاقتِتالِ بيْن المسلِمينَ وسَفْكِ دِماءِ بَعضِهم بَعضًا.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/7242

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

11 October 2026 18:46

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((النَّاسُ معادِنُ كمعادنِ الفضَّةِ والذَّهبِ ، خيارُهم في الجاهليَّةِ خيارُهم في الإسلامِ إذا فقِهوا ، والأرواحُ جنودٌ مجنَّدةٌ ؛ فما تعارف منها ائْتَلف ؛ وما تناكَر منها اخْتَلف)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح مسلم

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖊

كان النَّبيُّ ﷺ خَبيرًا بأحوالِ بَني آدمَ ومَعادنِهم مِن حيثُ النَّفاسةُ والوَضاعةُ والخِسَّةُ ، كما كان بَصيرًا بأحوالِ القلوبِ والأرواحِ الَّتي تَسكُنُ بيْن جَوانحِ النَّاسِ ، فعَلَّمَنا مِن ذلكَ كلِّه ما يَنفَعُنا في الدُّنيا والآخرةِ ؛ لِنُحسِنَ اختيارَ النَّاسِ والتَّعامُلَ معهم ، كلٌّ بحسَبِ حالِه.

وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ ﷺ :

● «النَّاسُ مَعادِنُ» أي : أُصولٌ مُختلِفةٌ ما بيْن نَفيسٍ وخَسيسٍ ، كما أنَّ المَعدِنَ كذلك ، والمعادنُ جمعُ مَعدِنٍ ، وهو الشَّيءُ المُستقِرُّ في الأرضِ ، وكُلُّ مَعدِنٍ يَخرُجُ مِنه ما في أَصلِه ، وكَذا كُلُّ إِنسانٍ يَظهَرُ مِنه ما في أَصلِه مِن شَرفٍ أو خِسَّةٍ.

● «خِيارُهم في الجاهليَّةِ خِيارُهم في الإسلامِ إذا فَقُهُوا» ، أي : إنَّ مَن كانَ له أصلٌ شَريفٌ في الجاهليَّةِ ثُمَّ أسلَمَ ، فإنَّه يَبْقى على هذا الشَّرفِ إذا صار فَقِيهًا في دِينِه ؛ فإنَّ الأفضَلَ مِن جمَعَ بيْن الشَّرَفِ في الجاهليَّةِ والشَّرَفِ في الإسلامِ ، ثمَّ أضافَ إلى ذلك التَّفقُّهَ في الدِّينِ ، والجاهليَّةُ : فَتْرةُ ما قبْلَ الإسلامِ ؛ سُمُّوا بِه لكَثرةِ جَهالاتِهم.

● وأخبَرَ ﷺ أنَّ «الأرواح جُنودٌ مُجَنَّدةٌ» ، أي : جُموعٌ مُجتَمِعةٌ ، أو أنواعٌ مُختَلِفةٌ.

● «فما تَعارَفَ منها» بأنْ توافَقَت في الأخلاقِ والصِّفاتِ ، وَقَعَت بيْنها الأُلفةُ والاجتِماعُ في هَذِه الدُّنيا ، وجَمَعَها الصُّحبةُ والوُدُّ ، وأعانتْ بَعضَها على هُمومِ الدُّنيا.

● «وما تَناكَرَ منها» : بمَعنى : تَنافَرَ في عالَمِ الأرواحِ ، ولم يَتشابَهْ ويَتوافَقْ ويَتناسَبْ ، «اختَلَفَ» في هذه الدُّنيا ، وإنْ تَقارَبتْ جَسَدًا ؛ فالائتِلافُ والاختِلافُ لِلأرواحِ في هذه الدُّنيا مَرَدُّه إلى كَونِها مَجْبولةً على صُوَرٍ مُختَلِفةٍ وشَواكِلَ مُتَباينةٍ قَديمًا في عالَمِ الأرواحِ ؛ فكُلُّ ما تَشاكَلَ منها وتَشابَه ، تَعارَفَ في هذه الدُّنيا ، ووَقَعَ بيْنَه التآلُفُ ، وكُلُّ ما كان في غَيرِ ذلك في عالَمِ الأرواحِ ، تَناكَرَ في هذه الدُّنيا ؛ فالمُرادُ بالتَّعارُفِ ما بيْنها مِنَ التَّناسُبِ والتَّشابُهِ ، وبالتَّناكُرِ ما بيْنَها مِنَ التَّبايُنِ والتَّنافُرِ ، ويَحتَمِلُ أنْ يَكونَ إشارةً إلى مَعنَى التَّشاكُلِ في الخَيرِ والشَّرِّ ، والصَّلاحِ والفَسادِ ، وأنَّ الخَيِّرَ مِنَ النَّاسِ يَحِنُّ إلى شَكلِه ، وأنَّ الشِّرِّيرَ يَميلُ إلى نَظيرِه ، فتَعارُفُ الأرواحِ يَقَعُ بِحَسَبِ الطِّباعِ الَّتي جُبِلتْ عَليها مِن خَيرٍ وشَرٍّ ، فإذا اتَّفقَتْ تَعارَفتْ ، وإذا اختَلَفتْ تَناكَرتْ.

#وفي_الحديث :

● فضْلُ التَّقْوى والعمَلِ الصَّالحِ والفِقهِ في الدِّينِ.

● وفيه : أنَّ طِيبَ النَّسَبِ مُعتبَرٌ في رفْعِ مَنزِلةِ الرَّجلِ إذا كان مُؤمِنًا تَقيًّا فَقيهًا.

● وفيهِ : أنَّ الإِنسانَ إِذا وَجَدَ مِن نَفسِه نُفرةً عنْ ذي فَضلٍ وصَلاحٍ ، فَعليهِ أنْ يَبحَثَ عنِ المُقتضي لذلكَ ؛ لِيَسعَى في إزالتِه ، فيَتخلَّصَ مِنَ الوَصفِ المَذمومِ ، وكَذا عَكسُه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/17609

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

11 October 2026 18:45

⚠️ أحاديث منتشرة لا تصح ❌

#حديث : ((ثلاثة تميت القلب : مجالسة الأنذال ، ومجالسة الأغنياء ، ومجالسة النِّساء)).

#الدرجة : ❌ من أحاديث الشيعة

📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚

https://dorar.net/fake-hadith/743

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

09 October 2026 17:02

حكم سوء الظن بالآخرين

📩 #السؤال :

تسأل أختنا وتقول : هل يحاسب الإنسان على سوء ظنه ، وعدم ثقته بالناس؟ لأننا في زمن لا نستطيع أن نثق كثيرًا بمن حولنا ، وكذلك الظروف المحيطة بنا تجعلنا نسيء الظن بالجميع ، فهل يؤاخذنا الله على سوء الظن؟

📋 #الجواب :

يقول الله سبحانه : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ} [الحجرات:12] ، فأمر سبحانه باجتناب #الكثير لا كل الظن ، وقال : {إن بعض الظن إثم} ولم يقل : إن كل الظن إثم ، فدل ذلك على #جواز الظن السيء إذا ظهرت #أماراته ، رؤيت دلائله ، فالذي يقف مواقف التهم يظن به السوء ، والمرأة التي تخلو بالرجل يظن بها السوء ، والتي تغازل الرجال فيما يتعلق بالزنا والزيارات بينها وبين الرجل #متهمة بالسوء ، وهكذا من أظهر أعمالًا تدل على قبح عمله #يتهم.

⚠️ أما إساءة الظن #بدون سبب فلا تجوز ، لا يجوز للمسلم أن يسيء الظن بأخيه بدون علة ، وبدون سبب ، ولا بأخته في الله بدون سبب ، وهذا معنى {اجتنبوا كثيرًا من الظن} وهو الظن الذي لا سبب له ، ولا موجب له ، هذا حرام لا يجوز ، وعلى هذا المعنى يحمل الحديث الصحيح وهو قوله ﷺ : (إياكم والظن ؛ فإن الظن أكذب الحديث) يعني : الظن الذي لا سبب له ، ولا موجب له ، بل يظن بغير تهمة ، وبغير سبب ، هذا ظالم مخطي لا يجوز ، أما إذا كان ظنًّا له أسباب فلا حرج فيه. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/9078/حكم-سوء-الظن-بالآخرين

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

23 October 2026 18:06

تابع / معنى شَهادةِ أنَّ مُحَمَّدًا رسولُ اللهِ

📚 وقال عبدُ الرَّحمنِ بنُ حَسَن آل الشَّيخِ : (شَهادةُ أنَّ مُحمَّدًا رَسولُ اللهِ تَقتَضي الإيمانَ به ، وتصديقَه فيما أخبَرَ ، وطاعتَه فيما أمَرَ ، والانتِهاءَ عَمَّا عنه نهى وزَجَر ، وأن يُعَظَّمَ أمْرُه ونَهْيُه ، ولا يُقدَّمَ عليه قَولُ أحَدٍ كائِنًا مَن كان).

📖 وقال ابنُ باز : (معنى شَهادةِ أنَّ مُحمَّدًا رَسولُ اللهِ : أن تَشهَدَ عن عِلمٍ ويَقينٍ وصِدقٍ أنَّ محمَّدَ بنَ عبدِ اللهِ بنِ عَبدِ المُطَّلِبِ هو رَسولُ اللهِ حَقًّا إلى جميعِ الثَّقَلينِ ؛ جِنِّهم وإنْسِهم ، وأنَّه خاتَمُ الأنبياءِ ، ليس بَعْدَه نبيٌّ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ).

📓 وقال ابنُ عثيمين : (مُقتضى هذه الشَّهادةِ أن تُصَدِّقَ رَسولَ اللهِ ﷺ فيما أخبَرَ ، وأن تمتَثِلَ أمْرَه فيما أمَرَ ، وأن تجتَنِبَ ما عنه نهى وزَجَر ، وألَّا تَعبُدَ اللهَ إلَّا بما شَرَع ، ومُقتضى هذه الشَّهادةِ أيضًا ألَّا تعتَقِدَ أنَّ لرَسولِ اللهِ ﷺ حقًّا في الرُّبوبيَّةِ وتصريفِ الكَونِ ، أو حَقًّا في العِبادةِ ، بل هو ﷺ عَبدٌ لا يُعبَدُ ، ورَسولٌ لا يُكذَّبُ ، ولا يَملِكُ لنَفْسِه ولا لغيرِه شَيئًا مِنَ النَّفعِ أو الضُّرِّ إلَّا ما شاء اللهُ).

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/348

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

23 October 2026 18:05

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((انْصُرْ أخاكَ ظالِمًا أوْ مَظْلُومًا)). فقالَ رَجُلٌ : يا رَسولَ اللَّهِ ، أنْصُرُهُ إذا كانَ مَظْلُومًا ، أفَرَأَيْتَ إذا كانَ ظالِمًا ، كيفَ أنْصُرُهُ؟ قالَ : ((تَحْجُزُهُ -أوْ تَمْنَعُهُ- مِنَ الظُّلْمِ ؛ فإنَّ ذلكَ نَصْرُهُ)).

#الراوي : أنس بن مالك
#المصدر : صحيح البخاري

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖊

المسلمُ أخو المسلمِ ، وهذه الأُخوَّةُ تَتعلَّقُ بها حُقوقٌ وَواجباتٌ مِنَ الأخِ تُجاهَ أخيهِ ، ومِن هذه الحُقوقِ الَّتي تَجِبُ على المسلمِ لِأخيه ما وردَ في هذا الحديثِ في قولِه ﷺ :

● «انْصرْ أخاكَ ظالِمًا أو مَظلومًا» فنُصْرتُه في حالِ كَونِه مَظلومًا بالسَّعْيِ في تخليصِه مِن مَظلَمَتِه ، ويكونُ عونًا له ، ويكونُ معه على الظَّالمِ.

● وقد استشكل أحدُ الصَّحابةِ كيفيَّةَ نُصرَتِه للظَّالمِ ، فبَيَّنَ له النَّبيُّ ﷺ ، وقال : «تَحجُزُه -أو : تَمنَعُه» مِنَ الظُّلمِ» والشَّكُّ مِنَ الرَّاوي ؛ فإنَّ ذلك المنعَ نصْرُه ؛ لأنَّه إذا مَنَعَه مِن ظُلمِه فقدْ نصَرَه على هواهُ وعلى شَيطانِه الَّذي يُغويه ، وعلى نفْسِه الَّتي تَأمُرُه بِالسُّوءِ ، وذلك هو أفضلُ النَّصرِ ، ولأنَّه إذا تركه على ظُلْمِه ولم يَكُفَّه عنه ، أدَّاه ذلك إلى أن يقتَصَّ منه ؛ فكان مَنْعُه له ممَّا يُوجِبُ عليه القِصاصَ نَصْرًا له.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/13963

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

21 October 2026 18:20

⚠️ أحاديث منتشرة لا تصح ❌

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، قال : ((إذا رأيتم الرايات السود فالزموا الأرض ، فلا تحركوا أيديكم ولا أرجلكم ، ثم يظهر قوم ضعفاء لا يؤبه لهم ، قلوبهم كزبر الحديد ، هم أصحاب الدولة ، لا يفون بعهد ولا ميثاق ، يدعون إلى الحق وليسوا من أهله ، أسماؤهم الكنى ، ونسبتهم القرى ، وشعورهم مرخاة كشعور النساء ، حتى يختلفوا فيما بينهم ثم يؤتي الله الحق من يشاء)).

الدرجة : ❌ ضعيف جدًّا ، فيه ثلاث علل

📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚

https://dorar.net/fake-hadith/751

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

21 October 2026 18:20

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((مَن أتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عن شيءٍ ، لَمْ تُقْبَلْ له صَلاةٌ أرْبَعِينَ لَيْلَةً)).

#الراوي : بعض أزواج النبي ﷺ
#المصدر : صحيح مسلم

📖 #شـرح_الـحـديـث 🖌

قَضى الإسلامُ على كُلِّ مَظهَرٍ مِن مَظاهِرِ الخُرافةِ والتَّلاعُبِ بآمالِ النَّاسِ وآلامِهم ، وشَدَّد في تَحريمِها ، فغَرَس في قُلوبِ أتباعِه أنَّه لا يَعلَمُ الغيبَ ، ولا يَقدِرُ على النَّفعِ والضُّرِّ أحدٌ سِوى اللهِ عزَّ وجلَّ ، وواجِبُ المُسلِمِ أنْ يَتعَلَّقَ باللهِ وَحْدَه ، وأنْ يُفَوِّضَ أمْرَه إليه ، وأنْ يكونَ طَلَبُه للحقائقِ والأشياءِ مِن خلالِ الأدعيةِ الشَّرعيَّةِ الصَّحيحةِ الَّتي أذِنَ اللهُ عزَّ وجلَّ فيها ورَضِيَها لعبادِه ، فهذا دَليلُ إيمانِه ، وعَلامةُ تَصديقِه لرَبِّه.

وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ ﷺ أنَّ :

● «مَن أتَى عَرَّافًا» وهو الكاهِنُ والمنجِّمُ ، #وقيل : الفَرقُ بيْن الكاهِنِ والعرَّافِ : أنَّ الكاهِنَ هو الَّذي يَتعاطى الخبَرَ عن الأُمورِ الغَيبيَّةِ ، فيَدَّعي عِلمَ مَا يكونُ في مُستَقْبَلِ الزَّمانِ ، ويَدَّعِي مَعرِفةَ الأسْرارِ ، والعرَّافُ : يَختَصُّ بالماضي ، فيَدَّعي مَعرِفةَ الشَّيءِ المَسْروقِ ، ومَكانِ الضَّالةِ ، ونحوِ ذلِك.

#وقيل : هُما بمعنًى واحدٍ.

● فمَن ذَهَب إلى أحدِ هؤلاء الكذابينَ ، «فسَألَه عن شَيءٍ» وطَلَبَ مَعرفةَ شَيءٍ منهم.

👈 «لم تُقْبَلْ له صَلاةٌ أربعينَ ليلةً» مِن الأزمِنَة اللَّاحِقةِ ، وهذا لا يَعني إسقاطَ الصَّلاةِ عنه ، بلْ هو مَأمورٌ بأدائِها ، فلا تَسقُطُ عنه بحالٍ ، وأمَّا عَدَمُ قَبُولِ صَلاتِه فمعناه : أنَّه لا ثَوابَ له فيها ، وإنْ كانَتْ مُجْزِئةً في سُقوطِ الفَرضِ عنه ، ولا يَحتاجُ معَها إلى إعادةٍ.

● وقد أخرَجَ أبو داودَ وأحمدُ أنَّ رَسولَ اللهِ ﷺ قال : «مَن أتى كاهنًا أو عرَّافًا ، فصدَّقه بما يقولُ ؛ فقدْ كَفَر بما أُنزِل على مُحمَّدٍ» أي : القرآنِ ، فهذه عَقوبةُ مَن سَأَلَ الكاهنَ أو العرَّافَ مُعتقِدًا صِدْقَه وأنَّه يَعلَمُ الغَيبَ ؛ وذلك لأنَّ مِمَّا أُنزِلَ على محمَّدٍ ﷺ قَولَه تعالى : {قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ} [النمل: 65] ، فمُعتَقِدُ صِدقِ الكاهِنِ أو العَرَّافِ بعِلمِ الغيبِ مُكَذِّبٌ لهذه الآيةِ ، وهكذا شَدَّد رَسولُ اللهِ ﷺ ، وحَذَّر مِن إتيانِ العرَّافِين أو الكَهَنةِ.

#وفي_الحديث :

● بيانُ جَزاءِ مَن أتَى عرَّافًا فسَأله عن شَيءٍ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/152177

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

19 October 2026 18:29

الدعاء الذي يقال في الصلاة على الطفل

📩 #السؤال :

ما هو الدعاء الذي يقال عند الصلاة على الطفل؟

📋 #الجواب :

يقال في الصلاة على الطفل مثلما يقال في الصلاة على الكبير ، لكن عند الدعاء يقول : اللهم اجعله ذخرًا لوالديه ، وفرطًا وشفيعًا مجابًا ، اللهم أعظم به أجورهما ، وثقل به موازينهما ، وألحقه بصالح سلف المؤمنين ، واجعله في كفالة إبراهيم عليه الصلاة والسلام ، وقِهِ برحمتك عذاب الجحيم ؛ لأنه ثبت عن النبي ﷺ أنه قال : ((الطفل يصلى عليه ويدعى لوالديه)).

📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (13/ 146)

https://binbaz.org.sa/fatwas/5338/الدعاء-الذي-يقال-في-الصلاة-على-الطفل

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

19 October 2026 18:17

⚠️ أحاديث منتشرة لا تصح ❌

#حديث : ((لا تكرهوا أربعًا لأربعة : لا تكرهوا الرَّمد ؛ فإنه يقطع عروق العمى ، ولا تكرهوا الزكام ؛ فإنه يقطع عروق الجذام ، ولا تكرهوا السُّعال ؛ فإنه يقطع عروق الفالج ، ولا تكرهوا الدماميل ؛ فإنه يقطع عروق البرص)).

الدرجة : ❌ #موضوع

📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚

https://dorar.net/fake-hadith/748

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

17 October 2026 17:02

تابع / معنى شَهادةِ أنَّ مُحَمَّدًا رسولُ اللهِ

● وقال عِياضٌ : (أمَّا وُجوبُ طاعتِه : فإذا وَجَب الإيمانُ به وتصديقُه فيما جاء به وَجَبَت طاعتُه ؛ لأنَّ ذلك ممَّا أتى به ؛ قال اللهُ تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ} [الأنفال: 20] ، وقال : {قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ} [النور: 54] ، وقال : {وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} [آل عمران: 132] ، وقال : {وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا} [النور: 54] ، وقال : {مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ} [النساء: 80] ، وقال : {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر: 7] ، وقال : {وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا} [النساء: 69] ، وقال : {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ} [النساء: 64] ، فجَعَل تعالى طاعةَ رَسولِه طاعتَه ، وقَرَن طاعتَه بطاعتِه ، ووَعَد على ذلك بجزيلِ الثَّوابِ ، وأوعَدَ على مخالفتِه بسُوءِ العِقابِ ، وأوجَبَ امتِثالَ أمْرِه واجتِنابَ نَهْيِه ، قال المُفَسِّرون والأئِمَّةُ : طاعةُ الرَّسُولِ في التزامِ سُنَّتِه والتَّسليمِ لِما جاء به ، وقالوا : ما أرسَلَ اللهُ مِن رَسولٍ إلَّا فَرَض طاعتَه على من أرسَلَه إليه ، وقالوا : مَن يُطِعِ الرَّسُولَ في سُنَّتِه يُطِعِ اللهَ في فرائِضِه).

● وقال مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ الوَهَّابِ : (معنى شَهادةِ أنَّ مُحمَّدًا رَسولُ اللهِ : طاعتُه فيما أمَرَ ، وتصديقُه فيما أخبَرَ ، واجتِنابُ ما عنه نهى وزَجَر ، وأنْ لا يُعبَدَ اللهُ إلَّا بما شَرَع).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/348

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

15 October 2026 18:19

ليس للجمعة سنة راتبة قبلها

📩 #السؤال :

الأخ يقول في سؤاله : هل لصلاة الجمعة سنة قبلها أو بعدها؟

📋 #الجواب :

#ليس للجمعة سنة راتبة قبلها في أصح قولي العلماء ، ولكن يشرع للمسلم إذا أتى المسجد أن يصلي ما يسر الله له من الركعات يسلم من كل ثنتين ، لقول النبي ﷺ : (صلاة الليل والنهار مثنى مثنى) رواه الإمام أحمد وأهل السنن بإسناد حسن ، وأصله في الصحيح من دون ذكر النهار.

ولأنه قد صح عن النبي ﷺ في أحاديث كثيرة ما يدل على أن المشروع للمسلم إذا أتى المسجد يوم الجمعة أن يصلي ما قسم الله له قبل خروج الإمام ، ولم يحدد النبي ﷺ ركعات محددة في ذلك ، فإذا صلى ثنتين أو أربعًا أو أكثر من ذلك فكله حسن ، وأقل ذلك ركعتان تحية المسجد.

👈 أما #بعدها فلها سنة راتبة أقلها ركعتان وأكثرها أربع ، لقول النبي ﷺ : (من كان منكم مصليًا بعد الجمعة فليصل بعدها أربعًا) ، وكان ﷺ يصلي ركعتين بعد الجمعة في بيته.

وفق الله الجميع لما يرضيه.

📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (12/ 386)

https://binbaz.org.sa/fatwas/5134/ليس-للجمعة-سنة-راتبة-قبلها

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

15 October 2026 18:16

هل يكفي غسل الجنابة عن غسل الجمعة؟

📩 #السؤال :

هل يكفي غسل الجنابة عن غسل الجمعة؟

📄 #الجواب :

إذا كان في #النهار كفاه ذلك ، والأفضل أن ينويهما #جميعا وذلك بأن ينوي بغسله : الجمعة والجنابة ، وبذلك يحصل له -إن شاء الله- فضل غسل الجمعة.

📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 12/ 406)

https://binbaz.org.sa/fatwas/5163/هل-يكفي-غسل-الجنابة-عن-غسل-الجمعة؟

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

13 October 2026 18:33

حكم وضع المصحف في البيت حرزًا من الشياطين

📮 #السؤال :

له سؤال أخير أيضًا ، يقول : ذهبت إلى محافظة أخرى في بلادنا وسألت بعض علماء الدين حول هذا الأمر ، فقالوا لي : ضع مصحفًا في بيتك وآية للرسول ﷺ فلا يصيبك إثم ولا ذنب؟

📋 #الجواب :

⁉️هذا لا أصل له ، هذا #غلط ، وضع المصحف لا يمنع من الأدواء ، إنما أنزل الله المصحف لقراءته والعمل به ، لا ليجعل حرزًا للبيوت ، هذا كله لا أصل له.

⚠️ وهكذا قوله : آية للنبي ﷺ ، هذا كلام لا معنى له ، وايش معنى آية للنبي؟ يعني : آية فيها ذكر النبي ﷺ؟ المصحف كله فيه ذكر النبي ﷺ ، المقصود أن هذا #غلط ، وشيء لا وجه ولا أصل له ، وليس وضع المصحف في البيت حرزًا للبيت.

👈 وإنما الحرز للبيت : (التعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق) ثلاث مرات .. (باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم) ثلاث مرات صباحًا ومساءً ، هذا ينفع الله به كما قاله النبي ﷺ ، الإنسان يتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاث مرات صباحًا ومساءً يقول : (باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم) ثلاث مرات.

👈 كذلك يقرأ آية الكرسي عند النوم وبعد كل صلاة ، هذا من أسباب العافية والحفظ ، كذلك يقرأ قل هو الله أحد والمعوذتين بعد كل صلاة ، هذا من أسباب العافية والحرز ، ويقرؤها بعد صلاة المغرب ثلاثًا ، وبعد صلاة الفجر ثلاثًا ، وعند النوم يقرأ قل هو الله أحد والمعوذتين ، وكل هذا من أسباب حفظ الله للعبد وتسليمه إياه من شر أعدائه من الشياطين وغيرهم.

وأما المصحف الذي يوضع في دولاب أو في فرجة أو في محل في البيت ليس هذا حرزًا ؛ وإنما الحرز والسبب العظيم هو استعمال ما شرعه الله سبحانه وتعالى من أدعية وقراءة. نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم ، وجزاكم الله خيرًا.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7488/حكم-وضع-المصحف-في-البيت-حرزاً-من-الشياطين

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

13 October 2026 18:28

⚠️ أحاديث منتشرة لا تصح ❌

#حديث : ((لا تزال الأمة على شريعة ما لم تظهر فيهم ثلاث : ما لم يُقبض منها العلم ، ويكثر فيهم ولدُ الخبث ، ويظهر السقارون)) ، قالوا : وما السقارون يا رسول الله؟ قال : ((بشر يكونون في آخر الزمان ، تكون تحيتهم بينهم إذا تلاقوا اللَّعن)).

الدرجة : ❌ #منكر

📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚

https://dorar.net/fake-hadith/745

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

11 October 2026 18:47

حكم دعاء العقيم بقوله : {رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْدًا}

📮 #السؤال :

يسأل الأخ ويقول : من كان عقيمًا ولا ينجب أطفالًا ، ودعا بالدعاء الذي دعا به زكريا عليه السلام ، مثل قوله تعالى : {رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ} فهل هذا صحيح؟

📋 #الجواب :

لا أعلم بالدعاء المذكور بأسًا ، وإن دعا بغير هذا كأن يقول : (اللهم ارزقني ذرية طيبة ، اللهم هب لي ذرية صالحة) ، وما أشبهه من الدعوات ، فكل هذا طيب ، ومثل قوله تعالى : {رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ}  [آل عمران: 38].

ويشرع له أن يعرض نفسه على #الأطباء المختصين ؛ لأنه قد لا يكون عقيمًا ولكن به مانع يمكن علاجه ، وهكذا يشرع له أن يتزوج امرأة قد ولدت ؛ لأن العلة المانعة قد تكون في الزوجة التي عنده لا فيه ؛ لعل الله يرزقه الذرية الطيبة بسبب ذلك ، وقد صح عن النبي ﷺ أنه قال : (تزوجوا الولود الودود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة) والله ولي التوفيق.

📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (422/8)

https://binbaz.org.sa/fatwas/2328/حكم-دعاء-العقيم-بقوله-رَبِّ-لا-تَذَرْنِي-فَرْدًا

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

11 October 2026 18:45

⚠️ أحاديث منتشرة لا تصح ❌

((حوار بين نساء الدنيا والحور العين : تقول حور العين : نحن في الجنة نأخذ بعضنا بأيدي بعض ، ونغني بأصوات لم تَسمع الخلائق بأحسنَ منها ولا بمثلها : نحن الراضيات فلا نسخط أبدًا ، ونحن المقيمات فلا نظعن أبدًا ، ونحن الخالدات فلا نموت أبدًا ، ونحن الناعمات فلا نبأس أبدًا ، ونحن خيِّرات حِسان ، حبيبات لأزواج كرام ، قالت عائشة رضي الله عنها : إن الحور العين إذا قلن هذه المقالة أجابهن المؤمنات من نِساء أهل الدنيا : نحن المصليَّات وما صليتنَّ ، ونحن الصائمات وما صُمتنَّ ، ونحن المتوضئات وما توضأتنَّ ، ونحن المتصدِّقات وما تصدقتنَّ ، قالت عائشة رضي الله عنها : فغلبنهنَّ والله)).

#الدرجة : ❌ من كلام الوعَّاظ

📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚

https://dorar.net/fake-hadith/744

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

09 October 2026 17:02

كيف تجتنب ظن السوء بالناس؟

📮 #السؤال :

كيف يمكن أن نتجنب الظن بالناس ، وخاصة المسلمين ، وهل يجب دائمًا أن نظن خيرًا ، فأنا أستغرب من أفعال بعض المسلمين التي تنافي عقيدتنا ، فصرت أشك في أفعال الناس؟

📄 #الجواب :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد :

لا ينبغي للمسلم أن يلتفت كثيرًا إلى أفعال الناس ، يراقب هذا ، ويتابع ذاك ، ويفتش عن أمر تلك ، بل الواجب عليه أن يُقبل على نفسه فيصلحَ شأنها ، ويُقوِّمَ خطأها ، ويرتقي بها إلى مراتب الآداب والأخلاق العالية ، فإذا شغل نفسه بذلك ، لم يجد وقتًا ولا فكرًا يشغله في الناس وظن السوء بهم.

وقد نهى النبي ﷺ عن تتبع أمور الناس وعوراتهم ، حرصًا منه ﷺ على شغل المسلم نفسه بالخير ، وعدم الوقوع فيما لا يغني من الله شيئًا ، فقال : (يَا مَعْشَرَ مَنْ آمَنَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يَدْخُلْ الْإِيمَانُ قَلْبَهُ ، لَا تَغْتَابُوا الْمُسْلِمِينَ ، وَلَا تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ ، فَإِنَّهُ مَنْ اتَّبَعَ عَوْرَاتِهِمْ يَتَّبِعُ اللَّهُ عَوْرَتَهُ ، وَمَنْ يَتَّبِع اللَّهُ عَوْرَتَهُ يَفْضَحْهُ فِي بَيْتِهِ). صححه الألباني في "صحيح أبي داود" .

والغالب أنَّ الباعث على اغتياب المسلمين وتتبع عوراتهم تزكيةُ النفس والعجب بها أولًا ، وسوء الظن بالناس ثانيًا ، إذ لولا أنه يرى لنفسه فضلًا على سائر الناس ، ويعتقد فيهم الذنب والفسق والمعصية لم يقع في الغيبة ، ولم تشغله العورات والعثرات كي تملأ قلبه ووجدانه ، وتغدو وسواسًا يؤرقه في جميع البشر ، حتى يظنَّ السوءَ بزوجته وأبنائه وإخوانه.

يقول الله عز وجل : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ} [الحجرات:12].

فإذا استجاب المسلم لظن السوء ، وبدا ذلك في سلوكه وتصرفاته وأقواله ، أو تمادى معه حتى استقر في قلبه ، ولم تكن له بينة قاطعة ودليل ظاهر على ذلك ، فقد وقع في الإثم ، واستحق العقوبة عند الله تعالى.

أما إذا جاهد تلك الظنون الفاسدة ، وحاول درءها ودفعها بصرف الفكر عنها ، فليس عليه إثم حينها.

👈 أما إذا قامت #البينات القاطعة ، والأدلة الظاهرة على تلبس أحد المسلمين بسوء ، وكانت هناك #مصلحة تقتضي التحذير منه بعد التثبت ، فلا حرج حينها ، ولكن الضرورة تقدر #بقدرها.

#يتبع_هنا 👇

✍ #المصدر : الإسلام سؤال وجواب

https://islamqa.info/ar/answers/112196

🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

09 October 2026 16:56

⚠️ أحاديث منتشرة لا تصح ❌

#حديث : ((عاقر الجار ، وضارب الأوتار ، والراقصون والراقصات في النار)).

#الدرجة : ❌ ليس له أصل

📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚

https://dorar.net/fake-hadith/742