📖دکتر عبدالمجید مبلغی، عضو هیئت‌علمی پژوهشگاه علوم‌انسانی و مطالعات فرهنگی:
✳️چالش مهم نظریه همروی، گسستگی آن از تاریخ فقه است
📚پرونده واکاوی فقه معاصر بر اساس رویکردی حداقلی به فقه / ۱۹
🔹نظریه همروی که چند سال پیش توسط دکتر سید صادق حقیقت به‌عنوان یکی از اساتید برجسته اندیشه سیاسی مطرح شد، به دنبال ارائه راهی میانه بین رویکرد حداقلی و حداکثری به دانش فقه بود. او البته این نظریه را در خصوص فقه سیاسی و برای آشتی میان فقه سیاسی و فلسفه سیاسی مطرح کرده بود؛ اما گستره آن شامل تمام فقه می‌شد و در حقیقت نظریه‌ای در میانه رویکرد حداقلی و حداکثری به فقه به شمار می‌آید.
🔸با دکتر عبدالمجید مبلغی، دانش‌آموخته علوم سیاسی و از شاگردان دکتر حقیقت، پیرامون این نظریه و ابعاد آن گفتگو کردیم.
🔹او ضمن اقرار به بدیع بودنِ این نظریه، یکی از مهم‌ترین چالش‌های آن را گسستگی از تاریخ فقه به‌عنوان عاملی مؤثر در فهم فقه سیاسی می‌داند.
🔸به باور مبلغی، بدون فهم تاریخ فقه، نمی‌توان به فهم دقیقی از فقه سیاسی رسید و در ادامه، نمی‌توان آشتی تاریخی میان فقه سیاسی و فلسفه سیاسی که نظریه همروی در وهله اول به دنبال آن بود را سامان داد.
🏷مشروح گفتگوی اختصاصی فقه معاصر با عضو هیئت‌علمی پژوهشگاه علوم‌انسانی و مطالعات فرهنگی، در زیر می‌آید:🔻
🔗https://riicj.com/news/11862/
🔖 #پرونده_علمی
#رویکرد_حداقلی_به_فقه
#فقه_معاصر
🔗www.riicj.com
🔗eitaa.com/riicj_com
🔻 الکساندر دوگین، فیلسوف برجسته روس:
🔹 کاملاً همسو با هانری کربن، من هم قانع شده‌ام و شیفته ایرانم. ایران بالاتر از همه است. ایران چیزی فراتر از ایران است. ایران قلب جهان است. آن، همان «ایده» است.
پ.ن:
🔹 می‌گویند کار مهم هانری کُربن، اسلام‌شناس و فیلسوف مطرح فرانسوی این بود که نشان داد، ایران یک سرزمین معمولی نیست، بلکه فضایی معنوی است که در آن، حقیقت از زمین به آسمان می‌رود.
🔹 به نظر می‌رسد دوگین از این هم فراتر رفته و معتقد است ایران نه فقط ظرف حقیقت، بلکه خودِ ایده و مأموریت است. او وقتی می‌گوید ایران قلب جهان است، یعنی عملاً دارد حرف کُربن را یک پله بالاتر می‌برد.
🔹 از طرف دیگر، کُربن ایرانی‌ها را پذیرنده و درونی‌کننده اسلام می‌دانست، نه سازندهٔ آن. دوگین با تأکید روی این نقش، آن را کاری می‌داند که هنوز تمام نشده؛ یعنی ایران هنوز یک کار تمام‌نشده برای جهان دارد.
💠🔸️💠
📚برگزاری بیست و نهمین نشست علمی از سلسله نشست های تبیین مکتب امام خمینی(س)
🔸️ نشست علمی بیست و نهم موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س) قم با محوریت اندیشه و مکتب امام خمینی(س) برگزار میگردد.
🔺️ با سخنرانی:
دکتر صادق حقیقت
و موضوع " نقش فرد و نهاد در اندیشه سیاسی امام خمینی(س)"
🕰زمان: یکشنبه ۱۲ مهرماه ماه ساعت ۱۰:۳۰ صبح
🌐 مکان:قم ، خیابان صفاییه ، کوچه ۲۴ "ممتاز" ، موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س)قم
🔸️حضور عموم علاقمندان عرصه ی اندیشه و مکتب امام خمینی(س) آزاد است.
#روابط_عمومی
#نشست_علمی
💠🔸️💠
📌امام دلها
@emamdelhaqom
https://eitaa.com/emamdelhaqom
رحلت ملکوتی حضرت استاد آیت الله العظمی شبیری زنجانی را تسلیت و تعزیت عرض می کنم.
Читать полностью…
✅ دکتر سید صادق حقیقت در دیدار اقای دکتر عارف:همکاری دولت و حوزه‌های علمیه نیاز به سازوکار دارد
🔻 دکتر سید صادق حقیقت استاد دانشگاه ونظریه پرداز نظریه همروی در سخنان کوتاهی چنین اظهار داشت: در حوزه‌های علمیه نیروهای متخصصی وجود دارند که مشتاقند در حوزه تخصصی خود به دولت چهاردهم یاری رسانند. همکاری دولت و حوزه‌های علمیه نیاز به سازوکار دارد.
🔹 پیشنهاد این است که در کنار دیگر راهکارها، از «نامه سیاستی» (policy paper) نیز استفاده شود. دولت از متخصصان نظرخواهی می کند، و ایشان در یک صفحه نظر خود را انتقال می دهند.
🔸 به طور مثال، به جای افزایش حدود صد درصدی حقوق اعضای هیات علمی، بهتر بود آن را دو یا سه سال سرشکن می کردند تا با این همه بحران در جامعه، و حتی در خود دولت، روبرو نشوند.
#سخنرانی
#مسائل_ایران
⬇️ ادامه‌ی مطلب را در سایت بخوانید:
https://andishehma.com/hamkari-dolat
📣پایگاه اندیشه ما
https://chat.whatsapp.com/FC4GGpMmDGpIJ9BpNztvRp
شعرخوانی دختر تاجیک راجع به ایران
@s_sadegh_haghighat
انتشار کتاب «قلمرو اعتبار فقه سیاسی» در تیرماه ۱۴۰۵.
فقه سیاسی اعتباری محدود دارد. به طور مثال، این دانش نمی تواند نظریه دولت داشته باشد.
@s_sadegh_haghighat
راهبرد پساجنگ
✍ سید صادق حقیقت، روزنامه شرق، 10 تیرماه 1405
@s_sadegh_haghighat
گزارش ایکنا: ساحت مقام سیدالشهداء(ع) را از مفاهیم عاریتی «چپ» تطهیر کنیم: https://iqna.ir/fa/news/4360139/%D8%B3%D8%A7%D8%AD%D8%AA-%D9%82%DB%8C%D8%A7%D9%85-%D8%B3%DB%8C%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%AF%D8%A7-%D8%B9-%D8%B1%D8%A7-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D9%81%D8%A7%D9%87%DB%8C%D9%85-%D8%B9%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AA%DB%8C-%DA%86%D9%BE-%D8%AA%D8%B7%D9%87%DB%8C%D8%B1-%DA%A9%D9%86%DB%8C%D9%85
Читать полностью…
📔چراغی دیگر؛ چهارمین جلسه از سلسله نشست‌های خانه اندیشمندان علوم انسانی به مناسبت ایام شهادت سیدالشهدا (علیه السلام) در سال 1405 (شب تاسوعا)
سخنران:
#دکتر_صادق_حقیقت
قرائت انقلابی از قیام عاشورا
#استاد_سید_جواد_ورعی
از بی وفایی تا وفاداری در نهضت حسینی
🔹شعرخوانی:
#استاد_سهیل_محمودی
#دکتر_فریبا_یوسفی
🔹مرثیه سرا:
#آقای_رضا_سلسبیل
🔹اجرا:
#خانم_زهرا_سادات_قاسمی
🗓 سه شنبه 2 تیر 1405، ساعت 20:30
🏡خیابان ستارخان، خیابان حبیب‌اللهی، تقاطع زنجان شمالی و سروش یکم، ضلع جنوب‌شرقی چهارراه، کانون رسالت، سالن فردوس
موقعیت مکانی:
https://nshn.ir/7bvHvnQx42DT
🔹ورود برای عموم آزاد است.
💢کانون رسالت💢
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢
🆔 @iranianhht
دکتر سیدصادق حقیقت استاد دانشگاه ونظریه پرداز اندیشه سیاسی / فقدان تحریر محل نزاع: در باره «اندیشه سیاسی ایرانشهری»
https://andishehma.com/gefgden-tahrir-mahal-neza/
بررسی فقهی حکم حمله به کشورهای مسلمان میزبان پایگاه های دشمن
از نظر فقهی این بحث ابتدا به موضوع شناسی نیاز دارد (حداقل 9 احتمال)، سپس معیارهایی برای تفقه در این مسئله باید تعریف شود (حداقل ده نکته)
«بررسی فقهی حکم حمله به کشورهای مسلمان میزبان پایگاه های دشمن»، پژوهشگاه فقه معاصر، 20 اردیبهشت 1405
ارائه کننده: استاد قاضی زاده:
چون این بحث در کتب فقهی معنون نیست، دو راه باقی می ماند:
1- عمومات: مثل و اعدوا لهم ما استطعتم من قوة،
2- استفاده از موارد مشابه مثل القای سم، تترس و کشتن غیرمقاتلین در جنگ (در موارد خاص).
در خصوص القای سم، کلمات فقها متفاوت است. بر اساس روایات و کلمات فقها، کشتن غیرنظامیان جایز نیست.
البته در مورد ضرورت قضیه متفاوت است، هرچند باید حد و حدود آن مشخص شود. قاعده «من اعان ظالما» مهم است.
مسئله بعد تناسب سلاح و هدف است.
یک عنوان مهم «مصلحت» است.
در فروش سلاح به دشمن هشت قول وجود دارد. امام خمینی با نقد آنها معتقد است معیار اصلی در این مسئله مصلحت است.
پس، اگر در خصوص زدن نظامیان متخاصم در هتلهای کشور میزبان و یا حمله به زیرساختها و مانند آن
باید به حالت ضرورت و تأثیر آن بر سرنوشت جنگ توجه شود.
استاد صرامی (ناقد):
1- اول باید موضوع شناسی به شکل دقیق انجام می شد.
2- بحث ما حقوق بشردوستانه نیست.
3- در خصوص القاء سم، باید بین روایات رفع تعارض می شد.
دکتر حقیقت (ناقد):
در درجه اول باید موضوع منقح شود:
1- پایگاه کشور متخاصم در کشور اسلامی،
2- تترس (سپر انسانی)
3- حضور کشور متخاصم در بین مردم مسلمان.
4- حضور غیرنظامیان کشور متخاصم در کشور مسلمان.
5- زدن زیرساختهای کشور میزبان به تلافی حملات کشورهای متخاصم.
6- زدن مناطق مسکونی به تلافی چنین عملیاتی از سوی دشمن
7- حمله به دشمن در آبهای سرزمینی و آبهای آزاد (مورد تنگه هرمز)
8- موارد مربوط به جهاد ابتدایی
9- بحث امکان استفاده از سلاحهای شیمیایی و اتمی.
در خصوص مورد اول، شکی در جواز آن نیست؛ چرا که تفاوتی بین کشور متخاصم و پایگاه آن در کشور میزبان وجود ندارد.
مورد دوم را هم فقها بحث کرده اند: در صورتی که دشمن از سپر انسانی سوءاستفاده کند، می توان آن را- به نیت نابودی دشمن- هدف قرار داد.
مورد هشتم از بحث این جلسه خارج است (و مقاله ای توسط نگارنده در مجله شیعه شناسی در این مورد به چاپ رسیده است).
مورد آخر هم بحث مستقلی می طلبد و استاد سروش محلاتی در مؤسسه فهیم بحثی در این خصوص داشتند.
در خود پژوهشگاه فقه معاصر نیز سخنرانیهایی تحت این عنوان برگزار شده است.
بنابراین، مورد سوم تا هفتم به شکل دقیق باید موضوع شناسی و تحلیل فقهی شود.
مباحثی که می تواند به تحلیل موارد فوق کمک کند، عبارتند از:
1- حالت ضرورت (تعریف و تحدید آن): ضرورت عنوان ثانوی است و ابتدا باید حکم اولی مشخص شود،
2- عنوان مصلحت (تعریف، معیارها و تحدید آن)،
3- موردی که فتح بر آن متوقف باشد (کل ما یرجی به الفتح)،
4- گستره مقابله به مثل،
5- در نظر گرفتن قراردادهای بین المللی (پیمانهایی که ایران به آنها پیوسته است)،
6- نسبت بحث با حقوق بین الملل (مثل تفکیک آبهای داخلی، سرزمینی و بین المللی)،
7- تعریف عقل: محقق اصفهانی از عقل تعبیری دارد که معادل بنای عقلا می شود.
در این صورت، در خصوص موارد فوق می توان دید کدام مورد امضای عقلا را دارد یا ندارد،
8- نسبت با نظریه های ولایت فقیه: تفاوت فتوا و حکم و مانند آن،
9- نسبت با اخلاق: بحث حاضر از کبرای نسبت فقه و اخلاق متأثر است.
10- بر اساس نظریه همروی، نسبت همه دانشهای سیاسی (و دانشهای بینارشته ای مربوط) باید مشخص شود.
✳️دویست و شصت‌و‌دومین نشست علمی پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر
🔸گروه فقه سیاست و روابط بین الملل پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر برگزار می‌کند:
📚 نشست علمی: «خوانش حکمرانی مطلوب از منظر فقه سیاسی»
🟢 ارائه‌دهنده:
🎤حجت الاسلام و المسلمین
دکتر محسن مهاجرنیا
عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه
🔵ناقد:
دکتر سید صادق حقیقت
عضو هیئت علمی پژوهشکده امام خمینی و انقلاب اسلامی
🟠 دبیر جلسه:
🎤حجت الاسلام و المسلمین
دکتر علی شریفی
دبیر پژوهشکده فقه سیاست و حکومت پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر
🗓 زمان برگزاری:
یکشنبه ۷ دی ۱۴۰۴ – ساعت: ۱۸
📍 مکان:
قم، خیابان دورشهر، کوچه ۳۰، پلاک ۵۳
پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر
🌐 امکان حضور مجازی:🔻
🔗 bbb.riicj.com/rooms/ffe-obk-afb-qiq/join
🔗https://riicj.com/news/8512/
🔖 #نشست_علمی
#فقه_سیاست
#روابط_بین_الملل
#فقه_معاصر
🔗www.riicj.com
🔗eitaa.com/riicj_com
✅ از «فرد» تا «نهاد»؛ بازخوانی اندیشه سیاسی امام خمینی
🎙 #دکتر_سید_صادق_حقیقت
📌 امام خمینی در اندیشه سیاسی، «حکومت» را بر «شخص» مقدم می‌کند
🔻 آیا ولایت مطلقه فقیه، اختیار نامحدود یک فرد است یا اختیارات گسترده یک نهاد؟ دکتر سید صادق حقیقت در بیست‌ونهمین نشست علمی مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س)، با تفکیک «فرد» و «نهاد» در اندیشه سیاسی امام، تأکید کرد که محور نظریه ولایت مطلقه، شخص فقیه نیست؛ بلکه «نهاد حکومت» است و مصلحت نیز باید در خدمت خیر عمومی قرار گیرد.
🔹 حقیقت با بررسی دیدگاه امام درباره تشکیل حکومت و مصلحت، گفت امام در بحث «لزوم مؤسسات اجرایی» بر ضرورت شکل‌گیری نهادهای حکومتی تأکید دارد. به گفته او، در قرائت امام، ولایت مطلقه به معنای اختیار نامحدود شخص فقیه نیست، بلکه حکومت به‌عنوان یک نهاد می‌تواند بر اساس مصلحت عمومی تصمیم بگیرد. وی این برداشت را در برابر قرائت شخص‌محور از ولایت فقیه دانست و نتیجه گرفت که اندیشه سیاسی امام، جرقه گذار از «فرد» به «نهاد» را در فقه سیاسی شیعه روشن کرده است
#سخنرانی
⬇️ادامه‌ی مطلب:
https://andishehma.com/andishe-siyasi-emam
📣پایگاه اندیشه ما
https://eitaa.com/joinchat/3881369777C45aea07034
آیت الله شبیری و زمینه گرایی
✍ سید صادق حقیقت
از نظر روش شناسانه، متن گرایی (textualism) در مقابل زمینه گرایی (contextualism) تعریف می شود. در روش اول، فرض اولیه آن است که متن به وسیله متن تفسیر می شود. بر اساس روش دوم، متن الزاماً باید در درون زمینه های سیاسی و اجتماعی تفسیر شود. متفکرانی همچون کوئنتین اسکینر سعی کرده اند بین این دو روش پل بزنند و به روش سومی دست یابند.
روش اجتهاد حوزوی به متن گرایی شبیه تر از زمینه گرایی است، هرچند به مسائلی همانند شأن نزول نیز توجه می شود. به طور مثال، در توقیع شریف به این مسئله کمتر توجه شده که زمینه آن عدم امکان تشکیل حکومت (حتی توسط معصوم) است، و بنابراین نمی توان برای ضرورت تشکیل حکومت به آن استناد کرد.
آیت الله شبیری و آیت الله بروجردی نسبت به دیگر فقها به زمینه های تاریخی و اجتماعی توجه بیشتری داشته اند، با این تفاوت که آیت‌الله شبیری با تسلط بی نظیری که در علم رجال داشتند، به تحلیل تاریخی روایات می پرداختند؛ و آیت الله بروجردی که فقه شیعه را حاشیه ای بر فقه اهل سنت می دانستند، به تحلیل تاریخی روایات نیاز پیدا می کردند. با این وجود، شاید بتوان گفت اجتهاد حوزوی هنوز با جهات مثبت متن گرایی و زمینه گرایی مصطلح، و همچنین با روشهایی که بین آنها جمع کرده اند، فاصله داشته باشد. به نظر می رسد توجه بیشتر به کارآمدیهای روشهای زمینه گرایانه، و همروی متن گرایی و زمینه گرایی، می تواند اجتهاد شیعی را تعمیق بخشد.
@s_sadegh_haghighat
آئین رونمایی از ۱۹ کتاب منتشر شده در پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر با حضور حضرت آیت‌الله سیدکاظم نورمفیدی
Читать полностью…
چراغی دیگر؛ چهارمین جلسه از سلسله نشست‌های خانه اندیشمندان علوم انسانی به مناسبت ایام شهادت سیدالشهدا (علیه السلام) در سال 1405 (شب تاسوعا)
2 تیر 1405
موضوع سخنرانی:
قرائت انقلابی از قیام عاشورا
لینک تماشای تصویری در یوتیوب 👇
https://youtu.be/HFydUUz6NwM?si=eez1lKk-AHwTG-bc
@s_sadegh_haghighat
✅ معرفی کتاب: قلمرو اعتبار فقه سیاسی؛ بازاندیشی در حدود اعتبار فقه در عرصه سیاست
✏️ مولف: #دکتر_سید_صادق_حقیقت
🔄 ویراستار: #مهدی_قاسمی
🚩 مرکز نشر: پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر (نشر فقه معاصر)
🗓 سال انتشار: ۱۴۰۵
💡 #تهیه_و_تنظیم_معرفی_کتاب_توسط_اندیشه_ما
📌 بازاندیشی در اعتبار فقه سیاسی در حکمرانی معاصر
🔸 کتاب «قلمرو اعتبار فقه سیاسی» اثر دکتر سید صادق حقیقت، با تمرکز بر حدود کارآمدی فقه در عرصه سیاست، رویکردی میانه میان دیدگاه‌های افراطی ارائه می‌کند.
🔹 به گزارش اندیشه ما، کتاب «قلمرو اعتبار فقه سیاسی» تازه‌ترین اثر دکتر سید صادق حقیقت، در حوزه فلسفه فقه سیاسی منتشر شده است. این اثر با طرح این پرسش که فقه سیاسی تا چه اندازه در سامان‌دهی مسائل حکمرانی اعتبار دارد، به بررسی نظری این مسئله می‌پردازد.
🔸 نویسنده در این کتاب با تکیه بر نظریه «همروی» تلاش می‌کند میان دو دیدگاه «اعتبار مطلق فقه سیاسی» و «نفی کامل آن» راه‌حلی میانه ارائه دهد. به گزارش ارائه‌شده، این رویکرد در پی تبیین حدود و کارکردهای فقه در حوزه سیاست است.
🔹 این اثر در چهار فصل تنظیم شده است. فصل نخست به مبانی فلسفه فقه سیاسی، مفاهیم بنیادین و نسبت این دانش با سایر علوم می‌پردازد. در فصل دوم، سه رویکرد «اسلام سنتی»، «روشنفکری دینی» و «نظریه همروی» مورد مقایسه و نقد قرار گرفته‌اند.
🔸 در فصل سوم، ادله مربوط به اعتبار فقه سیاسی بررسی و دیدگاه‌های مخالف آن نقد شده است. همچنین در ادامه کتاب، تلاش شده است تا چارچوبی نظری برای فهم جایگاه فقه در عرصه سیاست ارائه شود.
📌 نکات کلیدی:
🔹 طرح پرسش از حدود اعتبار فقه سیاسی در حکمرانی
🔹 ارائه نظریه «همروی» به عنوان رویکرد میانه
🔹 مقایسه سه رویکرد در فقه سیاسی: سنتی، روشنفکری دینی، همروی
🔹 بررسی ادله موافق و نقد دیدگاه‌های مخالف اعتبار فقه سیاسی
🔹 تمرکز بر نسبت فقه سیاسی با سایر علوم
⬇️ ادامه را در سایت بخوانید:
https://andishehma.com/ghalamro-etebar-fegh-siyasi
#معرفی_کتاب
#فقه_و_حقوق
📣پایگاه اندیشه ما
https://eitaa.com/joinchat/3881369777C45aea07034
فقه مضاف توجیهی جز رویکرد حداکثری به دین ندارد
@s_sadegh_haghighat
راهبرد پساجنگ
✍ سید صادق حقیقت، روزنامه شرق، 10 تیرماه 1405
*✅ در حالی که دین (یک) امری مقدس و لایتغیر است، سیاست امری خطاپذیر به نظر می رسد.
* ✅جلوگیری از شرب خمر وظیفه دولت است، اما الزام به حجاب (که به خودی خود واجب شرعی است) وظیفه دولت نمی باشد.
* ✅شیعه در عصر غیبت مسئولیتهای محدودی برای خود تعریف کرده است.
* ✅در مورد کمکهای غیرفوری و غیرضروری، باید دید ورود به عرصه مسئولیتهای فراملی به تقویت منافع ملی ایران اسلامی می انجامد یا خیر.
* ✅ساختن تمدن اسلامی در این زمان هرچند ممکن است مطلوب و آرمانی باشد، اما دو مسئله وجود دارد: امکان عملی آن (داشتن قدرت) و اولویت منافع ملی نسبت به آن.
* ✅مشهور فقها، از جمله امام خمینی، جهاد ابتدایی را مخصوص دوره ظهور امام معصوم(ع) می دانند.
* ✅به اختیار خود، نباید در تنگنای ذلت یا شهادت قرار گیریم.
* ✅ترمیم تنشها با امریکا(ی بدون ترامپ) به مراتب عملی تر از رژیم صهیونیستی است.
* ✅در مقابل، مبانی فردید و سید قطب جنگی دائمی بین مسلمانان و غرب تصویر می نماید.
*✅ نمی توان گفت خود مذاکره نوعی خیانت است.
* مذاکره مستقیم و غیرمستقیم تفاوت ماهوی ندارند.
* ✅دو گروه از یادداشت تفاهم ایران و آمریکا متضرر می شوند: (رادیکالهای) اسرائیل و تندورهای داخلی.
* ✅بهترین راه برای ضمانت تفاهم نامه، و تبدیل آن به پیمان صلح، منافع مشترک اقتصادی کلان به نظر می رسد.
*✅ در نقد سیاست گرایش به شرق، باید گفت اگر منافع ملی ج.ا.ا. ملاک باشد، بهترین روابط را هم با روسیه و چین، هم با غرب می توان تعریف کرد.
* ✅برخی از نقاط تحدیدکننده استکبارستیزی عبارتند از: تفاوت عصر حضور و دوره غیبت، مرز منافع ملی و مسئولیتهای فراملی، جایگزینی منافع ملی به جای سیاست گرایش به شرق، مطلوب بودن مذاکره در هر حال، و مهمتر از همه اصل قدرت (تکلیف محدود به قدرت است).
* ✅شناسایی رژیم غاصب صهیونیستی نه با مبانی دینی سازگاری دارد، نه از نظر سیاسی مطلوب به نظر می رسد. آنچه می ماند دو سیاست است: تخاصم بدون شرط یا سیاست عدم مخاصمه (با شرایط و زمان خاص).
* ✅از نظر فقهی، حکم «ساخت» و «استفاده» سلاح اتمی متفاوت است؛ چرا که اولاً این گونه سلاحها برای بازدارندگی است، و ثانیاً امکان استفاده محدود از آن منتفی نیست.
*✅ باید مشخص شود راهبرد ایران اسلامی در دوران پساجنگ توسعه نظامی یا توسعه اقتصادی و سیاسی است.
*✅در وضع فعلی، قطار کشور از ریل توسعه خارج شده است.
* ✅حاکمیت نخبگان در تقابل با پوپولیسم است.
* ✅ضروری است مرز مشخصی برای نسبت نهادهای نظامی با سیاست و اقتصاد ترسیم نماییم.
* ✅تندروها یا خائنند یا رانت خوار یا نادان!
@s_sadegh_haghighat
📔چراغی دیگر؛ چهارمین جلسه از سلسله نشست‌های خانه اندیشمندان علوم انسانی به مناسبت ایام شهادت سیدالشهدا (علیه السلام) در سال 1405 (شب تاسوعا)
2 تیر 1405
موضوع سخنرانی:
قرائت انقلابی از قیام عاشورا
@s_sadegh_haghighat
گزارش تفصیلی شفقنا از نشست فوق: https://fa.shafaqna.com/news/2263282/
Читать полностью…
