1271
اطلاع رسانی جلسات و برنامه‌های دفتر مطالعات فرهنگی ساختمان شهید رضایی، نیم طبقه، دفتر مطالعات فرهنگی #فلسفه #ادبیات #علوم_اجتماعی مسئول روابط عمومی: @Sorousherafat
#کارزار
🔰 اعتراض جمعی از اساتید دانشگاه به قطع همکاری با دو استاد دانشگاه شهید بهشتی و شریف
به نام حق
جناب آقای دکتر محمدعلی زلفی‌گل
وزیر محترم علوم، تحقیقات و فناوری
متأسفانه مطلع شدیم که دو دانشگاه بزرگ کشور، دانشگاه شهید بهشتی و دانشگاه صنعتی شریف، همکاری خود را با دو تن از استادان برجسته، دکتر محمد فاضلی از گروه جامعه‌شناسی و دکتر آرش اباذری از گروه فلسفه علم، قطع کرده‌اند. اگر این قطع همکاری‌ها به دلایلی علمی و دانشگاهی، از قبیل فقدان شایستگی در تدریس، پژوهش و ادای وظایف آکادمیک، بود، جای اعتراض نداشت، اما تا آنجا که می‌دانیم و همکاران دانشگاهی این اساتید تایید می‌کنند، قطع همکاری‌ها بر اساس چنین دلایلی نبوده است. نیز تا آنجا که می‌دانیم، سابقه کاری و تدریس و پژوهش این دو استاد جوان روشن و درخور افتخار است: یکی استاد جوان جامعه‌شناسی است که در سیاست‌گذاری و عرصه عمومی نیز حضور موثر دارد و دیگری استاد جوان فلسفه است که صلاحیت حرفه‌ای خود را با انتشار آثارش در مهم‌ترین مراجع نشر اندیشه فلسفی در جهان نشان داده است. همچنین، تا آنجا که می‌دانیم دانشجویان از شیوه و محتوای تدریس این دو استاد رضایت داشته‌اند و دارند.
پرسش اساسی ما، جمعی از اعضای جامعه دانشگاهی و اهل فرهنگ کشور، این است که در شرایطی که بلندپایه‌ترین مقام‌های سیاسی کشور از ایرانیان خارج از کشور دعوت می‌کنند به میهن خود بازگردند و نیز مصرانه از نخبگان می‌خواهند آنان را در برنامه‌ریزی و اداره بهینه امور یاری کنند، چنین اقداماتی در عمل به چه نتایجی می‌تواند منجر شود؟ آیا این تصمیمات موجب ناامیدی از امکان فعالیت علمی آزاد و مستقل نخواهد شد؟ آیا رواست دو دانشگاه مادر در پایتخت کشور بی‌پروا دست تطاول بر سرمایه انسانی خود بگشایند و افقی تیره پیش روی نسل آینده دانشگاهی بگشایند و سخن آنانی را که چیزی جز تیرگی در فضای فکری و فرهنگی کشور نمی‌یابند تقویت کنند؟ آیا به‌راستی ثبات داخلی و جذب حداکثری نخبگان مقتضی چنین اقداماتی است؟
ما، جمعی از اعضای جامعه دانشگاهی و اهل فرهنگ، به قطع همکاری دانشگاهی با این دو استاد معترض‌ایم و خواستار آنیم که دانشگاه‌های مربوط و وزارت علوم، ضمن بازنگری در این تصمیمات، مانع مداخله افراد و نهادهای خارج از دانشگاه در امور دانشگاهی شوند.
نویسندگان(به ترتیب حروف الفبا):
ابراهیم آزادگان، محسن آزموده، سیدمحمدرضا ابن‌الرسول، شهلا اسلامی، موسی اکرمی، کیوان الستی، حسن امیری‌آرا، کاوه بهبهانی، بهمن پازوکی، محمدرضا پویافر، سمیه توحیدلو، حمیدرضا جلایی‌پور، غزاله حجتی، مالک حسینی، هادی خانیکی، امیرحسین خداپرست، اسماعیل خلیلی، محمد راغب، گودر رشتیانی، مسعود زمانی، مسعود زنجانی، سیامک زندرضوی، سیدحسین سراج‌زاده، مهدی سلیمانیه، احمد شکرچی، حسین شیخ‌رضایی، هادی صمدی، بابک عباسی، مسعود علیا، مقصود فراستخواه، اسدالله فلاحی، امیراحسان کرباسی‌زاده، امیر مازیار، زهرا مبلغ، محمود مروارید، حسین معصومی همدانی، محمود مقدسی، سیدحسین موسویان، سیدنصرالله موسویان، مصطفی مهرآیین، مهدی ناجی، امیر ناظمی، محمد یزدانی‌نسب، سیدمحمود یوسف‌ثانی
————————
🔴🔴🔴 برای حمایت از این کارزار و امضا به لینک زیر مراجعه کنید:
https://www.karzar.net/fazeli-abazari
————————
🆔: @philsharif
ارائه‌دهنده: استاد آرش اباذری
Читать полностью…
جلسۀ آینده شنبه ساعت ۱۷:۳۰ برگزار می‌شود و فصل پانزده: «فضایل، وحدت حیات بشری، و مفهوم یک سنت» بررسی خواهد شد.
لینک گروه فلسفه
لینک کلاس مجازی
"در این حال نظریۀ اصلی شروع به ظهور می‌کند: انسان در عمل و افعالش، و نیز در قصه‌هایش، بالضروره حیوانی داستان‌گو است. البته او، از طریق تاریخش، ضرورتا به صورت داستا‌گوی در می‌آید که در آرزوی حقیقت است؛ اما مسئلۀ اصلی برای انسان‌ها دربارۀ موجودیت و مؤلف بودن خودشان نیست؛ فقط در صورتی به این سوال که «من چه کاری باید انجام دهم؟» می‌توانم پاسخ دهم که بتوانم به سوال مقدم بر آن پاسخ دهم: «من خود را بخشی از چه نوع داستان یا داستان‌هایی می‌یابم؟»"
To enter into a practice is to accept the authority of those standards and the inadequacy of my own performance as judged by them. It is to subject my own attitudes, choices, preferences and tastes to the standards which currently and partially define the practice. Practices of course, as I have just noticed, have a history: games, sciences and arts all have histories. Thus the standards are not themselves immune from criticism, but nonetheless we cannot be initiated into a practice without accepting the authority of the best standards realized so far.
If, on starting to listen to music, I do not accept my own incapacity to judge correctly, I will never learn to hear, let alone to appreciate, Bartok's last quartets. If, on starting t play baseball, I do not accept that others know better than I when to throw a fast ball and when not, I will never learn to appreciate good pitching let alone to pitch...
De gustibus est disputandum.
🟣حلقه‌ی آنلاین ادبیات کهن
جلسۀ هفتم: مولوی‌خوانی
⏰ فردا شب ساعت ۲۰
سرحلقه: شهناز عرش، استاد ادبیات دانشگاه شریف
🟣حلقه‌ی آنلاین ادبیات کهن
جلسۀ اول: داستان شاه و کنیزک از مثنوی مولوی
⏰چهارشنبه ها ساعت ۲۰
سرحلقه: شهناز عرش ، استاد ادبیات دانشگاه شریف
لینک ورود به جلسه
لینک گروه ادبیات و هنر
⚡️دانشگاه شریف جا برای علایق غیرمهندسی هم داره!
دفتر مطالعات فرهنگی یکی از کانون‌های دانشجویی دانشگاه هست مخصوص کسایی که به #فلسفه ، #ادبیات ، #علوم_اجتماعی و خلاصه کتاب علاقه دارن.
🔅 اینجا میتونید اگر دلتون میخواد از تاریخ فلسفه و ایده‌های فلاسفه سر در بیارید،
یکم داستان و شعر بخونید و نقدشون کنید،
راجع به مسائل تاریخی و اقتصادی و سیاسی جوامع بحث کنید،
یا حتی ببینید چطور میشه ذهن آدم‌ها رو روانکاوی کرد!
🔅 حتی اگر امکانش دوباره به وجود اومد میتونید به اتاق دفتر توی دانشگاه سری بزنید و از کتابخونه‌ی ۳۰۰۰ جلدیش استفاده کنید (=
🔅 اگر هم قلم خوبی دارید میتونید خودتون مقاله‌ای بنویسید و تو نشریات دفتر چاپ کنید!
اگه دوست دارین بیشتر از برنامه‌های دفتر خبردار شید و توی جمعمون باشید تو کانال تلگراممون عضو شید و بهمون پیام بدید (;
💫 مشتاق دیدارتون تو جلسه‌ی معارفه هستیم!
یکشنبه ۲۵ مهر ساعت ۱۸:۳۰ (لینک جلسه)
از اینستاگرام کاوه بهبهانی:
«مشهور است که بندهای آغاز و بندهای فرجام کتاب دوران سازِ در پی فضیلتِ فیلسوف معاصر السدر مک‌اینتایر بسیار سخنورانه و مهیج‌اند. جالب‌تر اینکه که یک آهنگساز جدی بند فرجامین این کتاب را را وارد موسیقی کرده است. آهنگساز برجستۀ اسکاتلندی، جیمز مک‌میلان واقعاً برای این متن منثور موسیقی ساخته است. این بند حال و روز اخلاقی جهان معاصر را دورۀ زوال امپراطوری روم مقایسه می‌کند. ترجمۀ من از بند فرجامین کتاب در ادامه خواهد آمد در کنار لینک موسیقی مک‌میلان:
"نشان دادن شباهت‌های دقیق میان یک دورۀ تاریخی با یک دورۀ تاریخی دیگر همواره کار خطرناکی است؛ و یکی از گمراه‌کننده‌ترین این شباهت‌ها مقایسۀ عصر ما در اروپا و امریکای شمالی است با دورۀ زوال امپراطوری روم و فرارسیدن اعصار تاریک. با این‌همه، این دو دوره شباهت‌هایی هم دارند. در تاریخ گذشته بزنگاه سرنوشت‌سازی رخ داد؛ وقتی که مردان و زنانِ خیرخواه از حمایت امپراطوری روم دست کشیدند و دیگر استمرار مدنیت و جامعۀ اخلاقی را در گرو حفظ آن امپراطوری ندانستند. آنها راه دیگری را در پیش گرفتند (البته خودشان اغلب کاملاً نمی‌دانستند چه می‌کنند) و دست به کار پی‌افکندن شکل‌های تازه‌ای از جماعت‌ها شدند که زندگی اخلاقی در آنها حفظ شود و در پرتو آن، هم اخلاق و هم مدنیت در برابر هجوم اعصار توحش و تاریکی زنده بمانند. اگر شرحی که من از اوضاع و احوال اخلاقی روزگارمان دادم درست باشد، باید چنین نتیجه گرفت که ما نیز مدتی است به آن بزنگاه رسیده‌ایم. کار مهم در این مرحله، پی‌افکندن شکل‌هایی از جماعت‌های محلی است که مدنیت و زندگی اخلاقی و فکری در اعصار تاریک نوظهور که هم‌اکنون بر ما سایه افکنده در آن جماعت‌ها حفظ شوند. نیز اگر سنت فضیلت‌ها توانست از وحشت اعصار تاریک گذشته جان به در برد هنوز جای امیدواری هست. اما در زمان ما بربرها آن سوی مرزها به انتظار نایستاده‌اند، بلکه دیرزمانی است که بر ما فرمانروایی می‌کنند. یکی از گرفتاری‌های ما بی‌خبری از این امر است. امروز ما نه در انتظار گودو، که در انتظار بندیکت قدیس دیگری هستیم، البته بندیکتی بسیار متفاوت."»
💡 حلقۀ آنلاین فلسفه اخلاق
در تمنای فضیلت:
پروژۀ مدرنیته، نیچه یا ارسطو:
همخوانی کتاب after virtue اثر السیدر مک‌اینتایر
⏰ شنبه‌ها ساعت 16:30
⚡️سرحلقه: دکتر ابراهیم آزادگان، رئیس گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف
لینک گروه فلسفه
لینک کلاس مجازی
برای نام نویسی و اطلاعات بیشتر به روابط عمومی کانال مراجعه کنید.
«فاجعه‌ای در حال رخ دادن است»
#یادداشت
#امیرمحمد_واعظی
❇️ در سال‌های اخیر موجی از مهاجرت فارغ‌التحصیلان دانشگاهی در دوره تحصیلات تکمیلی به رشته‌هایی غیر از رشته کارشناسی‌شان شکل گرفته؛ موجی که برای دیدنش کافی‌ست در بین دوستان و آشنایان و هم‌درس‌ها و هم‌دانشکده‌ای‌های خود و حتی استادان دانشکده‌ها و دانشگاه‌های مختلف سری بچرخانید تا نمونه‌های فراوانی از آن را مشاهده کنید. در این بین مهاجرت از رشته‌های مهندسی و فنی و تجربی به علوم انسانی هم در مقطع تحصیلات تکمیلی رونق زیادی گرفته است. این موج برکات فراوانی با خود به همراه داشته که اصلی‌ترین آنها ورود افراد نخبه و اذهان قدرتمند به عرصه علوم انسانی است؛ عرصه‌ای که سال‌ها به خاطر وضعیت فلاکت‌بار آموزش پایه و هدایت استعدادهای برتر به سمت رشته‌های فنی و تجربی، از داشتن نخبگان فکری و نیروی انسانی سطح بالا محروم بوده است.
🔸 متأسفانه به نظر می‌رسد که این موج مهاجرت، برای عده‌ای مطلوب نبوده و سعی دارند جلوی آن را بگیرند که نمود این سعی و تلاش در مصوبه اخیر شورای شورای سنجش و پذیرش دانشجو دیده می‌شود. طبق این مصوبه از سال ۱۴۰۱، سنجش و پذیرش داوطلبان در آزمون کارشناسی ارشد، فقط از بین دانش‌آموختگان دوره کارشناسی رشته‌های «مرتبط» امکان‌پذیر خواهد بود؛ رشته‌های مرتبطی که قرار است به زودی فهرست آنها مشخص شود.
🔸 این مصوبه در صورت اجرا، می‌تواند دانشجوها را از یکی از معدود نکات مثبت نظام آموزش عالی کشور محروم کند؛ جایی که به دانشجوهایی که به سبب ناکارآمدی نظام آموزش پایه و ناآگاهی خود و خانواده‌هایشان از علائق و استعدادهای حقیقی‌شان، اجازه می‌دهد تا پس از اتمام دوره کارشناسی، در دوره تحصیلات تکمیلی به حوزه مربوط به استعداد و علائق‌شان، نقل مکان کنند. همچنین مسیر تأمین نیروی انسانی مستعد در بسیاری از اکوسیستم‌های دانشی کشور، بر اثر اجرای این مصوبه سد خواهد شد.
🔸 اثر سوء دیگر این مصوبه افزایش نارضایتی در بین دانشجوهایی خواهد بود که تا اکنون فکر می‌کردند با تغییر رشته در دوره تحصیلات تکمیلی، خواهند توانست به سمت علائق و استعدادهای خود حرکت کنند و اکنون با سد شدن این مسیر یا در ناامیدی و سرخوردگی غرق خواهند شد و یا اقدام به مهاجرت از کشور برای تحصیل در رشته مورد علاقه‌شان خواهند کرد.
🔸 همچنین این مصوبه بر خلاف روند جهانی گسترش حوزه‌های بین‌رشته‌ای است و مانع ایجاد تحول در علوم مختلف که معمولا از سوی واردشوندگان از یک علم دیگر به آن علم، رخ می‌دهد، می‌شود. این امر به طور خاص در مورد علوم انسانی صدق می‌کند، چرا که در همین سال‌ها بسیاری از نخبگانی که توانسته‌اند در علوم انسانی کشور حرفی نو بیاورند، از فارغ‌التحصیلان رشته‌های مهندسی بوده‌اند.
🔸 کاهش پویایی کلی نهاد آموزش عالی در کشور، عدم امکان سرریز حوضچه استعداد شکل‌گرفته در دانشگاه‌هایی مانند صنعتی شریف، صنعتی امیرکبیر، علم و صنعت و ... به رشته‌ها و دانشگاه‌های دیگر، خالی ماندن رشته‌هایی مانند جامعه‌شناسی، فلسفه، مدیریت، سیاست‌گذاری، اقتصاد و ... از استعدادهای برتر علمی و تحصیلی و گسترش انصراف از دوره کارشناسی از سوی دانشجوهای علاقه‌مند به تغییر رشته و یا مهاجرت آنها به خارج از کشور، نشان می‌دهد که چنین سیاستی می‌تواند منجر به بروز فاجعه‌ای در نظام آموزش عالی بیمار ایران گردد.
🔸 اساسا شکل فعلی ورود دانشجوها به آموزش عالی که از همان ابتدا باید ۴ سال طولانی را در رشته‌ای بگذرانند که با دقت و صحت انتخاب نشده، اشتباه است و باید با برگزاری دوره‌های کوتاه‌تری که اصطلاحاً «کالج» خوانده می‌شود، به دانشجوها اجازه تصحیح مسیر و ورود به حیطه مورد توجه‌شان را داد. در صورتی که نظام آموزش عالی کشور در سال‌های اخیر با حذف گرایش‌ها از ورودی دوره کارشناسی (به عنوان مثال حذف سه گرایش نرم‌افزار، سخت‌افزار و IT از ورودی دوره کارشناسی مهندسی کامپیوتر) در این مسیر گام برمی‌داشت، چنین اقدامی منجر به حرکتی رو به عقب خواهد شد.
🔸 همچنین با توجه به انتشار دفترچه آزمون ارشد ۱۴۰۱ در مرداد ۱۴۰۰، فرصت زیادی برای لغو بدون حاشیه این مصوبه وجود ندارد و لازم است تا نهادهایی مانند شورای عالی انقلاب فرهنگی و کمیسیون‌های مرتبط در مجلس شورای اسلامی برای لغو آن وارد عمل شوند، چرا که اجرای این مصوبه از سال ۱۴۰۱ برنامه‌ریزی تعداد قابل‌توجهی از داوطلبین آزمون ارشد سال ۱۴۰۱ برای ادامه تحصیل‌شان را در شرایطی که زمان زیادی تا برگزاری آزمون نمانده، مختل می‌کند.
t.me/sharifdaily/8014
@sharifdaily
صوت جلسۀ نفس یکپارچه - دکتر ابراهیم آزادگان
Читать полностью…
صوت جلسۀ آیا جهان ما ارزش زیستن دارد (دربارۀ لزوم فرهنگ) - باوند بهپور
Читать полностью…
💡 ارائۀ آنلاین
آیا جهان ما ارزش زیستن دارد؟
دربارۀ لزوم فرهنگ
⚡️ارائه‌دهنده: باوند بهپور، نویسنده، معلم، هنرمند، معمار، مدیر آموزشگاه بیاض
⏰ چهارشنبه 19 خرداد ساعت 18
افزودن به تقویم
لینک ورود به جلسه: اینستاگرام دفتر
لینک گروه علوم اجتماعی
💡 ارائۀ آنلاین
قهرمان‌های کمیک:
بنیان‌های الهیاتی و اجتماعی داستان‌های مصور ابرقهرمانی
⚡️ارائه‌دهنده: امید نوریان، ارشد فلسفۀ دانشگاه شهید بهشتی، از دبیران سابق دفتر مطالعات فرهنگی
⏰ چهارشنبه 12 خرداد ساعت 18:30
افزودن به تقویم
لینک ورود به جلسه
لینک گروه علوم اجتماعی
تاثیر متقابل نظریه‌های علمی و مواضع سیاسی امر نادری نیست. با این حال مورد نظریه تکامل از این لحاظ مورد نادری است؛ هم به لحاظ جنس اثرپذیری‌اش از فلسفه روشنگری و اقتصاد سیاسی کلاسیک، و هم به لحاظ شکل اثرگذاری‌اش بر مناقشات سیاسی و اقتصادی بعدی. در این جلسه مروری تاریخی خواهیم داشت بر برخی از این مناقشات، و خواهیم گفت چگونه سنت‌های سیاسی رقیب در دو قرن اخیر کوشیده‌اند ظرفیت‌های سیاسی این نظریه را در جهت علایق خود بکارگیرند.
Читать полностью…
#بیانیه
بیانیهٔ انجمن علمی فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف درخصوص کنار گذاشته شدن دکتر آرش اباذری از گروه فلسفهٔ علم دانشگاه صنعتی شریف
🔹 بر اساس خبرهایی که رسیده است، دکتر آرش اباذری، دانش‌آموختهٔ فلسفه از دانشگاه جان هاپکینز و استاد محبوب و خوش‌نام گروه فلسفهٔ علم دانشگاه صنعتی شریف، که در جهان فلسفه و سطح بین‌الملل چهره‌یی موجه و شناخته‌شده‌اند، در اقدامی ناموجه و خلاف سلوک دانشگاهی، از ادامهٔ تدریس محروم و کنار گذاشته شده‌اند؛ پدیده‌‌یی که بارها و بارها در مقاطع مختلف تاریخی تکرار شده و ساحت مقدس دانشگاه را جولانگاه مداخلات و تصمیم‌گیری‌های غرض‌ورزانه و غیرعلمی کرده است.
🔸 از سال پیش، و پس از مصاحبهٔ دکتر مهدی گلشنی با خبرگزاری فارس، تلاش‌های عده‌ای برای جلوگیری از رشد فضای دگراندیشی و نقد در گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف، بیش از پیش آشکار شد و نتیجه‌ی این تلاش‌ها در سال جاری به کنار گذاشته شدن یکی از بهترین و محبوب‌ترین اساتید گروه فلسفه علم منجر شد. به باور ما کنار گذاشتن استادان دانشگاه به بهانه‌های واهی، نتیجه‌یی جز دلسردی و نومیدی قاطبهٔ نخبگان ندارد. دانشگاه محل گردهماییِ اساتید و دانشجویان جهت تبادل افکار و باروری اندیشه است. ما معتقدیم ارزش‌های دانشگاه باید به صورت درونی و توسط اعضای خود آن تعیین شود. ادامه‌ی این روند بدون شک به افت علمی، یاس بیشتر فضای دانشجویی و تنش‌های بیشتر در سطح دانشگاه منجر خواهد شد. ادارهٔ فرمایشی دانشگاه اگر دستاوردی داشته باشد، فقط و فقط بدخواهان این مملکت را خوش می‌آید؛ خروج نخبگان، کارشناسان و همهٔ آنان‌که دغدغهٔ ایران را دارند، پیامدی جز تضعیف گوهر و کیان ایران و فروپاشی فزایندهٔ این پیکر نحیف ندارد.
🔹 انجمن علمی فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف، هرگونه دخالت در رویه‌های آکادمیک و حرفه‌یی از سوی نهادهای خارج از دانشگاه و گماشتگان دانشگاهی‌شان را محکوم می‌کند و با جدیت پیگیر این موضوع خواهد بود و خواستار توضیح شفاف و روشنِ مدیریت دانشگاه درخصوص علتِ کنار گذاشتن دکتر اباذری، این استاد با اخلاق و محبوب از گروه فلسفه علم است.
انجمن علمی فلسفهٔ علم دانشگاه صنعتی شریف
————————
🆔: @philsharif
مک‌اینتایر در فصل پانزدهم کتاب پس از کش‌و‌قوس فراوان با مفهوم فضیلت نزد ارسطو و ارسطوئیان در نهایت رأی مختار خود را بیان می‌کند. موضع مک‌اینتایر در نهایت بیش از این که موضعی ارسطوئی باشد موضعی هگلی است (گر چه نامی از هگل به میان نمی‌آید.) تلاش مک‌اینتایر در این فصل و فصول بعد دست‌و‌پنجه نرم کردن با معضلات پیوند این دو نظام است. در فصل پیش دیدیم که مک‌اینتایر محمل فضیلت را نه فرد که چیزی از جنس فعالیت یا سنت معرفی کرده بود. استدلال او در این فصل بر این نکته مبتنی است که فهم‌پذیری عمل فرد، که برای اخلاق اساسی است، تنها از طریق روایت یا روایاتی ممکن است که آن عمل را در بستری از روابط مختلف قرار می‌دهد و ساختار حیات انسانی از تقاطع روایت‌های مختلف شکل می‌گیرد. تلاش مک‌اینتایر در این فصل تبیین رابطه انسان با این نظام روایی است.
Читать полностью…
🟣حلقه‌ی آنلاین ادبیات کهن
جلسۀ هشتم: مولوی‌خوانی
⏰ فردا شب ساعت ۲۰
سرحلقه: شهناز عرش، استاد ادبیات دانشگاه شریف
جلسۀ آینده فردا (شنبه) ساعت ۱۷:۳۰ برگزار می‌شود و فصل چهارده: «ماهیت فضایل» بررسی خواهد شد.
https://vc.sharif.edu/ch/cultural-studies
جلسۀ آینده شنبه ساعت 17:30 برگزار خواهد شد و فصل نهم «نیچه یا ارسطو» بررسی خواهد شد.
https://vc.sharif.edu/ch/cultural-studies
ویدیو معارفۀ دفترمطالعات مهر1400
Читать полностью…
خلاصۀ فعالیت‌های دفترمطالعات فرهنگی در سال گذشته:
سلسله جلسات تاریخ و فلسفه یونان
سلسله جلسات خوانش و نقد داستان
سلسله جلسات چند برگ ادبیات
حلقۀ فلسفه اخلاق مایکل سندل
حلقۀ روابط بین‌الملل
ارائه‌های علوم اجتماعی
در پی فضیلت
السدیر مک‌اینتایر
با این کتاب از مدت‌ها قبل آشنا بودم، اما اخیرا نزد دوستی به این ترجمه فارسی برخوردم، که از قضا ترجمه‌ی نسبتا خوبی هم هست.
مطالب کتاب به قدری با دغدغه‌های فعلی‌ام (نیست‌انگاری ایرانی) تناسب دارند که شگفت‌زده شدم. موضوع این است که نویسنده اعتقاد دارد هرگونه بحث فلسفی راجع به اخلاق در روزگار ما معیوب و نارساست، و جلوه‌ی این واقعیت را در ناتمام‌بودن مباحثات اخلاقی می‌بینیم. تز او این است که پیش از عصر مدرن هنوز سخن گفتن از اخلاق و فضیلت وجهه‌ی فلسفی متقنی داشت، بالاخص نزد ارسطو و طی قرون وسطی، اما عصر روشنگری کوشید رویه‌ی دیگری در پیش بگیرد و معیار عقلانی واحدی برای اخلاق ارائه دهد، اما حاصل عملاً انبوهی از نظریه‌های اخلاقی متعارض از کار درآمد (فایده‌باوری، تکلیف‌گرایی، شهودگرایی، عاطفه‌گرایی...)، تا اینکه نیچه پایه‌ی لقِ همه‌ی نظریات اخلاقی مدرن را کشف کرد و به‌درستی به آن تاخت، اما چون خودش درگیر یک نظریه مدرن (عاطفه‌گرایی) باقی ماند، و چون اخلاق ارسطو را درست درک نکرد، از ارائه راه حل ایجابی ناتوان ماند. مک‌اینتایر در پی احیای صورتی از ارسطوگرایی در اخلاق است...
@MorgenHimmel
💢نامه انجمن اسلامی دانشجویان، انجمن اسلامی مستقل، بسیج دانشجویی، جامعه اسلامی و شورای صنفی دانشگاه شریف پیرامون مصوبه اخیر شورای سنجش و پذیرش، خطاب به دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی
🔸اگر از ناگهانی و خلق الساعه بودن این تصمیم -که برنامه‌ریزی بسیاری از دانشجویان را به هم ریخته و باعث نگرانی و اضطراب آنها شده- بگذریم، باید به معایب متعدد این مصوبه اشاره کنیم.
🔹 نخستین عیب این مصوبه بالا بردن هزینه‌ی تغییر رشته برای دانشجویانی است که به‌دلیل ناکارآمدی سیستم آموزشی، در گذشته مسیر خود را به اشتباه برگزیده‌اند و به رشته‌ی تحصیلی خود علاقه ندارند.
🔸عدم شناخت دانش‌آموزان از بسیاری از رشته‌ها منجر به مهجور ماندن این رشته‌ها در مقطع کارشناسی می‌شود. این در حالی است که بسیاری از افراد در دوره‌ی کارشناسی برای اولین بار به اهمیت و ظرفیت این رشته‌ها پی برده و اقدام به تغییر رشته به آنها در مقطع کارشناسی ارشد می‌کنند.
🔻برای مطالعه متن کامل و امضای نامه به لینک زیر مراجعه فرمایید.
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfsHoqvKZ1_1RbFg6MWQUHWKcGYGUlgAsodsPSUVfpGvYq4Qw/viewform?usp=send_form
@eteraz_sharif
صوت جلسۀ بنیان‌های الهیاتی و اجتماعی داستان‌های مصور ابرقهرمانی
Читать полностью…
💡 ارائۀ آنلاین
نفسِ یکپارچه
ساخت خود: مدل اخلاقِ کانتی-افلاطونیِ کریستین کورسگارد
⚡️ارائه‌دهنده: دکتر ابراهیم آزادگان، رئیس گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف
⏰ چهارشنبه 26 خرداد ساعت 18
افزودن به تقویم
لینک ورود به جلسه
لینک گروه علوم اجتماعی
🆔 @SUTdaftarm
دربارۀ ارائه:
این که آیا فرهنگ ایرانی آن‌قدر مستقل و منسجم هست که بتوان آن را «جهان» به شمار آورد یک سؤال است و اینکه آیا این جهان هنوز هم ارزش زیستن دارد یا نه، سؤالی دیگر. در این گفتار، سؤال اول را مفروض می‌پنداریم و به پرسش دوم می‌پردازیم. اینکه تمدن ایرانی در زمان‌های اوج پویایی و غنای خود چه دستاوردهایی برای خود و جهان داشته پاسخی به این پرسش نمی‌دهد که آیا امکان تداوم آن هم در جهان امروز وجود دارد و اساساً لزومی به این کار هست یا نه؟ آیا تکثر فرهنگی جهان امروز جایی باقی گذاشته که فرهنگ ایرانی بخواهد پر کند؟
دربارۀ ارائه‌دهنده:
باوند بهپور
متولد ۱۳۵۹، شیراز
- کارشناس ارشد معماری، دانشگاه شیراز
- کارشناس ارشد تئوری هنر معاصر، دانشگاه گلدسمیتس لندن
- دوره‌ی دکترای تاریخ هنر، دانشگاه لودویگ ماکسیمیلیان مونیخ
- مدرس دانشگاه‌های برلین، مونیخ، شیکاگو، تهران و شیراز.
- منتقد، مترجم و مشاور هنری و عضو تحریریه‌ی مجله‌ی معمار و نویسنده‌ی مجلات حرفه:هنرمند، تندیس، تردتکست، آرت مارجینز و ...
- برگزاری نمایشگاه هنر معاصر، چیدمان و اجرا در تهران، تایپه، برلین، مونیخ، شیراز، مشهد، بندرعباس، قزوین، هرمز، اصفهان، لندن و شیکاگو.
امروزه قهرمانان کمیک بخشی جدایی‌ناپذیر از فرهنگ عامه تمام جهان را تشکیل می‌دهند. داستان‌های این قهرمانان طی حیات هشتادساله‌شان از داستان‌هایی سرگرم‌کننده برای نوجوانان به سودآورترین بن‌مایه در سینمای جهان تبدیل شده اند؛ در سویی فروش فیلم‌های مبتنی بر این داستان‌ها در چین به صدها میلیون دلار می‌رسد و در سوی دیگر نامزد ریاست جمهوری کشوری در خاورمیانه می‌تواند بدون ابهام از #سوپرمن در توئیت خود استفاده کند. گسترش داستان‌های ابرقهرمانی در طول زمان تنها به ورود به رسانه‌های نو و ارتباط با مخاطبان جدید محدود نبوده است؛ این داستان‌ها از حیث ساختار و بن‌مایه نیز طی دهه‌ها تغییرات و تحولات بسیاری را پشت سر گذاشته و شکل و محتوایی متفاوت با آفرینش نخستین خود پیدا کرده اند.
آن چه در این ارائه موضوع تمرکز است خاستگاه انگاره‌های بنیادین این نوع شخصیت‌پردازی و روایت در جامعه آمریکایی پیش و پس از تشکیل ایالات متحده و تاریخ و فرایند تحول و تکامل این داستان‌ها طی دهه‌ها انتشار بی‌وقفه است. چه شرایطی جامعه آمریکایی را به تخیل قهرمانانی چنین باورنکردنی سوق داده و چه چیزی امکان آن را فراهم کرده است که این داستان‌ها در رسانه‌های مختلف به حیات خود ادامه دهند؟ آیا تصوری خاص از جهان، جامعه و انسان به نحوی ذاتی در این داستان‌ها وجود دارد؟ تا کجا می‌توان دامنه داستان و شخصیت را در این داستان‌ها گسترش داد؟ سعی بر این خواهد بود که با نظر به الهیاتِ جامعۀ سازندۀ این داستان‌ها پاسخ‌هایی اگر نه قطعی حداقل روشنگر به این پرسش‌ها داده شود.
صوت جلسۀ سیاست داروینی: رهیافت تاریخی
Читать полностью…
💡 ارائۀ آنلاین
سیاست داروینی:
نگاهی تاریخی به خوانش‌های سیاسی نظریۀ تکامل
⚡️ارائه‌دهنده: دکتر محمدمهدی هاتف، پژوهشگر فلسفۀ علم، دکترای مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفۀ ایران، مترجم کتاب «چپ داروینی» از پیتر سینگر
⏰ چهارشنبه 5 خرداد ساعت 18
افزودن به تقویم
لینک ورود به جلسه
لینک گروه علوم اجتماعی