6365
جدد حياة القلب بالقرآن كي تطمئن الروح بالإيمان❤️
الأداب مع الله في الدعاء | الحويني
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
/channel/Alheweny
تواصل منذ قليل أحد الأخوة المقربين بأحد أبناء شيخنا الحويني وأخبره ولده أن الشيخ في حالة حرجة جداً جداً 💔
اللهم احفظ لنا شيخنا ولا تفجعنا فيه
لا تعبدوا الله ليعطي بل اعبدوه ليرضى فإن رضي ادهشكم بعطاءه
Читать полностью…
نهاية الأسود: بين عناد الباطل وحسم الحق
وقود الحرب.. عندما يكون الغضب أعمى
في صباح السابع عشر من رمضان، كانت حرارة الصحراء تلتهب بنار الغضب، ليس فقط تحت شمسها الحارقة، بل في صدور قريش التي كانت تغلي كمرجلٍ من الحقد، لقد رأوا بأعينهم كيف سيطر المسلمون على الماء، وأدركوا أن العطش قد يكون سلاحًا أشد فتكًا من السيوف.
وفي خضم هذا الغليان، برز من بين صفوفهم رجلٌ لم يعرف يومًا معنى العقل أو الحكمة، بل كان شعلةً من العناد والغطرسة.. الأسود بن عبد الأسد.
كان معروفًا بشراسته وسوء خلقه، فلم يكن يطيق أن يرى المسلمين يمسكون بمفتاح الحياة في أرض المعركة. فأقسم بعناده الأحمق، صارخًا: " لأشربنّ من هذا الحوض، أو لأهدمنّه، أو لأموتن دونه!"
لم يكن هدفه أن يروي ظمأه فقط، بل كان يسعى لكسر هيبة المسلمين، لتحطيم سيطرتهم على المورد الأهم، ولإثبات أن لا شيء يمنعه عن تحقيق ما يريد، حتى ولو كان الثمن حياته. ولكن، هل يُفتح الطريق أمام الباطل ليعبر دون أن يُردع؟.
لقاء الأسودين.. الفصل الأخير
في طريقه إلى الماء، وجد الأسود بن عبد الأسد نفسه أمام أسدٍ آخر، ليس من سلالة قريش، بل من سلالة العزة والإيمان.. حمزة بن عبد المطلب، أسد الله وأسد رسوله ﷺ.
لم يكن حمزة رجلاً يكتفي بالكلمات، ولم يكن ليترك الساحة لرجلٍ جاء يسعى بقدميه إلى حتفه، ما إن اندفع الأسود نحو الحوض، حتى كانت ضربة السيف تسبقه، قاطعةً الهواء بسرعة البرق، فهوت على ساقه كأنها القدر المحتوم، لتبترها في لحظة واحدة.
هوى الأسود على الرمال، لكن عناده لم يسقط معه، لم يصرخ، لم يتراجع، بل راح يزحف بكل ما بقي له من قوة، يجرّ جسده فوق الرمال، كأنما يتحدى الموت ذاته، يريد فقط أن يصل إلى الماء، ليسقي غروره قبل أن يسقي عطشه، ليبرّ بقسمه حتى ولو كلفه ذلك آخر أنفاسه.
لكن حمزة رضي الله عنه بنظرته الصارمة، لم يكن لينظر إليه بعين الشفقة، فقد كان يدرك أن التردد في مثل هذه اللحظات ليس من صفات فرسان الحق.
وقبل أن يتمكن الأسود من تحقيق غايته، عاجله حمزة بضربة أخرى، كأنها الخاتمة الحتمية، فصلت رأس العناد عن جسد الغطرسة، وأسقطته صريعًا، على بعد خطواتٍ من الماء، فلم يهنأ بجرعته الأخيرة، ولم ينل سوى خاتمةٍ كتبها له جبروته الأعمى.
الدرس الأكبر: كيف تكون النهايات؟
كانت نهاية الأسود درسًا خالدًا لكل من يسير في طريق العناد بلا بصيرة، ولكل من يظن أن القوة وحدها تكفي لإرغام الحق على الركوع.
لم تكن معركة ماء، بل كانت معركة مبدأ.. بين من يقاتلون لله، ومن يقاتلون للهوى، بين من يسعون للنصر بالإيمان، ومن يسعون إليه بالكبرياء الأجوف.
لقد سقط الأسود قبل أن يصل إلى الماء، كأنها رسالة تريد أن تخبرنا أن الغطرسة لا تمنح أصحابها ما يطلبون، بل تأخذ منهم حتى ما كانوا يملكون.
وهكذا، في ساحة بدر، كُتبت أولى سطور الحقيقة: أن الحق لا يُنازع، وأن الأسود الحقيقية ليست من تزأر بغير هدى، بل من تحمل السيف بيد، والإيمان بالقلب.
التأملات والدروس المستفادة في ميزان الواقع
1- الغطرسة والعناد لا يقودان إلا إلى الهلاك: كان الأسود بن عبد الأسد نموذجًا لمن يعميه الغرور عن رؤية الواقع، فأصرّ على المضي في طريقه رغم أن الخطر كان واضحًا أمامه.
وهذا درسٌ مهم في الحياة: التمسك بالباطل، وإن كان عن قناعة، لا يُغير من الحقيقة شيئًا، بل يقود صاحبه إلى الهاوية، كما سقط الأسود قبل أن يصل إلى الماء.
2- الحق يحتاج إلى قوة تحميه: رغم أن المسلمين كانوا على الحق، إلا أن ذلك لم يكن كافيًا وحده لحماية مواردهم، بل كان لا بد من موقفٍ حاسمٍ يردع المعتدين.
وهذا يُذكّرنا بأن المبادئ وحدها لا تحمي أصحابها إن لم يكن لديهم قوة تحرسها، سواء كانت قوة علم، أو تخطيط، أو قيادة واعية.
3- القيادة الحازمة ضرورة في الأزمات: لم يكن حمزة بن عبد المطلب مترددًا في اتخاذ قراره، بل كان حاسمًا وقويًا حين احتاج الموقف ذلك.
وهذا يُعلّمنا أن التردد في مواجهة التحديات يُضعف الموقف، وأن القائد الناجح هو الذي يعرف متى يستخدم القوة، ومتى يكون التسامح هو الخيار الأفضل.
4- العبرة ليست بالبدايات، بل بالنهايات: انطلق الأسود بقوة، لكنه سقط قبل أن يُحقق ما أراد، وهذه صورة رمزية لكثيرٍ من الناس الذين يبدأون مشاريعهم، أو قراراتهم، أو حتى مسيرتهم في الحياة بحماسةٍ مفرطة، لكنهم لا يضعون في حسبانهم أن النهاية قد تكون مختلفة تمامًا عمّا توقعوا، التخطيط، وليس الحماس وحده، هو الذي يضمن الوصول.
5- لا جدوى من القتال لأجل الكبرياء: كان الأسود يقاتل ليُثبت عناده، بينما كان حمزة يقاتل لأجل قضية عظيمة.
وهذا يوضح لنا أن الذي يُحارب لأجل أهدافٍ سامية، يكون صموده أقوى، بينما الذي يُقاتل من أجل غروره، فإن هزيمته تكون أسرع مما يتخيل.
- كُلّ ما ترميهِ لله يعودُ إليكَ،
سلْ أُمّ مُوسى!
لا تضعفوا عن الدُّعاء؛ فإنَّ أعجز النَّاسِ من عجز عنه، كم مِن دعوةٍ فرَّجت همًّا، وكشفت غمًّا، وجَلَتْ أحزانًا، وهَدَتْ إنسانًا، وحفظت موجودًا، وردَّت مفقودًا، فضلًا من الله ونعمةً.
صالح العصيمي
ليسَ مِن شروطِ الفلاح وجود اسمك في كُلِ شيء!
{وَرُسُلًا لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ ۚ }
لا تتهافَتْ لِتُذكَر، يكفيكَ أنَّ الله يعلم ما تصنَع، ويذكركَ في مَجلسٍ أعظمٍ عِنده.
*🍃🌷وزكريَّا إذ نادى ربَّه :🌷🍃*
*1- ربِّ*
*2- لا*
*3- تذرني*
*4- فردًا*
*5- وأنت*
*6- خير*
*7- الوارثين*
*🍃🌹النَّتيجة :🌹🍃*
*1- فاستجبنا*
*2- ووهبنا له يحيى*
*3- وأصلحنا له زوجه*
*🍃🌷لماذا كانت هذه النَّتيجة يارب ؟؟؟🌷🍃*
*1- إنَّهم كانوا يسارعون في الخيرات*
*2- ويدعوننا رغبا ورهبا*
*3- وكانوا لنا خاشعين*
👆🏻👆🏻👆🏻
*📢📢📢افعلوا مافعله سيُّدنا زكريَّا عليه السَّلام وزوجته.. فيكرمكم الله كما أكرمهم..‼️*
ما الفرق بين:"المخلَصين والمخلِصين"؟وكيف نرتقي لنكون من المخلَصين؟
/channel/kotof551/7880
تفصيل مهم في كيفية القنوت في الوتر بعيدا عن البدع
/channel/kotof551/7878
سلسلة 🔻 #وصايا_رمضانية🔻
4⃣ (أفطر على مرحلتين ) :
🔴 فقد كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يعجل فطره على تمرات أو ماء ، ثم يعجل صلاة المغرب ، ويقدمها على إكمال طعام إفطاره ! .
🔹و في ذلك حكمة نبوية رائعة ، فتناول شيء من التمر والماء ينبه المعدة تنبيها حقيقياً ، وخلال فترة الصلاة تقوم المعدة بامتصاص المادة السكرية والماء ، ويزول الشعور بالعطش والجوع . ويعود الصائم بعد الصلاة إلى إكمال إفطاره، وقد زال عنه الشعور بالمهم .
⚠ و من المعروف أن تناول كميات كبيرة من الطعام دفعة واحدة وبسرعة قد يؤدي إلى انتفاخ المعدة وحدوث تلبك معوي وعسر هضم ! .
📑... يتبـــــــ؏.....👇👇👇
سلسلة 🔻 #وصايا_رمضانية🔻
*قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه، وجمع له شمله، وأتته الدنيا وهي راغمة
Читать полностью…
اللَّهُمَّ إِنَّكَ عُفُوٌّ كَرِيْمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّا.
اللَّهُمَّ إِنَّكَ عُفُوٌّ كَرِيْمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّا.
اللَّهُمَّ إِنَّكَ عُفُوٌّ كَرِيْمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّا.
اللَّهُمَّ إِنَّكَ عُفُوٌّ كَرِيْمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّا.
اللَّهُمَّ إِنَّكَ عُفُوٌّ كَرِيْمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّا.
اللَّهُمَّ إِنَّكَ عُفُوٌّ كَرِيْمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّا.
اللَّهُمَّ إِنَّكَ عُفُوٌّ كَرِيْمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّا.
اللَّهُمَّ إِنَّكَ عُفُوٌّ كَرِيْمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّا.
اللَّهُمَّ إِنَّكَ عُفُوٌّ كَرِيْمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّا.
اللَّهُمَّ إِنَّكَ عُفُوٌّ كَرِيْمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّا.
اللَّهُمَّ إِنَّكَ عُفُوٌّ كَرِيْمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّا.
اللَّهُمَّ إِنَّكَ عُفُوٌّ كَرِيْمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّا.
يسمع وبي يبصر وبي يبطش، فهذا هو الرد عليهم؛ لأن الحديث يفسره ما بعده، ومعنى قوله تعالى: (كنت سمعه) أي بقوتي وقدرتي ونصرتي وتأييدي يسمع ويبصر ويبطش.
فهذه الطائفة نفت العلو المطلق، والطائفة الأخرى نفت العلو المقيد.
⚪️ أهل العلم بالله تعالى هم قادة الأمة نحو النجاة ⚫️
قال تعالى ( وَاتَّبِعْ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّىٰ يَحْكُمَ اللَّهُ ۚ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ [يونس : 109]
{ وَاتَّبَعَ } أيها الرسول { مَا يُوحَى إِلَيْكَ } علمًا، وعملاً، وحالاً، ودعوة إليه، { وَاصْبِرْ } على ذلك، فإن هذا أعلى أنواع الصبر، وإن عاقبته حميدة، فلا تكسل، ولا تضجر، بل دم على ذلك، واثبت، { حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ } بينك وبين من كذبك { وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ } فإن حكمه، مشتمل على العدل التام، والقسط الذي يحمد عليه.
وقد امتثل صلى الله عليه وسلم أمر ربه، وثبت على الصراط المستقيم، حتى أظهر الله دينه على سائر الأديان، ونصره على أعدائه بالسيف والسنان، بعد ما نصره [الله] عليهم، بالحجة والبرهان، فلله الحمد، والثناء الحسن، كما ينبغي لجلاله، وعظمته، وكماله وسعة إحسانه.
تم تفسير سورة يونس
والحمد لله رب العالمين
#قرآن_الصباح
🎙الشيخ المنشاوي رحمه الله
(وَمَا رَمَیۡتَ إِذۡ رَمَیۡتَ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ رَمَىٰ)
كيف تستغلّ الحائض العشر الأواخر أفضل استغلال؟
/channel/kotof551/5527
6- من يعتمد على قوته فقط، سينكسر أمام من يملك التخطيط والإيمان: كان الأسود رجلًا شرسًا، لكنه لم يكن مدركًا أن المواجهة لا تُحسم بالتهور، بل بالحكمة والقوة المنضبطة.
وهكذا في الحياة، التحديات لا تُواجه فقط بالقوة الجسدية أو المهارات الفردية، بل تحتاج إلى تفكيرٍ عميق، واستعدادٍ نفسي، ورؤيةٍ واضحة.
7- الأفعال العمياء تؤدي إلى نهايات مؤلمة: لم يتراجع الأسود رغم أنه كان جريحًا، بل زحف بعناده حتى قُضي عليه.
وهذه صورةٌ رمزية لكل من يُصرّ على قراراتٍ خاطئة، رغم أن الواقع يُخبره بأنه يسير نحو الخسارة، الحكمة ليست في الإصرار على الطريق، بل في معرفة متى يجب التراجع أو إعادة التقييم.
8- الصراع بين الحق والباطل مستمر، لكن النتيجة محسومة: لم تكن هذه سوى واحدة من مئات المواجهات التي حاول فيها الباطل أن ينتصر، لكنه سقط في النهاية.
وهذا يُطمئن كل صاحب حق: قد تتأخر انتصارات الحق، لكن سقوط الباطل حتمي، لأنه قائمٌ على أساسٍ هش.
خلاصة الدروس:
1- لا تجعل الغرور يقودك إلى الهلاك.
2- المبادئ تحتاج إلى قوة تحميها.
3- القائد الناجح هو الذي يحسم قراراته وقت الحاجة.
4- الحماس وحده لا يكفي، بل لا بد من تخطيطٍ واستراتيجية.
5- النصر الحقيقي لمن يُقاتل لأجل قضية، وليس لمن يُحارب بدافع الغطرسة.
6- القوة العمياء تنهار أمام العقل المدبر.
7- التراجع الحكيم أفضل من الإصرار الأعمى.
8- مهما بدا الباطل قويًا، فإن نهايته محتومة.
وهكذا، تُعلمنا بدر أن التهور لا يعني الشجاعة، وأن العناد لا يعني القوة، وأن الحق، وإن واجه الصعاب، هو المنتصر في النهاية، فهل نأخذ هذه الدروس ونعمل بها في واقعنا؟
#من_كتاب_رحلة_النور
#الجزء_الرابع
#القادم_أعظم_وأجمل بإذن الله تعالى
#دريد_ابراهيم_الموصلي
مَنْ تدبّر القُرآن طالبًا الهُدى منه؛ تبيّن له طريق الحقّ!
-ابن تيميّة.
«كل نعمة لا تُقرب من الله عز وجل فهي بلية».
مالك بن دينار
أيُّها الناس: إنَّ شهرَكم هذا قدْ انتصف،
فهل فيكم من قَهر نفسَه وانتصف!
وهل فيكم من قام فيه بما عرف!
وهل تشوقت هممُكم إلى نيلِ الشَرف!
أيها المُحسن فيما مَضى منه دُم!
وأيها المُسيء وَبِخْ نفسَك على التفريط ولُم!
إذا خَسرت في هذا الشهر متى تَربح!
وإذا لم تُسافر فيهِ نحوَ الفوائد فمتى تبرح!
- ابن الجوزي.
يا صاحبَ الهمِّ إنَّ الهمَّ مُنفَرِجٌ
أَبشِر بخيرٍ فإنَّ الفارجَ اللهُ..
اللهُ يُحْدِثُ بعدَ العُسرِ مَيسرةً
لا تَجزعَنَّ فإنَّ الكافيَ اللهُ..
إذا بُليتَ فثق باللهِ وارضَ بهِ
إنَّ الذي يَكشفُ البَلوى هو اللهُ..
واللهِ ما لكَ غيرُ اللهِ من أحدٍ
فحسبُك اللهُ في كلٍّ لكَ اللهُ..
مشهد تمثيلي لكيفية الصلاة على الكرسي في المسجد
/channel/kotof551/7881
ما هي الوضعية الصحيحة للصلاة على الكرسي في المسجد؟
/channel/kotof551/7879
ما حكم قول:"صدق الله العظيم"؟
/channel/kotof551/7877
قال النبي ﷺ : *« مَن صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفر الله له ما تقدم من ذَنبه »*
📜متفق عليه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
"مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت"
📚 *رواه البخاري*
وقال العلامة الشوكاني- رحمه اللَّه-: "إن الشرع الذي شرعه اللَّه لنا قد كمَّله اللَّه -عَزَّ وجَلَّ-، وقال: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} [المائدة: ٣] ..
ولم يبق بعد ذلك حاجة للأمة في أمر دينها، وقد انقطعت البعثة لتبليغ الشرائع وتبيينها بالموت، وبهذا تعلم أنا لو قدَّرنا ضبط النائم لم يكن ما رآه من قوله -صلى اللَّه عليه وسلم- أو فِعْلِهِ حجةً عليه ولا على غيره من الأمة" (
وقال العلامة عبد العزيز بن باز -رحمه اللَّه-:
"أما اعتماد المنامات في إثبات كون فلان هو المهدي؛ فهو مخالف للأدلة الشرعية ولإجماع أهل العلم والإيمان، لأن المرائي مهما كثرت لا يجوز الاعتماد عليها في خلاف ما ثبت به الشرع المطهر، لأن الله سبحانه أكمل لنبينا محمد -صلى اللَّه عليه وسلم- ولأمته الدين، وأتم عليهم النعمة قبل وفاته -عليه الصلاة والسلام-، فلا يجوز لأحد أن يعتمد شيئًا من الأحلام في مخالفة شرعه -عليه الصلاة والسلام-"
وأخيرًا إليك هذه الوقائع:
[الأولى]
حكى العثماني قاضي صفد أنه توجه لزيارة الشيخ الزاهد الفقيه الشافعي فرج بن عبد اللَّه المغْرِبي الصفدي صحبة الشيخ تاج الدين المقدسي، فجرت مسألة النظر إلى الأمرد، وأن الرافعي يُحَرِّمُ بشرط الشهوة، والنووي يقول: "يحرم مطلقًا"، فقال الشيخ فرج: رأيت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في المنام، فقال لي: "الحق في هذه المسألة مع النووي"، فصاح الشيخ تاج الدين، وقال: "صار الفقه بالمنامات؟! "، فخضع الشيخ فرج، وقال: "أستغفر الله، أنا حكيت ما رأيت، والبحث له طريق"، فسكت الشيخ تاج الدين، وقال: "نحن في بيتك".
[الثانية]
في إحدى السنوات تراءى الناس الهلال -هلال رمضان- فلم يروه، فجاء رجل إلى قاضي البلد يقول له:
"لقد رأيت الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم- البارحة في المنام، وأخبرني أن الليلة من رمضان، وأمرني والمسلمين بالصيام".
فقال له القاضي: "إن الذي تزعم أنك رأيته في المنام، قد رآه الناس في اليقظة جَهَارًا نَهارًا، وقال لهم: (صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته)؛ فلا حاجة بنا إلى رؤياك.
[الرد على شبهات المبتدعة التي أوردوها في نفي علو الله المطلق]
قوله تعالى: {وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} [ق:١٦] القرب هنا لا ينافي العلو، فقد أثبت الله جل وعلا أنه فوق عرشه، بائن من خلقه، يعلم ما هم عليه، وهذا ثابت بالكتاب والسنة وإجماع الصحابة، فالقرب هنا له معنى آخر غير المعنى المفهوم عند الجهمية أو الصوفية، ألا وهو قرب العلم، وانظر إلى أول الآية وانظر إلى وسط الآية، قال تعالى: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ} [ق:١٦]، فذكر العلم ليبين أنه محيط بهذا الإنسان، قال تعالى: {وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} [ق:١٦]، ثم فسر القرب هنا: بالملائكة، قرب بالعلم والإحاطة والإحصاء وقرب بالملائكة، قال الله تعالى: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} [ق:١٦]، ثم فسر الآية بعدها فقال تعالى: {إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ} [ق:١٧]، فالذي يتلقى هم الملائكة، وهم الذين ذكرهم الله جل وعلا وعناهم بقوله: {وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} [ق:١٦]، نظير ذلك قول الله في سورة الواقعة: {فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ * وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ * وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ} [الواقعة:٨٣ - ٨٥]، فالقرب هنا ليس قرب ذات الله جل وعلا بل قرب إحاطته وإحصائه وملائكته، والقرينة التي أثبتت ذلك هي قول الله تعالى: {فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ * وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ * وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لاَ تُبْصِرُوْنَ} [الواقعة:٨٣ - ٨٥]، والشاهد قوله: {وَلَكِنْ لا تُبْصِرُونَ} [الواقعة:٨٥]، فلا يستطيع أحد أن يرى الله في الدنيا.
والمراد بقوله تعالى: {وَلَكِنْ لا تُبْصِرُونَ} [الواقعة:٨٥] أي: الملائكة التي جاءت لقبض الروح، فالملائكة في هذه اللحظة هم الذين يقبضون الروح، ملك الموت ومن يعاونه من الملائكة.
فإن قلنا: القرب هنا: قرب الملائكة، وقرب علمه وإحاطته جل وعلا، فالإشكال: أن الله نسب ذلك لنفسه، قال تعالى: {وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} [ق:١٦]، وفي الآية الأخرى قال تعالى: {وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ} [الواقعة:٨٥]، فنقول: لا إشكال في ذلك، لأنك إذا قلت: بنى عمرو بن العاص الفسطاط، صح ذلك، ولكن إذا نظرنا إلى الواقع نجد أنه أمر الناس بالفعل، ونسب له، لأنه الآمر، فعندما تقول: بنى عمرو بن العاص مسجداً فليس هو الباني، ولكنه هو الآمر، فنسب له، لأنه الآمر.
وفي القرآن ما يدل على ذلك، قال الله تعالى: {لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ * إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ * فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ} [القيامة:١٦ - ١٨]، والذي يقرؤه بالاتفاق هو جبريل، ونسب إلى الله حل وعلا؛ لأن جبريل ما قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم إلا بأمر من الله جل وعلا، فلا إشكال في أن ينسب الفعل إلى الله، قال تعالى: {وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} [ق:١٦] أي: أمرنا الملائكة أن تكون معه، تحصي حسناته وحركاته وضحكاته، وتكتب كلامه كما قال تعالى: {مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} [ق:١٨]، وكذلك في قوله تعالى: {وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ} [الواقعة:٨٥]، فملك الموت هو الذي يسحب هذه الروح بأمر من الله جل وعلا.
تبقى شبهة واحدة أوردوها في الحديث القدسي، قال الله تعالى: (من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب) أي: من كان ولياً لله جل وعلا فنصرته من عند الله، ومن استطاع أن يحارب الله أو أطاق حرب الله فليحارب الله جل وعلا، فليرينا كيف ينتصر على ربه جل وعلا، فجندي الريح أو الذباب أو الناموس لو يسلطه الله على عباده أجمعين سيبيتون هلكى ولكن لا يفقهون، والمقصود من الحديث: (من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إليّ مما افترضته عليه، وما زال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به) قالوا: هنا مخالطة، إذاً: الله جل وعلا في كل مكان، وهذا مدعاة للحلول الذي يحتجون به، ويقولون: الله في كل مكان، حاشا لله! والرد عليهم هين وسهل، فتفسير الحديث يكون بالحديث؛ لأن الرسول مبين كما قال تعالى: {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ} [النحل:٤٤]، فانظر في هذا الحديث، وفي رواية أخرى أن الله تعالى قال: (كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به) ثم قال: (فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش) أي: بقدرتي وبإحاطتي ونصرتي وتأييدي، وهذه معية خاصة، وهذه المعية الخاصة هي معية النصرة والتأييد، أي: فبنصرتي ينتصر، فبقوتي يبطش، فبرضاي عليه لا يسمع إلا ما يرضي، فبحفظي لا ينظر إلا لما يرضي، فبي
أدعوك في ليلة النصف من رمضان، وكلّي يقين يا أكرم من سُئِل؛
أن تجعلني من الذين نالوا ما تمنوا، وأن تطيّب خاطري بما يسرّني، وأن تكن معي في كل خطوة بحياتي فلا حول لي ولا قوة إلا بك.
أدعوك أن تمُرّ الأيام على قلبي خفيفة، وألا تؤذيني أفكاري.
يا ربّ ارزقني الرضا بكل أمرٍ مُقَدَّر لي، وهَبني طاقةً بها أعيش، ومغفرةً بها أطمئن، ورضًا به يسكن قلبي ويهدأ، وأصلح لي شأني كله ولا تكلني لنفسي طرفة عين. 🌙❤️