6365
جدد حياة القلب بالقرآن كي تطمئن الروح بالإيمان❤️
"اللهُمَّ قد اشتدَّ البلاءُ بأهلنا في غزة،
وأصابتهم البأساء والضرّاء،
فارحم يا ربّ ضعفهم،
وتولَّ أمرهم،
واشفِ مريضهم،
وتقبّلْ شهيدهم،
وأطعِمْ جائعهم،
وألبِسْ عاريهم،
وأدفِءْ بردهم،
واكبِتْ عدوّهم،
وفرّجْ كُربتهم،
إنك بكلِّ شيءٍ عليمٍ، وعلى كل شيءٍ قدير"
قال ابن الجوزي :
"إنّما الأعمال بالخواتيم؛ فإنّك إذا لم تُحسن الاستقبال، لعلّك تُحسن الوداع".
نِعمَ الخاتمة من ارتقى وهو على فراش خيمته ساجدا .. فأحسن يارب خاتمتنا
Читать полностью…
﴿ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ ﴾
فأوجَد الله له العمل.
ثم يسّر له الزواج.
ثم أكرمه بالنبوة.
الإفتقار لله، غِنى!"
بَينَ المعُجِزَةِ والكرامَةِ
مما يتعلق بتمييز الكرامة عن غيرها من خوارق العادات؛ التمييز بين الولي الذي يجوز أن تحدث له الكرامة، وبين من هو أعلى منه منزلة؛ وهو النبي، أو من يَدَعِي مثل منزلته كذبًا وبهتانًا، وهو الْمُشَعْوِذُ والساحر وغيرهما.
فأما الفرق بين النبي والولي من جهة الخارق الذي يجري على يد كل منهما، فقد علمنا أن النبي تجري على يده المعجزات، وهي نوعان، سَمَّاهَا "ابن تيمية" معجزات كبرى، وهي دليل صدقه، ونوع من التوابع والنوافل سَمَّاها معجزات صغرى.
والولي تحدث على يده الكرامات، وقد تشتبه بالمعجزات الصغرى، أو تماثلها، ولكن النبي يختص بالعصمة دون الولي، فالمعجزة للنبي دليل على عصمته من الخطأ فيما أُرِسل من أجله، وهو التشريع.
أما الولي فكرامته إنما تدل على صدق النبي الذي آمن به هذا الولي، واتبعه في شريعته، ولا تدل بحال على عصمته هو مِن أن يخطئ في بعض أعماله، أو عباداته أو توجيهاته؛ لأنه لم يُرْسَلْ ويُصْطَفَ من اللَّه -عزَّ وَجَلَّ- لهذا الغرض كالنبي، وإنما هو مجتهد فيه، أما النبي فقد اصطفاه الله من عباده لهذا الغرض.
الكرَامَةُ تَدُلُّ عَلَى الوَلَايَةِ، لَكِنَّهَا لَا تَدُلُّ عَلَى العِصمَةِ
ومن هنا وجبت طاعة النبي مطلقًا، بينما لا تجب طاعة الولي مطلقًا، إلا فيما دل عليه دليل شرعي واضح، وفارق آخر بين المعجزة والكرامة؛ هو أن الكرامة تحدث بحسب حاجة الولي، فإذا احتاج إليها لتقوية إيمانه؛ جاءه منها ما يكفيه لتقوية إيمانه، أو احتاج إليها لفك ضيق عليه، أو على من يدعو له؛ جاءه من ذلك ما يُفَرِّجُ كربته، ويجيب دعاءه، بخلاف المعجزات؛ فإنها لا تكون إلا لحاجة الخلق وهدايتهم.
وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي ۚ إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ * إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ ) [هود : 10- 11]
تفسير الآيتين 10 و 11 :ـ
وأنه إذا أذاقه رحمة من بعد ضراء مسته، أنه يفرح ويبطر، ويظن أنه سيدوم له ذلك الخير، ويقول: { ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ } أي: فرح بما أوتي مما يوافق هوى نفسه، فخور بنعم الله على عباد الله، وذلك يحمله على الأشر والبطر والإعجاب بالنفس، والتكبر على الخلق، واحتقارهم وازدرائهم، وأي عيب أشد من هذا؟"
وهذه طبيعة الإنسان من حيث هو، إلا من وفقه الله وأخرجه من هذا الخلق الذميم إلى ضده، وهم الذين صبروا أنفسهم عند الضراء فلم ييأسوا، وعند السراء فلم يبطروا، وعملوا الصالحات من واجبات ومستحبات.
{ أُولَئِكَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ } لذنوبهم، يزول بها عنهم كل محذور. { وَأَجْرٌ كَبِيرٌ } وهو: الفوز بجنات النعيم، التي فيها ما تشتهيه الأنفس، وتلذ الأعين.
اليوجا هي وثنية وعبادة شيطان
#هيثم_طلعت #يوجا #اليوجا #تأمل
🌙 26 #رمضان
# علو الإيمان
🍂📙حسن اللطف بقهر القلب على الحب
#خدمة_الشيخ_محمد_حسن_الدعوية
اللهم اهزِم اليَهُود واشدُد وطأتَك عَليهِم، وأنزِل علَيهم رِجسَك وعِقابك وعَذابَك، وزَلزِل الأرضَ تَحت أقدامِهِم ..
يَا رَب اجعَل تَدبيرَهم تَدمِيرهم، واجعَل كَيدَهم فِي نُحورهِم، واجعَل الدّائرة تدُور علَيهم ..
شرّد بِهم، وانتَقم مِنهم، واكفِنا شرَّهم بما شِئت وَكيف شئت، إنّكَ عَلى كُل شَيء قَدير 🤲🏻🤲🏻
من رجع عن المعاصي خوفًا من عذاب الله فهو تائب،
ومن رجع عنها حياءً من الله فهو منيب،
ومن رجع عنها تعظيمًا لجلال الله سبحانه فهو أوَّاب.
★ يا ربِّ،
يهرول إليك عبادك، وأنا أتوكأ على عرجة قدمي تجاهك.
يطرقون بابك بقوة، وأنا أطرقه على استحياء؛
ما عبدتك حق عبادتك، وما شكرتك حق شكرك، وما جاهدت فيك حق جهادك،
لكني أحبك! 🥹
يا ربِّ،
انظر إلى قلبي، وتقبل قليل عملي، واغفر زلتي، وأقم عثرتي، واكتبني في عبادك المقبولين.
يا رب،
أسألك السعة في النفس، والأهل، والولد، والبيت، والصحة، والعلم، والمال.
🤲🏼 اللهم إني أسألك نعيمًا لا ينفد، وفضلًا لا يخبو، وتيسيرًا لا ينقطع💚
يا ضيعة العُمر إن عُتِق الجمعُ ورجعتُ خاسِرًا وحدِي!
يا ضيعَته إن لم تقبلني ربّي!
يتهامسون بذنب فلان
وفلان يتهامس بتوبته
مع الله تعالى
باءوا بإثمه وفاز هو بأجرهِ
#والمستغفرين_بالأسحار
قال سعيد بن المسيب رحمه الله: إنّ الرجل ليصلي بالليل، فيجعل الله في وجهه نوراً يحبه عليه كل مسلم، فيراه من لم يره قط فيقول: إني لأحب هذا الرجل.
#قيام_الليل_شرف_المؤمن
اللهم في هذه الأيام المُباركة فرّج عن إخواننا في غـــ.ـزة مما هم فيه وألهِمهُم الصبر ، اللهم أطعمهم من جوع و آمنهم من خوف ، وندعوك أن تكشف كربهم، وأن ترفع عنهم الظُـلـم والعـ.ـدوان يا الله
Читать полностью…
"إِنِّيَ أَخافُ أَن يَمسَّك عذابٌ منَ الرَّحمن"
تِلك هي المحبَّة الصَّادقة، أَن تخافَ على من تحب أن يُقصِّر في دينهِ فيكون من الغافلين ولا تمدَّ له يد النَّصيحة.
كقاعدة:
مَن لا يُبالي بآخرتك، لا يُبالي بك.
هل تساءلتَ يومًا لماذا في القرآن
"الظُلمَات"جَمع، وَ"النُّور" مُفرد؟
يقول ابن القيِّــــــــم:
هـذا من إعجازِ القرآن
لأنَّ طريق الحقِّ واحد
وطُرق الباطلِ مُتعدِّدة
العيش مع القرآن سبب لرضى الله
العيش مع القرآن سبب للرفعة
العيش مع القرآن سبب لنيل الشفاعة
العيش مع القرآن سبب للسعادة
العيش مع القرآن سبب لزيادة الإيمان
العيش مع القرآن سبب للبركة والفلاح
من عرف قيمة ذلك لن يهجر القرآن أبدًا ..
القرآن:
شفـاء، رحمة، هُدى، ثبات، بركة، قُوّة!
دائمًا استمدّ قوّتك من الله ثُمّ من القُرآن ولن تُهـزم أبدًا!
حتى في أعزّ حالات تعبك، مرضك، ابتلاءاتك، ستُشرق رُوحك مادُمت مع القُرآن تُرتّـله وتتغنّى به
[معنى قوله تعالى: (ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم)]
يوجد إشكال لابد من الإجابة عنه: قال الله تعالى: {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ} [محمد:٣١]، (حتى نعلم)، حتى في هذه الآية للغاية، فالله جل وعلا يبتلى الناس ليميز بين المجاهد والصابر وبين المنافق، وقال الله تعالى: {وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا} [آل عمران:١٦٧]، {وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ} [آل عمران:١٦٦] وقال الله تعالى: ((الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ} [العنكبوت:١ - ٢]، ثم قال: {فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ} [العنكبوت:٣] وقد ذكرنا أن الله يعلم ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف سيكون، وأحاط بكل شيء علماً، فكيف يقول الله في كتابه الكريم: {فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ}، ويقول: {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ} [محمد:٣١] {وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا} [آل عمران:١٦٧]؟ الإجابة عن هذا الإشكال هو أن الله جل وعلا علم ذلك وكتبه في اللوح المحفوظ، لكن لابد أن يخرجه لأرض الواقع، ولابد أن يقطع دابر حجة الظالمين-، وتقدير الكلام: حتى نعلم علماً نحاسبكم عليه؛ لأن الله لو جاء بالعبد فحاسبه على علمه السابق دون أن ينزله إلى أرض البسيطة وقال للعبد: أنا علمت سابقاً أنك ستعمل كذا وكذا وكذا وسأحاسبك عليه اليوم، فهو سيقول: لا يا رب! لو أنزلتني إلى الأرض لسمعت وأطعت الرسل، فكيف تحاسبني على علمك السابق لي؟! إذاً: الإشكال يجاب عنه بجواب هين جداً ألا وهو: أن الله جل وعلا لما علم سابقاً أخرج هذا العلم على أرض الواقع ليحاسب الناس ويقطع حجتهم.
أقول: علم الله سابق لأفعال العباد، وقد كتب ذلك، وقد فرغ ربكم من العباد، فأصحاب الجنة في الجنة وأصحاب النار في النار، أما قول الله تعالى: {حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ} [محمد:٣١]، {فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ} [العنكبوت:٣]، فهذا العلم ليس علماً مستجداً لله جل وعلا، لكن العلم فيه بالنظر إلى العباد، وهذا العلم يسمى علم محاسبة، وعلم إخراج إلى أرض الواقع؛ حتى يقطع دابر الحجة التي يحتج بها العبد على الله جل وعلا، ولذلك الله جل وعلا في سورة طه قال: {وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزَى} [طه:١٣٤]، فلا حجة للعباد أمام الله جل وعلا؛ ولذلك الله جل وعلا قال في الرسل: {لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ} [النساء:١٦٥].
⚪️ أهل العلم بالله تعالى هم قادة الأمة نحو النجاة ⚫️
"رُبّ خطأٍ في تسميع القرآن كان رزقًا من الله للحافظ حتى لا ينسى ذلك الموضع حين يقوم به بين يدي ربه في الصلاة ، وحين التسميع الأعظم يوم يُنادى ويُؤمر تكريمًا:
اقرأ وارتق ورتِّل .." 💚
احذر من الفخاخ الخفية! 🛑🔥
زمان السامري لعب على عقول بني إسرائيل، أقنعهم إنه بيخلصهم من الذنوب، وجمع منهم الذهب، وفي الآخر صنع لهم عجل وخلَّاهم يعبدوه! 🐂💰
النهاردة نفس الفكرة راجعة بطرق جديدة! فيه ناس بتتكلم عن "الطاقة" و"تطوير الذات"، لكنهم في الحقيقة بيشكِّكوا في ثوابت الدين، ويقنعوك إنك اللي بتتحكم في قدرك بالكامل! 😨
متسمعش لأي حد يحاول يلف ويدور، ويجيب لك الدين بطريقة تخليك تبعد عنه من غير ما تحس! 🚨 المعالجين بالطاقة وأمثالهم بيلعبوا على وعيك بمنتهى الهدوء، وهدفهم إن عقيدتك تضعف واحدة واحدة!
#حافظ_على_عقيدتك 🕌
#هيثم_طلعت
#الروحانيين
#روحانيات
#تنوير
#تنويريين
#المختارين
#العلاج_بالطاقة
#السامري
تهاونك في قرآءة أذكارك يعني هدم حِصنك ! فلا تغفل عن أذكارك #أذكار_الصباح °° ♥
#
حسبنا الله ونعم الوكيل
إنا لنستحي أن نهنأ بمطعم ومشرب وملبس ومرقد ، وإخوة لنا يبادون من كل حدب وصوب وصمت يطبق على الأمة جمعاء !
اللهم أرحم ضعفنا ، اللهم انقطعت الآمال إلا بك وانقطع الرجاء إلا منك ف أجبر كسر أمتنا
يارب نسألك ب أنقى قلب فينا أن تجعل لأهلنا في غزة من بطش الظالمين الكافرين مخرجا 🤲🏻🤲🏻
- سَألَ رجلٌ الحسن البصري عَنْ قولهِ تعالى :
{رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ}
ما القرَّة؟ أفي الدنيا أم الآخرة؟
قال: بَل في الدُّنيا؛ هي واللهِ أن يَرى العبدُ مِن ولدهِ طاعَة الله، وما شيء أقَرّ لِعَينِ المُؤمِن مِنْ أن يَرى حَبِيبَهُ في طاعَةِ الله.
- فتح الباري ٣٤٨/٨ |
في كل مرة يمسني الضرُّ أتذكر أني تحت ظلك!
أنتَ الذي لا يعجزه شيء
تولّني !
.
يشتهي المتعافي كل ملذات الحياة ،
ولا يشتهي المريض سوى العافية..
اللهم أدم علينا عافيتك.
#يارب إنها ايام الدعوات المُجابة 🤲
#اللهمَّ إنَّا نتوسل إليك باسمك الأعظم ،يا جبَّار يارب ،،
أن تجعل لنا في ڠڙة فرجاً ومخرجاً ونصراً مبيناً..
" وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا "
لم يقرن الله شيئًا بعبادته كما قرن برّ الوالدين،
كأن إخلاصك لله لا يكتمل حتى تُحسن لمن كانوا سبب وجودك.
وحين تحدّث عن الحديث معهم، لم يقل "قولًا حسنًا" أو "لطيفًا"، بل قال: "قولًا كريمًا" — أي أن تختار أجمل ما عندك من كلمات، تقدّمها لهم رأفةً بمشاعرهم، وحبًا بهم، لا مجاملة ولا تكلّفًا.
الفصلُ الثَّانِي دِلَالَاتُ خَوَارِقِ العَادَاتِ
ظهرت بعض خَوَارِقِ العادات على يد بعض من ادَّعَوا المهدية، الذين وظَّفوها للترويج لدعواهم، وبالتالي انساق وراءهم كثير من العوام، وبعض الخواص، فنشأ عن ذلك كثير من الفتن، من أخطرها ادِّعَاءُ أو نسبة أولئك إلى العصمة، الأمر الذي يترتب عليه طاعة عمياء في كل ما يأمرونهم به، مما يُعَدُّ تعديًا صريحًا على مصادر التلقي، والمرجعية الشرعية.
وخَرقُ العَادَةِ أَنوَاعٌ :
١ - إذا جرى على يد نبيٍّ، فهو المعجزة التي يُقصد بها إظهارُ صِدْقِ مَن ادَّعى النبوة، مع عجز المنكرين عن الإتيان بمثله
٢ - الإرهاص: ما يظهر من الخوارق قبل ظهور النبي .
٣ - الاستدراج: ما يظهر من خارق للعادة على يد كافرٍ أو فاسق
٤ - الكرامة: ظهور أمر خارق للعادة على يد شخص ظاهر الصلاح ، غير مقارن لدعوى النبوة والرسالة.
إن التمييز بين هذه الأنواع من الخوارق من الأهمية بمكان، وبخاصة التفريق بين ضِدَّين هما الاستدراج والكرامة، وذلك لأن العوام ومن لا يحسنون العلم يربطون بين خرق العادة بمجرده وبين وَلاية اللَّه -تَعَالَى-، فعندهم كل من خُرِقَتْ له العادة فهو ولي، ويترتب على ذلك خطأ ثانٍ، وهو الافتتان بذلك "الولي" والغلو فيه الذي يَصِلُ أحيانًا إلى ادِّعَاء عصمته.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه اللَّه تعالى-: "المراتب ثلاثة: آيات الأنبياء، ثم كرامات الصالحين، ثم خوارق الكفار والفجار كالسحرة والكهان، وما يحصُل لبعض أهل الكتاب والضُلَّال من المسلمين