-
انجمن پاردان فضایی برای روشنگری‌های اجتماعی و سیاسی بلوچستان، بر محوریت ملی‌گرایی ایرانی. سگالیده جنگ و به‌میدان دلیر چو اشکش که صید آورَد نرّه‌شیر
تمرکززدایی و حکمرانی شهری "آری!"
فدرالیسم و سیستم ایالتی "خیر!"
داستان تمرکززدایی به قلم آرش رئیسی‌نژاد
🟣 @PardanShah
و اما اینچنین گیلک ها پاسخش را دادند
انتظار میرود باقی ایرانیان نیز اینچنین از دیار خود مقابل ایران‌ستیزان دفاع کنند
💢 @Panturkzionist
💢 @Panturkzionist
فارسی پناهگاهی امن برای دیگر زبان‌های ایران
🔹 یکی از مهم‌ترین نقش‌هایی که «زبان فارسی» آن را در جامعهٔ ایرانی ایفا می‌کند، نقش زبان میانجی است.
🔹 با گسترش روزافزون شهرنشینی، پدیدهٔ چندزبانی در شهرهای بزرگ و نسبتاً بزرگ ایران بیش از پیش مشاهد می‌شود. این پدیده که منجر به شکل‌گیری تماس‌های زبانی می‌شود، در حالت معمول باعث گسترش و پیشرویِ زبانِ گروه اکثریت و افول زبانِ گروه اقلیت می‌شود. در تعیین اقلیت یا اکثریت بودن، مشخصه‌های میزبانی-مهمانی، نسبت جمعیت، اوضاع اقتصادی و سیاسی نقش مهمی دارند. از این رو در محیط‌های چندزبانه، آن گروهی که به لحاظ مشخصه‌های نامبرده دست برتر را دارند (اکثریت هستند)، گروه اقلیت را در خود آسیمیله میکنند. چرا که آنها (اقلیت‌ها) ناچارند برای ادامهٔ حیات اجتماعی خود در آن جامعه، به زبان گروه اکثریت روی بیاورند. در نتیجه زبان گروه اکثریت پیشروی کرده و زبان گروه اقلیت رو به افول میرود.
🔹 در چنین شرایطی اگر پای یک زبان میانجی در میان باشد، اوضاع به کلی فرق خواهد کرد. در هنگام تماس گروه‌های زبانی و حتی گویشی مختلف با یکدیگر، اگر از زبان میانجی کار گرفته شود آنگاه دیگر نیازی نیست در آن جامعهٔ محلی، اقلیت‌ها زبان مادری خود را تسلیم زبان اکثریت کنند.
🔹 زمانی که تماس‌ها به واسطهٔ زبان میانجی انجام بگیرد، از افول یک زبان به‌واسطه نفوذ زبانی دیگر خبری نخواهد بود و این‌گونه زبان میانجی با ایجاد توازن بین زبان‌ها، باعث حفظ آنها می‌شود. و بالعکس، در برخی شهرهای چندزبانه که «زبان فارسی» به عنوان زبان میانجی پذیرفته نشده است، به وضوح می‌توان افول دیگر زبان‌ها را مشاهده کرد.
🔹 برخلاف دعاوی قومگرایان، زبان ملّی ما -فارسی- با ایفای نقش زبان میانجی در ایران، منجر به حفظ زبان‌های اقلیت می‌شود. و در صورت عدم حضور آن، سایر زبان‌ها یکدیگر را نابود میکنند. به عنوان مثال در شهرهای شمال‌غربی ایران افول «زبان‌های تاتی و تالشی» را به نفع پیشروی «زبان تُرکی» به چشم می‌بینیم.
🔹 با توجه به این که زبان مهم‌ترین عامل تعیین هویت است، زبان فارسی بیانگر هویت ملّیِ ایرانی است. امّا سایر زبان‌ها بیانگر یک هویت شبه‌قومی هستند. فلذا وقتی در یک جامعهٔ محلی «زبان فارسی» به عنوان زبان میانجی پذیرفته بشود، آن جامعه در زبان و هویت خود دچار تغییر نمی‌شود. امّا اگر فارسی به‌عنوان زبان میانجی حضور نداشته باشد و زبان اقلیت‌ها رو به افول برود، هویت فرهنگی آنها نیز متزلزل می‌شود و از یک خرده‌فرهنگ به خرده‌فرهنگی دیگر گذار خواهند کرد. به‌عنوان مثال اگر یک گروه اقلیت «تات» یا «تالش» در یک شهر با اکثریت «تُرک‌زبان» حضور داشته باشند، بدون پادرمیانیِ «زبان فارسی»، به مرور زمان آنها به «زبان تُرکی» روی خواهند آورد و حتی ممکن است به آرامی و طی چند نسل، از نظر هویت فرهنگی هم دگرگون شوند.
🔴 @PardanShah
میهن‌پرستی به زبان ساده
🔹 میهن‌پرستی، احساس تعلق خاطر به یک سرزمین و مردمان آن است که منجر به پرستاری و پاسداری از آن می‌شود.
🔹 بسیاری می‌پندارند که فخرورزی به خود و تازش به دیگران، بیانگر میهن‌پرستی است. این نگرش اشتباه ناشی از عادات به جا مانده از زندگی قبیله‌ای ما ایرانیان است. می‌دانیم که اکثریت مردم ایران تا بیش از صد سال پیش، زندگی قبیله‌ای داشته‌اند و مابقی نیز شدیداً وابستهٔ حکومت‌هایی بودند که حیات‌شان به‌واسطهٔ نیروهای عشیره‌ای و ایلی تضمین می‌شد. از این رو، بسیاری از عادات اجتماعی ما ایرانیان ریشه در زیست قبیله‌ای و عشیره‌ای دارد. این تأثیر را حتی در برداشت ایرانیان (یا حداقل بخش بزرگی از ایرانیان) از «میهن‌پرستی» هم دید.
🔹 در حیات اجتماعی عشایر که زیست آنها وابسته به تاخت و تاراجِ شهرها، آبادی‌ها، کاروان‌های تجاری و حتی قبایل رقیب و دشمن است، خشونت و کینه‌توزی نسبت به دیگران امری حیاتی به شمار می‌آید. برخلاف عشایر، مردمان شهرنشین برای زیستن نیازمند وجود امنیت و آرامش بودند تا بتوانند کشاورزی کنند و با دیگران تجارت کنند.
🔹 در روزگار کنونی، به واسطهٔ پیشرفت‌های بسیاری که حاصل شده است، جهان به سان دهکده‌ای ظاهر شده که در آن حیات کشورها وابستهٔ داشتن روابط دوستانه با دیگران است. چرا که در سایهٔ امنیت و صلح می‌توان از نظر اقتصادی شکوفا شد.
🔹 در اینجا است که باید در میهن‌پرستی، عادات اجتماعی زیست شهرنشینی را در نظر داشت و به «میهن‌پرستی مدنی» روی آورد.
🔹 اگر در میهن‌پرستی، طبق عادات عشیره‌ای و قبیله‌ای، خشونت را بطلبیم و پی ستیزه‌جویی با همهٔ کشورهای جهان باشیم، به مانند امروز تبدیل به یک کشور ورشکسته و کمرشکستهٔ منزوی خواهیم شد که آن احساسات دگرستیزانه در نهایت خودمان را زمین‌گیر خواهد کرد.
🔹 پس برای این که میهن‌پرست به شمار بیاییم، نخست باید میهن و هم‌میهنان را (فارغ از مذهب و زبان) دوست داشته باشیم و از آنها پاسداری و پرستاری بکنیم. برای این کار لازم نیست به‌مانند سوپرمن برخیزیم و کشور را نجات بدهیم؛ بلکه تنها لازم است در همین جایگاه کنونی خود با هر شغل و جایگاه اجتماعی که داریم به میهن و هم‌میهنان خود خدمت کنیم و در همان جایگاه خود درستکار باشیم. این بزرگ‌ترین خدمتی است که می‌توان به میهن کرد و بر مبنای آن میهن‌پرست به شمار آمد.
🔹 در روابط بین‌المللی نیز می‌بایست همواره صلح و امنیت را در نظر داشت و از انزواطلبی دوری کرد. حتی اگر رقابتی هم با دیگران است، باید خرجِ آبادگری میهن شود و هیچ پیروزی بالاتر از این نیست که کشور خود را بسازیم و آباد کنیم.
🟡 @PardanShah
رابطه فدرالیسم و تجزیه طلبی
#فدرالیسم
#تجزیه_طلبی
@pooyeshesimorgh
با فاصله چند روز، یک دختر ۲۵ ساله دیگر در شهر زابل توسط برادرش کشته شد
🔹 چنین قتل‌هایی ریشه در فرهنگ مردسالارانه و زن‌ستیزانه‌ای دارد که در همان محیط خانه و خانواده، دختران نسبت به پسران محدودتر هستند و جایگاه پایین‌تری دارند و مجبور به فرمانبرداری بی اما و اگر اَند.
🔹 طبق گزارش خبری، این دختر مدت‌ها توسط برادرش مورد آزار و اذیت بوده و حتی مورد ضرب و شتم هم قرار گرفته است. اگر این دختر جوان طی این مدت اگر از سوی خانواده و جامعه و دولت حمایت می‌شد، برادر او به خود حق ارتکاب چنین جنایتی را نمی‌داد.
🔹 جامعهٔ سنتی سیستان در کنار تعصبات مذهبی و فقر فرهنگی، از دیگر موارد زمینه‌ساز برای چنین فجایعی است.
🟣 @PardanShah
اگر ایران در مقابل چشمانتان رزمگاهیست که در دو سوی آن مردمان این سرزمین قرار گرفته‌اند.
و اگر در جناح قوم و طایفه و مذهب و دین و زبان در مقابل یکدیگر صف‌آرایی کرده‌اید.
نخست به جنگ خود رفته‌اید، سپس به جنگ برادرتان (که باز هم جنگِ خودتان است).
هر آن هنگامی که هم‌میهن را دشمن ندانید، ستم را هم ریشه‌کن می‌کنید.
🟡 @PardanShah
بلوچستان را دریابید
مردم بلوچستان پس از بارندگی‌های اخیر و دچار سیل شدن مناطق جنوبی استان به‌ویژه در منطقهٔ دشتیاری، نیاز شدیدی به کمک‌های امدادی دارند.
خواهران و برادران بلوچ همواره در سختی‌ها و بحران‌های کشور عزیزمان ایران در کنار هموطنان خود ایستاده‌اند و بی‌منت به هموطنانشان یاری‌رسانی کرده‌اند.
امروز آن زمان فرا رسیده است که ملت ایران فریادرس و دست‌گیر هموطنان خود در بلوچستان باشند.
برای آگاهی از راه‌های کمک‌رسانی به سیل‌زدگان، به تصویر مراجعه کنید.
🔴 @PardanShah
چرا قوم ایرانی؟
/channel/tarikhe_melal
🔸 لیست کانال‌های پیشنهادی تبادلات مهربانان
📌 حکومت‌های اساطیری ایران
📮 @iran_sarzamin_tamadon
📌 کتابخانه طبی، درمان با داروهای خانگی
📮 @danyalshafa
📌 مطالعات تخصصی تاریخ صفویه
📮 @safavidstudies
📌 کتابخانه باستان شناسی و تاریخ
📮 @surena_library
📌 پارسی سخن بگوییم و زیبا بنویسیم
📮 @farzandan_parsi
📌 کتب صوتی نایاب / زندگینامۀ مشاهیر و...
📮 @feqdanedel
📌 بازخوانی تاریخ ایران و اسلام
📮 @khonjibook
📌 منابع و مآخذ تاریخ شاهنشاهی ساسانی
📮 @sasanian_sources
📌 کارگروه پژوهشی ایرانبان کُرد
📮 @iranban_kord
📌 تاریخ و فرهنگ ملل جهان
📮 @tarikhe_melal
📌 تاریخ و فرهنگ بلوچستان
📮 @balochs_history
📌 وهومن امشاسپند
📮 @khashatra
📌 آموزشگاه طبی سید
📮 @samsadeghitebeslami
📌 آلبوم جنگاوران تاریخ (میلیتاریسم تاریخی)
📮 @marzupan
📌 آموزش دین زرتشتی از صفر تا صد
📮 @ashemvohu2581
📌 اینفوگرافی‌های تاریخی و سیاسی
📮 @histopersian
📌 منابع و مآخذ تاریخ پادشاهی ماد
📮 @themedes
📌 مجلۀ پژوهشی گردآفرید
📮 @gord_afarid
📌 اشتادان
📮 @eshtadan
📌 کوتاه و گذرا در باستان‌شناسی و تاریخ
📮 @ruzegaran
📌 صفر تا صد پرورش گیاهان آپارتمانی
📮 @maryamgarden
📌 برخی متون ادب پارسی (باکیفیت و کم‌حجم)
📮 @shahdeparsi
📌 تاریخ زبان فارسی در آسیای صغیر
📮 @dorreshahvar
📌 آریامهر
📮 @ariamehr1304
📌 تاریخ به روایت میم و طنز
📮 @neosafavism
📌 مرجع سریال، مستند و میم‌های تاریخی
📮 @tarikh_tv
📌 بازخوانی تاریخ افشاریه (نادرشاه افشار)
📮 @afsharids
📌 تَهم‌خسرو: مبارزه با ایران‌ستیزان
📮 @tahmkhosrow
📌 بازخوانی تاریخ بایندریه (ایران عصر آق‌قویونلو)
📮 @bayandurids
📌 تیکه کتاب سخن بزرگان آهنگ و اشعار
📮 @tikke_ketabha
📌 منابع و مآخذ پژوهشی تاریخ ایران مدرن
📮 @moderniranbooks
📌 فرهنگ مردم خوروبیابانک
📮 @hatefta
📌 آثار و مقالات مرتضی ثاقب‌فر
📮 @morteza_saghebfar
📌 نسک‌خانۀ روزگاران
📮 @nask_ruzegaran
📌 آهنگ‌های شاد و اشعار جان‌فزای پارسی
📮 @bazmeparviz
📌 ایرانویج (تاریخ، فرهنگ، زیبایی‌های ایران)
📮 @iran_vijeh
📌 انجمن پاردان (ایرانبان بلوچ)
📮 @pardanshah
📌 ایران‌پرستان کرد
📮 @kurdpatriott
📌 انجمن ملی‌فرهنگی ایرانبان
📮 @anjoman_iranban
📌 شاهنامه
📮 @shahname_iranvich
📌 تاریخ ایران از زبان حکیم فردوسی
📮 @iransarbazshahnameh
📌 افشای پانیسم و مبارزه با ایران‌ستیزان
📮 @panturkzionist
📌 منابع و مآخذ تاریخ شاهنشاهی اشکانی
📮 @arsacidempire
📌 ایران باستان
📮 @conference_iranvich
📌 پژوهشی در فرهنگ زردشتی
📮 @atorshiz
📌 مطالعات ایران در قفقاز و آسیای مرکزی
📮 @dosuyecaspian
📌 دل‌واژه‌های تنهایی
📮 @gandomzaran
📌 کتابهای نایاب رو رایگان دانلود کن
📮 @fa_ti_mi
📌 برگی از تاریخ
📮 @apageofhistory
📌 تاریخ شفاهی مردم ایران
📮 @oralhistoryiran
📌 روانشناسی و روان درمانی
📮 @teb_sinawi
📫 عضویت در لیست: @FiruzMehr
نگاهی تحلیلی و نقادانه به جنایات اخیر در بلوچستان
در صحنهٔ سیاسی جهان امروز، دولت‌ها از قدرت فزاینده‌ای برخوردار هستند اما به واسطهٔ قوانین بین‌الملل و قضاوت توسط مردم، توانایی دست زدن به هر کاری را ندارند. لذا جهت دور زدن این موانع، رو به جنگ‌های نیابتی می‌آورند. در جنگ‌های نیابتی، دو قدرت متقابل با نیروهای ثالثی (پروکسی‌ها یا نیروهای نیابتی)، به پیکار هم می‌روند.
نیروهای نیابتی، راهی امن برای کاهش هزینه‌های ناشی از جنگ رو‌دررو هستند. آنها برخلاف دولت‌ها، نه چیزی برای از دست دادن دارند و نه باکی از قضاوت شدن. نیروهای نیابتی از ارتش‌های خصوصی، شبه‌نظامیان، شورشی‌های مسلح، سازمان‌های تروریستی و غیره تشکیل می‌شوند که از حمایت مالی و نظامی دولت‌ها برخوردار هستند.
در بلوچستان، طی دهه‌های اخیر تقابل‌های سیاسی و نظامی کشورهای مختلف منجر به زد‌وخورد‌های نیابتی شده است. سازمان‌های مسلح در بلوچستان همواره توسط این دولت‌ها تشکیل و حمایت می‌شدند تا در بازی‌های سیاسی علیه یکدیگر از آنها استفاده کنند. از جمله این تقابل‌های سیاسی و نظامی که منجر به ایجاد شورش‌های مسلحانه در بلوچستان شده‌اند می‌توان به ایجاد سازمان‌های مسلح چپ‌گرا در بلوچستان توسط شوروی علیه پاکستان اشاره کرد که با هدف رسیدن از طریق افغانستان و بلوچستان به آب‌های گرم انجام گرفت. این ماجرا، سرآغازی برای چندین دهه شورش و ناامنی در بلوچستان شد و عملاً بلوچستان را به زمین بازی سیاست‌های بزرگ تبدیل کرد که تا کنون چیزی غیر از مرگ، ناامنی و فقر برای مردم مظلوم بلوچ به ارمغان نیاورده است.
سیاستی که شوروی در بلوچستان اجرا کرد بعداً توسط عراق علیه ایران، هند علیه پاکستان، افغانستان و پاکستان علیه یکدیگر، عربستان علیه ایران اتخاذ شد و در حال حاضر نیز آن را مابین ایران و پاکستان مشاهده می‌کنیم.
در تقابل‌های نیابتی سیاستمداران دو دولت متقابل، جهت ضربه زدن به یکدیگر، از گروه‌های شبه‌نظامیِ جدایی‌طلب و اسلامگرا علیه خود استفاده میکنند و در نهایت دودِ آن هم در چشم شهروندان عادی و غیرنظامیان میرود.
🟡 @PardanShah
نام ایران در شعر و ادب بلوچ
📌 چندی است که قومگرایانِ مفلوک و درمانده در برابر شکوه و عظمت ایران؛ ادعا دارند که نام ایران، مسبوق به سابقه نیست و توسط پهلوی بر این سرزمین گذاشته شده است. و با اشاره به اینکه ایران در میان فرنگیان و عرب‌ها، پرشیا و فارس نامیده می‌شد، صحه بر دعاوی مضحک خود می‌گذارند.
چنین ادعایی برای نامِ زبان فارسی نیز مطرح می‌شود.
🔻 بر همگان روشن است که ایرانیان، سرزمین خویش را «ایران» می‌خواندند و این را حتی می‌توان با نگاهی به شعر و ادب بلوچ، دریافت.
در ادوار مختلف ادبیات بلوچ، نام ایران به کرات آمده است.
⚪️ نام ایران در حماسهٔ رند و لاشار، که مرتبط به قرن نهم هجری و از کهن‌ترین حماسه‌های بلوچ محسوب می‌شود:
◻️ مهاجرت رندها در داستان گوهر
...رندان چه آ مُلک گِلگ زُرتگ
چه ریاض ءِ حاک ءَ بدل بیتگ
اتکگ ماں ایران ءَ دخل بیتگ
دو سی سال ءَ پهروه ءَ نشتگ...
[پس از اینکه امام حسین به شهادت می‌رسد] رندها از آن دیار به ایران می‌آیند و دو سی سال در پهره می‌نشینند. پهره شهری در مرکز استان سیستان و بلوچستان است که در گذشته دارالملک مکران بود. و در این داستان توسط خود بلوچ‌ها جزوی از ایران دانسته شده است.
و در جای دیگری از این داستان:
...فوج که رستگان ایرانءَ...
◻️ اشارات دیگر به مهاجرت رندها از حلب به ایران در ادبیات بلوچی:
...ایران ءِ تَہ ءَ ایرکَپتاں
البرز ءِ کنار ءَ نشتاں
کوہبَندیں کلات اِش بَستاں
ہر جاگاه گِدام اِش کَشتاں...
[پس از اینکه رندها مهاجرت میکنند] وارد ایران می‌شوند و در کنار کوه البرز ساکن می‌شوند و قلعه محکمی می‌سازند و سیاه‌چادر‌های خود را برپا میکنند. البرز کوهی است که بر اساس داستان‌های بلوچی، خاستگاه بلوچ‌ها است.
⚪️ نام ایران در داستان مهراب خان، از خوانین کلات:
...ملکء ایران، چین، شیراز، مصر، شام حدء لار...
⚪️ نام ایران در داستان عزت و میرُک:
...رپتون تمامیں ایران...
ترجمه: تمام ایران را گشتم
⚪️ و در نهایت، نام زبان پارسی در داستان بیبگر و گراناز:
...لَبز ء پارسی ءَ من ءَ گوانک جتگ لال‌ءَ...
ترجمه: به لفظ (=زبان) پارسی من را صدا زد.
▪️ مأخذ: فقیرشاد (2016): «میراث». کراچی: نشر فاضل ادبی کاروا‌ن‌مَند.
🔴 @PardanShah
⚪️ نقد کتاب «کوردگالنامک»
📌 به تازگی کتابی به نام «کوردگالنامک» که ادعا شده نگارش آن مربوط به سال 1659 میلادی می‌باشد، معرفی شده و مورد استناد قرار می‌گیرد.
این کتاب که تاریخ برخی از طوایف کُرد و بلوچ را در دوران باستان شرح می‌دهد هم از جهت اصالت اثر و هم از نظر اعتبار مطالب آن، شبهه‌زا و ابهام‌آمیز است.
🟣 @PardanShah
رونمایی از یک پرچم جعلیِ دیگر
📌مدتی است که قومگرایان سیستانی، نماد خاندان سورن را به عنوان پرچم سرزمینی-هویتی سیستان و سکنهٔ آن که فارسی‌زبان و شیعه‌مذهب هستند، می‌شناسانند.
▫️ایران و ایرانیان تنها یک پرچم دارند، زیر لوای ایرانگرایی برای خرده‌فرهنگ‌های ایرانی پرچم در نکنید.
▫️ ایرانگرای راستین پایبند به شعار «ایران: یک وطن، یک ملّت، یک پرچم» است.
▫️ اگر ذره‌ای میهن‌پرستی در وجودتان باقی مانده است به مبارزه با مذهب‌گرایی، قبیله‌گرایی و قوم‌گرایی موجود در سیستان بروید!
▫️ نه این که با ابزارهای قوم‌سازانه و قوم‌گرایانه همچون تدارک دیدن تکه‌پارچه‌ای به نام پرچمِ هویت سرزمینی-قومیّتی، قوم‌گرایی را استحکام ببخشید.
🔸 لازم به ذکر است که خاندان سورن یکی از هفت خاندان بزرگ و تاریخ‌ساز ایران باستان در دو دورهٔ اشکانی و ساسانی بوده است...
🔴 @PardanShah
و اما اینچنین گیلک ها پاسخش را دادند
انتظار میرود باقی ایرانیان نیز اینچنین از دیار خود مقابل ایران‌ستیزان دفاع کنند
💢 @Panturkzionist
💢 @Panturkzionist
یک عدد پان بلوچ به تقلید از برادران پانکردی به دنبال جذب گیلک ها به لیگ تجزیه طلبان ایران افتاد
اما...
💢 @Panturkzionist
💢 @Panturkzionist
بسیاری از فدرالیست های تجزیه طلب ایرانی و حامیان ایشان، آلمان را بعنوان نمونه موفق فدرالیسم برای ایران معرفی میکنند.
این در این پست ضمن مقایسه آلمان و ایران نشان می‌دهیم که شرایط دو کشور متفاوت است و فدرالیسم آلمان نیز با فدرالیسم مدنظر فدرالیست های ایرانی متفاوت است.
#فدرالیسم
#آلمان
@pooyeshesimorgh
چرا پرچم های فدرالیست های ایرانی تجزیه طلبانه هستند؟
#فدرالیسم
@pooyeshesimorgh
پس از معرفی فدرالیسم و رابطه آن با تجزیه طلبی به سراغ فدرالیست های ایرانی می‌رویم تا ببینیم منظور ایشان از فدرالیسم چیست؟
#فدرالیسم
@pooyeshesimorgh
دختر نوجوان بلوچ که قربانیِ کودک‌همسری هم بود توسط شوهرش به شکل زجرآوری به قتل رسید
🔹 این دختر بلوچ قبل از قتل توسط همسر معتاد خود، توسط جامعه و خانوادهٔ مردسالار و زن‌ستیز خود قربانی شده است.
🔹 مجموعه‌ای که مدعیِ حقوق زنان بلوچ است، حتی از آوردن نام قتل ناموسی در گزارش خبر آن خودداری می‌کند چه برسد به اینکه ریشه‌های فرهنگی و زمینه‌های اجتماعی «قتل‌های ناموسی» و «کودک همسری» و «ازدواج اجباری» در میان قوم بلوچ را تشریح کند!
🔹 دختران و زنان در جامعهٔ بلوچستان هیچ فریادرسی ندارند و در سایهٔ ضعف و کوتاهیِ قوانین و دستگاه قضایی، عدم حمایت کافی از سوی فعالین مدنی و مجموعه‌های حقوق بشری، بی‌توجهیِ علمای اهل‌سنت و بزرگان قوم بلوچ نسبت به حقوق آنان، در سکوت کامل قربانی چنین جنایاتی می‌شوند.
🔴 @PardanShah
روی واقعی جوامع قبیله و طایفهمحور
بین دو طایفه را نزاعی برگرفته و اعضای طایفهٔ دشمن می‌آید چند زن و مرد بی‌گناه را که اصلاً ارتباطی به این نزاع نداشته و تنها به‌خاطر اینکه از طایفهٔ دشمن بوده‌اند، به رگبار گلوله می‌بندند!
این واقعیت جوامع طایفهمحور است. همین‌قدر متوحش و به دور از انسانیت و عقب‌مانده. در این جا زنان و مردان تنها به‌خاطر قبیله و طایفه‌هایشان کشته می‌شوند. هرکسی که در چنین جوامعی زندگی کرده یا با چنین جوامعی آشنا باشد، می‌داند مفهوم شهروندی و حقوقِ آن اصلاً برای آنها معنا ندارد و حتی با ابتدایی‌ترین وجوه انسانیت بیگانه هستند.
مقصر و عامل این جنایت و جنایات فراوان دیگری که در سکوت و بی‌خبری رخ می‌دهند، همهٔ آنهایی هستند که به نوعی باعث ماندگاری نظام قبیله‌ای هستند. هرکس که خود و دیگران را به‌جای شهروند، عضوی از قبیله و طایفه بداند شریک این جنایات است. قومگرایان و آنهایی که قوم و قبیله‌گرایی را تطهیر و تقدیس میکنند و نزاع‌های طایفه‌ای و قتل‌های ناموسی را لاپوشانی میکنند بانی این وضعیت هستند.
🟣 @PardanShah
ارمغانِ آرمان تجزیه و جنگ
جنگ‌های اوکراین-روسیه، در ابتدا جنگ تجزیه‌طلبانه و داخلی در استان‌های دونتسک و لوهانسک شرق کشور اوکراین بود که توسط روسیه حمایت می‌شد. پس از موفقیت شورشیان تجزیه‌طلب در این استان‌ها، زمینه برای تهاجم و تجاوز تمام عیار روسیه به اوکراین ایجاد شد.
اقدامات ضدانسانی که شورشیان تجزیه‌طلب اوکراینی و متجاوزان روسی که در اوکراین مرتکب شده‌اند، می‌تواند درک بهتری از ماهیت تجزیه‌طلبی به افراد ناآگاهی که در دام این جریانات افتاده‌اند، به دست دهد:
تجاوز جنسی گروهی به زنان و کودکان، کشتار و قتل‌عام غیرنظامیان، آدم‌ربایی و گروگان‌گیری، شکنجه‌های دلخراش شهروندان غیرنظامی، مثله کردن، جنایت جنگی علیه اسرا و زندانیان، کار اجباری (بردگی)، گلوله‌باران شهروندان، سرکوب و کشتار معترضین، غارت، تبعید، پاکسازی قومی و نژادی، آسیب‌های زیرساختی، نابودی مناطق مسکونی از جمله محله‌ها و روستاها و شهرها.
از عزیزانی که ناآگاهانه در دام وعده‌ٔ کسانی افتاده‌اند که رسیدن به آبادانی و حقوق انسانی را در جنگ داخلی و تجزیه‌طلبی می‌بینند، عاجزانه درخواست اندکی تعقل و تفکر دارم.
🟡 @PardanShah
فدرالیسم زبانی
برخی از کشورها همچون هندوستان که دارای چند زبان رسمی هستند، بنا بر دلایلی از نظر تاریخی از نعمت «زبان ملی مشترک» محروم هستند. لذا ناچار به اجرای فدرالیسم زبانی بوده‌اند و در هر منطقه، زبان‌های آن‌جا را در دولت و ادارات به رسمیت شناخته‌اند.
حتی کشورهایی که زبان ملی مشترکی ندارند نیز یک زبان میانجی و علمی دارند. با این تفاوت که آن زبان، یک زبان بیگانه همچون انگلیسی و روسی است.
برخلاف چنین کشورهایی، در ایران ما از نعمت زبان مشترک ملی برخوردار هستیم که طی بیش از هزار سال زبان رسمی و ملی ایرانیان بوده است. تمامی ایرانیان در گسترش و رونق این زبان سهیم بوده‌اند و از این جهت، زبان فارسی متعلق به تمامی ایرانیان است.
حذف و تضعیف زبان فارسی به بهانه‌های واهی، منجر به تقویت زبانی بیگانه می‌شود. در جهان امروز، زبان بین‌المللی و علمی، زبان انگلیسی است. اگر انگلیسی در ایران تبدیل به زبان میانجی و علمی بشود، این چه نفع و سودی برای زبان‌های محلی دارد؟!
بماند که در فدرالیسم زبانی نیز، زبان‌ها و گویش‌های کوچک‌تر به نفع زبان‌های بزرگ‌تر کنار زده خواهند شد و فدرالیسم زبانی هیچ‌گاه به منزلهٔ حفظ تمامی گویش‌ها و زبان‌ها نخواهد بود. چراکه شما نمی‌توانید بیش از هفتاد زبان و گویش رایج در ایران را در ساختار فدرالیسم زبانی به‌کارگیرید.
کسانی که به دنبال حذف زبان فارسی از ایران هستند، دغدغه‌مند هیچ زبان و گویشی نیستند و در واقع رویای تجزیه ایران را در سر می‌پرورانند. چرا که با این اقدام، گام اول برای ایجاد شکاف بین ایرانیان برداشته خواهد شد.
🟣 @PardanShah
اصلاح یک برداشت غلط از تاریخ
📝 در مطالعات تاریخی باید از دریچهٔ همان دوران به آن نگریست. اگر چنین نشود، نگاه‌مان زمان‌پریشانه خواهد بود و چیزی غیر از برداشت‌‌های نادرست عایدمان نمی‌شود. یکی از نگاه‌های زمان‌پریشانه نسبت به تاریخ، تمیز ندادن دولت‌های سنتی و دولت‌های مدرن از یکدیگر است.
◻️ دولت یا حکومت، دستگاهی سیاسی است که فرمان‌ها و تصمیمات مقامات اداری را به طور منظم در حوزهٔ اقتدار خود اجرا می‌کند. حکومت‌ها چند ویژگی دارد که آنها را از سایر ساختارهای سیاسی تمیز می‌دهد:
▪️1- قلمرو: سرزمینی که فرمان‌ها در آن اجرا می‌شوند.
▪️2- طبقه حاکمه: مقامات اداری فرمان‌دهنده از جمله شاه، وزیر و غیره.
▪️3- دستگاه قضایی و نظام قانونی: برای اجرای عدالت در قلمروی تحت فرمان، قوانینی وجود دارند که توسط افراد متخصص اجرا می‌شوند و طبق این قوانین، دادگاه‌هایی برای تحکیم عدالت برگزار می‌شود.
◻️ اگرچه این سه ویژگی میان همهٔ دولت‌های جهان در طول تاریخ مشترک هستند اما اختلافاتی نیز وجود دارد که وجه تمایز دولت‌های سنتی و مدرن هستند:
▪️1- قلمروی دولت‌های سنتی ناقص و بدون مرز معین بود. در دولت‌های سنتی قلمرو به معنی سرزمینی است که فرمان‌های حاکمان در آن اجرا می‌شود. بنابراین محدودهٔ فرمانروایی بستگی به خود حکام داشت که تا چه میزان قلمروی خود را گسترش دهند و آن را حفظ کنند. در دولت‌های مدرن مرزهای از پیش تعیین شده‌ای وجود دارند که توسط جهان به رسمیت شناخته می‌شوند و با پشتیبانی قانون تمامیت ارضی، به ندرت تغییر میکنند.
▪️2- مسئله تابعیت از ویژگی‌های منحصر به دولت‌های مدرن است. در دولت‌های مدرن همه کسانی که در محدودهٔ مرزهای نظام سیاسی (کشور) زندگی میکنند شهروند هستند، یعنی افرادی که دارای حقوق و وظایف مشترک می‌باشند. تمامی شهروندان یک کشور یا به تعرفی دیگر همهٔ اعضای یک نظام سیاسی، واحدی اجتماعی به نام ملت را تشکیل می‌دهند. به همین علت به دولت‌های مدرن، «دولت-ملت» نیز گفته می‌شود.
🔸 بنابراین نباید مفاهیم «ملیّت» و «کشور» به معنی مدرن را در دولت‌های سنتی و پیشامدرن جستجو کرد.
🔸 کشور و ملت در دوران پیشامدرن، بیشتر مفاهیم فرهنگی بودند تا سیاسی. اگرچه حکومت‌های سنتی وجود داشته‌اند که این مفاهیم فرهنگی را جنبهٔ سیاسی نیز بخشیده‌اند اما همچنان در تعریف ملت و کشور، جنبهٔ فرهنگی مهم‌تر و در اولویت بوده است.
🔸 آنچه در دوران پیشامدرن ایران به عنوان کشور و ایرانی به عنوان تعریف شناخته می‌شد، قلمرویِ فرهنگیِ مردمانی با فرهنگ و منشا فرهنگی مشترک بوده است. در اینجا «قلمروی فرهنگی» کشور است و «مردمان دارای فرهنگ مشترک» ملت محسوب می‌شوند.
🔸 حکومت‌هایی که بر این مردم و قلمرو فرمان می‌راندند، از این مفاهیم (کشور و ملت پیشامدرن) پشتیبانی می‌کردند. در صورت بیگانگی فرمانروایان، آنها ناچار می‌شدند این مفاهیم فرهنگی را بپذیرند و به رسمیت بشناسند. و اینچنین یک مفهوم فرهنگی جنبهٔ سیاسی نیز به خود می‌گرفت.
📌 در نتیجه نمی‌توان مطابق قلمروی یک حکومت محلی به‌مانند مکران یا آذربایجان یا خوزستان، مفاهیم کشور یا ملت را استخراج کرد، و یا با توجه به گستردگی قلمروی شاهنشاهی‌های ایرانی، مرزهای ایران و ایرانیان را تا یمن و مصر و یونان تعریف کرد.
🔴 @PardanShah
توهم ایرانِ چندقومی
در معرفیِ ایران از دیدگاه جمعیت‌شناختی، آن را سرزمینی چندقومیتی معرفی میکنند که از گرد هم آمدن چند قوم شکل گرفته است. در این تعبیر به نام‌بردن از چند قوم اکتفاء می‌شود و آن اقوام شامل «فارس»، «ترک»، «کرد»، «لر» و «بلوچ» هستند. گاهی شاید حوصله به‌خرج داده شود و دو یا سه قوم دگر همچون «مازنی» و «لک» و «تالش» هم نام برده شود.
قومیت، مفهومی بدون معیار و واحدی معین برای تشخیص است. یعنی برای قومیّت استاندارد معینی وجود ندارد تا بر اساس آن، قوم‌ها را بازشناسیم. زیرا قومیت مقوله‌ای انسانی است و به دنبال آن، دگرگونی و گوناگونی در تعبیر آن وجود دارد.
هر یک از مشخصه‌هایی همچون «زبان»، فرهنگ» یا «آداب و رسوم» می‌توانند در شناخت یک قوم نسبت به قومی دیگر، پررنگ‌تر یا کم‌رنگ‌تر باشند.
اگر بخواهیم یک هویت واحد را به اجزای بیشتر بخش کنیم، آنگاه حتی همان اقوام نامبرده نیز می‌توانند به چندین قوم تجزیه شوند. می‌توان «ترک‌ها» را به «آذری» و «قشقایی» و «ترکمن» تقسیم کرد. یا از «بلوچ‌ها» (بر اساس مشخصهٔ زبان)، چند قوم دیگر با نام‌های «جدگال» و «براهویی» استخراج کنیم. حال بماند که در معرفی ایرانِ چندقومیتی، بسیاری از تیره‌ها برشمرده نمی‌شوند و هدف از این تعریف، ایجاد مقدمه‌ای برای ایران چندملیتی است.
چنانچه در دسته‌بندی مردم ایران بر اساس قومیت، انصاف به خرج دهیم، آنگاه یک «قوم ایرانی» داریم که بر اساس یک هویت واحد و بخش‌پذیر بر چندین خرده‌هویت شناسایی می‌شود و توسط یک فرهنگ مشترک قابل تقسیم به چندین خرده‌فرهنگ پشتیبانی می‌شود.
🟣 @PardanShah
نقد کتاب «کوردگالنامک»
◻️ نسخه‌ای که در دسترس است، با مقدمهٔ آغا نصیرخان احمدزئی آغاز شده است. درباره نسخه‌های اولیه آن هیچ اطلاعاتی داده نشده که چگونه این اثر طی مدتی قریب به سه و نیم قرن به دست نصیرخان احمدزئی رسیده. از جایی‌که در گذشته آثار مکتوب دست‌نویس بوده‌اند و توسط نویسندگان مختلف رونویسی و دست به دست منتقل می‌شدند، می‌بایست نسخه‌های رونوشته یا اولیه آن معرفی می‌شدند.
◻️ از دیگر ویژگی‌های یک اثر معتبر، ارجاع و استناد نویسندهٔ آن به منابع تاریخی است در حالی‌که در کتاب مذکور هیچ اشاره‌ای به منابع تاریخی نشده است و ما نمی‌دانیم مؤرخ آن، از چه منابعی بهره برده است.
◻️ افزون بر این، در دانش تاریخ، مطالبِ منابع تاریخی معتبر جمله به جمله مورد واکاوی قرار می‌گیرند و این‌گونه نیست که اگر کتابی به عنوان یک منبع تاریخی شناخته شود، می‌توان به تمام مطالب آن استناد کرد. مهم است که بدانیم هر یک از روایات موجود در منابع تاریخی تا چه میزان به واقعیت نزدیک هستند و با سایر منابع همخوانی دارند.
◻️ در کتاب کوردگالنامک سخن از روابط، جنگ، صلح و پیمان‌های قبائل کُرد و بلوچ و براهویی با پادشاهان و شاهنشاهان ماد، هخامنشی، اشکانی، کوشانی، سکا و ساسانی به میان آورده شده است که در هیچ یک از منابع تاریخی مرتبط با تاریخ سلسله‌های مذکور، ذکر نشده‌اند.
◻️ مهم‌تر از همه، عمدهٔ محتوای این کتاب را یافته‌های مؤرخین و باستان‌شناسان در اواخر قرن نوزدهم تا پایان قرن بیستم تشکیل می‌دهد. در حالی که معرفین کتاب مذکور، قدمت آن را به اواسط قرن هفدهم میلادی می‌رسانند!
◼️ برای نمونه در یکی از بخش‌های کتاب، به شرح تاریخ کوشانیان پرداخته شده است.
منابع تاریخی کوشانیان شامل گزارشات مورخین و جغرافی‌دانان یونانی، گزارشات سالنامه‌های تاریخی چینی، منابع هندی، کتیبه‌های ساسانی، شواهد سکهشناسی و کتیبه‌های پراکنده کوشانی می‌شود که بعید به‌نظر می‌رسد این منابع در قرن هفدهم میلادی به دست تاریخ‌نویسان رسیده باشند. چرا که پژوهش‌ها و مطالعات تاریخی کوشان‌شناسی از قرن بیستم آغاز شده‌اند.
◾️ توصیفات سالنامه‌های چینی از جمله گزارشات تاریخی سسه-کی‌یاشی‌چی که توسط مارکوارت و مولر ترجمه شده‌اند، سالنامه‌های چینی تسین‌هان‌شو (تاریخ سلسله هان متقدم)، دایرةالمعارف ون-هسین-تونگ-کائو؛
گزارشات جغرافی‌دانان و مؤرخین یونانی از جمله استرابو، آپولونیس، ایزدور خاراکسی، پلینی، دیون کاسیوس و آمیانوس مارسلینوس؛
کتیبه‌های سرخ‌کتل (SK4)، کعبه زرتشت (SKZ) و پایکولی (NPK) و نیز کتیبه‌های متعدد و پراکنده و شواهد سکهشناسی کوشانیان، از جمله منابع دست اول مطالعات کوشان‌شناسی می‌باشند.
این منابع در پژوهش‌ها و تألیفات تاریخ کوشانیان در اواسط قرن بیستم به بعد بازخوانی شدند و کتب و مقالات متعددی دربارهٔ آنها به رشته تحریر درآمد.
⁉️ جای سوال است که چگونه نویسندهٔ کتاب کوردگالنامک توانسته است از روی منابع هندی، چینی، یونانی، کتیبه‌ها و سکه‌هایی -که در آن زمان (اواسط قرن 17 م) مورد بازخوانی و پژوهش قرار نگرفته بودند- در باب تاریخ کوشانیان و روابط آن با قبائل کُرد و بلوچ و براهویی! دست به قلم شود؟!
📌 اگرچه ما به بررسیِ بخش تاریخ کوشانیان در این کتاب، بسنده کردیم. اما در سراسر مطالب این کتاب، با چنین وضعیتی روبه‌رو هستیم که بر بی‌اصالتی و بی‌اعتباری این کتاب مهر تایید می‌زند.
🟡 @PardanShah
آنچه برای ما لازم و کافی است فرهنگ و پیشینه ماست، این است که به یاد بیاوریم که هستیم.
به یاد بیاوریم اولین دولت جهان را ما ساختیم...
ما کارتاژ نبودایم و هیچ جنگی برای ما جنگ‌های پونیک نبوده است. تمدن های متفاوتی پس از یک‌بار فروپاشی دیگر قامت راست نکردند و تنها ایران بوده که پس از بارها شکست و فروپاشی دوباره برخاسته...
ما محکومیم به برخاستن...
باور داریم روزی تاریکی از کل فلات ایران رخت می‌بندند که ایران را به یاد آوریم.
شب چله هم شب ایران است، هویت ماست که که نشان زنده و متحد بودن ماست.
شب پیروزی « نور » بر تاریکی است.
شب چله بر همه باشندگان ایران فرهنگی خجسته باد. 🔥🍉
ما خواهانیم که پشتیبان کشور تو باشیم
ما نمی‌خواهیم از کشور تو جدا شویم
نمی‌خواهیم از خانه خود جدا شویم
مباد جز این ای مهر نیرومند!
اوستا، مهریشت، بند ٧۵
@iranban_kord
مبانی نظری کُردسازی مردم بلوچ
⚪️ 3- معنای واژه «کُرد» در ایران باستان و قرون نخست پس از اسلام
گزارش‌های مورخان و جغرافی‌نویسان سده‌های نخست پس از اسلام، بلوچ‌ها را قبایلی از اکراد برشمرده‌اند. جریان پانکُردیسم این گزارش‌ها را دستاویز جعلیات خود می‌کند.
◻️ در بررسی گزارش‌های این نویسندگان، این نکته درخور توجه است که واژهٔ «کُرد» در قرون اولیه اسلامی کاربردی عام برای همهٔ جوامع غیریکجا‌نشینِ کوچرو که پیشهٔ چوپانی و گله‌داری دارند و در صحرا و کوهستان سکنی گزیده‌اند داشته است.
◻️ از این رو بیش از آن که در استعمال واژهٔ «کُرد» و اطلاق آن بر تیره‌های گوناگون، به معیارهای هویتی و قومیّتی توجه شود، سبک زیست اجتماعی و معیشت ملاک بوده است.
لذا برشمردن بلوچان ذیل «اکراد» با توجه به این تعریف، منطقی به‌نظر می‌آید. چراکه بلوچان نیز در آن زمان، طوایفی کوچرو، دامدار و ساکن در کوهستان میان کرمان و مکران بوده‌اند.
◻️ چنانچه ابن‌حوقل [سفرنامهٔ ابن‌حوقل، ایران در «صورة‌الارض»، تهران، ۱۳۶۶، امیرکبیر] طوایف کوچ‌نشین ساکن نواحی بیابانی و کوهستانیِ مناطق خراسان، مکران، کرمان، فارس، خوزستان، جبال و عراق را از اکراد برمی‌شمرد و آنها را گله‌دارانی که شتر و گوسفند دارند و در زمستان و تابستان به چراگاه‌ها و ییلاق و قشلاق می‌روند توصیف می‌کند (صص ۲۹، ۳۵، ۳۹، ۴۰، ۷۵، ۱۰۲، ۱۰۳، ۱۱۲، ۱۷۷، ۱۸۰).
◽️ ابن‌حوقل در وصف بلوچ‌ها می‌نویسد: «بلوچ طائفه‌ای در دامنه کوه قفص است که اینان اغنام و احشام دارند و در خیمه‌هایی مویین چون چادرنشینان زندگی میکنند (ص۷۵)».
📌 بر این پایه می‌توان نتیجه گرفت که در قرون اولیه اسلامی واژهٔ «کُرد» هنوز بار هویتی و قومیّتی به خود نگرفته بود و مراد از «اکراد» قبایل گله‌دار کوچرو ساکن در صحراها و کوهستان‌های سراسر ایران بوده است. نکته دیگری که حائز اهمیت می‌باشد این است که اگرچه قبائل ترک و عرب ساکن در ایران نیز گله‌دار و کوچرو بوده‌اند، اما جزو اکراد به شمار نمی‌رفتند و این بدین معناست که «کُرد» فقط بر ایرانی‌تبارانِ رمه‌گردانِ کوچرو اطلاق می‌شده است.
🔻 نیز بخوانید:
🔷 سندی در اثبات معنای کوچ نشینی واژه کُرد در دوران باستان از متن ماتیکان هزار دادستان
🔹 بار حقوقی کُرد در دوران باستان
🔷 ریشه‌شناسی واژه کُرد
🔹 آیا واژه کرد از نظر واژه شناسی می‌تواند به معنای رمه گردان یا دامدار باشد؟
🔷 ریشه کُرد کجاست؟
🔹 سخنان سید جمال‌الدین احمد بن عنبه نسب‌شناس عرب
🟡 @PardanShah