14093
Канал священника Русской Православной Церкви. РКН: https://knd.gov.ru/license?id=676038f78005e070f5e1bbd9®istryType=bloggersPermission
Почему Иисус не совершил многих чудес в Назарете?
Как известно, в Евангелии всего два раза упомянуто, что Господь Иисус Христос чему-либо удивился. Он удивился, с одной стороны, вере римского сотника; а с другой стороны, удивился неверию жителей Назарета, тех людей, которые, казалось бы, знали Его с детства. Именно люди Назарета, когда Он пришел и проповедовал у них, удивлялись, говоря: откуда у Него такая мудрость, когда мы Его знаем и Его родственников. Не восприняли жители Назарета это как повод порадоваться за выходца из их города, Который вдруг обрёл такую известность и совершает чудеса, и произносит мудрые поучения. Не обрадовались, а удивились они, и удивились не в хорошем смысле слова.
А Господь, в свою очередь, тоже удивился их неверию. И сказал, во-первых, что «не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем» (Мф. 13:57). Это первый момент. Второй момент – это то, что Он «не совершил там многих чудес по неверию их» (Мф. 13:58). И вот хотелось бы поговорить о том, почему Господь не совершил чудеса в Назарете. Точнее, Он совершил чудеса, другой евангелист уточняет, что не совершил многих чудес, но «только на немногих больных возложив руки, исцелил их» (Мк. 6:5). Не так и не столько, как в Капернауме и других местах, где Он даже мертвых воскрешал, и исцелял, не прикасаясь к людям, одним словом Своим.
Почему?
Христос не совершил там много чудес, потому что люди, не верившие в Него, были недостойны этих чудес. Они действительно были недостойны, однако все-таки не в этом была главная причина, почему Господь не стал совершать там публично многих чудес.
Он поступил так по любви к ним.
Как в другом месте Евангелие объясняет: «Раб, который знал волю господина своего и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше» (Лк. 12:47-48). Неведение смягчает вину. И если бы Иисус совершил перед ними многие чудеса, жители Назарета все равно не поверили бы в Него, но вина их в таком случае была бы больше. Господь оказывает милосердие даже тем, кто не верит в Него, избавляя их от большей ответственности чтобы избавить и от большего наказания. А то, что неверие ведет к наказанию, Он Сам сказал: «кто не будет веровать, осужден будет» (Мк. 16:16).
Стоит ещё сказать по поводу того, что нет пророка без чести, кроме как в отечестве своём. В случае Христа это выразилось очень явно. Тот же принцип часто действует и в том случае, когда христианин пытается поделиться верой со своими родственниками. Именно их ему труднее всего обратить, потому что тут включается: да мы же тебя знаем, да ты ещё под стол пешком ходил, когда я что-то делал и так далее.
Но то же самое происходит и в отношении Его Святой Церкви. Она также пребывает в небрежении со стороны многих из тех, кто принадлежит к ней по крещению. В нашей стране зачастую люди относятся к Православию с пренебрежением. И если они начинают интересоваться чем-то религиозным, духовным, то увлекаются какими-нибудь восточными лжеучениями, в какие-то секты попадают. Хотя, казалось бы, - Православие же здесь, почему не пойти в православный храм? Но у людей такое впечатление: да ладно, мы знаем про Православие, это неинтересно, это неглубоко. Хотя спроси такого человека: а что конкретно ты знаешь о Православии? Он Символ веры не сможет рассказать, он ничего не знает, но из-за того, что с детства проходил мимо храма, заходил когда-то куличи святить на Пасху, или за святой водой на Богоявление, у него возникает такое же впечатление, которое было и у жителей Назарета по отношению к Иисусу. Хотя они не знали Его совсем, но из-за того, что Он вроде как всегда был у них на глазах, имели ложное впечатление, что знают.
Также это относится и к Православию у нас и во многих православных странах. И поговорка «что имеем – не храним, потерявши, плачем» весьма справедлива. Не будем поддаваться ошибке назаретян, будем ценить и дорожить верой православной, которую Господь даровал нам.
В молодости не понимал такого ревностного почитания Пресвятой Богородицы, пока не столкнулся в жизни с большими скорбями, во время которых, сам того не понимая, начал молиться Пречистой Деве. Теперь мне сложно передать словами свою любовь к Ней; это могут понять только те, кто тоже во время скорбей познал настоящую Радость утешения.
Одна из самых любимых молитв Божьей Матери - Всех скорбящих Радость.
«Всех скорбящих Радосте, и обидимых Заступнице, и алчущих Питательнице, странных Утешение, обуреваемых Пристанище, больных Посещение, немощных Покров и Заступнице, Жезле старости, Мати Бога Вышняго Ты еси, Пречистая: потщися, молимся, спастися рабом Твоим.»
Книга Притч.
Глава 17, стихи 26-27:
«Нехорошо и обвинять правого, и бить вельмож за правду» (Притч. 17:26).
Здесь священный автор продолжает наставления для царя. Кроме него никто не мог приказать бить вельмож. Смысл такой: если твой подчинённый говорит что-то, что тебе не нравится, но при этом является правдой, не нужно злиться на него, и тем более наказывать за это.
«Разумный воздержан в словах своих, и благоразумный хладнокровен» (Притч. 17:27).
Это практический совет о том, что нам делать, чтобы стать благоразумными в глазах Божиих: поменьше болтать и не говорить необдуманно, а также не действовать по страсти. И в особенности, если у нас проблемы с раздражительностью, завести правило, чтобы в этом состоянии не принимать никаких решений, и уклоняться от разговоров с кем-либо. Ждать, пока мы успокоимся, и уже тогда принимать решения.
Книга Притч.
Глава 17, стихи 22-23:
«Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости» (Притч. 17:22).
Эту взаимосвязь уже увидели и признали учёные, а именно, что мрачное, подавленное состояние, если оно продолжается долго, начинает оказывать разрушительное воздействие на тело человека. Он хуже и медленнее выздоравливает, чем человек с теми же болезнями, но с бодрым настроем. Так что не стоит легкомысленно относиться к унынию. Оно не только расслабляет, отягощает, и помрачает душу, но и приводит к болезням тела. Надо стараться, чтобы сердце было весёлым. А как этого добиться? Очищая совесть. Когда у христианина чистая совесть, она становится для него источником радости. Для большинства людей совесть — это голос, который тебя обличает, угрызает за твои грехи. Но, если совесть чиста, она создает весёлый настрой сердца, который оказывает благотворное влияние на все состояние человека.
«Нечестивый берет подарок из пазухи, чтобы извратить пути правосудия» (Притч. 17:23).
Тут обличается грех взяточничества, который указывается как нечестие. Нечестие — это невоздавание чести Богу. Когда мы поступаем по правде, судим справедливо, мы тем самым своими делами, самой жизнью воздаём честь Богу. А извращая путь правды ради собственной корысти, мы вступаем на путь нечестия. Это разрушает наши отношения с Богом.
Также по словам святого Иоанна Златоуста, этот стих означает то, что «если кто принимает в сердце неправедные мысли, то пути его не бывают успешны. Дарами назвал страстные и самые постыдные мысли, внушаемые нам демонами». То есть по более духовному толкованию это относится к тому, что человек принимает греховные помыслы и под их влиянием искажает свои пути и суждение.
#КнигаПритч
Книга Притч.
Глава 17, стихи 20-21:
«Коварное сердце не найдет добра, и лукавый язык попадет в беду» (Притч. 17:20).
Значит, нужно стараться искренне общаться с людьми. Это достойно христианина. К счастью, и характер нашего народа в целом такой. Многие другие народы говорят, что русские — прямые, если ты русскому не нравишься, он тебе улыбаться не будет, если он несогласен, то говорит: «Нет» и т.д. Во многих других народах принято отвечать уклончиво, лицемерно. Но все должно быть, как Господь говорит: «да — да», «нет — нет» (Мф. 5:37), искренность, прямота. Сама наша культура и ментальность подталкивают к этой евангельской искренности. Хотя и у нас хватает и лукавства, и коварных людей.
«Родил кто глупого, — себе на го́ре, и отец глупого не порадуется» (Притч. 17:21).
Напоминаю, что под глупостью в Книге Притч имеется в виду не недостаток умственных способностей, а жизнь по греху. Выберет ли человек такую жизнь отчасти зависит от родителей. Не полностью, потому что определяется человек все-таки сам. Но от родителей зависит получил ли он знание о Боге и заповедях Его, был ли у него опыт молитвы, видел ли он добрый пример жизни верующего, а также объяснили ли ему, что земные блага не являются высшей ценностью. Если мы говорим ребенку, что Бог должен быть на первом месте, а делами показываем, что для нас самих именно земные ценности на первом месте, то своими делами мы учим его прямо противоположному. И отец такого человека впоследствии не порадуется тому жизненному пути, которое выбрало его чадо.
#КнигаПритч
Дорогие друзья!
Сегодня, в день памяти святых отцов Четвертого Вселенского Собора, утвердившего православное учение о Господе Иисусе Христе, публикуем статью заместителя председателя СМО по апологетической миссии священника Сергия Фуфаева "Против заблуждения И. Т. Лапкина относительно Господа Иисуса Христа".
В ютубе существует канал Игнатия Тихоновича Лапкина, на который подписано более 97 000 пользователей глобальной сети, а также имеется ряд других его интернет-страниц в социальных медиа, на которых он позиционирует себя как «православного проповедника и миссионера». Однако содержание этой проповеди уже давно вызывает большую обеспокоенность. В первую очередь вызывает нарекание понимание И. Т. Лапкиным Лица Господа Иисуса Христа.
В предлагаемой статье в свете православного вероучения рассматривается утверждение И. Т. Лапкина, проповеданное им через интернет, о том, что "Бог не может быть рождённым. Он вечен". В результате было показано, что данная идея соответствует аналогичному положению несторианской ереси, осужденной Вселенскими Соборами, противоречит Священному Писанию и святоотеческому богословию.
🔔Статья будет полезна:
🔸 сотрудникам епархиальных миссионерских отделов;
🔸занимающимся миссией в интернет пространстве;
🔸а также всем пользователям сети интернет.
На фото - Игнатий Лапкин
А владыку в Лубумбаши (ДР Конго) встречали и возили по городу вот с таким плакатом, на котором запечён аж тройной его портрет 😀
Читать полностью…
В день памяти равноапостольного князя Владимира митрополит Константин совершил Литургию в г. Лубумбаши (ДР Конго)
27 июля Патриарший экзарх Африки митрополит Зарайский Константин с делегацией прибыл в г. Лубумбаши (Демократическая Республика Конго).
В этот же день состоялась встреча с благочинным Южного церковного округа иереем Николаем Мусойя.
28 июля, в день памяти равноапостольного великого князя Владимира, митрополит Константин совершил в этом городе Божественную литургию.
Архиерею сослужили председатель Миссионерского отдела Патриаршего экзархата Африки иерей Георгий Максимов, благочинный иерей Николай Мусойя и клирики благочиния.
Богослужение совершалось на французском, суахили и церковнославянском языках.
По окончании богослужения митрополит Константин обратился к молящимся с архипастырским словом.
Благочинный иерей Николай от лица духовенства и прихожан приветствовал владыку и преподнес ему памятный подарок.
В завершение всем присутствующим были розданы иконки и нательные крестики.
Затем митрополит Константин провел собрание духовенства благочиния, на котором был рассмотрен ряд вопросов церковно-приходской жизни.
Во встрече также участвовал иерей Георгий Максимов.
Затем архиерей побеседовал с местной молодежью, среди которой были желающие послужить Церкви. Собравшиеся смогли задать владыке все интересующие их вопросы.
Сегодня мы слышали в евангельском чтении рассказ про людей, которые отвергли Христа (Мф. 8:28-34). Рядом с их городом жил одержимый человек, который доставлял им беспокойство, нападая на путников, из-за чего они не могли использовать наиболее удобную дорогу. И когда Господь Иисус Христос изгнал бесов из этого человека, то Он облагодетельствовал не только его, но и всех их, решив их проблему.
Тем не менее, они просят Его уйти.
Почему?
Потому что бесы, выйдя из этого человека, вошли в свиней и погубили все стадо. Стадо принадлежало горожанам, каждая свинья стоила денег, так что они потеряли свои деньги, подсчитали и решили, что это невыгодно. Как говорит блаженный Феофилакт, «ибо они боялись, чтобы еще не потерпеть какого-нибудь другого убытка, подобно тому, как они лишились свиней».
Предпочесть свиней Христу – что может быть безумнее? Но такова логика этого падшего мира и даже некоторые христиане, увы, заражены ею. Многие люди обращаются ко мне, говоря: мы хотим присоединиться к вашей Церкви. И я нередко задаю им вопрос: ты ищешь Церковь, или ты ищешь что-то от Церкви? Если ты ищешь истинную Церковь Христову, то найдешь ее здесь, но если ты ищешь каких-то материальных благ от Церкви, поищи лучше в другом месте.
И точно также мы могли бы спросить сами себя: я ищу Бога, или я ищу чего-то от Бога? Какова сердцевина моих отношений с Богом, ради чего я вступил в эти отношения?
Представьте, что молодой человек полюбил девушку и она говорит, что тоже любит его. И поначалу все хорошо, но затем он замечает, что она все чаще спрашивает: купи мне то, дай мне это, и в какой-то момент он задается вопросом: любит ли она меня или мои деньги? Представьте, что этот человек спросит девушку: «А что, если я обеднею?» И услышит от неё в ответ: «Без денег ты мне не нужен».
Каковы будут его чувства?
Размышляя над этим, мы понимаем, с каким чувством Господь на нас смотрит, когда мы относимся к Нему потребительски, когда сердцевиной наших отношений является только получение каких-либо земных благ.
Дает ли нам что-то Господь? Да! Он уже дал самое главное: саму нашу жизнь, нас самих, спасение от греха, возможность обретения вечной жизни и соединения с Богом, Он дает нам Себя Самого в Таинстве Причастия, когда мы принимаем Тело и Кровь воплотившегося Бога. Но если в ответ мы слышим: «Ладно, это все хорошо, а что насчет практической выгоды?», то надо уточнить: «Ты спрашиваешь, поможет ли Бог тебе сохранить и приумножить твое стадо свиней (то есть, то, что приносит тебе материальный доход)?»
Извини, но Бог существует не для этого, и смысл отношений с Ним сводится не к этому. И человеку, который называет себя верующим, стоит задаться вопросом: «А что если ты ничего не получишь от Бога в плане материальных благ, будешь ли ты любить Его? Будешь ли благодарен Ему за, то что Он уже дал? А что, если на этом пути к Богу ты не просто ничего не получишь, но даже потеряешь, как эти люди жители Гадаринской области? Останешься ли ты верен Ему, или попросишь Его уйти, как они?»
Вся наша жизнь – это проверка. Господь проверяет нас. Вспомните, как было с Иовом, когда дьявол сказал Богу: «разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; но простри руку Твою и коснись всего, что у него, - благословит ли он Тебя?» (Иов. 1:9-11). И Бог ответил: «Попробуй», и Иов прошел это испытание.
Вся наша жизнь – такое испытание, проверка на то, что мы выбираем, и далеко не все проходят эту проверку. Если мы любим Бога ради Него Самого, то мы на правильном пути, если же мы любим Бога ради того, что мы от Него получаем, или надеемся получить в плане земных вещей, то Бог обязательно пошлет нам испытание – то, что отсеет нас из числа спасающихся.
Да дарует Господь всем нам обрести чистую любовь к Нему и не оказаться подражателями тех Гадаринских жителей, которые отвергли Его.
Немного современного конголезского искусства. Картины художника Dondo из Демократической республики Конго.
Читать полностью…
Книга Притч.
Глава 17, стих 14:
«Начало ссоры — как прорыв воды; оставь ссору прежде, нежели разгорелась она» (Притч. 17:14).
Святитель Григорий Двоеслов так объясняет эти слова: «Вообще, праздный ум постепенно ввергается в ошибку, когда мы не считаем нужным остерегаться слов безучастных и приходим к словам вредоносным. Поскольку сначала изволится нам болтать всякий вздор, потом дело доходит до уязвления злословием образа жизни тех, о ком речь, а в конце концов, язык извергает открытую брань. Здесь сеется раздор, возникают стычки, возгорается пламя ненависти, исторгается мир из сердца. Потому прекрасно сказано Соломоном: "Начало ссоры — как прорыв воды" (Притч. 17:14). Под прорывом воды, конечно же, имеется в виду язык, развязавший поток болтовни».
Так что нужно быть воздержанным в словах, обдумывать, что мы говорим. Думаю, все мы знаем примеры, когда кто-то неудачно пошутил, а закончилось все серьёзной ссорой. Как плотина на пути воды, также и немногословие должно стоять у нас на пути праздной болтовни. Но что, если собеседник говорит с раздражением, оскорбляет нас? Значит, он в искушении, промолчи, отойди от него, чтобы не разделить его искушение и не впасть через ссору с ним в грех. Помолись, чтобы Господь помог ему справиться с искушением.
#КнигаПритч
В столице ДР Конго 30 жителей приняли Святое Крещение 🩵
23 июля председатель Миссионерского отдела Патриаршего экзархата Африки иерей Георгий Максимов посетил приход Архангела Рафаила в столице Демократической Республики Конго г. Киншаса.
Сопровождал священника атташе Посольства Российской Федерации в Демократической Республике Конго А.В. Донцов.
В сослужении клирика Патриаршего экзархата Африки в ДР Конго иеродиакона Клеоника (Мадуду) иерей Георгий совершил таинство Крещения 30 местных жителей, ранее прошедших курс катехизации на этом приходе.
После Крещения отец Георгий провел собеседование с одним священником Александрийской Православной Церкви и одним священником неканонической группы, желающими перейти в Русскую Православную Церковь вместе со своими приходами.
Затем иерей Георгий посетил детский приют, который опекает иеродиакон Клеоник. Руководитель, некоторые воспитатели и воспитанники приюта были в числе крещеных.
Отец Георгий пообщался с детьми и взрослыми, осмотрел помещения и уточнил первоочередные нужды приюта.
Миссия Русской Православной Церкви распространилась на регион Большой Касаи (ДР Конго)
В рамках поездки в Демократическую Республику Конго, совершаемой по благословению Патриаршего экзарха Африки митрополита Зарайского Константина, председатель Миссионерского отдела Экзархата иерей Георгий Максимов посетил регион Большой Касаи.
18 июля священник прибыл в г. Кананга, где провел встречу и катехизическую беседу с группой местных жителей, изъявивших желание присоединиться к Русской Православной Церкви. Большая их часть в прошлом — прихожане Александрийской Православной Церкви, а меньшая принадлежала к различным инославным сообществам. После испытания намерения пришедших иерей Георгий совершил чин присоединения к Православной Церкви 25 человек.
Позднее в тот же день в Канангу прибыл благочинный церковного округа Киншаса иерей Августин Муламба. Священники провели собеседование с несколькими клириками Александрийского Патриархата, а также с клириком инославной церкви.
19 июля иерей Георгий Максимов встретился с катехизатором и представителями прихода Александрийской Церкви, находящегося в ста километрах от Кананги. Они сообщили, что священник уже пять лет не посещает их приход, и просили принять их в Русскую Православную Церковь. После обстоятельной беседы с объяснением причин активизации миссионерской деятельности Русской Церкви на Африканском континенте иерей Георгий передал катехизатору православную литературу на французском языке и поручил иерею Августину посетить эту общину для оказания духовной поддержки и выяснения серьезности намерения перейти в Московский Патриархат.
20 июля после тяжелого 18-часого путешествия на мотоциклах иерей Георгий Максимов вместе с переводчиком прибыли в г. Мбуджи-Майи. Здесь состоялась катехизическая беседа с членами местной общины «Истинно-православной церкви Греции», решивших присоединиться к Русской Православной Церкви. Также он побеседовал с клириком данной неканонической группы, желающим вступить в каноническую Церковь вместе со своими пятью приходами.
В тот же день иерей Августин совершил Божественную литургию для новообразованной общины Русской Православной Церкви в г. Кананга.
21 июля иерей Георгий Максимов провел вторую катехизическую беседу с жителями г. Мбуджи-Майи, желающими стать членами Русской Православной Церкви. Затем было совершено таинство Крещения 14 человек, еще один был принят через таинство Покаяния. Таким образом, в г. Мбуджи-Майи появилась община Русской Православной Церкви. Более десяти человек продолжат оглашение под руководством катехизатора и священника.
Далее иерей Георгий встретился с руководством одной из местных школ. Были обсуждены перспективы сотрудничества и поддержки учащихся.
22 июля отца Георгия приняли губернатор провинции Восточный Касаи Жан-Поль Капо и вице-губернатор Августин Мулемена. Священник рассказал о деятельности Русской Православной Церкви на Африканском континенте, в ДР Конго и, в частности, в г. Мбуджи-Майи. Власти провинции положительно оценили появление Русской Церкви в Восточном Касаи. Отец Георгий дал интервью представителям местных СМИ, после чего вылетел в г. Киншасу.
Книга Притч.
Глава 17, стих 10:
«На разумного сильнее действует выговор, нежели на глупого сто ударов» (Притч. 17:10).
Это критерий для того, чтобы определить: мы разумные или глупые. Если разумные, для нас достаточно и внушения, после чего мы исправляемся. Но люди упорны во грехе и часто даже после многих скорбей не вразумляются.
Также этот стих учит соразмерять наказание того, кто находится под нашей властью. Здесь сказано про выговор. Не про оскорбления и унижения, чего не должно быть, когда мы вразумляем человека. Например, вы начальник, и один из ваших подчиненных что-то сделал не так. Исправить его — ваша должностная обязанность. Нужно сделать выговор, но при этом не переходить грань, не унижать достоинство человека, не оскорблять его лично, а сделать выговор именно относительно того, в чем он должен исправиться.
#КнигаПритч
В сегодняшнем евангельском чтении мы слышали историю о том, как Господь Иисус Христос удивился, услышав про веру римского сотника (Мф. 8:5-13). Сотник – это офицер-центурион, командующий подразделением из ста солдат.
Вообще в Евангелии всего два раза указано, что Господь Иисус Христос удивился. Один раз Он удивился человеческому неверию в городе Назарете, когда видел, что люди, которые Его знают, не верят в то, что Он - посланный Богом Мессия, Христос. И второй раз сказано, что Он удивился вере этого сотника. Из всего, что есть на земле, из всего, что Господь видел, Его удивили лишь высота человеческой веры и бездна человеческого неверия.
В чем выразилась вера римского сотника? Другие люди, приходя ко Христу за исцелением, непременно хотели либо прикоснуться к Нему, либо чтобы Он прикоснулся к больным, либо чтобы Он пришел к ним лично. И Христос, уступая маловерию людей, так и делал: прикасался, приходил, как в случае дочери Иаира. Люди не верили, что Он может исцелить просто словом. Не веря, что Он есть воплощенный Сын Божий, они думали, что это просто особо праведный человек, пророк Божий, которому нужно прийти лично, может быть, помолиться.
Но этот сотник говорит, во-первых, что он не достоин того, чтобы Христос вошел к нему домой, а во-вторых, что он верит, что для исцеления Христу достаточно просто сказать слово. Сотник не сказал: «помолись за моего слугу», но: «Тебе достаточно просто сказать слово, и он исцелеет». И вот, видя это, Господь похвалил его веру и произнес пророчество, исполнением которого являемся и мы все, здесь стоящие. Он сказал, что «многие придут от Востока и от Запада и войдут в Царствие Небесное, а сыны Царствия будут изгнаны вон» (Мф. 8:11).
Под сынами Царствия имелись в виду иудеи, которым Царствие Божие было предназначено по обетованию. Их предки заслужили это своими верой и благочестием, но сами иудеи оказались недостойны, потому что веры у них не было. И тогда достойными стали те, кто имеет веру, Именно они являются подлинно духовными предками по вере Авраама, Исаака, Иакова. Иудеи же оказались чужды и этой веры, и того Царствия Божия, которое дается как награда за веру. Но оказались достойными многие обратившиеся из язычников, в том числе наши предки, а также мы, которые пришли от Востока и от Запада, от Севера и от Юга, и стали наследниками этой веры и сопричастниками этого Царствия Божия, про которое Господь сказал, что оно «внутри вас есть» (Лк. 17:21).
Но сказанное касается не только иудеев, живших две тысячи лет назад - это является грозным предостережением и для всех православных народов, потому если среди нас тоже оскудеет вера, то и мы окажемся изгнанными, в то время как другие окажутся достойными по вере.
И вот, возвращаясь к сотнику, возникает вопрос: как он стяжал такую веру? Через смирение, которое выразилось в том, что он не считал себя достойным того, чтобы к нему зашел Христов. Во-вторых, это его любовь к тому народу, среди которого он нес службу. Вы знаете, что римляне оккупировали Иудею, включили в состав своей империи, и в глазах иудеев этот сотник был оккупантом, а слуга его, за которого он пришел просить, был коллаборантом, - тем, кто работает на оккупантов. Однако все это не имело никакого значения в глазах Христа. В глазах Господа имеет значение только вера.
При этом сотник, осознавая, что на него смотрят как на оккупанта, с неприязнью, не озлобился против этого народа, но наоборот, благодетельствовал ему. В Евангелии от Луки добавлено, что Христу сказали про сотника: «Он любит народ наш, и построил нам синагогу» (Лк. 7:5). То есть, этот человек, даже понимая, как к нему относятся, поступал по-доброму к людям, среди которых проходил время своей службы. И это является для нас примером, потому что, значит, и мы через смирение и любовь к людям, которые нас окружают, можем возрастать до степени той же веры, которую имел этот сотник.
Господь да укрепит нас на этом пути!
Книга Притч.
Глава 17, стих 28:
«И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, и затворяющий уста свои — благоразумным» (Притч. 17:28).
Это тоже выражено в народных пословицах и поговорках. В более высоком варианте это сформулировано, как «Молчание — золото», а в более низком, как «Помолчи — за умного сойдёшь». Дело не в том, чтобы казаться кем-то, кем не являешься, а в том, что если ты начинаешь так поступать, то действительно становишься умнее. Если не говоришь, когда тебя не спрашивают, не влезаешь со своими советами, то меньше совершаешь ошибок и меньше раздражаешь людей. Вот один из шагов к тому, чтобы продвинуться вперёд на пути мудрости.
В переводе от Семидесяти этот стих звучит иначе: «Неразумному, спрашивающему о мудрости, сочтется это за мудрость». Задавая вопросы, глупый понемногу перестает быть глупым, потому что тем самым он, во-первых, признает свое невежество, а во-вторых, показывает желание узнать истину.
#КнигаПритч
Выложил видео с поездки митрополита Зарайского Константина в две страны, носящие название Конго, располагающиеся по обоим берегам одноименной реки:
https://youtu.be/aivIx-Qipc4
Можете погрузиться в атмосферу африканского гостеприимства и особых реалий церковной жизни там. Поскольку ютуб замедляют в России, то вот этот же ролик в ВК: https://vk.com/video293099986_456241028
Книга Притч.
Глава 17, стихи 24-25:
«Мудрость — пред лицом у разумного, а глаза глупца — на конце земли». (Притч. 17:24).
Вот как это толкует святитель Иоанн Златоуст: «Видишь, как в первом указывает сосредоточение мысли, а во втором — рассеянность, ротозейство, любопытство ко всему?» «Мудрость пред лицом у разумного» — это умение сосредотачиваться на тех вещах, на которые ты можешь повлиять. А о том, что происходит на другом конце земли, нам сейчас много доносят разных сведений в СМИ, но повлиять на это мы никак не можем. Однако, когда мы начинаем занимать свой ум тем, на что не можем повлиять, то крадём у себя время и силы, предназначенные для тех вещей, на которые мы повлиять можем, и за что Господь с нас спросит. Он не спросит с нас про действия политиков или других людей, а вот про наши действия спросит.
«Глупый сын — досада отцу своему и огорчение для матери своей» (Притч. 17:25).
Значит, нужно прилагать усилия к тому, чтобы, во-первых, нам самим не быть глупыми сыновьями и дочерьми, и не причинять досаду и огорчение своим родителям, а во-вторых, чтобы своих детей воспитать не как глупых, то есть живущих по греху. Ребенок должен знать, что хорошо, а что плохо, что главное, а что второстепенное, согласно учению Божию, и в этом ориентироваться.
#КнигаПритч
Заявление Ученого совета Школы православного миссионера
30 июля 2024 года под председательством главы Синодального миссионерского отдела (СМО) епископа Луховицкого Евфимия состоялось очередное заседание Коллегии Отдела, где было принято решение «преобразовать» образовательный проект «Школа православного миссионера (ШПМ) при СМО в образовательный проект СМО «Ортодоксия», реализуемый на базе факультета дополнительного образования ПСТГУ, и назначить руководителем данного проекта заведующего сектором образовательных программ СМО протоиерея Александра Тимофеева.
Данное решение было принято в одностороннем порядке, без предварительного обсуждения с руководством ШПМ и без участия кого-либо из сотрудников ШПМ. Все члены Ученого совета ШПМ узнали о данном решении только после его публикации на сайте СМО. В связи со столь неожиданным решением полагаем необходимым сообщить, что ШПМ, основанная иереем Даниилом Сысоевым 16 лет назад, и выпустившая за это время множество тружеников на миссионерском поле служения Богу и Церкви, сохраняющая традиции, заложенные самим отцом Даниилом, продолжает свою деятельность. Проект «Ортодоксия» это новый проект СМО, к которому ШПМ не имеет никакого отношения.
Обучение в ШПМ проходит во всем объеме догматического вероучения, на основе Священного Писания и Священного Предания Православной Церкви, в сотрудничестве с экзархатами и епархиями Русской Православной Церкви. Как и во все годы, обучение в ШПМ будет бесплатным. Формат обучения остаётся прежним: очный (предпочтительно) и заочный (дистанционный).
Директор ШПМ протоиерей Игорь Фомин и члены Ученого совета ШПМ
1 августа 2024 года
Книга Притч.
Глава 17, стих 19:
«Кто любит ссоры, любит грех, и кто высоко поднимает ворота свои, тот ищет падения» (Притч. 17:19).
По словам отца Даниила Сысоева, «высоко поднимает ворота свои» — это сказано об устах, что человек широко раскрывает рот и много болтает. Но не просто так болтает, а много говорит для того, чтобы возбудить ссоры. Многие люди, которые так действуют, оправдывают себя тем, что якобы выступают за правое дело. Но Слово Божие говорит, что кто любит ссоры, любит грех, а тот, кто любит грех, Бога не любит. Для большинства людей ссоры это негатив. Ты поссорился, поругался, на душе тяжело и неприятно. Но есть люди, которые после ссоры, наоборот, сияют, им как будто бы лучше становится. Это крайняя стадия поражения грехом. Любой грех, повторяемый часто, привносит в нашу душу определённую греховную страсть. Она овладевает нами, и, когда мы не потакаем ей, мучает нас, а когда мы её «покормим» исполнением греха, на время отпускает, и человеку становится легче. Но страсть как злой зверь, потом снова проголодается, и с каждым разом будет все более голодной, и все больше нужно будет делать, чтобы её накормить. А наша задача — уморить голодом эти страсти, а не кормить их, давая им то, чего они хотят.
#КнигаПритч
Книга Притч.
Глава 17, стихи 17-18:
«Друг любит во всякое время и, как брат, явится во время несчастья» (Притч. 17:17).
Эта же мысль выражена у нас в пословице «Друг познаётся в беде». «Друг любит во всякое время» — то есть не только во время, когда у нас все хорошо, но и, когда мы в нужде, друг нас не оставляет. Вот по какому критерию нужно определять, с кем дружить. Иногда люди бывают очень интересными собеседниками, с ними легко общаться, но, когда доходит до дела, этих друзей как будто и нет. Общаться и иметь хорошие отношения мы должны со всеми, как нам предписано: «Если возможно, будьте в мире со всеми людьми» (Рим. 12:18). Но открывать своё сердце нужно не всем, а только настоящему другу, который соответствует критерию, выраженному в данном стихе. И тут сказано, что такой друг становится как брат, он приходит даже во время несчастья. Братьев и сестёр мы выбрать не можем, они у нас такие, какие есть, но друзей мы можем выбирать сами. И многие знают, что хороший друг иногда может быть даже ближе, чем родственники, с которыми нет взаимопонимания. Если такие друзья есть, ими нужно дорожить.
«Человек малоумный дает руку и ручается за ближнего своего» (Притч. 17:18).
Здесь священный автор повторяет тему, которая уже была им затронута в первых главах Книги Притч о том, что не нужно ручаться за других людей. Что такое ручательство, я думаю, вы помните. В наше время это бывает, например, в случае поручителей в банках. Если говорить шире — не следует давать обещания за другого человека.
#КнигаПритч
Вот с такими бейджами встречали меня люди в г. Мбуджи-Майи (ДР Конго). Неожиданно 😀
Читать полностью…
Книга Притч.
Глава 17, стих 16:
«К чему сокровище в руках глупца? Для приобретения мудрости у него нет разума» (Притч. 17:16).
Святой Иоанн Златоуст так толкует эти слова: «Нехорошо иметь богатство, когда нет мудрости; это то же, как если кто имеет коня и не умеет править». И мы знаем примеры, когда человек, который жил вполне добропорядочно, будучи среднего достатка, разбогатев, развращается и впадает в большие грехи. Так что больше, чем о приобретении сокровища, нужно заботиться о приобретении знания о том, как поступать по воле Божией, и как распоряжаться тем, что Он нам даёт.
В свою очередь преподобный Иоанн Кассиан толкует слова про «сокровище в руках глупца» как относящиеся к тем, кто «не имея страха Божия, стараются приобрести знание смысла Священного Писания постоянным размышлением о нем… Истинное духовное знание сильно отличается от мирской учености, которая осквернена нечистотою плотских пороков». Для приобретения божественного знания нужно стяжать вначале чистую жизнь.
#КнигаПритч
Книга Притч.
Глава 17, стих 15:
«Оправдывающий нечестивого и обвиняющий праведного — оба мерзость пред Господом» (Притч. 17:15).
О том, что ложно обвинять невиновного — мерзко, знают все. Но вот с оправданием нечестивого для многих уже не все так однозначно. У массовых убийц, устроивших побоище в школах, есть клубы фанатов, которые говорят: «Их тоже можно понять, они по-своему герои, пошедшие против системы и т.п». Что это, как не оправдание нечестивого? Другие оправдывают злодея из-за того, что он принадлежит к твоему народу или социальной группе. Да и в целом у нас распространена идея, что гонимого, притесняемого, наказываемого надо пожалеть. Но что, если он за дело был наказан, справедливо гоним и притесняем?
Ещё есть ощущение, что когда ты вступаешься за гонимого, то проявляешь хорошее качество. Но так только, если ты вступаешься за несправедливо гонимого. А если за наказываемого злодея, то это мерзость. Обвинить невиновного и оправдать виновного — тот же самый грех извращения правды. В особенности это грех судей, которые за взятку или по протекции выносят несправедливое решение.
#КнигаПритч
Патриарший экзарх Африки совершил Литургию в Русском доме в столице Республики Конго
25 июля, в праздник иконы Божией Матери «Троеручица», Патриарший экзарх Африки митрополит Зарайский Константин совершил Божественную литургию в Русском доме в столице Республики Конго г. Браззавиль.
Его Высокопреосвященству сослужили председатель Миссионерского отдела Патриаршего экзархата Африки иерей Георгий Максимов, благочинный приходов Экзархата Африки в Конго иерей Силуан Нкунку-Биенги, иерей Тимофей Ндзебе и иерей Иоанн Ндзингула.
На богослужении присутствовала глава Русского дома в Конго М.А. Фахрутдинова, а также местные жители.
Проповедь перед Причастием произнес отец Георгий Максимов.
По окончании богослужения владыка Константин обратился к собравшимся с архипастырским словом.
Главе Русского дома М.А. Фахрундиновой архипастырь вручил икону Пресвятой Богородицы. Также верующим на молитвенную память были розданы иконки.
После службы митрополит Константин с сопровождающей делегацией посетил общину святителя Василия Великого. Владыка приветствовал верующих и произнес слово назидания. В завершение встречи прихожане получили в подарок иконки.
Затем иерарх провел собрание с местным духовенством, на котором были обсуждены насущные вопросы приходской жизни и перспективы развития Патриаршего экзархата Африки в Конго.
После беседы священникам были переданы духовная литература на французском языке и церковная утварь.
Вечером митрополит Константин отслужил водосвятный молебен и заупокойную литию в Русском доме.
На богослужении присутствовали сотрудники Посольства и Российского центра науки и культуры, наши соотечественники.
После богослужения состоялось чаепитие, за которым владыка ответил на вопросы собравшихся.
Книга Притч.
Глава 17, стих 13:
«Кто за добро воздает злом, от дома того не отойдет зло» (Притч. 17:13).
Грех неблагодарности привлекает сугубое наказание Божие. Это тоже повторение пути дьявола, поскольку первым неблагодарным был именно дьявол, восставший против своего Создателя. Христианин должен беречься от греха неблагодарности не только в отношении Бога, но и в отношении людей.
Вот что говорил святой Кирилл Ростовский об этом: «Если кто в беде получил от кого-то помощь, или был научен книжной мудрости, тому подобает хранить в уме и сердце своем такого благодетеля, и до дня исхода имя его в мольбах своих поминать. Если же забудет кто про добро, полученное от другого, и по небрежению не станет о нем молиться, то его молитва о себе самом неприятна будет Богу, и такой не может стать святым. Пусть никто не смеет нарушить этой заповеди. Всегда помни того, кто сотворил тебе добро, тогда и твои добродетели не будут забыты Богом. Всякий же, кто забудет благодетеля, — и сам погибнет, и добродетель его не воспомянется пред Богом. И как забыл, так и сам забыт будет, ибо Господь сказал: "какою мерой мерите, такой и вам отмерится" (Мф. 7:2). Посему, братия и сестры, не забудем сотворивших нам добро, дабы нам достичь спасения. Если же кто озлобляет своего благодетеля, такой будет осужден хуже, чем неверные».
Итак, благодетелей своих нужно записать в личный помянник. Если давно не общались, следует восстановить контакт, просто по-доброму пообщаться, поддержать. В современном мире люди очень разделены, и даже простое человеческое слово внимания будет приятно. Если они нуждаются в помощи, — помочь.
#КнигаПритч
Книга Притч.
Глава 17, стих 12:
«Лучше встретить человеку медведицу, лишенную детей, нежели глупца с его глупостью» (Притч. 17:12).
Медведица, лишённая детей, находится в состоянии крайнего раздражения и готова нападать на любого, кого сочтёт своим врагом. Почему же встретиться с ней лучше? Здесь под именем медведицы имеется в виду открытый враг, который и действует открыто, враждебно. От такого врага понятно, чего ожидать и как защищаться. В случае же глупца неизвестно, что он выкинет, и как можно уберечься от действий с его стороны. Особенно, когда этот человек даже может считать, что делает хорошее дело, помогает нам, но его деятельность может нанести больший ущерб, чем действия сознательных врагов. Это то, что называется «медвежья услуга».
#КнигаПритч
Книга Притч.
Глава 17, стих 11:
«Возмутитель ищет только зла; поэтому жестокий ангел будет послан против него» (Притч. 17:11).
Возмутителем здесь называется человек, который любит стравливать людей друг против друга. Иногда это бывает в больших масштабах, когда возникают мятежи и восстания, а иногда в малых масштабах, когда кто-то в коллективе портит отношения между людьми. Но в любом случае это указывается как тяжкий грех, и сказано, что «жестокий ангел будет послан против него». Отец Даниил Сысоев объясняет это в том смысле, что такой человек в качестве наказания может подвергнуться одержимости.
В принципе, злые духи хотели бы захватить любого человека, и единственное, что их от этого удерживает — благодать Божия. Но, когда человек совершает грехи, особенно отгоняющие благодать Божию, тогда он остаётся открытым для большего воздействия со стороны злых духов, в том числе и для такого явления, как одержимость, беснование.
Во-первых, это грехи обращения к нечистой силе, экстрасенсам, колдунам и т.п.
Во-вторых, это грехи, направленные против святыни, — святотатство, богохульство, глумление.
В-третьих, сознательное подражание бесам. И человек, который возмущает других, сеет рознь между людьми, подражает дьяволу, ибо делает то же самое, что дьявол сделал среди ангелов, когда поднял бунт против Бога.
#КнигаПритч
Книга Притч.
Глава 17, стих 9:
«Прикрывающий проступок ищет любви; а кто снова напоминает о нем, тот удаляет друга» (Притч. 17:9).
Описывается ситуация, которая многим знакома. Когда человек совершил некий проступок, но принёс извинения, и уже не повторяет его, а родственники укоряют: «А помнишь, как ты сделал?». Такое поведение изобличает отсутствие любви в человеке. Тот, кто ищет любви, покрывает проступок. На днях я прочитал рассказ человека, который в молодости совершил грех против своего отца. И прошло много лет, уже двадцать лет как отца нет в живых, но всю жизнь его мучит совесть за то, что он сделал, хотя, как он пишет, отец ему никогда не напоминал о произошедшем. Так что не нужно напоминать человеку про его прегрешения. Это Господь и Сам сделает посредством голоса совести. А если мы продолжаем напоминать и попрекать человека в том, в чем он уже раскаялся, то мы и лишаемся расположения этого человека, и навлекаем на себя гнев Божий. Потому что вы знаете этот принцип: в чем осудишь, в том и побудешь. Господь часто попускает тем, кто осуждает другого, впасть в то же самое.
#КнигаПритч
Книга Притч.
Глава 17, стихи 7-8:
«Неприлична глупому важная речь, тем паче знатному — уста лживые» (Притч. 17:7).
Когда человек глупый важничает и выставляет себя как мудреца, он выглядит нелепо. Так же недостойно выглядит и человек знатный, который произносит ложь, — как в глазах людей, знающих правду, так и в глазах Бога, Который видит сердце человека. Здесь предостережение тем людям, которые поднимаются на высокие посты, чтобы они не начинали упиваться вседозволенностью. Наоборот, чем больше у тебя положение, тем больше твоя моральная ответственность. Потому что, если бы ты был простым человеком, то, может быть, от твоей лжи никто бы и не пострадал. Если же знатный человек лжёт, то ему доверяет гораздо больше людей, и поэтому с него больше спросится. Ну, и ему больнее падать, потому что то уважение, которое он имел до того, как его поймали на лжи, испарится.
«Подарок — драгоценный камень в глазах владеющего им: куда ни обратится он, успеет» (Притч. 17:8).
Приведу толкование отца Даниила Сысоева на этот стих: «Если человек благотворит, дарит подарки, то и сам получает наилучший подарок, вразумление от Господа. Чем больше будете дарить людям подарков, тем больше будет учить вас Бог. Поэтому и сказано: «блаженнее давать, нежели принимать» (Деян. 20:35), счастливее дарящий, нежели принимающий. Господь за это вразумляет, то есть даёт разум».
#КнигаПритч