14093
Канал священника Русской Православной Церкви. РКН: https://knd.gov.ru/license?id=676038f78005e070f5e1bbd9®istryType=bloggersPermission
Книга Притч день за днем.
Глава 19, стихи 24-25:
«Ленивый опускает руку свою в чашу, и не хочет донести ее до рта своего» (Притч. 19:24).
По словам святителя Иоанна Златоуста этом стихом показывается, насколько смешным делает человека лень. В крайних проявлениях она ставит его в нелепое положение, когда он не делает и того, что необходимо для него. Священный автор указывает это для того, чтобы хотя бы таким образом кого-то подвигнуть сойти с пути греха. Потому что многие грешники, если бы видели, насколько уродливыми и нелепыми делает их грех, быстрее бы от него отказались.
«Если ты накажешь кощунника, то и простой сделается благоразумным; и если обличишь разумного, то он поймет наставление» (Притч. 19:25).
Как мы помним, царь Соломон писал наставление прежде всего для своего сына-преемника. И он указывает, что правитель должен наказывать кощунника, не должен оставлять этот грех безнаказанным. Потому что осуществление справедливого наказания помогает исправиться и другим людям. А отсутствие такого наказания, наоборот, только провоцирует новые грехи. А относительно второй части стиха святой Иоанн Златоуст говорит, что «Обличает кто-либо разумного или порицает, представляя доказательства слов». Бездоказательно порицать кого-то или обличать — неправильно. Обличающему легко ошибиться, если он говорит лишь на основании своих представлений, личных вкусов или эмоций. Также здесь сказано, что кощунника надо наказать, а разумного достаточно просто обличить, ему хватит и словесного вразумления.
#КнигаПритч
Слева фрагмент украшения Брешианской ставротеки IV века. По мнению некоторых ученых здесь воспроизведена та самая статуя, созданная по заказу исцеленной женщины.
Справа - православная икона XIX века "Исцеление кровоточивой".
Вчера в ООН министр иностранных дел Сергей Лавров, отвечая на вопрос журналиста, в очередной раз на пальцах объяснил почему новость BBC об убийстве мирных жителей в Буче является чистейшим фейком. При этом Сергей Викторович основной аргументацией выбрал ссылку на выступление мэра Бучи, которое было сделано сразу после отхода российских войск из этого населенного пункта, в котором он ни разу не обмолвился о множестве тел, лежащих прямо на улицах.
Мне бы хотелось заметить, что есть гораздо более убедительное доказательство того, что трагедия в Буче является фейком. Причем это доказательство регулярно подчищается в западных соцсетях, если хоть как-то набирает большое количество просмотров. Поэтому я скачал его и выкладываю у себя здесь, для пущей сохранности и для всеобщего пользования.
Речь идет о видео, которое сняли бойцы Национальной полиции Украины, когда они зашли в Бучу на следующий день после отхода из нее наших войск. То есть за два дня до того, как западные журналисты раструбили на весь мир о том, что на улицах лежат десятки тел мирных жителей, якобы расстрелянных российской армией.
Это видео было выложено на сайте Национальной полиции и удалено только спустя пару недель из-за того, что у внимательных людей стали возникать логичные вопросы. Сам я тоже это видео успел посмотреть именно на том сайте, почему и запомнил его; и очень хорошо, что кто-то успел его скачать, и теперь никто не сможет скрыть правду.
Смотрите видео сами, а я со своей стороны позволю себе несколько комментариев по нему.
1 Очевидно, что полиция осматривает всю Бучу, так как используется не только техника, но и коптер. То есть вдруг как-то случайно проглядеть множество трупов на улице было бы невозможно.
2 Тот, кто снимал видео, явно хотел показать зверства российских военных, поэтому цеплял кадр на самых душещипательных моментах: разбитая детская коляска, помятые автомобили, а также один раз появляется момент погибшего человека. То есть, если бы полицейские обнаружили что-то из ряда вон выходящее, то это явно бы попало на само видео.
3 Видео длится почти 8 минут, причем оно подвергнуто монтажу. Это значит, что оператор прошел вместе с полицейскими весь путь по Буче, а потом смонтировал самые «вкусные» кадры. Более того, сама Буча является довольно небольшим поселком, поэтому особо разгуляться не получилось.
4 Мирные жители, которым на видео задают вопросы, ни разу не обмолвились о том, что их расстреливали, или что на какой-либо улице лежит множество тел убитых. А один человек прямо говорит, что он думал, что его расстреляют, но не расстреляли.
Все это говорит о том, что новость о расстреле мирных жителей в Буче является фейком на 100%, который подтверждается видеозаписью Национальной полиции Украины.
А сам фейк этот понадобился только ради одной цели, чтобы оправдать срыв переговоров в Стамбуле, когда уже почти договорились о мире.
Почему погибнут "хорошие неверующие"?
Сегодня мы слышали в Евангелии известную притчу о людях, которых царь звал на пир, и они все начали отказываться под разными предлогами, из чего стало ясно, что они предпочли свои обычные земные дела приглашению царя. Под именем царя здесь Бог, а царский пир — это Царство Небесное. Призывающая благодать Божия, которая подвигает человека прийти к Творцу, действует на каждого человека без исключения, не только на тех, кто живет в православных странах. Но, ощущая этот призыв, многие отказываются от него в пользу своих личных земных интересов.
Это очень трагичная притча. Она показывает, почему окажутся в аду те люди, которые внешне вроде бы и не злые. Естество грешного человека противится мысли о наказании, хотя глубоко в душе мы понимаем, что грех заслуживает наказания. Но нередко люди говорят: «Ну ладно, для каких-нибудь извергов вроде Гитлера, может быть, ад и подходящее место. Но есть же хорошие люди! Да, они не верили в Бога, во Христа, не жили по заповедям Божьим, но и плохого-то лично мне не совершали, почему бы им не спастись?» Но для того, чтобы упустить шанс на спасение, необязательно быть закоренелым злодеем. Достаточно просто пренебрегать Богом, просто сделать выбор в пользу земного, а не небесного.
А Господь Свое небесное никому не навязывает.
Представьте, если бы притча развивалась в таком ключе: «когда царь услышал отказ, он послал солдат и приказал насильно притащить отказавшихся на свой царский пир». Но не такой у нас Господь. Он сказал: если эти не хотят, пригласим других, и нашлись другие. Поэтому эта притча не в полной мере трагична, так как есть спасающиеся в роде человеческом. Но есть и те, которые отвергают Бога, причем вежливо, говоря: «извини, Господи, я не приду».
Слушатели этой притчи понимали, насколько безумно это поведение. Да и сейчас, представьте, если услышим от кого-то из наших знакомых: меня президент пригласил на обед, а я сказал: не пойду, мне еще надо прибираться дома, или: я машину купил, надо ее опробовать. Конечно, мы скажем: ты сумасшедший, мог бы сделать эти свои дела в другое время, а такое приглашение бывает только раз в жизни!
И действительно, безумие - предпочитать земное небесному.
Далее в притче описывается человек, который пришел не в брачной одежде и оказался выброшенным вон. Не слишком ли суровое наказание? Нет. В древности при организации таких праздников было принято, чтобы лежали комплекты подобающей одежды для тех гостей, у кого ее нет. Как у нас в храмах есть платочки. Вот женщина зашла, у нее нет с собой – пожалуйста, она может взять, надеть. Если же она вошла и не надела, то не потому, что не имела возможности, а потому что отказалась от неё. И этот человек пришел не в брачной одежде не потому, что у него ее просто не было по бедности, а потому что отказался, не захотел в неё облачаться. И вот таких тоже изгоняет Господь, не допускает им быть в Царстве Своем Небесном.
Речь идет о крещении, как объясняют святые отцы. Одежда брачная – это Сам Христос, как апостол пишет: «те, кто во Христа крестились, во Христа облеклись» (Гал. 3:27). Значит, нужно облечься во Христа. Во Христа мы облекаемся, во-первых, в момент крещения, а во-вторых, когда уже делами жизни своей, и словами, и мыслями, и чувствами оправдываем это облечение во Христа и уподобляемся Христу. В этом смысл всех заповедей Господних.
Так что эта притча вдохновляет нас быть благодарными Богу и прилагать усердие. У нас зачастую есть две крайности. Либо мы отмахиваемся от того, что притча говорит и переносим на других: это про них, это они плохие, а меня это не касается, я хороший. Либо же, если мы это прилагаем к себе, то начинаем унывать: ну все, значит я тогда не спасусь, я грешный. Нет. Господь это сказал – и эту притчу, и все остальные - не для того, чтобы мы гордились, прилагая их к другим, или унывали, прилагая их к себе, а для того, чтобы мы, прилагая их к себе, использовали для того, чтобы исправиться. Все возможности для нашего исправления Господь дал нам в святой Церкви.
Книга Притч день за днем.
Глава 19, стих 19:
«Гневливый пусть терпит наказание, потому что, если пощадишь его, придется тебе еще больше наказывать его» (Притч. 19:19).
Приведу слова отца Даниила Сысоева в толковании на этот стих. Он говорит, что «Если гневливого человека не обуздать, тот может довести другого человека до состояния аффекта. Такой погубит и себя, и другого». Для человека гневливого крайне неполезна безнаказанность. Гневливость, проявляемая вовне, это признак несдержанности, того, что человек не привык себя держать в руках. Позывы гнева временами испытывает каждый человек, но не все позволяют регулярно выплёскиваться своему гневу вовне, а именно это поведение называется гневливым. Если же человек себя не ограничивает внутренне, то для него должно быть какое-то внешнее ограничение со стороны родителей или начальника. Если же и извне его ничто не ограничивает, то тогда эта страсть может привести к самым плачевным результатам, и придётся наказывать его ещё больше — уже правоохранительным органам.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 19, стих 18:
«Наказывай сына своего, доколе есть надежда, и не возмущайся криком его» (Притч. 19:18).
Как говорит владыка Виссарион (Нечаев), «Дело воспитания (наказания) есть самое трудное дело; но как бы оно ни было трудно, родители худо для себя и для детей поступили бы, если бы стали уклоняться от него, предоставив детям расти на всей их воле. Только от воспитанного сына родители могут ожидать добра, — пользы для него и утешения для себя. При воспитании детей необходима строгость, — проступки детей не должны быть оставляемы без наказания; но строгость не должна переходить в жестокость. Она не менее вредна детям, чем излишняя снисходительность. Посему при наказании детей наказывай с душой спокойною, без раздражения. Злоба может только озлоблять наказываемых».
Это идёт вопреки современным теориям о том, что детей вообще нельзя наказывать. Но поколение ненаказанных детей уже подрастает, и мы видим, к чему это зачастую приводит. Нередко они огорчают и своих родителей, и окружающих, да и сами мучаются от того, какими выросли. Потому что тех, кого не воспитывали родители, будет воспитывать жизнь, но куда как строже.
При этом здесь говорится: «Наказывай сына своего, доколе есть надежда» — то есть надежда исправить. Исправить можно только пока ребёнок ещё маленький. Если же речь идёт о взрослых детях, наказаниями их мы не исправим, в этом случае остаётся только увещевать, а когда они и увещевания не слушают, то молиться за них.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 19, стих 17:
«Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его» (Притч. 19:17).
Здесь побуждение к милостыне, и вот как это объясняет святитель Иоанн Златоуст: «Почему не сказано, что благотворящий бедному просто дает Богу, а "дает взаймы"? Знало Писание наше корыстолюбие, приметило, что алчность наша, питаемая любостяжанием, ищет излишества; для того и сказало: "дает взаймы Господу". Если Бог берет у нас взаймы, то Он уже наш должник. Итак, каким же хочешь ты иметь Его — судьей, или должником? Должник чтит дающего взаймы, судья же не щадит получающего взаймы.
Необходимо рассмотреть и другую причину. Так как Бог знал, что наше любостяжание стремится к прибытку, и что имеющий деньги не захочет дать взаймы без ручательства, что всякий руководится не человеколюбием, а взирает на одну только прибыль, между тем бедняк лишен подобного рода ручательств, потому что не имеет ни залога, — ибо ничем не владеет, — ни обеспечения, — ибо наг, — ни поручителя, — ибо по бедности ему не доверяют; так как знал Бог, что бедняк подвергается опасности по своей бедности, а имеющий деньги подвергается опасности за свое жестокосердие, то сделал Себя посредником между тем и другим, для бедняка стал Поручителем, а для заимодавца Залогом. Не веришь ты, говорит Он, бедняку ради его скудости, поверь Мне ради Моего богатства. Будь, говорит, уверен: Мне взаймы даешь. Богатством Моим покрываю твои безмерные стремления. Ты ищешь в сто раз меньшего, а Я даю тебе в сто раз большее».
И, как объясняет святитель Иоанн Златоуст, именно в Царстве Небесном Господь воздаёт в полной мере всем нам, кто милостынями облагодетельствовал нуждающегося. Стоит искать человека, который действительно нуждается в милостыне, может, он стесняется попросить, это не профессиональный нищий. Нужно присмотреться, — как святитель Николай Чудотворец, он же не ждал, когда к нему придёт сосед, у которого были проблемы и попросит денег. Он сам узнал, поддержал и при этом сделал все тайно. Если мы не можем найти таких нуждающихся в нашем окружении, то можно обратиться к сайту: «Милосердие.ру», там все проверяют, нет обмана.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 19, стих 16:
«Хранящий заповедь хранит душу свою, а нерадящий о путях своих погибнет» (Притч. 19:16).
Вот как объясняет этот стих епископ Виссарион (Нечаев): «Хранение заповедей Божиих, данных чрез Моисея, есть необходимое условие для сохранения своей души не только от вечной погибели, но и от временных бед и напастей. Итак, будь верен Закону Божию, и Господь будет верен в Своих обетованиях».
Поэтому, когда мы исполняем заповеди Божии, то не для Бога что-то делаем, но самим себе приносим пользу. Для того Господь и указал нам заповеди. Есть физические законы, они действуют на всех, независимо от того, знают ли о них люди, согласны ли они с ними. Ты можешь сколько угодно быть несогласным с законом всемирного тяготения, но если ты прыгнешь с большой высоты, то разобьешься. Вот и в духовной жизни тоже есть свои законы, которые действуют на людей независимо от того, знают те о них или не знают. Заповеди открывают эти законы и помогают избежать поступков, приводящих к гибели души.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 19, стих 13:
«Глупый сын — сокрушение для отца своего, и сварливая жена – сточная труба» (Притч. 19:13).
В переводе от Семидесяти этот стих звучит иначе, там говорится, что «не чисты обеты из платы блудницы». По объяснению святого Иоанна Златоуста, «От худого действия не принимается приношение; дар нечистой души не угоден Богу». Также и в другом месте Писания сказано: «Не вноси платы блудницы… в дом Господа ни по какому обету, это есть мерзость пред Богом» (Втор. 23:18). И в целом, если человек приносит то, что приобрёл греховным способом, такая жертва является мерзостью перед Богом, она не только не умилостивит Бога по отношению к этому человеку, но произведёт обратное действие. Как пишет святой Василий Великий: «Ибо не от всякого дар благоприятен Богу, но только от того, кто приносит от чистого сердца».
Если же говорить о первой половине стиха, что глупый сын является сокрушением для отца своего, то это применимо как в отношении сына по плоти, который расстраивает родителей недостойным поведением, так и в отношении духовных чад, которые расстраивают своих духовных отцов. При этом в синодальном переводе указывается, что сварливая жена ещё хуже, чем глупый сын, и она сравнивается со сточной трубой. Это приведено не как ругательство, а как точное описание того, кем делает себя человек, который становится сварливым. Сточная труба — это та, по которой выходят различные нечистоты. И человек сварливый, который постоянно попрекает своих близких их старыми грехами и нынешними оплошностями, язвит, издевается и сквернословит, во что еще он себя превращает, как не в канал для извержения словесных нечистот? Разумеется, и отношение к себе он вызывает неприязненное. Кто имеет такой грех, должен напоминать себе это сравнение из Писания, чтобы одёргивать себя, когда это только начинается. В принципе, любой человек хочет выглядеть хорошо и быть красивым, но, в особенности, это естественно для женщин. И может быть, осознание того, что сварливое поведение делает тебя уродливой и отвратительной, кому-то поможет уберечься от этого греха. У мужчин такое тоже встречается, но реже.
#КнигаПритч
Недавно в обществе в очередной раз возникла полемика по вопросу о целесообразности преподавания дарвинизма в школах. В этот раз частью дискуссии стало обсуждение учебника биологии, написанного С.Ю. Вертьяновым. Меня удивила довольно резкая публикация на этот счет уважаемого о. Павла Островского. Полагаю, что информация в ней представлена однобоко и тенденциозно.
О. Павел привел два высказывания сторонников эволюционизма, взятых из википедии. Разумеется, эволюционисты о креационисте будут высказываться лишь отрицательно. Вызывает удивление такая тенденциозная подборка.
Это некорректно по отношению как к С.Ю. Вертьянову, так и к подписчикам о. Павла, которые заслуживают объективного рассмотрения вопроса, а не предвзятого.
Постараюсь исправить это упущение.
Посмотрим на цитаты, которые привел о. Павел против Вертьянова. Первая, по его словам, принадлежит неким учёным. За словами про «ученых» скрывается ссылка на статью Ильина И. И. и Ющенко Ю. А., опубликованную в малоизвестном сборнике. Кто такой Ильин И.И. мне, увы, найти не удалось. Что касается второго автора, то это Ющенко Юлия Алексеевна, кандидат биологических наук из гуманитарно-технологического университета города Орехово-Зуево. Чем конкретно подтверждено их утверждение о том, что с каждым переизданием учебника Вертьянова "в нем становится все больше ошибок"? К сожалению, сама статья недоступна для чтения, но, судя по названию, посвящена она не всецело учебнику Вертьянова. Весьма вероятно, что приведённая о. Павлом цитата является не более чем голословным оценочным суждением малоизвестных авторов.
Со своей стороны я могу привести цитату из статьи другого кандидата биологических наук Олега Викторовича Трифонова: «[В отношении первого издания учебника Вертьянова] проблема возникла с тем, что эволюционное учение в учебнике дискредитировалось с помощью не только научных аргументов, но и богословских. В материале присутствовали цитаты из Библии и даже выдержки из трудов отцов православной церкви... Кроме того, учебник содержал огромное количество ошибок и неточностей, что вызвало возмущение среди учёных. Издание стало активно обсуждаться в печати, и отзывы были в большинстве отрицательные.
Тогда автор обратился за помощью к известному генетику, академику РАН, заслуженному профессору МГУ, директору Института общей генетики РАН Юрию Петровичу Алтухову. Алтухов согласился переработать и исправить все неточности в учебнике. К работе над учебником были подключены и другие учёные: сотрудники РАН, МГУ. В итоге в 2006 г. вышло второе переработанное издание учебника под общей редакцией академика Алтухова. В своём предисловии к учебнику Алтухов написал следующее: «Перед вами первый учебник биологии, не стеснённый материалистическими рамками. Мы возвращаемся к Богу, на протяжении столетия вычеркнутому из нашей жизни…» [Общая биология 2012].
Слова определённо креационного характера, звучащие из уст учёного-генетика с мировым именем, буквально шокировали научную общественность. Возникли даже сомнения в их принадлежности автору. Однако Вертьянов смог продемонстрировать аудиозаписи всех бесед с Алтуховым, который вскоре после выхода учебника скончался».
Уже немного по-другому ситуация выглядит, не правда ли? Думаю, что такая информация создала бы более сбалансированное представление ситуации с учебником Вертьянова для читателей о. Павла. Ну и, конечно, этому бы послужила также информация о том, что немало уже доказанных научных ошибок содержатся в текущих светских учебниках. Некоторые примеры можно посмотреть по ссылке.
В качестве второй цитаты против учебника Вертьянова о. Павел привел слова А.И. Осипова, которого назвал «уважаемым профессором МДА». В отличие от С.Ю. Вертьянова профессор богословия Осипов не имеет естественно-научного образования и опыта работы научным сотрудником, так что собственно по естественно-научным вопросам он не более компетентен, чем любой прохожий на улице.
Продолжение ниже
Появилась песня на мое стихотворение «В тылу».
ВКонтакте:
https://vk.com/music/album/-2000863541_21863541
ЯндексМузыка:
https://music.yandex.ru/album/33197993
Spotify:
https://open.spotify.com/track/6nOVuFXNmeM6QbrWxyt7xK
Книга Притч день за днем.
Глава 19, стих 10:
«Неприлична глупцу пышность, тем паче рабу господство над князьями» (Притч. 19:10).
История знает немало примеров, когда раб возвышался, некоторые бывшие рабы даже становились правителями — Антиох, Бейбарс, Чингисхан. Есть выражение: «Нет более жестокого господина, чем бывший раб». Оно содержит чрезмерное обобщение, однако имеет и зерно верных наблюдений. То, что бывший раб сам прошел тяготы рабства, порой не смягчает его в отношении к собственным рабам, а ожесточает. У нас рабства нет, но тот же принцип можно заметить в таком уродливом явлении, как «дедовщина». Христианину должно быть свойственно милосердие.
Если же говорить о духовном толковании стиха, то, по словам преподобного Ефрема Сирина, здесь идёт речь о душе и теле, господином должна быть душа, а тело должно быть слугой, рабом тела. И как раб должен выполнять волю господина, так и тело должно выполнять волю своей души. Не должно быть перекоса в том смысле, что тело диктует душе, что делать, руководствуясь различными телесными похотями.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 19, стих 9:
«Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, погибнет» (Притч. 19:9).
В пятом стихе было сказано: «Кто говорит, ложь не спасётся» (Притч. 19:5), а здесь говорится: «Кто говорит ложь, погибнет». Это важное дополнение с учётом того, что есть фантазёры, которые начинают придумывать какое-то среднее место между раем и адом, и говорят: «Ладно, может, в рай я и не попаду, но и в аду не окажусь, а буду где-нибудь посередине, в каком-то промежуточном месте». Но никакого промежуточного места нет. Господь об этом сказал, когда пообещал, что после Страшного Суда «поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую» (Мф. 25:33). Никакого среднего места Он не указал. Всякий, кто не спасается, погибает, и всякий, кто не погибает, спасается, и из сопоставления двух стихов данной главы это становится очевидным.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 19, стихи 6-7:
«Многие заискивают у знатных, и всякий — друг человеку, делающему подарки» (Притч. 19:6).
Здесь продолжается описание людей, которые не имеют искреннего отношения, но общаются с другими по выгоде, и чем более выгоден для него какой-то человек, тем более угодливо они с ним общаются. Это не тот путь, по которому следует идти верующему человеку. Описание такого недостойного отношения продолжается и в следующем стихе.
«Бедного ненавидят все братья его, тем паче друзья его удаляются от него: гонится за ними, чтобы поговорить, но и этого нет» (Притч. 19:7).
Некоторые даже на звонки не отвечают, если видят, что звонит человек, общение с которым выгоды не приносит. Или же сокращают разговор: «Ой, мне пора бежать, дела», хотя дел никаких нет. Стоит задаться вопросом: «А если бы этот человек был богат и влиятелен, я бы тоже с ним так общался? Или у меня сразу нашлись бы и время, и интерес к разговору?». И если я общался бы не так же, это повод избавляться от лицемерия. Общение с бедными людьми может быть для нас не очень интересно, но через это мы можем морально поддержать человека, исполнить заповедь о любви. Особенно в случае одиноких людей — им некому поплакаться, пожаловаться на жизнь. Почему бы не посидеть, послушать и не помолиться за него про себя, сказать пару добрых слов? Иногда и просто выслушать человека — это для него поддержка. Конечно, бывают какие-то нездоровые вещи, связанные с общением, но речь сейчас не о них.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 19, стих 5:
«Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, не спасется» (Притч. 19:5).
Вторую часть этого стиха хорошо бы держать в памяти людям, впадающим в грех лжи. К сожалению, хотя все мы знаем, кто отец лжи, православные христиане порой позволяют себе соврать. Иногда ради собственной выгоды, а иногда даже и без выгоды человек врет, просто по привычке, потом спохватится: «Зачем я это вообще сказал? Но ладно, грех небольшой, никто же ведь не умер из-этого». Ошибаешься. Ты умрёшь из-за этого. Ибо «кто говорит ложь, не спасётся». Говоришь ложь — не спасёшься. И апостол Иоанн Богослов, своими глазами видел и засвидетельствовал, что «участь всех лжецов в озере огненном» (Откр. 21:8). Он не сказал: «участь великих лжецов», или: «участь самых злостных лжецов в озере огненном». Он сказал: «участь всех лжецов». Поэтому христианин не должен быть снисходителен к тому, что позволяет себе лгать.
Некоторые спрашивают: «А как с этим справиться, если уже в привычку вошло и спохватываешься лишь задним числом?». Есть один эффективный способ — пойти к человеку, которому ты соврал, и сказать: «Прости, я сказал тебе неправду, на самом деле все не так, а вот так». Очень стыдно это произнести, но память этого стыда в следующий раз поможет прикусить язык и не врать, чтобы не пришлось снова потом объясняться.
Теперь обратим внимание на первую часть этого стиха: «Лжесвидетель не останется ненаказанным». Толкуя его, блаженный Августин говорит, что бывают истинные мученики, а бывают ложные. Напомню, что само слово «мученик», по-гречески μάρτυς, переводится как «свидетель». Как же мученики могут быть ложными? Об этом говорят каноны нашей Церкви, в частности, 34 правило Лаодикийского собора: «Не должно никакому христианину оставлять мучеников Христовых и прибегать к лжемученикам, то есть, к мученикам, которых почитают еретики, или которые были объявлены еретиками, потому что они чужды Богу. А обращающимся к ним да будет анафема». Так что даже если еретик, член еретической «церкви», умер за Христа, почитать его как истинного мученика православные не могут. Ни иконы его иметь, ни молиться ему, ни мощи его почитать. Современные модернисты, не видящие принципиальной разницы между Православием и ересью, возмущаются, когда слышат такое. Мол, вы ненавидите людей, надо всех любить! Да, всех любить надо, но не всех надо называть мучениками и святыми. Ибо святым человек может стать только в Церкви Христовой, а не вне её. О тех, кто умер вне её, мы можем скорбеть, сострадать их безвременной кончине, испытаниям, выпавшим им и их семьям, можем уважать их личное мужество. Но при этом жертвовать истиной ради них мы не можем. И потому блаженный Августин говорит об этом, что бывают истинные мученики, а бывают ложные. Потому что мученик он именно свидетель своей веры. Если у него вера повреждённая, то он свидетель не истинной веры, а ложной. И такие мученики являются соблазном для православных христиан, через воздействие на эмоции размывая их принципиальность и приучая снисходительно относиться к еретикам: «Ну как же, у них же и мученики есть…». Вот от этой опасности стоит нам беречься.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 19, стихи 22-23:
«Радость человеку — благотворительность его, и бедный человек лучше, нежели лживый» (Притч. 19:22).
Дела милостыни привносят радость в сердце милующего. Многие люди жалуются на то, что не чувствуют радости. При этом дела милосердия они оставили где-то на задворках своей христианской жизни. От того и не чувствуем мы зачастую радости, что не делаем добрых дел, не помогаем другим ради Господа. А когда мы помогаем другим не ради выгоды, и не ради того, чтобы они нас похвалили, поблагодарили или были нам обязаны, а просто ради Бога, то в сердце нашем разгорается радость. То есть Господь начинает воздавать нам уже здесь, на земле, тем, что наша жизнь наполняется светом и счастьем.
«Страх Господень ведет к жизни, и кто имеет его, всегда будет доволен, и зло не постигнет его» (Притч. 19:23).
Речь идёт об истинном зле. Святой Василий Великий в своей 9-й беседе проводит различия между подлинным злом и злом мнимым. Подлинное зло — это грех, а мнимое зло — это различные вещи, неприятные для человека, например, болезни, стихийные бедствия, потеря имущества и так далее. Потому что посредством этого кажущегося зла на самом деле нередко приходят в нашу жизнь различные блага, и мы становимся лучше, исправляем нашу душу. Но истинное зло, а именно грех, ничего хорошего в нашу жизнь не привносит, а только губит её. И вот от этого зла страх Господень защитит человека. И такой человек «всегда будет доволен». Это тоже критерий проверки: «Какое у меня душевное состояние? Если в моём сердце, наоборот, поселилось постоянное недовольство, то не является ли это сигналом того, что нет во мне страха Господня?».
#КнигаПритч
Первая икона Христа, созданная кровоточивой женщиной
Известна Евангельская история об исцелении кровоточивой женщины: она прикоснулась к одежде Христа с верою и исцелела. До этого она болела много-много лет и потратила все своё имущество на врачей, но те не смогли ей помочь (Мк. 5:24-34).
И вот, как говорил об этом святой Ефрем Сирин, пока она уповала на своё имение, и пока руки её были полны денег для того, чтобы давать врачам, они были пусты для веры в Господа. Но когда уже опустели руки её от денег, которые она могла бы дать врачам, наполнились они её верой, и с этой верой она подошла и прикоснулась. И поэтому Господь дал ей даром то, что не могли дать за деньги все врачи. Потому не сразу она получила исцеление, что у нее была вера врачам и надежда на свои накопления. Пока мы доверяем себе самим, мы закрываем себя от действия Божия в нашей жизни.
Итак она приступила к Нему с верою и получила просимое, и также услышала, что Господь Иисус Христос ободрил её и назвал дочерью, похвалил её веру. И она через это познаёт, что Христос не только Всемогущий, способный и через одежду совершать исцеление, но и Всеведущий, потому что знал, что она прикоснулась к Нему. Через это исцеленная уверовала в Него как в Бога.
Из древних церковных источников известно, что эта женщина создала первое изображение Господа Иисуса Христа. В частности, церковный историк начала IV века Евсевий Кесарийский рассказывает о том, что она в благодарность Господу создала изображение этого чуда в виде групповой статуи, которая включала статую Христа и статую её самой, как она коленопреклонённо прикасается к краю Его одежды. И эту статую христиане берегли на протяжении четырёх веков. Это показывает, что в древней Церкви было вполне нормальным и принятым иконопочитание, потому что икона есть изображение, и это было изображение Господа Иисуса Христа, которое христиане почитали. По сообщению другого древнего историка, - Филосторгия, - на этой статуе была надпись, которая рассказывала историю об исцелении и то, что эта женщина в благодарность поставила ее.
Известно по преданию два варианта её имени: Вероника и Маруса. Есть мнение, что это имя было написано как раз на постаменте той самой статуи. Сообщается также, что вокруг этой статуи трава обладала исцеляющим действием, люди приходили и исцелялись. То есть чудо, которое совершил Господь, даже столетия спустя продолжало испускать исцеляющую силу на всех, кто с верою приходил в то место. Евсевий Кесарийский писал, что он сам был в Кесарии Филипповой, и видел эту статую, но впоследствии император Юлиан Отступник, гонитель христиан, приказал разбить ее и вырвать всю траву, которая вокруг росла, чтобы христиане не могли почитать это место, и использовать его для укрепления своей веры. Даже в некоторых источниках говорится, что он хотел своё собственное изваяние поставить на этом месте, либо изваяние какого-то языческого бога, но этого не произошло. Император Юлиан вскоре был убит, а разбитые куски от этой статуи христиане хранили как святыню. Филосторгий пишет, что он видел кусок головы Христа от этой статуи, который христиане благоговейно хранили. После того, как Юлиан Отступник был убит, христиане восстановили снова эту статую, и она стояла там и находилась на том же месте до VI века точно.
Эта женщина учит нас благодарности Богу, потому что она, будучи похвалена за свою веру, проявила ее таким образом, что на протяжении многих столетий это выражение её веры через эту статую укрепляло других людей. И хотя данная статуя не сохранилась до нашего времени, но она стала основой иконографии этого события. Есть древние копии того, как это было изображено, и с этих древних копий уже есть и в наше время более близкие иконографические изображения чуда исцеления кровоточивой женщины. Эта иконография восходит к самой исцеленной женщине.
Будем и мы со своей стороны подражать её вере и её благодарности Богу, чтобы за то, что Господь дал нам в жизни, мы тоже сохраняли благодарную память и использовали это для исправления нашей души. Храни вас Господь.
Книга Притч день за днем.
Глава 19, стих 21:
«Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом» (Притч. 19:21).
Это изречение может помочь нам успокоиться и принять происходящее достойно христианина. Когда случается не то, что мы хотели бы, когда срываются планы, это не без воли Божией. Надо напоминать себе, что за этим стоит любящий Отец и в происходящем есть благая причина. Может быть, Он таким образом уберегает нас от какой-то ошибки или от большей беды. Поэтому не следует слишком огорчаться и возмущаться, если что-то не получается. Напоминайте себе, что Господу виднее, по слову преподобного Серафима Вырицкого: «Не как я хочу, а как Бог даст». Блаженный Августин пишет, что эти слова сказаны для того, «чтобы мы понимали или верили, что поскольку Бог вечен, постольку вечен и Его совет, а потому и неизменен, как и Он Сам. И то же, что говорится о замыслах, может быть сказано и о волях: «Много произволений в сердце человека, воля же Господня пребудет вовеки»».
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 19, стих 20:
«Слушайся совета и принимай обличение, чтобы сделаться тебе впоследствии мудрым» (Притч. 19:20).
И это является критерием для проверки нашей души. То, в каком духовном состоянии мы находимся, становится явным из того, как мы реагируем на обличение и как относимся к советам. Если с высокомерием и раздражением, то это значит, что нам еще нужно над собой работать.
Вот как священномученик Онуфрий (Гагалюк) комментирует этот стих: «Без смирения нельзя стать мудрым. Гордый человек редко слушает со вниманием другого, ученого или умного: он больше всего доверяет себе, своим собственным способностям и книгам; он много может изучать из-за самолюбия, но ведь нужно и понять изученное, обратиться за разъяснением иной раз к другому, более знающему, а этого не хочется гордецу. Поэтому гордые люди если и бывают учеными, то односторонними... А что до характера своего, то они не признают никаких упреков, что очень вредно, так как все люди имеют те или иные недостатки, и долг каждого — искоренять в себе, с помощью Божией, все плохое. Вот и остается гордец сухим, тяжелым для других, тираном своей семьи и слуг... Иначе относится к знанию и обличению человек смиренный. Он охотно выслушивает указания и наставления людей ученых и опытных, этим расширяет свой горизонт и пополняет сведения, почерпнутые из книг. К обличениям он относится терпимо и внимательно».
#КнигаПритч
В Тайване напечатали на китайском мою брошюру "Подарок протестантскому другу". Всё больше китайских протестантов постепенно открывает для себя Православие и они являются наиболее перспективной аудиторией для миссии. С этим был связан выбор брошюры для перевода, моя книжица помогает узнать ответ о наибольших отличиях Православия от протестантизма.
Рад, что получается быть полезным для азиатской миссии. Благодарность о. Кириллу Шкарбулю за организацию перевода и издания. К слову, владеющие этим языком по обложке смогут узнать мое китайское имя. Известно, что многие азиаты, приезжая надолго в Россию, берут себе "русское имя" для облегчения коммуникации, так как их настоящие имена многие русские правильно произнести и запомнить не смогут. Менее известно, что этот процесс действует и в обратную сторону. Поскольку наши имена и фамилии для китайцев тоже труднопроизносимы, поэтому европейцы, работающие в китаеязычной среде, берут себе "китайское имя". Зачастую оно фонетически основано на настоящем, как и у меня.
Хорошая новость! Вышла в свет моя новая книга - толкование на Книгу Притч. Плод пятилетних трудов, пожалуй, самое значимое, что выходило у меня за последние годы. Приобрести можно по ссылке: https://www.blagovest-moskva.ru/product/kak-uznat-volyu-bozhiyu-pravoslavnyy-kommentariy-na-knigu-pritch-ierey-georgiy-maksimov-40814.html
Аннотация:
"Как узнать волю Божию? Чего Бог хочет от меня? Как поступать богоугодно в любой жизненной ситуации? — ответы на эти вопросы дает настоящая книга. Она составлена на основе православных толкований на Книгу Притч царя и пророка Соломона, прежде всего, святоотеческих. Толкования пятидесяти святых из разных стран и эпох включены сюда, также как и десяти неканонизированных православных авторов. Все это вместе составляет уникальный компендиум знаний о том, как правильно и богоугодно поступать почти в любой жизненной ситуации. Читателю представлено, как Книга Притч понималась и понимается в православной христианской традиции на протяжении двух тысяч лет".
Святейший Патриарх Кирилл о распространении неоязыческих идей
____
Из выступления на заседании Высшего Церковного Совета 24 сентября 2024 года.
Книга Притч день за днем.
Глава 19, стихи 14-15:
«Дом и имение — наследство от родителей, а разумная жена — от Господа» (Притч. 19:14).
Сказав о сварливой жене, священный автор понимает, что у читателя возникнет вопрос, где и как найти хорошую жену. И он отвечает, что это дар от Бога. Так что именно к Богу нужно обращаться, если хочешь устроить свою семейную жизнь и найти себе пару. Нельзя угадать, каким человек будет через год, через пять или двадцать лет. Только Бог знает будущее, поэтому лишь от Господа можно получить лучшего спутника жизни. Главное качество хорошей жены — не красота, а разум. Потому как если телесная красота с годами увядает, то разум только расцветает. И если у человека оказалась разумная жена, то он должен ценить ее, дорожить как даром Божиим.
«Леность погружает в сонливость, и нерадивая душа будет терпеть голод» (Притч. 19:15).
Действительно, есть такая связь: человек, который больше ленится, меньше действует и больше спит, и чем больше спит, тем меньше у него побуждения что-либо делать. От многоспания происходит расслабление и нужно больше прилагать усилия, чтобы что-то начать делать. В результате человек все меньше работает, и, как здесь говорится, «нерадивая душа будет терпеть голод». Лень опасна, поскольку это тоже страсть, и, когда она захватила, человеку крайне тяжело из неё выбраться. Но, кроме как понуждения, здесь ничего нет. Нужно понуждать себя не лениться, больше работать, чтобы отогнать эту страсть.
#КнигаПритч
Если же говорить не про биологию, а про богословие, то здесь следует учесть, что Синодальная Библейско-богословская комиссия Русской Православной Церкви дважды официально засвидетельствовала, что богословские взгляды А.И. Осипова не соответствуют православному вероучению по многим пунктам. Человек, взгляды которого официально и неоднократно Церковью изобличены как неправославные, вряд ли может рассматриваться в качестве адекватного источника информации о том, что соответствует православному богословию, а что нет.
На самом деле «в богословском отношении ниже всякой критики» как раз взгляды Осипова и других «православных» эволюционистов. Плдробнее об этом желающие могут прочитать в моей книге «Правда о «православном» эволюционизме». Или в трехтомнике кандидата геолого-минералогических наук протоиерея Константина Буфеева "Православное учение о сотворении".
Полагаю, что уважаемому о. Павлу стоит подходить более взвешенно к высказываниям по столь сложным вопросам. Шапкозакидательский тон и использование одной лишь википедии тут вряд уместно и достаточно.
Грехи против Бога
Сегодня мы слышали в евангельском чтении притчу о злых виноградарях. Эта притча показывает, сколь ужасны и мерзки грехи, совершаемые против Бога, которые, к сожалению, весьма многие люди вообще не чувствуют. Обычно на исповеди люди каются в грехах, которые они совершили против человека: обидел кого, оскорбил кого, обокрал кого, изменил кому. А грехи против Бога люди, как правило, даже не чувствуют. Мол если люди не пострадали, то и ничего страшного.
Но всё как раз наоборот. Среди десяти заповедей самые первые – это заповеди об отношении к Богу, а уже потом идут заповеди об отношении к человеку, и нарушение первых тяжелее, чем вторых. И только с течением времени, чем больше человек ведет духовную жизнь, тем больше начинает чувствовать грехи свои против Бога: а когда я Бога оскорбил? Когда я Богу изменял? Когда я Бога обокрал? По мере духовного взросления человек начинает чувствовать тяжесть этих грехов и раскаиваться в них.
Чтобы помочь нам в этом, Господь рассказал прочитанную сегодня притчу.
Вот какая ситуация описывается в ней: один человек облагодетельствовал других, дав им работу. Он создал виноградник, в котором они работали, и обнес забором, защитив их и от диких зверей и от злых людей. Он построил башню, так что им было где укрываться в непогоду. Владелец виноградника максимально позаботился о них. Но кроме того, дал очень хорошие условия работы, - не требовал от них всего урожая, но лишь положенную ему часть, а оставшуюся они могли употреблять на себя. Человека, который настолько позаботился о своих работниках, на руках надо носить, радоваться, благодарить, и ценить.
Однако эти виноградари не радовались, не благодарили и не ценили.
Они ничего не отдавали владельцу из своих плодов. Это первый их грех. Который дальше повел к более тяжким. Владелец виноградника посылает слуг, которые им напоминают, что нужно отдавать причитающееся тому, кто вам все это дал. И те не слушают этих слуг, но кого-то, как говорит Господь, побили, а кого-то убили.
Наконец, посылает он к ним и сына своего, чтобы они при виде его пришли в чувство. Однако же они убивают его сына, говоря, что это наследник, и виноградник должен принадлежать ему, но если мы его убьем, то он точно будет нашим.
Всю мерзость греха неблагодарности мы видим в этой притче.
Вы знаете, что по первому значению она относится к иудейскому народу. Они отвергли и тех пророков, которых посылал к ним Бог, не послушали их, они убили и Сына Его, Господа Иисуса Христа. Но это относится не только к ним. Преподобный Иустин (Попович) говорит, что эта притча относится и в целом к людям, которые не верят в Бога и не воздают Ему от плодов трудов своих. Потому что весь этот мир - как такой виноградник. Все, что Господь человеку дал, Он дал для того, чтобы тот затем лучшее из этого принес Ему в качестве благодарности. Это справедливо, потому что мы все, включая нас самих, получили многое от Бога. И чего бы мы ни добились, без Бога мы бы этого не получили.
И вот большинство людей, не хотят чувствовать свою зависимость от Бога и признавать ее. Они хотят верить, что этот виноградник, то есть этот мир, полностью принадлежит им. Что его не создал для них Тот, Кто позаботился о них, а он будто бы возник сам собою и просто принадлежит им. И тех, кто напоминает им, что это на самом деле все от Бога, они не любят. И, как говорит преподобный Иустин, многие убивают и Сына Божия и слуг Его в себе самих и в душах других. Например, учитель, который учит учеников, что нет Бога, убивает в их душах Сына Божия.
Очень важно избегать омерзительного греха неблагодарности Богу. Потому что, во-первых, он делает наши души уродливыми, а во-вторых, ведет к наказанию. Виноградари стали наглыми из-за того, что наказание не сразу на них обрушилось, но Господь дает понять, что так будет не всегда. Он сказал, что все таковые «будут преданы злой смерти, а виноградник будет дан другим». В Апокалипсисе сказано, что новое небо и новая земля будут принадлежать спасенным, а не тем, кто окажется в геенне огненной.
Книга Притч день за днем.
Глава 19, стихи 11-12:
«Благоразумие делает человека медленным на гнев, и слава для него — быть снисходительным к проступкам» (Притч. 19:11).
Святитель Григорий Двоеслов говорит: «Следовательно, тем менее является кто-либо разумным, чем менее бывает терпелив. Ибо он не может истинно сообщать научение добру, если в жизни не умеет равнодушно переносить оскорблений со стороны других».
Известно такое определение добродетельного человека: «Строг к себе и снисходителен к другим». А человек, не достигший добродетели, наоборот, строг к другим и снисходителен к себе. Но здесь указывается, что слава для человека в том, чтобы быть снисходительным к проступкам других людей, при этом относиться к себе строже.
«Гнев царя — как рев льва, а благоволение его — как роса на траву». (Притч. 19:12).
Ранее царь Соломон уже говорил об этом. Как вы помните, эти наставления он записывал для своего сына, которому надлежало стать царём после него. И он указывал, что гнев царя делает его звероподобным и облекает в недостойный человека облик. Наоборот, благоволение царя, то есть, когда у него благая воля и благое настроение, сравнивается здесь с росой, выпадающей на траву.
#КнигаПритч
Запустил свой новый телеграм-канал на английском языке:
/channel/orthomaximov
Он не будет англоязычной версией этого канала. Его задача - познакомить с православной верой тех англоязычных иностранцев, которым это может быть интересно. Изречения святых, ответы на вопросы, катехизис, проповеди - всё на английском. Если Вы знаете кого-то, кому это нужно, можете пригласить.
Книга Притч день за днем.
Глава 19, стих 8:
«Кто приобретает разум, тот любит душу свою; кто наблюдает благоразумие, тот находит благо» (Притч. 19:8).
Святой Иоанн Златоуст так толкует этот стих: «Снискавший разумение приобретает любовь Бога и ангелов». Поэтому христианин никогда не одинок. Если у него здоровая духовная жизнь и не какой-то момент особого искушения, он не чувствует себя одиноким, даже если он один. И наоборот, человек, живущий по греху, может чувствовать одиночество, даже находясь среди многих людей, имея друзей, родственников, и т.д. Грех делает нас одинокими. Потому что грех на глубинном уровне отделяет человека, во-первых, от Бога, а во-вторых, от людей.
Ещё один момент, связанный с этим стихом: это то, что любовь человека к себе правильным образом должна выражаться в его приближении к Богу. Потому что именно это служит благу самого человека, привнося ему радость, счастье, полноту и осмысленность жизни, которую даёт богообщение и вообще шествование путём правды Божией.
#КнигаПритч
Доброе утро, друзья, сегодня начнём с видеокадров, облетевших множество тг-каналов.
Православный спортсмен-дзюдоист Неманья Майдов, родом из Сербии, был дисквалифицирован на 5 месяцев за то, что на парижской олимпиаде осенил себя крестным знаменем перед выходом на татами.
Что нашёл МОК в этом криминального, я не знаю. Но как и все, могу в очередной раз сказать, что нарушаются права именно консервативных людей. В том числе исповедающих православие. Неманью воспитали в Православной вере и он, не скрываясь, просил благословение Бога на схватку. За это и "наказан".
Хочется напомнить о других соревнованиях и попытках навязать форму, знаки "отличия" и прочую стилистику секты ЛГБТ+. Скольких спортсменов буквально принуждали высказать таким образом поддержку мировым извращенцам. И никого не наказали. Такие вот "олимпийские" избирательные правила.
Книга Притч день за днем.
Глава 19, стих 4:
«Богатство прибавляет много друзей, а бедный оставляется и другом своим» (Притч. 19:4).
Примечательно, насколько человеческое общество не меняется за тысячелетия. Я думаю, вы заметили, насколько то, что описано в Книге Притч, актуально и злободневно. А это значит, что проблемы, которые есть сегодня у людей, были у людей и три тысячи лет назад. И хотя жизнь сильно изменилась из-за технического прогресса и новых средств коммуникаций, но по большому счёту в том, что касается грехов и отношений друг с другом, реалии остаются те же. И написанное в данном стихе мы видим в жизни. Пока человек богат, много людей, которые хотят быть его друзьями. Когда же человек беден, многие из прежних друзей вдруг оказываются очень заняты для общения с ним, тем более для помощи ему.
На духовном уровне, как объясняет святитель Иоанн Златоуст, нужно понимать под богатым человека духовно богатого, разумного. А друзья, о которых здесь идёт речь, это ангелы, святые, их становится много у того, кто богат Господом. А от духовно бедного человека отступает и ангел-хранитель, не будучи способен ему помочь.
#КнигаПритч