14093
Канал священника Русской Православной Церкви. РКН: https://knd.gov.ru/license?id=676038f78005e070f5e1bbd9®istryType=bloggersPermission
Вышел в свет первый в этом году выпуск журнала "Ученые Записки Института Африки РАН". В нем опубликована моя статья "Первые годы деятельности Патриаршего экзархата Африки Русской Православной Церкви", и к ней еще ряд дополнительных материалов. Я описываю предысторию появления Экзархата и историю его первых лет, попутно опровергая некоторые ложные утверждения и клише, устоявшиеся как в зарубежных, так и отечественных публикациях по данной теме. Здесь впервые опубликовано немало неизвестных доселее фактов, в том числе статистических данных и некоторых документов из архивов Экзархата, что делает статью особенно ценной для всех, интересующихся темой Православия в Африке вообще и Русского Православия в частности.
Для цитирования:
Максимов Ю.В. Первые годы деятельности Патриаршего экзархата Африки Русской Православной Церкви. Ученые записки Института Африки РАН. 2025. Т. 11. № 1. С. 99–125. https://doi.org/10.31132/2412-5717-2025-70-1-99-125
Также в номере опубликована статья бессменного главы юридической службы Экзархата С.А. Беляева "Основы регулирования деятельности Русской Православной Церкви в Африке". Посвящена вопросам законодательства стран Африки в отношении регулирования деятельности религиозных организаций.
Книга Притч день за днем.
Глава 21, стих 28:
«Лжесвидетель погибнет; а человек, который говорит, что знает, будет говорить всегда» (Притч. 21:28).
Под словами «говорить всегда» понимается жизнь вечная, только там мы сможем говорить всегда. А в этой земной кратковременной жизни всегда мы говорить не будем. Очень важно это определение: «говорит то, что знает». И чтобы нам не оказаться лжесвидетелями, важно следить: «То, что я собираюсь сказать, я это точно знаю, или же это моё предположение, или чей-то слух?». Лжесвидетель не только тот, кто сознательно знает, что клевещет на другого, но и тот, кто высказывает свои предположения как истину, или же пересказывает чьи-то слухи как истину. Нужно беречь себя от этого. Если мы говорим предположение, то нужно подчёркивать: «Это лишь моё предположение, я не знаю, как на самом деле». В таком случае нет лжесвидетельства с нашей стороны.
#КнигаПритч
В истории с возможным введением в школьные программы учебника семьеведения Останиной/Мосуновой у нас вызывает вопросы не только мировоззрение и компетенции заявленных авторов (не исключаем, что текст писали другие лица), обеспокоенность чем справедливо высказывает уважаемый о. Павел Островский.
Нам до конца непонятно, зачем потребовалось тратить бюджетные средства на изобретение велосипеда, причем довольно травмоопасного для детской психики: пятый, правовой, раздел учебника, где разбирается тема прав и обязанностей в семье, а также вопросы типа раздела имущества, скорее сформирует у детей восприятие семьи как чего-то рискованного.
Потуги создания нового учебника семьеведения осуществляются несмотря на то, что в России в школах ряда регионов на протяжении уже нескольких лет вполне успешно преподается курс "Нравственные основы семейной жизни", разработанный Фондом "Просветитель". Среди авторов - священнослужители Русской Православной Церкви. Проект имеет благословение патриарха Кирилла.
Важно, что данный курс полностью доказал свою эффективность. С 2020 г. по распоряжению Губернатора Самарской области Д.И. Азарова курс ведется во всех 10-х классах общеобразовательных школ Самарской области. Ежегодный опрос учащихся, проводимой в начале и в конце учебного года, показывает стабильный рост у школьников просемейных установок.
Результаты опроса школьников Самарской области в 2021/2022 уч. г. (опрошено 1236 человек):
– Число не желающих создать семью сократилось в 2 раза – с 8,2 до 4,3%.
– Число допускающих для себя «пробный брак» сократилось почти в 3 раза – с 61,1 до 23,1%.
– Число желающих создать многодетную семью увеличилось более чем в 2 раза – с 8,4 до 17,3%.
– Число желающих вступить в брак «один раз на всю жизнь» увеличилось с 49,4 до 85,4%.
Почему Министерство Просвещения не масштабирует этот доказавший свою эффективность проект, а вместо этого заказывает разработку учебника с нуля - вопрос. Возможно, кому-то нужно (из финансовых интересов?) протащить на федеральном уровне именно свой, пусть и весьма неоднозначный, учебник?
Дорогие друзья, нужна помощь с переводом на английский язык моей статьи. Порядка 50 000 знаков нужно перевести за 10 дней. На хороший английский. Если кто-то мог бы с этим помочь, напишите мне пожалуйста на yurij.maximov@gmail.com
Читать полностью…
Коллеги справедливо обратили внимание, что православные украинцы, оказавшись за пределами Украины, перестают смущаться поминанием в храмах Патриарха Кирилла. Для простых людей это не является препятствием для посещения храмов РПЦ, при том что рядом есть альтернативные и политических "правильные", с точки зрения киевского режима, структуры Константинопольского патриархата.
Свидетельства игумении Филарета (Калачевой) в данном плане не единственны. Подобная картина наблюдается и в Литве, в чем признаются сами фанариоты.
На наш скромный взгляд, это важный момент. Он подтверждает (возможно, косвенно), что автокефалистский (феофаниевский) дискурс на Украине имеет искусственный характер. Масштабы его низовой поддержки явно преувеличены.
Это вселяет осторожный оптимизм касательно перспектив сохранения на Украине церковного единства. Главное - обеспечить подлинную свободу вероисповедания, что невозможно без, как минимум, кардинальной перезагрузи всей политической системы.
Romfea обильно процитировала основные моменты из интервью игуменьи Филареты в переводе на греческий, включая ответ на "самый коварный" вопрос о том, убегают ли из храма украинские беженцы при поминании Патриарха Кирилла:
«Я никогда не видела, чтобы кто-то убегал, наоборот, я видела много слез». «Много людей приходит с обеих сторон фронта».Далее Romfea передает слова игуменьи Филареты:
Она подчеркнула, что украинцы, которые приходят в монастырь молиться, являются православными христианами, и она не имеет права интерпретировать их печаль политически, заявив, что «это слезы, связанные с трагедией, которую они переживают в своей стране».
Относительно того, что я не иду на компромиссы и не уступаю: в том, что не противоречит Божьему Закону, я иду на компромиссы и уступаю, и делаю то, что могу.
НО В ТОМ, ЧТО КАСАЕТСЯ КАНОНИЧЕСКИХ ПРАВИЛ, которыми на нашей земле Церковь руководствуется уже более 1000 лет (а вообще в истории более 2000 лет), ЦЕРКОВЬ НИКОГДА НЕ ШЛА НА УСТУПКИ И СЕЙЧАС НЕ МОЖЕТ ПОЙТИ.
ЕСЛИ Я ТАК СДЕЛАЮ, если мы пойдем на компромисс –МЫ ПЕРЕСТАНЕМ БЫТЬ В ЦЕРКВИ.
Церковь то будет, но я уже буду вне Церкви.
Книга Притч день за днем.
Глава 21, стихи 20-21:
«Вожделенное сокровище и тук — в доме мудрого; а глупый человек расточает их» (Притч. 21:20).
Это изречение не стоит ограничивать буквальным пониманием, но стоит понимать духовно. То, что своим добрым нравом и поведением мудрый, то есть человек, живущий по воле Божией, приобретает для своей души и своей семьи, остаётся в его доме. Глупый же человек, живущий по греху, расточает это и лишается даже того доброго, что, может быть, имел от рождения и от воспитания. Если он вступил на путь греха, то теряет даже то хорошее, что у него было.
«Соблюдающий правду и милость найдет жизнь, правду и славу» (Притч. 21:21).
По словам епископа Виссариона, «Идти путем правды и милосердия, то есть ревновать о том, чтобы быть праведным перед Богом и Его Законом, перед людьми и своей совестью, оказывать милосердие к ближним в их нуждах и бедствиях, не разбирая добрых и злых, — это есть долг, который мы должны исполнять бескорыстно, не помышляя о воздаянии за это. Ходящие этим путем награждены будут от Бога долгоденствием, благоденствием и безопасностью, также славою, — уважением и почетом от людей и вечным блаженством». Прежде всего это слава от Бога. Слава от людей не столь значима и преходяща.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 21, стихи 16-18:
«Человек, сбившийся с пути разума, водворится в собрании мертвецов» (Притч. 21:16).
Путь разума — это путь разума, согласного с правдой Божией. «Водворится в собрании мертвецов» — это означает, что такой человек будет в числе погибших. Речь не про физическую смерть, потому что физически все умирают — и праведные, и неправедные, и разумные, и неразумные. Речь идёт о духовной смерти, духовной погибели.
«Кто любит веселье, обеднеет; а кто любит вино и тук, не разбогатеет» (Притч. 21:17).
Тук — это старинное название жира или сала. Здесь говорится, что кто любит выпить и закусить, поесть и попить, богатым человеком не будет. Таким образом продолжается обличение лености. Ну и указывается, что такие приоритеты, как поесть, попить и повеселиться, ни к чему хорошему человека не приведут даже в этой земной жизни. Я думаю, вам попадались на глаза люди, которые одарены от Бога, неглупые, способные, могли бы что-то полезное сделать, но отчасти из-за лени, отчасти из-за неверных жизненных приоритетов они просто спускают свою жизнь в унитаз. В наше время это особенно актуально, поскольку современная светская цивилизация вся настроена на развлечение, но при этом люди все больше погружаются в депрессию.
«Выкупом будет за праведного нечестивый и за прямодушного — лукавый» (Притч. 21:18).
Епископ Виссарион (Нечаев) говорит так об этом стихе: «Бедствие, грозящее праведному, Господь отвращает от него тем, что оно падает на голову беззаконного, который в таком случае служит выкупом, как бы очистительною жертвою за праведника. Случается иногда, что беззаконный попадает в яму, которую копал праведному».
#КнигаПритч
🌊🤩🤩
🐋рещение 22 местных жителей на Мадагаскаре в водах Индийского океана.
Таинство совершил митрополит Зарайский Константин, Патриарший экзарх Африки.
Видео: иерей Георгий Максимов
Книга Притч день за днем.
Глава 21, стих 13:
«Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить, — и не будет услышан» (Притч. 21:13).
Священномученик Киприан Карфагенский говорит: «Кто не будет милосерд сам, тот не сможет заслужить милосердия Божия, и кто не будет благосклонен к молению бедного, тот молитвами своими ничего не испросит у Бога».
О том же пишет и святитель Феофан Затворник: «А мы часто дивимся, отчего Бог не слушает молитв наших? Вот и причина! Оттого, что бывали, верно, случаи, когда мы затыкали уши свои от речей, которыми умаливал нас нуждающийся; вот и нас не слышит Господь. Не станет Бог слушать нас, если вопль к Нему тех, которые презренны нами, сильнее молитв наших. Надо поспешить отвратить эту крайнюю беду по примеру Закхея, которому за его мудрые решения сказал Господь: «ныне пришло спасение дому сему» (Лк. 19:9)». Так что важно стараться понуждать себя к делам милосердия, в особенности тем, кто обращается с просьбами к нам. Здесь не о профессиональных нищих идёт речь, а о людях, действительно нуждающихся. Чем-то помочь можно всегда. Если у тебя нет денег, помоги связями, нет связей — помоги добрым словом поддержки, молитвой за человека.
#КнигаПритч
Сегодня провели общее собрание священников нашей Церкви на Мадагаскаре. После него мне подарили мой портрет. Нарисован одним из наших мадагаскарских отцов. Владыка Константин тоже получил свой портрет 😀
Читать полностью…
Книга Притч день за днем.
Глава 21, стих 9:
«Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в пространном доме» (Притч. 21:9).
Здесь повторяется мысль о том, что семейное благополучие зависит не от достатка, а от отношений между людьми. Если есть достаток, а отношения испорчены, то даже в просторном доме люди будут несчастны. Ну а жить в углу на чердаке — это, конечно, нельзя назвать хорошими жизненными условиями. Но если есть любовь, взаимопонимание и взаимоуважение в семье, то и годы, проведённые в стеснённых обстоятельствах, потом вспоминаются как самые счастливые.
Также из этого стиха нужно сделать вывод для жён, что не следует быть сварливыми, а для мужей, что если жена у тебя не сварливая, то нужно оценить ее и благодарить Бога за это. Ведь нередко мы воспринимаем то хорошее, что у нас есть, как должное, не ценим.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 21, стих 8:
«Превратен путь человека развращенного; а кто чист, того действие прямо» (Притч. 21:8).
Вот как это объясняет отец Даниил Сысоев: «Если человек развращён, то Господь даёт ему кривые пути». То есть грешный человек никогда не приходит к тому итогу, которого он ожидает, вступая на путь греха. Так или иначе он терпит ущерб на этом пути. Он думает: «Посредством этих грехов я добьюсь высокого положения или богатства и буду счастлив». Но в результате он зачастую не добивается намеченного, а если даже и добивается, то счастья ему это не приносит. Так его путь оказывается превратен — в том смысле, что не ведёт к той цели, которую ставит перед собой грешник. Наоборот, человек, который чист сердцем, достигает цели своего пути — Бога, в этом смысле его «действие прямо».
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 21, стих 5:
«Помышления прилежного стремятся к изобилию, а всякий торопливый терпит лишение» (Притч. 21:5).
По толкованию владыки Виссариона, «Этот стих относится к хозяйству. Прилежный или трудолюбивый человек не терпит лишения или скудости, потому что помышляет о изобилии, заботится не об удовлетворении только текущих нужд, но и о том, чтобы в случае, например, неурожая, у него оставались запасы на будущее время. Нерадивый же ни о чем не заботится, даже о покрытии текущих нужд, и потому всегда терпит скудость».
Здесь могут спросить: а как же слова Господа «Не заботьтесь о завтрашнем дне» (Мф. 6:34)? Но Христос говорит, что не нужно заботиться о завтрашнем дне, потому что нужно доверять все Богу, и сказал это апостолам, которые полностью посвятили себя служению. В этом случае незаботливость о завтрашнем дне действительно является добродетелью. Но в Книге Притч священный автор говорит про других людей, которые не заботятся о завтрашнем дне не из-за желания полностью посвятить себя Богу, а из-за лени. Здесь принципиальная разница. Те, кто посвятил себя служению Богу и полностью доверяет Ему, могут не заботиться о завтрашнем дне, так как о них Сам Бог позаботится. Но тот, кто не заботится о завтрашнем дне просто из-за лени, отнюдь не получит заботы от Господа, потому что Бог не потакает греху. И такой человек запросто может впасть в нищету. Многие монахи на протяжении истории Церкви показали полное соблюдение приведенных выше слов Господа Иисуса Христа. Но если мы говорим про людей, живущих в миру, имеющих семьи, то для них не грех заботиться о необходимом на завтрашний день. Но даже в этой заботе христианин должен осознавать, что получает все от Бога и благодарить Его.
Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 21, стих 3:
«Соблюдение правды и правосудия более угодно Господу, нежели жертва» (Притч. 21:3).
Вот как толкует эти слова епископ Виссарион (Нечаев): «Творение правды и истины относится к обязанностям в отношении ближних; принесение кровавых жертв — к обязанностям в отношении к Богу, к делам благочестия». И наше отношение к Богу не может быть чистым, пока наше отношение к ближнему нечисто, несправедливо. Более явно об этом говорит апостол Иоанн Богослов в своём Послании: «Ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1 Ин. 4:20). Стоит проверять себя, как мы относимся к нашим ближним, поступаем ли мы по правде Божией, — также, как хотели бы, чтобы по отношению к нам поступали?
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 21, стих 29:
«Человек нечестивый дерзок лицом своим, а праведный держит прямо путь свой» (Притч. 21:29).
По объяснению отца Данила Сысоева, «У человека нечестивого бесстыдное лицо. Правый держит путь свой прямо, он знает, как поступать по воле Божией, независимо от того, нравится это людям или нет. Праведный служит Богу, а нечестивый Его не почитает, для него главное свое «я хочу». Часто внутреннее нечестие проявляется уже и внешним обликом человека. И вообще, многие грехи искажают внешний облик человека. Если он долго много лет предаётся греху, то как бы печать появляется на его лице, или же в его взгляде.
#КнигаПритч
Новый ТГ-канал, посвященный о. Даниилу, который ведут его дочери:
/channel/oDaniil_Sysoev
Книга Притч день за днем.
Глава 21, стихи 27:
«Жертва нечестивых — мерзость, особенно когда с лукавством приносят ее» (Притч. 21:27).
Нечестивые — это грешники, не воздающие должной чести Богу своей жизнью: делами, словами и мыслями. Но при этом иногда они приносят жертвы Богу не как выражение любви к Нему, а как средство повлиять на Него, сделать инструментом своей воли. В Ветхом Завете приносили кровавые жертвы, а в нынешнее время могут ставить свечи или давать милостыню. Кто-то может думать: «Я помогу больному ребёнку и за это Бог не должен спрашивать с меня за то зло, которое я совершаю, и с помощью которого я получил эти деньги». Вот это лукавство. Совершая жертву, он думает, что таким образом подкупает Бога. Разумеется, такая жертва не только не будет принята Богом, но является мерзостью перед Ним, то есть тем, что вызывает особый гнев Божий и привлекает наказание на человека.
Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.
#КнигаПритч
Обратил внимание на то, что некоторые православные уже начали формировать свою веру на основе ответов нейросетей. В новом коротком видео объясняю, почему доверять нейросетям как источнику знаний о христианстве нельзя (рутуб - ютуб)
Читать полностью…
Книга Притч день за днем.
Глава 21, стихи 24-26:
«Надменный злодей — кощунник имя ему — действует в пылу гордости» (Притч. 21:24).
Приведу толкование на этот стих отца Даниила Сысоева. Он говорит: «Кощунник — это тот, кто хулит и Бога, и людей, человек, который не верит Творцу, и есть надменный злодей, имя которому кощунник. Разве может быть благородным тот, кто хулит Творца своего?»
«Алчба ленивца убьет его, потому что руки его отказываются работать; всякий день он сильно алчет, а праведник дает и не жалеет» (Притч. 21:25-26).
«Алчба» — это древнее слово, обозначающее голод. Приведу слова святителя Григория Двоеслова об этих стихах: «Не стремясь любовью к высшим благам и не наслаждаясь ими, душа праздная чувствует пустоту и влечется к низшим пожеланиям, ища в них утоления своей жажды и своего голода, но так как вместо благ духовных устремляется она к чувственным удовольствиям, то и не находит в них удовлетворения. Об этом Соломон свидетельствует: Алчба ленивца убьет его».
Что касается слов «праведник даёт и не жалеет», то это говорится о том, что человек, отдающий себя Богу, получает от Него необходимое. Необходимое именно в смысле утоления его внутренней жажды. Один писатель сказал, что в человеческом сердце есть дыра размером с Бога, и никто, кроме Бога, не может её заполнить. Поэтому люди, живущие без Бога, чувствуют внутреннюю пустоту и пытаются её чем-то заполнить. Но никакие мирские материальные вещи не могут удовлетворить этот внутренний голод. Они могут лишь на короткое время заглушить его. Человек же, который щедро даёт себя и своё Богу и ближнему, обретает не просто что-то от Бога, но Самого Бога, и сердце его наполняется счастьем, насыщением духовного голода.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 21, стихи 22-23:
«Мудрый входит в город сильных и ниспровергает крепость, на которую они надеялись» (Притч. 21:22).
Опытный христианин разрушает все хитросплетения неверующих или еретиков. Под крепостью, на которую они надеялись, можно понимать те цитаты из Священного Писания, которые еретики приводят, чтобы оправдать своё лжеучение. Это может произвести впечатление на людей несведущих, но мудрые люди все эти ухищрения лжеучителей легко развеивают и ниспровергают.
«Кто хранит уста свои и язык свой, тот хранит от бед душу свою» (Притч. 21:23).
Во многих местах Священного Писания говорится о том, как опасна неумеренность в словах. Неразумные речи привлекают много плохого в жизнь. Кого-то за наглые слова могут побить, кого-то — невзлюбить на работе, в каких-то случаях обидные речи провоцируют распад семьи, потерю друзей, ссору с родными. Но и в будущей жизни это привлечет беду, ведь грехи, совершаемые языком, будут иметь последствия и на Страшном Суде, и после него. Поэтому человек, который привык обуздывать свой язык, не говорить лишнего, не спешить отвечать обидчику, хранит от бед свою душу как здесь, в этой жизни, так и в будущей на Страшном Суде.
Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 21, стих 19:
«Лучше жить в земле пустынной, нежели с женою сварливою и сердитою» (Притч. 21:19).
Древний церковный памятник «Апостольские постановления» так комментирует эти слова: «Поэтому жены, показывайте благочестие чрез стыдливость и кротость всем внешним, как женщинам, так и мужчинам, чтобы привлекать и поощрять к вере. И сами, будучи мудрыми, живя так, чтобы не злоречили на вас, всячески старайтесь узнавать наставления, через которые благоугодно могли бы вы приблизиться к Царству Господа нашего».
Сварливость появляется в человеке, который считает, что достоин лучшего, чем то, что у него есть. И то, что он не имеет лучшего, делает его недовольным, и это недовольство систематически изливается на окружающих. Поэтому, чтобы не стать сварливым человеком, важно не допускать такого недовольного настроения, ропота. Напоминая себе, что мы не достойны и того, что Господь нам уже дал. И понуждая себя благодарить за это. Когда человек живет в благодарении, он спокоен.
Тяжело мужу, имеющему сварливую жену. Какой выбор у него? Либо все время спорить с ней, и превратить семейную жизнь в постоянные дрязги и нервотрепку, либо всегда уступать жене, лишь бы её не разгневать, и превратиться в подкаблучника, что является ненормальным и уродливым явлением. Поэтому очень важно молодым семьям, когда они только притираются друг к другу, следить за тем, чтобы не возникло нездоровых отношений. И при первых признаках сразу же проговорить: «Давай этого у нас не будет, и если у нас какие-то разногласия, мы будем их по-другому решать». Если же семья уже много лет существует в нездоровом состоянии, то люди уже привыкли к нему и исправить это крайне сложно, разве что каким-то чудом Божиим.
Но и нездоровую ситуацию мы можем обратить себе на пользу, если начинаем её использовать как тренажёр для нашего смирения. Может быть, общий климат в семье не улучшится, но, по крайней мере, это станет для нас ступенькой в Царство Небесное. А может быть, и другая сторона как-то вразумится, придёт в чувство. Хотя такое бывает, увы, очень редко.
Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.
#КнигаПритч
В молодости, ещё до принятия сана, я был писателем, публиковал книги и рассказы в жанре фантастики, при этом посвящённые темам, связанным с верой. Для меня это являлось формой свидетельства о Православии, которая была вполне органичной - я делился с читателем тем, что было интересно и дорого мне самому. Подробнее об этом я рассказывал в одном видео год назад (ютуб - рутуб) и там же упоминал о мысли напечатать те прозаические книги, которые еще остались неопубликованными.
Рад сообщить, что издательства заинтересовались и обе книги вышли в свет! Выше я разместил их обложки.
Первая, о которой хочется сказать - это роман "Черный ксеноархеолог", вышедший в АСТ. Жанр: космическая фантастика. Думаю, это самое серьёзное, что я написал в прозе. Работал над ним пять лет. Помимо приключенческой составляющей, это роман о самопознании, который предлагает взглянуть с необычной стороны на некоторые ключевые мировоззренческие вопросы, в первую очередь, связанные с верой и неверием.
Вторая книга - "Предпоследнее дознание", опубликованная издательством BookBox. Сборник рассказов, объединенных общим сюжетом и персонажами. Жанр: фантастический детектив, но нетипичный, в нем описывается служба (в далеком будущем), расследующая не преступления, а добрые дела. Это позволяет рассмотреть многие нравственные вопросы. Самый первый из рассказов был написан еще двадцать лет назад, долгое время я не верил, что такая книга может быть опубликована, поскольку издательства крайне неохотно печатают сборники, но всё же нашлось издательство, которое поверило в перспективы книги.
Понятно, что фантастика далеко не всех интересует, но те, кого интересует, могут приобрести книги на сайтах издательств:
"Черный ксеноархеолог".
"Предпоследнее дознание".
Прошу по возможности именно приобретать книги, хотя, вероятно, со временем в интернете появятся пиратские копии, как это обычно бывает.
Лично для меня как для автора нет особой разницы, где именно читатель прочитает мои произведения, но для издательства разница есть, поскольку оно вложилось в публикацию книги. И если люди не будут ее покупать, если тираж останется нераспроданным, то это будет значить, что книга провалилась и подобные книги не следует печатать.
А здесь еще добавилось такое обстоятельство, что крупнейший портал фантастики в России отказал издательству в продвижении моего романа "Черный ксеноархеолог" сославшись на то, что в нем слишком много религии. Поэтому я и прошу Вас по возможности поддержать эту книгу рублем или добрым словом в сети (отзывом, рецензией), разумеется, если Вы с этим согласны.
А если у кого-то возникнет желание почитать мои ранее опубликованные художественные произведения, то они выложены здесь и доступны совершенно бесплатно.
Поскольку это художественная литература, то опубликованы обе книги под моим гражданским именем.
Книга Притч день за днем.
Глава 21, стихи 15-16:
«Подарок тайный тушит гнев, и дар в пазуху — сильную ярость» (Притч. 21:14).
По мысли епископа Виссариона, здесь обличается взяточничество судей: «От подсудимого они принимают подарки, но принимают тайно, из опасения прослыть подкупными судьями, и за эти подарки, как бы ни было возмутительно преступление подсудимого, они готовы вместо строгого приговора произнести снисходительный, вместо гнева являют милость. А кто скупится на подарки для подкупа корыстолюбивых судей, тот не жди от них пощады, к тому они немилосердны и жестоки».
«Соблюдение правосудия — радость для праведника и страх для делающих зло» (Притч. 21:15).
По словам владыки Виссариона, здесь продолжается речь о судьях: «Добросовестные судьи находят удовольствие в том, чтобы оправдать невинного, защитить его от обид и притеснений со стороны врагов». Очень жаль, что у нас происходит оскудение таких добросовестных судей, ведь у нас почти нет оправдательных приговоров. Это совершенно ненормальная ситуация, потому что везде есть человеческий фактор, и задача судьи — оказаться тем, кто будет исправлять ошибки следствия и уберегать невинного от осуждения. Когда человека по суду оправдали — это победа правосудия, потому как предотвратили наказание невиновного. У нас же, кажется, многие в судебной системе воспринимают оправдательный приговор как поражение правосудия и стремятся избежать его любой ценой. Чаще всего ценой поломанной человеческой жизни.
Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 21, стихи 11-12:
«Когда наказывается кощунник, простой делается мудрым; и когда вразумляется мудрый, то он приобретает знание» (Притч. 21:11).
Это важно как наставление для будущего царя, а царь Соломон писал для своего наследника. Важно, чтобы люди понимали, что зло не остаётся без кары со стороны правителя. И когда происходит это наказание, человек простой становится умнее в том смысле, что решает не вступать на путь зла, уберегается от совершения греха, за который был наказан на его глазах кто-либо из злодеев. Ну, а мудрый получает знания не просто о том, чего делать не надо, но и о том, как более совершенным путём идти по пути правды. Поэтому в древности наказания часто были публичными для того, чтобы все люди могли исправляться. Как только рушится в сознании людей эта связь преступления и наказания, сразу же происходит чудовищный расцвет преступлений.
«Праведник наблюдает за домом нечестивого: как повергаются нечестивые в несчастие» (Притч. 21:12).
По мысли отца Даниила Сысоева, праведник умеет видеть восстановление справедливости в жизни нечестивых. То есть когда обычный человек видит, что некий злодей разбогател, то на короткой дистанции может показаться, что так и надо жить, чтобы разбогатеть самому. Но праведник, наблюдая дальше за жизнью этого дома нечестивого, видит злые последствия греха в его жизни.
Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 21, стих 10:
«Душа нечестивого желает зла: не найдет милости в глазах его и друг его» (Притч. 21:10).
Путь зла, на который встаёт человек, все больше отравляет и разрушает его отношения с родственниками и друзьями. Поэтому зачастую у таких людей либо очень мало друзей, либо их совсем нет. Ибо то, каким делает тебя грех, не может не сказываться и на твоих отношениях с теми, кто тебе дорог. Есть примеры, когда люди, жестокие к внешним, могут при этом изображать из себя хорошего отца, хорошего мужа, хорошего друга или хорошего сына. Но даже в этих случаях количество людей, которые близки такому человеку, со временем сокращается. И нередко такой нечестивый умирает в одиночестве.
#КнигаПритч
Недавно почил известный батюшка о. Илий (Ноздрин). Вот кадр из его выпускного альбома академии. Оказывается, он учился вместе с африканцем. Справа о. Илий, слева студент из Эфиопии Мартин Хизза.
Читать полностью…
Книга Притч день за днем.
Глава 21, стихи 6-7:
«Приобретение сокровища лживым языком — мимолетное дуновение ищущих смерти» (Притч. 21:6).
Что касается сокровищ, которые лживым языком приобретаются, то здесь все виды мошенничества подходят. А также, например, когда лжесвидетель за деньги клевещет на кого-то в суде. И журналисты, ради выгоды распространяющие заведомо ложную информацию. Есть и другие грехи, которые под это определение подпадают, и все они ведут, как показывает этот стих, к смерти. А что касается дуновения — это показатель ничтожности всего того, что такой человек приобрёл.
«Насилие нечестивых обрушится на них, потому что они отреклись соблюдать правду» (Притч. 21:7).
Эта мысль ранее уже была выражена священным автором в Книге Притч, что грешник погибает от собственного зла. Совершенный им грех, — в особенности насильственный, — запускает цепочку событий, которые приведут к несчастью и страданию самого же согрешившего. Эту истину можно проследить в жизни многих людей, вставших на путь насилия.
Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 21, стих 4:
«Гордость очей и надменность сердца, отличающие нечестивых, — грех» (Притч. 21:4).
Многократно в Священном Писании указывается, что гордость — грех, но здесь говорится «гордость очей», то есть это гордость, которая выражается во взгляде. Когда видно, что человек смотрит высокомерно. Даже от этого мы должны себя уберегать, чтобы не задеть ближнего взглядом. Также говорится про надменность сердца, то есть даже в той ситуации, когда вовне наша гордость никак не проявляется, ни в поступках, ни в словах, ни во взгляде, но в сердце нашем это есть, надо бороться с этой страстью, и в сердце своём мы должны эту гадюку гордости задушить и выбросить её оттуда. Преподобный Паисий Святогорец говорил, что гордыня — это цитадель всех страстей в душе человека, и сокрушив ее, с остальными страстями справиться будет легче. Но как сокрушить эту цитадель? Лучше всего начинать с борьбы с грехом осуждения. Так преподобный Иоанн Лествичник советует мирянам.
#КнигаПритч
Преподобный Иустин (Попович) о миссии:
"Истина живёт любовью и свидетельствует о себе любовью. В том заключается сущность веры евангельской. Христова истина успешнее всего проповедуется любовью. Любовь – лучший миссионер. Она найдёт путь и в самую черствую душу для истины Христовой".