14093
Канал священника Русской Православной Церкви. РКН: https://knd.gov.ru/license?id=676038f78005e070f5e1bbd9®istryType=bloggersPermission
Книга Притч день за днем.
Глава 21, стих 2:
«Всякий путь человека прям в глазах его; но Господь взвешивает сердца» (Притч. 21:2).
Как пишет преподобный Исидор Пелусиот: «Посему-то сказано, что всякий кажется себе праведным, ибо слеп он для того, чтобы видеть успехи ближнего, но зорко видит их недостатки, как и коршуны, часто пролетая мимо лугов и садов, бросаются на мертвые тела». По сравнению с недостатками других, человек воспринимает себя как праведного вместо того, чтобы сравнивать себя с достоинствами других людей. Этот стих предостерегает нас от такой ошибки.
Мы должны, напоминая себе его, спрашивать: «То, что я сейчас хочу сделать, кажется мне правильным, но так ли это выглядит в глазах Божиих?». Такая попытка посмотреть на наши действия глазами Бога настолько, насколько мы знаем о Нём, насколько Он открыл нам о Себе в Священном Писании, иногда помогает прийти в себя человеку, идущему по пути греха. Многие в момент совершения греха думают, что все делают правильно и находят себе тысячу оправданий.
Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.
#КнигаПритч
Из дневников святого Николая Японского.
Замечательная книга, не раз читал с огромным интересом. Посмотрев кое-что в пятитомном издании, наткнулся попутно на несколько мест, которыми хочется поделиться.
О террористе. Святитель упоминает случай японца "помешанного на патриотизме" (выражение свт. Николая), который готовился совершить теракт - взорвать православный храм в Сурагадае. Полиция раскрыла его замысел, он был осужден на десять лет тюрьмы, а когда через шесть лет выпущен досрочно, пришел в церковь, объявив о желании принять Православие (Т.III, С.648). Очень необычная история, по которой можно было бы снять классный фильм.
Об экуменизме и ложном понимании любви. "Reverend Barrows, устроитель Парламента религий (в Чикаго в 1893 г)... ныне ораторствует здесь. В Великую среду и я приглашен был на его лекцию, на которой-де соберутся представители разных учений и сект; еще бы, бросить мне Литургию и пойти слушать гнилую болтовню! В протестантстве христианская любовь выродилась в такое явление: вместо того, чтобы тащить людей из болота, из любви сами лезут в болото, утверждая несчастных в мысли, что там им и быть должно" (Т.III, С.506).
О правильном и неправильном понимании Писания. На слова японца-протестанта, что он "уже 19 лет как христианин и целые годы читал Слово Божие и наслаждался им", свт. Николай ответил ему: "Читали по-протестантски, т. е. видели в нем только то, что вам нравится, и понимали так, как вам хочется, не зная, то ли видите, что там положено Духом Святым, и так ли понимаете, как угодно Богу. Оттого-то протестанты так и разнятся в понимании Священного Писания, что каждый читает его сквозь свои очки; оттого-то и такое дробление протестантов на секты. Слово Божие дано Церкви Божией, и читать, и понимать его нужно под руководством Церкви, т. е. при помощи Священного Предания, которое есть живой голос живущего в Церкви Духа Божия, единственного верного руководителя к безошибочному пониманию мертвой буквы Писания... При таком же поверхностном понимании Слова Божия, какое теперь у вас, можно опасаться, что вы скоро потеряете веру в него и в Самого Христа, как то сплошь и рядом видится у вашей братии-протестантов" (Т.IV, С.874).
О проповеди буддистам. "Мацунага нехорошо делал, что заговорил про буддизм и поносил его; не следует то делать во время проповеди; наше дело — излагать Христово учение; когда оно будет понятно, тогда само собою будет отвергнут буддизм; поносить же его заранее — значит заграждать вход в сердце многих слушателей христианству, озлоблять их и вызывать на противление" (Т.II, С.600).
Как-то летел в самолете и читал журнал этой авиалинии. Там было интервью жещины, которая дома держит удава. Она рассказывала, что для его питания нужны живые существа, и она его кормит мышами (которых он, соответственно, заживо поедает). Удавы хорошо чувствуют страх тех, кто находится рядом с ними. Но однажды попалась мышь, которая совершенно не боялась удава, более того, сама на него нападала. Двое суток она пробыла с ним и он так и не посмел эту мышь съесть. В итоге хозяйке пришлось заменить этого храброго мыша на более типичного боязливого сородича, который и был съеден. А храбрый мыш остался жить. То есть, фактически, причиной смерти всех остальных мышей можно назвать не удава, а их страх.
Читать полностью…
Святитель Николай Сербский про нетолерантность христианства:
"То, что христиане с самого начала были нетерпимы, - это факт, но это всеобщеизвестный факт о всех религиях в период их молодости и силы, так что христианство нисколько не является в этом отношении исключением. Голодная теория наших дней о "религиозной терпимости" рыщет повсюду в поисках пищи, даже и в раннем христианстве. И особенно неуместны её поиски именно там. Ибо если нетолерантностью считают несогласие равно принимать два различных мнения, каждое из которых претендует на исключительную истинность, если нетолерантностью называют убеждение человека, что только его вера или философия истинна среди прочих, ложных и ошибочных вер и философий, то тогда и отцы Церкви были нетолерантны, нетолерантны и апостолы, и христианские миссионеры, нетолерантен и Сам Христос.
Если бы Христос проповедовал допустимость и других вер наряду со Своей, допустимость еврейского фарисейства, римского идолопоклонства, вавилонской мифологии и т.д., то Он не был бы осуждён на крест - равно как и не воскрес бы. Его Евангелие жило бы не дольше, чем Гамалиилово. Если бы апостолы были толерантны к другим верам, то на них бы и закончилась история христианства. Если бы отцы Церкви были толерантны ко всем религиям и ересям своего времени, то их не за что было бы называть отцами. Если бы святые Кирилл и Мефодий были толерантны к Перуну и Стрибогу наряду со Христом, то и доныне в славянских горах и долинах курились бы старые языческие алтари.
Ветхий Рим был толерантен ко всем верам своей империи - и сошел в могилу неотпетым своей верой, потому как относясь толерантно к чужим верам, он потерял свою. Начало толерантности к другим верам это начало утраты своей веры".
Книга Притч день за днем.
Глава 20, стих 27:
«Светильник Господень — дух человека, испытывающий все глубины сердца» (Притч. 20:27).
Приведу толкование отца Даниила Сысоева на этот стих: «В человеке есть светильник от Господа, высшая часть человека — дух. Что такое дух в человеке? Это то, что Писание называет умом. Не просто разум, а разум, обладающий интуицией, страхом Божиим, способностью к благочестию. Это высшее свойство души, которое даёт человеку возможность мыслить и общаться с Богом. Этот дух, высшая часть души, есть светильник от Господа, если он очищен, то пронизывает все тайны, все глубины сердца».
Как Господь говорит, «если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло» (Лк. 11:34). Если наш ум действительно светильник, который сияет, то мы можем понимать, что происходит с нами, можем адекватно оценивать своё духовное состояние, помыслы, которые к нам приходят, чувствования, которые в нас рождаются. Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Соответствующий этому светильник, освещая, исследует тайные болезни. Светильник — и закон, сделавшийся нашим руководителем ко Христу (ср. Гал. 3:24)». И это дополняющие друг друга толкования, поскольку светильник нашего ума сияет в полной мере тогда, когда он руководствуется светом Христового учения. Как Господь сказал: «Я свет миру» (Ин. 8:12), но мы тоже можем быть светом. Как зеркало отражает свет, так и наш ум, если чист, отражает свет Божий и становится светом для других и для нас самих. Если же зеркало грязное или полностью залеплено чёрной краской, оно ничего не отражает.
Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.
#КнигаПритч
Время Великого поста издавна в Церкви Православной понималось, помимо прочего, как время большего изучения Священного Писания. Поэтому на службах положено больше чтений из Нового Завета. В общем, на вторую неделю поста предлагаю к просмотру цикл моих бесед на соборные послания апостолов, которые я произнес когда служил в храме всех святых на Кулишках (2023-2024 гг.):
Рутуб:
Понедельник: Второе послание ап. Петра, глава 1
Вторник: Глава 2
Среда: Глава 3
Четверг: Послание ап. Иуды
Пятница: Второе послание ап. Иоанна
Суббота: Третье послание ап. Иоанна
А если кто-то спросит: "А что насчёт первого послания ап. Иоанна?", то на него тоже есть беседы, правда, записанные очень давно, в 2010 г. в храме ап. Фомы на Кантемировской (когда я продолжал библейские беседы о. Даниила еще будучи мирянином). При желании можно послушать на третьей седмице поста:
Первое послание ап. Иоанна, глава 1
Глава 2
Глава 3
Глава 4
Глава 5
На первое послание ап. Петра и послание ап. Иакова бесед пока не было записано и неизвестно, когда будут.
Ютуб:
Понедельник: Второе послание ап. Петра, глава 1
Вторник: Глава 2
Среда: Глава 3
Четверг: Послание ап. Иуды
Пятница: Второе послание ап. Иоанна
Суббота: Третье послание ап. Иоанна
Первое послание ап. Иоанна, глава 1
Глава 2
Глава 3
Глава 4
Глава 5
Книга Притч день за днем.
Глава 20, стих 24:
«От Господа направляются шаги человека; человеку же как узнать путь свой?» (Притч. 20:24).
Согласно блаженному Августину, это говорится о путешествии в Царстве Небесном. То есть Господь подталкивает каждого человека к покаянию, к тому, чтобы он пришёл к Нему. Святитель Иоанн Златоуст, комментируя эти слова, говорит: «Не может смертный, то есть грешник, постигнуть путей Божиих, потому что, будучи смертным, не умер вместе и не жил вместе со Христом. Пути же человека направляются Господом к достижению Царства Небесного».
#КнигаПритч
Миссионерский отдел Московской епархии организует краткосрочные миссионерские курсы «Вызовы ислама и православная апологетика»
С марта по июнь 2025 года Миссионерский отдел Московской епархии организует краткосрочные миссионерские курсы «Вызовы ислама и православная апологетика».
Всего планируется провести 12 практических лекций.
📖Курсы будут проходить с 10 марта по 15 июня 2025 года.
🕒Время проведения: 19:00 - 21:00 по четвергам.
Темы лекций:
🔹ключевые отличия православия от ислама;
🔹методики диалога с мусульманами;
🔹как отвечать на основные аргументы мусульман против православия.
❗️Участие исключительно по предварительной записи
Запись: https://forms.gle/3WEiGc94pRHAh4t48
✍️ Контакты: +7 (977) 731-86-47
📍Адрес проведения лекций: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, Вишняковский переулок 15, стр 1., м. Новокузнецкая.
Внимание ❗️ Первая лекция пройдет 10 марта в храме иконы Божией Матери Неопалимая Купина в Отрадном (Юрловский проезд 10А).
🎓Лектор — православный миссионер, председатель Миссионерского отдела Патриаршего экзархата Африки иерей Георгий Максимов.
Участие бесплатное 🙌
Книга Притч день за днем.
Глава 20, стих 21:
«Наследство, поспешно захваченное вначале, не благословится впоследствии» (Притч. 20:21).
Вполне знакомая жизненная ситуация. Умирает человек, у него остаются наследники, и кто-то из них может подсуетиться, чтобы выбить себе большую часть наследства в ущерб своим братьям и сёстрам. Бывает, что оспаривают в суде наследство даже вопреки воле умершего. Но полученное таким образом наследство — несправедливо, с ущербом в отношении других наследников, и оно не приведёт ни к чему хорошему. В принципе любое нечестно приобретённое имущество отравляет нашу жизнь. Святитель Григорий Двоеслов так говорит: «Желают ли захватить себе наследство, увлекаясь неправедной корыстью и не помышляя о будущем? Пусть выслушают то, что говорит Писание: «Наследство, поспешно захваченное вначале, не благословится впоследствии» (Притч. 20:21).
Нам дана настоящая жизнь для того, чтобы через нее достигнуть благословенного состояния в жизни будущей. Итак, кто здесь заботится о наследствах, тот сам ставит себе преграды на пути к благословению, ибо жадность к неправедным стяжаниям в настоящей жизни устраняет его от вечного наследства в будущей».
Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 20, стих 20:
«Кто злословит отца своего и свою мать, того светильник погаснет среди глубокой тьмы» (Притч. 20:20).
Светильником называется в Книге Притч ум человека. Что значит светильник в глубокой тьме? Это значит рядом нет других светильников. То есть человек, который порочит своих родителей, недостойно общается с ними, умрёт в одиночестве, это будет его наказание. Также тьма имеет значение греховной тьмы. Соответственно человек, который злословит своих родителей, уже тем самым показывает столь сильное развращение, что его же грехи обступят его и покроют его, как тьма.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 20, стих 19:
«Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; и кто широко раскрывает рот, с тем не сообщайся» (Притч. 20:19).
Переносчик — это сплетник, который услышал что-то и спешит рассказать другим. Через это человек хочет привлечь к себе внимание, ощутить большую значимость, это все проистекает из тщеславия. Душевредно быть таким переносчиком. Иногда бывает, человек прямо чувствует зуд — настолько ему хочется рассказать… Но помимо тщеславия тут еще и грех раскрытия чужих тайн. Это проявление немилосердия, нарушение заповеди: «Как вы хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Мф. 7:12). Мы ведь не хотим, чтобы наши тайны пересказывали за нашей спиной, значит, не должны и себе этого позволять. Под словами «кто широко раскрывает рот» имеется в виду болтун, неспособный хранить секреты. Знаешь такого человека? Не общайся с ним. Если это наш коллега по работе или родственник, мы не можем всегда молчать, когда он к нам обращается. Но «не сообщайся» — это значит: не доверяй ему секреты, не говори с ним открыто, как с близким другом. Можно общаться о чем-то, но с осторожностью, чтобы он не передал это потом другим.
Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 20, стих 18:
«Предприятия получают твердость чрез совещание, и по совещании веди войну» (Притч. 20:18).
В буквальном смысле это наставление для правителя. Как мы помним, царь Соломон писал это для своего сына, который унаследовал после него царство. Он напоминает о необходимости советоваться, особенно в столь ответственных делах, как ведение войны. Но помимо буквального смысла здесь есть и другой, более глубокий. Если даже плотскую войну неразумно начинать, не посоветовавшись со специалистами, то тем более немыслимо вести духовную войну без совета с опытными людьми. Как писал апостол Павел:«наша война не против плоти и крови, но против духов злобы» (Еф. 6:12). А значит, она более сложная, потому что нашим противникам много тысяч лет, и они поднаторели в злом искусстве совращения людей в погибель. Думать, что мы сами сможем победить в войне с ними, было бы крайне опрометчиво. Нужно советоваться. С кем? Во-первых, получать советы святых отцов из их книг. Для того Церковь и сохранила их в своём предании. Во-вторых, советоваться с духовными наставниками, ныне живущими, со своим духовником.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 20, стихи 15-17:
«Есть золото и много жемчуга, но драгоценная утварь — уста разумные» (Притч. 20:15).
Эта мысль ранее уже повторялась в Книге Притч о том, что человек, говорящий разумное, ценнее золота, а здесь добавлено — и жемчуга. В этом совет для нас, каких искать себе помощников и партнеров. Лучше искать того, кто даёт разумные советы, кто понимает суть дела, кто опытен.
«Возьми платье его, так как он поручился за чужого; и за стороннего возьми от него залог» (Притч. 20:16).
Ранее священный автор уже неоднократно говорил о том, что не нужно ручаться за другого человека. Но для тех, кто все-таки решил поручиться, он озвучивает то, что они услышат, когда вкусят горькие плоды своего поступка — то, что отнимают их имущество в счет долга того, за кого они поручились. В древности это было распространённо более широко, в наше время это в основном ограничивается банковской сферой.
«Сладок для человека хлеб, приобретенный неправдою; но после рот его наполнится дресвою» (Притч. 20:17).
Под «дресвою» имеется в виду противный вкус. Здесь, с одной стороны, повторяется мысль о том, что любое имущество, которое мы получили посредством греха, принесёт горечь в нашу жизнь. Поэтому очень важно избавляться от неправильно нажитого имущества. Об этом говорит и чин исповеди, в котором написано, что грех воровства прощается только после того, как возвращено украденное. Так что нужно стараться украденное вернуть, если же объективно невозможно вернуть владельцу (например, из-за его смерти), то отдать кому-то нуждающемуся, лишь бы это не оставалось в нашей жизни.
#КнигаПритч
К вопросу о затирании крестов с изображений со ссылкой на то, "чтобы не оскорбить представителей других религий" (несколько скандалов на эту тему было в прошлом году).
Возвращаюсь сейчас из Африки самолетом авиакомпании AirArabia. Компания, как нетрудно догадаться, арабская и мусульманская, каждый рейс начинается с публичной мусульманской молитвы, алкоголь не подают и т.д. Но, открыв их журнал, я увидел рекламу рейсов в Россию, проиллюстрированную фотографиями храмов. И ни на одном из них кресты убраны не были!
То есть арабов в их собственном журнале кресты на храме не оскорбили и зуда удалить их с фотографий не вызвали. А у нас почему-то неизменно находятся чиновники в России, у которых этот зуд возникает.
На мой взгляд такие чиновники находятся не на своем месте. Это подавление христианства, а не защита чьих-то чувств.
На Западе началось с того, что Merry Christmas заменили сначала на Merry X-mas, а затем на Happy Holidays, чтобы, якобы не оскорбить представителей других религий упоминанием Христа в день Его рождения. При этом я помню как в мусульманских Малайзии и Сенегале видел огромную елку и надпись Merry Christmas, установленные самими мусульманами.
Как прощать и как просить прощения?
Вы слышали в сегодняшнем Евангелии слова Господа: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6:14). И вот, чтобы мы были не только слушателями, но и исполнителями этих слов Господа, Святая Церковь установила в сегодняшний день Чин прощения, который пройдёт во всех храмах. Но и вне храмов православные христиане в этот день, который в народе называют «прощёное воскресенье», будут испрашивать прощения друг у друга и у своих близких.
Не случайно Церковь установила это как своего рода врата в Великий пост. Потому что, как говорит преподобный Ефрем Сирин, если ты не простишь всякому от сердца, кто согрешил против тебя, напрасными будут твои посты и молитвы, Бог не примет тебя. Почему же Бог не принимает молитвы того, кто не прощает? Потому что такой человек не может искренне произносить «Отче наш», когда говорит: «И остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим» (Мф. 6:12), а сам не желает оставлять тем, кто согрешил против него, этим своим «должникам».
Почему же посты не принимает Господь от тех, кто не прощает согрешивших? Потому что как говорит Он в Писании: «Милости хочу, а не жертвы» (Мф. 9:13). Означают ли эти слова, что Бог не ценит жертвы человеческие, ведь Пост – это тоже наша жертва Ему? Нет, эти слова означают то, что Господу неугодна жертва, не соединенная с милостью. Так что если мы не милуем тех, кто согрешил против нас, мы оказываемся теми, чьи посты неугодны Господу.
Итак, чтобы должным образом войти во время Великого поста, надлежит нам сегодня сделать две больших вещи. Первое – простить, второе – испросить прощения, и о каждой из этих вещей нужно поговорить особенно, но прежде всего о том, как простить.
Преподобный Марк Подвижник говорит, что награда от Бога, когда кто-то прощает своему обидчику, больше, чем награда за любые другие добродетели. А святой Иоанн Златоуст говорит, что ничто не уподобляет так нас Богу, как если когда мы прощаем причинённые нам обиды. И понятно, почему это уподобляет нас Богу – потому что и Господь прощает и нас, прощает и других. И вот когда и мы прощаем, то остановимся в этом подобны Богу – немножко похожи на нашего Отца Небесного.
Все вы знаете заповедь Христа: «Прощайте и прощены будете» (Лк. 6:37). Но нередко люди спрашивают: а как простить по-настоящему? Бывает, умом понимаешь, что надо простить, и хочется простить, и устами говоришь, что прощаешь, а в сердце живет обида, продолжает сидеть, как заноза, и отравлять нашу жизнь.
Как же вырвать из своего сердца эту занозу?
Святые отцы советуют начинать молиться за обидчика – за того, в отношении кого есть это чувство. Можно Иисусовой молитвой, можно особыми молитвами, можно даже и своими словами, но каждый день. Обиды бывают разные. Очень часто мы обижаемся на людей по пустякам, из-за того, что было ущемлена наша гордость ими и тому подобное. Но бывает, что кто-то действительно причинил нам серьёзную обиду, настоящее зло, и сделал это сознательно. За такого человека тяжело молиться, сердце чувствует тяжесть, но нужно продолжать, и так постепенно сама молитва освободит наше сердце от этого чувства обиды.
Другой момент – то, что мы и сами должны просить прощения. Вы знаете как легко просить прощения у того, перед кем ты не виноват. А вот перед человеком, перед которым ты действительно виноват – особенно если это застарелая вражда, особенно если ты в этой вражде себя много раз оправдывал, - очень тяжело преодолеть себя, и принести покаяние.
Книга Притч день за днем.
Глава 21, стих 1:
«Сердце царя — в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его» (Притч 21:1).
Многие святые отцы комментировали этот стих. Приведу слова блаженного Иеронима: «Сердце царя в руке Господа. Было ли сердце Юлиана-гонителя в руке Божией? Сердце Саула в руке Божией? Сердце Ахава в руке Божией? Сердца всех нечестивых царей иудейских в руке Божией? Ты видишь, что о буквальном понимании здесь не может и речи идти. Таким образом, цари здесь — это святые, это их сердце в руке Господа. И будем молить Бога о том, чтобы быть царями и править своей плотью, чтобы она повиновалась нам».
В детстве я читал рассказ о том, как один средневековый король, насколько помню, французский, любил иногда выйти и погулять в обычной одежде среди людей. И вот он как-то увидел нищего, решил подать ему милостыню и спрашивает: «Кто ты?». Нищий спокойно отвечает: «Я король». Настоящий король засмеялся и спросил: «Над чем же ты царствуешь?». А тот говорит: «Над самим собой». В этом есть мудрость, потому что действительно для человека важно царствовать над собой, не дозволяя, чтобы бесы и греховные страсти царствовали над ним. Но наше царствование над собой может быть только при помощи Божией.
Другие святые отцы указывали иные смыслы данного стиха. Они говорили о том, что слова «Сердце царя— в руке Господа» учат нас тому, чтобы воспринимать Бога как высшую Инстанцию. И хотя царь может совершать какие-то злые поступки по отношению к нам, это случается не без промысла Божия.
Ещё некоторые святые понимали этот стих как призыв к царю быть благочестивым и самому руководствоваться любовью к правде Божией. В частности, святитель Афанасий Великий писал: «Царю боголюбивому прилично предпочитать всему любовь к знанию и вожделевать небесного; в таком случае подлинно будет сердце в руке Господа».
И царю не следует уповать на что-либо материальное больше, чем на Бога. Как пишет святитель Василий Великий: «Если же «Сердце царево — в руке Божией», то он спасается не силою оружия (Пс. 32:16), но Божиим руководством. В руке же Божией не всякий, но достойный имени царя».
Священномученик Ириней Лионский, опираясь на этот стих, показывал, что дьявол солгал, когда, искушая Христа, показывал Ему царства земные и говорил о них как о своей собственности (Мф. 4:8). Дьяволу это не принадлежало. Будучи отцом лжи, он и здесь не говорил правды, поскольку, как сказано, «Сердце царя — в руке Господа». Бог определяет и то, что касается царской власти, а именно жить ли царю или умереть, получится ли у царя то, что он задумал или не получится. Так же, как и у нас, получается далеко не все, что мы хотим, и от царя не все зависит.
Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 20, стих 30:
«Раны от побоев — врачевство против зла, и удары, проникающие во внутренности чрева» (Притч. 20:30).
Приведу слова святых отцов, которые толковали этот стих. Преподобный Ефрем Сирин говорил: «Не желай быть злым, чтоб не сокрушиться тебе в последние дни своей жизни. Не слышишь разве, что говорит Писание? Раны и сокрушения постигают злых; и не получат они более награды за свои страдания».
Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Злые не в лицо, но в сердце получают удары; то может быть вылечено, а это не может, так как находится внутри. Или это значит то, что наказания поражают их до глубины души».
Здесь с буквальной стороны имеется в виду то, что правителю надлежит наказывать злодеев, благодаря чему и злодей может быть исправлен, и другие, видя его наказание, из страха будут бояться совершить то же зло. Если же говорить о духовном значении, то здесь имеется в виду, что Господь через обстоятельства жизни наказывает злодея, и это те удары, которые проникают в само сердце.
Святитель Григорий Двоеслов говорит, что и нам, если мы оказываемся в болезни или других неприятных обстоятельствах, стоит подумать, что эти удары являются для нас исправлением и епитимьей за наши грехи. Как он пишет: «Пусть болящие и немощные поразмыслят, какой это дар — скорби телесные, которые и содеянные нами грехи омывают, и от будущих удерживают. Они наводят на потрясенную ими душу ту печаль ради Бога, которая производит неизменное покаяние ко спасению (2 Кор. 7:10). Потому что, когда отвне поражают нас несчастья, тогда мы с сокрушенным сердцем приводим себе на память наши поступки, и сознаем все содеянные нами прегрешения».
И, как писал апостол, «огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь» (1Пет. 4:12). Сама попытка отвратиться, как-то убежать, не принять его, не освобождает от страдания, а лишь делает его ещё более мучительным.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 20, стих 29:
«Слава юношей — сила их, а украшение стариков — седина» (Притч. 20:29).
Святитель Иоанн Златоуст говорит, что здесь имеются в виду не описание естественных и общеизвестных явлений, потому как все знают, что в молодости человек сильнее, а в старости у него появляется седина. По словам святителя Иоанна, под сединой имеется в виду мудрость, и о том же говорит святой Беда Достопочтенный, что «сединой Соломон называет мудрость». Что же касается силы юноши, то, по объяснению отца Даниила Сысоева, здесь имеется в виду «не физическая сила, а сила ума, получаемая от Бога. Человек должен ещё в юности сделать свой ум сильным, чтобы в старости его украшала мудрость».
#КнигаПритч
Сегодня день памяти преподобного Прокопия Декаполита. Моя сегодняшняя проповедь о нем:
https://vkvideo.ru/video293099986_456241070
Интересно, что именно сегодня выпал мой день служения, поскольку чуть более двадцати лет назад мне довелось перевести с древнегреческого житие этого святого. Заодно разместил у себя этот перевод, текст совсем небольшой: Житие и деяния святого отца нашего Прокопия Декаполита.
Книга Притч день за днем.
Глава 20, стих 26:
«Мудрый царь вывеет нечестивых и обратит на них колесо» (Притч. 20:26).
Здесь говорится об особенном молотильном приспособлении, когда во время молотьбы отделялось зерно от мякины, и мякина, как лишняя, вывеивалась, то есть с помощью давления воздуха удалялась. И в конструкции молотильного оборудования было колесо, вот о каком колесе идёт речь. С помощью этого образа показывается, что мудрый царь должен удалять из своего окружения людей нечестивых, которые не воздают честь Богу, таких не должно быть среди его советников, помощников и доверенных людей.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 20, стих 25:
«Сеть для человека — поспешно давать обет, и после обета обдумывать» (Притч. 20:25).
Здесь говорится о скороспелых обещаниях Богу, которые человек иногда даёт. В отношении обета Богу нужно быть очень осторожным. Блаженный Иероним говорит: «Ибо лучше не давать обета, нежели дать обет и не исполнить». У нас в канонах есть 19 правило святого Василия Великого о том, что неразумные обеты христианин не должен исполнять, но определяет, какие обеты разумные, а какие неразумные, не он сам. Он должен прийти к священнику, рассказать про обет и про причины, по которым ему затруднительно его выполнять и уже доверить священнику решать об этом. Как-то ко мне пришел человек, рассказавший, что он дал обет не совершать какого-то греха. И он хотел, чтобы я разрешил его от этого обета. Но я сказал: «Как я могу разрешить вас от этого обета, если вообще христиане должны воздерживаться от грехов? Я же не могу сказать: «Вы вольны совершать этот грех». Нет, этот обет соответствует воле Божией, поэтому вам надо его соблюдать, да и в любом случае вы должны были бы воздерживаться от греха».
Не нужно давать обет за других. Хотя в Священном Писании мы можем найти такие примеры. Святая Анна посвятила своего сына Самуила на служение Богу еще до его рождения, Маной посвятил Богу своего сына Самсона. Можем найти подобное в житиях святых — обещание отдать ребёнка в монахи, но все-таки это исключительные случаи, и за своих детей мы обеты давать не должны. Об этом говорит преподобный Паисий Святогорец. Он пишет, что согрешают те родители, которые обещают Богу: «Мой сын станет монахом». Ты не можешь принять решение за него. За себя принимай решение и сам его выполняй.
Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 20, стихи 22-23:
«Не говори: «я отплачу за зло»; предоставь Господу, и Он сохранит тебя» (Притч. 20:22-23).
Мысль о том, что не следует мстить за зло, повторяется неоднократно в Священном Писании. Господь говорит: «Мне отмщение, и Я воздам» (Рим. 12:19). Приведу толкование святителя Николая Сербского: «Не мсти, не воздавай злом за зло. Довольно зла от соседа твоего; если отплатишь ему злом за зло, то увеличишь зло в мире. Если же не отплатишь, то он еще может покаянием попалить свое зло. Так терпением и прощением уменьшишь ты зло в мире. Не мсти, не воздавай злом за зло. Жди Господа: Он видит и помнит; и в свое время узнаешь и ты, и твой обидчик, что Господь в самом деле видит и помнит. Ты задаешь себе вопрос: что сделал я тем, что не воздал злом за зло? — Сделал самое мудрое дело, какое только мог предпринять в данном случае, а именно: уступил свою борьбу Сильнейшему тебя — и Сей Сильнейший будет победоносно за тебя сражаться. Если начнешь ты брань с обидчиком, то можешь проиграть. Но Бог проиграть не может. Итак, уступи свою борьбу Победоносному и Непобедимому — и терпеливо жди».
Это касается и тех тяжёлых случаев, когда, допустим, у человека убили сына или дочь. Такое нелегко простить, но нужно все предоставить Богу. Ведь ты не оставляешь этого человека безнаказанным, а доверяешь Богу наказать его наилучшим образом. Господь даёт им шанс покаяться, как давал и нам. Те, кто этим шансом не воспользуются, будут вечно сожалеть об этом в аду.
#КнигаПритч
Если кто еще не успел в среду: Чтение великого канона св. Андрея Критского. Среда первой седмицы великого поста
Рутуб - Ютуб
Этим видео я заканчиваю цикл записей чтения Великого канона прп. Андрея Критского, начатый еще три года назад:
Понедельник. Запись в храме Всех святых на Кулишках 18 марта 2024 года.
Вторник. Запись в храме прп. Сергия Радонежского в Бусинове 8 марта 2022 года.
Среда. Запись в храме свт. Филиппа в Мещанской слободе 5 марта 2025 года.
Четверг. Запись в храме Всех святых на Кулишках 2 марта 2023 года.
Чтение великого канона св. Андрея Критского. Четверг первой седмицы великого поста:
Рутуб - Ютуб
Новый канал Иустины Сысоевой, старшей дочери о. Даниила:
/channel/iustina_sysoeva/3
Чтение великого канона св. Андрея Критского (с текстом в качестве иллюстрации). Вторник первой седмицы великого поста
Рутуб - Ютуб
Для тех, кто не может пойти сегодня вечером в храм.
Для тех, кто не сможет сегодня вечером быть в храме:
Чтение великого канона св. Андрея Критского (в моем исполнении и с текстом в качестве иллюстрации). Понедельник первой седмицы великого поста
Рутуб - Ютуб
Для тех, кому актуальна подготовка к ЕГЭ по русскому языку хочу посоветовать канал человека, который в этом хорошо разбирается и, в частности, помог моей дочери успешно его сдать:
/channel/+2btbYCneMrdiYmYy
И здесь, на пути христианина к испрашиванию прощения, дьявол предлагает разные ловушки, которые лишат извинения всякой силы. Какие могут быть эти ловушки? Во-первых, когда человек говорит: «Ну, если я тебя чем-то обидел, то прости меня». Такого рода «извинения» только еще больше ранят того, кому мы их говорим. Потому что звучат формально и означают, что мы на самом деле не признаём никакой вины перед ним – мы просто видим, что он обижается и говорим: «Ну ладно, если тебе нужно моё извинение, вот оно, бери и успокойся». Искреннего покаяния здесь не видно. Преподобный Макарий Оптинский говорил: невозможно по-настоящему извиниться до тех пор, пока ты не осознаешь своей вины и не обвинишь себя. Поэтому нужно найти в той ситуации, из-за которой человек чувствует себя обиженным, нашу вину, и именно в этом перед человеком покаяться и это назвать, когда мы будем испрашивать у него прощения: «Я согрешил перед тобой в этом и в этом, прости меня!» И такое искреннее осознание своей вины, часто бывает, смягчает даже очень ожесточенное сердце.
Вторая вещь, через которую дьявол может отравить наше извинение – желание оправдать себя. Не случайно сегодняшний день Церковь также посвятила воспоминанию изгнания Адама из рая. Вы все помните, что произошло, когда совершили грех наши прародители, и Господь спрашивал Адама: «Что ты сделал?» Бог спрашивал не потому, что не знал, а потому, что хотел дать ему возможность покаяться. И святые отцы говорили, что если бы Адам в этот момент сказал: «Прости, Господи, я согрешил!» – то Господь простил бы его, и он остался бы в раю. Но Адам начал оправдываться, перекладывать вину на других, - на жену, на змея, и в конце концов даже на Самого Бога, и поэтому оказался недостоин рая. Вот и к нам тоже, когда мы готовимся принести покаяние перед кем-либо, подкрадывается желание оправдать себя. Иногда даже формулировки на язык приходят оправдательные: «Извини, так случилось!» Не «так случилось» – а «я сделал это». Не «обстоятельства виноваты» – я виноват.
Или когда человек говорит: «Да, я виноват, но ведь и ты тоже виноват!» В любой ссоре обычно у каждого есть своя часть вины. Но нас должна беспокоить наша часть вины, её мы должны найти, её исповедовать, и в ней попросить прощения. Что другой человек будет делать со своей частью вины – это уже его дело, оно нас не должно касаться.
Третья ловушка дьявольская бывает когда мы идём просить прощения у того, с кем очень сильно враждовали, и дьявол начинает внушать мысли: не ходи, он посмеется над твоим покаянием, он только отвергнет тебя, будет издеваться над тобой! Не надо этому верить. Крайне редко бывает, чтобы человек, видя искреннее покаяние и извинение, настолько бы несообразно отреагировал на него. Но даже если такое и случится, ничего страшного нет, ведь то, что мы делаем, мы делаем ради Господа, чтобы исполнить заповедь Его. Поэтому только мнение Господа нас должно в этом отношении волновать. Руководствуясь этим мы сможем принести то покаяние перед людьми, которое может иногда даже уврачевать очень давние ссоры.
А что если мы вспомнили, как обидели кого-то очень давно, и этого человека уже нет в кругу нашего общения, мы не знаем, где он, и не можем попросить у него прощения в этот день? Как поступить тогда? По крайней мере, мы можем помолиться о том, чтобы Бог воздал ему добром за то, что он потерпел от нас. Иногда после такой молитвы Господь устраивает возможность встретиться с этим человеком, даже случайною. Не будем терять такие моменты, сразу попросим прощения! К сожалению, часто многие откладывают – знают, что они согрешили, допустим, против своих родителей, но откладывают время, когда извиниться. Вот сегодня – сегодня тот день, который Церковь установила, чтобы нам было легче и простить, и испросить прощения и, очистив там душу, должным образом войти в благословенное время Великого поста.
Книга Притч день за днем.
Глава 20, стих 14:
««Дурно, дурно», говорит покупатель, а когда отойдет, хвалится» (Притч. 20:14).
Если раньше говорилось о грехах продавцов и о том, как они обманывают покупателей, то здесь говорится об обмане со стороны покупателя. У нас не так принято торговаться, на Востоке это распространено гораздо больше, как и в древности, — торговаться о цене. В обычном магазине с кем торговаться — с кассиром? Товар не ему принадлежит. А раньше продавал в основном владелец, и покупатель пытался убедить его продать по более низкой цене. И самый распространённый способ — это говорить, что товар не очень-то хороший, поэтому не стоит таких денег. Но когда покупатель в процессе торга говорит продавцу, что товар плохой, а купив его, отходит и хвалится другим: «Смотрите, какую хорошую вещь я купил!» — что это, как не обман?
Означает ли это, что нельзя торговаться? Нет, но торговаться можно, и не прибегая ко лжи. Например, говорить: «Предложенная цена для меня велика, я не могу позволить себе потратить такую сумму, поэтому прошу сделать скидку», и т.п. Если так говорит покупатель, он не совершает греха, никого не обманывает.
Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.
#КнигаПритч