14093
Канал священника Русской Православной Церкви. РКН: https://knd.gov.ru/license?id=676038f78005e070f5e1bbd9®istryType=bloggersPermission
✝️ Появился первый приход Русской Православной Церкви в столице Уганды
Приходы Патриаршего экзархата Африки действуют в Уганде с 2022 года и покрывают самые разные части страны. Однако долгое время не было прихода в столице страны Кампале, хотя верующие в этом городе есть. По благословению Патриаршего экзарха Африки митрополита Зарайского Константина первый приход появился в районе Нансана.
1 марта, в день памяти Всех преподобных отцов, в подвиге просиявших, председатель Миссионерского отдела Патриаршего экзархата Африки иерей Георгий Максимов в сослужении иерея Димитрия Сендиджи совершил первую Божественную литургию на новом приходе.
Под радостные восклицания и аплодисменты верующих отец Георгий объявил об открытии прихода, а также о назначении на этот приход иерея Димитрия. Отец Димитрий Сендиджа в прошлом году был рукоположен митрополитом Константином в Москве и по возвращении на родину хорошо показал себя как ревностного пастыря.
Первое посещение Уганды архиереем Русской Православной Церкви было в 1966 году, митрополитом Антонием (Мельниковым). В память об этом событии по благословению Патриаршего экзарха Африки приход в Кампале назван в честь преподобного Антония Великого.
После богослужения иерей Георгий провел собеседования и принял исповедь возможных кандидатов на поступление в семинарию и на рукоположение в священный сан.
Накануне священник возглавил собрание духовенства Центрального благочиния Уганды, на котором было решено несколько накопившихся вопросов.
☦ Патриарший экзархат Африки | Подписаться
Книга Притч день за днем.
Глава 20, стих 13:
«Не люби спать, чтобы тебе не обеднеть; держи открытыми глаза твои, и будешь досыта есть хлеб» (Притч. 20:13).
Вот как объясняет эти слова отец Даниил Сысоев: «Писание говорит не давай себе расслабляться, будь беспощадным к себе. Нельзя заниматься саможалением. Чем больше ты это делаешь, тем хуже тебе становится. Человек может накрутить себя до того, что действительно заболеет. Не спи долго, спи лишь столько, чтобы восстановить силы. Одному надо для этого шесть часов, другому восемь, кому-то хватает и пяти часов сна, у каждого своя мера сна».
Зная эту меру, человеку хорошо бы её соблюдать. И здесь продолжается тема лени, что человек не должен лениться, ленивый любит поспать подольше. Также священный автор призывает человека держать побольше глаза открытыми, чтобы работать во время бодрствования.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 20, стихи 11-12:
«Можно узнать даже отрока по занятиям его, чисто ли и правильно ли будет поведение его» (Притч. 20:11).
В том, как ведёт себя ребёнок, проявляются черты его характера, и задача родителя корректировать их, поощряя добрые и подавляя дурные. Это против тех родителей, которые потворствуют своим детям, говоря: «Ну он же маленький, он ещё не понимает». Не понимает — объясни. Никогда нельзя наказывать ребёнка, если ты сначала не объяснил ему, что этого делать нельзя. Но, если ребёнок уже знает, что это плохо, и повторяет, в таком случае нужно наказывать. Пока дети маленькие и проступки их маленькие, и исправить их легче. Но чем больше человек растёт, чем больше он запускает зло в себя, тем больше будет сам потом мучиться от своих дурных черт характера и больше будет мучить окружающих.
«Ухо слышащее и глаз видящий — и то и другое создал Господь» (Притч. 20:12).
Это напоминается для того, чтобы человек верующий не использовал бы ни глаза свои для того, чтобы видеть неугодное Богу, ни уши для того, чтобы слушать неугодное Богу. Потому что и то, и другое — грех против Того, Кто даровал нам зрение и слух.
#КнигаПритч
Закончил монтаж и публикацию видео моих библейских бесед на 1 книгу Маккавеев, читаемых при храме прп. Сергия Радонежского в Бусинове. На эту ветхозаветную книгу редко обращают внимание и редко читают, между тем в ней есть немало полезного. Получилось пять бесед, на протяжении которых рассматриваются все 16 глав книги. Если кто захочет посмотреть (особенно Великим постом весьма уместно увеличивать изучение Писания), даю ссылки. Можно смотреть в пост вместо сериалов 😀
Рутуб:
Главы 1-3
Главы 4-6
Главы 7-9
Главы 10-12
Главы 13-16
Ютуб:
Главы 1-3
Главы 4-6
Главы 7-9
Главы 10-12
Главы 13-16
Книга Притч день за днем.
Глава 20, стих 9:
«Кто может сказать: Я очистил мое сердце, я чист от греха моего?» (Притч. 20:9).
Сам человек не может очистить себя, вопреки представлению некоторых людей. Я встречал тех, кто говорил: «Да, я грешен, зато помогаю людям, сделал хорошее вот этому человеку и считаю, что таким образом я очистил свой грех». Конечно, хорошо помогать другим, но сделанное нами добро нисколько не очищает совершенного нами зла, это совершенно разные вещи.
Приведу толкования святых отцов. Святитель Григорий Нисский пишет: «Итак, у кого душа чиста от этой скверны? Кто не был поражен кичливостью? Кто не попран ногой гордыни? Чья нога не поспешала к пороку? Кого не оскверняло бесчинное око, не ввергал в нечистоту невежественный слух, не занимал собою вкус? У кого сердце оставалось бездейственным для суетных движений?».
Блаженный Иероним говорит: «И звезды не чисты в глазах Господа; насколько же менее чист человек, у которого вся жизнь есть одно искушение!».
Святитель Кирилл Александрийский писал: «Милосердный Бог даровал обитателям земли покаяние как лекарство, дарующее спасение. Некоторые пытаются обойтись без покаяния, говоря, что они чисты. В великом безумии своем они не понимают, что думать так — значит предаваться зловредной гордыне».
Только Бог может очистить человека. И это то, что Он хочет сделать. Как Он сказал через пророка: «Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю» (Ис. 1:18). Но для этого нам нужно покаяться — перед Богом и перед человеком, против которого мы согрешили, получить разрешение грехов и исправить свою жизнь. Гордый человек не хочет каяться и в итоге остаётся со своими грехами, как бы ни убеждала его вся современная психология: «Ты должен простить себя, ты должен принять себя таким, какой ты есть». Прощать тебя может только тот, против кого ты согрешил, а не ты сам. Сам себя ни простить, ни очистить ты не можешь. Можешь заниматься аутотренингом, убеждать: «Я хорош, я прекрасен». Но это лишь усиливает внутренний разлад человека с его совестью, которая подсказывает ему, что он и не хорош, и не прекрасен.
Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 20, стих 8:
«Царь, сидящий на престоле суда, разгоняет очами своими все злое» (Притч. 20:8).
Здесь говорится о том, каким должен быть идеальный правитель. Главная задача правителя — это обеспечивать безопасность своих подданных и справедливость суда. Поэтому непредвзятый суд правителя является таким, что даже один взгляд его уже заставляет злодеев присмиреть и бояться его суда. Если же суд правителя коррумпирован, то злодеи перестают бояться совершать зло, будучи уверены в своей безнаказанности. Это приводит к умножению зла в народе. Если правитель не обеспечивает правосудия, то Бог спросит с него за это.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 20, стих 7:
«Праведник ходит в своей непорочности: блаженны дети его после него!» (Притч. 20:7).
Господь не оставляет без попечения детей праведника после его смерти.
Во-первых, дети праведника блаженны, потому что если они выберут путь праведности, то имеют гораздо больше возможностей успешно пройти по нему как знакомые с ним с детства, чем люди, выбравшие путь праведности уже в зрелом возрасте или в старости и отравленные грузом лет, проведенных во грехе.
Во-вторых, они блаженны в том смысле, что имеют добрый пример жизни праведного родителя, согласной с волей Божией, его поучений, все это помогает в их дальнейшей жизни.
В-третьих, они блаженны в том, что имеют своих почивших праведных родителей как ходатаев за себя на небе перед Господом.
Но это то, что касается детей по плоти. Святитель Иоанн Златоуст говорит, что данный стих можно понимать и как относящийся к духовным детям. Когда кто-либо является духовным чадом учителя праведности, то он тоже счастлив, имея наставления его как руководство для себя до конца своих дней.
Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 20, стихи 4-5:
«Ленивец зимою не пашет: поищет летом — и нет ничего» (Притч. 20:4).
На Ближнем Востоке не только летом, но и зимой климат позволяет пахать и сеять, чтобы к лету снимать урожай. Этот стих пересекается по смыслу с другой нашей поговоркой: «Готовь сани летом, а телегу зимой», — то есть нужно потрудиться заранее, чтобы иметь в своё время то, что тебе нужно. Если ты сейчас поленишься, то, когда будет нужно, окажешься не готов, и в этом никто не будет виноват, кроме тебя самого.
«Помыслы в сердце человека — глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их» (Притч. 20:5).
Какие именно помыслы в сердце человека — глубокие воды, и что за разумный человек их вычерпывает? Речь о мыслях самого человека. Чужие мысли он не вычерпает. Хотя есть дар прозорливости, и в целом бывают проницательные люди, которые могут догадываться о том, какие мысли у другого человека, но все же здесь говорится о наших собственных помыслах. В каком смысле они подобны глубоким водам? В глубокой воде нелегко увидеть, что находится на дне, так же и в наших мыслях. Иногда мысли, которые нам кажутся правильными, скрывают в себе тот или иной яд, коварство, оправдание греха. И разумный человек вычерпывает их, то есть видит, что стоит за каждым помыслом на самом деле.
Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.
#КнигаПритч
Хочу прокомментировать видео, где мусульманин пришел в православный храм в Вологде, чтобы совершить там намаз (и совершил). Я считаю это сознательной провокацией и намеренным оскорблением чувств христиан. Эта тема муссируется и прощупывается мусульманами уже давно, причем, не всеми российскими мусульманами, а теми, что связаны с Духовным управлением мусульман, возглавляемым муфтием Аляутдиновым. Того самого ДУМ, где заказали и повесили в кабинете экстремистскую картину с ордынцами, топчущими изображение Христа и убивающими русских князей. Ещё в 2008 году один из их функционеров муфтий Ф. Гариффулин публично обратился к патриарху с призывом предоставить церкви для совершения намаза мусульманам. И тогда же был дан на это отрицательный ответ. Не смотря на это, провокаторы из ДУМ не успокоились, и в мае 2013 года муфтий Аляутдинов заявил, что мусульмане могут совершать намаз в христианских храмах. В 2021 году запустили провокационное видео на эту тему, на которое я тогда же давал ответ (рутуб - ютуб). Затем перешли уже к практическим попыткам совершать намаз в храме, некоторые из которых предотвращали, а последняя, увы, удалась.
Для тех, кто не в курсе, поясню: согласно шариату мусульманин может совершать намаз везде, в любом месте, кроме туалета и скотобойни. А это значит, что у мусульманина, даже если он оказался далеко от мечети, нет никакой необходимости идти именно в православный храм, чтобы там совершить намаз. Он может совершить его буквально где угодно, и многие видели, как мусульмане это делают и на рабочих местах и в переходах метро и даже на улицах. Соответственно, те мусульмане, которые идут совершать намаз в христианский храм, делают это не от безысходности, а от намерения сознательно совершить грубую экспансию, превратив сакральное помещение другой религии в сакральное помещение ислама.
В интернете распостранились слова, написанные от имени этого мусульманина: "Когда я услышал, что сегодня в храме Николая Чудотворца в Вологде собралось столько людей, пришедших зажечь свечи и помолиться, я подумал: «Почему бы не принести свою молитву сюда? Ведь суть веры в том, чтобы общаться с Богом, а не делить мир на части». «Я вижу в этом храме душу народа, и если моя молитва принесёт хоть каплю мира, зачем возражать?» «Для меня нет запретных мест – нет запретных храмов. Главное, чтобы сердце было чистым», – говорил я сам себе в те минуты".
И далее он цинично обвиняет тех прихожан, которых возмутило его поведение, как якобы тех, кто "разделяет мир на чужие границы".
Все это сознательное вранье и лукавство. Ни этот Рашид, ни господа из ДУМ не позволили бы совершить христианскую службу в мечети. Он сознательно пришел в храм другой веры, чтобы провоцировать христиан и унизить христианство. Это наглое поведение должно быть наказано по закону. На мой взгляд, здесь на лицо состав преступления против ст. 148 УК РФ (оскорбление чувств верующих).
Поскольку сообщается, что священник храма отказался принимать меры по предотвращению этой провокации, то, на мой взгляд, стоит поставить вопрос и о том, соответствует ли он занимаемой должности.
Напоминаю для тех, кто не знает, очень простой способ прекращения таких провокаций. Достаточно просто встать в этот момент прямо перед мусульманином. Поскольку согласно исламу намаз в этом случае считается недействительным (его нельзя совершать перед стоящим напротив человеком). Ну и вызывать полицию и писать заявление по ст. 148 УК РФ.
А господам из ДУМ, каждые несколько лет упорно заявляющим, что согласно исламу мусульманин может молиться "где угодно, включая церкви", могу сказать, что я, как христианин, согласно христианству, тоже могу совершать богослужение в любом месте, включая мачеть. Пусть ответят на простой вопрос: согласны ли они предоставить свою мечеть мне для совершения там христианских воскресных богослужений? Если не согласны, то пусть прекратят свое лицемерие насчет намазов в церкви.
Именно такие наглые провокации со стороны отдельных мусульман и вполне конкретной организации, являются тем, что вносит разделение в общество и провоцирует межрелигиозную напряженность.
Книга Притч день за днем.
Глава 20, стих 2:
«Гроза царя — как бы рев льва: кто раздражает его, тот грешит против самого себя» (Притч. 20:2).
Раздражающий царя сам виноват в том, что вызванный его действиями гнев приведёт к наказанию для него. Очень непопулярная для современного времени мысль. Сейчас многие считают, что хорошо и похвально презирать власть, хулить правителя, это вроде как современная добродетель. Однако Священное Писание добродетели в этом не видит, и даже есть канон, 84 Правило Святых Апостолов, которое говорит: «Если кто досадит царю или князю не по правде, да понесёт наказание, и если таковой будет из клира, да будет извержен от священного чина, если же мирянин, да будет отлучен от общения церковного».
Здесь есть оговорка, что, если он досадит правителю «не по правде». То есть это не касается справедливых обличений власти, которые совершали некоторые святые. Однако обычно то, что мы видим, отнюдь не является «обличениями по правде», но просто злословиями в адрес правителя, распространением клеветы. Участвовать христианин в этом не должен — не из-за того, что он боится царя, а чтобы не совершить греха ради Бога. Это не значит, что нужно восхищаться правителем и одобрять все, что он делает. Все люди грешные. Нет и никогда не будет ни одного правителя, который не совершит ни одной ошибки во время своего правления. Если правитель совершает ошибки, про саму ошибку мы можем сказать, что это нехорошо, но делать ее поводом для распространения хулы, ненависти к самому лицу, который совершает грех — это в христианстве не одобряется и к обычному человеку, и к правителю также.
Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 20, стих 1:
«Вино — глумливо, сикера — буйна; и всякий, увлекающийся ими, неразумен» (Притч. 20:1).
Словом «сикера» называли любой алкогольный напиток, который не являлся виноградным вином. Приведу слова святителя Дмитрия Ростовского: «Невинно вино, но проклято пьянство, от которого сколь великий вред бывает. Об этом нет нужды говорить, ибо это может каждый увидеть из повседневного опыта, и в церковных книгах везде находится много написанного о вреде пьянства».
Указывая негативные последствия пьянства, святитель пишет, что первое из них заключается в помрачении ума; второе — это бесстыдство, «ибо пьяный никого не стыдится, но, погубив стыд, произносит слова скверные, хульные, нелепые».
Третье — распаление похоти на плотское смешение: «Посему-то апостол и увещевает: «Не упивайтесь вином, в нем же есть блуд» (Еф. 5:18), а святой Василий Великий говорит: "Несомненно от вина как от некоего источника проистекает безудержная похоть"». И нередко происходят ужасные блудные падения при опьянении, о которых человек горько сожалеет, протрезвев.
Четвертое негативное последствие пьянства — «ярость, гнев, вражда, ссоры, драки и кровопролития». И это мы можем видеть по печальной криминальной статистике, потому что до 80% насильственных преступлений, в том числе убийств, совершаются в нетрезвом виде.
Следующее негативное последствие, согласно святителю Димитрию, это то, что пьянство есть «повреждение здоровья, ослабление телесных сил, дрожание рук, боль головы, изменение глаз, бедствования желудка, стоны, недуги, преждевременная старость, уменьшение лет жизни и ранняя кончина».
Шестое — это «растрата имущества, погубление богатств и отсутствие прибылей». Действительно люди, которые начинают спиваться, все из дома тащат, пропивают.
Наконец, последнее, седьмое и самое главное — это лишение спасения. «Ибо пьянство губит не только вещественное имение, то есть материальный достаток, но и духовное богатство», и об этом прямо сказано у апостола Павла: «пьяницы… Царства Божия не наследуют» (1Кор. 6:10), поэтому увлекающийся спиртными напитками неразумен.
#КнигаПритч
Недавно один из африканских священников спросил меня, как надо принимать англикан в Православие, по какому чину. Я решил свериться с интернетом и вот как нейросеть предложила мне принимать англикан 😀
Читать полностью…
Из писем другу (4):
"Ты спрашиваешь, что значат слова: "Светильник для тела есть око. Если око будет чисто, то и все тело будет светло. Если же око будет худо, то все тело будет темно. Итак если свет который в тебе тьма, то какова же тьма?" (Мф. 6:22-23).
Есть такое объяснение, что око души - ум, и если ум помрачён мирскими заботами и предпочтениями, то вся душа погружается во тьму греха. Это верно, но мне кажется более глубоким объяснение, которое приводит блаженный Августин: "мы знаем, что все наши дела чисты и желанны в глазах Божиих в том случае, если они творятся с чистым сердцем, то есть, со стремлением к высшей цели любви. Поэтому глаз следует понимать здесь как то намерение, с которым мы делаем всё. Если это намерение было чистым и правильным и обращено на то, на что следует, то все наши дела, которые мы совершаем согласно этому намерению, непременно благие. Все эти дела Господь назвал "всем телом".
Поэтому преподобный Марк Подвижник говорил, что Господь оценивает наши дела по намерениям. Намерение либо освещает либо оскверняет основанное на нем действие".
Из писем другу (3):
"Ты спрашиваешь: Что значит «Царство Божие внутри вас»? Мы знаем, что Царство Божие - это не географическое место, а единение с Богом, обожение, и всё, что оно приносит с собой - мир, счастье, радость. Те, кто соединяется со Христом, уже здесь, на земле, начинают в сердце своём ощущать это Царство, а не только после смерти. После смерти и воскресения они получают в совершенстве то, что начали
чувствовать уже здесь. Именно потому могли мученики благодушно
претерпевать страшные пытки, а преподобные - многие страдания от
холода и голода, потому что в их душах было Царство Божие. Точно так же и адские муки уже здесь начинаются в душе грешника, конечно, далеко не в полной мере, но через разные депрессии, кризисы, болезни, утраты и т.п. он вкушает горькие последствия греха.
Посмотри, что пишет преподобный Силуан Афонский: "Когда душа познает любовь Божию Духом Святым, тогда ясно чувствует, что Господь нам Отец, самый родной, самый близкий, самый дорогой, самый лучший, и нет большего счастья, как любить Бога всем умом и сердцем, и ближнего, как самого себя. И когда эта любовь есть в душе, тогда все радует душу...
Душа, которая в полноте познала Господа, уже ничего другого не
пожелает и ни к чему не прилепляется на земле, и если бы ей предложили царство, не захочет она, ибо любовь Христова так сладка и так радует и веселит душу, что и царская жизнь усладить ее уже не может". Вот это, думаю, и есть ощущение Царства Божия в себе".
Из писем другу (2):
"Человек, одетый не в брачную одежду и которого из-за этого выгнали с царского пира "во тьму внешнюю, где плач и скрежет зубов" (Мф. 22:13) - это человек, чьей одеждой не является Христос. Вот что говорится о должном одеянии: "Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись" (Гал 3:27). Что значит - облечься во Христа? Во-первых, принять крещение, как и говорится в этих словах, и о чём Сам Христос сказал: "Кто не родится от воды и Духа, не войдёт в Царство Божие" (Ин. 3:5).
Во-вторых, это жизнь, достойная Христа, об этой одежде говорит апостол: "Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства" (Кол. 3:12-14).
Итак, человек, пришедший на брачный пир без брачной одежды есть либо тот, кто познал Христа, но не облекся в Него через крещение, либо тот, кто, крестившись во имя Христово, не явил жизнью своей дел Христоподобной любви".
Как думаете, кто пишет эти иконы? Учащийся иконописной школы? Выпускник?
Нет, это всего лишь обычный 14-летний (!) парень из Камбоджи, кхмер по национальности (!!), даже еще не крещёный (!!!), самоучка (!!!!).
Он сам узнал о Православии, начал регулярно ходить на службы в Пномпене, прошел чин оглашения и уже получил православное имя Паисий, но родители пока не разрешают креститься, так что смиренно ждет или совершеннолетия, или умягчения сердец родителей.
Мне, к сожалению, никакая живопись никогда не давалась, поэтому, я не могу хорошо судить его работы. Но на мой непрофессиональный взгляд, это потрясающе для 14-летнего парня, даже не учитывая все остальные его препятствия к освоению иконописи.
Помолитесь за Паисия, чтобы Господь всё таки привёл его ко крещению и, чтобы он не зарыл свой замечательный талант в землю. А также прошу молитв за священника в славном городе Пномпень иерея Романа с семьёй, чтобы к нему приходило побольше талантливых кхмеров.
Слава Богу, предотвращен теракт против Митрополита Симферопольского и Крымского Тихона! Попытка убить православного архиерея - это яркое подтверждение неразрывной связи киевского режима с его террористическими бандеровскими предшественниками, организовавшими в годы Великой Отечественной войны убийства сотен православных священнослужителей, в частности, Митрополита Алексия (Громадского). Это ставит вопрос и о покровителях и союзниках украинского режима на Западе. Становится понятна кампания по лишению статуса религиозной организации Русской Православной Церкви, санкциям против ее Предстоятеля, расчеловечиванию священнослужителей нашей Церкви, развязанная Еврокомиссией, Европарламентом, западной прессой. Их цель - уничтожить русских и православных, ликвидировать Русскую Церковь физически.
Владыке же Тихону пожелаем помощи Божией, крепости духовной и да хранит Господь его и далее от всех врагов видимых и невидимых!
Книга Притч день за днем.
Глава 20, стих 10:
«Неодинаковые весы, неодинаковая мера, то и другое — мерзость пред Господом» (Притч. 20:10).
Речь идет о таком виде обмана покупателя продавцом, который называется «обвешивание». Раньше весы подкручивали, ещё раньше делали махинации с гирями, так что, допустим, килограммовая гиря на самом деле была легче. Сейчас с помощью электронных систем делают подобные обманы. А иногда в мясо добавляют воды и замораживают, чтобы оно весило больше и стоило дороже.
Святитель Амвросий Медиоланский объясняет: «Итак, всякий обман постыден. Ведь и в маловажных делах считается гнусным обмеривать или обвешивать. Если даже в торговле и коммерции наказывается обман, то может ли он быть незазорным в делах благочестия?».
А святитель Василий Великий говорит, что этот стих относится также к ситуации, когда мы по-разному оцениваем поступки человека в зависимости от того, как к нему относимся. Если он нам нравится, близок, или выгоден для нас, мы его оправдываем, а если человек нам не нравится, то наоборот. Поэтому «кто не запасся у себя в душе истинной правдой, но подкуплен деньгами, или попускает по дружбе, или мстит по вражде, или боится сильного, тот не может производить суд. Ибо правильность суда служит доказательством правдивого расположения. Почему и Соломон говорит: «Неодинаковые весы, неодинаковая мера — то и другое есть мерзость пред Господом» (Притч. 20:10), наименованием весов приточно выражая несоблюдение равенства в суде». Так что пристрастное суждение тоже подразумевается под неодинаковыми мерами и неодинаковыми весами.
Преподобный Иоанн Кассиан пишет: «Надо стараться, чтобы нам не иметь неправильных гирь в сердцах наших и двояких мер в магазине нашей совести, то есть, чтобы сами себе потворствуя и умаляя строгость, мы и тех, кому преподаем слово Божие, не подавляли более строгими заповедями и более тяжелым бременем, нежели сколько сами можем понести. А когда это делаем, то не берем ли двоякую гирю, не меряем ли двоякой мерою товар и плоды заповедей Господних? Ибо если иначе отмериваем себе, а иначе нашим братьям, то справедливо порицает нас Господь за то, что имеем весы неправильные и меры двоякие».
Преподобный Иоанн говорит, что этот стих относится к тому, как мы оцениваем себя и других. Если мы строги к другим, но снисходительны к себе, то у нас разные меры, когда мы оцениваем себя и когда оцениваем других людей. Не должно быть так у христианина.
Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.
#КнигаПритч
Хотел немного прокомментировать высказывания Трампа и Маска насчет трат USAID со странными и даже смешными формулировками. Многие миллионы потрачены "На сохранение биоразнообразия", "На обрезание мужчин в Пакистане", "На финансирование туризма в Египте", "На оценку разнообразия ливийского общества", "На кустарную добычу золота в Амазонии" и т.п. На мой взгляд за всеми этими словами скрываются взятки, даваемые за покупку лояльности местных политических элит. Просто в отчетных документах нельзя написать: "на дачу взяток". В одной западноафриканской стране мне сказали, что американцы дают местной правящей элите сто миллионов долларов в год "просто так, без отчета о расходовании". Поэтому руководство страны надежно прозападное. Разумеется, эти 100 000 000 тоже обозначены в отчетных документах как что-то вроде "укрепление демократии в данной стране" или "защита биоразнообразия" и прочiя безумныя глаголы. Очевидно, что той же USAID курирующие ее црушники объяснили, что так надо писать в отчетах и всех все устраивало, включая самого Трампа в первый срок его президентства. А потом он вдруг "прозрел" и сделал вид, что не понимает, что это за "странные траты". На самом деле прекрасно понимает, но недоволен тем, что USAID тратили миллионы на кампанию в СМИ в пользу его политических оппонентов, ну и в целом 335 миллиардов долларов, потраченных на эту контору за 8 лет, действительно можно было бы потратить на что-то более полезное для американской экономики. Плюс дестабилизация через USAID других стран, в том числе через поддержку террористов, а также продвижение ЛГБТ и трансгендерных идей по всему миру, это не то, что близко избирателям Трампа. Решение закрыть это "яблоко, состоящее из червей", как назвал его Маск, можно только приветствовать. Но не думаю, что никто из них не понимает, что стоит за этими нелепыми формулировками.
Читать полностью…
Учителя из Чечни Мансура Жабраилова, который публично глумился над христианством, осудили на 250 часов общественных работ. Школьный учитель Жабраилов, посчитавший себя "апологетом" ислама, делал оскорбительные заявления о Христе, апостоле Павле и в целом о христианстве.
Странно, что за глумление над христианством у нас дают всего 250 часов общественных работ, а за глумление над исламом - 3 года тюрьмы, как в случае с делом Никиты Журавеля.
Нам одним кажется, что в деле Жабраилова "пахнет" укрывательством, попыткой избежать ответственности и, в конечном счёте, оправданием антихристианского кощунства?
Еще важное дополнение к теме "намаза в церкви". В связи с заявлениями этого Рашида, который и совершил тот намаз. Что, мол, это место для всех молитв, а значит и для моих, где хочу, там и совершаю намаз и т.п. А также и заявлений муфтиев из ДУМа, что якобы для мусульман это допустимо. Нет, на территории России недопустимо. По закону. Моя подписчица Александра прислала правовой комментарий к этой ситуации, который, на мой взгляд, заслуживает внимания.
Вот он:
"1. Мусульмане не имеют права совершать намаз на территории храма. Не только внутри помещения, но и вообще на всей прилежащей территории.
2. В силу закона о свободе совести, каждый приход зарегистрирован как некоммерческая организация (НКО). Я это знаю, потому что занималась регистрацией прихода. Церковь, в правовом отношении, - юридическое лицо. Подчиняется закону и имеет свои права и обязанности.
3. У любой НКО есть Устав, в рамках которого действует организация. В соответствии со ст 24 7 ФЗ об НКО, организация имеет право заниматься только теми видами деятельности, которые предусмотрены Уставом организации (см типовой Устав прихода).
4. Устав, раздел 11 Имущество организации: "Имущество, принадлежащее Приходу на праве собственности или ином имущественном праве, является имуществом Русской Православной Церкви"
Т.е. здание храма не "общее", у него есть собственник - Русская Православная Церковь.
Следовательно все, кто посещает храм должны соблюдать правила, установленные Церковью. Не для всех это очевидно. Есть люди, которые мыслят так: церковь для молитвы, значит молиться могут все желающие так, как им это угодно.
5. В соответствии с Уставом, целью организации является "реализация гражданами права на совместное исповедание и распространение православной веры" (Раздел 3 типового Устава - Цели и задачи).
Православной веры, а не какой либо иной.
Проведение намаза противоречит Уставу организации, т.к намаз является исповеданием ислама.
Это также означает, что священнослужитель не имеет права разрешать проведение намаза в церкви".
Соответственно, г-н Аляутдинов, заявляющий, что мусульманин может совершать намаз в православном храме, тем самым призывает к нарушению закона.
Напомню также для тех, кто не в курсе. Намаз - это не просто молитва. Просто молитва называется в исламе дуа, она не требует ни ковриков, ни поклонов, ни арабских слов. Это личное обращение к Богу, которое может произноситься даже про себя. В отличие от обычной молитвы намаз - это именно богослужение. Так что Рашид не просто "зашел помолиться Богу как умеет", - он сознательно стремился превратить место совершения христианских богослужений в место совершения мусульманского богослужения.
Книга Притч день за днем.
Глава 20, стих 6:
«Многие хвалят человека за милосердие, но правдивого человека кто находит?» (Притч. 20:6).
Этот стих в переводе от Семидесяти звучит иначе: «Великое дело — человек, и драгоценное дело — человек милосердный, но найти правдивого человека трудно». Святитель Василий Великий так истолковал это: «Велика вещь человек, ибо что иное на земле сотворено по образу Создателя? Кому иному даны начальство и власть над всеми тварями, живущими на суше, в водах и в воздухе? Немного ниже он ангельского чина, и то по причине соединения с земным телом».
А святитель Иннокентий Херсонский пишет: ««Велика вещь человек», потому что эта вещь произошла от Величайшего [Бога]… чрезвычайно много заключает в себе и предназначена для великих целей».
Очень важно, что человек велик не сам по себе, а потому, что создан по образу Божиему. Поэтому, только признавая Бога, мы можем видеть подлинное величие человека. Отвергая же Бога, мы ни на чем не можем обосновать величие человека. Если отвергнуть Бога, то человек всего лишь очередное скопление материи, временно существующее и предназначенное к смерти. Это то, чего не понимает современный мир, который поставил человека в центре, а Бога вовсе устранил. Без Бога и человекоцентричность ни на чем не основана.
Если же переходить к тому, как этот стих звучит в синодальном переводе, то священномученик Онуфрий (Гагалюк) так его толкует: «Милосердие более частое явление, чем правдивость. Оказывать милость людям гораздо легче, чем говорить правду. Когда мы делаем добро ближнему, мы испытываем радость и видим чувство благодарности у людей. Милосердие вносит в среду людей покой, мир; даже враг смягчается, делается иногда другом. А когда мы говорим правду людям, — они почти всегда бывают недовольны. Нужно быть человеком великой души, чтобы не обижаться, а смиряться, слыша грозные и правдивые слова упрека. Правдивого человека не любят, боятся, осуждают. А между тем — без правды жить нельзя! Это — соль, осоляющая зловоние наших страстей!»
Однако нужно помнить, что правда, не соединённая с любовью, неугодна Богу. Поэтому правду говорить хорошо и полезно, но тогда, когда мы любим того, кому мы говорим. Если же этого нет, то это уже выражение нашей неприязни, высокомерия и превозношения перед человеком, которого мы решили вразумлять.
Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 20, стих 3:
«Честь для человека — отстать от ссоры; а всякий глупец задорен» (Притч. 20:3).
То, что говорится в этом стихе, выражено и в русской поговорке: «Умный первым замолчит». То есть, когда начинается спор или перепалка по гордости, типа: «Ах он мне такое сказал! Ну и я ему сейчас так отвечу, что мало не покажется!», — то это поведение глупца. Он реагирует и повышает градус ссоры, оправдывая это тем, что если не ответит, то понесет бесчестие. Но Священное Писание говорит, что, наоборот, это честь ему, если он остановится и не продолжит. Честь эта в глазах Бога, но порой и в глазах людей, потому что никто не любит склочников, которые постоянно ссорятся и раздувают из мухи слона. Христианам стоит держать в памяти эти слова, что честь для человека — отстать от ссоры. Пусть последнее слово останется за оппонентом. Само стремление оставить за собой последнее слово проистекает из гордости.
#КнигаПритч
💧 Патриарший экзархат Африки обеспечит питьевой водой более 1500 жителей Камеруна
Начался проект Патриаршего экзархата Африки по обеспечению питьевой водой жителей селений в регионе Крайний Север Камеруна, который поможет более 1500 человек.
В этом регионе отмечаются большие успехи в распространении Русского Православия. Вместе с тем, как и во многих местах Африки, остро стоит вопрос с доступностью питьевой воды. В селах, где нет колодцев или скважин, людям приходится либо ходить за водой по несколько километров, либо пить нечистую воду, что приводит к дезинтерии и другим заболеваниям у детей и взрослых. С просьбой о помощи к Русской Православной Церкви обратились верующие и главы селений, в которых находятся приходы Патриаршего экзархата Африки.
Ранее при поддержке Африканского экзархата были пробурены водные скважины в Танзании, Кении, Малави и Замбии. В Камеруне впервые реализуется проект по созданию скважин сразу для семи приходов, расположенных в одном регионе. Средства собраны через форму пожертвований на официальном сайте Экзархата.
Средства на четыре скважины уже переведены в Камерун, и началось бурение первых трех скважин на приходах великомученика Пантелеимона в с. Курби, святителя Макария Московского в с. Дикдим и святителя Алексия Московского в с. Гангаланг. Перевод оставшихся сумм будет осуществлен в ближайшее время.
Наши братья и сестры во Христе выражают горячую благодарность всем жертвователям. С вашей помощью удалось изменить жизнь к лучшему большого количества людей.
☦ Патриарший экзархат Африки | Подписаться
Из писем другу (6):
"Ты прислал мне ссылку на книгу Мигеля Руиса с рекомендацией прочесть ее. Я почитал аннотацию и понял, что основная идея книги мне не близка. Это примерно то же, что и у Ошо - ничего не надо делать, ты и так уже крут, просто поверь в это и наслаждайся.
Все эти тезисы типа "Для того чтобы достичь Бога, добиться просветления, пробудиться, ничего не нужно делать... потому что ты уже там. Остается только одно: наслаждаться жизнью" - это ложь. Она приятна для любого человека,
который влюблен в себя и высокого о себе мнения, но это ложь. Это популярно и даже модно, потому что современные люди любят именно то, где обещают быстрых результатов без какого-либо напряга. На это разные проходимцы и ловят людей. Они мягко стелят, но твердо спать.
На самом деле все наоборот. Ничего стоящего не дается в этой жизни без усилий, без труда и без напряжения. И тем более достижение Бога: "Царство Небесное силою берётся и употребляющие усилие восхищают его" (Мф. 11:12). Не случайно Христос именно поднявшись на гору, произносит знаменитую Нагорную проповедь (Мф. 5:1), которую удостоились услышать только те, кто не поленился подняться вместе с Ним. На гору Он восходит с народом и для того, чтобы исцелить множество больных (Мф. 15:29). Именно на гору, и при том "на гору высокую" (Мф. 17:1) Он поднимается с учениками, чтобы явить им Свое Преображение, на горе Он встретился и с учениками после Своего Воскресения (Мф. 28:16). Почему? Ведь всё это Он мог бы сделать и под горой. И больным людям идти в гору было тяжело. Но эти приложенные усилия с их стороны - а подниматься в гору нелегко - были необходимым условием для важного духовного события - услышать проповедь Христа, получить исцеление, увидеть чудо.
Простой пример - ты потратил много лет на то, чтобы научиться рисовать. Думать, что духовная жизнь гораздо проще - сильное заблуждение. Я не хотел
расстраивать тебя своим несогласием, но поскольку ты спросил мое мнение, то отвечаю прямо. Видя, что в самом главном с Руисом мы не сходимся, у меня не очень много желания читать его книгу, хотя допускаю, что в каких-то второстепенных вещах у него могут быть интересные мысли".
Из писем другу (5):
"Ты спрашивал про слова "Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное". Мне твой вопрос пришёл когда я был в Индии, а по приезде я замотался и не сразу смог ответить, прошу прощения за задержку. На самом деле я очень рад получать от тебя такие вопросы, потому что, когда я ищу ответ, то нахожу его не только для тебя, но и для себя и так мы оба обогащаемся. Я обратился к толкованиям святых отцов, потому что через них Сам Господь объясняет Своё слово.
Святой Иоанн Златоуст, Блаженный Иероним и блаженный Феофилакт пишут, что "нищие духом" - это смиренные и сокрушенные сердцем люди. Святой Григорий Нисский дополняет их слова, раскрывая ещё один оттенок смысла. Он говорит, что люди, когда предаются греху, собирают в своём сердце пороки как некие "диавольские драгоценности", богатеют ими. Но когда они искренне обращаются к Богу каются, и смиряются перед Ним, тогда они прекращают творить зло и выбрасывают из сердца все эти диавольские драгоценности и таким образом становятся нищими душою от них".
#письмадругу
Нашел свой старый стишок:
Есть рядом что-то
Великое…
То, что
Не хватит слов описать
Но и замолчать не получится.
То, что
Не запретишь,
не осмеёшь и
не оплачешь,
Сказать иначе -
Вечное.
Время побеждает всё
Кроме него.
Зло проникает везде
Кроме него.
Космос больше всех
Кроме него.
Вечное.
Его не купишь за деньги,
Не одолжишь у соседа,
Не получишь в наследство,
Не выиграешь в карты.
Вечное.
Оно всегда далеко
И всегда рядом.
Оно живое.
Оно смотрит.
Оно ждёт.
Оно судит
Всех нас.
И кроме любви да веры
Путей к нему не найдёшь.
Чтож!
Проси, если хочешь любить или верить,
Бери, если хочешь любить или верить,
И взяв, ты познаешь,
Что Что-то есть Кто-то,
Увидишь глаза, и улыбку,
И брови.
И ты улыбнёшься.
Тебя похоронят.
Но будет не страшно -
Ты встретишься с Вечным.
Я уже, признаться, подзабыл о существовании скандально известного движения священника Георгия Кочеткова, но оно, оказывается, вполне себе живет и движется. Мне сообщили пример их современной деятельности. В один из подмосковных храмов внедрились два последователя Кочеткова и несколько лет выдавали себя за нормальных прихожан, более того, активно вызывались помогать священнику и он стал им доверять все больше дел на приходе. В частности, ведение библейских бесед при храме. Привыкли и прихожане, что эти беседы ведутся по благословению батюшки, приобрели доверие к тому, кто их вел.
А потом, какое-то время спустя, тайно от священника, кочетковцы вдруг стали приглашать доверившихся им прихожан «на еще одни беседы», которые почему-то происходили на дому, и рассказывать, что у них есть братство и какое оно продвинутое и замечательное. Настоятель, с удивлением узнав об этом, сообщил прихожанам, что эти люди не имеют благословения приглашать куда-то на параллельные домашние собрания, тем более кочетковского братства. Кочетковцы в ответ на это встали в позу обиженных и «несправедливо гонимых», стали обвинять священника в том, что тот «раскалывает приход», а с о. Георгием Кочетковым и его братством якобы все в порядке. Стали смущать прихожан и настраивать их против священника, кого-то увели с прихода.
В общем, по приглашению этого прихода я и провел беседу о модернизме в целом и кочетковщине в частности. Те самые кочетковцы на беседе присутствовали, пытались мне оппонировать и в конце у нас с ними состоялся небольшой, но показательный диалог.
Ссылки на видеозапись: ютуб – рутуб – ВК – дзен
Наш миссионер и очень достойный человек, самоотверженный сотрудник Экзархата Африки, реально занимающийся важным делом просвещения африканцев, да и наших соотечественников, попал в больницу с тяжёлой лёгочной болезнью. Ещё не ясно, что там в точности, но нужны молитвы.
Прошу молиться о здравии раба Божия Константина!
🙏
Последнее время заметила тенденцию, что о.Даниила пытаются отменить из-за концепции уранополитизма. Я бы отдельно хотела разобрать, что концепция уранополитизма-это не о том, чтобы христиане пренебрегали государственными властями. Это в первую очередь об Иерархии. Сначала Бог потом правитель, которого Он установил. Христиане обязаны подчиняться государственным властям в рамках Божьих заповедей, христиане обязаны платить налоги, служить в армии, подчиняться государственным законам, а также обращаться к государству за защитой и восстановлением справедливости. Отец Даниил также ни раз говорил в своих проповедях, что христианам запрещено хулить государственные власти-это большой грех, также христианам запрещено Богом устраивать революции. Христине обязаны молиться за власть и воинство. Про патриотизм он говорил исключительно в том ключе, что это плохо, когда человек ставит земную жизнь выше Бога, когда патриотизм превращают в смысл жизни. Это абсолютно нормальная идея вообще в целом к отношению всему земному. У Христиан нет права что-либо ставить выше Бога. Уранополитизм именно о том, что христианин должен выбирать в первую очередь Царство Небесное, но это не означает, что христианин должен пренебрегать государственными властями, которые установил Бог. Наоборот христиане всегда соблюдали Божий закон о почитании властей, даже во времена гонений.
https://youtu.be/-pcWV_BXxX4?si=oqRiPAH3WAG4Cct5