Логотип как воробей – вылетит, не поймаешь!

Антропология как дисциплина началась с того, что кто-то должен был расшифровывать и деконcтруировать мифы.

Но, как сегодня выяснилось, всем Конгрессом антропологов и этнологов (КАЭР) в Перми «запилили» новый миф.

Как сообщили со сцены на заключительном заседании, среди пермяков ползут слухи, что «ПРИЕХАЛИ АНТРОПОЛОГИ ИЗУЧАТЬ ПТИЦ».

Оказывается, люди увидели большого пернатого в качестве логотипа КАЭР (видно на фото 🐥).

Автобусы с сотнями ученых в центре города было сложно не заметить.

Горожане сложили два и два – и антропологи заделались орнитологами!

«Ты должен был бороться со злом, а не примкнуть к нему!» - хватался за сердце в таких случаях Оби-Ван Кеноби в кинофраншизе «Звёздные войны». И щёлкал выключателем своего светового меча.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Я пришёл в свой домик. Треть комнаты занимала кровать с противомоскитным пологом, рядом дверь в крохотную ванную.

У входа стояли письменный стол и стул (на фото).

И стол, и стул, густо покрытые лаком, выглядели явными самоделками – вышли из-под рук местных умельцев. Сделаны грубовато – но на вид самые обычные.

Я протянул руку и взял стул за спинку, чтобы отставить его в сторону.

И не смог даже сдвинуть стул с места!

- *&#$@#*! - несколько удивился я.

Схватился за стул двумя руками – стул едва оторвался от пола!

Весил этот предмет меблировки так, как будто был отлит из чугуна! Но при этом сделан из дерева!

В общем, делали мебель из каких-то подручных материалов. Не знаю, что это была за древесина, но это явно какая-то из пород, относимых к «железному дереву».

Там очень твердая, мелкозернистая и очень тяжелая древесина, и, хотя с ней трудно работать, она широко используется для изготовления всяких штук в Африке.

Жутко тяжеленная. Если обычная древесина легче воды и в ней не тонет, то «железное дерево» топором идёт ко дну – тяжеленная зверюга!

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Пацан включил ответку – встал в племенную ветку!

Читаю на канале AnthropoLOGS про коллективные идентичности у племени нуэров:

«локальные общины классифицируются как племена или сегменты племени по тому, признают ли они обязательство виры за кровь или нет. Так, гун и мор рассматриваются как первичные сегменты племени лу…»

Чисто по движу давайте разберём, чё выходит:

Какие-то кореша из племени нуэр объявляют себя военно-племенной аристократией (aka местная братва) на том основании, что «всегда дают ответку», «за своих пацанов вписываются», а не «включают заднюю».

«Обязательство виры за кровь», она же «кровная месть», она же «вендетта», именно это и подразумевает:

«За братского — в ответку положим без базара»

И потому чоткие пацаны, известные как «гун» и «мор», объявили себя «первичными сегментами племени лу».

А всех других именуют «терпилами» «вторичными сегментами».

Но тут на район вкатился исследователь Эванс-Причард, уже на месте пропитался блатной племенной романтикой, перетёр с нуэровской братвой.

И в роли эдакого антропологического шансонье воспел и сакрализировал ситуативные братковские расклады в умных терминах про виру и племена.

За гуна, мора и двор – стреляю в упор (с)

😄😄😄

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Встал на крыло...

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Тут пишут, что ИИ научился генерировать ASMR. Залипательные видосы с нарезкой невозможных материалов набирают миллионы просмотров.

Коллеги с металлургического канала правильно ставят вопрос:

«Всё бы ничего, но руками держаться за раскалённый металл, как в этих видео, мы бы не рекомендовали…»

Вот да. Такие вот забавные ролики, неотличимые от реальности, запросто могут «по приколу» вбить в миллионы мозгов опасные паттерны поведения.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Как потопаешь, так и полопаешь: рыцари транспарентности переходят на хозрасчёт

Второй раз восстаёт из мёртвых Aid Transparency Index, или Индекс прозрачности благотворительности.

Этот Индекс с 2012 года стала выпускать небольшая британская НКО.

Запрашивает с благотворителей 35 подробных показателей (финансы, характеристики проектов, результаты и так далее) и раз в два года выносит свой вердикт: кто «прозрачный», а кто не очень.

Но спустя десятилетие от Индекса подустали даже крупные западные филантропические организации, не говоря уже о «мелкоте»:

☑️ Строгая и сложная отчетность. Хочешь нормально отчитаться – изволь нанять отдельного человечка с западным образованием только на эту задачу. Непосильная обуза для благотворительных «малышей» и «середнячков», особенно с Глобального Юга

☑️ Тех, кто пропускал сроки отчетности или на год-два прекращал сотрудничать с Индексом, потом за это жёстко прикладывали фэйсом об тэйбл. Их резко опускали в рейтингах – вне зависимости от реальной налаженности процессов

☑️ Те НКО, чью транспарентность оценили как «низкую» или «среднюю», годами не показывали никакого улучшения. Явно нагромоздили столько требований к отчетности, что справится с ними может только узкий круг «элитариев» в мире филантропии

В результате Фонд Уильяма и Флоры Хьюлетт, финансировавший всю эту богадельню, в 2022 году взялся за шляпу и был таков.

После чего очередь выворачивать карманы настала для Международной инициативы по прозрачности помощи (IATI).

Но в январе этого года и они сказали «адьос».

После затянувшейся паузы в середине июня на связь вышли сами оценщики.

Оживить хладеющий кадавр «филантропического индекса» его работники задумали при помощи мощного хода под названием «будут деньги – приходи, оттопыримся».

Чтобы получить значок праведника из рук лондонских моральных камертонов, благотворителям придётся раскошелиться, заплатив за собственную проверку.

После чего их оценят – и выдадут им ачивку.

Вот только интересно, насколько строго будут оценивать - в условиях «плавающей» методологии и явной заинтересованности оценщиков в привлечении клиентуры?

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Чёрти чё и по центру бантик

Читатели этого блога – люди не просто с высоким интеллектом, но и со скептическим складом ума.

Вот на днях раскатали сцену из мультфильма про верования индейцев – не хуже, чем Френсис Дрейк разметал испанскую Великую Армаду.

Камнем преткновения стали каравеллы с большими красными крестами на парусах.

Мол, это вовсе не транспорт испанских конкистадоров, а черти-чё и по центру бантик какие-то другие корабли!

-- начало цитаты --

«... на картинке из мультфильма крест - георгиевский. Изначально его носили корабли из Генуи, но они не добрались до Нового света.

Также святой Георгий - покровитель Англии и один из покровителей (или очень почитаем) в Португалии…

Поэтому кадры из мультика, обсуждаемого Олегом, не могут указывать на испанский флот. Если на какой и указывают, то на английский»

-- конец цитаты –

Поясняю.

Каравеллы с красными крестами на парусах, — это самый что ни на есть КАНОНИЧНЫЙ и СТЕРЕОТИПНЫЙ вид той самой экспедиции Колумба, когда мореплаватель открыл Новый Свет.

Вот уже полтысячи лет ту троицу кораблей ПРИНЯТО изображать именно так.

Если вбить в Pinterest "caravelles christophe colomb", то популярное хранилище изображений на раз-два вам накидает кучу однотипных картинок (📸 см. скриншот)

Канон на то и канон, чтобы говорить всем: не рассуждай, а распространяй!

Это как в детских книжках принято рисовать, что бананы растут на пальмах – в то время как на самом деле бананы НЕ РАСТУТ на пальмах.

А скепсис читателей и желание разобраться не сказать, что не имеют почвы…

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Орден пьяницы и прогульщика: декомпозиция

Смотрим на «Орден пьяницы и прогульщика» с советского плаката 1931 года.

Напомню, что во время индустриализации 1930-х годов ломали голову, как управлять многотысячными массами вчерашних крестьян.

Селяне перебирались на «стройки века» в поисках заработка или убегая от голода в своих деревнях.

И в обиход на крупных заводах вошло общественное порицание, своего рода прилюдная выволочка.

Считалось, что тема работает для селян, привыкших к духу коллективизма.

Например, вот такая "Черная касса" для лодыря и рвача.

Вот и «Орден пьяницы и прогульщика» - из той же серии.

Итак, что мы видим?

1️⃣ В центре грустно застыл покрытый паутиной токарный станок (это я вам говорю как дипломированный токарь второго разряда)

2️⃣ На кровати с цигаркой в зубах валяется пьяный рабочий

3️⃣ В центре композиции - огромная бутылка водки с красной сургучной крышечкой, а по бокам ещё два «пузыря» горячительного напитка

4️⃣ Два варёных красных рака также недвусмысленно намекают на 'la vida loca' в её советском изводе - то бишь на возлияния и иные порицаемые излишества

5️⃣ А вот здания церквей с золотыми куполами на производственном плакате могут вызвать недоумение.

Но удивление рассеется, когда мы вспомним, что Пасху в СССР запретили из-за заводского конвейера.

«Закручивать гайки» в отношении религии в Стране Советов начали с 1930-х годов – не последнюю роль тут сыграла разворачивающаяся индустриализация.

В головах рабочих, только вчера оторвавшихся от деревенского плуга, было ещё живо почитание многочисленных церковных праздников. На работу в такие дни не ходили – и сталинскими наркомами это понималось как удар поддых индустриализации.

Так что церковные купола на «Ордене прогульщика» — это отражение актуальных дискуссий того времени.

P.S. Кстати, подушку под головой нерадивого работяги я сначала было принял за театральную маску.

И подумал было, что не в меру ретивых поклонников Мельпомены тогда тоже недолюбливали в гулких фабричных цехах. Но нет.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

🖼 Источник: художник Ганф Ю., 1931 год, отсюда

Читать полностью…

Искусство сельской коммуникации в Ленинградской области.

Читать полностью…

Западная колониальная экспансия на исконно индейские земли передана в мультфильме «Четыре души койота» через интересный сюжетный твист:

1️⃣ На завоевание заокеанских земель плывут испанские конкистадоры конца XV века на каравеллах с огромными красными крестами…

2️⃣ На североамериканский берег с кораблей выходят уже английские вояки XVIII века в узнаваемых красных мундирах и под британским знаменем…

3️⃣ После короткого похода устраивают индейцам разгром уже американские армейцы второй половины XIX века под флагом США...

Причём индейский вожак кричит «Сегодня хороший день, чтобы умереть!» - явная отсылка к знаменитой фразе одного из вождей племени лакота в битве 1881 года.

😃😃😃 В результате колоритный рыжий усач, который командует армией вторжения, переобувается из мундира в мундир и меняет шляпу каждые 30 секунд (см. на второй картинке).

4️⃣ Но самое интересное, что уже в современности бульдозеры нефтяников, идя на приступ горы, выезжают всё на то же самое поле бое. Где в земле по-прежнему торчат когда-то выпущенные стрелы.

Вот так вот оригинально и наглядно иллюстрируются два известных индигенных тропа:

☑️ Все колониальные захватчики для индейцев одним миром мазаны. И североамериканский кавалерист из-под Вашингтона ничем не лучше испанского конкистадора с окраин Толедо

☑️ Добыча природных ресурсов воспринимается как продолжение колониальной экспансии – разве что в других форматах и в слегка «приглаженном» виде

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

И ещё немного поговорим про этнографический мультфильм «Четыре души койота»...

Души койота опаздывают на идеологический поезд

Хорошо это или плохо, но мультфильм «Четыре души койота» НЕ СТАЛ событием в индигенной повестке (indigenous people agenda).

Несмотря на все правильно расставленные акценты, титаническую работу аниматоров и старание режиссёра.

По обидной причине – они чутка опоздали.

1️⃣ Работа над мультфильмом, как пишут, началась ещё в 2017 году.

Как раз тогда подули первые мощные ветры в паруса повестки ESG (экология-общество-корпоративное управление), а изменение климата стали делать проблемой №1 для человечества.

«Индигенная повестка» как пересекающаяся со многими ESG-темами, тогда тоже получила мощный буст, особенно в 2020-21 годы.

И тема мифов, архетипов тогда была как раз в кассу! Оживили и воплотили даже средневековый архетип «девы в беде» (damsel in distress), раздув до вселенских масштабов 16-летнюю Грету Тунберг.

Выйдя тогда на экраны, «Четыре души койота» явно прозвучали бы громко.

Но были какие-то проблемы с финансированием.

В результате анимационная работа вышла в прокат только в 2023 году, когда от экологической горячки мир уже подустал.

2️⃣ Ещё создателей мультфильма поругивают за вялый и неубедительный наброс в адрес нефтяников. Замах на рубль, а удар на копейку.

Ну, что это за борьба индейцев с промышленниками, где вахтовики через минуту протеста сами вливаются в ряды ребельянтов!?

Поговаривают, что злую шутку со съёмочной группой сыграло венгерское происхождение фильма.

Работая вдалеке от Соединенных Штатов (а именно за океаном пишется весь положняк на индигенно-активистские темы), креаклы с берегов Дуная просто не почувствовали, где надо обострять.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

«Сэр, мы щас ёб…» как нарушение этикета

В комментариях к посту про «соязык» читательница Alexandra Borissova Saleh напомнила про пару интересных особенностей английского языка.

Фактически язык Шекспира и Диккенса стал универсальным средством коммуникации, когда между собой общаются обитатели тех стран, где английский язык не родной.

По мнению читательницы, на то есть два довода:

1️⃣ Во-первых, к «чужому» языку реже «прилипают» «свои» культурные нормы и стереотипы - и это важно!

«Про это вроде написано даже много исследований, типа как в Корее пилотам предписали перейти на английский между собой, потому как по-английски второй пилот может сказать первому "сэр мы щас еб#нёмся / упадем на землю", а по-корейски это будет страшное нарушение этикета».

2️⃣ Вторая причина – в нарочитой простоте фраз и оборотов:

«Там, где в Италии или России запрет был выражен витиевато и трудно (на ум приходит знак «пересечение с главной дорогой»), в Англии говорят give way (и на стандартном перевернутом треугольник это даже так вот и написано)».

Просто английский язык уже «привык» быть средством общения в ситуациях, когда рот открывает (или прислушивается к чужим словам) отнюдь не Айрис Мердок.

Потому всё и просто!

3️⃣ Ещё добавлю, что когнитивные психологи недавно установили: общение на иностранном языке снижает интенсивность эмоций. Ибо чужое наречие не резонирует с чувствами человека так, как язык матери.

Тоже нелишняя вещь в международном бизнесе.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

На потеху детворе: голову проломили, низ заблюрили

От взгляда канала AnthropoLOGS при просмотре мультфильма «Четыре души койота» не ускользнуло и то, что скрыто:

«Из плохого, видимо это придётся писать теперь про все фильмы: на стримингах там наша ханжеская цензура, первые люди (младенцы) ведь были сотворены нагими, а это неположено, заблюрить, так, что только головы видны!

Адаму и Еве тоже досталось блюра, надеюсь хоть ничего не вырезали, а то там и брачный период енотов показан, это вообще несовместимо ни с одной скрепой»

-- конец цитаты --

Я бы сказал, что этот созданный в Венгрии мультфильм вообще не особо вписывается в российский культурный канон творчества для детей.

И дело здесь не только в свисающих причиндалах, кои в отечественных реалиях уходят в блюр.

Да, в мультфильме есть сильный гуманистический посыл. И даже какая-то простоватая прекраснодушесть сюжета, когда матёрые, заросшие щетиной водители бульдозеров бросают работу и скидывают каски при виде протянутой им индейской трубки мира.

Но при этом имеются и жёсткие натуралистичные сцены.

☠️ Например, когда местный трикстер Койот дубинкой разбивает головы доверчивым уткам – в самом нефигуральном смысле разбрызгивая алую кровь по экранному времени.

☠️ Или, когда тот же самый Койот на пару с первочеловеком вскрывают брюхо буйволу – и копаются у того в потрохах.

Эдакое алаверды нашумевшей в своё время истории, когда в копенгагенском зоопарке убили, прилюдно порезали на куски и скормили львам молодого жирафа Мариуса – на потеху специально приглашенной на этот ивент детворе.

Творчество восточноевропейских киноделов по степени натуралистичности явно выходит за рамки того, что могло бы залететь в топ-чарты детской видеопродукции у нас в стране.

Но это общий тренд сейчас в мире. Литература и видеопродукция для детей расходится по национальным квартирам, распадаясь на отдельные сегменты со своими культурными нормами и социальными предписаниями.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

🖼 Картинка: Мультяшный койот разбивает головы уткам

Читать полностью…

Маруха и ресторан

Сижу за бокальчиком вина в ресторанчике, принесли воду.

Вода называется «Маруха».

Эх, видать, зумеры какие-то нейминг придумывали… Не знают исконного народного языка…

«Маруха» — это «женщина» на блатном жаргоне, причём обычно дама не самого социально одобряемого поведения.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Московское метро отмечает 90-летний юбилей.

А вот советский плакат 1934 года - как раз про то, как строили знаменитую столичную "подземку".

На разных частях фотоколлажа видно, что самая первая линия метро строилась ручным трудом при помощи самых простых инструментов.

Кирка, лопата, кувалда, тачка для вывоза земли.

На заднем плане виднеются какие-то незатейливые подъёмники для вынимания грунта, похожие на средневековые требушеты.

Как говорят историки, одних только комсомольцев было мобилизовано 11 тысяч на эту стройку – в их честь одну из станций назвали Комсомольской.

Таким же образом, привлечением десятков тысяч не шибко квалифицированных рабочих тогда, в 1930-е годы строились десятки заводов и других промышленных объектов по всей стране.

Многолюдные коллективы оставались необходимостью и когда промышленный объект запускался. Крупный завод с десятком тысяч сотрудников был правилом, а не редкостью.

При столь гигантском количестве участников лозунг плаката «Вся Москва строит метро» переставал быть просто пропагандой.

У каждого был родственник, знакомый, знакомый знакомого, который махал кувалдой или лопатой на стройках Индустриализации.

Изначально родившийся где-то в начальственных коридорах, нарратив «промышленность – это наше общее дело» органично усваивался самими советскими людьми, соответствовал их картине мира, входил в их плоть и кровь.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

📝 Плакат Густава Клуциса «Вся Москва строит метро», 1934 год, отсюда

Читать полностью…

Утро. Пермь. Обстановка.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Странная мебель в гвинейской глуши

Про то, насколько странными порой могут быть даже самые обыденные вещи в дальних уголках Глобального Юга

Году в 2018-м как-то работа занесла меня в африканскую глубинку – городок Канкан в Гвинее.

Эта африканская страна и так-то не ближний свет, но населённый пункт Канкан и вовсе был в полутысяче километров от побережья.

Приехали мы уже ближе к вечеру, когда мягкие лучи закатного солнца придавали всему какой-то красноватый оттенок.

Остановились переночевать в простецкой гостинице на окраине Канкана.

Отель напоминал какой-то караван-сарай из раньшего времени. Большой кусок земли обнесён забором, рядом с распахнутыми настежь воротами торчала водонапорная башня с чёрными пластиковыми ёмкостями и крупной вывеской HOTEL NABAYA.

У моих сотрудников обнаружились какие-то знакомцы среди сидевших на завалинке около ворот - и последовал долгий раунд взаимных приветствий.

По территории были разбросаны небольшие домики, в которых жили постояльцы. И, как обычно, бродили какие-то куры.

Домик с надписью Reception был крашен в розовый цвет (как будто здесь полюбили барбикор ещё до того, как это стало трендом). Внутри нам выдали ключи и настойчиво посоветовали не затягивать с банно-умывальными процедурами. Ибо через полчаса, в шесть вечера отключат электричество – а вместе со светом скажет «до новых встреч!» и вода.

Читать полностью…

Лечу на XVI Конгресс антропологов и этнологов России (КАЭР), который в этом году будет в Перми.

А в ожидании ЭТНОЛОГИИ пока минутка ЭНОЛОГИИ 😄😄😄

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Кстати, в технике безопасности и без того хватает проблем, связанных с ошибками человеческой психики, – даже без «обманок» искусственного интеллекта, о которых говорили вчера.

Видели, наверно, среди роликов про ЧП на производстве нередкий сюжет, когда десятитонная катушка рулонной стали срывается с креплений и начинает очень медленно катиться по земле.

Неторопливость, с которой катится рулон, вводит людей в заблуждение.

И какой-нибудь рабочий машинально встаёт на пути неторопливой многотонной махины – и руками пытается её остановить.

Вот как тут, например (осторожно: жёсткие кадры) ☠️

Однако остановить рукой такую катушку просто невозможно.

Вырвавшийся на волю стальной рулон подминает под себя неосторожного человека, раскатывая того в блин.

Таковы законы физики.

При весе в несколько тонн даже при черепашьей скорости катушка из листовой стали будет выдавать зверскую кинетическую энергию, сметая препятствия.

Но человеческий мозг обманывается насчёт последствий.

А сейчас ещё и ИИ стал капать на тот же самый и без того не самый крепкий мозг.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Чтобы клад упал в мешок - доставай свой корешок!

Тут канал «Минутка этнографии» накидывает годноты и делится заветными деревенскими лайфхаками из Симбирской губернии, как выкопать клад:

«Кладоискательство – дело непростое. Копать надо ночью, с заговорами, а главное: перед тем, как начать, надо в том месте, где лежит клад, обвести круг по земле своим причинным местом! Иначе и пытаться не стоит».

-- конец цитаты --

Теперь-то понятно, почему разработка крупных месторождений началась только в ХХ веке!

Как мы видим, в XIX веке демаркация границ лицензионных участков была анатомически сложноватым делом! 😄😄😄

📝 Юрлов В.П. Материалы для этнографии Симбирской губернии (АРГО. Р. 37. О. 1. № 16). Л. 69

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Орудовал резцом по понятиям

Современная наука на вопрос «А были ли на кораблях Колумба огромные красные кресты на парусах?» отвечает коротко и ясно:

«А фиг его знает!»

Известно, что есть куча изображений португальских кораблей той поры, где на парусах красуются гигантские красные кресты.

И в то же время полно подобных картинок того же самого времени, где на парусах шаром покати!

И всегда ли это были изображения реальных парусов, или старательные живописцы в католической Европе просто подрисовывали «идеологически правильный контент»?

И это Португалия. При этом, на минуточку, Колумба в поход всё-таки послали испанские венценосцы.

А в 1494 году, через пару лет после триумфального возвращения, по Европе стали ходить письма Христофора Колумба с описанием его заокеанского вояжа.

И вот эта гравюра (см рисунок 🖼) из так называемого «Базельского письма» иллюстрировала мореплавательский нарратив.

Как видите, крест на парусе в наличии, но размеров он совсем не гигантских – да и цвет его решительно не понятен.

И художник, разумеется, никогда не видел в глаза посудин, на которых плавал именитый генуэзский моряк.

Так что рисовалось всё по наитию – и это в лучшем случае!

А скорее всего, гравёр орудовал резцом по понятиям: как должен выглядеть корабль героического капитана, открывшего для христианских держав бескрайние новые земли, которые надо обращать в истинную веру?

Что имеем в сухом остатке:

⚓️ Изображение больших красных христианских крестов на парусах каравелл Колумба - это, скорее, продукт более поздней художественной традиции, чем исторический факт

⚓️ Так-то религиозные символы могли быть нарисованы на парусах, особенно учитывая религиозный контекст путешествия

⚓️ Но нет никаких современных доказательств, что паруса «Ниньи», «Пинты» или «Санта-Марии» несли большой красный крест, как это обычно изображается сегодня

⚓️ Стандартизация этого изображения началась с ранних печатных иллюстраций (таких как гравюра в так называемом «Базельском письме» Колумба) - и всё это забронзовело в народном воображении и искусстве в последующие столетия

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Олег Базалеев всерьёз взялся за мультфильм "Четыре души койота", разобрал многие эпизоды, историю, контекст и образ "корпораций" (в канале у него ещё несколько постов выше этого). Образ европейского колониализма, действительно, красивый вышел )

Читать полностью…

Сам себе злобный Буратин

Есть такой парадокс.

На промышленных проектах в опасных странах работают неглупые люди. К тому же они хотят вернуться домой целыми, а не по кускам, – и потому в их интересах, чтобы в отношениях с местными сообществами всё было ровно.

Но при этом проблемы, грозящие даже не раскачать, а перевернуть лодку, сыпятся как из рога изобилия!

Как так?

Показываю, как.

Написал вот такое у себя в дневнике в конце марта 2022 года (я к тому времени уж 2.5 года как руководил департаментом по социальным вопросам на нефтегазовом месторождении в иракском Курдистане):

-- начало цитаты ---

На ровном месте чуть было не огребли.

Проектная команда [по строительству второй очереди газоперерабатывающего завода – О.Б.] должна была подключать оборудование в районе южного КПП.

И проектные подрядчики решили 21 марта на несколько часов обесточить ведущие к южному КПП наши собственные линии электропередачи, по которым идёт электроэнергия от наших генераторов.

Но 21 марта – это канун Навруза, то есть курдский Новый год.

Это здесь огромный праздник, как Рождество для западных экспатов или как праздник Нового года в России.

А всё электричество в округе – это наше электричество.

Наша компания снабжает электроэнергией тысячи людей в городе Кадир-Караме и окрестных деревнях - как раз через те самые идущие в южному КПП провода.

Если отрубить людям свет в главный праздник года, то это прям напрашиваться на массовые беспорядки!

Как вышло, что чуть не довели до греха?

1️⃣ Местные подрядчики из иракского Курдистана, но не прям из окрестных деревень.

Они знали про Навруз. Но были без понятия, что это мы снабжаем электричеством всех в округе.

Для них дёрнуть рычаг на электрораспределительном щите – сугубо внутреннее упражнение!

2️⃣ В общем, ничтоже сумняшася, они посылают заявку в KM-Ops [отдел операционного управления месторождением – О.Б.], и там … одобряют заявку «отрубить» местным жителям свет в местный Новый Год.

Наши эксплуатационщики, разумеется, в курсе, что весь город Кадир-Карам с деревнями висит на нашей линии.

Но в отделе работают экспаты, которые не в теме ни про какой Навруз.

И потому их соображения: да и пофиг, не будет света в обычный день, на несколько часов.

☝️☝️☝️ Хорошо, что Навзад [возглавляет вторую подчиняющуюся мне команду по социальным вопросам – в проектной команде – О.Б.] на утреннем совещании в 07.30. у них там в проектной команде услышал про идею сделать всем тёмную во время праздника – и забил во все колокола.

Вот только убедить у него никого не получилось (типа, «братан, где ж ты раньше был, а теперь решение принято, надо исполнять»).

Потому он эскалировал вопрос мне.

Я на своём утреннем совещании в 08.30 поднял этот вопрос.

В итоге перенесли это отключение от греха подальше на после Навруза.

То есть временно отключат город Кадир-Карам от сети через неделю, как отгремят все праздники (а праздновать тут умеют).

-- конец цитаты --

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

И ещё немного про локальные стратегии против недружественного освоения ⬇️⬇️⬇️

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Промышленное против индигенного: как выглядит изобразительный канон?

Создатели венгерского мультфильма «Четыре души койота» про коренных американцев и их мифы даже в мелочах неплохо следуют сложившемуся изобразительному канону – про то, как изображать конфликт промышленного и аборигенного.

Формат анимационного фильма делает это особенно удобным.

Нарисовать можно что угодно, в каком угодно ракурсе и как угодно расставив персонажей.

Смотрите карточки с пояснениями.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Тамплиеры на страже газопроводов?

Кстати, английский язык в международных компаниях может становиться проще. А порой может примитивизироваться.

Как-то своими глазами наблюдал, как в корпоративных рядах возникла какая-то своя версия английского языка - весьма отличная от написанного в толстых словарях.

Году в 2014-м на юге Ирака мы шагали по каким-то своим делам вдоль трассы нашего трубопровода.

И тут сопровождавший нас иракец-супервайзер ткнул пальцем куда-то назад и буркнул, что там находится «станция католической защиты».

«Католической защиты?» - я недоуменно переглянулся со своими спутниками. – «Откуда что-то подобное в ближневосточной мусульманской стране?».

Впрочем, поразмыслив, подумал, что могло быть и такое.

В конце концов, христиан в Ираке хватает. Да и исторические места не редкость в этих древних краях. Археологи уверяли, что около нашего месторождения где-то под песком покоились развалины крепости времён Александра Македонского.

Но тут прораб указал рукой уже куда-то вперёд и заверил, что и там тоже имеется своя «станция католической защиты»!

- Они тут везде что ли? – вскричали мы.

- Ага! – был ответ супервайзера. – Через равные промежутки, для безопасности трубы.

Это уже какая-то фантасмагория! Неужто шеренги тамплиеров с двуручными мечами и с кличем "Deus vult" обороняют газопровод от неведомых супостатов?!

Но всё было проще.

Обслуживающее трубу подразделение из десятка иракских сотрудников по каким-то причинам говорило про «станции КАТОЛИЧЕСКОЙ защиты» вместо «станций КАТОДНОЙ защиты».

В английском языке – разница в одной букве.

‘cathoLic protection station’ вместо ‘cathoDic protection station’

Слово «католический» явно показалось местным ребятам более знакомым и обиходным, чем мудрёный термин «катодный».

☝️Справка: Станции катодной защиты (СКЗ) используются для защиты подземных трубопроводов от коррозии по трассе их залегания. К стальной трубе подводят ток, чтобы коррозийная активность защищаемого объекта была равна нулю.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Картинка: миджорни

Читать полностью…

Нефтегазовый трактир ушёл по-английски

✍️ В декабре 2022 года, когда этот блог был ещё в зачаточном состоянии (а в подписчиках числилось от силы человек двести) писал вот такое ✍️

Делал на днях Safety Leadership Tour на нашем иракском месторождении. Это когда руководитель ходит по промплощадке и беседует с работниками про охрану труда.

Мол, чел, чё как, как сам, чё почём, какие риски…

Мой собеседник оказался словоохотливым местным старожилом.

Коснулись темы, что на нашем иракском месторождении нет проблемы, когда работают «под градусом». Мусульманская страна, да и не достать «огненной воды» в округе.

Сотрудник говорит: так-то да, но вот были времена…

- Видел вон то здание у входа?

- Это ж склад? - недоумеваю я

Корпоративный аксакал мотает головой: это сейчас склад! А лет десять назад бар там был!

Прямо тут, на месторождении, после рабочего дня можно было пропустить рюмку-другую!

Со словами "За нас, за вас, за нефть и газ!"

Но недолго музыка играла, недолго фраер танцевал.

Местные любители «заложить за воротник» до сих пор вспоминают незлым тихим словом некоего англичанина (имя его стерлось в жерновах времени).

Гуляка родом с Туманного Альбиона как-то напился до положения риз, бросился крушить мебель и «чистить» кому-то физиономию.

Бритта, укушенного «зелёным змием», быстро скрутили и ещё быстрее уволили – однако маховик уже завертелся.

Нефтегазовому трактиру пришёл конец 💀

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

📝 Картинка: советский плакат

Читать полностью…

Нефтяники воюют с горой, пока койот мутит свои темки

По подсказке канала AnthropoLOGS посмотрел венгерский мультфильм «Четыре души койота» про коренных американцев и их мифы.

(осторожно: спойлеры!)

Судя по трейлерам, анонсам и кратким изложениям сюжета, полуторачасовой мультфильм обещал быть про очередную зарубу североамериканских индейцев с нефтяниками.

Самая что ни на есть интересная коллизия для «социального антрополога на службе корпораций».

Шеренги грозных бульдозеров нацелились на одинокую гору. Но на этой горе живёт Старик-Творец, который создал Остров Черепах (ныне известный как Северная Америка) и всех существ, его населяющих.

Протестующие из числа индейцев и других активистов разбили палаточный лагерь, чтобы не допустить уничтожения горы и остановить прокладку через неё трубопровода.

☝️ На этом месте внутри меня завопил маленький Станиславский: «Не верю!»

Для прокладки трубопровода никому и в голову не придёт бросаться с бульдозерами наперевес, чтобы срывать до основания гору, – даже если гора не священная, а самая обыкновенная.

Пробурили бы под основанием горы дыру под трубу – при помощи горизонтального бурения. Всего делов-то. В разы надо меньше разрешений, да и дешевле выйдет 😉

Однако по факту конфликт ретивых индустриалистов с решительными индейцами оказался лишь сюжетной рамкой – на промышленности слегка оттоптались в самом начале мультфильма и в самом конце.

Всё основное время занимает обстоятельный рассказ о сотворении мира в индейской мифологии.

Мне понравился выразительный рисованный стиль и закрученный сюжет.

Из запутанного космогонического мифа режиссёр и аниматоры сколотили крепкий боевичок, который с удовольствием посмотрит вся семья.

‼️ Правда, в результате фактически главным героем мультфильма стал местный трикстер Койот (читай: аналог скандинавского Локи) с четырьмя жизнями в запасе.

Его в общем-то понятное желание охотиться (чтобы кушать мясо, а не жевать траву) и жажда поквитаться с обидчиками (что в конечном итоге приводит к западному колониализму) двигают повествование вперед.

Койот – персонаж со знаком минус.

Но на экране его хитрая ухмылка смотрится гораздо живее и человечнее, чем благостная постная физиономия индейского Старика-Создателя или принимающий горделивые позы Адам местного разлива.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Заводская проходная перестала объединять

Кстати, мы до сих пор чувствуем отголоски этого самого нарратива – теперь уже негативные:

☝️☝️☝️ Унаследованное чувство «это наше общее дело» приводит заводчиков к ошибочному выводу, что им будут прощать отдельные «косяки».

Ну, да, где-то лишнего сбросили в речку, где-то изъяли чьё-то поле и без лишних рассусоливаний стали строить новые цеха – разве трудно отнестить ко всему этому по-свойски?

И тут промышленники с удивлением видят, как общественность их «родных» промышленных городов говорит «фи!», или заявляет «нет!», или начинает бить в набат.

Люди уже не настроены прощать «заходы за линию».

Автоматизация кратно уменьшила потребный для работы промышленный персонал. Там, где трудились тысячи, теперь вполне управляются сотни. А то и десятки.

Современного жителя чаще всего ничего не привязывает к промышленному производству.

Чаще всего ни сам среднестатистический горожанин, ни его сват-брат, ни его приятель никогда не проходили через заводскую проходную.

Идея "заводская проходная объединила нас всех" не выдержала проверку временем.

Но при этом пока что не полностью выветрилась из некоторых начальственных голов.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Прозаик «впрягся» за прозаика – но зачем?

В книжном магазине роман Трумена Капоте «Завтрак у Тиффани»

На самом верху обложки, ещё до имени автора и названия горделиво красуется цитата:

«Трумен Капоте – стилист высочайшего класса, классик современной литературы» - Сомерсет Моэм

Чот странное какое-то продвижение.

☑️ Если человек знает, кто такой Сомерсет Моэм и для него важно мнение этого британского прозаика, - то он явно также наслышан и про Трумена Капоте.

И уж точно в курсе про капотовский magnum opus, сиречь «Завтрак у Тиффани».

☑️ А вот если потенциальный читатель ни сном, ни духом про Трумена Капоте – то такой экземпляр и про Сомерсета Моэма ничего не слышал!

И нахваливай Сомерсет своего заокеанского побратима, не нахваливай - этим делу не поможешь.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…