В Ираке часто видел вдоль дороги ларьки мясников – там разделанные туши висят просто под солнцем, невзирая на мух и поднимаемую машинами пыль

Вот так это выглядит (фото не моё, с интернета, отсюда, пишут, что это в багдадском предместье Абу-Дашир)

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

«Питаться там, где до хрена местных»

Итак, в чем особенности российского контекста для уличной еды?

Основные риски такие:

☑️ Еда с истёкшими сроками годности, которую хитрый продавец желает-таки вам сбыть

☑️ Антисанитария при приготовлении еды

Что имеется для минимизации этих рисков:

✅ Санитарные книжки для продавцов – «отсекают» с этой работы инфекционно-заразных людей

✅ Система гигиенических сертификатов на продукцию (мясо, рыба, овощи и т.д.), которые выдают после проведения санитарно-гигиенической экспертизы товара.

То есть опасному сырью (например, мясо коровы, которая скончалась от какого-то заболевания или заражённая паразитами рыба) сложно или невозможно добраться до городов и точек общепита.

Понятно, что санитарную книжку можно купить, как и гигиенический сертификат - но в сфере общепита обычно не крутится таких денег, чтобы это имело какой-то коммерческий смысл. Тем более принимая во внимание неиллюзорный риск приземлиться в тюрьме в случае резонансных отравлений

✅ Санэпиднадзор по жалобам жёстко проверяет точки общепита. А уж тем более в случае поступивших с отравлениями в больницы

✅ В целом в стране более-менее высокий уровень гигиенической культуры у людей – моют руки перед едой и т.д.

Что имеем в результате?

☑️ Заработав пищевое отравление от просроченного пирожка, человек чаще всего поймёт: «это от того пирожка, то-то он мне сразу стрёмным показался». Просто потому, что сидеть с диареей на унитазе – это редкое для среднестатистического человека развлечение.

☑️ А раз так, сразу понятно, какой киоск с шаурмой тому виной.

☑️ В результате про точку общепита идёт дурная молва, её обходят стороной постоянные клиенты (условные таксисты советского времени), а визит санэпиднадзора туда – это вопрос времени.

Также важно, что в российском контексте последствия от употребления некачественной уличной еды – это в 95 процентах случаев не вопрос жизни и смерти:

Чаще всего это день-другой в обнимку с унитазом.

Сильно реже – длительное лечение сальмонеллёза.

Совсем редкость – заражение ботулизмом, как было недавно, когда несколько человек умерли или стали инвалидами (от нейротоксина теряли речь, руки переставали работать).

Из вышесказанного очевидно, что старый, ещё советский совет «есть там, где до хрена местных» по-прежнему эффективно работает на российских просторах.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

📝 Фото отсюда

Читать полностью…

Антрополог как засланный казачок

На фестивале «ПиР. Практики Развития» его основатель Марк Кукушкин рассказывал про своё антропологическое исследование в большой российской компании по производству стройматериалов.

«Красной нитью» через весь доклад проходила тема, что половина успеха – чтобы сотрудники, которых расспрашивают про «нутрянку» корпоративных процессов, не воспринимали антропологов «в штыки».

А настороженное ощущение у людей не просто так. Потому как привыкли, что живой интерес к их повседневной работе проявляют разве что проверяющие, аудиторы или СБ (служба безопасности).

Это всегда головная боль корпоративных антропологов, работающих внутри организаций.

Как-то давно, помню, делал я ‘peer review’ («экспертную оценку») в другом подразделении нашей же компании в одной из стран СНГ.

Моя задача даже самим названием подразумевала, что будет оценка «от равного – равному» (peer – это по-английски «равный»).

Ну, и в ходе самого визита тоже повторил это несколько раз.

Дни командировки пролетели быстро. Поздно вечером из гостиницы меня должен был везти в аэропорт дежурный водитель из той корпорации.

В назначенный час машина за мной приехала, я закинул вещи в багажник, сел в авто. Водитель (видно, по установленным там правилам) тем временем отзванивался диспетчеру.

Сверившись с каким-то списком у себя, он сообщил в трубку:

- АУДИТОРА я забрал, еду в аэропорт

Шах и мат. Народ по-своему всё понял.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

В воскресенье ездил в Клязьму на четвёртый, последний день ежегодного фестиваля «ПиР. Практики Развития».

Фестиваль проводится уже в 13-й раз, и в этот раз его темой было слово «чИИловек?».

Обсуждали взаимодействие кожаных мешков людей с искусственным интеллектом.

Ну, обстановку не мне вам объяснять. Технологии ИИ шагают вперёд семимильными шагами, и за кибернетическими друзьями нужен глаз да глаз – а то завтра они могут забрать твою куртку и твой мотоцикл работу и твою зарплату.

Меня же порадовало, что в последний день было подряд три сессии про корпоративную антропологию.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

В точку! Я так же говорил своим сотрудникам на каждой своей работе 😄😄😄

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Когда-то именно с таких людей (их можно назвать авантюристами, а то и попросту ворами древних артефактов – и это будет справедливо) начиналась большая археология.

Достаточно почитать мемуары, как добывались древние «трофеи» для залов Британского музея, Лувра, Египетского музея Берлина.

Большую роль играли такие вот пронырливые персонажи.

На узких улочках Каира или в шумных анатолийских кофейнях реальные «индианы джонсы» вели мутные переговоры с местными «чёрными археологами» и «расхитителями гробниц», коррумпированными чиновниками, владельцами судов, контрабандистами, полицейскими, шейхами племён…

Сами не особо брались за лопату – зато командовали толпами местных крестьян, которые кирками и мотыгами перелопачивали тонны земли.

Для раскопок «униформа» Индианы Джонса (рубашка-сафари, кожаная куртка, шляпа-федора и т.д.) не особо подходит.

А вот для взаимодействия с десятками партнеров-стейкхолдеров-подельников и для убегания из неприятных переделок подходит как нельзя лучше.

Это больше стиль одежды полевых антропологов столетней давности (работает языком, везде ходит, а откуда-то убегает), чем то, как одеваются настоящие «копающие» археологи.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

📝 Иллюстрация: постер одного из фильмов с Индианой Джонсом с интернета

Читать полностью…

Так-то оно так.

Однако при этом никаким союзником России сфера global development aid не стала и становиться не собирается.

Более того, после 2022 года в «глобальной гуманитарке» произошло своего рода «сбрасывание масок».

Если до того постулировалось «мы помогаем всему миру», то два года назад даже в официальных нарративах гуманитарных НКО стали звучать нотки: мол, мы вместе с Глобальным Севером противостоим «враждебному Китаю и реваншистской России».

Этот поворот, к слову, вызвал недюжинный батхерт у многих сотрудников родом с Глобального Юга.

Но по чисто обывательским причинам.

Ибо тут тебе говорят, что ты часть Глобального Севера. А в реальности уважаемого профессионала с африканским паспортом, приглашенного выступить на конференции в Лондоне, могли без церемоний тормознуть на паспортном контроле в Хитроу и отправить восвояси.

Скандальный случай был в 2022 году. Тогда Винни Бьяньима, уроженку Уганды и главу UNAIDS, ооновского агентства по борьбе со СПИДом, отказались сажать на самолёт, вылетающий в Канаду.

Угандийка? Ты никуда не летишь. Нелегальная миграция подозрение есть.

Бьяньима пришлось объяснять, что она типа главная на планете по борьбе со СПИДом, что в Канаде завтра начнётся важная конференция на эту тему и она там за председателя.

Но тщетно - сотрудники авиакомпании уже вошли в режим «держать и не пущать!»

Благо что несколько звонков в высокие кабинеты сделали своё дело – и высокопоставленную ооновскую администраторшу в последний момент-таки отправили в полёт.

Но даже довольно тяжёлая для многих сотрудников ценностная «ломка» (кто я, человек с Глобального Юга или защитник интересов Глобального Севера?) не вызвала никакой смены курса многочисленных международных гуманитарных НКО.

Также не случилось и никакого исхода сотрудников - «гуманитарщиков», не согласных с «политикой партии».

Все приняли новые вводные к сведению и взяли под козырёк.

1️⃣ Во-первых, кто девушку ужинает, тот её и танцует. Если деньги на гуманитарные программы даёт Глобальный Север, то там и определяют, какая пластинка будет играть.

2️⃣ Во-вторых, сфера global development aid – это, начиная с какого-то уровня, фактически пожизненная высокооплачиваемая занятость, если сотрудник «играет по правилам».

Работающий в этой сфере «гуманитарщик» вряд ли где-то сможет найти себе хорошую статусную работу за пределами этой сети – уж больно специфические у него навыки.

И потому любого специалиста по гуманитарным программам, пусть и выросшего в трущобах Киншасы, желающего порассуждать про деструктивную деятельность западных друзей, первым делом огреет поварёшкой его собственная жена.

Мол, нефиг выёживаться, нам ещё младшего в колледж отправлять.

Уверен, примерно так же будет и с Римской католической церковью. Приехавшие из бедных стран иерархи (хоть у них и нет жён) скорее встроятся в устоявшийся дискурс, чем начнут играть в Че Гевару в сутане.

Тем более, что прелаты на рынке труда не так чтобы нарасхват.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

📝 Иллюстрация: Занятия по веб-дизайну в лагере беженцев Какума в Кении, фото с сайта Агентства ООН по делам беженцев (UNHCR) /S.Otieno

Читать полностью…

Куда завезёт «паровоз» на католической тяге?

С интересом прочитал статью в уважаемом журнале «Россия в глобальной политике», где предлагается новый взгляд на отношения Москвы с Ватиканом.

Автор статьи исследователь Павел Малютин высказывает довольно неожиданное суждение, что Римская католическая церковь – это наш слоняра может стать для России если не стратегическим, то ситуативным союзником на мировой арене.

Дело в том, что агрессивная пропаганда нравов, противоречащих христианскому мировоззрению, способствует тому, что Ватикан в меру сил пытается сопротивляться новомодным трендам.

В результате чего:

«Риторика Святого престола всё чаще расходится с позицией коллективного Запада, что проявляется в осуждении католической церковью эксплуататорской модели внешней политики и международного бизнеса в отношении развивающихся стран»

Я не специалист по геополитике и не являюсь экспертом по межконфессиональным отношениям – так что оставлю кому-нибудь другому «большие» вопросы: имеет смысл такое сотрудничество или не имеет.

Но у меня есть пара практических замечаний по более «приземлённым» темам.

В статье Павла Малютина предлагаются конкретные действия по сотрудничеству между Москвой и римскими католиками:

«Одним из наиболее перспективных направлений может стать гуманитарная помощь страждущим в регионах большого Ближнего Востока и Африки […]

На практике сотрудничество могло бы представлять собой взаимодействие российских гуманитарных колонн с католическими благотворительными учреждениями и главами диацезов, где организуется сбор помощи».

-- конец цитаты –

По своему опыту могу сказать:

☑️ Если ты на Глобальном Юге начинаешь в гуманитарных программах партнериться с кем-то, чей бренд более известен и «раскручен», чем у тебя, то ты просто «сливаешь» свои деньги и ресурсы в пользу более «именитого» партнёра.

☑️ Даже если твой партнёр ведёт полностью «честную игру» и не пытается «перетягивать одеяло на себя» (что, кстати, не факт).

☑️ Это специфика работы на Глобальном Юге в тех частях общества, которые нуждаются в помощи. Вы будете иметь дело с много раз обиженными судьбой, маргинализированными, вытесненными на обочину жизни, не получившими образования и иных жизненных шансов людьми.

☑️ Там не разбираются долго. Там всё на эмоциях. Люди просто видят помощь и слышат знакомое название – и это их новый герой.

☑️ Или видят знакомое лицо – и сразу же ассоциируют всю помощь с этим лично им знакомым человеком (хотя, может быть, этот мужик просто рядом стоял и пару слов произнёс).

☑️ В краях, где религия является стержнем жизни, а католические общины имеют большой вес, узнаваемость Римской католической церкви будет на пару порядков выше, чем у российских гуманитарных миссий.

Тем более, что получатели помощи часто не в ладах с грамотностью – не смогут даже найти Россию на политической карте мира.

☑️ Местный католический священник там уважаемый член местного сообщества – и к нему пойдут ходоки с благодарностями за гуманитарную помощь и новыми просьбами.

В общем, распределение гуманитарной помощи на Глобальном Юге – это то место, где есть только первый, но не бывает вторых.

Так что пускать «паровозом» вперёд себя кого-либо (будь то Святой престол или кто-то ещё) было бы пустой тратой ресурсов.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

📝 Иллюстрация: Работа с беженцами в Чаде католической НКО Catholic Relief Services, с сайта этой организации

Читать полностью…

В рубрике «Изба-читальня» пишу про разные заинтересовавшие меня антропологические тексты

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Это картошка-фри в виде "пружинки". В некоторых местах то блюдо называли «торнадо» - в других местах продавали без всяких названий.

Такую еду сложно сделать опасной – микробам и бактериям там места нет:

1️⃣ На твоих глазах берут большой клубень картофеля.

2️⃣ Засовывают в специальную машинку на ручном приводе, которая нарезает клубень "пружинкой".

3️⃣ Картофельную спираль надевают на шампур – и обжаривают на твоих глазах в кипящем фритюре.

4️⃣ Посыпают солью

5️⃣ Всё готово! Приятного аппетита!

Запредельно вкусно! (Хотя, разумеется, дикое количество калорий)

На моём фото – как выглядит готовое лакомство

Вот нашёл ещё 40-секундный шортс на Ютьюбе (если Ютьюб у вас не совсем ещё замедлился), где показан сам процесс приготовления. Видео откуда-то из Кореи, резательная машинка в Ираке была немного другая и спираль получалась другая. Да и не макали картошку в какую-то субстанцию перед обжаркой. Но в целом всё так.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

С 12 по 15 сентября 2024 года в Клязьме состоится 13-й ежегодный фестиваль "ПиР. Практики Развития". Тема фестиваля этого года - "чИИловек?".

Главные вопросы, которые будут рассмотрены на ПиРе-2024:

▪️ Как меняется сам человек в эпоху развития ИИ?

▪️ Как перейти от противопоставления "человек vs ИИ" к их синергии?

▪️ Как связаны ИИ и человекоцентричность?

▪️ Какие мировые тренды в сфере ИИ и конкретные решения для развития человеческого капитала страны?

За 4 дня более 450 спикеров представят свои кейсы и поделятся визионерскими взглядами на использование технологий Искусственного Интеллекта в бизнесе и социуме.

Среди ключевых докладчиков - Андрей Комиссаров, Владимир Карасик, Гарретт Джонстон, Никита Непряхин, Аркадий Цукер, Радислав Гандапас, Виктор Вальчук.

Помимо деловой программы на ПиРе проходят спортивные мероприятия, организуются коуч-сессии, вечерние концерты, игры и неформальные посиделки.

В рамках фестиваля есть специальная программа для детей - "Детский ПиР".

Фестиваль будет проходить как в очном, так и в онлайн формате.

Марк Кукушкин, автор и идеолог фестиваля, так говорит об этом мероприятии:

"ПиР - это место для исследователей, творцов, инноваторов и всех, кто стремится к развитию и прогрессу. Мы ждем участников, готовых вместе с нами погрузиться в тему взаимодействия человека и технологий, найти ответы на интересующие вопросы и получить мощный заряд вдохновения"

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

«Если в Африке пнете разрисованный горшок, стоящий на камне хз где, то вам п*здец»

Тема «культурное наследие» (Cultural Heritage) – это важная часть корпоративной антропологии в странах Глобального Юга.

Как сделать так, чтобы сотрудники компании или её подрядчики, находясь в принимающем обществе (host society), нарочно или по незнанию не сделали что-то плохое местным историческим и культурным ценностям?

Это непросто.

И тут наткнулся на одном из военкоровских Telegram-каналов на такие размышления на ту же тему.

Сочный энергичный язык, которым изложен материал, отличается от канонических источников (навроде неувядаемого и хрестоматийного «Восьмого стандарта деятельности Международной финансовой корпорации»).

Но так-то всё по делу написано:

(орфография источника сохранена)

«Само напросилось по теме сохранения культурных и исторических ценностей в зонах боевых действий (касается практически всех горячих точек)

[...] если в той же Африке пнете разрисованный горшок, стоящий на камне хз где, то вам п*здец - причем не от ООН, а просто местные вас могут спокойно грохнуть, так как их местные верования вот такие (это утрируя но все же)

Правила касаются и гражданских и лиц на гражданской службе и военных и тд и тп.

Причины просты:

1. Потеря исторических и других материалов, а также культурных, религиозных и тд ценностей - ну в общем не есть хорошо и вандал всегда м*дак и п*дор.

2. Любое неуважительное отношение к культуре истории тд на местности, может быть воспринято местными как акт агрессии, а за этим последует обострение и будет положен личный состав просто из-за глупости.

Заманят в ловушку, предадут или сами грохнут ночью.

Просто из-за одного идиота, что возомнил себя пикассо»

— конец цитаты —

Когда дело касается отношений корпораций и населения, то всё точно так же.

Неуважительное отношение к историческим ценностям запросто становится триггером, от которого полыхнёт конфликт

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

В эфире наша рубрика #воскресный_кинозал

Вообще-то нас интересуют фильмы, так или иначе касающиеся прикладной корпоративной антропологии и взаимоотношений промышленных компаний с местным населением.

Но сегодня мы поговорим не о фильме, а о фотографии.

Тоже визуальный продукт.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Волшебная таблетка

Я в своё время защитил кандидатскую диссертацию по «социальному капиталу».

Потому не удивительно, что и по сей день живо интересуюсь темой «безличного доверия» (это когда человек доверяет или не доверяет незнакомцу на улице).

Не секрет, что по части этого «безличного доверия» у нас в стране дела в целом обстоят так себе.

Но раз на раз не приходится.

Сидел я недавно в ресторане. Посадка была тесная. Вытяни руку – и можно опустить свою длань на плечо соседа. Разговоры соседей можно было слушать, не напрягая ушей.

Женщина за ближним столиком с энтузиазмом кому-то рассказывала про свой перелёт в Таиланд.

Говорит, зашла в самолёт, плюхнулась на своё место – и с ужасом поняла, что не взяла своего снотворного.

Она спросила у соседки, нет ли у той каких снадобий, чтобы подремать и не нервничать во время перелёта.

-Да, есть! – ответила та. Откуда-то достала и протянула таблетку.

- Хорошо действует? – спросила наша героиня.

- Просто огонь! – ответила попутчица. Заверила, что сильный седативный эффект: «отрубает» так, что просто улетаешь!

- То, что надо! – кивнула путешественница и немедленно проглотила препарат.

Проснулась часов через пять - при заходе на посадку в Таиланде. Её тормошили соседка-дилерша и (внезапно) стюардесса с почему-то встревоженным лицом.

- До чего же люди хорошие и нежадные! – завершила свой рассказ женщина за соседним столиком.

А я вот подумал.

☑️ Это ж какой внутренний дзен надо иметь, чтобы без малейших колебаний «закидываться» неизвестными «колёсами», которые тебе протягивают неизвестные люди!

☑️ И какую железобетонную уверенность «всё будет хорошо» надо иметь, чтобы, не будучи врачом, кормить неизвестных тебе людей с неизвестным состоянием здоровья какими-то рецептурными лекарственными препаратами!

А вы говорите, с безличным доверием у нас в стране плохо! 😁

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

📝 Картинка: с интернетов, к/ф "Матрица"

Читать полностью…

«Команды под огнем» становятся «племенами в изоляции»

«Команды под огнём» демонстрируют признаки поведения, отличного от их коллег в «большой» организации:

☑️ они мыслят по-другому

☑️ они видят мир по-другому

☑️ ориентированы на выживание здесь-и-сейчас

☑️ снижается уровень доверия к миру

☑️ планируют на короткий срок

☑️ склонны к более конфронтационным взаимодействиям

☑️ в коммуникациях много контекста, непонятного «внешнему» миру

Эти отличия декодируются, например, по методологии Эрин Мейер, «Карта культурных различий»

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

📝 На фото: книга «Карта культурных различий» Эрин Мейер, отсюда

Читать полностью…

В нетуристических тропических странах совсем другая обстановка:

☑️ Войдя не в ту дверь съев не ту еду в тропической стране, вы столкнетесь с гораздо более высокими рисками.

☑️ Всякие амёбы, черви-паразиты из непрожаренного мяса – и в тропиках их в разы больше, и они гораздо более агрессивные

☑️ В реки и ручьи стекают фекалии из всех деревень и городов – потом оттуда ловят рыбу или качают воду для полива на окрестные огороды

☑️ Корова или овца сдохла – её свежуют и везут мясцо на продажу

☑️ В большинстве стран Третьего мира пытаются вводить гигиенические сертификаты на мясо, но большинство мяса продаётся без них, да и купить эту бумажку можно за необременительную сумму

Вот это моё фото с юга Ирака около реки Шатт-аль-Араб.

Местные жители продают рыбу – рыба весь день под открытым небом без всяких холодильников.

Ящики со льдом видны рядом, но продавцы явно предпочитают красиво выложить товар, а не хранить скоропортящееся добро в холоде.

Они выловили рыбу тут же, в реке – а Шатт-аль-Араб известен сильнейшим загрязнением от удобрений и от канализационных вод.

Кушай больше рыбы, это ЗОЖ, говорили они

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

«Питаться там, где до хрена местных»

В ответ на мой совет никогда не питаться стритфудом на улицах нетуристического Глобального Юга, читатели недоумевают:

«В нетуристических местах придерживаюсь принципа есть там, где дохрена местных)»

«Я всегда думала, там, где большая проходимость, еда не может быть плохая, ибо не залеживается. В чём я ошибаюсь?»

В развернутом виде этот подход сформулировал Sergey Eledinov:

«Самый простой способ, лайфхак - есть там, где каждый день едят много одних и тех же людей.

Правило инвариантное - в советское время самые надежные пельменные были те, где ели таксисты.

В любом портовом городе есть места около порта, например где обедают докеры. Деликатесов там нет, но калории получишь.

Причина этого явления очень простая- за плохую еду просто навешают люлей тут же, не отходя от кассы».

-- конец цитаты --

Что тут сказать?

Всё это советы абсолютно рациональные, проверенные десятилетиями на миллионах желудков - однако основаны на советско-российской действительности и применимы именно среди родных берёз.

Поясню, почему они не будут работать в нетуристических тропических странах

ДИСКЛЕЙМЕР: Если вы едите, обождите читать, сначала дожуйте 😋 – будет идти речь не о самых аппетитных вещах

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Как обычно на профильных конференциях, продавали много интересных книг.

Купил целую вязанку

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Крути колесо фортуны смолоду

Пишущий про дела в Центрально-Африканской республике тг-канал «Залечь на дно в Банги» сообщает, что тамошние власти:

«приняли решение о закрытии баров🍻, развлекательных залов и кинотеатров🍿, расположенных вблизи школ🏫 по всей стране»

-- конец цитаты --

Не только в ЦАР есть такая проблема.

Жёлто-оливковое здание - это начальная школа в городке около нашего рудника в Гвинее. Мы капитально отремонтировали учебное заведение.

Перед школой в рядок стоят синие кабинки (на фото они не работают), где зазывалы торгуют «моментальными лотереями».

Так поставили лотки, что те прямо здание школы закрывают.

Не то чтобы эти лотереи нацелились исключительно на учеников. Просто перед школой есть свободное место не в частной собственности (редкость в африканских деревнях) – вот туда и воткнули свои точки продаж местные акулы гэмблинга.

Но школьники - это тоже клиентура. Ученики в африканской глубинке очень часто великовозрастные. Пацан может уйти из школы помогать бате на стройке или в торговле, а потом вернуться и сидеть за партой вместе с малышнёй - получать азы грамоты.

Потому для владельцев баров, кинотеатров и гэмблинговых точек соседство со школой может быть прибыльным.

📝 Фото моё, 2016 год

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Тут ТГ-канал «Беспощадный пиарщик», рекламируя кредитную карту одного уважаемого банка, пристёгивает к этому делу Пушкина:

«В письме Александру Христофоровичу Бенкендорфу в мае 1835 года великий русский поэт Александр Пушкин писал: «Чтобы уплатить все мои долги и иметь возможность жить, устроить дела моей семьи и наконец без помех и хлопот предаться своим историческим работам и своим занятиям, мне было бы достаточно получить взаймы 100 000 рублей, но в России это невозможно».

БПшники благодушно резюмируют:

«Знал бы Александр Сергеевич о том, какие финансово-кредитные возможности открылись сегодня гражданам России, глядишь, и романы у него были бы повеселее».

Хм, но вот какое дело:

☑️ Золотое содержание рубля в XIX веке составляло 0,774235 грамма чистого золота.

☑️ То бишь, тогдашний целковый – это 5700 сегодняшних рублей.

☑️ Стало быть, 100 тысяч рубликов, которые тогда требовались великому поэту – это в переводе на нынешние деньги что-то вроде 570 млн. рублей!

Может, конечно, у нас в стране и открылись новые финансово-кредитные возможности.

Но если пойти в банк и попросить у них взаймы ПОЛМИЛЛИАРДА РУБЛЕЙ с назначением займа «чтобы без помех и хлопот предаться своим занятиям»…

… Что-то мне кажется, что ответ будет «нет»

📝 Картинка Миджорни по ключевым словам «русский поэт Александр Пушкин получает деньги из банкомата»

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Археолог Алексей Янковский-Дьяконов из Российско-Иракской комплексной экспедиции на своём ТГ-канале «Центральное болото» сокрушается насчёт образа Индианы Джонса:

«Вообще удивительно, конечно, как мифологический персонаж, созданный американскими кинематографистами в 1970-е гг., до сих пор остается символом профессии по добыче знаний о древности из-под земли… Голливуд по-прежнему впечатан в умы»

И в качестве иллюстрации приводит найденную где-то на просторах сети эту сатирическую картинку.

Парочка, одетая а-ля Индиана Джонс и (его женская версия) Лара Крофт Расхитительница Гробниц, сообщает, что они готовы к археологической экспедиции.

На что матёрый по-простецки одетый археолог с огромным рюкзачищем и лопатой в натруженных руках грустно констатирует:

- Вашужмашу… Вижу, вы в первый раз участвуете в подобном!

Но я бы не сказал, что образ Индианы Джонса, щеголевато одетого и не особо-то обсыпанного пылью с археологического раскопа, — это полностью голливудская выдумка...

Читать полностью…

Ценностная «ломка», но взяли под козырёк

И ещё немного по статье о том, могут ли Москва и Ватикан стать союзниками на мировой арене.

Павел Малютин, автор этой публикации в журнале «Россия в глобальной политике» пишет про "смену поколений" в католическом руководстве:

«Новое поколение священников и прелатов, пришедших из стран Глобального Юга, запустило процесс упразднения монополии европейского духовенства на формирование церковной повестки […]

Многие нынешние прелаты, родившиеся и нёсшие службу в странах и регионах за пределами «золотого миллиарда», были свидетелями навязывания несвойственных этим местам ценностей в обмен на мнимую помощь в развитии.

Начинает формироваться новая элита Римской католической церкви, убеждённая в деструктивной деятельности развитых западных стран в борьбе с глобальными вызовами. Схожие нарративы составляют идейную основу российского позиционирования на глобальной арене».

-- конец цитаты –

Когда я читал эти строки, то меня не покидало ощущение, что это всё я уже слышал!

Стал вспоминать, где я мог это читать или слышать.

Вспомнил.

Абсолютно идентичная риторика слышна вот уже 10-15 лет про сферу global development aid!

Global development aid – это программы развития в странах Глобального Юга, деньги на которые идут преимущественно с Глобального Севера. Например, «Врачи без границ», USAID, OXFAM и иже с ними

Огромная сфера, где работают 800 тыс. человек и где крутятся миллиарды долларов

Просто замените «священники и прелаты Римской католической церкви» на «менеджеры и руководители гуманитарных программ Global Development» - и текст из статьи будет точно описывать процессы, происходящие у «глобальных гуманитарщиков»!

Многие нынешние прелаты РУКОВОДИТЕЛИ ГУМАНИТАРНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ, родившиеся и нёсшие службу в странах и регионах за пределами «золотого миллиарда», были свидетелями навязывания несвойственных этим местам ценностей в обмен на мнимую помощь в развитии.

Читать полностью…

Что не так с книгой «Пиратское просвещение» Дэвида Гребера

Вот тут уважаемый канал AnthropoLOGS пишет:

«Читаю Пиратское просвещение Гребера, и как-то в отличие от введения, основной текст совсем не так плотно наполнен деколониальными провокациями.

На самом деле там довольно увлекательное этноисторическое исследование, как мадагаскарская этническая группа бецимисарака сложилась на основе конфедерации более мелких групп во главе с героическим вождём, потомком пиратов...».

— конец цитаты —

И это именно то ощущение, которое у меня сложилось во время чтения этой новой книги покойного Дэвида Гребера:

☑️ Что замах на рубль, а удар на копейку

☑️ Предисловие обещает волнующие деколониальные разоблачения и скандальные инсайты

☑️ Грозный полемический пафос, когда Гребер грозится поведать нам «обо всём, что лежит в основе современной свободы»

☑️ Но за столь огненным началом следует многословное и неторопливое этноисторическое описание жития-бытия одного мадагаскарского племени где-то на краю географии

☑️ Более того, история племени реконструирована на основании фактически одного источника

☑️ Причём тема пиратства там прилепилась постольку-поскольку. Просто потому, что вооруженные до зубов морские разбойники, базировавшиеся на Мадагаскаре, не могли не быть уважаемыми членами тамошнего социума

☑️ Никакой заявленной «настоящей исторической аномалии» в лице племени Бецимисарака Дэвид Гребер нам не явил – описывается просто обычное большое африканское полуплемя-полугосударство со своими неоригинальными приколами

Вы можете закидать меня гнилыми апельсинами, но что-то мне кажется, что книгу «Пиратское просвещение» сильно дописывали после внезапной смерти скандального антрополога.

А может, и писали чуть ли не с нуля.

Настораживает и хронология. Дэвид Гребер внезапно умер в 2020 году, а книгу «Пиратское просвещение» уж как-то сильно долго готовили к печати – аж три года.

… Снова смотрю в текст книги.

Бецимисаракские великие мужи приносят страшные клятвы на крови и имбире со словами:

«Да не будет у вас недостатка в горшках и сковородах для приготовления пищи! Да не оскудеют запасы риса в домах ваших!»

Ну, не выглядят эти пиратско-бармалейские деревни Мадагаскара как место, где вершились судьбы человеческой цивилизации и решалась судьба европейского Просвещения!

Думаю, будь Гребер жив и в добром здравии, он бы смог со своей пассионарностью «докрутить» эту историю даже на таком материале.

Но, боюсь, многое в «Пиратском просвещении» писал уже не он.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

#изба_читальня

Читать полностью…

Пытаюсь ухватить за хвост последние тёплые деньки на летней веранде ресторана Butler на Патриках

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Никогда! Никогда! Никогда!

ТГ-канал «Антрополог на районе» провёл тематическую «Неделю антропологии городской еды», но решил не сбавлять обороты. Они предложили коллегам из близких по тематике каналов тоже подключиться к обсуждению темы стритфуда.

Черкну и я пару абзацев на эту тему.

У многих корпоративных антропологов (включая меня) относительно уличной еды в нетуристических странах Глобального Юга есть одно простое правило:

Никогда! Никогда! Никогда!

Если польститься на вкусняшки с улицы, то больно велика вероятность просидеть в обнимку с унитазом следующие три дня – и это в лучшем случае.

Не исключены и более неприятные расклады - с дизентерией или паразитарными инфекциями.

Улыбчивых продавцов стритфуда винить не надо. Во многих странах на улицах просто нет каких-то гигиенических стандартов. Или порой работники общепита добросовестно готовят из продуктов, но продукты вообще-то испортились.

Если ты в чужой стране на работе, то трудовые обязанности ждать не будут, пока ты отойдёшь от вызванного непроверенной едой нокаута.

Два-три подобных случая – и тебя вежливо (или невежливо) попросят на выход.

Сразу оговорюсь, что есть весомые исключения, когда коллега советует купить что-то на таком-то уличном лотке – где, как он знает, неплохо обстоят дела с гигиеническими стандартами и качеством еды.

Но это уже не то. Тут исчезает спонтанность, которая (как мне кажется) является краеугольным камнем в опыте поедания стритфуда. Когда увидел лоток, на ходу купил и на лету съел.

Но в Ираке у меня был всё же один вид стритфуда, который я безбоязненно покупал в самых разных местах с самых разных лотков…

Читать полностью…

В конце этой недели будет интересный антропологический фестиваль в Клязьме. Съезжу туда на денёк.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Пустить корни под сенью факела

Мы недавно обсуждали одно очень важное для корпоративной антропологии фото. Сегодня речь также пойдёт о часто печатаемом изображении.

Время от времени международные СМИ иллюстрируют новости про иракский нефтегаз (а то и про весь Ирак) вот этой живописной фоткой.

В провинции Басра фотограф снял купающихся в реке мальчишек на фоне колоритного сжигания попутного газа на противоположном берегу.

А мне вспоминается история, связанная у меня с этим местом, - с того времени, когда я работал в южном Ираке десять лет назад.

Всё наше руководство нефтегазового проекта Маджнун, где я был начальником департамента по социальным и экологическим вопросам, жило в Дубае и каждую неделю летало на работу в Ирак.

Все будни в Ираке, потом вечером самолёт - и два выходных в Эмиратах. В пять утра в первый день рабочей недели ты снова в аэропорту, ожидая своего рейса в Ирак.

Не удивительно, что иракские власти хотели снизить связанные с проектом административные расходы. Ибо и проживание в Эмиратах, и перелёты туда-сюда относились с возмещаемым затратам.

Потому периодически они возили нас в места, где можно было бы построить экспатовский посёлок - чтобы начальники поселились там вместе с семьями.

(Правда, из этой идеи в конечном итоге ничего не вышло).

В силу административных ограничений власти могли предложить нам лишь участки, которые находились в государственной собственности и относились в нефтегазовому ведомству.

То бишь могли поселить на территории какого-нибудь месторождения.

И вот однажды они привезли нас на показанное на фото место. Точнее, в локацию, которая на противоположном берегу чуть за левым краем снимка - метрах в трёхстах от вон тех горящих факелов (которые типа канделябров на четыре "свечи").

Это выглядело как филиал ада.

С рёвом горят факела, небо застлано чёрным дымом, а воздух пропитан запахами углеводородов.

Готовых пустить там корни не нашлось.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

#воскресный_кинозал

📝 Фото: AFP

Читать полностью…

Овечьи стаи кошмарят колхозников

Помните, где-то месяц назад мы говорили, что в странах Глобального Юга обитающие там домашние козы, овцы и коровы обладают завидной гимнастической подготовкой – а порой и бойцовским нравом.

Вот как раз ТГ-канал Departamente публикует какой-то дикий забег домашних овец (или там козы?) через африканское село.

Разогнавшиеся до скорости электрички разъяренные копытные показывают деревенским, кто тут сила - и предъявляют им за холодец.

Называется это упражнение «деревенские развлечения в Буркина-Фасо»

Кажется, русскую народную пословицу "Молодец против овец, а против молодца - и сам овца!" там стоило бы переделать 😁

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

На этом мы закончим говорить про тему

«Что происходит с промышленными работниками в условиях смертельной опасности? Как сохранить команду и эффективность? Из практического опыта в опасных регионах Ближнего Востока и Африки»

За пять дней рассказал про начальные базовые вещи, с которыми работают в этой экспертной дисциплине

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Важно помнить, что порой в ситуации смертельной угрозы «сдуваются» как раз неформальные лидеры коллектива – говоруны, активисты, люди, у которых есть решение на каждую проблему

Причина в том, что они не могут (как привыкли) предложить какое-то решение для данной проблемы, а также порой слишком заботятся о своём восприятии окружающими

А ведь это те самые заводские ЛОМы (лидеры общественного мнения), с которыми привыкли работать эксперты по внутренним коммуникациям, чтобы купировать кризисную ситуацию, добавить туда нужные смыслы

ЛОМы могут «исчезнуть с горизонта», либо могут «поплыть» и сами стать дестабилизирующим фактором, примкнув к мятущимся умам и распространяя панику в курилках

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

📝 Рисунок: Миджорни

Читать полностью…