И ещё про пробковый шлем: токсичен ли этот образ?

Многих удивляет, почему Индиана Джонс, этот самый эмблематичный и знаменитый образ антрополога-археолога первой половины XX века (писал подробнее про этот образ тут), щеголяет не в пробковом шлеме.

Ведь действие всех фильмов с Индианой Джонсом проходило как раз в те года, когда пробковый шлем был безальтернативным элементом одежды для белого человека в странах Глобального Юга.

Так вот, история создания образа была следующей.

В 1981 году на экраны вышел первый фильм про Индиану Джонса.

Незадолго до того режиссёр фильма Джордж Лукас обдумывал, как должен выглядеть его самый главный персонаж.

Сохранилась страница (см. рисунок слева), вырванная из издания комиксов Lone Star Fictioneer 1976 года, на которой изображен стрелок по имени Фрэнсис Ксавье Гордон в пустыне.

На этой странице Джордж Лукас сделал пометки от руки, что надо сделать, чтобы из комиксового богатыря получился образ Индианы Джонса:

«кнут вместо пистолета», «нацистский грузовик и танк» вместо лагеря бедуинов, а вместо пробкового шлема, который сжимает Гордон, «фетровая шляпа, похожая на шляпу Х.Богарта в «Сокровищах Сьерра-Мадре».

Судя по всему, уже тогда пробковый шлем имел не самую однозначную репутацию для американского фильма широкого проката.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

📝 Рисунок слева – из книги The Complete Making of Indiana Jones: The Definitive Story Behind All Four Films, 2008

📝 Фото справа – из интернета

Читать полностью…

Почему пробковый шлем - это зашквар?

Читательница Ясокоръ спрашивает:

«А можно подробнее прояснить про зашкварность пробкового шлема для тех, кто не в теме?»

Объясняю.

Как раз в комментарии кинули картинку Мелании Трамп во время путешествия по Танзании в 2018 году, где жена тогдашнего американского президента позирует в пробковом шлеме.

По поводу этого скандального события американский журналист, писатель и исследователь Эллиот Росс в своей колонке на ближневосточном информационном ресурсе «аль-Джазира» выдаёт базу, в чём проблема с пробковым шлемом.

Приведу красноречивые выдержки из этой статьи.

Эллиот начинает с издевательской сентенции, намекающей на то, что противники Дональда Трампа часто называют того расистом:

«Я считаю, что выбор головного убора Меланией Трамп для ее визита в Кению вполне уместен, учитывая политические взгляды ее мужа».

Журналист продолжает:

«На этой неделе первая леди США Мелания Трамп посетила Кению с «остановкой» в рамках своего «тура по Африке». Ее решение появиться в Национальном парке Найроби в белом пробковом шлеме, белоснежной рубашке и светло-коричневых галифе попало на передовицы в международных СМИ, которые справедливо описали пробковый шлем как символ колониального правления.

[…] Что такое пробковый шлем? Кто его носил и почему? Как он стал таким ярким символом империи? Какие культурные значения придаются пробковому шлему, и следует ли нам считать решение первой леди США надеть пробковый шлем скандалом?

Колонизаторы XIX века вместе с ведущими научными и медицинскими кругами были едины в убеждении, что солнечное излучение в «тропиках» поражало нервную систему белых людей и делало их бесплодными. Считалось, что другими симптомами являются лень, депрессия, вспышки чрезмерной страсти, бессонница и потеря памяти.

Это представление о теплом климате как о глубоко враждебном отражало глубоко укоренившуюся концепцию колоний как, во всех смыслах, другого мира.

Колонизаторы часто носили пробковые шлемы вместе с другими защитными атрибутами […]

Некоторые даже носили пробковые шлемы … в помещении, так как даже под жестяной крышей они считали себя в постоянной опасности от тропического солнца.

[…] Пробковый шлем иногда используется для обозначения духа фронтира, приключений и бесстрашных исследований. Это не так.

На самом деле, его историческая социальная роль заключалась в том, чтобы быть символом хрупкости и тревоги белых людей, а также чтобы стирать различие между белыми гражданскими лицами и колониальной полицией и военными, которые также носили пробковые шлемы.

Колониализм извлекал рабочую силу и ресурсы из «туземцев», управляя колониальными обществами посредством крайних и повседневных форм насилия.

В этом смысле пробковый шлем обозначает не только колониализм, но и белый цвет кожи. Белый цвет кожи — это идентичность, которая всегда громогласно настаивает на своей собственной уязвимости (несмотря на противоположные социальные и экономические реалии) как на главном оправдании угнетения людей другой расы».

Под конец своей статьи обозреватель Эллиот Росс изрядно раздухарился и принялся снова бичевать президентство Дональда Трампа:

«Мое собственное мнение таково, что решение первой леди США надеть пробковый шлем было неспроста и должно быть воспринято серьезно. Режим, который она представляла в Кении, является режимом превосходства белой расы».

-- конец цитаты –

Читать полностью…

В комментариях к посту про недопустимость ремня из крокодильей кожи для корпоративного антрополога, Игорь Выскребенцев напоминает:

«Надо быть экспертом, чтобы на глаз определить - крокодил это или хорошая экокожа»

Vera Surzhenko поднимает эту же тему:

«А если искусственный крокодил? Так сказать, эко-кожа»

Но нет, отмазка про искусственную кожу не проканает.

На первый взгляд странно, но у многих радикальных активистов резко негативное отношение к искусственной коже и эко-меху.

1️⃣ Они считают, что ношение одежды из таких материалов только пропагандирует и легитимизирует использование кожи и меха животных.

(Что, в общем-то, верно).

2️⃣ Экологов расстраивает, что несколько лет назад дома высокой моды наперебой говорили: «Мы мех больше не используем!».

А теперь эти же самые модельеры выводят на подиум моделей в красивых шубках из фальшивого меха!

3️⃣ Есть широко распространенное мнение, что мега-богатые дамы потом приходят в элитные ателье при домах высокой моды – и заказывают там такую же шубку, что была на подиуме, но из НАТУРАЛЬНОГО меха.

Ситуация win-win. Никто «не прикопается» (все думают, что это купленный у бренда шмот из экомеха) – а узкий круг своих в курсе.

4️⃣ С точки зрения экологов, ещё более дурнопахнущая идея – это refurbished fur, (якобы) отреставрированный мех.

Даже в Европе, где за меховую шубку могут забуллить, теперь можно сказать: ни одно животное не пострадало, я просто донашиваю шубу своей прабабушки!

Мол, висела шуба последнюю сотню лет на чердаке, но отдали её в починку – и теперь мех как новый!

Фишка в том, что никто не знает, была ли у модницы бабушка? Была ли у бабушки на самом деле шуба? И не съела ли моль упомянутую шубу году примерно в 1969-м?

А если и была шуба, то в чём заключался ремонт меха? Поставить незаметные заплатки? Или полностью сшить меховую одёжку заново?

В общем резюмирую: с точки зрения радикальных активистов, фальшивость кожи не смягчает вину. А может, и усугубляет.

Но главное – другое!

Никто из активистов и разбираться не будет, если захочет вдарить за крамольный ремень из крокодильей кожи!

Вот, допустим, после горячих консультаций с населением какие-то общественники бойко напишут в местных газетах и на профильных интернет-ресурсах:

«Представителем компании был мордатый мужичок в галстуке, бахвалившийся дорогими часами на ремешке из крокодильей кожи».

И всё, приехали!

Сначала этот самый мордатый фактотум огребёт от своего начальника («не мог часы снять, чтобы оппонентов на ровном месте не бесить?»)

А может, скандальные «крокодильи» части образа понравятся журналистам и будут сопровождать человека всю его карьеру.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

📝 Иллюстрация: из детской книжки. Основатель стартапа по переработке крокодильей кожи с дубиной в руке пришёл к реке, чтобы запустить производственную цепочку…

Читать полностью…

Джемми Пуговица: туда и обратно

Как-то рассказывал, откуда сейчас корпорации и другие интересующиеся могут «добыть» успешных переговорщиков с местными сообществами в далёких странах.

А тут Telegram-канал «Аргентинский рандом» рассказал историю, напомнившую, что ещё каких-то 200 лет назад был в ходу ещё один способ.

Предприимчивые европейцы просто выменивали нескольких аборигенов (в буквальном смысле за бусы и зеркальца) – и увозили с собой.

Мол, давайте обучим их европейским языкам, слову божьему и хорошим манерам, чтобы те, вернувшись на родину, стали бы для нас «точкой входа» и «службой единого окна».

Аргентинский кейс такого рода начался в 1830 году, когда английский корабль «Бигль» исследовал Огненную Землю.

«Огнеземцы» продемонстрировали ловкость рук и украли у английских моряков лодку. В ответ капитан Роберт Фицрой то ли взял в заложники, то ли по фану выкупил у племени пятерых человек.

Среди них был 15-летний Джемми Баттон.

Капитан Фицрой «выменял» паренька на перламутровую пуговицу, из-за чего Джемми и получил фамилию Button (логично, не?).

Кстати, девочку из группы купленных «огнеземцев» назвали Фуэхия Баскет, что какбэ намекает, что её выменяли на корзину (basket).

До Великобритании доехали трое аборигенов, там они прожили год, стали настоящими селебрити и даже имели встречу с королем Вильгельмом IV.

Из трех человек только веселый и коммуникабельный Джемми Баттон согласился учиться английскому и христианству.

Одетый с иголочки по последней британской моде, Джемми Баттон был забавной диковинкой для светских салонов Лондона, живым олицетворением "нобль саваж" (noble savage), наивного, но благородного дикаря.

Через год Джемми и двух сотоварищей было решено вернуть обратно на Огненную Землю.

В том рейсе с ними плыл молодой Чарльз Дарвин, который был в восторге от того, как «перевоплотились» и «очеловечелись» наши герои, которых ранее Дарвин считал «деградировавшими и несчастными существами».

Тема про то, что Джемми станет влиятельной фигурой и супер-переговорщиком с аборигенами в интересах заокеанских друзей, сразу же пошла наперекосяк.

Высадив Пуговку в элегантном английском костюме на его острове, капитан Фицрой продолжил исследование пролива Бигль. Вернувшись всего через девять дней, флотоводец увидел, что пацаны с района отшили Джемми как чушпана что-то пошло не так:

«Вместо мальчика, которого мы оставили, мы нашли тощего, нелюдимого дикаря с растрепанными волосами и без одежды, кроме куска ткани вокруг талии».

При этом Джемми Баттон не хотел возвращаться в Англию.

Слонявшийся там же где-то рядом Чарльз Дарвин довольно проницательно предположил, что это из-за того, что у Джемми появилась симпатичная жена.

(У самого именитого родоначальника теории эволюции, напомню, были непростые отношения с прекрасным полом – так что Дарвин даже писал списки с плюсами-минусами женитьбы, где в числе матримониальных бонусов было «женщина может быть спутником жизни… лучше, чем собака»).

Итак, абориген Джемми Пуговица завел семью, полностью вернулся в свои традиции, но помнил элементарный английский и даже учил ему соплеменников.

(Я бы сказал, что смышлёный и адаптивный парень просто успешно реинтегрировался в свою привычную среду, конвертировав свой опыт в повышение статуса).

В конечном итоге так и осталось непонятным, за какую команду Джемми играет. Через три десятка лет группа христианских миссионеров была зарезана соплеменниками Баттона. Именно Пуговку подозревали в организации злодеяния и тягали на допросы.

Но Джемми со словами ты гражданин начальник мокруху на меня не вешай свою вину отрицал.

Потом миссионеры с ним вроде снова задружились. А сын Баттона так и вовсе после смерти бати подался в Англию.

Такая вот история Джемми Пуговицы.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Эту вещь нельзя корпоративному антропологу!

Ремень из крокодильей кожи.

Был на днях в ателье – там лежит такой крокодиловый красавец среди других ремней.

Давно в международной корпорации в голландском офисе как-то сидели вместе с коллегами, работающими в той же сфере, что и я: корпоративная антропология, ESG, связи между корпорациями и местными сообществами.

И зашёл у нас разговор про ремни из крокодильей кожи.

Мол, общественность ожидает, что человек, работающий в таких профессиях, будет хотя бы внешне следовать принципам устойчивого развития в повседневной жизни - включая выбор одежды и аксессуаров.

И ремень из крокодильей кожи с характерной фактурой этому принципу как раз бы зримо противоречил.

Тем более, что:

1️⃣ Добыча крокодилов и других экзотических животных может приводить к их исчезновению

2️⃣ Даже если шкуру сняли не с зубастого жителя диких рек, а с обитателя крокодиловой фермы, условия содержания и убоя животных могут быть далеко не гуманными

3️⃣ По цене это предмет роскоши

Потому – увы, но столь живописный аксессуар в брюках корпоративного антрополога играл бы против него.

К примеру, когда тот участвовал бы в каких-нибудь прениях с активистскими некоммерческими организациями.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Не лаптем сок хлебают

Но напиток в идентичной ситуации может иметь значение.

У меня в южном Ираке был случай, когда мы приехали вести переговоры совершенно на новое место – с племенем, к которым мы раньше никогда не общались.

Но нам надо было познакомиться, так как в том месте планировалась геологоразведка.

И вот мы приехали в совершенно незнакомую деревню – и нам принесли холодного апельсинового сока в маленьких картонных пакетиках.

Холодные, из холодильника.

Сок – это дорогой напиток.

И по цене, и по условной символической стоимости.

И тут такие расклады выходят.

☑️ Если бы мы, промышленники, приехали в новое место и стали бы раздавать пакетики с соком, то это могло бы быть воспринято негативно.

Типа как глупая покупка подкупить или впечатлить – причём дешёвого уровня «дать зеркальца и бусы аборигенам».

☑️ А вот наши собеседники из местной деревни точно хотели дать нам мессидж.

Они поступили по русской народной пословице «что есть в печи - на стол мечи», чтобы сходу дать нам понять, что они тут «не лаптем щи хлебают».

Для маленькой затерянной деревни в то время в том месте сок в холодильнике - это действительно был уровень!

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

«Не дать нашим экономикам погибнуть на пути к светлому «зеленому» будущему»

Экологический тг-канал «Зелёная барыня ESG» пишет:

Reuters беспокоится, что Россия собирается продвигать собственную позицию по климатической повестке на COP29, который будет проходить в ноябре в Азербайджане.

Судя по высказываниям первого замминистра энергетики РФ Павла Сорокина на Российской энергетической неделе, расхождения в позициях с «коллективным Западом» здесь кардинальные:

«Главная задача, которой мы должны руководствоваться, — это не дать нашим экономикам погибнуть на пути к светлому «зеленому» будущему. А то, что нам сейчас предлагают на Западе как основную повестку, приведет именно к тому, что ни одна из наших экономик до этого светлого «зеленого» будущего не дойдет. Это несправедливо и допустить нельзя. Поэтому будем идти созидательным путем, создавать новую индустрию на базе климата, но ту, которая приведет к росту».

От себя добавлю, что, наверно, сейчас самое благоприятное «окно» для продвижения таких воззрений:

☑️ Деиндустриализация Германии после того, как там не стало дешевого газа из России, видна уже невооруженным глазом. При этом бьющая все рекорды солнечная и ветровая энергетика, по всей видимости, не способны решить проблемы «скукоживания» энергоёмких отраслей

☑️ Евросоюз и США практически наперегонки вводят запретительные пошлины против китайских электромобилей и солнечных батарей. Это не очень укладывается в парадигму «мы все вместе боремся за зелёное будущее»

☑️ Китай за последние пару лет стал «первым учеником» по части движения к «зелёной» экономике – тут и масштабный переход на электромобили, и введение в строй новых ветровых и солнечных электростанций, и много чего ещё. Однако у западных стран, которые в авангарде продвижения «зелёных» ценностей, не видно радости по этому поводу. Напротив, китайский «зелёный переход» уже назвали неправильным и по нему пытаются бить из всех калибров - санкциями, пошлинами и другими ограничениями.

Всё это льёт мельницу на воду тех, кто с самого начала утверждал, что климатическая повестка – это не общий забег по спасению планеты, а приёмчик недобросовестной конкуренции «коллективного Запада», дабы поставить подножку своим набирающим силу конкурентам.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

В пятницу на первой лекции курса «Социальная антропология: главные открытия» напомнили про интересный факт:

Мол, «бабушка американской антропологии» Маргарет Мид, исследуя общество полинезийцев Самоа, по её собственным словам, выучила самоанский язык за четыре недели

Самоанский язык.

Выучила.

За четыре недели.

Маргарет Мид врёт, как дышит

Не только в этом, впрочем. По её трудам по полинезийцам большие вопросики.

📸 Попросил Миджорни нарисовать картинку «Антрополог Маргарет Мид сидит за письменным столом в своём кабинете, показывает зрителю большой словарь самоанского языка и заливисто угарает над зрителем»

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Тошен свет, хлеба нет, крова нет, смерти нет

Очерк про экскурсантов в «литейке» я обнаружил в сборнике «Серый мужик», там про народную жизнь в рассказах забытых писателей XIX века.

«Серый мужик» - выражение из публицистики 1880-х годов: это обычный представитель народа, чаще всего он жертва обстоятельств, произвола власти или собственных заблуждений.

У большинства очерков – почти что этнографический стиль, эдакое почти что «насыщенное описание».

Всё это выпукло рисует повседневность «обычного человека».

И для антропологов самое то.

С другой стороны, из-за этой многословности и избыточной детализации все подобные рассказы пролетели мимо канона и оказались забыты.

Книга предваряется жизнеутверждающим эпиграфом авторства Николая Некрасова, а этот поэт умел в оптимизм:

Тошен свет,
Хлеба нет,
Крова нет,
Смерти нет.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

📖 Серый мужик. Народная жизнь в рассказах забытых русских писателей XIX века. М.: Common place, 2017. – 398 с

#изба_читальня

Читать полностью…

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Послушал первый подкаст нового сезона «Дом» — это новый проект независимой документальной студии «Поле».

В своём новом творении российские документалисты хотят осмыслить, что такое дом, какие чувства мы испытываем к нему и какие отношения мы с ним выстраиваем.

Там лихо закручено.

Затравка такая:

«В 2011 году на севере Чукотки терпит крушение вертолёт МИ-8Т, гибнут двое пассажиров и один член экипажа. Пилот вертолёта получает травмы, но выживает. На время судебного разбирательства в причинах аварии его помещают под подписку о невыезде. Пилот прописан в посёлке Апапельгино, аэродроме, построенном в советское время, который к тому моменту полностью обезлюдел, но не перестал значиться населённым пунктом. Именно здесь провёл несколько лет жизни герой нашего подкаста — на кладбище вертолётов и самолётов Апапельгино».

И вот автор и ведущий подкаста, документалист и исследователь Сергей Карпов практически в режиме реального времени пытается понять, откуда растут ноги у истории о затерянном лётчике и хочет найти этого нового робинзона.

Разобраться с понятием дома Сергею помогает целая команда из антропологов, социологов, философов, фотографов и журналистов.

Зайдёт, думаю, не всем – но многим

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Фото: с сайта проекта

Читать полностью…

В аэропорту сегодня на стойке регистрации забарахлила лента для багажа.

Мне говорят:

- Отнесите вон на ту стойку 209, которая для приёма негабаритного багажа.

- А доедет до места назначения? - беспокоюсь я. Если чемодан совать куда попало, то он и приедет куда попало.

- Конечно, доедет, - улыбается девушка за стойкой, - Можно не волноваться. Ведь это просто ещё одна лента багажа.

Я внутренне вздрогнул.

"Можно не волноваться"

Во многих странах, куда я ездил, все проблемы начинались именно со слов

"Не волнуйся, босс, всё под контролем" (Don't worry boss all is under control)

Но чемодан на стойку 209 я, тем не менее, оттащил.

Наблюдаем...

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

"Не думали отказаться от почестей?"

Читатель He oH задал любопытный вопрос:

«Нельзя как-то дистанцироваться от школ и похожих проектов [в Африке]?

Типа компания передает безличные деньги местным властям (даже если они не на самом деле проходят через другие руки), а проект это уже детище местного самоуправления / совета старейшин / родительского комитета, хоть и за корпоративные деньги?

Отказаться от части почестей, иметь меньше проблем позже»

Нет, дистанцироваться нельзя.

Да и вредно было бы.

Построенные тобой школы, больницы, скважины на воду самим своим наличием доказывают важность присутствия компании в жизни деревни.

Но однажды в Западной Африке у нас случилась странная история, когда компания построила социальную инфраструктуру – и действительно дистанцировалась от неё, передав на баланс деревень.

Несколькими годами ранее (я тогда ещё не работал в том месте) региональные власти настояли, чтобы рудник профинансировал социальные проекты не только поблизости, но и в 20-40-50 км от своего расположения.

В этих дальних локациях были построены школы, медпункты, здания местных администраций. Ключи вручили деревенским старостам – и благополучно обо всём забыли.

И вот в какой-то момент нам понадобилось заложить новый карьер около одного из сёл в 40 км от нас.

Мы приехали туда, на фото идёт обсуждение наших планов вместе с местными чиновниками (и проходившими мимо зеваками).

Согласно записям, рудник построил там много чего хорошего для людей – и школы, и скважины, и культовые сооружения.

(Здание сельсовета, перед которым мы стоим на обоих фото, тоже возвело наше предприятие).

Вот только люди про то ни разу не помнили! И сомневались, стоит ли нас пускать на эту территорию!

Так что не дистанцируйтесь – и будет вам счастье!

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

К счастью, никто из сотрудников рудника или клуба не пострадал, но ущерб имуществу был нанесен огромный — около 20 тыс. долларов

Впрочем, удивительного в этой ситуации меньше, чем кажется на первый взгляд.

В африканских странах крупный бизнес довольно часто становится пострадавшей стороной в конфликтах местных групп с властями по совершенно посторонним вопросам.

Логика тут довольно проста: если мишенью становится крупный бизнес, который дает основную часть налогов и предоставляет большую часть рабочих мест, то власти не смогут игнорировать протестующих и пойдут на уступки.

Крупные компании становятся «промежуточной мишенью» (proxy target) — это уже устоявшийся термин для таких ситуаций.

Кстати, такая логика работает (что, наверное, не очень хорошо). После ноябрьских событий проблема с транспортом для учащихся была решена.

Мы же провели встречи с профсоюзами, властями, различными группами населения — все они выразили негодование произошедшим и будут работать вместе с золотодобытчиками, чтобы ничего подобного впредь не повторилось.

Параллельно проходили работы по восстановлению клуба — это было сделано в кратчайшие сроки. И уже для новогодних праздничных гуляний клуб вновь гостеприимно распахнул свои двери для работников рудника и членов их семей.

— конец той статьи —

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Позавчера писал, что африканскую сельскую школу вполне себе могут поджечь – если учебное здание станет «разменной монетой» в каких-нибудь местных разборках.

Когда я работал на горнодобывающую компанию в Западной Африке, «красного петуха» в подшефные нам школы не пускали.

Но вот клуб для местных работников как-то был разграблен и сожжён по совершенно постороннему поводу.

Ниже (убрав названия) приведу тогдашнюю заметку из корпоративной газеты (я же её и писал).

Там изложены прихотливые пертурбации, доведшие местную версию «дома культуры» до состояния догорающих углей.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

В общем, если коротко, пробковый шлем является символом колониального правления – и в этом смысле вызывает кучу отрицательных эмоций.

По степени негатива, аккумулированного вокруг нейтрального предмета, можно провести аналогию с немецкой фразой Arbeit macht frei.

Теоретически эта фраза в переводе с немецкого значит «Труд делает свободным» - и первоистоки выражения находятся где-то в библейских текстах.

Но это всё не важно. А важно то, что немецкие нацисты в 1930-40-х годах помещали фразу ‘Arbeit macht frei’ на воротах многих из своих концлагерей. Тех самых, где они уморили до смерти, казнили, задушили в газовых камерах миллионы гражданских лиц и военнопленных.

С тех пор фраза ‘Arbeit macht frei’ носит исключительно зловещий характер и ассоциируется с немецким фашизмом.

Так и с пробковым шлемом.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Пацанчики как средство народной дипломатии

Читатели в комментариях к посту про Джемми-Пуговицу справедливо вспоминают про практику обмена учениками-заложниками на родных просторах.

Дмитрий Карпушин пишет про кавказский опыт:

«На Кавказе, где у сторон часто не было подавляющего перевеса в военной силе, такими учениками-заложниками обменивались миром - отдавали друг другу сыновей в возрасте лет до 10 на воспитание.

Назывался такой мальчик "аталык".

Причём аталыки связи с родными не теряли, могли видеться. А в приёмных семьях жили на одних условиях с родными детьми: если крапивой по ж...пе за проказы - то всем, если пряник с ярмарки - то тоже всем.

Лет в 16 аталык возвращался в семью и становился мощнейшим ресурсом "народной дипломатии" - места-то неспокойные, набеги за Терек, то-сё... Тем более что достаточно активно аталычество практиковали между собой горцы и казаки.

Явление аталычества сохранилось до 1950-х годов. Например, 1й секретарь Кабардинского республиканского комитета КПСС воспитывался в казачьей семье в станице, кажется, Марьинская.

А самый известный аталык - сын Шамиля, Джамалуддин, закончивший Пажеский корпус. Он считался воспитанником царя (скорее номинально, конечно), получил офицерский чин, но в итоге вернулся на родину (где и умер от болезни)».

-- конец цитаты --

В ответ читатель arvimoskal беспокоится, что забыли про Дальний Восток:

«Странно, что вспомнили про Кавказ - но никто не вспомнил про... Чукотку.

Там, правда, Павлуцкий взял себе воспитанника не на год (сильно подольше) - но уже много позже его крестник именно коммуникабельностью и интеллектом - сделал то, что не смог силой оружия и личной отвагой сделать его крестный отец...»

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

📝 Иллюстрация: картинка с интернета, изображающая один из кавказских народов в прошлые века, где присутствуют взрослые и дети

Читать полностью…

А это совсем «запрещёнка»

В комментариях к посту про «нежелательный» для корпоративных антропологов ремень из крокодильей кожи также вспомнили про САМЫЙ ЗАПРЕЩЁННЫЙ ДЛЯ АНТРОПОЛОГА предмет одежды в настоящее время.

Речь, разумеется, про пробковый шлем, прочно вошедший в историю как отличительная черта английских колонизаторов.

Тут и выяснилось, что у читателя с ником F F такой вот шлем затарен дома:

«У меня есть коллекционный пробковый шлем британца времён колониализма (хвастаюсь)»

Читатель стёр со шлема пыль и прислал фотоподтверждение.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Бешеной собаке семь вёрст не крюк

С Дубая возвращался домой вкруголя, огородами.

Сначала самолёт обходил Иран с его закрытым воздушным пространством, пробирался над Пакистаном и приземлился в Таджикистане, где нас ждала дозаправка. Оттуда лайнер стартанул в Москву.

Прилетел сегодня в девятом часу утра, проведя в салоне самолёта восемь с лишним часов.

Забавно, но на пути в Дубай несколько дней назад люди жаловались, что, дескать, 5.5 часов полёта – это для них too much (чересчур), то ли дело раньше летали за 3.5 часа.

Возможно, где-то в небесной канцелярии услышали часть этих ламентаций (что 5.5 часов людям не нравятся), взяли на карандаш и зарядили новые вводные.

Бросив чемоданы дома, тут же поехал на третий очный модуль обучения в Сколково. Опоздал только на первую лекцию.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Не торопись, а то успеешь

На моей предыдущей работе в Ираке была в ходу у нас такая присказка:

"Never a dull moment"

То есть:

"Нет ни одной скучной минуты".

Это когда одно за другим сыпались какие-то неожиданные и неприятные события.

Сейчас в Дубае вдруг в голове всплыло то выражение.

То у меня с прилетом сюда были многочасовые задержки.

А сейчас проблема с возвращением.

Мой обратный рейс, стоявший в расписании на полпятого пополудни, состоится гораздо позже, глубоко за полночь.

И, возможно, это не окончательное время старта.

Да и лететь в Москву придётся, вероятно, не пять часов, а все восемь. С дозаправкой в Таджикистане.

(Вчера Иран нанёс ракетный удар по Израилю. Так что сегодня Росавиация настоятельно не рекомендует пассажирским самолётам появляться в воздушном пространстве Ирана, Израиля и Ирака, - подозревая, что там будут сновать туда-сюда ракеты и противоракеты).

Хотя так-то я сам дал промашку.

Рассчитывал по-быстрому поделать свои накопившиеся дела на Ближнем Востоке.

Упустив из виду, что слова "по-быстрому" и "на Ближнем Востоке" вряд ли могут стоять в одном предложении 😄

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Воду лей, не жалей

Anton Makarov задает такой вопрос:

«Вот, кстати, любопытно, по крайней мере с профанской точки зрения:

Казалось бы, напитки и еда - прерогатива хозяина, принимающего гостей, соответственно, если такого рода подарочки происходят на относительно нейтральной территории, то тот, кто подарки дарит claims ownership of the situation [заявляет, что является хозяином ситуации – О.Б.], пусть и мягко, и приятно.

Что может быть не слабым жестом, в зависимости от того, где именно была эта встреча.

Или я неверно интерпретирую, и этого подтекста нет?»

Отвечаю.

1️⃣ Вода, питьё в такой жаркой стране, как Ирак, воспринимается как абсолютная необходимость – и тут не особо важно (с точки зрения отношений власти и статуса), кто приносит воду.

То есть это не как еда, которая действительно воспринимается как токен, определяющий кто хозяин, а кто гость.

Воду обычно раздаёт принимающая сторона, но в целом без разницы.

Тем более, что все знают, что в экспатовских машинах просто десятки маленьких бутылочек с водой «на всякий случай» - и их охрана раздаёт эту воду направо и налево (например, при проезде КПП, а также на перекрёстках – просящим милостыню и торгующим на перекрёстках вразнос).

2️⃣ Газировка по "символической" ценности не ценнее, чем вода.

Да и по монетарной ценности тоже не ценнее. Есть несколько местных брендов, у которых прайс не выше, чем такого же количества воды.

Наоборот, кто-то не будет пить сладкую пузырящуюся жидкость (некоторые «строгие» мусульмане в Ираке не пьют, например, - я так понимаю, в рамках личной аскезы).

3️⃣ Моя команда, впрочем, никогда не раздавала газировку в таких случаях – потому что если раздаёшь условную кока-колу в одной деревне, то должен раздавать и во всех остальных (даже если она там нафиг никому не нужна, но это вопрос равенства и справедливости).

Так что это означало бы, что еженедельно нам пришлось бы покупать и раздавать по полсотни банок с газировкой.

Это создавать самим себе проблему на ровном месте – обосновывать затраты и т.д.

Воду при этом в международных компаниях в местах типа Ирака вообще никто не считает – надо 100 бутылок – бери 100 бутылок. Надо двести – бери двести.

4️⃣ Но на фото деятельность департамента по разминированию. Это был единственный департамент, который порой мотался по полям и весям без сопровождения моего отдела.

И они порой действительно раздавали газировку. С этого время от времени имели проблемы – потому что одним давали, а другим нет (просто заканчивался запас), и селяне принимали это близко к сердцу.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Человек был турбулентен и волатилен

Консультирую одну компанию, которая начинает горнодобывающий проект в Африке.

Говорим на английском языке

В какой-то момент они меня недоумённо спрашивают:

- Вот ты говоришь то и дело про ‘turbulent environment’ (турбулентная окружающая среда) и ‘volatile local communities’ (изменчивые местные сообщества)?

А что это, нафиг, такое?

Ну, то есть, английские слова понятны.

Но что означают эти странные сочетания слов?

Я смеюсь. Говорю, это термины, которые ВЫНУЖДЕННО используются в нашем ремесле.

Ещё не так давно говорили проще и яснее: hostile environment (враждебная окружающая среда) и hostile local communities (враждебные местные сообщества)

Это если поселяне смотрели на корпоратов волком и могли при случае шарахнуть из-за кустов по ним очередью из автомата Калашникова.

На местности ничего не изменилось. Рассерженный автохтон по-прежнему сидит в кустах с отцовским ружьецом и, прищурив глаз, куда-то задумчиво целится.

Но с какого-то времени прежняя терминология стала токсичной.

Властям стран, где работают промышленники, вполне обоснованно перестали нравиться обобщения с навешиванием ярлыков типа «враждебные местные сообщества».

Мол, если вам тут не нравится, корпоративные пацанчики, и если вы не можете выстроить с людьми нормальные отношения – то добро пожаловать на выход!

Чемодан, аэропорт, домой!

Тогда и появились эвфемизмы – все эти «волатильные местные сообщества»

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Южный Ирак, работающие на нашем проекте саперы (они за кадром) встречаются с местными жителями (они на фото).

Чтобы рассказать, что не надо делать, если обнаружил мину или снаряд.

Плакат в виде картинок-комиксов показывает, что не стоит стрелять во взрывоопасный предмет или подходить близко. И советует тут же звонить куда следует.

Похоже, гости притащили с собой баночки с газировкой и шоколадки – такого рода маленькие подарки помогают наладить контакт.

Хотя бывало и наоборот – местные жители раздавали приезжим жестянки с газировкой и шоколадки.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Индустриальный туризм XIX века: «бедняга успел прогореть насквозь»

Сейчас популярна тема «индустриального туризма».

Большие корпорации устраивают экскурсии на свои заводы. Там туристы видят, как создаются товары, лучше понимают технологические процессы и проникаются уважением к труду работников.

Где-то индустриальный туризм может стать стимулирующим фактором для местной экономики и развития регионов.

И тут из рассказа Николая Благовещенского «На литейном заводе. Из очерков русского чернорабочего труда» я понимаю, что в середине XIX века тоже имел место индустриальный туризм!

В том очерке дело происходит на литейном производстве, которое представляет собой

«широкий деревянный сарай, тесно загромождённый калильными горнами и разнородными машинами».

Автор рассказывает:

«Я между тем с целой компанией товарищей понемногу пробирался вперёд между рядами машин и горнов»

В этом сарае и тамада весёлый, и конкурсы интересные.

В качестве развлечения любопытным господам предлагают заглянуть в самое жерло калильного горна.

«Кочегар Софрон, стоявший в раздумье у горна, торопливо взял какой-то крюк и распахнул им загонку. Оттуда пахнуло на нас нестерпимым жаром…

Там до такой степени всё слилось в одну огненно-белую массу, что трудно было разобрать что-нибудь. А между тем глазам было больно, и лицо только кипятком обдавало»

Работяги не скупятся на прибаутки в стиле «тяжело в мучении, легко в аду»:

- Зато мы теперича знать будем, каково нашему брату помещение на том свете приготовлено, - заметил, улыбаясь, Софрон и закрыл заслонку.

Прогулка по литейному цеху включает в себя бодрый интерактив:

- Эй, эй! Берегись! Ожгу! - раздался сзади меня торопливый крик, и в ту же минуту Софрон сильной рукой оттолкнул меня в сторону.

Я в испуге оглянулся. Трое рабочих с грохотом катили мимо меня тачку, а на тачке лежал огромный кусок прокалённого добела железа.

Раскалённую чушку металла тут называют «пакетом», и кочегар Софрон по-дружески советует экскурсанту не щёлкать клювом. Предупреждая, что «неровен час, можно и обжечься».

Софрон не перестаёт выдавать обжигающую правду:

- В прошлом году один новичок попался. Сунулся он впопыхах, с дороги-то, когда пакет везли, да, видно, оторопел и поскользнулся, ну и упал прямо на пакет.

- И что же?

- Сдёрнули его проворно с пакета-то, да уж, бедняга, успел прогореть насквозь. С часок эдак помучился, да и Богу душу отдал.

В общем, залипательные были в XIX веке индустриальные экскурсии.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

📝 Иллюстрация: Виллие Михаил Яковлевич «Литье колоколов на заводе товарищества П.И. Оловянишникова сыновья в Ярославле», отсюда

Читать полностью…

Зарабатываю мытарствами

Самолёт «Уральских авиалиний» в Дубай вчера вылетел с опозданием на десять часов – так что весь вчерашний день я провёл в аэропорту.

То и дело тренькали смс-оповещения, что вылет в очередной раз сдвигается ещё на пару часов. И ещё на пару часов…

До Эмиратов добрался глубокой ночью.

Утром в отеле меня разбудила смс-ка более душеподъёмного характера.

«Альфа-страхование» написала, что-де было опоздание самолёта, и хотим выплатить вам 7 тысяч рублей компенсации.

Минута тыкания в электронную форму – и через 10 секунд падают на карточку «извинительные» деньги.

Зарабатываю мытарствами 😊

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Обстановка на одной из дорог внутри нашего рудника, 2017 год

Кавалькада машин моего отдела по социальным вопросам (белый лендкрузер впереди и лендкрузер, из которого я снимаю) несётся куда-то по своим делам.

Здоровенный карьерный грузовик неторопливо едет навстречу.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

📝 моё фото

Читать полностью…

Из-за дистанцирования от собственных социальных проектов наши первые встречи в тех краях прошли как-то так:

- Вы кто такие?! Я вас не звал! Идите на…!

😄😄😄

Читать полностью…

Вот отличная подборка материалов, как проклятые колонизаторы строят школы в своих бывших африканских колониях и зачем.
Может наши тупоголовые чунуши прочитают. Хотя, вряд ли.

Читать полностью…

— начало статьи —

Школьники сожгли наш клуб по беспределу

Сожжённые остовы беседок, разломанная мебель, украденное оборудование и опустошенные холодильники — именно такую картину застали сотрудники рудника <…> в ноябре прошлого года, когда пришли в клуб «Жакоб» после погрома, который устроили в нем местные ученики старших классов.

Клуб «Жакоб» не находится на территории рудника — этот общественный центр располагается в городке <…> в нескольких километрах от нашего африканского предприятия.

В тридцатитысячном населенном пункте живут более тысячи наших сотрудников из числа местного населения.

В этом клубе наши коллеги традиционно собираются, проводят досуг и вместе с семьями отмечают праздники.

Если проводить аналогии, то построенный нами клуб «Жакоб» — это что-то типа дворцов культуры, которые возводили для своих работников крупные предприятия в советское время.

Причины ноябрьского чрезвычайного происшествия больше напоминают театр абсурда.

Местные старшеклассники (в здешних реалиях это не обязательно тинейджеры, а могут быть и здоровые «лбы», которым по 20-25 лет) протестовали против действий властей, отменивших дотации на проезд. Вроде бы это решение объективно затруднило доступ к образованию…

Как бы то ни было, в городке <…> молодежь организовала беспорядки против действий властей.

Наш рудник и клуб «Жакоб», естественно, не имеют никакого отношения к спору молодежи с чиновниками.

Тем не менее разгоряченная толпа ворвалась на территорию нашего клуба и устроила там погром — разломали мебель, оборудование.

Под шумок вынесли продукты и напитки из холодильников, а напоследок еще и все подожгли.

📝 На фото: разгромленный зал и сгоревшие остовы беседок сразу после происшествия

Читать полностью…

Уезжаем со станции ГНЕВ

Как говорят, когда начинающие моряки в первый раз уходят в рейс на подводной лодке, то многие из них «ловят» паническую атаку.

Ещё бы – в железной бочке отправляются под многометровую толщу воды.

Кто-то буянит, требует выпустить его наружу или вернуть подлодку к причалу – потому наготове стоит корабельный медик с уколом успокоительного.

Вот так вот и здесь.

Если твои сотрудники и коллеги искрят эмоциями от несправедливого отношения местных жителей к компании, то в этом нет ничего хорошего.

В странах с «хрупким» государственным управлением (fragile countries) при массовых беспорядках к тебе на подмогу не приедет даже полицейский патруль.

А уж условный товарищ Сталин не приедет и подавно, как ты его не призывай на головы охальников.

Часто выкарабкиваться из ситуации придётся самому, принимать решения надо будет самому.

«На эмоциях» могут быть приняты неправильные решения.

И потому прежде всего надо успокоиться – или по крайней мере, прекратить себя «накручивать».

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…