К слову, триггерит людей тоже в соответствии с заложенными в них установками.

☑️ Россиянина особо беспокоит зрелище разрушенной школы, потому что для него школа – это почти в буквальном смысле путёвка в жизнь. Среди нас миллионы людей, которые переписали в лучшую сторону свои жизненные шансы, хорошо закончив школу, потом вуз и найдя хорошую работу.

☑️ В условной африканской деревне, к слову, такого пиетета к школьному образованию часто не наблюдается.

Потому как даже поступление в старшую школу (не говоря уже про институт) может требовать непомерных для деревенской семьи затрат.

Научили читать-писать-считать – и на том спасибо.

Потому в каких-то случаях африканская школа полыхает как самое бесполезное с практической точки зрения здание в деревне. Что-то привнесенное извне с неясными выгодами.

☑️ Приехавшие с Запада, кстати, тоже довольно равнодушны к горящим школам в Африке, но их нехило корёжит, если по части гендерного равенства происходит что-то не то.

Повторюсь: какую сигнальную систему кому в голову вложили воспитанием и обучением, та «сигналка» и срабатывает.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Вы приехали на станцию ГНЕВ

Вчера в комментариях нехило полыхало.

Многих триггернули истории, что разгоряченные толпы молодчиков в Африке порой сжигают дотла собственные деревенские школы, причём по самым странным поводам.

Гневные инвективы перемежались обвинениями в адрес корпораций (мол, надо было жёстко наказывать негодяев).

Звучали требования «воспитывать» и «дрессировать» неправильные деревни и их обитателей:

«Ясно, почему Африка там, где она есть… потому что это подросток, назло маме отморожу уши, планирование ровно на полшага вперед. Будущее когда еще будет, а убирать в комнате и учиться не хочется уже сейчас»

«Ровно те же мысли. Сами себе глупые и жадные буратино»

«И вообще, есть ли, грубо говоря, возможность «воспитания» местных? Типа, помогать не всем деревням, а только тем, которые себя хорошо ведут (например, не жгут школы)? »

«В общем, дикари крутят компанией, как хотят»

«Что, получается, они просто наглеют и добиваются чего хотят, и все вокруг под них стелятся? И никакого выхода из ситуации нет?»

«Может их потом (поджигателей) к строительству привлекать, если снова школу хотят? Работать безвозмездно))) Это же им надо💁Типа мы дадим ещё палок и цемента, но уж отработайте сами на этот раз, сорри.. В другой раз свой труд будет жечь неповадно.

«неужто никакие методы дрессировки не работают?»

«Ну и дебилы. Зачем им вообще помогать…»

«Прям подгорает. Ненавижу попрошаек»

Читать полностью…

Такая ситуэйшн создаёт огромные проблемы для департаментов по связям с населением в компаниях.

Попробуйте убедить начальство дать дополнительно денег, чтобы построить школу для местных жителей - при том, что предыдущую версию этой самой школы эти самые местные жители только что благополучно сожгли!

Начальство скажет:

- Они эти наши школы на нефритовом стержне вертели, а мы тут снова, как терпилы, будем им что-то строить!

Некоторая логика в начальственных словах есть.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

В продолжение утренней серии постов

На фото: школа в Буркина-Фасо, построенная около нашего рудника «с нуля» по нашей социальной программе

Добротно построенные два корпуса (лучше всего сами строения можно рассмотреть на последнем фото)

Но не то, чтобы там какие-то изыски. Но это помещения с мебелью, которые дают возможность школьникам учиться в любых погодных условиях

Примерно так же выглядели другие школы и социальные объекты, которые мы строили.

Люди были довольны

2018 год

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

В-ТРЕТЬИХ, помогаешь одному – дай что-то всем

Часто компания выделяет больше денег на один объект (например, капитальный ремонт такой-то школы), но и остальных нельзя обидеть.

Иначе пойдут разговоры, что «компания только тем помогает, а нас игнорирует».

Всё это ляжет на былые обиды, снова вспыхнут угли старой вражды между деревнями - и всё закончится мордобоем или массовыми беспорядками. Ещё и пару уже построенных школ сожгут - чтобы "сказать фи" компании за неправильно выстроенную работу с населением.

Потому важный принцип – ДАТЬ ХОТЬ ЧТО-ТО

Чаще всего все (или большинство) школ в округе получают какую-то помощь. Например, школьные принадлежности

И потому порой социальные инвестиции школе могут быть реально маленькими – например, 200 или 500 долларов. И это будет нормально.

(В российских реалиях это смотрелось бы как издевательство. «Лучше бы уж не давали, чем такие крохи выделять», - сказали бы люди).

В-ЧЕТВЁРТЫХ, табличка может быть более важна для получателя, чем для спонсора

Табличка с надписью, что это спонсорский дар, может быть более важна для получателя, чем для спонсора

☑️ Для многих бедных маргинализированных общин важно, что на здании висит табличка «дар такой-то компании или такого-то посольства».

☑️ Это даёт окружающим важный мессидж: «У нас есть влиятельные друзья»

☑️ Или мессидж «мы достаточно влиятельны, чтобы достучаться до сильных мира сего, и нам предоставили бы помощь»

Потому, например, фотография из Того может означать, что школа получила какой-то минимум денег (типа полтысячи долларов) - но при этом сама захотела, чтобы висела табличка о спонсорстве

В-ПЯТЫХ, все сельские школы содержатся силами родителей учеников или силами местных общин

☑️ На любое школьное здание в России к началу учебного года тратят из местных бюджетов минимум 100-200 тысяч рублей – просто на то, чтобы привести его в порядок. Тут подкрасить, там починить, то докупить…

☑️ И вообще, чем более сложно и по-умному построено (и устроено) здание, тем больше эксплуатационные расходы!

☑️ Особенность сельской Африки в регионе Сахеля – никакой регулярной помощи из бюджетов на косметические ремонты сельских школ нет.

☑️ Община сама и своими силами должна поддерживать в порядке школьные здания.

И это решается радикальным упрощением школьного быта.

☑️ Типичная школа в сельской Африке – это просто «коробка» (часто из самодельных кирпичей) с железной дверью, железными жалюзи на окнах без стёкол, а внутри стоят стулья и парты. Всё!

Так что, когда я вижу школу с табличкой от спонсора, как на картинке, я пожимаю плечами.

Это обычный нормальный африканский социальный проект - адаптированный к той ситуации, которая есть.

Видали мы и похуже.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Русско-африканские когнитивные искажения:
"Школа из г...вна и палок" или нормальный социальный проект?

На одном из русскоязычных тг-каналов про Африку появилась эта фотография школы с лаконичной надписью:

«Вот такая школа спонсирована французским посольством в Того»

Негодование понятно

Изображённое на фото вызовет у среднестатистического россиянина ироническую улыбку:

☑️ Какие-то криворукие халтурщики сделали школу в Африке в буквальном смысле из г…на и палок, так что на учебное заведение без слёз не взглянешь!

☑️ Понторезы из французского посольства не постеснялись даже на такой криво построенный домик навесить табличку с надписью «это мы спонсировали»!

☑️ Причём французы-то явно знают, что такое «нормально построенная школа»! Сами-то себе во Франции они нормальные школы строят! А тут африканцам они делают проекты по принципу «Возьми, боже, что нам негоже»?!

Но не всё так однозначно

Это я говорю как человек, который построил или отремонтировал десятки школ в Африке и на Ближнем Востоке

Давайте разберёмся...

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Всем участникам разборов картины спасибо!

По глубине анализа напоминает наше обсуждение под кодовым названием «Где мы? К черту подробности... Кто мы?» в декабре прошлого года

Тогда на советской картине 1964 года обнаружилась сценка в производственном цеху, где около внезапного тепловоза ТЭМ1 шестеро мужчин в непонятных позах (одни под другими в три яруса) предавались странным занятиям.

Ту шараду удалось-таки распутать совместными усилиями башковитых людей с двух ТГ-каналов (моего и канала «Центральное болото»)

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Крест пророчит рабочему смерть

Тем временем продолжается изучение картины датского художника про злоключения рабочего люда

Читатель ED 💙💚🤍 копнул на весь штык и погрузился в датские сайты, чтобы понять, что пишут об иллюстрации копенгагенские аборигены.

А пишут там немало:

«Глянул по датским сайтам, похоже картину часто разбирают в школе как у нас "Опять двойка".

Изображен глиняный карьер, работа, несмотря на происшествие, не остановлена и на заднем плане идут работы.

Ограждение, обрезанное крестом слева, и черная одежда жены символизируют, что ранение смертельное и рабочий в ближайшее время умрет.

Утешающий ее на первом плане товарищ всё-таки не инспектор, а бригадир (инспектор был бы существенно лучше одет, так как это престижная должность, не менее чем таковая у врача)»

-- конец цитаты –

📝 На фрагменте картины тот самый крест (как бы случайно, но совсем не случайно образованный оградой), который пророчит смерть пострадавшему рабочему

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Лекаря опознали по манжетам

От проницательного взгляда «цифрового антрополога» Дарьи Радченко не ускользнёт не только «цифровой след», но и расстёгнутые манжеты.

Джентльмен в цилиндре с датской картины «Раненый рабочий» был опознан мной как кто-то из представителей высшего менеджмента.

Однако начальников там, видимо, и близко не стояло.

Дарья справедливо обращает внимание на мелкие характерные детали:

«Господин в цилиндре, судя по расстегнутым манжетам и тому, что он вытирает руки – врач».

И резюмирует, вынося приговор совести топ-руководителей:

«Никто из менеджмента не явился».

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Резня в правильном месте

И в развитие темы безопасной еды на Глобальном Юге, которую обсуждали несколько дней назад.

На фото – специальное помещение для забоя скота, которое наша компания построила в деревне (кажется, то село называлось Сабсэ) около одного из наших золотодобывающих рудников в Западной Африке.

Этот объект был важной частью плана, чтобы местные крестьяне могли активнее выходить со своей сельхозпродукцией на рынки Буркина-Фасо.

Обычно в здешней сельской глубинке скот забивают и разделывают без затей – на земле во дворе на каких-нибудь расстеленных клеенках.

А тут туши и мясо рубят в стиле лакшери в специальном помещении с бетонным полом — это совсем другой уровень гигиенических стандартов.

Здание использовалось по мере надобности, открывалось пару раз в месяц.

Несколько фермеров, скооперировавшись, могли пригласить ветеринарного инспектора. Тот следил за процессом, брал анализы и выдавал гигиенические сертификаты.

Вот только…

Как уверяли знающие обыватели, гигиенические сертификаты можно было раздобыть за горсть монет без всякой мороки с вызовом санитарного инспектора и анализов.

Примерно все в окрестных деревнях так и решали ветеринарные вопросы. Вот и близкие к нам селяне по части разрешительных бумаг не особо рвались быть святее Папы Римского.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Блин, вот у меня то же осеннее настроение "хочется есть панеттоне и штоллены" 😄😄😄

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

"Антропологические исследования делаются не для рептилоидов с Бетельгейзе"

В ответ на пост про нежелание корпоративных антропологов ассоциироваться с аудиторами читатель Енох проницательно замечает:

«Если ваши исследования тем или иным путем доходят до персонала компании через реакцию руководства на эти исследования, то так-то и есть - именно аудитор.

В конце концов эти исследования не для научных интересов ученых с Бетельгейзе делаются»

Да, всё верно.

Исследования делаются не для удовлетворения научного интереса рептилоидов с Бетельгейзе.

Исследования организаций при помощи антропологического метода заказываются заказчиками, чтобы что-то поменять.

Но для прикладного антрополога важно, чтобы респонденты (рядовые работники, менеджеры среднего звена, большие начальники) не путали его с человеком, который собирается вершить именно его, сотрудника, судьбу.

То есть чтобы не путали с проверяющими, аудиторами или службой безопасности.

☑️ Понимает ли работник, что прикладной антрополог пришёл в организацию не просто так, а с целью каких-то изменений? Да, понимает.

☑️ Но одновременно он понимает, что предмет изучения антрополога – это организация как таковая, люди как коллектив и связи между людьми.

То есть в отчете прикладного антрополога вряд ли появится фраза «А Иванова-Петрова-Сидорова гоните взашей!»

И тогда респондент более-менее свободно и спокойно отвечает.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

В примечаниях к статье её авторы упоминают такой апокриф:

Мол, в XVII веке некий европейский дипломат ехал через Сибирь в Пекин, и местные туземцы-остяки заметили у иностранца заводную игрушку в виде медведя. Когда аборигены увидели, что игрушка «сама по себе» двигается, то умоляли европейца продать им игрушечного медведя, ибо хотели сделать двигающуюся фигурку своим божеством.

Упоминая ту стародавнюю историю, авторы оговариваются, что не уверены, идёт ли речь о реально случившемся факте или это «экзотизирующая риторика», чтобы принизить сибирских автохтонов.

Оговорки исследователей здесь не случайны.

Прохладные истории про то, как дикари-аборигены начинали поклоняться безделушкам, полученным из «мира белых людей», десятилетиями и веками входили в репертуар, при помощи которого Глобальный Север конструировал и транслировал нарратив про Дикаря.

Уже давно подобного рода заходы в антропологической литературе воспринимаются как отрыжка колониализма и считаются не комильфо.

Вот только вся статья про «французскую-сувенирную-открытку-ставшую-ненецким-богом» фактически описывает абсолютно идентичную ситуацию.

Почему из всей жизни и творчества выдающегося ненецкого писателя, мыслителя и общественного деятеля Юрия Вэллы был взят именно этот «экзотизирующий» сюжет – для меня не очень понятно.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Что произошло в Ливане?

1️⃣ Мы окружены литиевыми аккумуляторами. Телефон, планшет, электрические авто - от "Этоэлектробус" до гольфкара, на котором ездит Трамп, медоборудование, приборы VR, фотоаппараты и камеры. Нобелевский комитет, давший технологии накопления энергии через уникальные свойства лития премию по химии лет пять назад сформулировал это так: "Литий-ионные аккумуляторы произвели революцию в нашей жизни с тех пор, как впервые появились на рынке в 1991 году. Они заложили основу беспроводного общества, свободного от ископаемого топлива, и приносят человечеству величайшую пользу".

2️⃣ Некие люди (весьма понятные, впрочем) произвели реплику литиевого аккумулятора, которая а) выглядит как он; б) обладает всеми его функциями (заряжает устройство, держит заряд, заряжается сама; в) проходит поверхностные меры безопасности (визуал, рамка, сканер, прочее такого же рода, используемое повсеместно от аэропорта до, скажем, входа в иранское посольство в Бейруте); г) взрывается по команде, нанося серьезный ущерб.

3️⃣ Причём в промышленных масштабах. Не просто устройство для разовой акции (такого было много: от тех же моссадовских ликвидаций через мобильный телефон до убийства талибами Ахмад-шаха Масуда ручной телекамерой с взрывчаткой), а устройства-реплики большой партией, произведённые на промышленных предприятиях и установленные в коммерческие устройства, предназначенные для неопределенного круга лиц. Технологию испытали на системе ("определенном круге лиц" пусть и с случайными расширениями вроде детей), сильно озабоченной своей безопасностью. Испытания увенчались полным успехом.

4⃣ "Ковидное соотношение" погибших и пострадавших (20 человек на 4000) связано с тем, что количество взрывчатки коррелирует с размером аккумулятора. Очевидно, что в батарею планшета, ноутбука или премиального телефона типа "лопата" можно поместить больше взрывчатки (с полным сохранением визуальных, функциональных и рентгеновских свойств равно аккумулятора и устройства), чем в батарею пейджера. Соответственно и ущерб от приведения устройства в действие будет больше, чем оторванные яйца или ослепшие глаза. Наиболее рискованной сферой для инноваций этого рода неизбежно станет гражданская авиация, которая необратимо изменится после первого применения их на практике. 

5⃣ Есть вещи, которые не делаются не потому что их сделать нельзя технически, а потому что не надо их делать. Смысл терактов 11 сентября, которые поминали на прошлой неделе, был не в том, что самолеты разбились или здания упали, а в том, что неленивые креативные люди объединили эти достаточно стандартные события единым замыслом и организационным контуром. И это поменяло примерно все.

6⃣ Необратимый переход. Опыт промышленного изготовления плохо уловимых обычными средствами контроля взрывных устройств и размещение их в носимых предметах массового пользования можно сравнить с переходом от "зараженных корью одеял" к современному биологическому оружию. Инновации, промышленность, масштабируемые и массовизируемые технологии пришли туда, где было кустарное производство и мелкое частное предпринимательство. Завод стал делать то, что делали долго, индивидуально и дорого люди типа технаря Кью для Джеймса Бонда. Счастья человечеству в целом (и безопасности Ближнему Востоку в частности) это  не добавит. 

7⃣ Мы – цивилизация литиевых накопителей энергии и т.н. "цивилизованный человек" значительно более зависим от них, чем "пребывающий в феодализме ближневосточный террорист". Вызов даже не абстрактной глобальной безопасности, а отдельной физической безопасности каждого брошен беспрецедентный. Уверен, сегодня в сотнях лабораториях (официальных и подпольных), офисах и бункерах всего мира вертят в руках литиевые аккумуляторы и приборы, для которых они предназначены, и смотрят на них совершенно другими глазами. Оценивать, кто тут хорошие, кто плохие, кто "защищается", кто "нападает", в чем "военный смысл", а в чем "политический" – бессмысленно. Произошедшее сильно по потенциалу последствий выходит за пределы ближневосточного конфликта.

Читать полностью…

Итак, подводим итоги

☑️ В нетуристических местах Глобального Юга даже одна порция уличной еды в неправильном месте в неправильное время может отправить вас на больничную койку на месяцы

☑️ Толпа у лотка на Глобальном Юге чаще всего вовсе не является свидетельством качественности еды, но является признаком её дешевизны.

И это тревожный знак – чем дешевле еда, тем выше риски

☑️ Потому повторю свой совет: лучше держаться подальше от уличной еды в нетуристических странах Третьего мира

Это лотерея, в которой можно проиграть здоровье, а то и жизнь

☑️ Риск ниже, если ходить в самые дорогие заведения общепита в данном населённом пункте.

Там с гораздо большей вероятностью будут сведующие в гигиене люди, не экономящие на качественных продуктах хозяева и повара, умеющие готовить.

Как-то так…

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

📝 На фото: это я в буркинийской столице Уагадугу сидел в ресторане какого-то отеля. Еда была так себе, не особо вкусно

Читать полностью…

Что могу сказать по поводу столь эмоционально насыщенных комментариев?

Я подобные суждения (вживую, а не в режиме комментариев к блогу) слышал не раз, и не два, и не три.

Слышал от своих коллег, своих начальников и своих подчиненных – когда происходила какая-то очередная трэш-история с местными сообществами в стиле «так он, лукавый, презлым заплатил за предобрейшее».

Психологически это абсолютно понятная тема.

Человек сталкивается с картинкой мира, с которой он кардинально не согласен, которая его возмущает – но которая между тем существует и, судя по всему, процветает.

Срабатывает понятный психологический механизм – и (в соответствии с пятью стадиями принятия неизбежного) наблюдатель оказывается на стадии «Гнев».

(Хорошо ещё, что не на стадии «Отрицание» - мол, не может такого быть - вывсёврёте)

Любопытно, что при столь эмоциональном формулировании претензий и требований люди оперируют той колодой карт, которая в них заложена обществом.

☑️ По моим наблюдениям, люди с просторов России и СНГ почему-то всегда требуют начать махать шашкой, разбудить какого-нибудь местного товарища Сталина, который бы всем показал бы «сильную руку» и «кузькину мать».

Также наш соотечественник в такой ситуации обычно щедро сыпет рискованными словечками типа «дикари». При том, что в странах нынешнего Глобального Юга такое словоизвержение может обернуться парой дней в тюремной камере и принудительной депортацией.

☑️ Люди родом с «коллективного Запада» в подобных ситуациях начинают хотеть звонить в свои посольства и сокрушаются, что нет в данной стране Третьего мира истинной демократии.

(Досадным образом упуская из виду, что как раз ничем не стесненная, истинная «сила демоса» и была им явлена, когда раздосадованные селяне устраивали свой погром).

Читать полностью…

Индейцы уже не против

ТГ-канал «Нержавейка» информирует, что в канадской провинции Саскачеван начинает работу комплекс по переработке руд редкоземельных металлов (РЗМ) SRC Rare Earth Processing Facility.

Это первое такого рода производство в Северной Америке.

От себя добавлю, что год назад «первые нации» (First Nations) – то есть канадские индейцы– в этой провинции Саскачеван громогласно заявляли, что правительственная стратегия по добыче редкоземельных металлов нарушает права коренных народов.

Так, Федерация суверенных коренных народов (FSIN), которая представляет 73 индейских племени, напоминала, что изначальные соглашения индейцев с пришлыми поселенцами передавали тем права на глубину плуга.

Потому редкоземельные металлы в недрах земли «не были на столе», не становились предметом обсуждения – и потому индейцы Саскачевана заявляли свои права на столь ценные ресурсы.

Но с прошлого года какие-либо упоминания про разногласия с «первыми нациями» про добычу ресурсов пропали из информационного поля.

В былые времена разногласия с «коренными народами» (indigenous people) тормозили проекты добычи природных ресурсов на годы.

Но в реалиях новой «холодной войны» при доступе к критическим ресурсам стоять на пути у важных «добычных» проектов может быть себе дороже.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Огонь знаний

Да, ещё чуть не забыл одну важную штуку, почему школы в сельской Африке строят по-простому и без затей.

Есть такая забава, когда при массовых беспорядках бунтари могут запросто сжечь социальные объекты, построенные для них корпорациями.

Те же школы сплошь и рядом попадают под горячую руку.

Помню, во время работы в «Шелл» мои коллеги из Нигерии жаловались, что во времена обострений возведенные компанией учебные заведения в местных сёлах горят, как спички, чуть ли не каждый год.

Причём сожжённая школа или медпункт вовсе не означают, что протестующие были против медицинских услуг или обучения детей.

Напротив, эти же самые ребельянты-поджигатели через пару недель могут устроить новую демонстрацию против корпорации, требуя, чтобы промышленники срочно построили медпункт или школу – а то люди страдают!

То, что социальный объект сожгли, с точки зрения поджигателей, — это не более, чем мессидж.

Типа красноречивое свидетельство того, в какой степени они были недовольны действиями компании по такому-то поводу. Например, они требовали принять их на работу, а им бездушно указали на дверь.

То есть мессидж был дан, школа в руинах. Но школа нужна! Извольте построить!

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Ставим вопрос ребром…

А не лучше ли в сельской Африке сделать «нормальную школу» - капитальное здание со стёклами на окнах, с кондиционерами, с компьютерными классами, а не это вот всё?

Чтобы все ахнули и были бы тебе благодарны?

Или чтобы, например, показать, как выглядит российский социальный стандарт бесплатного образования?

Идея заманчивая, но есть два момента:

1️⃣ Как только вы построите такую «идеальную школу», то вся округа будет ОЖИДАТЬ и ТРЕБОВАТЬ, чтобы такие же идеальные школы быстро (в течение года-двух) появились во всех окрестных деревнях и во всех местных общинах.

Это будет МАСТ-ХЭВ (обязательное условие) с точки зрения местного сообщества, ибо это является необходимым условием поддержания мира и социальной гармонии.

Социальные проекты не должны вызывать ревности, зависть и провоцировать вражду.

2️⃣ И если вы, допустим, построите «идеальные школы» во всех окрестных деревнях, то люди будут ЖДАТЬ и ТРЕБОВАТЬ, чтобы ваша компания брала на себя текущие эксплуатационные расходы.

Стекло разбилось? Кондей сломался? Дверь повреждена? Изволь отремонтировать.

Люди будут искренне думать, что это забота компании. Сказал «а», будь добр говорить и «б»!

Этими двумя проблемами, разумеется, не исчерпываются препятствия, если вы вдруг решили претворить в жизнь лозунг «Кардинально улучшим школьное образование в сельской глубинке в стране Глобального Юга!»

Проблем будет миллион – например, можете почитать мои прошлогодние посты, когда я работал в Ираке.

Там чуть ли не каждый пятый пост – про каскад приключений вокруг сельских школ, которые мы поддерживали и спонсировали

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Российский наблюдатель имеет в голове образ «правильной школы», которая представляет собой капитальное, аккуратно построенное большое здание.

Почему такие сложно строить в сельской Африке?

ВО-ПЕРВЫХ, школ надо очень много

Итак, сельская Западная Африка.

☑️ Фактически каждая деревня, даже небольшая, имеет свою школу

☑️ Если в деревне живут люди разных конфессий или этносов, то очень часто у каждой части общины будет своя школа (при этом школьная программа различаться не будет)

☑️ Да и сами деревни в доурбанизированной Африке часто располагаются на расстоянии 2-5 км друг от друга (как было, например, в России в XIX веке, до урбанизации)

☑️ Если ребёнку идти в начальную школу «далеко» - то семья его туда не отправит. «Далеко» — это опять-таки условное понятие. Например, до школы можно дойти пешком, но это школа в соседнем посёлке – и туда дети не пойдут.

Чаще не из-за того, что в соседней деревне для них может быть опасно (хотя и подобные случаи бывают), а просто потому, что это как-то неправильно.

☑️ Обычно, если приехал в деревню и не видишь там начальной школы, то большинство детей там не учатся.

☑️ Для многих родителей отсутствие школы — это хорошая «отмазка». Потому как в этом случае ребёнок будет дополнительной парой рабочих рук на земельном участке или в каком-то ремесле

В результате любая промышленная компания в Африке постоянно что-то «мутит» с местными школами. Вот эти школы мы сейчас ремонтируем, в те школы мы покупаем школьные принадлежности, вон эту школу подмыло наводнением, и мы её строим заново

Обычно в пайплайне у компании каждый год по десятку местных школ. И это бесконечная тема.

Когда за три-четыре года что-то сделали для каждой из школ в округе, то всё заходит на новый круг - там стена покосилась, а тут краска облезла.

То есть «школы для местного сообщества» — это затратная тема для социальных инвестиций компании хотя бы просто в силу их многочисленности!

ВО-ВТОРЫХ, «идеальная школа» не нужна

Африка – это не Россия с её зимними морозами. Погода позволяет учиться хоть под навесом. И учатся.

У нас было немало случаев, когда сами общины давали нам «зелёный свет» на ремонт школы прямо посреди учебного года.

Дети при этом занимались рядом под навесами, пока шёл ремонт.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Про ту же картину с рабочим из Дании – и про методы лечения

Читатель ED 💙💚🤍сообщает, что на картине можно в деталях разглядеть, что травмированному человеку делали кровопускание.

(См. подписи на иллюстрации)

До конца 19 века кровопускание делали вообще при чуть ли не любой болезни, связанной с сердцем, головой или кровью.

(Согласно современным представлениям, во многих случаях подобная процедура бесполезна, а то и вредна).

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Стала понятнее и локация.

Оценив намётанным глазом задние планы картины, читатель ED 💙💚🤍 добавляет:

«Глянул ещё, судя по всему, на заднем плане Копенгаген, а на сцене изображено строительство свободного порта, Københavns Frihavn»

📝 На фрагменте картины тот самый Копенгаген вдалеке

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Впрочем, и начальство на картине «Раненый рабочий» тоже отыскали

Pavel пишет:

«Успокаивающий вдову человек имеет в кармане бумагу и неплохо одет. Вероятно, он и есть испектор/инженер. Так что менеджмент на месте».

Вообще да.

Судя по головному убору, этот персонаж – из инженеров (инспекторов, начальников), не из рабочих. В кармане какие-то бумаги.

При этом брюки перепачканы в рыжей глинистой земле – похоже, что с самого начала был на месте происшествия.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Картина датского художника Эрика Хеннингсена «Раненый рабочий», 1895 г.

На носилках без сознания лежит пострадавший на производстве рабочий – судя по хмурым лицам собравшихся, он в тяжёлом, а то и безнадёжном состоянии.

У носилок плачет срочно вызванная на место жена.

На заднем плане видно горнодобывающее производство, где, видимо, всё и случилось.

Поодаль стоит толпа разного рабочего люда. Среди них одеждой выделяется полицейский в своём мундире, а также дорого одетый человек в до блеска начищенных штиблетах и шляпе-цилиндре – очевидно, кто-то из администрации предприятия.

Самый конец XIX века – это было как раз время активного рабочего движения. Главные требования - улучшение условий труда и улучшения в охране труда.

Травматизм на производстве тогда зашкаливал.

Датский живописец Эрик Хеннингсен много рисовал картин с социальной проблематикой, и тема условий труда у рабочих не прошла мимо него.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Я приехала на несколько дней в Москву на фестиваль этнографического кино.

Собирала вещи в поездку я минут за 10. Обычно я работаю до часу ночи, в два у меня был поезд. Подумав, что Москва по определению теплее Питера, я бросила в чемодан короткую юбку и босоножки, например. Приезжаю, а тут все те же сухие листья и холодный асфальт, что всегда бывают в это время года в этих широтах.

Опять осень подкралась как мышь. И сразу вдарила сонливостью и этим чувством, как его… Оно хорошо описано в книжке, которую я сейчас читаю:

Когда зима заявляет о себе, приближается мой день рождения незадолго до Рождества, а затем наступают и сам сочельник, и новый год, и нескончаемые месяцы темноты. В это время я особенно остро сознаю, что живу один.
Это чувство начинается со смутного ощущения, некоего беспокойства, желания чего-то, к чему я затрудняюсь подобрать слова. Когда оно наступает, я работаю еще больше, гуляю по городу дольше обычного, чаще хожу на концерты, балет или в кино, принимаюсь за толстый роман, который не дочитываю, ищу идеальные подарки крестникам на Рождество, варю джем из апельсинов, мандаринов или лимонов Мейера, чтобы потом раздать его, пеку панеттоне и штоллены для друзей и сам съедаю больше, чем хотел.

Даниэль Шрайбер «Один и ок»

Читать полностью…

Срочно! Наш человек прислал секретные фото, снятые в окрестностях Бетельгейзе…

Тамошние рептилоиды читают антропологические отчеты по исследованию организаций.

Также перехватили обрывок обсуждения: "Зуб даю, в транспортном цехе это Петрович воду баламутит..."

😁😁😁

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

«Свернули на кривую дорожку», - подумал я, когда прочитал заголовок, приглашающий на вебинар от известного консалтингового ESG-агентства You Social.

В заголовке грозно значилось:

ХАКНЕМ КОРПВОЛ

Первое слово густо намекало на хакерство, а незнакомый мне термин «корпвол» был, похоже, из той же серии.

КОРПоративный файрВОЛ – так я расшифровал эту загадку.

«Хакнем корпвол!» – это типа учат, как проламывать компьютерные защиты в корпорации? Не похоже, чтобы это было легально…

Но на поверку всё оказалось не так страшно.

«Корпвол» — это, оказывается, «КОРПоративное ВОЛонтёрство»

(Только все перевели дух, выучив слово «веллбин», как снова надо напрягать «запоминательные» мозговые клетки 😄)

По части корпоративного волонтёрства агентство You Social действительно является одним из лидеров рынка, там постоянно находят новые подходы, инструменты и фреймворки.

Так что всем, кто организует добровольческие программы в своих организациях или просто интересуется темой, советую зайти на вебинар 26 сентября в полдень по Москве

Ссылка на вебинар https://us06web.zoom.us/webinar/register/1617267415404/WN_dvGNEUurS6SmcWd4ezF4FQ

Будет и полезно, и интересно

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

"Покупая бога в Париже", или Почему у меня от статьи остался неприятный осадок

Тут Всемирный совет антропологических ассоциаций подогнал список из 35 наиболее значимых антропологических статей последнего времени - об этом написал канал Валерия Тишкова.

Перечень внимательно изучила Мария, работающая в отделе Севера и Сибири ИЭА РАН (тг-канал «Наследие наследило») и приметила, что одна из важных публикаций касается коренных сообществ Сибири.

Статья называется «Покупая бога в Париже: культурная гибридность в мышлении Юрия Веллы, мыслителя из народа лесных ненцев»

Авторы Toulouze Eva, Liivo Niglas, Laur Vallikivi

Мария пишет:

«В статье на материалах работы с поэтом и писателем из лесных ненцев Юрием Вэлла рассматриваются различные практики, связывающие сибирский индигенный, европейский христианский и советский миры неожиданными способами.

В центре работы обсуждение эпизода превращения картины "Мадонны с младенцем" (а точнее открытки, купленной в Нотр-Дам-де-Пари) в "ненецкого бога" (или некоторого идола?), который произошел в Париже за полгода до смерти Юрия».

-- конец цитаты –

Вот тут полностью её интересный разбор этой публикации.

Я прочитал эту статью "Покупая бога в Париже...".

И вот о чём я подумал.

Есть такая книга – «Моральные основы отсталого общества» (1958) Эдварда Бэнфилда. От этого небольшого произведения в научной литературе пошла традиция изображать итальянский Юг в качестве ленивых разобщенных раздолбаев. Также эта книжица стала, по сути, первой антропологической работой по ныне модной теме «социального капитала».

Так вот, уже современным итальянским учёным принадлежит хлёсткая (но справедливая) характеристика этой книги:

Дескать, парадоксально, но самая известная антропологическая книга про итальянский Юг была написана американцем, который прожил в южной Италии всего девять месяцев и даже не знал итальянского языка!

Типа уже полвека весь мир смотрит на огромный регион глазами приехавшего туда на короткую побывку американца, который не факт, что всё там понял.

Но просто у американского ученого (в силу того, что это американский учёный) во вкладке privileges густо стояли галочки в пунктах напротив "право выносить безапелляционное суждение", "возможность быть напечатанным" и "+100 очков к авторитетности мнения".

И похожие мысли приходят мне в голову, когда в список 35 наиболее значимых антропологических статей попала эта публикация про лесных ненцев.

Потому как теперь самый известный антропологический сюжет про религиозные воззрения лесных ненцев – это случившаяся в центре Парижа история (зафиксированная франко-эстонскими учёными), когда открытка из Нотр-Дам-де-Пари стала «ненецким божеством».

Да, нельзя не согласиться с мнением тг-канала AnthropoLOGS:

«Очевидно, составители хотели сделать акцент на антропологию за пределами крупных западных научных центров, и в списке представлено много изданий из Латинской Америки, Индии, Азии, Африки, а журналы из Европы и Америки есть, но не самые известные».

— конец цитаты —

Но тут интересно, что в этой «диверсифицированной» реальности сказать главные слова про сибирских лесных ненцев доверили франко-эстонской команде исследователей.

Напомню, село Варьёган в ХМАО, где родился и умер ненецкий мыслитель, находится на расстоянии 4,625 км от Парижа. Не близко.

По работе в Ираке мне вспоминается словечко next-of-kin (следующий-в-твоём-роду). Сотрудник, когда едет в опасную командировку, должен указать имя человека next-of-kin, то есть того из проверенных соплеменников, кому он может доверить ответственные дела, если что-то с ним случится…

Не выходит ли так, что крупные западные научные центры, как бы выпуская из своих рук научный дискурс, на самом деле его не выпускают, а передают его по принципу next-of-kin, в крепкие руки своих проверенных товарищей?

Есть ещё один неприятный нюанс…

Читать полностью…

Чотко написано.

Произошедшее сильно изменит обыденную жизнь

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

☑️ Иными словами, даже если в уличной точке готовят расторопные опрятные и на вид добросовестные повара, нельзя на 100% быть уверенным в качестве сырья, которые они используют для готовки

☑️ Важно, что во многих странах Глобального Юга сами владельцы и работники уличных точек в большинстве случаев не сильны в санитарно-гигиенических премудростях.

Они будут считать нормальным, что туши висят под солнцем, а рыба, выловленная из сомнительного водоёма соседским мальчишкой, у них тоже не вызовет никаких подозрений

☑️ «Где едят местные» — это не очень надёжный критерий в странах Глобального Юга

☑️ Люди живут бедно и толпа местных будет там, где супердёшево

☑️ А супердёшево будет там, где используют супердешёвое сырьё. Да-да, та самая туша коровы умершей своей смертью, — вот она где!

☑️ И супердёшево там, где готовить будет родственник владельца точки.

Допустим, его племянник, который так-то всю жизнь работал на стройке, но тут начал часто кашлять, потерял работу, а семью кормить надо. Вот и поставили его на лёгкую работу на точку готовить еду. Возможно, он кашляет, потому что у него туберкулёз в открытой форме, ему нельзя в общепит – но кому какое дело

☑️ Если кто-то отравится некачественной едой с лотка, то вряд ли сможет что-то предъявить. Потому что есть миллион причин, по которым люди тут могут в режиме нон-стоп испытывать проблемы с пищеварением. От немытых рук до съеденного чего-то странного на другом таком лотке в другой части города

☑️ Надо ещё учесть, что «еда для местных» может быть непривычна на вкус.

☑️ Ну, про любовь Глобального Юга к острым блюдам все знают. Но дело не только в перце

☑️ Например, у буйволиного молока в том же Ираке такая ядрёная жирность, что неподготовленному человеку от пары глотков может стать дурно

☑️ По моим наблюдениям, есть такое понятие как «лужёный желудок». Если человек не одно десятилетия ел какие-то не самые качественные блюда, то он очередную порцию того же заглотнёт без всякого для себя урона – а вот заезжему визитёру может от той же порции резко поплохеть

☑️ Хотя, разумеется, ни от каких инфекций и паразитов никакой «лужёный желудок» не защитит

На этом моём фото – еда с лотка в лагере нелегальных старателей в Буркина-Фасо. С боков видны блюда с жареной рыбой, ближе к центру жареные лепёшки – а в тазе пакеты с варёным рисом

Рыба какая-то чутка стрёмная даже на вид

Пыльно, а внизу под лотком (на третьем фото) бегает курица

Санэпиднадзор бы не одобрил!

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…