Наш офис залили кровью - 2

Наш местный персонал от таких новостей резко помрачнел.

Те, кому не лениво раздобыть где-то литров пятьдесят свиной крови, – это ребята явно с мозгами набекрень. На что ещё они готовы пойти?

Достать полцентнера свежей крови – это ж не пакет сока в магазине купить!

Даже допустим, что они не зарезали нескольких свиней и не спустили у хрюшек кровь специально ради этой акции. Но, стало быть, они припёрлись на какую-то скотобойню со словами «нам нужно много свиной крови».

Интересно, как они объяснили свою потребность? Мол, хотим приятелей разыграть? Или готовим подарок на день рождения у друга-вампира?

Явно приплатили мясникам за молчание. То есть, и по деньгам у них нет проблем.

И проблемы с законом их явно не страшат.

Те, кто хотел запугать местных сотрудников, явно преуспели в этом. Люди были подавлены.

А тут ещё появилась тема про колдунов...

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

📝 На фото: вид изнутри "окровавленного" офиса

Читать полностью…

Меня мучают флешбэки

Долетел до Дубая, приехал в гостиницу, поднялся в номер.

На стекле балконной двери красным маркером от руки размашисто написано нечто вроде приветственного слова от отельеров.

Дословно: «приезжай ради видов, а оставайся ради вайбов»

Виды с балкона и в самом деле приятные. В окружении небоскрёбов там марина с застывшими на причалах яхтами

Но с размашистыми красными буквами, которые чья-то рука чертит на стекле, у меня свои ассоциации.

Не самые приятные.

Рассказывал как-то про тот случай, когда нам кровью расписали офис в Южной Америке – и причём тут колдовство.

Напомню...

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Ля ты крыса! Британский антрополог «сливает» своих респондентов, но поёт песни про этику

Уважаемый тг-канал «Антрополог на районе» обращает внимание на статью, вышедшую неделю назад в научном журнале "American Ethnologist".

Британский антрополог Хью Гастерсон написал короткий шестистраничный опус, который называется "Я был неправ, когда изучал российских создателей ядерного оружия".

Расскажу, про что там.

В середине 1990-х гг. Гастерсон решил провести антропологическое исследование разработчиков отечественного «атомного щита». В США ему дали на это грант, и он поехал в Россию собирать интервью.

Он хотел попасть в закрытый город Саров (Арзамас-16), но его туда не пустили.

Дальнейшее выглядело не совсем так, как обычно выглядят антропологические исследования:

«Поэтому я сел на ночной поезд из Москвы и приехал в ближайший открытый город, в часе езды от г.Саров, где конструктор [ядерного] оружия встретил меня на вокзале в 8 утра в воскресенье.

Поскольку воры недавно украли переднее пассажирское сиденье на его машине, он втиснул свою жену, меня и моего переводчика на заднее сиденье своей «Лады» и поехал.

Мы уехали за город и устроились на середине поля, где конструктор достал несколько складных стульев и принадлежности для пикника - и мы сели, чтобы поговорить в течение пяти часов.

Я с тревогой понял, что мы сидим посреди поля, чтобы он мог быть уверен, что никто не подслушивает наш разговор.

Но была запись разговора: мои рукописные заметки и моя магнитофонная запись (сделанная с разрешения моего собеседника). Была также подписанная им форма согласия, на которой настоял наблюдательный совет моего университета».

-- конец цитаты –

И тут Хью начинает нам жаловаться на свои этические терзания.

Мол, в 1995 году его российские информанты из числа разработчиков ядерного щита рисковали, но он тогда про это не подозревал.

Ибо, по его словам, он был сбит с панталыку удивительной открытостью, радушием и простотой нравов у американских конструкторов ядерного оружия.

Мол, десятью годами ранее Хью Гастерсон хотел провести антропологическое исследование в ядерной лаборатории Лоуренс Ливермор в Калифорнии, но ему дали от ворот поворот.

Однако Хью не унывал – и, по его словам, провёл это исследование полуподпольно.

Батя его однокурсника, работавший в этом атомном центре, ответил на все его вопросы, после чего познакомил ещё с пятью ядерщиками – которые тоже выложили ему всё, как на духу.

После чего Хью якобы стало казаться, что всех военных физиков-ядерщиков хлебом не корми, а дай потрындеть за жизнь о профессиональных секретах с рандомными первыми встречными.

Про то, что британский антрополог не знал про риски для российских респондентов, верится с трудом.

Ибо сам в деталях рассказывает, как он метался, куда перед отлётом из Москвы заныкать магнитофонные кассеты с откровениями его собеседников и их письменные расписки. Опасался, что за такой груз ему самому завернут руки за спину.

Читать полностью…

Интересные переобувания

Желание Дональда Трампа «отжать» Гренландию у Дании поставило в крайне любопытную позицию активистов из числа коренных народов из этого отдаленного края.

Дело в том, что традиционно Дональд Трамп считался «исчадием ада» среди лидеров автохтонных этнических групп.

И вдруг, возможно, этот скандальный лидер вполне может вырвать их остров из душноватых объятий датской короны.

Почему же Дональд Трамп был не в фаворе у индигенных активистов?

В самом деле, новый-старый американский президент даже в свою предыдущую каденцию не отметился ни недружественными действиями, ни словесными атаками против коренных народов.

Но удивляться нечему.

1️⃣ Во-первых, активистов коренных народов всегда идеологически «окормляли» силы леволиберального спектра, то бишь политические противники рыжеволосого хозяина Овального кабинета.

2️⃣ Во-вторых, в свой первый срок Дональд Трамп жёстко боролся с нелегальной миграцией и с караванами экономических беженцев из Латинской Америки.

Тогда против этих полицейских мер выступали некоторые из объединений индейцев США, которые устраивали пикеты и демонстрации протеста.

Активисты требовали, чтобы ходоков из Гондураса, Сальвадора, Гаити и прочих неблагополучных стран пропустили в Штаты.

Как раз эти индейские организации и запустили в оборот риторику, что-де полицейские держиморды жёстко обращаются с латиноамериканскими «коренными народами» (indigenous people).

В общем-то, это бесцеремонное выворачивание наизнанку концепта «коренных народов».

Ибо особое внимание и защита изначальным обитателям земель полагается, когда кто-то большой и сильный заходит на территорию слабых племён.

А не тогда, когда тысячи переселенцев (многие из которых вообще не имеют к индейским племенам никакого отношения) длинными караванами из условного Гондураса и Сальвадора пытаются откочевать в чужие экономически выгодные прерии.

Так что в свежих публикациях гренландских активистов можно увидеть забавную чересполосицу.

Тут обязательно будут ритуальные поклоны с заверениями «мол, не подумайте, что мы за Дональда Трампа»:

«Я вижу, как Трамп относится к своему собственному коренному населению, и ничто из того, что он когда-либо говорил или делал, не заставляет меня верить, что к нам будут относиться лучше».

Также непременно скажут, что остров – это не бутерброд с колбасой, чтобы его туда-сюда передавать «прекратите нас воспринимать как домашнюю утварь».

Это из свежего интервью гренландской (инуитской) поэтессы и писательницы Аки Нивьяны.

Обязательно будет бодрящий залп антиколониального ресентимента:

«Остров, на котором я живу, неоднократно обсуждался в международных СМИ на протяжении всей моей жизни. Ходили слухи о голодающих белых медведях и тающем льду .. Теперь президент США Дональд Трамп хочет купить Калааллит Нунаат, также известный как Гренландия, у Дании.

Кажется, у каждого есть свое мнение по этим вопросам, но в редких случаях оно основано на том, что думают люди, живущие здесь. Нам, населению Гренландии, редко дают голос или площадку, чтобы говорить от собственного имени».

Но практически моментально идёт переключение, что, мол, так-то Трамп по делу говорит: нам нужен этот разговор про независимость:

«Дискуссия подняла важные вопросы, с которыми Гренландии необходимо разобраться, в частности, хотим ли мы «оставаться с Данией» — и как будет выглядеть наше будущее, если мы не захотим».

Это тоже из интервью всё той же Аки Нивьяны.

В сухом остатке между строк читается: давай, Дональд, продолжай!

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

5️⃣ Последние экранизации ещё подкинули дровишек в и без того яркий костёр.

Ибо в арабском мире превалирует убеждение, что западные киноделы намеренно если не «стёрли», то «замылили» арабское происхождение фрименов.

Вот одно из самых последовательных и в то же время спокойных мнений на эту тему, которое я читал – от Халдуна Хелила, араба алжирского происхождения и ученого по вопросам энергетики и международной безопасности в Институте Ближнего Востока:

-- начало цитирования –

✔️Очевидно, вдохновленные культурой амазигов (это самоназвание берберов - О.Б.) Алжира и Марокко, даже взяв свое название от их языка, фримены являются лишь малым примером того влияния, которое вселенная «Дюны» испытала от региона MENA (Ближний Восток и Северная Африка – О.Б.)

✔️Весь сеттинг использует исламские концепции, и несколько арабских поговорок распространены по всей Империуму.

✔️Коран упоминается как один из основополагающих религиозных текстов сеттинга, и даже "условно-европейские" персонажи, такие как Гурни Халлек, показаны религиозными.

✔️Сам Герберт (автор «Дюны» Фрэнк Герберт – О.Б.) часто ссылался на то, как ислам и арабская культура повлияли на его работу, а спайс — не такая уж тонкая замена нефти.

✔️Всего за несколько лет до публикации первой книги «Дюна» арабские и амазигские борцы за свободу вернулись в Алжир из изгнания, завоевав свободу после 130 лет жестокой оккупации.

✔️На самом деле, одна из самых известных строк из экранизации 1984 года — это боевой клич Пола «Да здравствуют бойцы!». … Несколько газет сообщили, что алжирских лидеров приветствовали на улицах оглушительным скандированием, которое на арабском языке правильнее перевести как «Да здравствуют мученики». Герберт явно принял это к сведению и включил в свою книгу.

✔️Существование арабов вызывает беспокойство в контролируемых белыми СМИ и развлечениях.

✔️Вместо того, чтобы считаться с десятилетиями эксплуатации, колонизации и милитаризации Ближнего Востока западными державами, проще просто сделать нас [арабов] плохими парнями — фанатиками с необоснованными требованиями и странной религией.

✔️В «Дюне», несмотря на то что большая часть обстановки пропитана нашей [арабской] культурой, арабы не могут быть героями, поэтому нас нужно стереть.

✔️Арабы стали таким простым обозначением злодеев в кино, что даже «визионер-режиссер» не мог представить нас кем-то большим.

✔️Вместо критики ущерба, нанесенного человечеству и нашей окружающей среде хищными колонизаторами, хватающимися за власть и гегемонию, история легче переворачивается с ног на голову и ассимилируется теми самыми силами, которые она должна была пристыдить и обвинить.

-- конец цитирования --

Алжирский дядька, конечно, рубит сплеча - и некоторые интерпретации героев и их поведения выглядят как натягивание совы на глобус.

Но в целом сказанное им - это устоявшееся мнение арабской улицы. Точнее, её образованной части.

Подводя итог, сейчас любой прыжок в антропологию фильма «Дюна» — это был бы прыжок в очень «горячую» и «перегретую» тему.

Высок риск, что комментаторы будут обсуждать не антропологические тонкости добычи полезных ископаемых на других планетах, а пойдут биться на ножах 🔪на пустыре…

Что не приветствуется в этом блоге 😄

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

#воскресный_кинозал

Читать полностью…

Очень уж токсичная эта дюна

Прозвучал такой вопрос от читателя:

«Вопрос. Немного не по теме, но в тему выдуманных миров и персонажей. А Вы Дюну разбирали со своей точки зрения? Там же как раз и местные сообщества и ресурсы на земле этого сообщества».

Нет, не разбирал – и не факт, что буду.

Есть несколько причин.

1️⃣ «Дюна» как серия книг – это культовая сага, конечно. Но я её не читал, она прошла мимо меня. Моё знакомство с этим произведением – только через два удачных зрелищных фильма последних лет.

2️⃣ На основные "этнографические" вопросы по вселенной «Дюны» ответы уже давно даны, разбирать там нечего:

✔️ "Фрименов" (это крайне положительное племя во вселенной саги - О.Б.) часто сравнивают с арабскими племенами, особенно в контексте арабского восстания против османского владычества во время Первой мировой войны.

✔️Пол Атрейдес, главный герой, сравнивается с Т. Э. Лоуренсом (Лоуренсом Аравийским), который на деньги британской разведки мутил с арабскими племенами для борьбы против Османской империи.

✔️Альтернативное мнение – что описание борьбы фрименов было вдохновлено борьбой арабов и берберов Алжира за независимость от колониальной Франции.

✔️Четверть века назад (когда самыми распиаренными из кочевых народов были туареги, это подгруппа берберов) поговаривали, что прототипами "фрименов" мог быть именно этот этнос.

(Напомню, что сейчас российские подразделения воюют с туарегскими сепаратистами в Мали, защищая территориальную целостность этой африканской страны).

3️⃣ Бытует ещё такое мнение (также вызывающее лютые холивары). Дескать, всё верно, автор саги имел в виду именно арабов как прототип «фрименов». Но Фрэнк Герберт выпустил свой роман в 1963-65 гг, когда арабы для "коллективного Запада" были "хорошими" - а с тех пор они стали для "коллективного Запада" "плохими".

И потому, мол, любой позитивный ориенталистский антураж следует считать утратившим силу, более не соответствующим авторскому замыслу.

4️⃣ В результате вышеперечисленного любой антропологический разбор «Дюны» грозит перерасти в мега-срач.

Ибо вопрос «кто в Дюне прототип кого из реального мира?» и «что автор на самом деле имел в виду?» давно из антропологического стал острополитическим.

#воскресный_кинозал

Читать полностью…

В качестве своего рода иллюстрации.

Это картина «Морозовская стачка», написанная советскими художниками А.М.Куровым и А.Н.Шапошниковым в 1951 году

Тут показаны события (по всей видимости, это первый день) масштабной «Морозовской стачки» 1885 года на Никольской мануфактуре в нынешнем г. Орехово-Зуево.

Видны сотни разгневанных рабочих, а вожаки протестующих ведут переговоры с полицейским начальником в высоких чинах.

Рядом с человеком в погонах стоят (судя по всему) владелец предприятия (Тимофей Морозов?) в подбитом мехом дорогом пальто и кто-то из дирекции (директор Лотарёв?).

На заднем плане виднеется шеренга солдат с винтовками и растерянные конные офицеры.

history_oz-morozovskaya-stachka-1885-goda">Как пишут знающие люди, утром 19 января, в Крещение, 8 тысяч рабочих разгромили дом директора бумагопрядильной фабрики Лотарева, хлебопекарню, выбили стекла в самой конторе.

Так началась Морозовская стачка. Но что же довело рабочих до такого ожесточения?

А причин было немало:

☑️ за два года на фабриках Тимофея Морозова пять раз снижалась заработная плата,

☑️ были чрезвычайно высокие штрафы, порой штрафовали ни за что и отбирали половину зарплаты,

☑️ а утром 5 января (17 – по новому стилю) 1885 года контора сообщила, что Крещение Господне становится рабочим днем. Тогда это было так же внезапно, как если бы нам сейчас отменили отдых 7 января.

Штрафовали за все: за некачественную работу, прогулы, курение, за непосещение церкви, пение в казарме, неснятие шапки перед хозяином...

А отмена выходного стала последней каплей.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Кладбищенское дерево как борьба с всеобщим презрением

Хочу вынести из комментариев и «подсветить».

Сегодня обсуждался мой старый пост. В северном Ираке я разговаривал с одной из местных гуманитарных организаций, которая в качестве 'women empowerment' взяла под опеку так называемое «кладбище забытых женщин», где хоронят жертв «убийств чести»:

«Родственникам (которые этих женщин и убили) их тела не нужны и о могилах они заботиться не собираются – потому жертв закапывают на неухоженном клочке земли.

(Как некогда в России и Европе самоубийц хоронили за оградой церковных кладбищ).

Так вот, благотворительный фонд сажает деревья и благоустраивает это «кладбище забытых женщин».

Так вот, в комментариях задали вопрос:

«А в чем смысл высаживания деревьев и благоустройства? Как это помогает empowerment?»

На этот вопрос в комментариях откликнулся Vitaly Fedrushkov:

«Всеобщее презрение — важная составляющая мессиджа публичной смертной казни для живых наблюдателей.

«будешь как она — никто тебя не вспомнит»

Налицо попытка опровергнуть и обесценить этот мессидж»

-- конец цитаты --

Также Виталий резонно добавил, что озеленение могил в жарком ближневосточном климате – это символ высокого статуса.

Дерево в пустыне – это доброе дело. А регулярный полив (без которого ничего не вырастет) – ещё и дорогостоящее мероприятие.

В общем-то, лучше и не скажешь

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Советский начальник меняет маски: а что не так?

Карикатура «Рабочий день закончился», нарисована в 1960-70-е годы.

Сатирическая кисть художника тут бичевала хамство, чванливость и черствость людей, дослужившихся до высоких начальственных должностей.

По ковровой дорожке от огромного стола с телефонами и креслом-троном вышагивает толстый дяденька в костюме и галстуке, прижимающий к себе кожаный портфель.

На стене часы, на которых 17.00 – окончание рабочего дня.

На лице высокопоставленного хозяйственного или партийного функционера застыла строго-презрительная гримаса.

Фирменная улыбка «скобкой вниз».

Но этот угрюмый мизантроп, выходя из кабинета, берёт с вешалки маску улыбчивого добряка.

То бишь вне стен подчиненного ему учреждения наш герой вполне себе может не играть желваками, не хмурить брови, не перебивать и не говорить «через губу».

«Раз ты в нерабочее время нормальный человек, что ж ты, тварюга, из начальственного кресла не можешь нормально с людьми разговаривать?!»

- в этом был главный посыл советских карикатур с подобным сюжетом (это далеко не единственный сатирический рисунок на эту тему).

Наверно, зря «наехали» в карикатуре на пузатого портфеленосца.

В тех же самых 1970-х годах, когда рисовали эту картинку, нидерландский социолог Герт Хофстеде ввёл понятие «индекс дистанции власти».

Индекс дистанции власти - это степень того, какую социальную дистанцию при взаимодействии соблюдают между собой люди, находящиеся на разных уровнях социальной иерархии.

И Советский Союз, и Россия (как и многие другие страны) отличаются большой «дистанцией власти».

Это не выбор человека, а общестрановая культурная норма.

То бишь советский начальник в тех условиях просто не мог из своей роли начальника говорить с подчиненным «как обычный человек».

Иначе он казался бы окружающим слабым, «хромой уткой», негодным для руководящей должности.

«Допустил фамильярные, панибратские отношения с подчиненными, утратил авторитет в коллективе» -

— это реальные «убийственные» формулировки советских лет в характеристиках на начальников. Если те вдруг путали края и надевали «улыбчивую» маску до того, как на часах было 17.00.

Подобные фразы в характеристике на сотрудника «ставили крест» на его дальнейшем карьерном продвижении.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

📝 Карикатура «Рабочий день закончился», Худ.: Зелинский Валерий Фёдорович, отсюда

Читать полностью…

Баран и медведь въехали в новые квартиры

Информагентства сообщают, что Дональд Трамп-младший, сын избранного президента Штатов, сегодня едет в Гренландию с частным визитом – не иначе как по поручению бати.

А между тем в комментариях к посту про возможный американский «большой хапок» с Гренландией уважаемый читатель ED 💙💚🤍 «подсветил» ещё одну новость, связанную с этой темой.

Оказывается, в Дании 20 дней назад поменяли герб.

И, судя по сему, подзатыльник от Трампа насчёт Гренландии сыграл тут не последнюю роль.

Геральдический овен (овца, если по-простому) и белый медведь на датском гербе символизируют соответственно Фарерские острова и Гренландию.

Много веков животные ютились вместе в четвертинке геральдического щита в центре герба – деля жилплощадь вместе с какими-то тремя коронами.

📝 См. на картинке - старый герб там слева, а новый герб справа

Свежий ветер перемен позволил зверятам переехать на новые квартиры.

И баран, и гренландский топтыгин получили на центральном щите по отдельной четвертушке.

«Таким образом, изменение королевского герба — одно из звеньев в цепи трансформации отношений внутри Содружества Дании, Гренландии и Фарерских островов» - радуются некоторые комментаторы.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Как корпоративные психологи рушат нарождающиеся отношения

Сижу в ресторане. Прямо у моего плеча – стенка из полочек, густо заставленных горшками с зеленью, книгами и гипсовыми бюстами Пушкиных и Аристотелей.

Из-за хлипкой перегородки доносятся голоса сидящей там парочки.

Молодая женщина расспрашивает такого же возраста мужчину о его житье-бытье. Судя по всему, у них начало знакомства.

Тот сообщает, что давно собирается сходить на сеанс к корпоративному психологу на своей работе – благо у них таких специалистов теперь уже двое.

Говорит, не упускать же возможность – раз бесплатно и далеко ходить не надо.

- А по какому поводу собираешься проконсультироваться? – интересуется женский голос. – По отношениям на работе?

- Нет. Может, подскажут, почему у меня проблемы в браке, - бодро рапортует собеседник.

- А ты не говорил, что ты женат! – восклицает женщина.

Повисает неловкая пауза. Через пару минут разговор возобновляется – но уже без прежнего энтузиазма.

В общем, не всё однозначно с этими вашими корпоративными психологами 😊😄😄

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

📝 Картинка: миджорни

Читать полностью…

Уважаемый археологический канал «Центральное болото» про приключения Российско-Иракской комплексной экспедиции (IRMP) как-то сделал на иракских улицах такую бытовую зарисовку:

«На стаканчике написано Coffee, но не верь глазам своим — это настоящий иракский чай! В дорожных кафе его перестали подавать в традиционных стаканах, ещё, кажется, до ковида».

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Работающий в промышленности корпоративный антрополог похож на Санта-Клауса.

На то есть несколько обидных причин.

Читайте продолжение разбора на карточках

Начало треда тут

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Гёте из глинобитных кирпичей

Хм, интересно.

В первый день нового года CNN перечисляет 11 архитектурных проектов, которые будут задавать тон в 2025 году.

И среди них филиал небезызвестного Goethe-Institut в африканском Дакаре.

Напомню, что Гёте-институт – это один из инструментов немецкой «мягкой силы», популяризирует Германию, её культуру и немецкий язык за границей.

То есть занимается теми же задачами, которые в интересах нашей страны выполняют «Русские дома», ставшие активными в последние пару лет в Африке.

Проектировал здание Франсис Керэ, прославленный архитектор из Буркина-Фасо.

Архитектура нового здания Гёте-института в сенегальской столице – это обращение к местной народной культуре, верникулярному дизайну.

При строительстве использовали глинобитные кирпичи местной лепки.

В общем, выбрали подчеркнутое следование местным архитектурным веяниям. Ушли в народную деревенскую традицию…

☑️ А ведь строительство нового здания – это была бы возможность для германских НКОшников продемонстрировать «немецкость» в архитектуре – хотя бы в каких-то элементах.

☑️ Могли бы сделать свою организацию более заметной, видимой. Любой, кто был в африканских столицах, подтвердить, что там крайне мало интересных зданий с уникальной архитектурой.

Но здание, которое построили в Дакаре для Гёте-института, затеряется не то, что в городе – его и в сенегальской деревне можно не заметить среди прочих построек!

Выглядит во всех смыслах по-колхозному по-народному – без всяких оговорок.

Что стоит за таким решением?

Напомню, что в популяризации своей страны и культуры при помощи «мягкой силы» сейчас обычно выделяют два подхода.

1️⃣ Первый подход – это своего рода культуртрегерство, когда ты в чужой стране пытаешься "завоевать сердца" тамошних обитателей при помощи своей культуры.

Мол, вот такие наши предки водили хороводы, вот такие тексты писали «наше всё» Пушкин (Шекспир / Гёте / Сервантес), вот так мы празднуем важные для нас даты.

В таком подходе есть несомненные плюсы (сила великой культуры), но есть и минусы.

Так, на Глобальном Юге уже есть сильная аллергия на любое «внешнее влияние». Обязательно кто-то из местных учует в таком просветительстве запах старых колониальных вайбов – и заклеймит всё это как нежелательный «культурный прозелитизм».

Читать полностью…

Работающий в промышленности корпоративный антрополог похож на Санта-Клауса.

На то есть несколько обидных причин.

По крайней мере, с точки зрения местного сообщества в проблемных уголках Глобального Юга.

Почему?

Читайте разбор на карточках

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Наш офис залили кровью

Место действия: южноамериканская Французская Гвиана, 2018 год. Мой тогдашний работодатель начинал там большой проект по добыче полезных ископаемых.

Проекту мощно противодействовали международные экоактивисты.

Мы готовились к общественным слушаниям, я прилетел в здешнюю столицу Кайенну. Едва приземляюсь в аэропорту и включаю телефон, как из него начинают сыпаться смс-ки.

Мой коллега пишет мне срочно, несмотря на воскресный день, ехать в наш местный офис.

Дескать, там есть на что посмотреть.

Прибыв на место, вижу, что здание выглядит весьма крипово.

Все стены и окна нашей конторы расписаны красной краской, типа кровь.

Текстовочка соответствует оформлению: кровавые буквы складываются в слова «кровь Гвианы» (le sang de la Guyane).

В стёклах отражается моя несколько озадаченная фигура. Какая ситуация, такое и селфи 😊

Вызвали полицию.

Образцы «кровавых» чернил отправили на анализ в лабораторию. Результаты пришли через несколько часов – и стали неприятным сюрпризом!

Оказывается, наш офис перемазали не краской, имитирующей кровь, а… настоящей свиной кровью!

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Статья Хью Гастерсона парадоксальна.

Он как бы поднимает вопрос «нам надо лучше думать о защите наших респондентов» - и при этом сам жёстко «подставляет» этих самых респондентов.

Тогда, в 1995 году казалось, что Холодная война навсегда в прошлом, отношения между Россией и Штатами казались чуть ли не дружескими.

Сейчас конфронтация зашла гораздо дальше, чем было во времена Холодной войны.

Уже и «ядерную дубинку» демонстративно положили на стол – а пресловутый «Орешник» так и вовсе пошёл в дело.

И в этот момент в январе 2025 года вылазит Хью и «подсвечивает», как он в лучших традициях шпионского боевика где-то в чистом поле записывал откровения российских создателей ядерного оружия.

Прошло 30 лет – возможно, любители разговоров на свежем воздухе вполне себе живы и работают всё там же.

К бабке не ходи, к ним появятся вопросы.

Лично мне кажется, что Хью Гастерсон решил хайпануть на текущей ситуации. В самом деле, новости про российское ядерное оружие последние месяцы мелькают в мировых СМИ – то и дело попадая в громкие заголовки.

Самое время для британского учёного напомнить о своих заслугах (возможно, не только и не столько антропологических) родом из 1990-х годов.

Дескать, ещё тогда Хью добирался до советских атомных секретов, записывал на плёнку исповеди болтливых секретоносителей – и тайком вывозил кассеты за границу.

Он как бы говорит: где вы учились, там я преподавал

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

На самом деле хороших обзоров "Дюны" на русском не так уж и много.
Герберт , в целом , серьёзно запаривался , чтобы прописывать детали вплоть до самых мелких подробностей. Иногда кажется , что автор даже перебарщивает - как в случае с этой работой климатолога.
Но сказать я хотел о том, что самое слабое место (если допустить срисовывание Муаддиба с Лоуренса) по моему мнению - это инкорпорация собственно молодого Атрейдеса в общество фрименов и, более того, возглавившего их в качестве пророка.
Лоуренс, как только не рядился и не братался, своим среди арабов не стал. Впоследствии уже героика сделала из него такого стереотипного "последнего самурая".
В реальности только же через брак и породнившись со знатными семьями он бы мог в каком то виде стать своим и возглавить восстание или борьбу при стечении других удачных обстоятельств.
У Герберта же все -это обставлено и объяснено через религиозный мистицизм фрименов, внедренный столетиями женским орденом Бене Гессерит.

/channel/Oleg_Bazaleev/3395

Читать полностью…

Заморю червячка - и на самолёт.

Завтрак, конечно, ранний - на часах пол шестого утра.

Но с бокалом просекко вроде как и норм... 😄

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

В эфире снова рубрика «Воскресный кинозал».

Напомню, что нас интересуют фильмы, так или иначе касающиеся прикладной корпоративной антропологии и взаимоотношений промышленных компаний с местным населением.

Но сегодня необычный выпуск.

Я буду говорить не про фильм, который стоит разбирать.

А про фильм, который анализировать мы не будем!

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

#воскресный_кинозал

Читать полностью…

Профессиональной деформации пост…

Тут канал о мужском стиле Bon Mot публикует красивое видео, у которого даже описание красивое:

«Чем не подарки для котильона - платки Massimo Alba вылетают из шоурума, пролетают над одним из лучших букинистических магазинов Милана и каналом в районе Навильи».

Так вот я о чем…

Где-нибудь в пустыне около крупного нефтегазового месторождения в не самой спокойной стране Ближнего Востока вот точь-в-точь так же ветер катает по земле и поднимает в воздух разноцветные пластиковые пакеты и прочий мусор.

Так что смотрю на летящие над миланским каналом Навильи платки Massimo Alba - а чувство какое-то неприятное. Осадочек нехороший.

Как бы это развидеть?!

Но развидеть это невозможно.

Такой вот, ребят, котильон…

😁😁😁

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Полицейский урядник как менеджер

В работе в Ираке меня поначалу удивляла роль полиции при каких-либо проблемах с местными жителями или при спорах с рабочими из числа местных поселян.

Толпа перекрыла дорогу, блокирует наш транспорт, нарушает порядок.

Казалось бы, правоохранитель должен заниматься очевидным правонарушением – перекрытием дороги.

Однако приезжающий на место иракский полицейский начальник мало того, что начинал в деталях выспрашивать у обеих сторон, в чем заключается размолвка.

Так ещё и начинал настойчиво предлагать, что компания должна делать, чтобы не было проблем.

Типа: ну, требуют селяне, чтобы промышленная компания наняла ещё десять человек – ну, наймите пять человек, и я уговорю их разойтись!

В общем, полисмен (если ему давали такую возможность) стремился играть лидирующую роль в переговорах.

А тут читаю книгу «Не рублем единым: Трудовые стимулы рабочих-текстильщиков дореволюционной России».

И выясняю, что до 1917 года царская полиция тоже выполняла не чисто правоохранительные функции, но и в спорных вопросах между предпринимателями и работниками часто была и третейским судьёй, и администратором-распорядителем!

До революции при организации работ, финансируемых за казённый счёт, подрядчик был обязан организовать снабжение рабочих «свежей, здоровой и обильной пищею, а также снабжение их здоровою водою».

В случае проблем с питанием и снабжением рабочие шли в полицию или в суд.

Но самое интересное, что полиция была правомочна приступить к решению этих проблем самостоятельно, «на счёт подрядчика, чрез особо назначаемое для сего лицо».

Так было велено в «Высочайше утверждённых временных Правилах о найме рабочих» от 1861 года.

То бишь полицейский начальник говорил: ну, раз вы, предприниматели не справились и довели дело до конфликта, то дальше действовать будем мы сами.

И полиция назначала лавочников, которые привезут еду и воду (скорее всего, с надбавкой за срочность) – а оплачивать счета должны были проштрафившиеся дореволюционные бизнесмены.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

📖 Не рублем единым: Трудовые стимулы рабочих-текстильщиков дореволюционной России. Авторы: Бородкин Л. И., Валетов Т. Я., Смирнова Ю. Б., Шильникова И. В. 2010 год

Читать полностью…

Кликнуть на гендер

Пользуясь праздничными днями, я нашёл время и проставил тэги на тех постах, где главной темой было про гендерное разнообразие и права женщин.

Всё это я писал, исходя из собственного опыта работы на Глобальном Юге – в Ираке, Западной Африке и Южной Америке.

Так что если вы устали от будто написанных под копирку слащаво-приторных «гендерных» кейсов – то вам сюда.

Если хотите знать, чем реальная работа с гендерной повесткой на Глобальном Юге отличается от статей шведских теоретиков из университета Уппсала – то вам тоже сюда.

Список этих постов (а их оказалось больше полутора сотен) у вас выпадет, если вы кликнете по тэгу #гендер

Напомню малую часть сюжетов:

1️⃣ Тут было про «кладбище забытых женщин»

2️⃣ Здесь начинается серия постов, как мы исследовали «детские браки» в южном Ираке

3️⃣ В 2021 году я впервые принял на работу местных женщин в свой департамент по социальным вопросам в нефтегазовой компании в северном Ираке (это также были первые женщины, когда-либо работавшие на месторождении).

Вот тут объясняю, как всё это работало (а иногда не работало), какие были сложности – и почему сотрудники департамента обоснованно боялись, что к ним приедут разбираться «по законам гор».

4️⃣ Здесь начинается во всех смыслах зажигательная дискуссия на тему «Жгут ли женщины заводы?»

5️⃣ Тут на меня на ровном месте «наехали» какие-то феминистки

6️⃣ А тут серия постов «Четыре ложки дёгтя для женщин» - почему с приходом крупных корпораций на сельский Глобальный Юг вырастает благосостояние семей – но при этом гарантированно ухудшается жизнь местных женщин!

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

#гендер

Читать полностью…

Полуголых мужиков укоротили и отрихтовали

Но на новом датском гербе 2025 года я приметил еще одно новшество.

Исторически щит в центре датского герба с обеих сторон поддерживают две мужских фигуры. Это бородатые дикари (дат. vildmænd) в набедренных повязках из дубовых листьев и с дубинами в руках.

Пишут, что геральдически подобного рода персонажи символизируют мощь и витальность.

По другой версии, король Христиан Первый населил этими бруталами в XV веке свой герб, ибо в то время датская держава простиралась на всю Скандинавию до диких чащоб Лапландии.

Хотя странно: в тех северных широтах в одних труселях, сплетенных из лаврового листа, по лесам не особо-то побегаешь. Впрочем, датскому королю виднее...

Так вот, в ходе свежих нововведений в датском гербе геральдическим крепышам серьёзно поплохело.

(📝 см. первое фото, где слева прежний богатырь из чащи, а справа он же, но переживший бюрократический апгрейд).

Раньше по облику лесные качки вполне себе соответствовали одному из традиционных идеалов мужской красоты – Гераклу-Геркулесу.

И дубина (традиционное оружие Геракла) лишь усиливала эту ассоциацию с античным героем.

А сейчас у геральдических фигур всё пошло по рукаву.

Прежний держатель щита – это гармонично сложенный высокий атлет. А «новый» дикарь – это приземистый коренастый мужик с непропорционально большой головой и грубыми чертами лица.

Если судить по стандартным пропорциям человеческого тела, то новый герой серьёзно потерял в росте. Если головы у гербовых хлопцев одного и того же размера, то «дикарь свежего разлива» по сравнению со своим предшественником – чуть ли не карлик.

(📝 См. на второй иллюстрации как бы выглядел их рост в реальной жизни)

Кое-какие из нововведений в датском гербе официально объяснили, но по поводу изменения облика дикарей нет ни слова.

Скорее всего, изображение плечистых мужиков было осовременено, чтобы соответствовать новым веяниям и представлениям о прекрасном.

Мог сыграть свою роль и тренд на больший бодипозитив, и voke-повестка с её «маскулинность как проблема» (хотя это всё мои предположения).

Есть, помнится, в мировой культуре такой персонаж как Калибан.

Калибан — один из главных персонажей романтической трагикомедии Уильяма Шекспира «Буря», нарицательный образ уродливого грубого невежественного дикаря.

Так вот, держатели щита на датском гербе были Гераклами, – но их разжаловали в Калибаны.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Всех православных поздравляю с Рождеством Христовым!

Добра, любви, мира, здоровья и счастья!

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

А у меня собственное воспоминание из Ирака про бумажные стаканчики.

В офисе нефтегазовой компании в Эрбиле, где я работал до конца 2023 года, в ходу были исключительно вот эти стаканчики – с надписью Versace и логотипом этого дома моды!

Этих стаканчиков у нас был бесконечный запас!

Почему на одноразовых ёмкостях красовалось название известного лакшери-бренда? Загадка, ключа к которой в офисе никто не знал.

У посетителей столь необычные стаканчики иногда вызывали целый град вопросов.

Тем более, что за границей у нефтегазовой отрасли, как известно, дурная слава.

Как-то раз какие-то гости из НКО, с коими у нас был разговор в офисе, как бы в шутку предположили, не грабанули ли мы виллу Джанни Версаче.

Всё равно ж, говорят, у вас ничего святого. Глобальное потепление вы, нефтяники, вообще на оси вертели…

- Мы хоть и экстракционисты*, - говорю я с некоторой обидой, - но мы ж не где-нибудь в бизнесе по выращиванию пальмового масла, где под плантации джунгли рубят и индейцев стреляют. Кое-какие принципы у нас есть!

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

* экстракционисты – это люди из extractive industries, это такое немного ругательное выражение, обозначающее «добычу полезных ископаемых»

Читать полностью…

Гренландия: лёд тронулся

Как я и писал недавно, заявление Трампа о намерении прибрать Гренландию – это не блажь подгулявшего купчины, а более чем реалистичный сценарий, подготовленный четвертью века продвижения повестки ‘indigenous people’ («коренных народов»).

Плод созрел – и готов упасть.

Разумеется, в правильные ладони тех, кто эту повестку придумывал и продвигал.

Вот и агентство Reuters вчера сообщает, что премьер-министр Гренландии Муте Эгеде в своей новогодней речи подчеркнул свое желание добиться независимости от Дании.

Это существенное изменение риторики вокруг будущего этого арктического острова.

Как бы впроброс западные новостники добавляют:

«В последние годы в Гренландии набирает силу движение за независимость, отчасти из-за разоблачений неправомерных действий датских властей в XX веке, включая кампанию по принудительному контролю рождаемости, начатую в 1960-х годах».

Я тоже про это писал, что датские «косяки» по отношению к гренландским инуитам станут тем пистолетом, которым ткнут Копенгагену под рёбра американские СМИ, если маленькая европейская страна начнёт ерепениться.

Пока стволом под рёбра не ткнули. Пока что вынули револьвер из кобуры и демонстративно заряжают в него патроны.

Неплохо прогретая за последние десять лет тема «деколонизации» также в помощь островным либертенам и команде Трампа:

Так, гренландский премьер настолько поверил в себя, что заговорил про «оковы колониализма»:

«Теперь настало время для нашей страны сделать следующий шаг. Как и другие страны мира, мы должны работать над устранением препятствий на пути сотрудничества, которые мы можем назвать оковами колониализма»

Совершенно ни на что не намекая, агентство Reuters выдаёт финалочку:

«Столица Гренландии Нуук находится ближе к Нью-Йорку, чем столица Дании Копенгаген».

В общем, наблюдаем.

И не забываем, что если через концепт ‘indigenous people’ («коренных народов») и «деколонизации» у кого-то реально «отожмут» куски территории – то тут и нашей стране надо держать ушки на макушке.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

#гренландия #indigenous_people

Читать полностью…

2️⃣ Второй подход – это больше про «овеществлённое дружелюбие» и «новые возможности».

Мол, мы даём возможность выучить наш язык (русский, китайский, немецкий, французский, испанский) – и это будут твои ключи к миру.

Второй подход как раз учитывает ситуацию, что в той же самой Африке у людей всё больше гордости, что они африканцы, растёт самоидентификация, а где-то и панафриканизм.

Потому у человека из Западной Африки в его картине мира уже занята, например, ячейка «народный сказитель-музыкант-колдун» - ибо есть такой культурный феномен как «гриоты».

Что, возможно, означает, что бесполезно (и даже контрпродуктивно) было бы потчевать африканского человека нашим гусляром Садко.

Судя по всему, именно из второго подхода исходили немцы, когда строили свой институт из глинобитных кирпичей.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

🖼 рендеры дизайна отсюда

Читать полностью…

Работающий в промышленности корпоративный антрополог похож на Санта-Клауса.

На то есть несколько обидных причин.

Читайте продолжение разбора на карточках

Начало треда тут

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Уже третий год 31 декабря ставлю эту вот картинку из интернетов.

Новогодняя открытка с незамысловатым текстом «Желаю вам весёлого Рождества и счастливого Нового года!» просто побывала в руках корпоративного юриста.

(А юристы – это, конечно, отдельное племя внутри корпорации. Со своими обычаями, повадками и говорящие на собственном языке).

Из-под пера лойера новогодняя открытка вышла в неузнаваемом виде:

«Желаю вам НО НИ В КОЕМ СЛУЧАЕ НЕ ГАРАНТИРУЮ весёлого В РАЗУМНОЙ СТЕПЕНИ Рождества И / ИЛИ ПРАЗДНИЧНОГО ПЕРИОДА и счастливого Нового года И СЧАСТЛИВЫХ ДВЕНАДЦАТИ МЕСЯЦЕВ ОТ НАСТОЯЩЕЙ ДАТЫ»

жизненно...

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…