По моим ощущениям, в Сан-Паулу на английском языке не говорит практически никто, кто понадобился бы вам в обычных житейских делах.

Верхняя часть «среднего класса», особенно кто работает с иностранными компаниями – те да, говорят на английском языке.

(Всё это очень похоже на нашу российскую ситуацию).

Примерно в трети случаев (особенно с бразильскими таксистами) меня выручал испанский язык, который я неплохо знаю.

Местные сервисмены, кто работает с другими людьми, довольно часто знали испанский язык в той или иной степени.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Также книга «Жизнь в пустоте. Антропологические очерки социального пространства за пределами властного регулирования» приводит немало историй про жизнь больших корпораций (прежде всего нефтяников и газовиков).

Однако тут рисуется довольно односторонняя картинка.

Показано, как работа корпораций выглядит со стороны местного населения – и я не увидел даже попытки понять логику индустриальных администраторов.

Насколько я понимаю, представителей большой индустрии не было среди респондентов.

Например, авторы пишут:

«Крупные корпорации сознательно дистанцируются от местных проблем, располагают посёлки вахтовиков за пределами населённых пунктов, с тем чтобы избежать дополнительных платежей и издержек, связанных с необходимостью участвовать в жизни этих поселений».

Деньги, платежи, издержки за участие в жизни поселений – это всё на самом деле не является причиной.

(Достаточно поинтересоваться у местной администрации, приезжает ли из вахтового посёлка бульдозер чистить в селе дороги после снегопада – выяснится, что, конечно, приезжает).

Расположение вахтового посёлке НА НЕКОТОРОМ РАССТОЯНИИ ОТ СЕЛЕНИЯ — это «золотой стандарт» в отрасли.

Так и задумано, чтобы надо было ехать до деревни десять минут на транспорте, но чтобы ТОПАТЬ ДОТУДА ЧАС ПЕШКОМ.

Зачем?

А чтобы, закончив дневную работу, у нанятых корпорацией вахтовиков не было соблазна в свободное время наведываться в деревню «принять на грудь» грамм по двести.

Плюс начнутся какие-нибудь кулачные бои с местными мужиками за внимание какой-нибудь местной гражданки Никануровой – плавно переходящие в поножовщину.

А если тебе после рабочего дня до села идти час (а где-то там среди деревьев гуляют медведи) – то уже и не хочется никуда идти.

А компанейский транспорт, чтобы поехать в деревню, гуляке взять не позволят – если в вахтовом посёлке нормально поставлена организация работы, конечно.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Благородная дикарка выброшена волнами

Картина с прекрасной индеанкой, выброшенной морем на берег, — это был бразильский «подход к снаряду» по части популярной среди колониальных держав темы «благородного дикаря», или ‘noble savage’.

Про тему «нобль саваж», «благородного дикаря» в разных изводах не раз писал в этом блоге – например, тут, тут или тут.

Эпическое полотно под названием «Моэма» нарисовал в 1866 году бразильский мастер кисти Виктор Мерельес.

В огромной португальской колонии тогда в моде был так называемый «индейский романтизм».

Идеализированные возвышенные образы аборигенов и цветастые описания роскошной тропической природы должны были залакировать не особо приглядную колониальную действительность.

В реальности на плантациях сахарного тростника звенели кандалы, свистели удары бича – и вообще творилась всякая хрень.

Моэма – туземная героиня одноименной бразильской поэмы XVIII века.

Моэма полюбила португальского юношу Диего Альвареса. А когда её возлюбленный навострил лыжи обратно в Португалию, то девушка бросилась в океан и поплыла вслед за уносящим его кораблём.

Утонула. Волны выбросили её тело на берег.

Этот драматический финал и запечатлён на картине Виктора Мерельеса.

Сейчас, разумеется, таким сюжетам место только в музее – во всех смыслах.

👉 Давно разобрана вся механика того, как колонизаторы «изобретали дикаря». Так они «расчеловечивали» (и затем уже без угрызений совести уничтожали) исконных обитателей завоеванных ими земель.

👉 Да и женский образ, где героиня предстаёт сексуализированным объектом, жертвой, беспомощной, приложением к мужчине, давно вышел из моды.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Вынесу из комментариев.

Aleksandr Sherstobitov считает риски Сан-Паулу преувеличенными:

«Живу в Сан-Паулу. Рассказанное вами сильно преувеличено.

Народ ходит с телефонами, в том числе и могут зависать в нем. Нужно просто понимать, в каком районе ты находишься. Я и ночью, бывает, когда иду пешком в некоторых районах, спокойно достаю телефон, чтобы свериться с картой или ответить на сообщение.

Бездомные в центре, может, и неприятны, но совершенно не опасны.

Опасаться нужно воришек на мопедах, которые могут выхватить телефон.

Ограбить тоже могут, правила предосторожности нужно соблюдать, но далеко не так все плохо, как описывают люди, заехавшие в Сан-Паулу на несколько дней. Вероятно, их пугают вот такие рассказы или гиды, а потом включается confirmation bias: всё, что люди видят, подтверждает стереотипы, а то, что не подтверждает, отбрасывается.

В районе, например, Фариа Лима, в будний день вообще только в деловых костюмах вы и увидите людей. Особенно в обед, когда все расходятся по ресторанам из офисов».

-- конец цитаты --

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Хитрая начинка суко-детокса

Зелёный напиток для очищения и бодрости (пресловутый вчерашний suco-detox) в бразильской гостинице оказался не так прост 😊

Читательница Anna Budishevskaya раскрывает всю его подноготную:

«Я слегка дополню местные реалии.

Couve в этом соке — это не привычная славянам капуста, а кейл (кудрявая листовая капуста).

Легенды о чудодейственных детокс-свойствах кейла пришли из Калифорнии лет 20-30 назад. Там как раз очень любят зелёные смузи с кейлом, шпинатом, уитграссом — это элемент ЗОЖ.

Но смузи из овощей и зелени сами по себе в Бразилии не пользуются популярностью, - поэтому их смешивают с апельсиновым и ананасовым соком.

Так что это не детокс в смысле «поправить здоровье после злоупотреблений», это - детокс для фанатов ЗОЖ».

-- конец цитаты --

В общем, итоги неутешительны 😊

1️⃣ И капуста – не капуста.

2️⃣ И апельсиновый с ананасовым соки оказались не для здоровья, а были просто реверансом в сторону разборчивых бразильцев. Иначе не стали бы пить…

3️⃣ Уитграсс ещё там какой-то на горизонте замаячил…

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

📷 На фото: погуглил, что есть такое "кудрявая листовая капуста кейл" - фото отсюда

Читать полностью…

Суко детокс

На завтраке в гостинице в Сан-Паулу этим утром обнаружился зелёного цвета напиток под названием Suco Detox.

Suco – это «сок» по-португальски. В общем, отельеры выкатили некую субстанцию, чтобы страждущие могли подлечить свой изнуренный возлияниями организм.

Судя по надписи, для зелёного напитка смешали апельсиновый и ананасовый соки, выжали туда жидкость из капусты и имбиря, а также покрошили мяты.

Поженить капусту с апельсином – даже это уже обещает довольно отвратный вкус.

Наливаю себе чутка попробовать.

Интуиция не подвела: жуткое пойло.

Но если задуматься, сделано по уму.

Я так понимаю, в бразильских краях не знакомы со знаменитым огуречным рассолом, который среди родных осин помогает при похмелье.

Вот и давят капусту в ананасовый сок. Капустный рассол тоже восстанавливает водно-солевой баланс, богат калием и магнием – и потому испокон веков помогал перебравшим горячительных напитков.

Имбирь и мята помогут освежиться и взбодриться.

Вот только почему рестораторы ставят детокс-напиток посреди рабочей недели?

А не, допустим, в субботу утром после весёлой пятницы?

Наверно, они что-то знают про своих людей 😄

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Сан-Паулу, вечер. Обстановка.

Передо мной бокал с кайпириньей – популярным коктейлем, который здесь, в Сан-Паулу, и придумали.

Кайпири́нья (порт. caipirinha) — бразильский алкогольный коктейль, который готовится из кашасы (водка из сахарного тростника), лайма, льда и тростникового сахара.

По вкусу похоже на мохито, но кое-какие ингредиенты другие.

Почему не привычный стакан с негрони?

1️⃣ Ну, во-первых, доехать до Бразилии и не пить кайпиринью – это всё равно что не доехать до Бразилии.

2️⃣ Во-вторых, не знаю, как в здешних краях относятся к названию «негрони». А то там секьюрити на входе в этот бар, судя по цвету кожи, могли бы слово «негрони» воспринять как кинутую предъяву 😄

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Потом выяснилось, что, получив отлуп в редакции заводской газеты, Виктор не утратил бодрости духа и тяги к приключениям.

Он переписал от руки крупными буквами басню «Цыплёнок и петушок» с посвящением своему начальнику – и пришпилил кнопками прямо на двери в родной цех.

Примерно так же Мартин Лютер в 1517 году прибил свои «95 тезисов» на дверях университетской церкви Виттенберга.

Буквально в первые минуты басню не только прочитал почти весь цех – но и весть о памфлете разлетелась по всему заводу.

Но – и это судьба многих писателей – произведение было прискорбным образом ошибочно истолковано!

Задумка автора была перенести всё в шутливо абстрактный сеттинг (птичий двор) - и при этом аккуратно соблюсти иерархии (петух как начальник, цыпленок как подчиненный).

Но в силу не юношеского возраста рабочий Виктор был не в курсе про набирающее популярность альтернативное значение слов «петух», «петушок», «петушара».

И этот generational gap (разница во взглядах и мнениях у разных поколений) вышел ему боком.

По заводу полетела молва «в цехе таком-то начальник участка оказался петушарой».

Весточка долетела до ушей того самого начальника участка – и он помчался в каптёрку, чтобы кулаками отстучать на лице баснописца барабанную дробь.

С криком "Это кто тут петушара?"

Всё закончилось хорошо.

За драки на производстве, как и за провоцирование конфликтов, увольняли в два счёта.

(А дело было в те года, когда безработица зашкаливала, и люди годами не могли устроиться на нормальную работу).

Но тут причина мордобития была уж больно экзотическая.

Литературный спор, перешедший в кулачную кульминацию.

Практически хрестоматийное: драка началась после слов «Семантика этюдности в прозе Пришвина неоднозначна»

Созвали заседание дисциплинарной комиссии, я был одним из её членов.

Туда вызвали обоих пернатых баснописца и главного героя басни, спросили, готовы ли они примириться и пожать друг другу руки.

Драчуны пожали друг другу руки.

Так и помирились Цыплёнок и Петушок.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

🖼 Иллюстрация: миджорни

Читать полностью…

ТГ-канал «Антрополог на районе» похвалился, что 20 февраля во Всемирный день антрополога дружественный тематический канал вручил им ещё и петушка на палочке!

А всё потому, что 20 февраля – не только праздник антропологов, но и День петушков на палочке!

На тему петушка мне вспомнилась далёкая история из корпоративной жизни…

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Мало кто не смотрел перебранку Зеленского с американским президентом Трампом и вице-президентом Венсом, по итогам которой украинца буквально выставили за дверь из Белого дома.

На английском языке с характерным акцентом Зеленский пререкался со своими собеседниками – но так и не смог никого ни в чем убедить, выглядел хамоватым и был обвинён в неблагодарности.

Произошедшее лишний раз подчеркивает то, о чём я не раз писал в своём блоге:

☑️ Есть какой-то иностранный язык, который не является твоим родным.

☑️ При этом не было никаких домашних учителей, которые учили тебя этому языку с младенчества, ставя идеальное произношение и оттачивая элегантные словесные обороты.

☑️ И ты не профессиональный переводчик, который совершенство в языке сделал своей профессией.

☑️ Но ты этот язык выучил и говоришь на нём свободно.

☑️ Тем не менее, надо десять раз подумать, стоить ли тебе говорить на этом языке в ВАЖНОЙ ПУБЛИЧНОЙ обстановке и В ПРИСУТСТВИИ ПРЕССЫ – или лучше говорить через переводчика.

☑️ Обычно лучше десять раз подумать – и всё-таки начать говорить через переводчика.

Почему?

1️⃣ Во-первых, у тебя будет акцент – и стереотипы в другой культуре относительно твоего акцента приведут к тому, что твоё сообщение может восприниматься шиворот-навыворот.

2️⃣ Во-вторых, по сравнению с носителями языка твоя речь будет (в лучшем случае) проигрывать в выразительности. А скорее всего, будет казаться угловатой, грубоватой и восприниматься как речь не очень грамотного человека.

Напомню, что я когда-то писал применительно к корпоративному контексту:

Допустим, где-то в России владельцы гаражного кооператива протестуют против постройки на месте их сараев жилищного комплекса, который возводит турецкая компания.

И на встречу с возмущённой общественностью делегируют турка, который сносно изъясняется на языке Тургенева. Но, не будучи носителем языка, может допускать лингвистические оплошности.

Тем более что иноземный зодчий оттачивал красоту русского слога не в литературных гостиных, а в общении с простыми работягами.

Ветеран труда Мария Ивановна эмоционально выступает против османского застройщика.

И в игру вступает турецкий менеджер:

"Э, слюшай сюда, наташа, я добрый сегодня, хороший деньги предлагай. Бери деньги, не создавай проблема, слюшай!!!"

Как-то так могут услышать экспата, разговаривающего с общественностью.

Причем карикатурность родного языка из уст экспата будет прямо пропорциональна накалённости отношений.

Известнейший пример из нового времени – это когда главный олигарх 1990-х годов Борис Березовский выступал на процессе против Романа Абрамовича в Высоком суде Лондона.

На кону стояло несколько миллиардов долларов.

Березовский, этот самоуверенный человек немалых способностей, был уверен, что у него отличный язык – и потому объяснялся на плохом английском с судьёй Элизабет Глостер. В то же время его оппонент Абрамович общался с судьёй через переводчиков.

Тот решающий для себя судебный спор Березовский проиграл – что в итоге и привело его в петлю в ванной комнате собственного имения.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Следующий отрезок перелёта - уже из Дубая.

В эту поездку я взял дешёвые пластмассовые часы Swatch, потому как дорогие часы - не для тех мест, куда лечу.

Там можно на улице не по своей воле расстаться с ценными хронометрами.

Бывает, что и вместе с рукой 😊

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Тренды 😄😄😄

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Тг-канал о мужском стиле Bon Mot публикует старое фото, как в 1908 году пассажира железной дороги в Гималаях бреют прямо во время остановки поезда.

Скоростной барбершоп с доставкой – только высуни голову!

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

8. Молодецкая удаль

Вставшая под ружьё молодёжь ищет свой Шанс – ну, как молодые офицеры при Наполеоне или фавориты в екатерининской России.

Показать свою молодецкую удаль, вписать своё имя в число знатных уважаемых людей клана…

Но вот какая проблема.

Для личной молодецкой удали в её восточном изводе (когда ты вразвалочку идёшь на противника с прямой спиной и стреляешь из автомата от пояса – а тебя твой кореш снимает на телефон для тиктока) современная война – это не идеальное место.

Велик шанс «задвухсотиться». Вообще, прежде чем куда-то дойдёшь с автоматом, тебя три раза из миномёта накроют.

(Сейчас дрон прилетит - но тогда дроны массово не использовали)

Потому для молодецкой удали лучше не отлучаться далеко от клановой штаб-квартиры, лучше «светиться» на виду у главы племени.

И лучше участвовать в межклановых разборках, которые представляют собой серию набегов ("наскочили - отскочили") в исполнении дюжины джигитов.

Что опять-таки возвращает нас к прежней теме:

☑️ Солдат по документам в июне 2014 года должен был быть на базе в Мосуле, отстреливаясь от басурманов из автомата через амбразуру в бетонном заборе.

☑️ А по факту в это время этот парень в военной форме стрелял из автомата в воздух в своей деревне за сотни километров от Мосула, празднуя недавнюю лихую перестрелку с соседским племенем.

[окончание завтра]

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

«Клановый порученец в погонах» на Ближнем Востоке

Вчера в комментах разгорелась любопытная содержательная дискуссия, от которой хочу оттолкнуться.

Первое.

Некоторые из ув. комментаторов говорили, что причины иракских поражений от джихадистов в 2014 году были другие:

Клановость не самое страшное. Страшнее коррупция, некомпетентность командования, неразбериха, слабый моральный дух (нет было чувства плеча и преданности общему делу)

В общем-то, про любую битву, начиная со времён Александра Македонского, можно сказать, что в поражении проигравшей стороны виноваты коррупция, некомпетентность командования, неразбериха и слабый моральный дух.

И это правильный ответ.

Точно так же в промышленности про любую «заваленную» стройку завода с сорванными графиками и перерасходованными деньгами говорят без всяких сомнений: виновата коррупция и слабая подготовка местных подрядчиков.

И это в 99% случаев правильный ответ.

Но в бизнесе, если надо проанализировать ситуацию, мы идём вглубь.

☑️ В чем именно проблема с местными подрядчиками?

☑️ В каких областях им не хватало экспертизы?

☑️ Какие элементы контроля отсутствовали, сделав возможной коррупцию?

Так и здесь. У меня в 2014 году было задание проанализировать «как работает племенная военная машина?»

(Наш специфический интерес был понятен – наше месторождение охраняли ребята с клановым мышлением, для которых телефонный звонок от их шейха был важнее, чем приказ с подписью генерала).

Собственно, вчера я и написал про «как это работает».

👉 Надеюсь, что разложил по полочкам, почему у сплоченных, храбрых и по-своему добросовестных клановых «людей в форме» в момент атаки на позиции может не быть половины взвода.

👉 И почему вторая половина «кланового» взвода порой быстро ретируется, часто даже не сделав и пары выстрелов.

Второе.

Для успеха в бою важна сплоченность, мотивация, храбрость, готовность идти на смерть ради высшей цели.

Вчера справедливо написали, что сформированные по клановому и этноконфессиональному принципу подразделения как раз и обладают этой сплоченностью, чувством плеча и самопожертвования.

В западной аналитике по Ближнему Востоку этот факт, кстати, тоже подчеркивается.

Всё это справедливо. Воины из племён мотивированы, храбры, сплочены...

Но есть нюанс.

У них другое целеполагание.

Они работают на своё племя.

☑️ Если надо защищать родные станицы – они будут стоять насмерть.

☑️ Если же они посланы куда-то на далёкую линию фронта – здесь могут быть сюрпризы.

Третье.

Комментаторами было справедливо замечено, что «в обществе «я – гражданин» должно в массовом сознании стоять выше, чем «я - член племени / клана». Без этого будет всё время выходить какая-то ерунда.

И у россиянина, и у западного человека в голове государствоцентричные «прошивки».

И потому им обоим представляется несложным сделать из члена клана убежденного «защитника веры, царя и Отечества».

Приезжает в эффективное, но безыдейное войско условный комиссар Фурманов, проводит организационную работу – и вот уже бравые чапаевцы мыслят в правильном направлении!

Проблема в том, что у «кланового человека» с Глобального Юга совсем другие «прошивки» - и думает он во многом по-другому.

Об этом сегодня и поговорим.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Ещё одна тема (время от времени всплывающая в тексте) – мол, местные жители жалуются, что расположение вахтовых посёлков вне деревень не даёт селянам зарабатывать от сотрудничества с нефтяниками.

Промышленник тут пожмёт плечами и возразит, что в 99% случаев под эвфемизмом «лишают возможностей экономического сотрудничества» подразумевается сожаление о невозможности продавать рабочим водку.

И, в общем-то, будет недалёк от истины.

При этом надо понимать, что от продажи водки выиграл бы один человек (хозяин магазина), а вся деревня страдала бы от бродящих по округе пьяных джентльменов.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Во славу Маркиза Карабаса?

В поездку по Южной Америке взял новую антропологическую книгу «Жизнь в пустоте» Леонида Бляхера, Константина Григоричева и Андрея Ковалевского.

Читаю – и кое с чем там просто категорически не соглашаюсь!

Нет, сама книга – это отличный научный труд, при этом написанный живым языком и изобилующий многими примерами.

Всем рекомендую читать.

Авторы проделали титаническую (и во многом самоотверженную) работу.

На основе экспедиций в районы верхней Лены с 2018 по 2023 год, исследователи пишут про территории, которые были официально признаны «сжавшимися», «пустыми», то есть переставшими представлять интерес для государственной власти, местного самоуправления и контролирующих структур.

Показано, что в таком пространстве возникают новые, не описанные прежде хозяйствующие субъекты.

И здесь возникает повторяющийся в разных главах мотив, с которым лично мне сложно согласиться.

Авторы много и неизменно комплиментарно пишут про феномен «Маркизов Карабасов», «таёжных баронов».

Это крупные, но находящиеся "в тени" бизнесмены с тех мест, занятые рубкой и вывозом леса, речными перевозками, добычей дикоросов, сельским хозяйством и т.д.

Описывается (и, что самое главное, приветствуется учеными), что эти люди с негласного согласия официальных властей фактически управляют огромными территориями с сотнями людей на основании неких понятий.

Респонденты, встреченные экспедициями, делятся многочисленными историями в стиле «барин строг, но справедлив» или «хозяин шутить не любит»:

☑️ Мол, одним «таёжный барон» запретил иметь крупный рогатый скот, так как привезти корма можно только на принадлежащем «хозяину реки» транспорте – и велел разводить курей.

Впрочем, поселяне от разведения птиц воздержались, опасаясь, что потом главбизнесмен будет скупать у них курятину по удобной ему самому цене.

☑️ Других, вошедших с Маркизом Карабасом в клинч, так и вовсе больше не сажают на принадлежащий ему речной транспорт – а другого в тех краях нет.

(при этом, судя по оговоркам в тексте, работа этих теплоходов оплачена государственной субсидией – что как бы подразумевает, что пассажиров не должны фильтровать по физиономии).

Понятно, почему в рассказах респондентов не смолкает славословие в адрес «таёжного барона». Попробуй слово скажи против – и будешь в лучшем случае куковать на берегу за триста кэмэ от ближайшего жилья!

Не понятно, почему отголоски «нового феодализма» не вызывают даже оттенка осуждения у опытных исследователей?

Оговорюсь, что во мне во многом говорит профессиональная деформация.

Могу сказать по своему опыту в Ираке и в Африке, такие вот «таёжные бароны» (они же горные вожди, короли саванн, чифы джунглей и так далее) – это очень часто проблема №1 для любого развития территорий.

Намучились мы с ними в режиме 24/7.

На мой взгляд, не панегирики таким Маркизам Карабасам надо петь, – а объективно раскладывать, где от них польза, а где большой вред.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

📖 Бляхер Л.Е., Григоричев К.В., Ковалевский А.В. Жизнь в пустоте. Антропологические очерки социального пространства за пределами властного регулирования// Common place, Фонд поддержки социальных исследований «Хамовники». 2025

Читать полностью…

Художников расставили по коже и гендеру

Знаменитый MASP, Музей искусства Сан-Паулу.

Был основан в середине прошлого века бразильским магнатом Ассисом Шатобрианом.

В 1960-е годы для музея выстроили эффектное красно-серое здание из стекла и бетона в модернистском стиле на одной из центральных улиц латиноамериканского мегаполиса.

Здесь крупнейшая коллекция европейского искусства в Южном полушарии.

На постоянной экспозиции первый ряд картин (я как раз стою перед ним) отдан исключительно для произведений темнокожих художников.

Второй ряд – только произведения, нарисованные женщинами.

Это официальная политика MASP, которую музей считает необходимой для продвижения разнообразия и инклюзивности.

Пишут, что, когда начинали собирать коллекции, лишь шесть процентов произведений искусства были созданы женщинами – сейчас пропорция потихоньку меняется в лучшую сторону.

(Интересно, претерпит ли изменения здешняя политика инклюзивности – с учётом того, что Соединённые Штаты, этот мировой локомотив DEI-повестки, сейчас дёрнули стоп-кран).

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

От всей души поздравляю всех дорогих читательниц с Восьмым марта!

Пусть исполняются все ваши желания!

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Всегда быть на шухере. Заметки из Сан-Паулу

В международной промышленной среде есть такой термин как ‘chronic unease’, или «хроническая неуспокоенность».

Проще говоря, это «постоянно быть на шухере» - в ожидании неприятностей и в готовности к ним.

Считается крайне полезным лекарством от самоуспокоенности на опасных производствах.

На улицах бразильских мегаполисов это самое «постоянно быть на шухере» - судя по всему, сызмальства встроенная функция у каждого.

Ситуация с преступностью в здешних местах известная. Могут вырвать сумку или ограбить под угрозой ножа или пистолета.

Так что люди здесь натренированы видеть риски и угрозы.

☑️ С телефоном в руке по улице никто не ходит, звонящих по телефону или тупящих в телефон на улице видел крайне редко.

☑️ С сумкой в руке никто не ходит – только с ремнём от сумки через плечо.

☑️ Встаёшь в обменник – причём не затылок-в-затылок, а аккуратно становишься метрах в трёх, у стены. Ожидающий тут же поворачивает голову и окидывает тебя подозрительным взглядом – не по его ли душу остановился незнакомец.

☑️ Идёт какая-нибудь бабушка – и рукой придерживает перекинутую через плечо сумку. Видать, и старушку прям на улице могут уработать.

☑️ Вооруженной полиции в бронежилетах на центральных улицах полно, здесь и там полицейские машины с включенными мигалками, рядом с ними стоят патрули. Наверно, от налётчиков это помогает.

☑️ Местные бомжи и какие-то мутные пацанчики довольно настойчиво докапываются (хотя здесь семантически уместнее глагол «доёбываются») до прохожих.

То ли клянчат деньги, то ли просто хотят испортить настроение проходящим мимо «буржуям» – а скорее всего, и то, и другое сразу.

☑️ Видимо, потому прохожие и стараются здесь быть неприметными. Майка, шорты, шлёпанцы на босу ногу, нет наручных часов, не видно телефона, даже сумки нет – типа «с меня нечего взять».

☑️ Заметил, что за три дня вообще не видел на улице ни одного человека при галстуке и в офисной рубашке, который был бы клерком или бизнесменом

(застывшие у дверей каждого элитного жилищного комплекса охранники в белых рубашках и черных галстуках не в счёт).

☑️ А люди в костюмах и галстуках, конечно, есть в Сан-Паулу, в этом крупнейшем финансовом центре и торговом мегаполисе Латинской Америки.

☑️ Они есть – но перемещаются на машинах между точкой А и точкой Б. А кто-то летает на вертолётах бизнес-авиации.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Популярная блогерша Арина Холина в своём тг-канале НЕПРОЗАМУЖ возмущается:

«Почему все уверяют, что «Анору» надо смотреть в оригинале?!»

И она спорит, уверяя, что это «нормальный фильм в дубляже или с любым переводом».

Я вам так скажу.

Есть модная сентенция «иностранные фильмы надо смотреть в оригинальной озвучке».

Любят у нас при случае глубокомысленно ввернуть эти слова.

От такой фразы интеллектуальная крутизна произносящего сразу взмывает на нереальную высоту.

Как бы подразумевается (хотя, заметим, прямо не утверждается) что имярек смотрит зарубежное кино исключительно на чужих языках, владея оными в совершенстве.

Так вот, по моим ощущениям, 90 процентов тех, кто говорит эту фразу, ничего подобного сами не практикуют.

Не могут.

1️⃣ Прежде всего и главное, для подобного просмотра фильмов надо знать иностранный язык как свой родной.

И надо слушать и понимать его полтора-два часа без всякого напряжения.

Если с напряжением - о каком вдумчивом просмотре и считывании смыслов и кодов может идти речь? Тут с лексикой и вокабуляром бы разобраться.

Вы много знаете таких людей?

2️⃣ Во-вторых, а вы пробовали в последние годы найти иностранный фильм с оригинальной звуковой дорожкой?

Это непросто, а порой невозможно.

Если фильма нет в легальных онлайн кинотеатрах (где чаще всего была доступна оригинальная звуковая дорожка, хотя и не всегда) – то замучаетесь искать в просторах сети такое видео.

Ну, не хотят пираты связываться с европейскими и американскими правообладателями.

Наберёшь в поиске – тебе выпадут десятки ссылок. Но две трети ссылок не будут работать, а от остальной трети возбудится антивирус, крича тебе, что какой-то троян прямо сейчас пытается загрузиться на твой комп.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Сто наклеек Сан-Паулу

В Сан-Паулу осень, температура пляшет где-то в районе +30С.

Прогноз погоды то и дело обещает мощные короткие ливни - но за три дня, что я здесь, пока обходилось без них.

На главных улицах мегаполиса через каждые, наверно, двести метров стоит по газетному киоску (фото №1).

В небольших открытых на улицу павильонах бойко торгуют журналами-газетами и всякой мелкой всячиной.

Чуть ли не в каждом киоске видел такой вот плакат (фото №2).

Показывает, какими наклейками или магнитиками может разжиться покупатель.

Чтобы облепить яркими этикетками свою машину, мотоциклетный шлем, холодильник, лэптоп или одёжный шкаф.

Тут своего рода иерархия, что можно и нужно демонстрировать, – и что главное по популярности у бразильцев:

☑️ Первыми идут эмблемы спортивных клубов.

☑️ Только потом наступает время нужных в быту информационных символов – флаг Бразилии, значки «ребёнок в машине», символ пожилого человека.

Плюс важные для кого-то знаки аффилиации - про нетрадиционную ориентацию, про ныряние с аквалангом и так далее.

☑️ Следом место для религиозной символики. Предсказуемо две трети места занимают наклейки про приверженность христианству.

☑️ Но в целом тут вера на все лады. Например, несколько символов, связанных с масонством.

☑️ В конце религиозных шеренг нашлось место даже для подозрительного франта в белоснежном костюме и цигаркой во рту. Это некий Зе Пелинтра – один из героев не сильно известного бразильского синкретического культа под названием Катимбо. И по совместительству покровитель игроков, игорных домов и мошенников.

☑️ Самый нижний раздел показывает, что бразильцы всегда держали руку на пульсе по части музыкальных групп.

☑️ Ну, а ещё любят и уважают международные бренды – Heineken, Shell, Харлей Дэвидсон.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Как били заводского баснописца, или Злоключения басни «Цыплёнок и петушок»

Дело было около 20-ти лет назад, на одном из заводов нефтегазовой отрасли.

Одно из подразделений, которое мне тогда подчинялось, была редакция заводской газеты-многотиражки на этом предприятии.

В редакцию приходит рабочий, назовём его Виктор – и говорит, что написал басню и хочет её опубликовать.

(Все имена людей, номера цехов и цеховых участков условные – за давностью лет уже не помню реальных).

Басня называется «Цыплёнок и петушок».

По сюжету (изложенном в стишочек, даже с неплохими рифмами) на некоем абстрактном скотном дворе некий Петушок не даёт и слова сказать некоему Цыплёнку.

Так сказать, заклевывает инициативу с мест.

Настаивая на публикации, заводской Лафонтен в качестве непременного условия требует, чтобы его стихотворные строки предваряло посвящение.

Чтобы было написано: «посвящается начальнику второго участка цеха №3 Николаю П.»

Мои сотрудники заволновались.

Объясняют автору, что в традициях русской литературы перед стихами писать посвящения прекрасным незнакомкам.

Но чтобы мужик посвящал стихотворные строки другому мужику – в этом есть некая экстраваганция…

Автор басни напирает. И раскрывает свой хитрый план.

Мол, «Цыплёнок и петушок» задумывался им не просто как стихотворная потеха, но как инструмент улучшения нравов на любимом предприятии.

Ибо вывел в этой басне он себя в виде Цыплёнка, чьи инициативы регулярно «заклёвывает» местный Петух - сиречь вышеупомянутый Николай П., начальник второго участка...

И, прочитав на страницах заводской многотиражки басню «Цыплёнок и петушок», оный руководитель всё переосмыслит и разрыдается на грудях своих подчиненных со словами «Простите меня, люди добрые!».

После чего воцарится в цехе мир, и во человецех благоволение.

Басня с глубокими подтекстами нравилась моим сотрудникам всё меньше.

В итоге они наотрез отказались печатать этот опус.

И посоветовали баснописцу просто поговорить с начальником тет-а-тет, а не пытаться бить его с ноги крупнокалиберным печатным словом.

Баснописец недовольно пожал плечами, забрал со стола свои бумаги и ушёл.

По огоньку в его глазах мои коллеги заключили, что этот дуб ещё пошумит.

Что ещё услышат они про басню «Цыплёнок и петушок» и её неугомонного автора.

Так и вышло.

Где-то через неделю мне пришло «уведомление об инциденте» от Службы безопасности.

В имейле рубленым языком милицейского протокола сухо сообщалось, что в каптёрке цеха номер №3 сидели мужики, когда туда в расстроенных чувствах ворвался некий «Н.» и «на почве внезапно возникших неприязненных отношений» нанёс пару ударов некоему «В.».

После этого нехитрого зачина, Н. и В. начали мутузить друг друга почём зря - и даже повалили шкаф. Потом их разняли.

Битва происходила в цеху №3, а инициалы драчунов совпадали с протагонистами той самой басни.

«Не иначе как нашего баснописца бьют» – прихлёбывая чай, подумал я.

Так и вышло.

Читать полностью…

Ну, и не будем забывать, как воспринимается русский акцент английского языка (в случае с Зеленским – украинский акцент).

Помните широко разошедшееся в своё время по рунету юмористическое выступление американского стендап-комика Тревора Ноа, где тот острил про иностранные акценты английского языка:

«Всё, что русские говорят [на английском языке с русским акцентом], звучит опасно и угрожающе»

Комик приводил парочку забавных примеров, над которыми согласно хохотал весь зал.

(здесь с русской озвучкой - сорри, только на Юьтюбе нашел)

Разумеется, что такое восприятие искусственно сконструировано – в том числе десятилетиями голливудских фильмов-агиток.

Ну, и не даром ела западный хлеб вся эта кавалькада карикатурных образов, где и Борис-Хрен-Попадёшь, и продавец оружия Юрий, и космонавт Лев Андропов на орбитальной станции в шапке-ушанке, и без-пяти-минут-оскароносный гопник из «Аноры» в исполнении Юры Борисова.

Подобные стереотипные коннотации насчёт акцента могут возмущать – но тем не менее это реально существующие особенности восприятия.

И их нельзя не учитывать.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Какие часы нельзя носить социальному антропологу

В продолжение темы правильных и неправильных часов.

Года четыре назад был у меня короткий цикл постов (с иллюстрациями Дарьи Азолиной) про наручные часы, которые нельзя носить социальным антропологам, если они работают на социально-проблемных территориях.

В данном случае совет относится не только к антропологам – но и к любому здравомыслящему человеку.

В куче неспокойных мест на земном шаре надо меньше «светить» на улице дорогими «цацками».

Особенно там, где полно сколоченной в банды и полубанды безденежной молодёжи.

Потому интуитивно понятное правило: не стоит появляться на таких улицах с дорогими часами на запястье.

Сказанное совсем не значит, что надо начинать беспокоиться только тому, кто носит на руке тикающий механизм ценой в несколько тысяч долларов.

Ведь у современных часоделов порой навскидку не отличить двадцатидолларовые часы от хронометра в тысячу раз дороже. И там, и там могут быть дополнительные индикаторы, вращающийся безель, всякие усложнения и сделанный дорого-богато декор.

А налётчик, который, возможно, провёл за школьной партой не больше пары-тройки лет, вряд ли будет знатоком Haute Horlogerie (высокого часового искусства), чтобы с расстояния в несколько метров определять стоимость возможной добычи.

Точно так же фальшивую позолоту на расстоянии не отличить от часов из чистого золота.

А копеечная подделка под именитый бренд создаст не меньше проблем, чем если бы на запястье были бы оригинальные «котлы».

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

🖼 Иллюстрация: Дарья Азолина

Читать полностью…

Тренды 😄😄😄

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Иракский барбер, у которого руки-молнии

Меня всегда впечатляли особенности стрижки в барбершопах иракского Эрбиля.

Своего рода местным шиком у мастеров является мега-быстрая стрижка. Минут семь - и всё готово.

Они просто в полтора-два раза быстрее двигают руками.

И не потому, что рядом дожидается очередь из других страждущих — это просто такая профессиональная фишечка.

Ножницы перед глазами так и летают, сливаясь в сверкающие полосы.

И барбер нет-нет, а крутанёт ножницы на пальце (это особый форс) - по типу того, как на лету складывают-раскладывают ножик-бабочку.

Вообще страшновато наблюдать все эти пируэты острых предметов в миллиметрах от своего лица и глаз.

Откуда такие скорости - и зачем??

✂️ Для барбера заниматься стрижкой-бритьём может быть единственным доступным карьерным треком

✂️ Потому он и практикуется всю жизнь, часто с подросткового возраста, достигая невиданной скорости и отточенности движений

✂️ Сплошь и рядом это ремесло, унаследованное от отца и деда – так что опыт предков тоже в деле

✂️ Конкуренция высока, и как-то надо выделываться выделяться. Какими-то занимательными трюками – потому и летают ножницы перед глазами

💰В приличном барбершопе в Эрбиле в 2023 году стрижка стоила 10 тысяч динар (750 рублей).

📸 На фото 2023 года мои волосы вот-вот обкорнают в Эрбиле – перед эпичной шеренгой из разноцветных черепов 💀💀💀

Не головы ли это оставшихся недовольными и начавших скандалить клиентов? Тревожно... 😊

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Дела зовут в дорогу

Бокальчик пино-гриджио на посошок...

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

«Клановый порученец в погонах» на Ближнем Востоке

7. «Вернуться к мирной жизни»

Часто для объяснения ситуации у нас в ход идут привычные нам идеологемы, которые порой вообще не релевантны в другой культуре.

Например, применительно к российской военной помощи в странах африканского Сахеля приходилось читать буквально следующее: вот победим терроризм, и люди «как можно быстрее смогут вернуться к мирной жизни».

Но вот, например, взявший в руки автомат молодой иракский парень совсем не мечтал «вернуться к мирной жизни».

Потому как в той самой «мирной жизни» у него было два карьерных трека – 1️⃣ всю жизнь помогать дяде торговать в деревенской лавке или 2️⃣ ехать в город подсобным рабочим на стройке за 70-100 долларов в месяц.

И он не имел возможности жениться из-за невозможности накопить на калым невесте.

А тут у него автомат в руке, 600-700 долларов оклада (из которого, впрочем, он «отстёгивал» энную сумму «старшакам») и возможность выдвинуться при помощи личной удали.

С молодецкой удалью, конечно, тоже не всё так просто.

Если вы думаете, что для демонстрации этой удали он полезет в одиночку штурмовать условные джихадистские окопы - то не факт.

И не полезет, и не штурмовать – да и вообще его противниками могут быть совсем не джихаддисты.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

6. Война как время возможностей

Есть подразделение – допустим, из 30-40 человек.

Как я уже сказал, все они принадлежат к одному клану. Стоят где-то на линии фронта – то есть на расстоянии выстрела от джихадистов.

Человек десять из подразделения могут заниматься «бизнесом на войне».

☑️ Местные жители сбежали – всё-таки рядом пули летают и миномёты ухают.

☑️ Так вот, десяток хлопцев вместо боевой подготовки начинает шарить по близлежащим домам, выносить оттуда всякие ковры-телевизоры. Если кто-то из оставшихся жителей будет возражать – где-то уйдут, а где-то ткнут автоматом в бок.

☑️ Потом всё это добро переправляется на земли и в дома клана. Разумеется, в сопровождении охраны из бойцов всё того же взвода. Считайте ещё минус пять человек от штатной численности, которые теперь сопровождают эти снующие туда-сюда караваны.

☑️ На землях твоего рода копится богатство – разве не вызовет оно зависть соседей? И не захотят ли соседи «пощупать» «новых богатеев» из соперничающего клана? Разумеется, ответ "да".

☑️ Для твоего клана с притоком денег и оружия в родных краях открылись новые уровни. Например, ты можешь по-новому перерешать тот старый земельный спор с ячменными полями, откуда десять лет назад более сильные соперники выперли твоего батю.

☑️ Так что ещё несколько человек с автоматами никуда не двинутся из родимой сторонки – будут обеспечивать силовую поддержку своим родственникам.

☑️ Ещё один частый бизнес – это контроль дорог и взимание дани с торговцев и путников.

Частенько такое затевалось после негласных переговоров с террористами с противоположной стороны. Если одна сторона не будет пускать никого по дороге – то и хлопцы на КПП через полкилометра ничего не заработают.

Вот и возникали негласные контакты, мол, по такой-то трассе пусть двигаются туда-сюда товары. Бывало, что и таксу согласовывали – хотя, конечно, чаще мзду взимали «на глазок». У кого из торговцев влиятельные «крыши» - с тех помаленьку. А выглядевших новичками и лохами в опасной торговле через линию фронта – «раздевали до нитки».

И вот, наступает время "Ч".

Возникает опасная ситуация. Джихаддисты прорвали линию фронта и рвутся в бой (как было в Мосуле в 2014-м).

В реальности на позиции, дай бог, треть от штатного личного состава (а были случаи, когда подразделения полностью существовали только на бумаге).

Тот, кто контролировал КПП и наживался на торговле, тихонько «смотал удочки» и скрылся – его ещё с ночи предупредили «бизнес-партнеры» с противоположной стороны фронта (не чужие, чай, люди).

Но даже оставшиеся на позиции люди не собирались биться до талого.

Если клан положит в этой схватке всех своих клановых бойцов – с кем он поедет на «разборки» с соседями?

Попасть в плен – это значит тем более подвести всех свой клан. Либо будут пытать перед камерой – и перережут горло ножом. Это потеря репутации - а репутация в тех краях ценнее денег.

Либо клану придётся тебя выкупать – а это по 100-200 тысяч долларов (то есть 10-20 млн руб.) за одного пленника.

[продолжение завтра]

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…