Пятница, ресторан «Белуга», день клонился к вечеру

Коктейль «Белуга 1900», салат и котлета из волжского судака в соусе из эстрагона и белого вина с щучьей икрой

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Принтер печатал в никуда – но это не точно

Канал «Беспощадный пиарщик» прокомментировал казус с главным редактором журнала The Atlantic:

Главреда The Atlantic Джеффри Голберга случайно добавили в секретный чат верхушки США, где обсуждались бомбардировки йеменских хуситов.

Сначала журналист подумал, что это розыгрыш, однако через несколько часов Йемен и правда начали бомбить.

Крупный пиаровский ТГ-ресурс, варящийся в мире «хитрых планов» и «многоходовок», посчитал, что в данном случае тоже сработал чей-то тонкий умысел.

Мол, не случайно всё это.

Если бы не хотели, не включили бы…

А я думаю, что «беспощадные пиарщики» существенно недооценивают такие неизбежные компоненты сложноустроенной корпоративной жизни, как «человеческая ошибка» (human error), «техническая ошибка» (technical error) и простое раздолбайство.

Читать полностью…

Как детский труд был «аджайлом» XIX века

В продолжение темы о том, какие эффекты может иметь «новая технологическая революция» (ИИ и иже с ним).

Но сначала про дела исторические.

Каждый что-то слышал про детский труд в XIX веке: пяти-десятилетние дети, теряющие своё здоровье и гибнущие на производстве, в угольных шахтах, в фабричных цехах.

Тут парнишку замотало в коленвал, там ребёнок застрял в узкой вентиляционной шахте.

Всем почему-то кажется, что вот был такой ужасный детский труд, но поступь технологического прогресса избавила нас от него.

На самом деле с точностью до наоборот.

Сначала пришли передовые технологии (станки) и передовая форма организации труда (фабрики и вообще промышленное производство в современном смысле).

И эти передовые форматы потребовали детей (ну, и женщин тоже) – вместо привыкших получать много денег мужиков.

Нужно было большое количество непривередливых взаимозаменяемых юнитов без опыта. С маленькими габаритами - для ручного труда в тесных помещениях .

Без технологического прогресса использовать детей было невозможно: чем тебе поможет пятилетний ребёнок там, где требуется сила крепкого тридцатилетнего мужика?

Вот что пишет Жорж Вигарелло в книге «История усталости от Средневековья до наших дней»:

С появлением фабрик изменилась производственная система, работать стало легче; это привело к тому, что на работу стали набирать совсем маленьких мальчиков и девочек, которым не исполнилось ещё и пяти лет.

Объяснения этому априори банальны: конкуренция, особые «качества» детских тел, ожидаемая финансовая отдача.

-- конец цитаты –

В той же книге цитируется фрагмент слушаний во французском парламенте в 1840-м году:

«Детский труд на мануфактурах необходим: у них гибкие тела, они проворны и малы ростом. Заменить их на производстве взрослыми невозможно без значительных финансовых потерь».

Эксплуатация детей повышала экономическую эффективность производства и была «лайфхаком» в конкурентной борьбе.

Детям / женщинам платили в разы меньше, чем до этого платили отцам / мужьям.

Ещё одно из свидетельств современников:

Во времена жестокой дуэли между Англией и Францией, когда владельцы английских мануфактур сказали [премьер-министру Великобритании] Питту, что из-за высоких заработков рабочих они не могут платить налоги, он произнёс эти страшные слова «Нанимайте детей»

В разных источниках и докладах XIX века есть много красноречивых описаний детского труда:

☑️ «На многие позиции [в шахтах] нанимают четырёхлетних детей – в число их задач входит открывать и закрывать вентиляционные дверцы во время движения тележки по галерее шахты»

☑️ «Одни дети сгибаются под огромной тяжестью груза на их спинах… Другие, частично или полностью раздетые, впрягаются, как тягловые животные, в тележки на маленьких колёсах, полные угля».

☑️ «На примере «девушки с фабрики», описанной Бальзаком, мы видим деградацию морали: она «была послана семи лет на прядильную фабрику… Обольщённая в двенадцать лет, ставшая матерью в тринадцать, она попала в среду людей глубоко испорченных».

Потопленное в крови восстание лионских ткачей 1831 года как раз и было вызвано тем, что уважаемому сословию ткачей, которые веками изготавливали ткани на дому, сказали:

"Нам не нужны ни ваши ткани, ни вы сами с вашими навыками! Если не хотите сдохнуть с голоду, присылайте своих детей на наши фабрики!"

Взрослые члены семьи без работы. Дети отосланы на фабрику, где работают за копейки и заодно подвергаются сексуальной эксплуатации – и за 5-10 лет такой работы становятся инвалидами. Семьи разваливаются, социальная ткань общества трещит по швам.

Всё это безобразие стали сворачивать только в XX веке. И не из-за технологического прогресса, а по социальным причинам.

Особенно после того как в 1917 году в одной стране рабочие и крестьяне подняли на вилы царя, во всех остальных местах как-то призадумались и решили, что да ну его на фиг надо как-то полегче с пролами.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

📸 На фото (отсюда) - несовершеннолетние шахтеры, нанятые для работ в угольных шахтах компанией Pennsylvania Coal Company. США, 1911 год

Читать полностью…

И ещё в продолжение вчерашнего.

Что распространение удалённого управления тяжёлыми механизмами может означать для отношений между промышленностью и местными сообществами в странах Глобального Юга?

Повторю, что когда-то уже писал:

☑️ Сейчас кресло водителя карьерного грузовика или оператора экскаватора – это рабочее место для человека из местного сообщества на Глобальном Юге.

☑️ Это очень высокооплачиваемый труд, который вытягивает из нищеты и семью самого новоиспеченного работника, и пару десятков его родственников.

☑️ Сотни три таких рабочих мест – и условные десять африканских деревень начинают играть вообще в другой лиге.

☑️ Когда работал в золотодобывающей компании, у нас на африканских приисках за руль карьерного самосвала охотно садились и местные женщины – прямее путь к эмансипации и придумать было трудно. И деньги, и почёт, и новый статус.

Представьте недалёкое будущее, когда карьерной технике не нужны будут операторы и водители.

Машины привезут на площадку – и они заработают по командам из какого-нибудь «центра компетенций» (excellence centre) за тысячи вёрст отсюда.

Люди, живущие на полезных ископаемых, могут попросту остаться не у дел.

Это одна из главных причин, по которой добывающие руду беспилотники пока не бороздят просторы Глобального Юга, а проходят обкатку в более спокойных юрисдикциях – иначе трудно избежать социальных волнений.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Шахтёру дадут работу на дом?

Уже высказывался на этот счёт, но тема популярная, всплывает то и дело…

На этот раз угольный тг-канал Coala показывает видео, где человек в майке-безрукавке и шортах на расслабоне управляет карьерным экскаватором из комфортного офиса.

Коллеги поставили заголовок «Светлое будущее угольной промышленности» и расписали будущую благодать по пунктам:

-- начало цитирования --

☑️ Вахтовый вопрос решен: сотрудники могут работать, не покидая дома, семьи и привычный уклад жизни. Сокращаются затраты на содержание вахтовых городков, логистику и размещение сотрудников.

☑️ Доступ к работе для удаленных городов: люди работают в регионах, где сложно найти достойную работу. Причем из разных часовых поясов.

☑️ Снижение текучки: комфортные условия труда увеличивают лояльность сотрудников. Решаются проблемы с ТБ, сотрудники работают вдали от тяжелых условий разреза, высокой запыленности, вибрации и шума.

☑️ Инклюзивность: инвалиды могут участвовать в сложных производственных процессах.

☑️ Оптимизируется вопрос с зарплатами, если привлекать сотрудников из регионов с более низким уровнем зарплат.

☑️ Повышение эффективности: минимизация простоев, удаленный контроль и диагностика, привлечение молодежи.

Бонусом – независимость от пандемий, экологичность и титул самой ESG и технологичной компании.

-- конец цитаты --

(всё это применимо, конечно, не только к угольщикам, но и к почти всей горнодобыче)

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Почему главная олимпийка на самом деле вступается за Африку, а не за Россию

Кирсти Ковентри, первая африканская глава МОК, хочет вернуть Россию в «большой спорт». Объясняю, почему она на самом деле вступается за Африку, а не за Россию

Будущая президентша Международного олимпийского комитета (МОК) начнёт переговоры о возможном возвращении России на Олимпийские игры, сообщает Sky News.

Кирсти Ковентри выступает против отстранения стран от участия в Олимпиадах из-за войн.

В интервью Sky News она отметила, что видит несогласованность в текущем подходе, при котором Россия подвергается изоляции, в то время как в Африке также идут вооружённые конфликты.

Сравнение конфликтов в Африке с теми, в которых участвует Россия, — это болевая точка для африканских интеллектуалов.

Пару лет назад тех из местных интеллектуалов, кто ориентируется на Европу и Запад (а таких там много, а может, и большинство) очень хлёстко щёлкнули по носу.

Тогда, в 2022-23 годах западные страны «прогибали» Глобальный Юг с тем, чтобы тот решительно осудил Россию, присоединился к санкциям и т.д.

Мощно и агрессивно продвигался нарратив, что российско-украинский конфликт – это «поворотный момент в Истории». Потому весь т.н. «мир, основанный на правилах» должен сплотиться и противостоять.

Африканцев в этом посыле настораживала его евроцентричность.

Типа любой конфликт, который касается интересов белых людей, априори объявляется важнейшим событием в мировой истории.

Два года назад по кулуарам разных конференций широко (но вполголоса) обсуждалась фраза Марка Лоукока, бывшего заместителя генсека ООН по гуманитарным вопросам.

ООНовский экс-функционер как раз приводил «свежий» африканский пример:

«Мало кто вспоминает, что конфликт на Украине не был самым кровавым конфликтом 2022 года. Самым кровавым конфликтом 2022 года была война в Тыграе, где, по оценкам, погибло 600 тысяч человек».

Сотни тысяч человек погибли в этой провинции Эфиопии, - и при этом 99% людей в мире даже и слышать не слышали про ту войну в Тыграе, где правительственные войска «зарубились» с сепаратистами.

Вот, видно, Кирсти Ковентри и собралась навести шороху и добиваться справедливости для Африки, где родилась и выросла.

Чтобы военные конфликты не делили бы по сортам – в зависимости от цвета кожи участников.

И в зависимости от интересов тех, кто контролирует медиа и управляет смыслами.

P.S. Сомневаюсь, что новому боссу МОК дадут сделать озвученное – и по части допуска наших спортсменов на Олимпиаду, и относительно «уравнивания» разных войн.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Фото: Reuters, отсюда

Читать полностью…

Та заводская проходная, что в люди вывела Ван-Гога

Как там пелось в советской песне:

«Та заводская проходная, что в люди вывела меня»

То же самое мог бы сказать всемирно известный голландский художник Винсент Ван Гог про шахтёрский городок Боринаж на западе Бельгии.

Но есть нюанс...

Именно среди углекопов после серьёзного жизненного кризиса Ван Гог решил стать живописцем.

До этого молодой голландец видел себя кем угодно (арт-дилером, учителем, миссионером…) – но не художником.

К своим 25 годам Винсент считался в своей семье великовозрастным оболтусом, которого мотает по волнам жизни как не пойми что в проруби.

Берётся то за, то за это – и ничего не доводит до конца.

В 1879 году, когда ему стукнул четвертак, Винсент отправился в Боринаж, угольный регион на западе Бельгии в качестве миссионера.

В его обязанности входило чтение Библии, чтение проповедей и посещение больных.

Добыча угля в Боринаже велась полтыщи лет, но именно на момент приезда Ван Гога регион находился в глубочайшей ж... депрессии из-за жесткой конкуренции со стороны шахт Великобритании, Франции и Германии.

Цена на уголь продолжала падать. Ситуация была ужасной: низкие зарплаты, долгие рабочие часы для мужчин, женщин и детей и очень опасные условия труда.

Мужчины, которых Ван Гог увидел в шахте, были «истощенными и бледными». Женщины были «желтыми и иссохшими».

Из любопытства будущий художник совершил шестичасовое путешествие в шахту, спустился на глубину 700 метров «в какой-то корзине или клетке, похожей на ведро в колодце».

Проповедник и соцработник из Ван Гога оказался, по правде говоря, никудышный.

От увиденного парень впал в депрессию, «поплыл» и, что называется, «забил» на себя.

Раздал шахтёрам всю свою одежду, ходил в лохмотьях, жил в полуразвалившейся шахтёрской хибаре.

Своими проповедями он никому так не помог.

Даже церковь не продлила с ним контракт - хотя очередь из желающих в миссионеры в те края к ним не стояла.

Именно во время жизни в Боринаже Винсент, похоже, стал понимать, что миссионерство – это не его. И вновь взялся за карандаш и кисточку.

Вайбы депрессивного шахтёрского производства, как считается, оказали множественное воздействие на голландского живописца:

☑️ Мрачная атмосфера Боринажа с его темным небом, переполненными домами шахтеров и их ежедневной борьбой за существование дали Ван Гогу мощные образы

☑️ Отличительный стиль Ван Гога из быстрых, коротких мазков, возможно, начинался с желания запечатлеть интенсивную жизнь углекопов и суровый промышленный ландшафт

☑️ Тяжелый труд шахтеров, вероятно, повлиял на рабочие привычки самого Ван Гога. Типа если они могут в таком темпе махать кайлом, то и я смогу усердно махать кисточкой. Позже художник творил в бешеном темпе, иногда создавая до трех картин в день.

Такие вот дела…

Картины Ван Гога:

1️⃣ «Угольная шахта в Боринаже», 1879

2️⃣ «Шахтёры зимой», 1880

3️⃣ «Жёны шахтёров несут мешки с углём», 1882

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Механический глаз, или Без людей как-то спокойнее

После вчерашнего поста может возникнуть вопрос: ну, да, сейчас не приветствуется делать муралы с такой символикой, что была популярна в 1970-м году.

А как тогда сейчас можно делать?

Под каким соусом сейчас, в соответствии с нынешними повестками, подают национальные идеи?

Это сложный вопрос – на который нельзя дать какого-то однозначного ответа.

Но пример приведу.

Буквально в ста метрах от монументальной мозаики в честь Габриэлы Мистраль на противоположной стороне проспекта Аламеда на торце дома висит огромный постер.

Я тоже его сфотографировал.

Тут явно уже современное творение.

📷 На фото: общий вид и укрупненно отдельные фрагменты

На плакате, очевидно, изображено то, чем гордится современная Чили:

1️⃣ Разнообразные ландшафты: леса, пустыни, горы и вулканы

2️⃣ Богатая природа, которую символизируют какие-то зверюшки и птицы (из птиц я узнал сову и каких-то снегирей с красными брюшками – хотя это не снегири, откуда там снегири-то??)

3️⃣ Выше «природной» части мы видим технологические достижения

4️⃣ Тут «чистая энергетика», олицетворяемая ветряным генератором

5️⃣ И механическим глазом красуется знаменитый гигантский телескоп в пустыне Атакама, где всегда ясная погода, так как в год там не выпадает ни миллиметра осадков

Где же люди, где человеки?! – спросите вы.

А людей по нынешним временам рисовать в монументальной живописи довольно стрёмно!

Этим не понравится одно, тем другое.

☑️ Та фигура больше, чем эта.

☑️ Тот персонаж стоит на переднем плане, и заслоняет другого.

☑️ Количество мужчин больше, чем число женщин – или наоборот.

Всё это будет интерпретироваться как скрытые иерархии и тайные смыслы.

Так что пардоньте - проще обходиться без людей!

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

В продолжение темы...

На этом фото в западноафриканской стране мы с коллегами посреди толпы нелегальных старателей сообщаем, что баста карапузики кончилися танцы незаконным золотодобытчикам пришло время уходить с этой делянки.

В рамках нынешней парадигмы это обязательный этап – уважительно коммуницировать с людьми. По возможности лично, лицом к лицу.

ДАЖЕ если это нелегалы.

Точнее, ОСОБЕННО если это нелегалы.

Потому как ты не можешь им ничего дать – и тогда должен хотя бы дать им человеческое обращение.

Беседе с суровыми ребятами с кайлом на плече предшествовала встреча с главарями этих самых нелегальных старателей в присутствии районного префекта и других местных чиновников.

И там тоже были свои реверансы в адрес тех, кто копает руду незаконно.

Главари старателей (по виду откровенные бандиты) политкорректно в протоколах и речах именовались «главами местных молодёжных организаций».

Я встречался, так сказать, с комсоргами, главами комсомольских ячеек 😊

Технически это не было неправдой – ибо братва в их подчинении и в самом деле отличалась юностью лет.

(как там пелось в известной песне Цоя «война – дело молодых, лекарство против морщин»)

Если будет побеждать новая парадигма «нелегал = преступник», то, разумеется, будут меняться и форматы таких вот встреч.

Может, просто будем приколачивать на дереве объявление для нелегальных старателей.

«У вас есть три дня, чтобы убраться прочь!
После этого пеняйте на себя!»

И нарисуем смешную рожицу

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

USAID умрёт, но дело его живёт

Любопытные инсайды о будущем опальной USAID даёт агентство DEVEX, которое уже несколько лет является рупором сектора global development aid.

Global development aid – это программы развития в странах Глобального Юга, деньги на которые идут преимущественно с Глобального Севера. Например, «Врачи без границ», USAID, OXFAM и иже с ними.

По данным DEVEX, на прошлой неделе прошло заседание, где Тим Мейсбургер, глава Бюро гуманитарной помощи USAID собрал два десятка приближенных, чтобы покалякать о делах наших скорбных поведать о контурах будущего.

Сходка была закрытой, но задушевные беседы не стали тайной для ушлых журналистов нишевого издания.

Вроде бы Тим Мейсбургер рассказал собравшимся, что к 30 сентября 2025 года все, что осталось от Агентства США по международному развитию, будет распущено.

Но, как говорится, король умер – да здравствует король.

По словам высокопоставленного функционера, к тому времени вместо почившего в муках USAID в Госдепе США появится новое бюро гуманитарной помощи.

Предполагается, что новая структура будет иметь четыре подразделения:

1️⃣ Первое из них будет заниматься административными делами – закупки, контракты, HR и всё такое.

2️⃣ Второй офис сосредоточится на гуманитарных программах и продовольственной помощи.

3️⃣ Задачей третьего департамента станет глобальное реагирование на стихийные бедствия и чрезвычайные ситуации.

4️⃣ Наконец, четвёртое направление – это работа по чрезвычайным ситуациям в области глобального здравоохранения.

Реализуется ли этот план, или будет какой-то другой – достоверно неизвестно.

Но пока события идут по тому сценарию, про который я писал:

☑️ Что ни о каком демонтаже т.н. «программ развития», гуманитарных программ и тому подобных элементов американской «мягкой силы» речи, конечно, не идёт.

☑️ Что на месте USAID появится аналогичная структура с аналогичными функциями – пусть и со скорректированными задачами.

☑️ И реинкарнация, возможно, даже будет эффективнее – за счёт избавления от идеологической зашоренности и либерального догматизма, коими в последнее десятилетие грешила USAID

Кстати, напомню, если кто пропустил:

Как недавно отчитался глава американского Госдепа Марко Рубио, по результатам ревизий и проверок были отменены 83% программ USAID.

По словам Рубио, «миллиарды долларов, которые шли на эти программы, не способствовали, а в ряде случаев даже вредили коренным национальным интересам США».

После энергичного махания шашкой выжили и благополучно отползли в сторону около тысячи ю-эс-эйдовских проектов.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

К смертному греху подошли со смекалкой

В закрытом тг-канале нашего сообщества корпоративных антропологов запостили такую фотку из одного из российских городов

ВОРОВАТЬ
цветы и кустарник, купленные
и выращенные не вами,
СМЕРТНЫЙ ГРЕХ

Меня немного удивил текст плаката.

Судите сами.

Есть неизвестный автор, который решил при помощи грозной апелляции к высшим силам спасти цветы и кустарник от погибели и поругания.

Писавший – это явно верующий человек.

(Был бы неверующим, разбрасывал бы инвективы по-другому.

В интернете можно найти немало обещаний возмездия за украденные цветы – с обещаниями проклясть, наслать диарею и прочие стыдные недуги).

Но если человек не чужд христианской веры, то должен знать, что смертные грехи, их количество и их содержание – это не то понятие, которое каждый толкует на свой лад.

Типа тут убавлю, тут прибавлю, а тут соседей новым грехом припугну!

Но присмотрелся к плакату – а он нарисован-то человеком смекалистым!

Что там написано капслоком, заглавными буквами? Смотрим на первую и последнюю строчки.

Написано:

ВОРОВАТЬ – СМЕРТНЫЙ ГРЕХ

Не поспоришь. А то, что там меленько между строчками указано про вырванную ботанику – это уже детали, может, само собой затесалось…

P.S. Если уж совсем уходить в буквалистскую точность формулировок, то, конечно, фраза «Воровать – смертный грех» не точна.

Осуждение воровства в христианстве, сформулированное как «Не укради», — это одна из 10 заповедей.

А 7 смертных грехов – это всё же немного другие категории. Где-то пункты частично пересекаются с 10 заповедями, но не в случае с воровством.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Одного «дикаря» достаточно…

Антропологический тг-канал AnthropoLOGS пишет в одном из своих постов про то, как изображались аборигенные народы:

«… нам остались парадоксальные промежуточные результаты: эпоха деколонизации и эмансипации «сверху» породила ещё более ориентализированные образы, чем предшествующая эпоха эксплуатации и колониализма»

[конец цитаты]

Я бы сказал, что это закономерно, а не парадоксально.

Эпоха эксплуатации и колониализма создавала экзотизированные образы туземцев, но совсем не стремилась делать их яркими, узнаваемыми и отличающимися друг от друга.

Фактически тогдашние миссионеры, колониальные администраторы и учёные «создавали дикаря» и транслировали этот образ в одном единственном форм-факторе.

Независимо от географической широты и долготы, в их представлении дикарь был глуп, жесток, грязен, похотлив, преисполнен животной энергии, он рыгал, чавкал, плевал…

Если дикарь становился «на путь исправления» (разумеется, под мудрым руководством колониальных деятелей), то для этого тоже была одна единственная столбовая дорога.

Он начинал носить европейское платье, обуздывал свои страсти – в общем, был должен полностью ассимилироваться.

То бишь в этом случае имярек тем более приводился к единому знаменателю!

А вот когда началась эпоха деколонизации и эмансипации, тогда и возник интерес к туземцу как к человеку и к представителю своего рода-племени.

Как говорится, indigenous lives matter (жизни аборигенов имеют значение)

Тогда и посыпались, как из рога изобилия, различные эпитеты и характеристики.

А когда от колониального ига стали избавляться целые страны (например, в Индокитае или в Африке в 1950-60-е годы), то процесс нацбилдинга (строительства нации) разогнал в разы конвейер по созданию экзотизированных образов.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

📷 Фото 1854 года, изображающее инуитов, где мужчина одет в европейскую одежду, а женщины в традиционную инуитскую одежду, National Maritime Museum в Гринвиче (Великобритания)

Читать полностью…

Антрополог в поисках своей Зомии

И ещё немного мыслей, которые приходят в голову в ходе чтения книги «Жизнь в пустоте. Антропологические очерки социального пространства за пределами властного регулирования» .

👉 Антрополог прошлого хотел открыть ранее неизвестное науке племя. И хотел прославиться, войдя в контакт с доселе необщительными автохтонами.

👉 Современный антрополог смотрит на вещи реально - и потому уж не бредит идеями об открытии таинственных удальцов в амазонских джунглях.

И потому современный антрополог (прежде всего западный, но, думаю, и российский тоже) хочет открыть свою Зомию.

Зомия — это концепция, разработанная нидерландским историком Виллемом ван Шенделем и развиваемая американским антропологом Джеймсом Скоттом

Это обширный регион Азии, для населения которого (ну, если верить авторам концепции) характерно неприятие институтов государственной власти и сознательный отказ от построения общностей с развитой иерархической системой.

Изначально ван Шендель включил в Зомию горные районы Индокитая, территории Гималаев и Тибетского нагорья.

Позднее к Зомии "пририсовали" еще горные районы восточного Китая, Афганистана, Пакистана, Киргизии и Таджикистана.

Видно, по принципу "чего их, бусурманов, жалеть".

☑️ Теперь, если верить нарисованным картам, треть территории Китая показывает фигу официальному Пекину.

☑️ Такими же «сопротивленцами» якобы являются почти все земли Киргизии и Таджикистана.

☑️ А вот Индию почему-то полностью минул зомиевский вирус анархизма.

То ли потому, что, несмотря на много удаленных уголков, там везде искренне рады чиновникам. То ли потому, что Индия - верный друг коллективного Запада

В общем, я бы сказал, что сама концепция про Зомию – это очередная попытка Глобального Севера навязывать удобные для себя иерархии.

Присваивать себе право нарекать хорошими и прогрессивными – или отсталыми и порочными.

Типа от хороших государств люди в горы не бегают - а мы, дескать, вам растолкуем, кто (буквально или иносказательно) "сбежал в горы".

Но, повторюсь, в концепции Зомии есть и интерес самих антропологов.

Открыть (или изобрести) Зомию – это всё равно что открыть затерянное племя.

Это чисто по-человечески круто.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Иллюстрация: отсюда

Читать полностью…

Прозвучали два интересных комментария от читателя 🅰️мир СудакоV:

1️⃣ Первый комментарий

«... забота о дикоросах и рыбе на повестке дня корпораций — это что-то из разряда преданий пиар-отдела и ненаучной фантастики»

В качестве примера читатель приводит масштабный разлив дизельного топлива у одной из крупных компаний на российском Севере.

Отвечаю.

Нет, забота об охране природы – эта задача, которую ставят себе корпорации и выделяют на это людей и ресурсы.

Занимаются всерьёз, потому что на кону гигантские деньги, а то и остановка производства.

Например, та горнодобывающая компания за разлив дизтоплива в мае 2020 года заплатила штраф 146 миллиардов рублей за загрязнение окружающей среды.

За такие деньги полгорода построить можно… Какие уж тут предания пиар-отдела… Всё по-взрослому.

2️⃣ Второй комментарий:

«Ну и да, вопрос еще в том, когда дорога не построена корпорацией, а захвачена ей. И пусть она является трижды технологической, ситуация коренным образом другая».

Такое да, бывает.

Например, существует старая лесная дорога, которую в своё время прорубили лесозаготовщики.

Дорогу десятилетиями используют горожане, чтобы добраться, например, до мест охоты-рыбалки.

То есть дорога имеет в каком-то смысле рекреационное значение.

Приходят промышленники, модернизируют дорогу – и «закрывают» её при помощи шлагбаумов и постов.

Всё законно – так как дорога юридически не существовала – тем более как объект общегражданского назначения.

Если затронуты интересы местных жителей – то промышленникам приходится как-то договариваться (если нет других дорог).

Либо пропуска выдавать, либо для местных объезд строить.

А если речь про неформальный отдых горожан типа охоты-рыбалки, то тут обычно разговор короток.

Закрыли – и всё.

Справедливости ради надо сказать, что власти и экологи частенько сами не прочь «закрыть» такие дороги.

У них своя логика.

Мол, да, такую-то дорогу уже несколько десятилетий неформально использовали для заезда вглубь лесов – и никто не препятствовал.

Но когда это всё начиналось, при советском низком уровне автомобилизации и при плохих советских машинах у частников в такие леса по той дороге ездили, к примеру, 200 человек в год.

А сейчас в сезон ездят 200 человек в день…

Ещё и костры там жгут...

Так что промышленникам, возможно, власти и экологи ещё и тихонько спасибо говорят.

Как-то так.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Также в книге «Жизнь в пустоте…» не раз в тексте высказывается возмущение так называемыми «технологическими дорогами», построенными строителями трубопровода (или другими промышленниками) для своих нужд.

Местные жители без специального разрешения к пользованию этими трассами не допускаются:

«Да. Нас туда не пускают. Шлагбаум стоит, сторожка со сторожем. Там для нефтяников дорога. Простые люди туда рылом не вышли ездить»,

- сообщает респондент (мужчина, 54 года, житель селения на Лене)

Тут опять-таки не всё так однозначно.

Дорога – это доступ.

Если есть дорога и по ней свободный доступ, то «черные лесорубы» начнут рубить и вывозить лес с новых территорий, а рыбаки-нелегалы будут ловить тоннами рыбу из ранее недоступных мест – и так далее.

Потому всегда ставят шлагбаумы с охраной на таких корпоративных проездах.

Не забываем, что «технологические» дороги в большинстве случаев, что называется, ведут из ниоткуда в никуда.

Например, путь вдоль трассы трубопровода, чтобы по нему ездили ремонтники и охранники.

Так что интерес к езде по таким дорогам – это в 99 процентах случаев что-то из репертуара «охота / ловля рыбы / валка леса / сбор дикоросов».

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

В реальной корпоративной жизни чего только не бывает.

Помню, когда работал в компании «Шелл» на месторождении в южном Ираке, то надо было присоединиться к офисному принтеру в конторе на месторождении.

По сложившейся там традиции, каждый делал это самостоятельно – мол, для этого не надо иметь семи пядей во лбу.

А как конкретно это делать - надо было спросить первого попавшегося коллегу.

Так я и сделал.

Мне объяснили.

Вот есть имя нужного принтера. Имя было длиннющее, выглядело как-то так:

MENA-Field-Main-Office-Iraq-printer004

что означало

«регионБлижнийВосток&СевернаяАфрика_главный_полевой_офис_ирак_принтер004»

1️⃣ Нужно было в строке поиска принтеров начинать набирать эту абракадабру.

2️⃣ И уже после набора первых десяти букв списком должны были выпасть все принтеры нашего офиса

3️⃣ Можно было кликнуть на любой принтер – и начинать пользоваться

Последовал совету, начал набирать буквы… И вот действительно выпадает список из полудюжины печатающих устройств

Бинго?!

Совершенно машинально решил вчитаться в названия принтеров.

И обнаружил, что в большинстве из них в третьем десятке символов действительно прячется слово Iraq.

Но при этом имеется парочка принтеров, где одна буква другая!

Вместо «Iraq» там написано «Iran».

То бишь принтеры стоят не тут в Ираке, а в соседнем Иране!

Пикантности этому обстоятельству добавляло то, что за несколько лет до описываемых событий компания «Шелл» ушла из Ирана из-за санкций – уволила там всех своих сотрудников и закрыла там все свои представительства.

Причем, уходя из Ирана, голландско-английские нефтяники, как это за ними водится, ещё и умудрились громко хлопнуть дверью – что-то там где-то лишнего набазарили про «тиранию аятолл».

Я рассказал нашему айтишнику, что можно случайно начать печатать на принтеры в соседней стране - где слово «Шелл» на тот момент упоминали исключительно в связке с парой бранных междометий.

Мужчина в ответ лишь флегматично пожал плечами и сказал, что он в курсе:

☑️ Мол, было несколько случаев, когда к нему прибегали менеджеры со криками «принтер не печатает!» - и, покопавшись, техник обнаруживал, что файл на печать страдальцы шлют куда-то в центр Тегерана.

☑️ Удалить крамольные принтеры из сети наш компьютерщик, по его словам, не мог.

Мол, такие права были у иранского IT подразделения, а там всех вытолкали за порог уж несколько лет как.

☑️ Но, добавил он, никто беспокойства не испытывает, ибо иранский офис давно закрыт – стало быть, и принтеров там никаких быть не может!

- Вот только, - несколько смущённо тут добавил айтишник, - есть одна странность.

Если бы принтеров на том конце провода не было, то люди получали бы сообщение «устройство недоступно».

А ничего такого на компьютерах не всплывало! Как будто принтеры живее всех живых – и продолжают исправно печатать служебные записки и карты.

Теперь уже не совсем понятно, для чьих глаз 😄

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

«… выбросили в окно заместителя директора, которого прикончила толпа, как только он упал на землю»

Есть все основания предполагать, что «новая технологическая революция» (искусственный интеллект и иже с ним) приведёт к немалым пертурбациям в странах Глобального Юга.

На Западе, в России, где больше денег и где серьёзно думают про социальную стабильность, не думаю, что всё будет доходить до экстремальных форм.

Тут, скорее, будут в той или иной форме вводить «базовый безусловный доход», заниматься протекционизмом (в том числе от избыточного ИИ).

А где-нибудь в глубинке стран Третьего мира при разработке промышленных проектов в ближайшие годы все эти новые технологии могут вызывать большую трансформацию и приличную тряску.

☑️ Как я уже не раз писал в этом блоге, местные молодые мужчины воспринимаются как большая проблема для международного промышленного бизнеса в странах Глобального Юга.

☑️ Они требовательные, настойчивые. Угрожают насилием и применяют коллективное давление для продвижения своих экономических интересов.

☑️ Стандартной стала ситуация, когда неквалифицированный рабочий в условной африканской стране на промышленном объекте получает больше, чем квалифицированный работяга где-нибудь в Восточной Европе.

Потому будут попытки от разных компаний и разных стран меньше вовлекать местных мужчин в работу – максимизировать дистанционно выполняемую работу, вовлекать новые категории работников (женщины, подростки).

Если так, то неминуемы изменения в социальной структуре местного общества, в ролях главы семьи и лидеров местного сообщества.

Как будет реагировать народ в странах Третьего мира на автоматизацию и роботизацию, лишающую их работы? Ребята там лёгкие на подъём, будут заниматься старым-добрым луддизмом.

Кое-где уже. Вот тут писал, что в Кении местные сборщики чая то и дело жгут чаеуборочные комбайны компании Ekaterra.

Будут конфликты, столкновения.

В уже упомянутой мною книге Жоржа Вигарелло «История усталости» приводится такая обычная история времён «борьбы за эффективность» в позапрошлом веке:

«В ответ на повторный отказ руководства выполнять требования бастующих две тысячи человек захватили контору, выбросили в окно заместителя директора Жюля Ватрена, которого прикончила толпа, как только он упал на землю».

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

🖼 Иллюстрация: «Вожак луддитов», раскрашенная гравюра, Великобритания, 1812, отсюда

Читать полностью…

2023? 2024? 2025?
Нет, 1982
Сколько лет прошло, а темы все те же.

Читать полностью…

Работягу ударят джойстиком

С точки зрения корпоративного антрополога:

Если угольный тг-канал говорит от лица тысяч шахтёров и прочих работников горнодобычи, то этот технооптимизм не очень понятен.

Подобная тема «добывай руду, махая джойстиком в комфортном офисе в тысяче километров от месторождения» будет, скорее всего, означать исчезновение очередного типа работ, где простой человек без особых способностей, капиталов и связей мог пусть тяжёлым трудом, но заработать хорошие деньги.

☑️ Да, работа в офисе «вдали от тяжелых условий разреза, высокой запыленности, вибрации и шума» и прямо в своём маленьком городке.

☑️ Вот только и платить за эту работу будут как за работу в офисе в маленьком городке – то есть часто шиш с маслом.

☑️ Может, ещё и самозанятым тебя оформят - оставив без пенсионных выплат.

☑️ То, что отставленный от дел шахтёр возьмёт в свои натруженные руки джойстик и начнёт зарабатывать, нахваливая офисный кондиционированный воздух вместо угольной пыли забоя – тоже не очень верится.

☑️ Скорее, ловчее джойстиком будет орудовать 20-летний студент

☑️ Вот молодого парня и возьмут на работу, причём за четверть зарплаты заслуженного шахтера в кресле удаленного оператора.

Впрочем, вряд ли поступь прогресса можно остановить – изменения грядут.

И очень вероятно, что трудные, опасные (но при этом довольно денежные) рабочие специальности в горнодобыче будут исчезать.

Были раньше профессии портовых докеров или бурлаков с очень мощной профессиональной идентичностью – а теперь их нет.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Вера Сурженко выдаёт базу о том, является ли Telegram средством международной бизнес-коммуникации:

На консультациях своим клиентам я не рекомендую использовать ссылки на Telegram в международном резюме или презентациях как канал связи с иностранными клиентами или инвесторами

😍В России в последние годы у Telegram сформировалась репутация деловой соц.сети: свои каналы имеют все крупные чиновники, гос компании и образовательные учреждения. У каналов ведущих СМИ сотни тысяч читателей. Молодые профессионалы дают визитку- кьюар код на свой профиль и постят в Telegram вместо почты out of office replies- автоответы об отсутствии в офисе.

🎤За пределами же стран бывшего СССР у Telegram неоднозначная репутация: во многом из-за большого публичного скандала с задержанием Дурова и расследования нелегальной деятельности в этой соц сети.

✝️В США и Канаде пользователи в принципе не знают о существовании Telegram, или слышали, но аккаунтов не имеют

😄Мессенджер известен в странах Латинской Америки, Ближнего Востока и Африки, но тоже в качестве неформального канала общения, а не для деловых контактов.

📌Единственным глобальным мессенджером для международного делового общения, несмотря на едкие комментарии Дурова, остаётся WhatsApp.

-- конец цитаты --

Да, всё именно так.

Полностью согласен.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Заканчиваю поездку в Южную Америку.

В Дубае перекусываю, чем бог послал, - и на самолёт в Москву.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

И ещё немного про то, почему высеченный в граните человек в монументальном искусстве – это крайне ненадёжный персонаж.

Вы видели, что на мозаике 1970-го года изображали просветительницу Габриэлу Мистраль в явно благочестиво-набожном образе.

И не случайно: потому как она была ревностной католичкой, членом ордена францисканцев – и (как считалось) после давней личной трагедии добровольно взяла на себя обет безбрачия.

В 2019 году в чилийской столице появился новый мурал (на фото, из интернета).

Здесь поэтесса показана совсем по-другому: как бунтарка левацкого толка (каковой, я так понимаю, она не особо была), в джинсах и тяжёлых ботинках.

Практически на баррикадах (а может, и на баррикадах).

На груди у неё по воле создателя нового мурала на смеси французского, испанского и английского языков написано что-то вроде «Мы переворачивальщики Южной Америки».

От образа новой-старой смелой женщины захлебнулась восторгом западная пресса – например, «Нью-Йорк Таймз» написала, что у чилийской молодёжи теперь новый кумир.

К 2019 году образ получившей Нобелевку писательницы и в самом деле претерпел немалую трансформацию.

Известная женщина стала ещё сильнее ассоциироваться с нонконформизмом.

Как выяснилось из опубликованных переписок, не было ни обета безбрачия, ни статуса добровольной монахини.

Габриэла состояла в однополых отношениях – и, судя по всему, была в них счастлива.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Благородная просветительница спасает детей Природы?

Будучи на днях в Чили, в столичном Сантьяго на проспекте Аламеда сфотографировал вот это мозаичное панно.

📷 На фото: общий вид и укрупненно отдельные фрагменты

Это практически хрестоматийный пример, как ещё полвека назад в мире было принято рассказывать о взаимодействии Цивилизации и аборигенных народов.

Этот мурал в основании холма Санта-Люсия был сооружен в 1970-м году и посвящён Габриэле Мистраль - чилийской поэтессе, просветительнице, католичке и лауреату Нобелевской премии 1945 года.

Просветительница преподавала в чилийской глубинке, в том числе в школах для аборигенного индейского населения.

Начав заниматься общественной деятельностью, продолжала поднимать темы детского образования и искоренения бедности.

Итак, в центре мурала мы видим авторитетную гигантскую фигуру пожилой женщины с благородными чертами лица и седыми волосами – это Габриэла Мистраль.

Поэтесса-просветительница в платье, напоминающем сутану католического священника.

Её поза, суровость облика и сжимаемый в руке томик книги (Библия?) также напоминают канонические изображения католических иереев.

Габриэла берёт за руку доверчиво пришедших к ней обнажённых детей.

Детей к просветительнице (которая, очевидно, здесь также обозначает Цивилизацию) отправляет их мать – сидящая на фоне вулканов женщина, Мать-Природа.

Метафоры предельно прозрачны и понятны.

Без цивилизации индейцы слабы, как дети. Их голые тела страдают от непогоды или делают их уязвимыми от клыков и зубов диких зверей.

Но приходит Цивилизация.

Детей природы в прямом и переносном смысле оденут, обуют – и пристроят к полезному делу.

В левой части панно люди сноровисто работают на полях.

А ближе к центру другие взрослые занимают свои места среди промышленного оборудования каких-то заводов.

Цивилизация укрощает мощные силы Природы, воспитывает детей Природы – и получается Нация.

Сейчас такие изображения (где аборигены показаны как беззащитные дети природы и игрушки Судьбы, которых спасает Цивилизация), конечно, категорически вышли из моды.

Начни сейчас кто-нибудь сооружать мозаику с подобными символами, его обвинили бы в культурной нечувствительности, а то и в неоколониальном образе мысли.

Но полвека назад это нормально заходило.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Валентинки от Трампа изменят корпоративную антропологию?

Месяц назад , ко Дню святого Валентина американский Белый дом опубликовал на своих ресурсах угрожающую валентинку в адрес американских нелегальных мигрантов.

На ней президент США Дональд Трамп и куратор по вопросам безопасности границ Том Хоман передавали привет нелегалам:

«Розы красные, а фиалки синие — пересечете границу нелегально, и мы вас депортируем»

Это был серьёзный звоночек (среди множества других звоночков), что:

☝️«Политкорректность» (как она понималась ещё полгода назад) уже не в фаворе.

☝️Меняется допустимый язык, которым можно говорить с нарушителями - или просто с Другими.

☝️Даже официальные сообщения могут содержать скрытые угрозы или прямые угрозы.

☝️Судя по всему, теперь можно без обиняков обращаться с «нелегалами» как с преступниками на какой-то территории – в широком смысле «нелегалами», да и «территория» необязательно будет географическая.

В корпоративной антропологии вообще очень многое – про различного рода нелегалов:

☑️ Например, про хозяев земельных участков, которые по 30 лет их пашут и собирают урожаи, – но не имеют официальных бумаг на владение.

☑️ Эффект ‘in-migration’, когда в нищей стране к крупному промышленному предприятию в надежде на работу и кусок хлеба стекаются тысячи людей, пришедших за сотни километров, а часто и добравшихся из соседних стран.

☑️ Небольшое кочевое племя устраивает тут и там стоянки между деревнями, разбивая самодельные палатки. Их презирают селяне и считают, что те воруют всё, что плохо лежит. Является ли это племя стейкхолдером для промышленной компании или их можно (или даже нужно) ставить в игнор?

☑️ Нелегальные старатели на делянках промышленных компаний.

Последние лет пятнадцать к «нелегалам» в прикладной корпоративной антропологии предписывалось обращаться как с «людьми, которым не повезло» и которые нуждаются в дополнительных усилиях со стороны компании, чтобы не ущемлялись права.

Например, вот он пришлый с каких-то дальних краёв – изволь найти переводчика с его языка, чтобы вы друг друга поняли.

Если фокус будет смещаться куда в сторону, что «нелегал = преступник», то это будет уже другая песня и другие форматы общения.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Я так понял, «русский салат», Russian salad (он же знакомый нам всем оливье) – это прямо-таки привычный элемент «шведских столов» в бразильских отелях.

А лет десять назад в Рио-де-Жанейро я даже ел «русский салат» с креветками.

Видно, с русскими народными креветками 😁

Но в этот раз в Сан-Паулу оное блюдо обошлось без морепродуктов.

От расстройства пришлось накинуть на тарелку несколько суши 😊

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Патриоты взялись за ножи?

И в Бразилии, и в Уругвае, и в Чили, и в Перу наблюдаю некий общий тренд в ресторанах.

Если вглядеться в надписи и клейма на столовых ножах, то заметишь, что практически все из них произведены бразильским брендом Tramontina.

Кто не в курсе: ВСЕ производства ДЕШЁВЫХ ножей сейчас умерли во всех странах мира (включая Россию).

Просто потому, что Китай занял всю эту нишу - в Поднебесной производить недорогие резалки не в пример дешевле, чем где бы то ни было!

А вот бренд Tramontina от ножеделов из штата Рио-Гранде остался последним из могикан. Вполне себе доволен судьбой, клепает и куёт весь ассортимент ножей – начиная от самых дешёвых.

Гордятся отсутствием производств в тени Великой Китайской стены - и гордо ставят на лезвия знак ‘Made in Brazil’.

Видать, есть в здешних кроях какой-то ножевой патриотизм – и общая южноамериканская солидарность.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

📷 Фото: мои фото из южноамериканских ресторанов

#ножи

Читать полностью…

Железнодорожный акробат открыл дверь в природу

Путевые заметки.

Наш поезд из перуанского Куско мчится к сакральному Мачу-Пикчу - через Анды по горным ущельям, вдоль какого-то бешеного горного потока.

На задней площадке сотрудник поездной бригады за каким-то фигом висит на подножке.

Я стою и думаю: вот сейчас чел выйдет из туалета (это закрытая дверь справа)…

☑️ Посетителю ватерклозета достаточно оступиться при очередном подпрыгивании поезда на рельсовых стыках, или сделать неверный шаг – и бедолага улетит из поезда в открытую дверь куда-то вниз в живую природу…

☑️ Ну, или случайно столкнёт туда в пустоту железнодорожника-эквилибриста…

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Блюдо «Молитесь за нас»

В подвале Музея искусств Сан-Паулу есть хороший ресторан традиционной бразильской кухни.

Так вот, там мне в первый раз за эту мою поездку в Бразилию принесли меню на английском языке.

Радость была недолгой.

Ибо исконные названия блюд и не встречающиеся в других местах продукты не переводились на язык Шекспира.

И никак не объяснялись.

Вот дословно, как это выглядело:

(По-русски тут то, что я смог понять. Латинскими буквами – то, что так и осталось для меня загадкой):

☑️ Moqueca из бразильских плантанов с ora-pro-nobis, рисом и кремом из маниока

☑️ Ньокки из красного сладкого картофеля, крем “Requeijão de Corte” и высушенный biju

☑️ Bobo из креветок, масляная farofa и рис

Интернета у меня не было. Официанты говорили только по-португальски.

Может быть, это было благом, что не всё в меню было понятно 😁

Я практически наугад взял ту самую «мокеку», которая идёт у меня под пунктом один. К ней прилагался некий таинственный ora-pro-nobis.

Как я погуглил уже потом, ora-pro-nobis — это латинская фраза «молитесь за нас!».

Довольно пугающее высказывание, если мы говорим о еде.

Но гугл сообщает, что ora-pro-nobis — это также популярное кулинарное растение в кухне бразильского штата Минас-Жерайс.

Вот на фото то, что мне принесли.

Где тут что в блюдах? Да хз, кто ж разберёт...

Я узнал только куски плантанов, плавающих в подливке в главной тарелке.

(плантаны — это несладкая овощная разновидность бананов).

Ну, с рисом всё было понятно. Третья тарелка была с чем-то вроде картофельного пюре, но что-то необычное там было.

Но всё было вкусно.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

К слову, в России 1️⃣ строительство вахтовых посёлков вне существующих деревень и 2️⃣ ограничения доступа к «технологическим» дорогам – это больше сложившаяся отраслевая практика (хотя и очень последовательно применяемая).

А вот в международном промышленном бизнесе эти действия стали практически требованием.

Они имеют статус soft laws (настоятельных рекомендаций).

Этим требованиям обязаны следовать уважающие себя компании - по крайней мере, те, чьи акции торгуются на биржах.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

По моим ощущениям, в Сан-Паулу на английском языке не говорит практически никто, кто понадобился бы вам в обычных житейских делах.

Верхняя часть «среднего класса», особенно кто работает с иностранными компаниями – те да, говорят на английском языке.

(Всё это очень похоже на нашу российскую ситуацию).

Примерно в трети случаев (особенно с бразильскими таксистами) меня выручал испанский язык, который я неплохо знаю.

Местные сервисмены, кто работает с другими людьми, довольно часто знали испанский язык в той или иной степени.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…