Три дня назад написал, что налицо новый тренд – пасхальный кулич вдруг стал модным.

И вот сегодня про то же пишет «Беспощадный пиарщик»:

«И вдруг за пару сезонов случилось чудо: в прошлом году все начали красить яйца в вине, а в этом куличи (именно куличи, а не панеттоне) буквально оказались самым модным десертом сезона, люди в рилсах сходят с ума по обзорам куличей с начинками из «Самоката», Симачев делает кулич с сахарным куполом за 100 тысяч, а Киркоров хвастается им в запретграме»

Совпадение? Не думаю

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Вчера с утра во дворе дома магнолия расцвела.

Магнолия для Москвы не самое очевидное растение, чтобы озеленять двор – но как-то оказалась во дворе пара деревьев.

Каждую весну радуют своим цветом.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Кулич перевели на язык модерна?

По-моему, в этом году прямо на наших глазах происходит небольшое социальное изменение.

Слом парадигмы о том, каким может быть православный пасхальный кулич.

(Правильный ответ из 2025 года: почти любым)

Изменения, я так понимаю, назрели давно.

Посты, где люди признаются, что едят только шапочку от кулича (та, которая с глазурью), собирают сотни лайков.

(Да и сам я тоже так делаю).

Кулич в его традиционной рецептуре всё-таки пришёл к нам из давних времён. Тогда булочное тесто с изюмом само по себе было лакомством, сахар берегли и расходовали экономно.

А ртов в средней семье было минимум с полдюжины – так что кушанье в любом случае на тарелке не застаивалось.

Но с тех пор многое изменилось.

Триггером этого небольшого социального изменения, судя по всему, стал авторский рецепт куличей по мотивам модного дубайского шоколада.

Такой кулич в конце зимы придумала, сделала и (главное!) выложила в соцсети владелица одной из кондитерских онлайн-школ.

Те посты завирусились.

А потом «зелёный свет» кулинарным инновациям включили православные священники - журналисты стали задавать им вопросы, не противоречит ли новый тренд религиозным канонам.

Иереи проблем не увидели:

«Кулич символизирует радость от Воскресения Христова и добавление каких-то новых элементов, например дубайского шоколада может рассматриваться как выражение этой радости уже новым современным языком», — звучало, например, такое мнение.

Я не большой знаток кулинарных тем. Если я правильно понимаю, вкусные кексы вместо твёрдого хлеба с изюмом кулинары делают давно – однако раньше про это не говорили громко и гордо.

Слова «куличи» и «модные тренды» не считалось уместным ставить вместе в одном предложении.

А теперь что-то сдвинулось – и стало можно. И это хорошо.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

📷 Фото отсюда

Читать полностью…

Силовое выбивание прибавки к зарплате: как это работает?

Но как так получается, что у «низовых» работников в глубинке Глобального Юга вдруг оказываются совсем не скромные заработки?

Причина - это чаще всего цепочка из ошибочных действий. Неправильное реагирование на проблемы с местным населением

Собирается группка хлопцев из окружающих предприятие деревень или районов – и лихие ребята решают, что называется, test the system (попробовать систему на прочность)

Полтора десятка человек местной шпаны перекрывают дорогу, накидывают поперёк дорожного полотна камни и горящие шины – и выдвигают ультиматум

📸 Как это выглядит: см. фото около одного из наших производств в одной из стран Западной Африки несколько лет назад:

1️⃣ дорога завалена покрышками, вечером их подожгут

2️⃣ пацанчики перекрыли собой и мотоциклами дорогу

Ультиматум всегда про деньги:

☑️ Например: мы работаем на вашем производстве, но получаем мало – повысьте нам, десяти сотрудникам зарплату на 20 процентов

☑️ Или: вот ребята без работы маются – надо 10 человек принять на работу

Справиться с перекрытием дороги можно длинным или коротким способом

Длинный путь – как раз то, чем занимается департамент по социальным вопросам. Подтянуть к решению вопросов местные власти, провести встречи, надавить на инсургентов через тех, кого они слушают (например, старейшин их рода)

Вопросы решаются, но требуется время. Может пройти и день, и два – а дорога всё это время будет перекрыта

Есть и короткий путь избавиться от перекрытия дороги – просто дать перекрывальщикам дороги то, что те просят

🧮 Корпоративная арифметика часто считает так: перекрытие дороги – это недополученная прибыль (например) в 200 тыс. долларов в день

(Например, из-за того, что остановлены отгрузки руды или сотрудники не могут заехать на вахту на производство)

А «подогреть» мятежных пацанов при помощи рабочих мест или прибавки к зарплате – это, допустим, 5 тысяч долларов в месяц

То есть от компании не убудет

Вот только такая корпоративная арифметика здесь глубоко ошибочна

Что происходит, когда компания ударяет по рукам с зачинщиками беспорядков и идёт им навстречу?

Это вызывает цепную реакцию ⛓️

Вокруг разносятся слухи, что компания «дала слабину».

И, мол, если на предприятие хорошенько «поднажать», то оно станет исправным поставщиком денег и прочих приятных ништяков для местных ребят

Образовываются сразу группки тех, кто хочет «поднажать»

Перекрытия дорог, угрозы, прекращения работы становятся еженедельными 🔥💥👊

Более того, своим решением «прогнуться под давлением компания сама «делает плохих парней из хороших парней»

Ибо «хорошие парни», которые были готовы долго и трудно при помощи усердного труда зарабатывать себе повышение в зарплате или должности, перестают это делать.

Потому как видят, что можно собраться толпой и выбить себе добавку всего за пару дней!

Потихоньку становится локальной нормой, что не реже раза в год работники ожидают серьёзного повышения своих окладов.

Если нет – то начинается брожение умов, которое часто выливается на улицы в виде актов саботажа или блокады дорог

Любое (любое!) изменение в условиях (например, рабочих перевели на другой объект) становится для сотрудников поводом внеочередным образом потребовать прибавку к жалованью

Так step by step, шаг за шагом за пару лет и получается предприятие, где у неквалифицированных рабочих зарплаты могут быть в 10 раз больше, чем у аналогичного уровня работяг в ближайшем городе

Никакого удовлетворения у персонала от этого факта нет

Напротив, нескончаемой чередой идут массовые беспорядки и перекрытия дорог. Кто-то очередной что-то пытается «вымутить» для себя

А каждые полгода ещё и подъезжают побузить (и попытаться остановить производство) толпы людей, живущих за 20-30 километров.

Им все уши прожужжали про то, как прекрасно живут соседи данного производства, и они хотят попытаться впрыгнуть в последний вагон поезда

Такие вот дела

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Миллиардер, тебе открыточка 50 х 30 метров!

Будучи в марте в бразильском мегаполисе Сан-Паулу, оказался по делам недалеко от авениды Бригадейро-Луи-Антонио.

И специально дошёл до расположенного в тех краях известного антикорпоративного мурала с экологическим посылом.

Это ого-го каких размеров работа.

50 метров на 30 метров на глухой стене 11-тиэтажного здания.

Там изображены пни сгоревшего леса и лицо женщины из числа коренного народа, держащей табличку на английском языке с надписью: «Остановите разрушение».

Женщина на мурале – это бразильская активистка за права коренных народов Алессандра Корап.

Уличная картина - это протест против аграрных холдингов, которые идут вглубь тропических лесов Амазонки.

Аграрии разбивают там соевые плантации и разводят скот. Леса идут под топор - это цена за то, что Бразилия стала одним из крупнейших в мире экспортеров продовольствия.

Оромная фреска стала событием прошлой осенью – её в октябре 2024 года нарисовал бразильский уличный художник Мундано с пятью помощниками.

Сообщают, что творец в качестве красок использует пепел от лесных пожаров и грязь от наводнений в Бразилии - для пущего возбуждения интереса.

Хотя я чот сомневаюсь.

Думаю, он ДОБАВЛЯЕТ эти экзотические ингредиенты в свои изготовленные промышленным способом краски. Иначе бы самопальные цвета быстро бы смыло со стены.

Как это заведено у записных профессиональных активистов, центровой мессидж («Остановите разрушение!») написан не на родном языке, а на английском.

Важно, не чтобы поняла бразильская улица, а чтобы одобрительно похлопали по плечу заокеанские друзья, и чтобы написала иностранная пресса.

Ведущие западные СМИ про акцию писали много.

Но где же у этого плаката антикорпоративный зачин, про который я упомянул в начале?

Смыло дождём

В первые дни после создания мурала художник Мундано прямо над буквами про остановку уничтожения писал краской из пепла и грязи имена членов семьи Cargill-MacMillan.

Как считают экологи, аграрный холдинг, принадлежащий этой американской семейке миллиардеров, несёт ответственность за вырубку лесов в Амазонии.

☑️ Один день – одно имя хлопца или мадемуазель из Каргилл-МакМилланов.

☑️ Через пару дней «грязной» (во всех смыслах) надписью будут «зашкваривать» другого члена семьи.

☑️ На последнем фото, снятом сразу после начала акции (фото авторства «Нью-Йорк Таймз) вы можете видеть, как плакат «передаёт приветы» некоему Джону всё из той же миллиардерской песочницы.

Но когда я видел этот мурал в прошлом месяце (первое и второе фото), то имён богатеев на стене уже не было.

❓То ли сельхоз-миллиардеры «включили ответку» и пошли в суды.

❓То ли краска для имён и в самом деле была исключительно из пепла и грязи – и бурные тропические ливни всё смыли.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

📸 Фото №1 и 2 – мои.
Фото №3: Нью-Йорк Таймс, отсюда

Читать полностью…

Мрачный забег к фабрике озолотил журналиста

Тут рассказывают милую историю, как простой литературный редактор Guardian (тогда еще с приставкой Manchester) в 1926-м году из жалости купил у начинающего локального художника Л.С. Лоури мрачную картину с рабочими, идущими на смену.

Лоури выставлялся на какой-то районной выставке в манчестерском универмаге (!) - и на его рисунки в стиле "минус вайб" обратил внимание тамошний журналист.

Художник попросил за картину 10 фунтов, но быстро решил, что это too much.

Признался литреду, что его мазня столько не стоит (!), и докинул еще одну картину бесплатно.

Два в одном.

И вот уже третье поколение в семье удачливого журналиста окормляется с тех самых двух рисунков.

Ибо с тех пор Лоури стал большим британским певцом индустриальных пейзажей и рабочей рутины.

Сначала ушлый журналюга загнал первую картину - и профинансировал свадьбы внучек.

А сейчас в игру вступил внучок того самого литреда.

Наследник решил подзашибить деньгу на продаже оставшейся картины.

Вот этой вот самой - «По дороге на текстильную фабрику».

Аукциона ещё не было. Но настроение у мужика хорошее – ибо по прошлому году похожее полотно Лоури загнали на аукционе за приятные 1.2 миллиона фунтов стерлингов (то есть за 130 млн рублей, если на наши деньги)

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Это космические (читай: индустриальные) сюжеты с ракетами, шлемами, центрифугами, скафандрами, телескопами, орбитальными станциями…

Но написано всё при помощи искусства палехской миниатюры, наследующей традициям иконописи.

Это цикл «Космический Палех» - работы Бориса и Калерии Кукулиевых

Борис Кукулиев: «После полета Юрия Гагарина в космос в 1961 году у нас возникла идея изобразить его подвиг в палехском искусстве.

Мы были уверены, что Гагарин через века станет в один ряд с былинными героями: Ильей Муромцем, Садко».

Подсмотрено у тг-канала Новый русский // Культурный код

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Музеи, меценаты и ООО "Императрица"

10 апреля в музее-заповеднике «Царицыно» проходил один из центральных дней Первого форума - фестиваля #ДеньМецената.

Впервые в общем фестивальном движении учреждения культуры и деятели искусства со всей России рассказывали, какие проекты они создают вместе с партнерами.

Интересные выступления, содержательные дискуссии.

В музее-заповеднике «Царицыно», конечно, всё дышит историей.

Тут даже кафе где-то на третьем этаже Хлебного дома именуется не иначе как ООО «Екатерина Вторая» 😄😄😄

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Почему же у Африка не смогла (или не захотела) стать «фабрикой для всего мира»?

При таком-то количестве нуждающихся в работе людей?

«Менталитет другой, чем в Юго-Восточной Азии», — это, пожалуй, одно из самых популярных объяснений:

☑️ Африканские трудовые ресурсы воспринимаются производственниками как проблема

☑️ Люди требовательные, настойчивые, жёстко настаивают на регулярном повышении заработных плат

☑️ Стандартной стала ситуация, когда неквалифицированный рабочий в условной африканской стране на промышленном объекте получает больше, чем квалифицированный работяга где-нибудь в Восточной Европе

☑️ Работники и их родственники быстро мобилизуются и применяют коллективное давление для продвижения своих экономических интересов.

☑️ Забастовки, протесты, перекрытия дорог, саботаж, порча оборудования – всё это начинается, что называется, с полпинка. Это уже стало рутиной в работе любого промышленного предприятия в Африке.

☑️ «Так дайте им то, что они просят!», - в ответ на жалобы промышленников отвечают суды, профсоюзы, политики и местные власти

☑️ Люди, просто живущие вокруг фабрик, тоже не отстают – и также применяют коллективное давление и насилие, чтобы продавить свои экономические интересы

❗️Местных работников можно понять - хотят работать в достойных условиях. И не хотят (как это было у работяг в Китае) по 10-15-20 лет медленно выбираться из нищеты к более-менее неплохому уровню жизни.

❗️Но и приезжих инвесторов и промышленников можно понять: как сделать бизнес рентабельным, если за два-три года стоимость зарплатного фонда взлетает до небес?

И каждые два-три года кто-нибудь по поводу или без "пускает красного петуха" 🔥 на завезённую тяжёлую технику?

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

В отличие от креативных уругвайцев 150-летней давности, я в своё время намучился с визуализацией «водопроводных» программ!

В Ираке мой департамент по социальным вопросам тратил сотни тысяч долларов на связанные с водой программы.

Мы протаскивали трубы в селения от горных источников, ремонтировали водонапорные башни и делали водопроводную разводку в курдских сёлах.

Но с водопроводными проектами у нас был один затык.

Такие инициативы очень трудно визуализировать, демонстрировать людям: «Вот мы это сделали!»

Для всех социальных проектов мы ставили таблички-аншлаги, но это хорошо работало, например, со школой.

В школу каждый день приходят сотни учеников и десятки родителей – да и стоит учебное здание обычно не на отшибе.

А вот водонапорная башня стоит как раз на выселках - обычно на холме за окраиной! А водопровод так и вовсе закопан!

Попробуй тут повизуализируй!

Приходилось нам всячески изгаляться.

Информационные аншлаги про водонапорную башню мы ставили на обочине главного шоссе, порой в сотнях метров от холма, на который мы втащили пластиковые резервуары.

И прямо по трассе упрятанного в землю водовода мы втыкали информационные щиты про эти трубы!

📷 На фото: Плакат-аншлаг с информацией о нашем проекте водоснабжения в одном из селений Иракского Курдистана, 2020 или 2021 год. Трубы проходят прямо под плакатом, под землей.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

🇺🇸Трамп подписал указы, стимулирующие угольную промышленность

⛏️ Указ президента предписывает энергетическому совету признать уголь критически важным полезным ископаемым Белый дом
⚡️ Трамп: мы заканчиваем войну Байдена с углем. Мы возрождаем угольную промышленность.
Нам нужно более чем вдвое больше энергии, чем у нас сейчас, чтобы стать номером один в области ИИ

Читать полностью…

Приехали, но уехали

Форматы «социального давления», наподобие обычая shivaree, и по сей день способны попить немало кровушки у корпоративных антропологов в странах Глобального Юга.

Вот где-нибудь группа людей по какому-нибудь высосанному из пальца поводу (или вовсе без оного) берёт в осаду ваш промышленный объект, требуя принять их на работу или ещё в какой-то форме оделить деньгами.

А полиция приезжает, перекидывается парой слов с супостатами и… уезжает.

Со словами:

«Это не КРИМИНАЛЬНЫЙ кейс, а небольшой СОЦИАЛЬНЫЙ спор!»

На самом деле правоохранители (хоть об этом открыто вам не скажут) признают за бунтом селян некую легитимность – основанную на неписанных правилах традиционного общества.

(Точно так же в былые века отцы города и прочие начальники на время отворачивались в сторону, давая карт-бланш бушующей толпе, исполняющей ритуал "шивари")

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Европейское «шивари» вчера, африканский «летающий гроб» ⚰️ сегодня

Вчера рассказывал про карающий мини-карнавал, коим являлся европейский и североамериканский обычай «шивари».

Трудно не заметить параллели с обрядом «летающего гроба» ⚰️, и поныне бытующим кое-где в сельской глубинке Западной Африки.

Если община считает чью-то смерть подозрительной, то, по местным поверьям, неупокоенный дух страдальца вселяется в гроб.

И гроб, одержимый жаждой мести, пытается указать на виновника смерти и покарать его.

Вот скриншоты из видео такого обряда из Кот д’Ивуара, в котором селяне убили подозреваемую в колдовстве пожилую женщину (само видео тут).

Посмотреть или поучаствовать в обряде собирается вся деревня:

Шесть-восемь мужиков взваливают гроб себе на плечи и начинают крутиться во все стороны, или качаться на месте – в общем, входить в некий транс.

Гробовщиков начинает мотать из стороны в сторону, они с гробом на плечах берут разбег то туда, то сюда.

Потом гроб с размаху ударяется в чей-то дом. Это означает, что умерший назвал обитателей сего жилища виновниками своей гибели 👉.

Гробом, как тараном, выламывают дверь. Дальше – уже по настроению.

Иногда этим же самым гробом похоронная команда, разваливает глинобитные стены хижины.

Иногда толпа начинает бить стёкла и кидать горящие факелы 🔥внутрь дома.

Но в видео действие перемещается в другое место в деревне, где нашли прячущуюся пожилую женщину в цветастых штанах и бирюзовой майке. Именно на её дом «указал» гроб.

Якобы это колдунья, злые чары которой свели в могилу того, кого сегодня хоронят.

Она пытается защитить себя руками, но старушку с разбегу ударяют гробом, опрокидывая ту на землю.

На выбранную жертву бросают гроб ⚰️ (судя по всему, несколько раз) – и пожилая женщина погибает ☠️.

Кто-то из толпы пытается помочь жертве. Но им грозят, что сейчас гроб начнёт указывать уже на «группу поддержки», - и сердобольные односельчане понимают, что лучше не вмешиваться.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Улюлюкающая толпа как карающий карнавал

С незапамятных времён до примерно начала XX века много где в Европе и в североамериканской глубинке было распространено такое явление как «шивари».

(англ. shivaree или sharivaree, также употреблялось название skimmington)

Это мини-карнавал для публичного унижения нарушителей общественных норм.

Разновидность того, что в социальной антропологии называют 'peer pressure’, «давление со стороны равных».

В ходе такого «народного правосудия» позорили и срамили тех, кто нарушал общественные нормы того времени.

Например, это были вдовы, которые «слишком рано» вышли замуж. Или мужья-абьюзеры. Или «непокорные» грубые женщины и их мужья-подкаблучники. Или прелюбодеи. Или вступившие в неравный брак.

В общем-то под горячую руку «народного правосудия» можно было угодить много за что.

Шаг влево, шаг вправо – и к твоему дому уже, гремя кастрюлями и напевая скабрезные песенки, идёт улюлюкающая пьяная толпа:

☑️ Для шествия люди переодевались в чужие одежды, мужчины напяливали женские платья. Кто-то надевал маски.

☑️ Стучали в сковородки, кастрюли, оловянные чайники, улюлюкали, дули в охотничьи рога.

☑️ Разумеется, пьяных было больше, чем трезвых.

☑️ Могли сделать чучело того, кто провинился, чтобы в конце это чучело сжечь или утопить.

☑️ Чаще всего участниками шествий были (сюрприз! сюрприз!) молодые неженатые мужчины – которым официальные отцы деревни или городка на время этих шествий как бы отдавали власть над улицами.

☑️ Церковь тоже как бы отворачивалась в сторону – во время шествий энтузиасты забирались на колокольню и устраивали беспорядочный колокольный перезвон.

☑️ Пишут, что до XIX века в Европе в ходе таких шествий часто позорили сварливых жён, а также высказывали «фи» мужьям, которые «не могли показать, кто в доме хозяин».

Но к концу того же столетия вектор поменялся. Община при помощи таких же шествий стала наказывать мужей, которые избивали своих жён.

☑️ Позорящие шествия могли продолжаться по три ночи одна за другой, бывало и по семь ночей подряд.

Те, кто стал «мишенью», часто были вынуждены уехать.

Бывали случаи самоубийств.

Случалось, что бунт выходил из-под контроля и зарвавшиеся погромщики грабили дом или поджигали имущество.

К началу XX века про карательный мини-карнавал упоминали как про редкость – хотя отдельные случаи в британской, американской и канадской глубинке фиксировались до 1950-х и даже 1970-х годов.

🖼 На гравюре 1909 года показан «шивари» в британском Уорвикшире в отношении мужчины и женщины, обвиненных в аморальном поведении. Говорится, что это «отходящий в прошлое, но ещё сохраняющийся обычай».

Насколько понятно, сама провинившаяся парочка привязана к ограде (в правой части гравюры). На шее мужчины висит плакат, на котором явно написано что-то оскорбительное.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Навеяно неожиданно выпавшим сегодня 6 апреля в Москве снегом...

Вот так централизованно 120 лет назад в Москве была выстроена система разведения костров для обогрева

Рассказывает авторша тг-канала Old Russia With Masha:

«Как-то в легендарной книжке Засосова и Пызина «Из жизни Петербурга 1890 – 1910-х годов» прочла я описание характерной городской зимней картины: на улицах в мороз, чтобы каждый желающий мог согреться, разводили костры в специальных железных решетках.

И происходило это не ситуативно, а цивильно, по указанию сверху.

И все никак не могла найти ни иллюстрации, ни фото с таким костром, пока не попалась мне обложка приложения к газете Corriere della sera за 1903 года.

И теперь у цитаты краеведов есть актуальная иллюстрация:

"По распоряжению градоначальника костры для обогрева прохожих разводились на перекрестках улиц.

Дрова закладывались в цилиндрические решетки из железных прутьев.

Часть дров доставлялась соседними домохозяевами, часть — проезжавшими мимо возами с дровами, возчики по просьбе обогревающихся или по сигналу городового скидывали около костра несколько поленьев. Городовой был обязательным персонажем при костре.

Обычно у костра наблюдалась такая картина: центральная фигура — заиндевевший величественный городовой, около него два-три съежившихся бродяжки в рваной одежде, с завязанными грязным платком ушами, несколько вездесущих мальчишек и дворовых дрожащих голодных собак с поджатыми хвостами.

Ненадолго останавливались у костра прохожие, чтобы мимоходом погреться.

Подходили к кострам и легковые извозчики, которые мерзли, ожидая седоков.

В лютые морозы костры горели круглые сутки, все чайные были открыты днем и ночью".

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Делай так: рука-плечо!

Коллеги из тг-каналов AnthropoLOGS и «Встреча Руси и Чуди» вспоминают былой способ здороваться.

При встрече клали друг другу руку на плечо.

«Старинный способ здороваться. Этот способ приветствия односельчан в 1920-е годы помнили только старики.

Ленинградская губерния, Лодейнопольский уезд, Винницкая волость, Озерской сельсовет, д. Илларионовская (1927). Фотография З.П. Малиновской»

-- конец цитаты --

Году в 2014-м был у нас как-то случай на нефтегазовом месторождении на юге Ирака.

Работал у нас прораб-американец из какого-то захолустья в Штатах – и обладал он совсем уж простецкими манерами.

К любому собеседнику он обращался «Привет, бро!», «Как дела, бро?!» - ну, и так далее.

Независимо от пола и возраста.

И от избытка переполняющих его чувств, встретив очередного «братана», он радостно хлопал того по плечу.

Возможно, в его изначальном ареале обитания повстречать хоть какого-то двуногого раз в день – это уже была удача 😁

И дохлопался. Написали на него жалобу про харассмент.

Как-то, встретив одну из местных сотрудниц, штатовский рубаха-парень по привычке с возгласом «Привет, бро!» хлопнул женщину по плечу.

Братского порыва та не оценила – и тут же пульнула жалобу куда следует. То бишь, в комитет по этике.

С экспансивным американцем провели беседу.

Мол, аккуратнее размахивай клешнями хлопай по чужим плечам – а то поедешь обратно в свою оклахомскую тьмутаракань.

Когда бро оказался не бро

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Пасху в СССР запретили из-за заводского конвейера?

В первые годы советской власти по-прежнему сохранялись традиции церковных праздников.

«Закручивать гайки» в отношении религии начали с 1930-х годов – и по всей видимости, не последнюю роль тут сыграла разворачивающаяся индустриализация.

Если посмотреть на производственный календарь на 1929 год (илл. №2), то видно, что религиозные и революционные «красные дни» календаря мирно соседствуют друг с другом.

В 1929-м для Пасхи выделили три дня - 4, 5 и 6 мая.

Но уже в 1930 году церковные праздники попали под запрет.

Одной из главных причин для их запрета стал одиозный советский эксперимент, известный как «календарь-непрерывка».

Все работники были разделены на 5 групп, и каждая группа по цвету (жёлтый, розовый, красный, фиолетовый, зелёный) четыре дня работает, а пятый отдыхает.

Несмотря на то, что выходные дни давались чаще (один в пятидневку, вместо одного в семидневку ранее), эта реформа была непопулярна, так как значительно усложняла личную, общественную и семейную жизнь из-за несовпадения выходных дней разных членов общества.

"Непрерывка" была несовместима с религиозными праздниками. Требовала работать и отдыхать "по свистку", а не в соответствии с традициями.

У Ильфа и Петрова в «Золотом телёнке» встречается язвительная отсылка к тому эксперименту:

«Когда методологическо-педагогический сектор перешёл на непрерывную неделю и вместо чистого воскресенья днями отдыха Хворобьёва стали какие-то фиолетовые пятые числа, он с отвращением исхлопотал себе пенсию и поселился далеко за городом».

Именно по причине «непрерывки» появился агитационный плакат, который призывает не прогуливать работу в Пасху (илл.1).

На плакате стройными колоннами в производственные цеха вливаются рабочие – а с завода взрывной волной выносит религиозные атрибуты и служителей культа...

Саму «непрерывку» с «плавающими» выходными отменили уже через полтора года – эксперимент оказался полностью провальным. Думали о «железках» - и забыли о людях.

Но маховик борьбы с религией тем временем только набирал обороты.

Только к середине 1980-х отношения государства и церкви потеплели, и празднование Пасхи перестали запрещать.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Эти твари уже на стене 🤬

🤬 Профессиональной деформации пост

В прошлом месяце прилетел в чилийскую столицу Сантьяго, такси быстро домчало меня до гостиницы в районе Ластарриа.

В номере на стенах развешаны гравюры в рамках.

На секунду возникло неприятное чувство, когда увидел, что на одной из картин на стене изображено какое-то комарьё.

Может, не комарьё, а какие-то другие неприятные насекомые - хэзэ...

Поработав в странах Глобального Юга, возненавидишь этих тварей.

От них куча проблем – переносят малярию, лихорадку Денге, лихорадку зика…

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Антонина интересуется:

«Читаю вас и созрел вопрос: вы несколько раз писали, что в Африке люди активно действуют и умеют отстаивать свои экономические интересы, так что им могут платить даже больше, чем обученным сотрудникам в Европе.

А каким образом так получается?

Какими методами они этого добиваются?»

Отвечаю

Да, вполне может быть ситуация, когда где-нибудь в африканской глубинке на каком-нибудь ресурсодобывающем предприятии (руднике или месторождении) простые парни без образования и опыта из окрестных деревень получают, к примеру, долларов 800

Это где-то под 70 тыс. рублей

Причем налогов никаких с этого они не платят (во многих дальних краях платить налоги считается дурным тоном)

И в результате имеют на руки приятную сумму – сравнимую с доходом квалифицированного рабочего в иных локациях

Получается такое при помощи силовых методов

Потому я бы не стал употреблять слова «отстаивание экономических интересов»

Ибо речь идёт про массовые беспорядки, забастовки, саботаж (типа поджогов горнодобывающей техники), блокаду дорог, угрозу забастовок, запугивание отказывающихся бастовать

Обычно в долгосрочной перспективе ничего хорошего из того не выходит:

☑️ Любой экономический кризис или даже просто встряска на сырьевых рынках, - и продолжать производство на данном предприятии может быть банально невыгодно

☑️ Или для менеджмента единственным способом «обнулить» проблему с завышенными зарплатами может стать закрытие производства на несколько лет – чтобы потом начать с «чистого листа»

Но как так получается, что у «низовых» работников в глубинке Глобального Юга вдруг оказываются совсем не скромные заработки?

Об этом ниже

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Купить не репу, а Репина

Кстати, если вам не даёт покоя логическая цепочка:

«некий художник выставлялся в универмаге ⏩ ты пошёл в магазин, купил у него картину ⏩ ты залетел в миллионеры! 🏆»

Имейте в виду, что у торговой сети «Пятёрочка» есть хороший проект «Центры местных сообществ».

Центры местных сообществ — это когда магазин становится в том числе социальным хабом, где начинает крутиться всякая движуха для жителей района – там делают праздники, обмениваются книгами и всё такое.

Так вот там в буквальном смысле в магазинах периодически устраивают выставки районных художников (на фото).

возьмите Рембрандта по акции

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

📸 Фото: сеть магазинов Пятёрочка, отсюда

Читать полностью…

Главный герой сегодняшнего дня не был чужд антропологии, по крайней мере физической 😁🚀🛰️

(Юрий Гагарин (слева) в кабинете анатомии Саратовского индустриального техникума, 1951 год)

Читать полностью…

Как космос помогает корпоративным антропологам

День космонавтики сегодня.

Покажу, как космос помогает корпоративным антропологам.

Когда работал на месторождении Маджнун в южном Ираке, то в 2015 году мы решили выяснить, какие социальные и экономические последствия соседство с нефтяниками имело для окрестных деревень.

Как никак сотни местных жителей и десятки местных подрядчиков работали на производстве.

Стало быть, 2-3 миллиона долларов в год вливались ежегодно в местные карманы и кошельки!

Плюс наши социальные программы и ремонт социальной инфраструктуры.

В лоб спрашивать спрашивать поселян - бесполезно.

Так как ответы будут:

😩 «Ничего не изменилось, стало только хуже»

😩 «Приезжие карманы набивают, а местные жители вообще ничего не получили»

😩 «Последний хрен с солью доедаем»

Проехаться по улицам, посмотреть – тоже не вариант.

Например, жилые дома в Ираке в тех суровых краях – это глухая бетонная стена. Там внутри, с новых денег, возможно, построили ещё два дома – но снаружи-то это не видно!

Зато видно из космоса!

Заказал я у нашего GIS-отдела спутниковую съёмку всей местности за 2015 год и за 2008 год.

(На дворе тогда был 2015 год, а сравнить мы решили с 2008 годом, когда главные объекты месторождения ещё не были построены).

Вскоре подъехали снимочки.

У картографов также нашлось программное обеспечение, которое довольно толково распознавало назначение территории на снимке: зона жилой застройки, промзона, сельскохозяйственные поля – и так далее.

Мой департамент по социальным вопросам проверял и уточнял назначение территорий.

Финалочкой мы сделали наглядный интранет-сайт для внутренних нужд.

Двигаешь слайдер-ползунок, и наглядно смотришь с пояснениями, как похорошела Москва при Собянине деревня аль-Нашва при нефтяниках.

📸 На картинках – деревня с изменениями по состоянию на 2015 год

Например, если на карте жёлтым цветом обведён и выделен жилой дом - значит, в 2008 году на этом месте было пусто, но за годы появилось данное строение!

🔢 Ещё программа нам посчитала, что площадь жилых строений (то есть конкретно квадратура жилых домов без учета земельных участков) увеличилась на 80 процентов за 7 лет.

Подрос сын, женился – ему с «нефтяных заработков» батяня ставит отдельный дом на своём участке или рядом.

Вот такое вот «Стало только хуже»... 😁

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

В среду был в Общественной палате РФ, там компания «Северсталь» представляла интегрированный отчет за 2024 год.

В документе раскрывается подход к управлению устойчивым развитием.

Как и во всей российской промышленности, идёт борьба за удержание и привлечение работников. В «Северстали» расходы на персонал в 2024 году превысили 90 млрд. рублей.

А в этом году закинут на 50 процентов больше на программу благополучия сотрудников «ДляСвоих».

На социальные проекты горнодобывающий и металлургический концерн в прошлом году потратил впечатляющие 7,5 млрд руб.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Этот тайм уже отыграли: как Африка не стала «новой фабрикой для всего мира»

Драконовские тарифы, которые администрация Трампа выкатила почти всем странам мира, де-факто прикончили важный для Африки договор под названием AGOA (African Growth and Opportunities Act).

Закон об экономическом росте и возможностях в Африке (AGOA) – это закон США, который предоставляет беспошлинный доступ на американский рынок для экспорта из стран Африки к югу от Сахары.

Закон AGOA был принят в мае 2000 года и позволяет странам-участницам экспортировать широкий спектр товаров в США без пошлин, включая текстиль, одежду, сельскохозяйственную продукцию и промышленные товары.

Политические противники Трампа старательно рисуют карикатурный образ рыжеволосого хозяина Белого дома.

Мол, как слон в посудной лавке, тот нещадно ломает то, что бережно выпестовали его предшественники.

Но не в этом случае.

Действие закона AGOA заканчивается уже в сентябре нынешнего года – причем продлевать его не торопились даже при старике Байдене.

Почему? В некоторых африканских странах благодаря этому закону были созданы десятки тысяч рабочих мест.

И есть, наверно, сотни африканских предприятий, которые процветали благодаря AGOA.

Дело в том, что со своей сверхзадачей закон AGOA не справился.

Африка не стала «новой фабрикой для всего мира».

Но начнём по порядку.

В общем, где-то четверть века назад впервые заговорили, что следующей «новой всемирной фабрикой» должна стать Африка.

Ибо от миллионов новых рабочих мест выиграет сам экваториальный континент, а потребители всего мира выиграют от дешёвых цен на привычный ширпотреб.

Это жу-жу было неспроста:

1️⃣ Глобальный Север беспокоился, что тогдашние производители всего и вся Китай (и частично Индия) стремительно набирают экономический и геополитический вес, неплохо зарабатывая с 1970-х годов на подрядах для коллективного Запада.

И беспокоился не зря

2️⃣ Кроме того, с ростом благосостояния люди из Китая и Индии перестали хотеть работать за копейки – стало быть, нужны новые источники дешёвой рабочей силы.

3️⃣ Взоры упали на Африку – там сотни миллионов неприкаянных ребят без рабочего места, без денег, а часто и без куска хлеба.

Тогда, при демократе Билле Клинтоне и появилась программа AGOA

Для африканцев открывались широкие двери на самый лакомый рынок мира – на американский. Туда, где потребитель готов был платить максимальную маржу.

А, например, для сегмента текстиля и готовой одежды США даже разрешили Африке импортировать ткани из любых других уголков мира.

Пошитые из азиатского материала платья и рубашки всё равно будут считаться африканскими и по-прежнему смогут с ноги залетать в магазины Атланты и Филадельфии. Неслыханная щедрость по меркам сектора!

Прошла четверть века.

Как говорится, счёт на табло:

✔️В производстве массовых дешёвых товаров для всей планеты по-прежнему лидирует Юго-Восточная Азия.

✔️Нет никакого потока массовых товаров ИЗ Африки.

✔️Даже массовые товары ДЛЯ Африки их производители часто предпочитают делать в других юрисдикциях - и потом просто завозить.

А на роль новых «всемирных фабрик» сейчас прочат Бангладеш и Вьетнам.

Читать полностью…

Фонтанная херувимность как реклама водопровода

Умели же люди в визуализацию социальных программ 150 лет назад! – грустно завидовал я.

В начале марта я шёл в Монтевидео по площади Пласа Конститусьон и смотрел на элегантный фонтан в центре этого затененного деревьями уголка.

Очень красивое сооружение с херувимами, фавнами, диковинными рыбами – и прочими выкрутасами в духе раньшего времени.

Но пишу я про этот фонтан не из-за его красоты.

В 1870-х годах муниципалитет уругвайской столицы нанял компанию для строительства городского водопровода.

Обязательной частью контракта было сооружение этого самого городского фонтана!

Таким вот образом все обыватели (даже те, в чьи дома вода по трубам не попадала - а таких было дофига) понимали, что в столичный город пришла по трубам вода, и пришёл Прогресс!

Умно придумано!

Строители и себя, родимых, не забыли.

На внешних бортиках фонтана увековечили свои имена четверо строивших водопровод предпринимателей.

И отдельно на бортике большими буквами вырубил своё имя главный инженер подрядной организации – некто Федерико Ньюмам.

📷 Первое фото моё, второе фото – историческое 1870-го года, где деревья ещё маленькие и отчётливо видна мимимишность херувимность всей конструкции

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Американских стахановцев подтянули на Капитолийский холм

Уж, наверно, лет пятнадцать такого не было, чтобы на Западе в высоких кабинетах хвалили уголь и шахтёров.

А то всё больше изрыгали проклятия и грозились похоронить...

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Ломатели в женском платье

Какое отношение так называемое «народное правосудие» shivaree (и похожие «привычки» поселян во многих странах Глобального Юга) имеет к корпоративным и промышленным делам?

Самое непосредственное!

Массовые беспорядки в формате "шивари", квази-маскарадные столкновения, переодевание в одежду противоположного пола в XVIII - XIX веках часто использовались местными жителями, чтобы остановить производство и вынудить хозяев бизнеса идти на уступки!

Вот уже знакомая британская раскрашенная гравюра 1812 года, которая считается одним из знаковых изображений луддитов, тех самых «разрушителей машин».

Лудди́ты (англ. luddites) — участники стихийных протестов первой четверти XIX века против внедрения машин в ходе промышленной революции в Англии.

С точки зрения луддитов, машины вытесняли из производства людей, что приводило к технологической безработице.

Часто протест выражался в погромах и разрушении машин и оборудования.

Да, классических луддитов часто именно так и изображали – как крепких мужиков, ОДЕТЫХ В ЖЕНСКУЮ ОДЕЖДУ.

☑️ Погромы фабричного оборудования у луддитов очень часто были в формате "шивари". Эти буйные пацанчики охотно облачались в женские наряды, когда разносили в щепки фабричные механизмы, лишающие их куска хлеба!

☑️ Притвориться феминой - была не лишняя мера предосторожности для ребельянтов. Хитрая лазейка, чтобы избежать ответственности.

☑️ Дело, конечно, не в том, что кто-то реально путал мужика в сарафане с местной красоткой.

☑️ Что думали охранники при виде толпы, где люди вырядились, как на карнавал и где стучат половниками по пустым кастрюлям?

Тогдашние секьюрити понимали, что перед ними не нападение бандитов, и не попытка грабежа, а общепринятый формат общественного протеста!

‼️И стрелять по скоморошествующей толпе не надо ‼️

Типа у местного народа накопились вопросики к хозяину завода.

И толпа, ломающая станки и поджигающая фабричные цеха, просто передаёт владельцам бизнеса некий мессидж .

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

В пандан утренней теме про «шивари» как европейскую практику диковатого «народного правосудия»

Из сегодняшних новостей:

Уставшие от тусовок жители Благовещенска (Башкортостан) разнесли машину, у которой каждые выходные собиралась дискотека.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Снег и мороз – всегда лютый враг людей, работающих в добыче природных ресурсов

Художник Карл Кристиан Генрих Наль

«Мёртвый старатель», 1867

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Михайло Викторович приплыл к аборигенам

Вчера сообщили, что некий 24-летний американский турист Mykhailo Viktorovych Polyakov нелегально сплавал на Северный Сентинельский остров, где проживает загадочное племя сентинельцев.

Северный Сентинельский остров — это небольшой участок суши в 1200 километрах от материковой Индии.

Посещение острова запрещено индийским законодательством для поддержания образа жизни сентинельцев и защиты их от современных болезней, к которым у тех нет иммунитета.

По возвращению с острова американца-нарушителя арестовали.

Поляков утверждал, что на надувной лодке успешно добрался до острова, вышел на берег – но никого из племени сентинельцев не встретил.

Возможно, потому и жив.

С залётными путниками у тамошних поселян разговор короткий:

🚷 В 1974 году автохтоны чуть не «загасили» режиссёра National Geographic, который снимал про них документальный фильм из лодки – бедолага получил копьём в бедро

🚷В 2006 году на берег Северного Сентинельского острова выбросило лодку с двумя рыбаками – аборигены их убили

🚷 Даже забрать тела не смогли – подлетающий вертолёт осыпали градом стрел, и лётчики включили заднюю

🚷 В 2018 году американский миссионер Джон Аллен Чау приехал на остров, рассчитывая обратить поселян в христианство, – его без долгих разговоров тоже прикончили

По данным Survival International, сентинельцы охотятся в тропических лесах и ловят рыбу в прибрежных водах, используя копья, луки и стрелы. Они делают узкие каноэ с выносными уключинами. Их несколько десятков человек.

После вчерашнего происшествия, думаю, возникнут вопросы: а всё ли в порядке с аборигенами?

Обычно у них мышь не проскочит – любой выход на берег вызывал жёсткую «ответку».

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

📸 На фото сентинельцы угрожают копьями и луками, запрещая выходить на берег. Фото: National Geographic

Читать полностью…