Миллиардер, тебе открыточка 50 х 30 метров!

Будучи в марте в бразильском мегаполисе Сан-Паулу, оказался по делам недалеко от авениды Бригадейро-Луи-Антонио.

И специально дошёл до расположенного в тех краях известного антикорпоративного мурала с экологическим посылом.

Это ого-го каких размеров работа.

50 метров на 30 метров на глухой стене 11-тиэтажного здания.

Там изображены пни сгоревшего леса и лицо женщины из числа коренного народа, держащей табличку на английском языке с надписью: «Остановите разрушение».

Женщина на мурале – это бразильская активистка за права коренных народов Алессандра Корап.

Уличная картина - это протест против аграрных холдингов, которые идут вглубь тропических лесов Амазонки.

Аграрии разбивают там соевые плантации и разводят скот. Леса идут под топор - это цена за то, что Бразилия стала одним из крупнейших в мире экспортеров продовольствия.

Оромная фреска стала событием прошлой осенью – её в октябре 2024 года нарисовал бразильский уличный художник Мундано с пятью помощниками.

Сообщают, что творец в качестве красок использует пепел от лесных пожаров и грязь от наводнений в Бразилии - для пущего возбуждения интереса.

Хотя я чот сомневаюсь.

Думаю, он ДОБАВЛЯЕТ эти экзотические ингредиенты в свои изготовленные промышленным способом краски. Иначе бы самопальные цвета быстро бы смыло со стены.

Как это заведено у записных профессиональных активистов, центровой мессидж («Остановите разрушение!») написан не на родном языке, а на английском.

Важно, не чтобы поняла бразильская улица, а чтобы одобрительно похлопали по плечу заокеанские друзья, и чтобы написала иностранная пресса.

Ведущие западные СМИ про акцию писали много.

Но где же у этого плаката антикорпоративный зачин, про который я упомянул в начале?

Смыло дождём

В первые дни после создания мурала художник Мундано прямо над буквами про остановку уничтожения писал краской из пепла и грязи имена членов семьи Cargill-MacMillan.

Как считают экологи, аграрный холдинг, принадлежащий этой американской семейке миллиардеров, несёт ответственность за вырубку лесов в Амазонии.

☑️ Один день – одно имя хлопца или мадемуазель из Каргилл-МакМилланов.

☑️ Через пару дней «грязной» (во всех смыслах) надписью будут «зашкваривать» другого члена семьи.

☑️ На последнем фото, снятом сразу после начала акции (фото авторства «Нью-Йорк Таймз) вы можете видеть, как плакат «передаёт приветы» некоему Джону всё из той же миллиардерской песочницы.

Но когда я видел этот мурал в прошлом месяце (первое и второе фото), то имён богатеев на стене уже не было.

❓То ли сельхоз-миллиардеры «включили ответку» и пошли в суды.

❓То ли краска для имён и в самом деле была исключительно из пепла и грязи – и бурные тропические ливни всё смыли.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

📸 Фото №1 и 2 – мои.
Фото №3: Нью-Йорк Таймс, отсюда

Читать полностью…

Мрачный забег к фабрике озолотил журналиста

Тут рассказывают милую историю, как простой литературный редактор Guardian (тогда еще с приставкой Manchester) в 1926-м году из жалости купил у начинающего локального художника Л.С. Лоури мрачную картину с рабочими, идущими на смену.

Лоури выставлялся на какой-то районной выставке в манчестерском универмаге (!) - и на его рисунки в стиле "минус вайб" обратил внимание тамошний журналист.

Художник попросил за картину 10 фунтов, но быстро решил, что это too much.

Признался литреду, что его мазня столько не стоит (!), и докинул еще одну картину бесплатно.

Два в одном.

И вот уже третье поколение в семье удачливого журналиста окормляется с тех самых двух рисунков.

Ибо с тех пор Лоури стал большим британским певцом индустриальных пейзажей и рабочей рутины.

Сначала ушлый журналюга загнал первую картину - и профинансировал свадьбы внучек.

А сейчас в игру вступил внучок того самого литреда.

Наследник решил подзашибить деньгу на продаже оставшейся картины.

Вот этой вот самой - «По дороге на текстильную фабрику».

Аукциона ещё не было. Но настроение у мужика хорошее – ибо по прошлому году похожее полотно Лоури загнали на аукционе за приятные 1.2 миллиона фунтов стерлингов (то есть за 130 млн рублей, если на наши деньги)

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Это космические (читай: индустриальные) сюжеты с ракетами, шлемами, центрифугами, скафандрами, телескопами, орбитальными станциями…

Но написано всё при помощи искусства палехской миниатюры, наследующей традициям иконописи.

Это цикл «Космический Палех» - работы Бориса и Калерии Кукулиевых

Борис Кукулиев: «После полета Юрия Гагарина в космос в 1961 году у нас возникла идея изобразить его подвиг в палехском искусстве.

Мы были уверены, что Гагарин через века станет в один ряд с былинными героями: Ильей Муромцем, Садко».

Подсмотрено у тг-канала Новый русский // Культурный код

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Музеи, меценаты и ООО "Императрица"

10 апреля в музее-заповеднике «Царицыно» проходил один из центральных дней Первого форума - фестиваля #ДеньМецената.

Впервые в общем фестивальном движении учреждения культуры и деятели искусства со всей России рассказывали, какие проекты они создают вместе с партнерами.

Интересные выступления, содержательные дискуссии.

В музее-заповеднике «Царицыно», конечно, всё дышит историей.

Тут даже кафе где-то на третьем этаже Хлебного дома именуется не иначе как ООО «Екатерина Вторая» 😄😄😄

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Почему же у Африка не смогла (или не захотела) стать «фабрикой для всего мира»?

При таком-то количестве нуждающихся в работе людей?

«Менталитет другой, чем в Юго-Восточной Азии», — это, пожалуй, одно из самых популярных объяснений:

☑️ Африканские трудовые ресурсы воспринимаются производственниками как проблема

☑️ Люди требовательные, настойчивые, жёстко настаивают на регулярном повышении заработных плат

☑️ Стандартной стала ситуация, когда неквалифицированный рабочий в условной африканской стране на промышленном объекте получает больше, чем квалифицированный работяга где-нибудь в Восточной Европе

☑️ Работники и их родственники быстро мобилизуются и применяют коллективное давление для продвижения своих экономических интересов.

☑️ Забастовки, протесты, перекрытия дорог, саботаж, порча оборудования – всё это начинается, что называется, с полпинка. Это уже стало рутиной в работе любого промышленного предприятия в Африке.

☑️ «Так дайте им то, что они просят!», - в ответ на жалобы промышленников отвечают суды, профсоюзы, политики и местные власти

☑️ Люди, просто живущие вокруг фабрик, тоже не отстают – и также применяют коллективное давление и насилие, чтобы продавить свои экономические интересы

❗️Местных работников можно понять - хотят работать в достойных условиях. И не хотят (как это было у работяг в Китае) по 10-15-20 лет медленно выбираться из нищеты к более-менее неплохому уровню жизни.

❗️Но и приезжих инвесторов и промышленников можно понять: как сделать бизнес рентабельным, если за два-три года стоимость зарплатного фонда взлетает до небес?

И каждые два-три года кто-нибудь по поводу или без "пускает красного петуха" 🔥 на завезённую тяжёлую технику?

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

В отличие от креативных уругвайцев 150-летней давности, я в своё время намучился с визуализацией «водопроводных» программ!

В Ираке мой департамент по социальным вопросам тратил сотни тысяч долларов на связанные с водой программы.

Мы протаскивали трубы в селения от горных источников, ремонтировали водонапорные башни и делали водопроводную разводку в курдских сёлах.

Но с водопроводными проектами у нас был один затык.

Такие инициативы очень трудно визуализировать, демонстрировать людям: «Вот мы это сделали!»

Для всех социальных проектов мы ставили таблички-аншлаги, но это хорошо работало, например, со школой.

В школу каждый день приходят сотни учеников и десятки родителей – да и стоит учебное здание обычно не на отшибе.

А вот водонапорная башня стоит как раз на выселках - обычно на холме за окраиной! А водопровод так и вовсе закопан!

Попробуй тут повизуализируй!

Приходилось нам всячески изгаляться.

Информационные аншлаги про водонапорную башню мы ставили на обочине главного шоссе, порой в сотнях метров от холма, на который мы втащили пластиковые резервуары.

И прямо по трассе упрятанного в землю водовода мы втыкали информационные щиты про эти трубы!

📷 На фото: Плакат-аншлаг с информацией о нашем проекте водоснабжения в одном из селений Иракского Курдистана, 2020 или 2021 год. Трубы проходят прямо под плакатом, под землей.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

🇺🇸Трамп подписал указы, стимулирующие угольную промышленность

⛏️ Указ президента предписывает энергетическому совету признать уголь критически важным полезным ископаемым Белый дом
⚡️ Трамп: мы заканчиваем войну Байдена с углем. Мы возрождаем угольную промышленность.
Нам нужно более чем вдвое больше энергии, чем у нас сейчас, чтобы стать номером один в области ИИ

Читать полностью…

Приехали, но уехали

Форматы «социального давления», наподобие обычая shivaree, и по сей день способны попить немало кровушки у корпоративных антропологов в странах Глобального Юга.

Вот где-нибудь группа людей по какому-нибудь высосанному из пальца поводу (или вовсе без оного) берёт в осаду ваш промышленный объект, требуя принять их на работу или ещё в какой-то форме оделить деньгами.

А полиция приезжает, перекидывается парой слов с супостатами и… уезжает.

Со словами:

«Это не КРИМИНАЛЬНЫЙ кейс, а небольшой СОЦИАЛЬНЫЙ спор!»

На самом деле правоохранители (хоть об этом открыто вам не скажут) признают за бунтом селян некую легитимность – основанную на неписанных правилах традиционного общества.

(Точно так же в былые века отцы города и прочие начальники на время отворачивались в сторону, давая карт-бланш бушующей толпе, исполняющей ритуал "шивари")

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Европейское «шивари» вчера, африканский «летающий гроб» ⚰️ сегодня

Вчера рассказывал про карающий мини-карнавал, коим являлся европейский и североамериканский обычай «шивари».

Трудно не заметить параллели с обрядом «летающего гроба» ⚰️, и поныне бытующим кое-где в сельской глубинке Западной Африки.

Если община считает чью-то смерть подозрительной, то, по местным поверьям, неупокоенный дух страдальца вселяется в гроб.

И гроб, одержимый жаждой мести, пытается указать на виновника смерти и покарать его.

Вот скриншоты из видео такого обряда из Кот д’Ивуара, в котором селяне убили подозреваемую в колдовстве пожилую женщину (само видео тут).

Посмотреть или поучаствовать в обряде собирается вся деревня:

Шесть-восемь мужиков взваливают гроб себе на плечи и начинают крутиться во все стороны, или качаться на месте – в общем, входить в некий транс.

Гробовщиков начинает мотать из стороны в сторону, они с гробом на плечах берут разбег то туда, то сюда.

Потом гроб с размаху ударяется в чей-то дом. Это означает, что умерший назвал обитателей сего жилища виновниками своей гибели 👉.

Гробом, как тараном, выламывают дверь. Дальше – уже по настроению.

Иногда этим же самым гробом похоронная команда, разваливает глинобитные стены хижины.

Иногда толпа начинает бить стёкла и кидать горящие факелы 🔥внутрь дома.

Но в видео действие перемещается в другое место в деревне, где нашли прячущуюся пожилую женщину в цветастых штанах и бирюзовой майке. Именно на её дом «указал» гроб.

Якобы это колдунья, злые чары которой свели в могилу того, кого сегодня хоронят.

Она пытается защитить себя руками, но старушку с разбегу ударяют гробом, опрокидывая ту на землю.

На выбранную жертву бросают гроб ⚰️ (судя по всему, несколько раз) – и пожилая женщина погибает ☠️.

Кто-то из толпы пытается помочь жертве. Но им грозят, что сейчас гроб начнёт указывать уже на «группу поддержки», - и сердобольные односельчане понимают, что лучше не вмешиваться.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Улюлюкающая толпа как карающий карнавал

С незапамятных времён до примерно начала XX века много где в Европе и в североамериканской глубинке было распространено такое явление как «шивари».

(англ. shivaree или sharivaree, также употреблялось название skimmington)

Это мини-карнавал для публичного унижения нарушителей общественных норм.

Разновидность того, что в социальной антропологии называют 'peer pressure’, «давление со стороны равных».

В ходе такого «народного правосудия» позорили и срамили тех, кто нарушал общественные нормы того времени.

Например, это были вдовы, которые «слишком рано» вышли замуж. Или мужья-абьюзеры. Или «непокорные» грубые женщины и их мужья-подкаблучники. Или прелюбодеи. Или вступившие в неравный брак.

В общем-то под горячую руку «народного правосудия» можно было угодить много за что.

Шаг влево, шаг вправо – и к твоему дому уже, гремя кастрюлями и напевая скабрезные песенки, идёт улюлюкающая пьяная толпа:

☑️ Для шествия люди переодевались в чужие одежды, мужчины напяливали женские платья. Кто-то надевал маски.

☑️ Стучали в сковородки, кастрюли, оловянные чайники, улюлюкали, дули в охотничьи рога.

☑️ Разумеется, пьяных было больше, чем трезвых.

☑️ Могли сделать чучело того, кто провинился, чтобы в конце это чучело сжечь или утопить.

☑️ Чаще всего участниками шествий были (сюрприз! сюрприз!) молодые неженатые мужчины – которым официальные отцы деревни или городка на время этих шествий как бы отдавали власть над улицами.

☑️ Церковь тоже как бы отворачивалась в сторону – во время шествий энтузиасты забирались на колокольню и устраивали беспорядочный колокольный перезвон.

☑️ Пишут, что до XIX века в Европе в ходе таких шествий часто позорили сварливых жён, а также высказывали «фи» мужьям, которые «не могли показать, кто в доме хозяин».

Но к концу того же столетия вектор поменялся. Община при помощи таких же шествий стала наказывать мужей, которые избивали своих жён.

☑️ Позорящие шествия могли продолжаться по три ночи одна за другой, бывало и по семь ночей подряд.

Те, кто стал «мишенью», часто были вынуждены уехать.

Бывали случаи самоубийств.

Случалось, что бунт выходил из-под контроля и зарвавшиеся погромщики грабили дом или поджигали имущество.

К началу XX века про карательный мини-карнавал упоминали как про редкость – хотя отдельные случаи в британской, американской и канадской глубинке фиксировались до 1950-х и даже 1970-х годов.

🖼 На гравюре 1909 года показан «шивари» в британском Уорвикшире в отношении мужчины и женщины, обвиненных в аморальном поведении. Говорится, что это «отходящий в прошлое, но ещё сохраняющийся обычай».

Насколько понятно, сама провинившаяся парочка привязана к ограде (в правой части гравюры). На шее мужчины висит плакат, на котором явно написано что-то оскорбительное.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Навеяно неожиданно выпавшим сегодня 6 апреля в Москве снегом...

Вот так централизованно 120 лет назад в Москве была выстроена система разведения костров для обогрева

Рассказывает авторша тг-канала Old Russia With Masha:

«Как-то в легендарной книжке Засосова и Пызина «Из жизни Петербурга 1890 – 1910-х годов» прочла я описание характерной городской зимней картины: на улицах в мороз, чтобы каждый желающий мог согреться, разводили костры в специальных железных решетках.

И происходило это не ситуативно, а цивильно, по указанию сверху.

И все никак не могла найти ни иллюстрации, ни фото с таким костром, пока не попалась мне обложка приложения к газете Corriere della sera за 1903 года.

И теперь у цитаты краеведов есть актуальная иллюстрация:

"По распоряжению градоначальника костры для обогрева прохожих разводились на перекрестках улиц.

Дрова закладывались в цилиндрические решетки из железных прутьев.

Часть дров доставлялась соседними домохозяевами, часть — проезжавшими мимо возами с дровами, возчики по просьбе обогревающихся или по сигналу городового скидывали около костра несколько поленьев. Городовой был обязательным персонажем при костре.

Обычно у костра наблюдалась такая картина: центральная фигура — заиндевевший величественный городовой, около него два-три съежившихся бродяжки в рваной одежде, с завязанными грязным платком ушами, несколько вездесущих мальчишек и дворовых дрожащих голодных собак с поджатыми хвостами.

Ненадолго останавливались у костра прохожие, чтобы мимоходом погреться.

Подходили к кострам и легковые извозчики, которые мерзли, ожидая седоков.

В лютые морозы костры горели круглые сутки, все чайные были открыты днем и ночью".

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

«Ну а хуле, он же оттуда», или про риски «двойной лояльности» (продолжение)

В чем причина того, что порой в общем-то очень умные люди в этом вопросе часто сворачивают на кривую дорожку и изрекают фразы вроде:

«Надо его менять, он перестал там быть своим! На него жалуются!»

А дело всё в том, что такие начальники привыкли к реалиям России или к реалиям Глобального Севера – с низкой конфликтностью и низкой проблемностью тех групп, с которыми выстраиваются отношения.

И потому, работая корпоративным антропологом, вы много-много раз услышите фразу:

«Надо просто хлопнуть его по плечу и рассказать анекдот!»

С точки зрения многих начальников предполагается, что после рассказанного анекдота практически любой проблемный абориген добродушно рассмеётся и со словами «фигня вопрос!» позволит строить примерно любой химический завод у себя на заднем дворе.

Вот только в сложных социальных контекстах всё работает совсем не так.

🔥🔥🔥 И чтобы взбодриться, напоследок немного зажигательного нарратива от блогера Александра Картавых, который в своём неповторимом стиле периодически набрасывает на эту тему:

«Гдет уже писал о том, что наша госуха болеет крайне низким уважением к экспертности.

В частности это выражается в том, что экспертов по странам ближнего зарубежья у нас за какимто хуем набирают из этих же стран.

И зачемто их слушают, потомушта "ну а хуле, он же оттуда".

Ну а эксперты, естественно, вместо экспертизы начинают ссать в уши отечественным деятелям и решать свои шкурняки.

Что, обычно, заканчивается катастрофой, потомушта по итогу у нас вообще нет никакой экспертизы по теме. Но есть иллюзия её наличия, что ещё хуже»

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

"Любое чмо, которое является членом одного из племен, будет всегда ближе и роднее, чем ты, такой весь правильный"

Очень чётко, местами нецензурно, но по делу от блогера "Побег из Бенгази":

«Недавний визит Юнусбека Баматгиреевича и его появление на пятничной молитве в одной из мечетей города Бенгази вызвало в некоторых кругах идею, мол, а ведь будет круто, если решать серьезные вопросы в этих странах станут военные или гражданские специалисты - мусульмане. Это же даст такое колоссальное преимущество в общении и вообще, во взаимопонимании.

Ну что-ж, начну я вас, дорогие мои, снова разочаровывать и развеивать распространенные мифы о населении стран Северной Африки и Ближнего Востока.

Этот пост адресован переводягам и другого рода специалистам, как этническим мусульманам, так и новообращенным, начинающим свой славный путь на дальних рубежах.

Ливийцам, да и вообще арабам, глубоко похую, какой вы веры, когда идет вопрос бизнеса или других дел.

У арабов вообще вопрос религии стоит на втором месте в выборе кто свой, а кто чужой.

Для них любое чмо, которое не молится, бухает, курит гаш и жрет собачье дерьмо, но является ливийцем и членом одного из племен, будет всегда ближе и роднее, чем ты, такой весь правильный и соблюдающий.

Да, безусловно они выразят свое натянутое восхищение, скажут, какой ты молодец, но по факту ты всегда будешь для них "каким-то русским", которого нужно хитровыебанно развести.

Далее. Хорошее понимание и знание религии Ислам важно для тех, кто работает в регионе, но эти знания не дадут вам ровным счетом ничего, если вы будете руководствоваться ими при ведении дел. […]

Так что-же нужно, для успешного ведения дел "на земле"? На мой взгляд, в первую очередь это понимание психологии и специфики менталитета местного населения, а также хорошее понимание уклада жизни и работы в стране, понимание того, о чем думает улица».

— конец цитаты —

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Сим-сим, откройся!

В экспедицию в Ирак снова приехал археолог Алексей Янковский-Дьяконов (тг-канал «Центральное болото») со своей командой.

Смотрю его 40-секундный видеоролик, как их поселили на археологической базе при Музее цивилизации в городе Амара.

- Всё хорошо, - бодро сообщает Алексей, бродя по просторным, облицованным плиткой комнатам. – Вот только оказалась запертой дверь в туалет. И эту дверь сейчас с помощью полиции мы будем пытаться открыть.

Я невольно вздрогнул. Неужели собираются искать ключи или ждать, когда им кто-то их принесёт? В тех краях эдак можно ждать до морковкина заговенья.

☑️ Ключи могли потерять.

☑️ Замок могло заесть от сырости.

☑️ Или запор мог развалиться внутри - потому что при строительстве подсунули какую-то одноразовую подделку под известную марку замков.

Увы, проверено на собственном опыте – рассказывал тут или тут

Но в ролике (на 20-й секунде) к двери подходит бравый офицер в пятнистой униформе с шевронами – и поднимает вверх здоровенный нож вполне себе бармалейских габаритов.

Выдыхаем.

Дверь откроют старым-добрым надёжным способом.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

👹 Африканское колдовство создаёт детей-беспризорников?

ТГ-канал «Пушкин в Африке» пишет про колдовство и детей-беспризорников в Демократической Республике Конго (ДРК).

Из 30 тысяч детей-беспризорников в ДР Конго многие — это дети, которых собственные родители ... обвинили в колдовстве и по этой причине выгнали из дома.

Авторитетный тг-канал об Африке говорит, что часть таких изгнаний детей может иметь чёткие социальные причины, а не быть связанной с мистикой и суевериями.

"Один из общественных деятелей в Конго, руководитель местного приюта для беспризорных Моис Мбая Илунга, который сам некогда был «колдуном», считает, что подобное происходит из-за того, что родители не могут банально прокормить большие семьи в силу своего бедного положения.

Родители идут на такие меры и думают, что подобным образом не вызовут осуждения со стороны соседей, ведь это сделано не просто так, а чтобы уберечь остальных членов семьи".

-- конец цитаты –

Очень вероятно, что именно так.

Мне здесь вспоминается книга «Моральные основы отсталого общества» (1958) Эдварда Бэнфилда, ставшая в своё время первой антропологической работой по ныне модной теме «социального капитала».

В ней американский автор детально описывал быт итальянской деревни в 1950-х годах.

Дело происходило на отсталом итальянском Юге, в провинции Базиликата – и селение с нехваткой пахотной земли балансировало на грани нищеты и голода.

Куриное яйцо или кусок колбасы там считались роскошью – если кто-то их нёс домой, то прятал в одежде от завистливых глаз.

Так вот там в подробностях, на микроуровне анализировались ситуации, когда в условиях дикой нехватки ресурсов семьи «режут» свои обязательства по отношению к близким родственникам, «вычеркивая» и физически выпихивая тех из своего «ближнего круга».

Не до помощи другим, самим бы хватило…

Чаще всего разрыв происходил через обвинения.

Конфликт вспыхивал буквально на ровном месте, – и оставлял близких родственников почти что врагами:

«Часто, когда мужчина женится, у него портятся отношения с родителями, братьями или сёстрами, а то и со всей родительской семьёй разом…

… Родственная неприязнь полезна тем, что предохраняет новую семью от возможных претензий со стороны прежней».

-- конец цитаты из книги Э.Бэнфилда --

Вот такое форсированное сужение «ближнего круга» и сокращение связанных с ним обязательств как адаптационная стратегия в условиях острой нехватки ресурсов.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

📸 Фото: с обрядами экзорцизма над конголезскими детьми – отсюда

Читать полностью…

Купить не репу, а Репина

Кстати, если вам не даёт покоя логическая цепочка:

«некий художник выставлялся в универмаге ⏩ ты пошёл в магазин, купил у него картину ⏩ ты залетел в миллионеры! 🏆»

Имейте в виду, что у торговой сети «Пятёрочка» есть хороший проект «Центры местных сообществ».

Центры местных сообществ — это когда магазин становится в том числе социальным хабом, где начинает крутиться всякая движуха для жителей района – там делают праздники, обмениваются книгами и всё такое.

Так вот там в буквальном смысле в магазинах периодически устраивают выставки районных художников (на фото).

возьмите Рембрандта по акции

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

📸 Фото: сеть магазинов Пятёрочка, отсюда

Читать полностью…

Главный герой сегодняшнего дня не был чужд антропологии, по крайней мере физической 😁🚀🛰️

(Юрий Гагарин (слева) в кабинете анатомии Саратовского индустриального техникума, 1951 год)

Читать полностью…

Как космос помогает корпоративным антропологам

День космонавтики сегодня.

Покажу, как космос помогает корпоративным антропологам.

Когда работал на месторождении Маджнун в южном Ираке, то в 2015 году мы решили выяснить, какие социальные и экономические последствия соседство с нефтяниками имело для окрестных деревень.

Как никак сотни местных жителей и десятки местных подрядчиков работали на производстве.

Стало быть, 2-3 миллиона долларов в год вливались ежегодно в местные карманы и кошельки!

Плюс наши социальные программы и ремонт социальной инфраструктуры.

В лоб спрашивать спрашивать поселян - бесполезно.

Так как ответы будут:

😩 «Ничего не изменилось, стало только хуже»

😩 «Приезжие карманы набивают, а местные жители вообще ничего не получили»

😩 «Последний хрен с солью доедаем»

Проехаться по улицам, посмотреть – тоже не вариант.

Например, жилые дома в Ираке в тех суровых краях – это глухая бетонная стена. Там внутри, с новых денег, возможно, построили ещё два дома – но снаружи-то это не видно!

Зато видно из космоса!

Заказал я у нашего GIS-отдела спутниковую съёмку всей местности за 2015 год и за 2008 год.

(На дворе тогда был 2015 год, а сравнить мы решили с 2008 годом, когда главные объекты месторождения ещё не были построены).

Вскоре подъехали снимочки.

У картографов также нашлось программное обеспечение, которое довольно толково распознавало назначение территории на снимке: зона жилой застройки, промзона, сельскохозяйственные поля – и так далее.

Мой департамент по социальным вопросам проверял и уточнял назначение территорий.

Финалочкой мы сделали наглядный интранет-сайт для внутренних нужд.

Двигаешь слайдер-ползунок, и наглядно смотришь с пояснениями, как похорошела Москва при Собянине деревня аль-Нашва при нефтяниках.

📸 На картинках – деревня с изменениями по состоянию на 2015 год

Например, если на карте жёлтым цветом обведён и выделен жилой дом - значит, в 2008 году на этом месте было пусто, но за годы появилось данное строение!

🔢 Ещё программа нам посчитала, что площадь жилых строений (то есть конкретно квадратура жилых домов без учета земельных участков) увеличилась на 80 процентов за 7 лет.

Подрос сын, женился – ему с «нефтяных заработков» батяня ставит отдельный дом на своём участке или рядом.

Вот такое вот «Стало только хуже»... 😁

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

В среду был в Общественной палате РФ, там компания «Северсталь» представляла интегрированный отчет за 2024 год.

В документе раскрывается подход к управлению устойчивым развитием.

Как и во всей российской промышленности, идёт борьба за удержание и привлечение работников. В «Северстали» расходы на персонал в 2024 году превысили 90 млрд. рублей.

А в этом году закинут на 50 процентов больше на программу благополучия сотрудников «ДляСвоих».

На социальные проекты горнодобывающий и металлургический концерн в прошлом году потратил впечатляющие 7,5 млрд руб.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Этот тайм уже отыграли: как Африка не стала «новой фабрикой для всего мира»

Драконовские тарифы, которые администрация Трампа выкатила почти всем странам мира, де-факто прикончили важный для Африки договор под названием AGOA (African Growth and Opportunities Act).

Закон об экономическом росте и возможностях в Африке (AGOA) – это закон США, который предоставляет беспошлинный доступ на американский рынок для экспорта из стран Африки к югу от Сахары.

Закон AGOA был принят в мае 2000 года и позволяет странам-участницам экспортировать широкий спектр товаров в США без пошлин, включая текстиль, одежду, сельскохозяйственную продукцию и промышленные товары.

Политические противники Трампа старательно рисуют карикатурный образ рыжеволосого хозяина Белого дома.

Мол, как слон в посудной лавке, тот нещадно ломает то, что бережно выпестовали его предшественники.

Но не в этом случае.

Действие закона AGOA заканчивается уже в сентябре нынешнего года – причем продлевать его не торопились даже при старике Байдене.

Почему? В некоторых африканских странах благодаря этому закону были созданы десятки тысяч рабочих мест.

И есть, наверно, сотни африканских предприятий, которые процветали благодаря AGOA.

Дело в том, что со своей сверхзадачей закон AGOA не справился.

Африка не стала «новой фабрикой для всего мира».

Но начнём по порядку.

В общем, где-то четверть века назад впервые заговорили, что следующей «новой всемирной фабрикой» должна стать Африка.

Ибо от миллионов новых рабочих мест выиграет сам экваториальный континент, а потребители всего мира выиграют от дешёвых цен на привычный ширпотреб.

Это жу-жу было неспроста:

1️⃣ Глобальный Север беспокоился, что тогдашние производители всего и вся Китай (и частично Индия) стремительно набирают экономический и геополитический вес, неплохо зарабатывая с 1970-х годов на подрядах для коллективного Запада.

И беспокоился не зря

2️⃣ Кроме того, с ростом благосостояния люди из Китая и Индии перестали хотеть работать за копейки – стало быть, нужны новые источники дешёвой рабочей силы.

3️⃣ Взоры упали на Африку – там сотни миллионов неприкаянных ребят без рабочего места, без денег, а часто и без куска хлеба.

Тогда, при демократе Билле Клинтоне и появилась программа AGOA

Для африканцев открывались широкие двери на самый лакомый рынок мира – на американский. Туда, где потребитель готов был платить максимальную маржу.

А, например, для сегмента текстиля и готовой одежды США даже разрешили Африке импортировать ткани из любых других уголков мира.

Пошитые из азиатского материала платья и рубашки всё равно будут считаться африканскими и по-прежнему смогут с ноги залетать в магазины Атланты и Филадельфии. Неслыханная щедрость по меркам сектора!

Прошла четверть века.

Как говорится, счёт на табло:

✔️В производстве массовых дешёвых товаров для всей планеты по-прежнему лидирует Юго-Восточная Азия.

✔️Нет никакого потока массовых товаров ИЗ Африки.

✔️Даже массовые товары ДЛЯ Африки их производители часто предпочитают делать в других юрисдикциях - и потом просто завозить.

А на роль новых «всемирных фабрик» сейчас прочат Бангладеш и Вьетнам.

Читать полностью…

Фонтанная херувимность как реклама водопровода

Умели же люди в визуализацию социальных программ 150 лет назад! – грустно завидовал я.

В начале марта я шёл в Монтевидео по площади Пласа Конститусьон и смотрел на элегантный фонтан в центре этого затененного деревьями уголка.

Очень красивое сооружение с херувимами, фавнами, диковинными рыбами – и прочими выкрутасами в духе раньшего времени.

Но пишу я про этот фонтан не из-за его красоты.

В 1870-х годах муниципалитет уругвайской столицы нанял компанию для строительства городского водопровода.

Обязательной частью контракта было сооружение этого самого городского фонтана!

Таким вот образом все обыватели (даже те, в чьи дома вода по трубам не попадала - а таких было дофига) понимали, что в столичный город пришла по трубам вода, и пришёл Прогресс!

Умно придумано!

Строители и себя, родимых, не забыли.

На внешних бортиках фонтана увековечили свои имена четверо строивших водопровод предпринимателей.

И отдельно на бортике большими буквами вырубил своё имя главный инженер подрядной организации – некто Федерико Ньюмам.

📷 Первое фото моё, второе фото – историческое 1870-го года, где деревья ещё маленькие и отчётливо видна мимимишность херувимность всей конструкции

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Американских стахановцев подтянули на Капитолийский холм

Уж, наверно, лет пятнадцать такого не было, чтобы на Западе в высоких кабинетах хвалили уголь и шахтёров.

А то всё больше изрыгали проклятия и грозились похоронить...

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Ломатели в женском платье

Какое отношение так называемое «народное правосудие» shivaree (и похожие «привычки» поселян во многих странах Глобального Юга) имеет к корпоративным и промышленным делам?

Самое непосредственное!

Массовые беспорядки в формате "шивари", квази-маскарадные столкновения, переодевание в одежду противоположного пола в XVIII - XIX веках часто использовались местными жителями, чтобы остановить производство и вынудить хозяев бизнеса идти на уступки!

Вот уже знакомая британская раскрашенная гравюра 1812 года, которая считается одним из знаковых изображений луддитов, тех самых «разрушителей машин».

Лудди́ты (англ. luddites) — участники стихийных протестов первой четверти XIX века против внедрения машин в ходе промышленной революции в Англии.

С точки зрения луддитов, машины вытесняли из производства людей, что приводило к технологической безработице.

Часто протест выражался в погромах и разрушении машин и оборудования.

Да, классических луддитов часто именно так и изображали – как крепких мужиков, ОДЕТЫХ В ЖЕНСКУЮ ОДЕЖДУ.

☑️ Погромы фабричного оборудования у луддитов очень часто были в формате "шивари". Эти буйные пацанчики охотно облачались в женские наряды, когда разносили в щепки фабричные механизмы, лишающие их куска хлеба!

☑️ Притвориться феминой - была не лишняя мера предосторожности для ребельянтов. Хитрая лазейка, чтобы избежать ответственности.

☑️ Дело, конечно, не в том, что кто-то реально путал мужика в сарафане с местной красоткой.

☑️ Что думали охранники при виде толпы, где люди вырядились, как на карнавал и где стучат половниками по пустым кастрюлям?

Тогдашние секьюрити понимали, что перед ними не нападение бандитов, и не попытка грабежа, а общепринятый формат общественного протеста!

‼️И стрелять по скоморошествующей толпе не надо ‼️

Типа у местного народа накопились вопросики к хозяину завода.

И толпа, ломающая станки и поджигающая фабричные цеха, просто передаёт владельцам бизнеса некий мессидж .

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

В пандан утренней теме про «шивари» как европейскую практику диковатого «народного правосудия»

Из сегодняшних новостей:

Уставшие от тусовок жители Благовещенска (Башкортостан) разнесли машину, у которой каждые выходные собиралась дискотека.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Снег и мороз – всегда лютый враг людей, работающих в добыче природных ресурсов

Художник Карл Кристиан Генрих Наль

«Мёртвый старатель», 1867

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Михайло Викторович приплыл к аборигенам

Вчера сообщили, что некий 24-летний американский турист Mykhailo Viktorovych Polyakov нелегально сплавал на Северный Сентинельский остров, где проживает загадочное племя сентинельцев.

Северный Сентинельский остров — это небольшой участок суши в 1200 километрах от материковой Индии.

Посещение острова запрещено индийским законодательством для поддержания образа жизни сентинельцев и защиты их от современных болезней, к которым у тех нет иммунитета.

По возвращению с острова американца-нарушителя арестовали.

Поляков утверждал, что на надувной лодке успешно добрался до острова, вышел на берег – но никого из племени сентинельцев не встретил.

Возможно, потому и жив.

С залётными путниками у тамошних поселян разговор короткий:

🚷 В 1974 году автохтоны чуть не «загасили» режиссёра National Geographic, который снимал про них документальный фильм из лодки – бедолага получил копьём в бедро

🚷В 2006 году на берег Северного Сентинельского острова выбросило лодку с двумя рыбаками – аборигены их убили

🚷 Даже забрать тела не смогли – подлетающий вертолёт осыпали градом стрел, и лётчики включили заднюю

🚷 В 2018 году американский миссионер Джон Аллен Чау приехал на остров, рассчитывая обратить поселян в христианство, – его без долгих разговоров тоже прикончили

По данным Survival International, сентинельцы охотятся в тропических лесах и ловят рыбу в прибрежных водах, используя копья, луки и стрелы. Они делают узкие каноэ с выносными уключинами. Их несколько десятков человек.

После вчерашнего происшествия, думаю, возникнут вопросы: а всё ли в порядке с аборигенами?

Обычно у них мышь не проскочит – любой выход на берег вызывал жёсткую «ответку».

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

📸 На фото сентинельцы угрожают копьями и луками, запрещая выходить на берег. Фото: National Geographic

Читать полностью…

«Ну а хуле, он же оттуда», или про риски «двойной лояльности»

Но, скажу я вам, на самом деле всё ещё хуже…

Бытующее у многих мнение, что для выстраивания хороших отношений в других странах «пусть с мусульманами разговаривает мусульманин», «пусть с буддистами разговаривает буддист» и так далее – это частный случай более общего заблуждения.

Это заблуждение звучит так:

«ты ДОЛЖЕН БЫТЬ СВОИМ для группы, с которой ты выстраиваешь отношения в интересах своей корпорации или своей страны, – и тогда всё пойдёт на лад!»

На самом деле с точностью до наоборот.

Как только человек СТАЛ СВОИМ в группе, с которой вы выстраиваете отношения, - он становится даже не бесполезным, а БЕЗУСЛОВНО ВРЕДНЫМ И ОПАСНЫМ для той структуры, для которой его наняли выстраивать эти отношения.

Говоря из практики: в сложном, недружелюбном окружении чем больше "эксклюзивных ниточек", которые связывают вашего посланца с той группой, куда вы его послали – тем более внимательно вам надо посматривать на вашего порученца.

Ибо растёт вероятность, что индивид перестанет работать НА ВАС и станет работать НА НИХ.

Никуда при этом не вылезая с той должности, которую вы ему предоставили, – и исправно получая от вас зарплату в конце месяца.

Ниточки – это может быть и общая религия, и общее этническое происхождение, и братишка вашего посланца, который мутит какой-то бизнес в проблемном сообществе…

В ремесле корпоративного антрополога это называется double loyalty (двойная лояльность).

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Все побежали, и я побежал 😊

Фотка в стиле в стиле Studio Ghibli

Всё как Миядзаки прописал…

Кстати, неплохо передаёт вайбы, связанные с прикладной социальной антропологией:

🔥 Нейросеть, пораскинув синтетическими мозгами, на задний план пририсовала живописного монстра со скепсисом на лице – как бы намекая, что в этой профессии собеседники могут быть самые разные.

🔥 От галстука остался какой-то огрызок – видимо, предыдущая беседа со стейкхолдерами выдалась оживлённой.

😄😄😄

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…

Инфантицид как обычное дело

Сюжеты, когда собственные родители сводят детей в лес или другое опасное место, есть в сказках разных народов.

🥵 В сказке братьев Гримм «Гензель и Гретель» родители решают избавиться от лишних ртов, и отец заводит двоих детей в лес в надежде, что там их съедят дикие звери.

🥵 В нашей русской сказке «Морозко» отец отвозит Настеньку в лес по приказу мачехи, которая хочет избавиться от падчерицы.

🥵 В сказке Шарля Перро «Мальчик-с-пальчик» лесоруб с женой бросают в лесу всех семерых детей.

Это отражение реальности, в которой жили люди тех времён.

Вот и в ДР Конго выгоняют из дома детей, которых подозревают в колдовстве.

Здесь приписываемая одержимость бесами – это похоже на «культурное обоснование», чтобы «сохранить лицо» в своей общине.

Ну, и чтобы собственная совесть была чиста.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

🖼 Кадр из советского диафильма по сказке «Гензель и Гретель»

Читать полностью…

Изобретая своё поле

Российский урбанист Петр Иванов (тг-канал Урбанизм как смысл жизни) приводит интересные наблюдения об основоположниках этой профессии.

Петр пишет, что первые урбанисты в России «фактически выдумывали свою работу», изобретали свою профессию, «конструировали реальность», в которой их поле деятельности было бы востребовано:

«В их времена не было стабильного конвейерного заказа на работу урбанистов. Не было ФКГС, конкурса малых городов, мастер-планов, КРТ. Даже девелоперов толком не было, которым было бы интересно общаться с умными людьми».

-- конец цитаты --

Во многом похоже на корпоративную антропологию сейчас в России, которой приходится подобным образом завоевывать себе место под солнцем.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Читать полностью…