تفريغُ فتاوى الشيخ فركوس حفظه الله

14 April 2024 13:50

📌يسأل أنه كان يتسحر متأخرا عن الأذان بين 15 إلى 20 دقيقة اعتمادا ...؟

الشيخ فركوس: المهم لا تنسبها لي.
وقال كذلك: لم أقل يفطر بعد15 أو 30 دقيقة، إنما هو تَقوُّل عليّ

📖الأحد 05 شوال 1445 هـ

تفريغُ فتاوى الشيخ فركوس حفظه الله

13 April 2024 02:56

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،ابشر.

http://101514420942888167413.sarhne.com

تفريغُ فتاوى الشيخ فركوس حفظه الله

13 April 2024 01:58

فوائد من مجلس العلامة فركوس حفظه الله

السؤال:
يقول الألباني رحمه الله: (إذا خشية المرأة الفتنة وجب عليها ستر الوجه). 
فهل تعتبر الفتنة دليل على وجوب ستر الوجه؟

الجواب:
" الفتنة ليس دليلا.
واختلاف العلماء كذلك ليس دليلا.
نقل ابن عبد البر "أن اختلاف العلماء ليس حجة اتفاقا".
ولكن بحسب حالات نزول الحكم
فتقول للإنسان الذي يكون في الحضر يصلي أربعا والمسافر اثنين،
ماذا غير ذلك؟ هي الحالة
من كان في الحالة العادية يحرُم عليه الميتة والمضطر يجوز له بحسب الضرورة والضرورة تقدر بقدرها.
إذن هذه الأحوال تفرق بين الحالة العادية والاضطرار..
تقول حالة السِلم وحال الحرب ليسوا سواء..ا
إذن، لكلٍ أحكام خاصة بها.
وتقول أيضا في حالة استقرار المجتمع على التقوى وفي حالة اضطرابه بالفتن والشهوات فيخشى على أهله وذويه فيجعل لها حجابا مستورا.

أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، كان مجتمعه عليه التقوى، وكن في الحج يرفعن الستار وإذا مر الرجال أسدلنه بالرغم من أن المجتمع كان تقي.

الفتنة ليس دليل..
وإنما ننظر للحالة، نحن في زمننا هذا تجد مُدرِّسة في مدرَسة تدرس ذكورا بالغين وتمشي أمامهم وتكتب في السبورة وتلتفت وهي تركت البيت الذي هو ستر لها وتخرج لمكان الفتنة فهذا لا يجوز..
ولا يجوز كذلك للذكور أن يدرسوا عندها إلا اضطرارا..
ذكر النووي "أنّ امرأة واحدة مع كثير الرجال اختلاط.. ورجل واحد مع كثير النساء ليس اختلاط"

لما تكون أمور أبعادها ومقاصدها قد تؤدي إلى عدم المحافظة على النسل لأن فتن الشهوات تفضي لهذا فلابد أن تتخذ كل ما يوقف ذلك المسار لهذا الأمر.
وهذا يدخل في باب سد الذرائع والإمام مالك هو الذي كان وراء هذا المبدأ العظيم..
أما إذا أمِنت الفتنة نرجع إلى قول الرسول صلى الله عليه وسلم: "إذا حاضت المرأة لا تبدي إلا هذا وهذا" أو كما قال.
للمرأة أن تنظر للرجال لكن لا تكون شهوانية.
الرجل لا يجوز لا شهوانية ولا غير ذلك
إلا النظرة الأولى كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم.
الرجل مأمور بعدم تتبع النظرة..
ويفتن نفسه بهذه النظرة بحكم أنها لبست اللباس الشرعي.. الأصل أن يحترمها ولا ينظر إليها هذا أولا،
ثانيا: إذا اقتنعت المرأة بالوجوب فعليها به؛ إذا اقتنعت بالأولوية فلها ذلك؛ إذا قالت كذا وكذا وليس وقت لبسه الآن فلها ذلك أيضا.
لها ألا تضع النقاب ولما تخرج تحترم هذا الجلباب لا تجري ولا ترفع صوتها ولا تهرول حتى لا يهتز جسمها"

صبيحة الجمعة ٣ شوال ١٤٤٥ ه‍

تفريغُ فتاوى الشيخ فركوس حفظه الله

13 April 2024 01:57

💥 *فوائد للشيخ #فركوس حفظه الله في مطالبة ولي المرأة الخطيب بأمور زائدة عن المهر تفوق قدرته المالية كالكبش ونحوه*💥

نقول لا يماشيهم في هذا وليس بواجب عليه ، الذي يجب هو المهر بحسب ما يتفقون عليه .
اختلف أهل العلم هل للولي أن يشترط شيئا لمصلحته ، كأن يكون نجارا فيشترط عليه أن يعمل عنده لمدة سنة فيضيف هذا الشرط الذي هو في مصلحته لا في مصلحة البنت أو شروط أخرى اختلفوا في هذا
وسبب الخلاف هو هل يجوز العمل بشرع من قبلنا أم لا يجوز العمل به ، فمن قال يجوز العمل به استدل بما حصل مع موسى عليه السلام حيث اشترط عليه أن يعمل عنده ثمان سنين وإن أراد يستمر الى عشر سنوات ، فبقي عاملاً حتى وفاه العشر سنين ثم غادر.
هل شرع من قبلنا شرع لنا؟
قالوا إذا لم يوجد في شرعنا ما يدل عليه ويؤكده وليس في شرعنا ما يلغيه يعمل به إذا كان طريقه صحيح يعني لا يوجد ما يعارضه ولا يخالف الشرع ، فيجوز له أن يشترط مثل هذا الشرط عملا بشرع من قبلنا هو شرع لنا ما لم يأت ما يعارضه في شرعنا.
هذا الشرط يكون لمصلحة وقد يقبل وقد لا يقبل بحسب حال الشخص ، إن قبله فبها ونعمت وإن لم يقبله ورأى الولي منه صلاح يكتفي بهذا .
أما الكبش فالوليمة ليست واجبة على المرأة ، الرجل هو الذي يجب عليه أن يولم في الحديث أولم لو بشاة ، يولم بعد الدخول بثلاثة أيام إن أولم قبل ذلك فلا بأس
من كان موسرا أقل شيء يولم بشاة وإلا تجوز الوليمة بدون لحم كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم .
نقول يخبره أنه لا يستطيع.. لأنه لما يرضخ.. الآخر لا يراعي حالته المادية ويريد أن يمتص منه أكثر ، فلابد أن يصارحه ويقول له أني لا أستطيع على الكبش الذي أنا سأقدمه لوليمتي وأقدر على المهر فقط أما كبشين فهذا يثقل كاهلي
فإذا لم يقبل هم الخاسرون خاصة إذا كان الرجل رجل تقوى وصلاح ودين فلم يرضوا به في الحديث إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض .
الله سيفتح عليه من باب آخر.
والمرأة تحرص على أن يتنازل على هذا.

مجلس الشيخ فركوس فجر 30 رمضان 1445 الموافق ل 09 أفريل 2024.

تفريغُ فتاوى الشيخ فركوس حفظه الله

13 April 2024 01:54

• ظلمه في ماله بالسرقة، والاختلاس، والخيانة، والرشوة، وغيرها .. وقس على ذلك أنواع المحرّمات كما هو معروف في الناس، فعدم الخيانة معناه الأمانة ..
يعني لكل من الأخلاق الحسنة توجد أضداد، فالخيانة معناها لا توجد أمانة، كأن يستعمل الأمانة دون إذن صاحبها، وهذا إخلال بالامانة.
وأيضا كالرشوة، والإدارات الآن تعمل هكذا ..
ومنها السطو على ماله، والاعتداء عليه، وهذا الاعتداء يسمى ظلم ..

• ظلمه في عرضه؛ في أهله، أو بناته، أو محيطه، أو رعيته، فتجد الناس يظلمون ويعتدون على حريمه .. وهذا محرّم، وإذا جاهد الرجل في هذه الأمور فهو شهيد؛ شهادة حكميّة، (من قُتل دون نفسه ..) الحديث.

الأخلاق السيئة تدور أساسا على الظلم، وهي أنواع، فكما ذكرنا في باب الأخلاق الحسنة إلا وتجد أضدادها في السيئة، ومدارها على الظلم كما ذكرت، والظلم حرّمه الله على نفسه وعلى العباد، وأمرنا بالعدل.

٣- ظلم النفس: بأن يحملها على غير طريق الهدى ، يحملها على المعصية، وعلى عدم شكر المولى على ما يعطيه من الأرزاق والأموال، فتجده يبذّر ويسرف، ويضيّع الأموال في المناهي والملاهي، وفيما نهى عنه الشرع، والملاهي تدخل في ما نهى عنه، ولا يخرج الزكاة، وغير ذلك .. فهذا ظلم نفسه ولم يحملها على الخلق الحسن، بل حملها على الفجور والانحراف ..

قال تعالى: {ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها}، فالأصل أن يوجّهها إلى طريق التقوى، وهو يوجّهها إلى طريق الفساد، فلم يزكّها، ولم يطهّرها من هذه الآفات، فهذا ظلم نفسه، وهذا خروج عن حدود الله، قال تعالى: {ومن يتعدّ حدود الله فقد ظلم نفسه}، فالتّعدي على هذه الحدود فيه ظلم للنفس، قد يكون ظلم النفس في حقّ الله، وقد يكون في حق المسلم، ولو نسترسل في هذا سيطول الأمر ..

ذكرت بعض هذا في عدة الداعية إلى الله، وقلت أن الداعية إلى الله ينبغي أن يتحلّى بالأخلاق الفاضلة، والتي تكون سببا في نجاح دعوته، يقول بعض الفقهاء: لو كان عالما وكان متكبرا لمقته الناس، ويستغنون عنه بغيره، ولو كان متواضعا لمالوا إليه .. ومنه الاستعلاء .. قد يسأله أحد والآخر لا يستقبله، ولا ينظر إليه .. شأنه مع المناصب العليا، لا يتواضع، ولا يجلس معهم، فهذا يمقته الناس لأنه متكبر ..

التكبر خلق باطل فاسد، فيه ظلم للناس في حقهم، لأن حقهم أن يسألوا، قال تعالى: {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون}، وهو ظلمهم بأنه منعهم بتكبره.

التكبر والحسد قد يمنعان حتى من دخول الإسلام، فتجد الملوك الذين اعترفوا بالأنبياء ما منعهم من الإيمان بهم إلا التّكبر، قال تعالى: {وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا}، فهو خُلق ذميم، ومثل هذا من تجد في ساحة الدعوة، إن قدّمت الحق بدليله يردّونه بسبب التكبّر والعلو، فيتعالى على الحق، والأصل أن يُذعن للحق، وأنت تعطيه كل دليل في المسألة؛ فيذهب في اتجاه آخر بالمراوغات والتلبيسات بسبب التكبر ..

الحسد أيضا؛ كما في شأن اليهود؛ {يعرفونه كما يعرفون أبنائهم}، لكن حسدا من عند أنفسهم لا يسلكون سبيل الحق، ولا يؤمنون به، {أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله} ..

هذا خلاصة الخلاصة على المسألة، موجود في عدة الداعية؛ الأسس التي ينبغي أن يكون عليها الداعية، والأمور التي تفتح له المجال، والأخلاق التي ينبغي التحلي بها ..

منها أيضا الصبر، وهو من أعظم الأخلاق التي يتحلى بها المسلم، وهو على أربعة أنحاء:
- صبر على أداء الفرائض والواجبات والمستحبات.
- صبر على ترك المعاصي.
- صبر على إذاية الناس له.
- صبر على ملمّات الدهر ونوائبه ونوازله، والكوارث التي تصيبه، كفقدان عزيز، وهدم بيت .. فلا يتذمّر أو يفجر .. فهذه صفات المنافقين، فهو يعرف أنه كما رزقه الله يمكن أن يسلبه، وكما أعطاه يسترد وديعته، يصاب إنسان في قريبه، أو فيمن يحبه؛ فتوفاه الله، وغير ذلك .. فلا يتذمّر، إنما يُظهر الشكر على مصابه، وهو من أرقى منازل الرضا، ويدعو الله أن يعوضه .."

تفريغُ فتاوى الشيخ فركوس حفظه الله

10 March 2024 23:28

📌 فوائد من مجلس شيخنا فركوس -حفظه الله- (الجمعة ٢٧ شعبان ١٤٤٥ هـ)

في مسجدنا حاملة مسك، مكتوب عليها: عَطّر نفسك؛ واترك لأخيك ..

"تجمير المساجد جائز، يجمّرها بمعنى يبخّرها بالطِّيب، وعندما يدخل الإنسان يجد رائحة طيّبة، وأيضا من الطِّيب أن يُطيِّب الإنسان نفسه إذا أقبل على المسجد، لأن الأذى بالرائحة يُمنع، جاء في الحديث: (من أكل من هذه الخبائث ..) الحديث، سمّاها الرسول صلى الله عليه وسلم -الثّوم والبصل- خبائث من جهة الرّائحة الكريهة لمن أكلها نيِّئة، أما مطبوخة فتذهب رائحتها.
وقوله: (إن الملائكة تتأذى ممّا يتأذى منه بنو آدم)، بمعنى: لا يجوز أذيّة المسلم؛ لا برفع صوت، ولا برائحة، ولا غير ذلك .

من حيث وجودُها في المسجد؛ يجوز استعمالها، خاصّة لمن نسي التّطيّب، أو جاء من العمل، أو به رائحة عرق .. فأخذ منها لكي لا يؤذي غيره.

إذا عُلّقت في المساجد؛ فنقول أنه لا يُعرف التّعليق فيها، سواء اللّوحات، أو غيرها، وهذا لم يكن موجودا.

يجوز للإنسان أن يُعطي لغيره الطّيب، للحديث: (ثلاثة لا تُردّ ..)، وذكر منها الطّيب، فلا يردّها، ويعطّر نفسه، ثم يردّها، إلا إذا أعطاها له ككل.

وجودها، وتعليقها: لا يصحّ التّعليق في المساجد، إلّا للحاجة، كمكبّر الصّوت .. أمّا غير ذلك كاللّوحات، والأثواب، والسّبحة، وغيرها .. فليس لها دليل في الشّرع، ناهيك عن إن كانت تحول بينك وبين الصّلاة، أو تكون سببا في اللّغط كالأصوات المرتفعة، لهذا منع النّبي صلى الله عليه وسلم البيع والشّراء داخل المسجد، وكذا إنشاد الضّالّة، لأن فيه رفع الأصوات، وقال في المساجد ووصفها بأن أحبّ البلاد إلى الله المساجد، وشرّها الأسواق، لما فيها من تعالي الأصوات.

يكره رفع الصّوت لغير الحاجة؛ كما يجري على لسان التّجار .. قال تعالى: {إن أنكر الأصوات لصوت الحمير} الآية، ومن الأدب خفض الصّوت؛ ليسمع فقط من معه، خاصة في المسجد.

الحاصل: لا يجوز التّعليق إلّا للحاجة الأكيدة، كالفرن للتدفئة، والمكيّف، وغيره .. فهذا يُعلّق للحاجة، وكذا المصاحف؛ لأنّها داخلة في الذّكر، والمساجد بنيت لذكر الله .. والمكتبة كذلك لأن فيها الكتب ..
كما أنّه إذا حدثت سرقات، فيضطر أصحابها لوضع كاميرات على أماكن مشبوهة؛ كمواضع الأحذية مثلا، والناس عندما يسمعون بالكاميرات يخافون .."

تفريغُ فتاوى الشيخ فركوس حفظه الله

10 March 2024 22:44

يُسْتَحَبُّ ـ له ـ الدعاءُ عند رؤيةِ أيِّ هلالٍ مِنَ السَّنَةِ؛ لحديثِ عبد الله بنِ عمر رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم إذا رأى الهلالَ قال: اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ عَلَيْنَا بِالأَمْنِ وَالإِيمَانِ، وَالسَّلَامَةِ وَالإِسْلَامِ، وَالتَّوْفِيقِ لِمَا تُحِبُّ وَتَرْضَى، رَبُّنَا وَرَبُّكَ اللهُ»، على أَنْ لا يَسْتقبِلَ الهلالَ عند الدعاء، ولا يَرْفَعَ رأسَه إليه، ولا يَنْتصِبَ له، وإنَّما يَسْتقبِلُ بالدعاء القِبْلةَ.

[ الكلمة الشهرية رقم: ١٢ ]
الشيخ فركوس حفظه الله 📕

تفريغُ فتاوى الشيخ فركوس حفظه الله

10 March 2024 06:59

📌جديد الفتاوى:
«أهمِّيَّةُ القواعدِ الفقهيَّةِ وخصائصُها»

https://ferkous.com/home/?q=fatwa-1368

📚العلامة محمد علي فركوس حفظه الله

تفريغُ فتاوى الشيخ فركوس حفظه الله

10 March 2024 06:53

📌 فوائد فقهيّة من مجلس شيخنا فركوس -حفظه الله- (الجمعة ٢٧ شعبان ١٤٤٥ هـ)

امرأة صامت وهي حامل .. والطبيب كان حذّرها من الصّوم .. فتسبّبت في وفاة الجنين ..

"أولا: إذا كان الصّيام يضرّ بالجنين، ومتعارف عليه بين النّاس -أنّه يضرّ به- لأن فيه من يرى جواز أن تصوم خاصّة في المراحل الأولى من الحمل، عندنا، نحن مع الّذين قالوا أنّها تفدي، ولا تصوم ولا تقضي.

إن صامت مع أنّ النّاس اعتادوا أن الحامل تصوم، ولا يترتّب شيء عليها وعلى جنينها، فلا يترتّب عليها شيء -شرعا-

إن كان يغلب على ظنّها، وحذّرتها الطّبيبة .. لما فيه من جناية على الجنين، ولم تأخذ الرّخصة، وذهبت إلى نقيضها، فهي سواء تعمّدت أو لم تتعمّد؛ لا يترتّب عليها قصاص، إنّما يترتّب عليها صيام شهرين إذا نُفخ فيه الرّوح، أمّا إن كان في المراحل الأولى نطفة، مضغة .. ليس عليها شيء.

هو يقول تُوفيّ؛ معناه نُفخ فيه الرّوح ثم مات، إذا كان ذلك على إثر الصّيام .. أمّا إذا مات حتف أنفه، أو حصل له في بطن أمّه شيء يعوقه عن الاستمرار في الحياة، وليس سببه الصّوم؛ فليس عليها شيء.

إن شكّت في هذا وهذا، ولم تكن هناك قرائن فتعمل على أساس أنّها المتسببّة، لأنّها لم تعطه التّغذية الكاملة.

إذا جاءت قرائن تدلّ على أنّه ليس الصّوم هو السّبب؛ كضرب، أو سقوط، أو نحو ذلك .. فليس عليها شيء، ولكن تَرْكها للرّخصة مع تشريعها لها ولغيرها؛ فيه تفويت مصلحة لها ولولدها.

الحاصل: إذا كانت متسببّة، ولم تكن هناك أي قرينة لأسباب أخرى، أو علل .. ممكن أنّها تعرض على أخصائية، ولم تقل أن السّبب هو الصوم.
إذا كانت احتمالات أخرى كسقوط، أو أخذ دواء، أو غير ذلك .. إن أخذت مثل هذه، ومات بسببها، فلا شيء عليها، فحتى الحوامل يصمن، وفيه من حثّ على الأخذ بالرّخصة، ومنهم من حثّ على الأخذ بالعزيمة.

حاصله: لا نفرض عليها كفارة إلا إذا نظرنا في الأسباب الّتي يمكن أن تكون أسبابا حقيقية لموته، كسقوط، أو ضرب، أو حمل شيء ثقيل .. وأهل الاختصاص هم من يقولون هذا.

س: ... السّبب الصّيام.

"تذهب إلى طبيبة مختصّة، وينظروا ما تقوله، فإذا كان الصّوم هو السّبب؛ وكانت حذّرتها الطّبيبة، وكان فعلا الصّوم هو السّبب، فسواء تعمّدت أو لا، فعليها صيّام شهرين فقط؛ إن تنازل أهل البيت عن الدّية."

س: هي الآن مرضع بطفل آخر، والحليب ينقص أثناء الصّوم هل هذا عذر لتفطر تفطر؟!

"نعم بلا شكّ هو عذر، ابن عباس -رضي الله عنه- وغيره قالوا عن الآية أنّها غير منسوخة: {وعلى الّذين يطيقونه ..} الآية، بالآية: {فمن شهد منكم الشّهر ..} الآية.
بمعنى أن القادر على الصّوم وليس له أعذار وجب عليه الصّوم، أمّا أهل الأعذار كشيخ كبير، وعجوز، وحامل، ومريض مرضا مزمنا، ومرضع .. فهم يطيقونه مع مشقّة، فهؤلاء وأمثالهم يجوز لهم أن يفطروا ويفدوا عن كل يوم طعام مسكين، سواء ذاك اليوم -عند غروب الشمس- أو عند انتهاء الأسبوع، أو عند انتهاء الشهر .."

ذكر السّائل كلاما للشيخ في الموقع (لم أضبطه) ..

"مبدئيا: إذا احتاج إلى حليب أمّه فهو أساسي له، وإذا كان لا يحتاج إليه بل قد يُغطّى بأمور أخرى فليس لها أن تُفطر.
فإذا كانت ترضعه بالقارورة؛ فيجب أن تصوم، ونتكلم هنا عن الرّضاع من الصّدر، وليس كالّذي يعطي للصغار من حيث الأهميّة والتّغذية إذا كان يستغني عنه بالمأكولات وغيرها.

فإذا احتاج إلى حليب أمّه وعندها فتُرضعه، وتفطر وتفدي؛ ولا تقضي، فإنه دون إفطار لا يتكوّن لها حليب.

إن لم يكن لها حليب؛ وترضعه بالقارورة أو بأشياء أخرى فليس لها الإفطار، فهي ترضعه بالقارورة ويستغني عن حليبها بها أو بمأكولات أخرى فتصوم."

تفريغُ فتاوى الشيخ فركوس حفظه الله

09 March 2024 15:02

السؤال:

هل على الحامل والمُرْضِع إذا أفطرَتَا في رمضانَ القضاءُ أم الفدية؟ وجزاكم الله خيرًا.

الجواب:

📚العلامة محمد علي فركوس حفظه الله.

الفيديو_رقم 01

تفريغُ فتاوى الشيخ فركوس حفظه الله

09 March 2024 15:02

ملف ثري شامل خاص بشهر رمضان المبارك!

🔴- يضع الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ الدكتور أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله بين أيدي زوّاره الكرام " ملف رمضان " و الذي يحتوي على كل ما ستحتاجونه بإذن الله :
💎- فتاوى
💎- مقالات
تتعلق بأحكام شهر الصيام .

⬅ طبعا ستجدون المواد المعروضة بثلاث لغات :
العربية أو الإنجليزية (English ) أو الفرنسية ( Francais )

══ - رابط ملف شهر رمضان :
http://ferkous.com/home/?q=special-ramadan

تفريغُ فتاوى الشيخ فركوس حفظه الله

05 March 2024 06:59

📌 من طرائف العلامة فركوس:

سأله أحد الإخوة عن العمل كأمين مخرن -مع مافي العمل من مخالفات- ولمّا فرغ الشيخ من الجواب؛ قال السائل: عندي خالي صعفوق، يطعن فيكم .. فقال الشيخ: يضعه في المخزن، ويغلق عليه، وفقط ..

تفريغُ فتاوى الشيخ فركوس حفظه الله

05 March 2024 06:59

سألتُ فضيلة الشيخ فركوس عن حكم اللحم البرازيلي المستورد..
و هل نطبق عليه القاعدة :" ما غاب عنا لا نسأل عنه " فيكون بذلك حلالا أكله؟!

فكان مما أجاب به حفظه اللٌه: " لقد رأيت طريقة الذبح هناك، في ساو باولو وريو ديجينيرو، أتاني أحدهم بأقراص فيها فيديوات تبين طريقة الذبح، وهم يضربونه بحديد يدخل رأسه، يسقط، ثم يمشي إلى محطة أخرى يصعق كهربائيا ليخرج الدم، ونحن الأصل عندنا أن يخرج هذا الدم بعد ذبحه بالطريقة المشروعة، لكن بتلك الطريقة يصبح موقوذة وهذا لا يجوز شرعا. "

ونقله
عبداللّه آل بونجار الأثري.
من مجلس الشيخ بالجامعة.

تفريغُ فتاوى الشيخ فركوس حفظه الله

27 February 2024 09:42

💥 جديد الفوائد 💥

صلاة التراويح..

سئل فضيلة الشيخ فركوس: ذكر بعض أهل العلم أن المأموم إذا صلى مع الإمام صلاه التراويح لا ينصرف حتى يخرج الإمام؛ إستحبابا فما صحّة هذا القول ؟ وإن كان صحيحا فما الدليل عليه ؟

فكان مما أجاب به حفظه اللّه: صلاة التراويح معدودة من النوافل؛ هذه أصلها من قبيل الإستحباب والنّدب وليست من قبيل الفرائض.. ويختلفون في صلاة التراويح أهي مقيدة أو مطلقة ؟!

مالك يذهب إلى أنها مطلقة لذلك يزيد على 11 ركعة ويوصلها حتى 36 ركعة.

الحنابلة يعدّونها من قبيل النّوافل المطلقة فيصلون بذلك 20 ركعة ويضيفون الشفع والوتر أي 23 ركعة..

الشافعيّة ومن وافقهم من أهل التحقيق يذهبون إلى أنها مقيدة بإحدى عشرة ركعة ولا يجوز الزيادة على ذلك لا في رمضان ولا في غيره كما ثبت ذلك عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت ( ما زاد النبي صلى الله عليه وسلم في قيامه في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة..
أما ما نقل عن ابن عباس أنه صلى الله عليه وسلم صلى ثلاث عشرة ركعه، ذلك إما أنها ركعتي الفجر فاحتسبها مع عموم الصلاة وإما أن تكون راتبة العشاء جمعاً بين الأدلّة.

إن أراد أن يأخذ الأجر كاملا فليصلي مع إمامه حتى ينفض وينصرف من صلاته لقوله صلى الله عليه وسلم:" من صلى مع إمامه حتى ينصرف كتبت له ليلة تامة تامة.. "

أما إن انصرف قبله فيجوز له الإنصراف ويجوز أن يكتفي بركعتين أو بأربع.. يكتفي بهذا، ولا تثريب عليه.

لكن هل يأخذ الأجر الموعود به في الحديث و هو أجر قيام ليلة تامة أم يأخذ نصفها بحسب صلاته أو بربعها بحسب صلاته من لم يأتي بها جميعا ولا يأخذ شيئا ؟! هو لابد أن يأتي بها جميعا حتى يأخذ ذلك الأجر بمعنى ذلك الأجر لا يتبعض هذا فيه خلاف ولا أدري الصحيح فيه.

لكن الانسان يحرص أن يصلي مع الإمام حتى ينصرف من صلاته. ولذلك قلنا إن الإمام الذي يصلي بهم الصلاة يكون إماما واحدا الأحسن.. حتى يتم صلاته جميعا.. أما ما يفعلونه فهو خلاف الأصل.. يصلي أحدهم أربع ركعات حزب بالتقريب والآخر أربع ركعات.. يعني صلى مع إمامين.. وإن كان هو الإمام واحد في الأصل.. هذه تجوز في حالات عند إحساس الإمام بوعكة صحية.. هذه الحال يجوز، أن يستخلف غيره والمستخلف يؤدي مهمة الأول ويتابع..

ونقله من مجلسه المبارك
أخي الحبيب
أبو معاوية منير الحاميدي.

تفريغُ فتاوى الشيخ فركوس حفظه الله

26 February 2024 16:04

📌هل تقبل توبة من سبّ الله عزوجل ؟

https://youtu.be/H6bwTLfu5Es?si=3_5XPsn0VSDpaFqB

تفريغُ فتاوى الشيخ فركوس حفظه الله

13 April 2024 13:33

📌 فوائد من مجلس شيخنا فركوس -حفظه الله- (الجمعة ٢٦ رمضان ١٤٤٥ هـ)

س: أشاد بعض أصحاب مصانع المياه المعدنية ببدعة عيد المرأة .. فهل يجوز شراء واستعمال هذه المياه ..

ج: "لا يجوز استعمالها؛ لأن فيها دعوة إلى بدعة عيد لم ينزل بها سلطان أو حجة.

ثانيا في شرائها اعتراف ضمني بالمرأة العصرية بما فيها من مساوئ؛ في تبرّجها، وانحرافها، وكل أمورها .. كما هو معلوم.

معنى هذا العيد عندهم هو تحرر المرأة من قيود الدين الذي قيّدها بالبيت والجلباب وغير ذلك .. فرفعوا شعار عيد المرأة، والفرح باستقلالها عن الدين، وخروجها عن قيوده .. والذين يقومون بمثل هذا العمل ربما لا يدركون هذه الحقائق التي يدركها من خطّط لها.

هم يخالفون الدين من حيث العيد، ومن حيث الانفكاك عن قيوده وشروطه، وكلما ابتعدت هذه المرأة عنه فرحوا بها، من يفرح بها؟! الشيطان وأعوانه.

هذه الأفعال مخطّطات شيطانية يقوم بها أعداء الله ضد هذا الدين، فالله تعالى كرّمها وأعطاها كل الحقوق، والشرع أبى أن تختلط بالرجال، وأبى إلا أن تبقى في البيت عزيزة كريمة محترمة، فهؤلاء بهذه الأفعال يخرجونها عن هذا السبيل، ويفتحون لها هذا المجال من معاصي، وغيرها .. وتدخل الجميع في فتنة النساء، قال صلى الله عليه وسلم: (.. فاتقوا الدنيا واتقوا النساء ..) الحديث.

غالب هؤلاء هم الصهاينة ومن تبعهم، يخططون لإفساد الأمم، هم ومن تبعهم ممّن هم متمسلمون، كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم: (لتتبعن سنن من قبلكم ... قال: فمن) الحديث، هذا استفهام تقريري، يعني تتبعونهم، وتسلكون طريقهم، ولو في أضيق الطرق ..

ترى موضة للنساء في أوروبا، فتصبح عند العرب حتى قبل أن تنتشر عندهم ..
لو قلت بالسنة لا يتبعونها، لكن إن قالها اليهود والنصارى فهم يرتمون عليها، مثلا اللحية سنة لا يفعلونها، ولما أصبحت موضة اتّبعوها."

تفريغُ فتاوى الشيخ فركوس حفظه الله

13 April 2024 02:13

"على الإنسان أن يبقى دائما عزيزا بسلفيته لايخضع ولايخنع إلا لله ويطلب حاجته بعزة وشرف".

[الشيخ فركوس -حفظه الله- ].

تفريغُ فتاوى الشيخ فركوس حفظه الله

13 April 2024 01:58

مكالمة هاتفية صبيحة الجمعة 3 شوال 1445ه‍

سئل صبيحة هذا اليوم المبارك شيخنا الحبيب الأعز محمد علي فركوس حفظ الله مهجته عن المسافة التي توجب على الرجل شهود الصلاة مع جماعة المسلمين فقال حفظه الله:

العبرة ليست بالمسافة و إنما العبرة بسماع صوت المؤذن، وذلك بأن يكون صوته صيتا جهوريا ويكون في ليلة هادئة من غير مكبر فإذا سمع الأذان في هذه الحالة وجبت عليه الصلاة مع جماعة المسلمين.

فإذا لم يسمع المؤذن إلا عبر المكبرات ففي هذه الحالة لا تجب عليه، أو يكون بينه وبين المسجد أربعون بيتا قياسا على ما قاله ابن أم مكتوم لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله إني رَجُلٌ ضَرِيرُ الْبَصَرِ شَاسِعُ الدَّارِ وَلِي قَائِدٌ لَا يُلَائِمُنِي فَهَلْ لِي رُخْصَةٌ أَنْ أُصَلِّيَ فِي بَيْتِي؟ قَالَ: هَلْ تَسْمَعُ النِّدَاءَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: لَا أَجِدُ لَكَ رُخْصَةً.
وما جاء في رواية أحمد: إِنَّ بَيْنِي وَبَيْنَ الْمَسْجِدِ نَخْلًا وَشَجَرًا وَلَا أَقْدِرُ عَلَى قَائِدٍ كُلَّ سَاعَةٍ أَيَسَعُنِي أَنْ أُصَلِّيَ فِي بَيْتِي؟ قَالَ أَتَسْمَعُ الْإِقَامَةَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَأْتِهَا.

وذكر بعض أقوال الفقهاء المتعلقة بهذا الباب ولكن ياحسرتاه قد فاتني تقيدها والله المستعان.

وفق الله العاملين.

وقيده أبو همام محمد الجزائري.

تفريغُ فتاوى الشيخ فركوس حفظه الله

13 April 2024 01:57

فوائد من مجلس الشيخ #فركوس حفظه الله

#س : ماهو وقت أذكار الصباح والمساء.

#ج: أولا أذكار الصباح ظاهرة أما المساء اختلفو هل من الظهر أو العصر أو المغرب الجمهور قالو بعد العصر الاية ( فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون )
بعض المالكية قالو بعد المغرب وبعضهم قالو بعد الضهر من حيث الأدلة الأصل عندهم العصر ولكن من حيث الإحتياط المغرب والعلم عند الله.

"""مجلس الاثنين 29رمضان 1445 """

تفريغُ فتاوى الشيخ فركوس حفظه الله

13 April 2024 01:54

📌 فوائد من مجلس شيخنا فركوس -حفظه الله- (الجمعة ٢٦ رمضان ١٤٤٥ هـ)

تعليق ماتع لشيخنا على مقولة الألباني رحمه الله: (الحق ثقيل ..) وعلى قوله: (كنت أعتقد أن المشكلة في الأمة مشكلة عقيدة، وتبين لي أنها عقيدة وأخلاق) ..

"هذا موضوع طويل وعريض ..
أسس الدعوة السلفية قائمة على التوحيد، والسنة، والأخلاق الفاضلة السامية.

أُسُسها هذه: أن يكون موحّدا، ويلتزم السنة في العمل، ويتخلّق بأخلاق القرآن وأخلاق النبي النبي صلى الله عليه وسلم.
الأخلاق في طليعتها الإخلاص، ثم الصدق.

١- الإخلاص: أن يقوم بكل الأعمال يبتغي بها وجه الله، لا مراء، ولا رياء، ولا سمعة فيها، إنما يريد وجه الله بها.

٢- الصدق: أن يكون صادقا فيما يظهر منه، لا تجد عنده الكذب:

• يكون صادقا مع الله في العبادات، فلا يصلي ويترك، لابد أنه عندما يلتزم بالأعمال تجاه رب العباد يكون مخلصا، فلابد أن يكون صادقا حتى يوارى التراب، قال تعالى: {واعبد ربك حتى يأتيك اليقين}.

يكون ظاهره كباطنه، لا يبطن النفاق ولا الكفر، و لا أن يظهر الجميل والوجه الصحيح والإسلام السامي؛ لكن يبطن الكراهية والكفر وغيرها .. فهذا ظاهره ليس كباطنه، وهذا كاذب الكذب الاعتقادي، وهو النفاق، لهذا قال تعالى: {إذا جاءك المنافقون ..} الآية، لأنهم يكذبون، يقولون نحن معك ونحبك .. لكن في باطنهم على خلاف ذلك تماما، فهذا الكذب الاعتقادي.

قال صلى الله عليه وسلم: (عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر ..) الحديث، فالمؤمن لا يكذب، أي كامل الإيمان لا يكذب بلسانه، ولا بأفعاله، ولا بحاله.

- لا يكذب بلسانه بمعنى لا يكذب على الله، وهو الافتراء عليه؛ كما يفعل المشرّعون، والذين يشرّعون مع الله، فهذا ليس فيه لا إخلاص ولا صدق، بل يفترون على الله الكذب.
المبتدع يُظهر أن هذا يحبّه الله، وهو اختلقه من عنده، وجعله دينا، ويفتري على الله الكذب.
ولا يكذب على الناس، ولا على النفس، والكذب على الناس بالتزوير، والغش، والإخبار الكاذب، والشهادة الباطلة (شهادة الزور)، وغيرها ..

- كذب الحال: أن يأتي بصورة لا تعكس حقيقة أمره، كأن يأتي في صورة غني وهو فقير، أو في صورة عالم وهو جاهل، أو في صورة شبعان وهو جائع، والمتشبّع بما لم يُعطى كلابس ثوبي زور، لهذا لابد له من الصدق تحلّيا، والكذب إزالة، ويدفعه عنه بجميع أنواعه وأشكاله.

٣- إذن هناك الصدق، وبقية الصفات الأخرى، كالعدل، والاعتدال، والتوكل، والتواضع .. يتخلق بها المسلم، فلا يترفّع على الناس، ويحب لهم الخير، ويحب إيصاله إليهم، ويكره أن يسيء للغير لا بكلامه، ولا بفعله،
فالإساءة التي لا يرضاها لنفسه لا يرضاها لغيره، (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ..) الحديث.

أخلاق كثيرة ينبغي التّحلي بها، ولو دخلنا في هذه الجزئيات لانتهى الوقت ولا نجيب إلا على جزء منها ..

من الأمور التي هي روافد للأخلاق: الآداب، بأن يكون مع الله دائما، وهذا يكون في حرز من الشيطان، لأن كل السلوكات القبيحة من الشيطان، فيحرص على التأدب بآداب النوم، والأكل، ودخول البيت، ودخول الخلاء، والمسجد، وغيرها ..
وفيه أدعية عند دخول المسجد والخروج منه، ويدخل باليمنى .. وإذا دخل البيت يسلّم، واذا أكل يسمّي الله، ويأكل مما يليه، وإذا جامع أهله يذكر الله لألّا يجامع معه الشيطان، وأيضا دعاء السفر إذا سافر، وإذا زار المريض فيه أدعية ..
وهناك كتب كالأذكار للنووي، وتحفه الأذكار للشوكاني .. تساعد على تربية نفسه ..

أن يجعل الله في كل أحواله، في حلّه ومقامه، وفي ترحاله.
فيه آداب المحاورة والمناقشة والمجالس إذا جاء مجلسا، وللشيخ آداب، ولطالب العلم آداب، فهذه كلها يأخذها ..

والآداب مع الأخلاق تجعله رجلا مسلما كفءً، خاصة إذا كان موحّدا وسنيّا، أي أخذ بالاسس الثلاثة للدعوة السلفية، فيكون والحال هذه رجلا في أخلاقه ..
هذا الذي وصل إلى تحقيق ذلك، وأخذ بناصية العلم، بلا شك تكون دعوته مقبولة، فالناس تحب الأخلاق الطيبة، بأن يحب لهم الخير، ويكره لهم الشر، فيسعى إلى إبعاد الضرر عنهم، وإعانتهم بالقول والفعل والتعليم والمال .. فيميلون إليه، وتكون دعوته مؤثرة ..

أما الأخلاق السيئة فمدارها الظلم، لهذا قال تعالى في الحديث القدسي: (يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرّما ..)، والظلم على ثلاثة أقسام:

١- ظلم الرجل لحق الله: وحقّه إخلاص العبادة له، فيظلم حقه في إخلاصها له بصرفها إلى غيره، والله لا يقبل ذلك، ويعد فاعلها مشركا، وهذا ينافي الإخلاص وهو أساس التوحيد، بل ركن التوحيد هو والصدق.

٢- ظلم الرجل لغيره: في ثلاث مناحي: في دمه وماله وعرضه، ووردت أحاديث كلها تنهى عن ذلك، كقوله صلى الله عليه وسلم: (كل المسلم على المسلم حرام ..).

• ظلمه في دمه بالقتل، والتعذيب، وغير ذلك ..

تفريغُ فتاوى الشيخ فركوس حفظه الله

10 March 2024 22:58

مبارك علينا وعليكم إدراك شهر رمضان أسأل الله أن يتقبل منا ومنكم ويعيننا وإياكم على طاعته فيه وأن يخرجنا منه مغفورا لنا

تفريغُ فتاوى الشيخ فركوس حفظه الله

10 March 2024 22:43

اللهم أَهله علينا بالأَمن والإِيمان، والسلامة والإِسلام، ربي وربك الله، هلال رشد وخير

تفريغُ فتاوى الشيخ فركوس حفظه الله

10 March 2024 06:53

📌 فوائد فقهيّة من مجلس شيخنا فركوس -حفظه الله- (الجمعة ٢٧ شعبان ١٤٤٥ هـ)

مقيم بفرنسا يريد استشارتكم حول المريض الّذي لا يستطيع الصوم .. ومقدار الفدية ..

"بالنسبة للمرض؛ فيه المرض الّذي يُرجى بُرؤه، وفيه الّذي لا يُرجى بُرؤه؛ فيبقى دائما كالسّكري .. فهي أمراض مزمنة.

في حالة هذه الأمراض المزمنة؛ يعني أنّه يفطر ويفدي، ولا يقضي، كالشّيخ، والعجوز، والحامل، والمرضع، والمريض مرضا مزمنا لا يُرجى بُرؤه.

أمّا الّذي يُرجى بُرؤه، كالّذي قام بإجراء عملية جراحيّة .. فيمكن أن يعود صحيحا كما كان، ففي هذه الحالة ليس عليه فدية، إنّما القضاء إن عاد كما كان، لأنه عاد كما كان بقواه البدنية والعقلية، فيقضي هذه الأيام الّتي أفطرها حين كان مريضا.

إن أجراها -العمليّة الجراحية- ثم أصبح لا يُرجى بُرؤوه، واستمرّ معه المرض، ولا يستطيع أن يصوم، أو قال الطّبيب أنّه لا يستطيع الصّوم أبدا لأنه يتناول أدويّة في أوقات .. ففي هذه الحالة يفدي، وتنطبق عليه الآية.

مقدار الفدية صاع، وبعضهم قال مُدّ كمالك، وبعضهم قال نصف صاع لكل مسكين من بُرّ أو شعير، يخرجها عينا لا مالا، ويجوز أن يُطعم مباشرة دون أن يُعطي الصّاع؛ كما فعل أنس بن مالك -رضي الله عنه- لمّا أخرج جفنة من ثريد في آخر الشّهر فيها بحسب ما أفطر.

في مقدارها من قال مُدّ، وقالوا نصف صاع .. فللخروج من الخلاف يختار الأكثر -الصّاع- وصاع البُرّ تقريبا ٢ كيلو في ٣٠ يوما تساوي تقريبا ٦٠ كيلو، أو يطبخها ويطعم.

بقي بكلية واحدة ويخشى جفافها ..

إذا ثبت الأصل -أنه لا يستطيع الصّوم ولا القضاء- لأنّه في مرحلة مرض مزمن، الإنسان لما يتناول السّحور يبقى يتبوّل حتى المغرب، والماء لا يزال عنده في جسمه، ولو قطرات، لأن الكليتين فيهما ماء، أما الأقوال هذه فينظر آخر ويسأله، ويُقال أنّ الكلية لا تجفّ إلا إذا أضرب عن الطّعام ١٠ أيّام أو أكثر، أو عند الّذي يصوم الوصال .. ولو عمل هذه الإضرابات عن الطّعام فإنّه كذلك يؤثّر في جسده، فالإضرابات هذه لا تجوز من ناحيتين: لا تجوز اتخاذها شرعا، ولا يجوز للإضرار بالنّفس، قال تعالى: {ولا تقتلوا أنفسكم} الآية."

تفريغُ فتاوى الشيخ فركوس حفظه الله

09 March 2024 15:02

#السؤال:
ما حكمُ أخذِ الحبوب المانعة مِنْ نزول الحيض في شهر رمضان لأجل صيام الشهر كاملًا، ومِنْ غير اللجوء إلى القضاء؟ وجزاكم الله خيرًا.

#الجواب:
📚العلامة محمد علي فركوس حفظه الله

تفريغُ فتاوى الشيخ فركوس حفظه الله

09 March 2024 15:02

*وصية الشيخ الألباني رحمه الله قبل دخول شهر رمضان*

🎙️🎙️الشيخ محمد ناصر الدين الالباني رحمه الله

تفريغُ فتاوى الشيخ فركوس حفظه الله

08 March 2024 07:20

📌 من طرائف العلامة فركوس حفظه الله 👇

سأله أحد الإخوة عن العمل كأمين مخرن -مع مافي العمل من مخالفات- ولمّا فرغ الشيخ من الجواب؛ قال السائل: عندي خالي صعفوق، يطعن فيكم .. فقال الشيخ: يضعه في المخزن، ويغلق عليه، وفقط ..

تفريغُ فتاوى الشيخ فركوس حفظه الله

05 March 2024 06:59

📌 فوائد فقهيّة من مجلس شيخنا فركوس -حفظه الله- (الجمعة ٢٠ شعبان ١٤٤٥ هـ)

في جلستي التّورّك والافتراش في الصلاة ..

"في التّورك والافتراش:

• المالكية: يقولون بالتّورّك في كل جلسة.
• الأحناف: ممّن جعلوا الافتراش في كلّ جلسة.
• الشافعية، والحنابلة: على تفصيل، فقالوا يتورّك في الرباعية، وفي الثّنائية يفترش؛ بمعنى يجلس على باطن رجله اليُسرى، ويقيم اليمنى إن استطاع.

والمذهب الصّحيح هو هذا -الشافعيّة والحنابلة- لأن النّبي صلى الله عليه وسلم صلّى الفجر مفترشا في آخرها، وفيها ركعتان، وتورّك في الرباعيّة (الظهر والعصر ..) في آخرها، ففُهم أنّ التّورّك ليس في كل جلسة، إنّما في الأخيرة من الرّباعية، وأمّا الافتراش فيكون في الثنائيّة؛ كتحيّة المسجد، وراتبة الفجر، وغيرها من النوافل ..

هذا هو المذهب الصّحيح في المسألة، وليس أن يقال أن الأكثريّة ذهبت إلى هذا، فالعبرة بالدليل لا بالأكثريّة، ومتى جاء الدّليل قويّا نعمل به؛ سواء خالفه الأكثر -فنحن مع الأقلّ- وإن وافقه الأكثر فنحن معهم."

تفريغُ فتاوى الشيخ فركوس حفظه الله

28 February 2024 10:15

#جديدالشيخ_فركوس_حول_أبي_الصقر
هذا في إتصال الجمعة وليس اليوم

#السائل :السلام عليكم شيخنا كيف حالكم

#الشيخ: وعليكم السلام الحمد لله
السائل: الحمد لله شيخنا قد نصركم الله على من طعنوا في عرضكم وبان كذبهم لناس وقد زالوا

#السائل: هذا هو الباطل إلى زوال وهذه سنة الله في خلقه والجميع قد رأى ما آل اليه فالح وغيره كالعيد والحجوري وغيرهم كثير ،رمونا بالبهتان والكذب والزور والتشيع فقدر الله أن ينتصر الحق وهذا ماسيؤول اليه حال هؤلاء ولابد

#السائل: نسأل الله أن ينصر الحق
الشيخ أمين

#السائل
شيخنا حبيت أتأكد من تحذير نسب اليكم أنكم تحذرون من أبو الصقر صاحب الحساب التويتري
#الشيخ متعجبا "يالله مشاكل ثان دائما نفس الأمور تحدث"
#السائل يعني كيف ياشيخ لم أفهمك

#الشيخ :حنا قلنا في حلقات سابقة أن الجلوس لحل مثل هذه النزاعات أفضل من الخصومات والتنافر والشحناء والبغضاء لأن مثل هاته الخصومات بين أبناء المنهج الواحد الغالب منها أنها ترجعنا الى الوراء وعلى كل ينظر في المشكل هل فيه تمييع للعقيدة او تمييع للأخلاق أو المعاملات او تمييع للمواقف ينظر اليه من عدة أوجه هل هو مصلحة شخصية هل فيه حظوظ النفس بحيث يريد كل واحد الصعود على ظهر الآخر وقلنا وكررنا في عدة مجالس صباحية أن الجلوس لحل النزاعات أفضل من هذه الخصومات التي غالبها حظوظ نفس أو طمع في منصب أو مال أو حب ظهور وكذا الى أخره

#السائل :وماذ عن أبو الصقر يعني أفهم أنك لاتحذر منه

#الشيخ: مادام ينصر الحق وعنده موقف مشرف فلما نحذر منه يعني السبب بالضبط؟؟؟

#السائل: نشروا عنكم أنكم قلتم عنه أنه لاينسب اليكم هذا أبو الصقر وأنه كان مع جمعة

#الشيخ :ايه نعم لاينسب إلي ليس معناه أني أحذر منه أو شيئ من هذا القبيل وأنا قلت سابقا أن الوحيد الذي ينسب الي هو أبو السهل لأنه تتلمذ عندنا من قديم
#السائل :{بعد أن ذكر الشيخ كنية الأخ يطوا ولم يذكر اسمه}
شكون هذا أبو السهل شيخ ؟؟
#الشيخ :كيفاه يعني ماتعرفش نورالدين يطوا

#السائل:اووه خلاص خلاص سمعت الكنية ولم أستحظر أنك تقصد الشيخ يطوا
#السائل :ممكن سؤال حول الشيخ يطوا والامام هداك
#الشيخ :ايه ماشي مشكل ماتتسرعش أكمل أولا ثم قل ماتريد
#السائل :نعم هذا احسن شيخ

#الشيخ :قلت لك أن الوحيد الذي ينسب الي هو أبو السهل ،هل تفهم من هذا أني أحذر من كل السلفيين عدا يطوا ،والقصد هنا أنه ينسب الينا من ناحية الفتاوى أو المواقف او الكلام في النوازل لأنه المشرف على الموقع وعلاقتنا معه قديمة هذا واش حبيت نوصله لك اما اني قلت أنه مع جمعة فهذا لم أقله ولاأتذكر حيثيات المكالمة لأني سألت عنه عدة مرات لأن الأمر أعطي أكثر مما ينبغي ،ربما كان القصد أنه كان معه قبل شهادة لتاريخ أو كذا

#السائل :نسفيد إذا مما يكتبه أبو الصقر

#الشيخ :نقل إلي عبد الجليل مايكتبه ولا أرى فيه مايستدعي الكلام فيه،غاية مايخطه حول بعض دعاة المملكة الذين تميعوا في قضايا منها "حب الوطن"أو حول الانحلال في المملكة ومايحدث فيها من منكرات دون تهييج البعض عنده حساسية مجرد ذكرك لمنكر حصل في المملكة إلا ويقيم عليك الدنيا ولايقعدها وهؤلاء لم يفهموا أن الموقف المقصود هو بغض المنكرات التي حلت فيها ،لابغضها هيا بذاتها
ثم قالوا أن كلامه تغير فنظرنا فيه مرة أخرى،فإذا به نفس الكلام القديم ونفس المواضيع ولاأرى أن الأمر يستحق كل هذا

#السائل: لاترى مانع من الاستفادة منه

#الشيخ:لانرى مانعا سواء منه،او من كل من له مواقف مشرفة مع الحق ،المسلم يعطي لكل ذي حق حقه ،لايغلوا في شخص بحيث يعطيه أكثر مما ينبغي من المكانة،لا ينزله الى حيث لايستحق النزول ينظر الى الامور بحكمة لايتسرع لاينصر الحق نصرة زائدة عن حقها ولايكون مخذلا ولايدخل نفسه في جبهات ،يكون بصيرا

#السائل :شكرا شيخنا أحسن الله اليكم

#الشيخ :أمين واياكم

#السائل:شيخ كان قصدي سؤالك عن قضية امام تيزي وزو مع الشيخ يطوا

#الشيخ:بينا كل شيئ فيها ولاأرى الخوض فيها مجددا و الرسول عليه الصلاة والسلام يقول من حسن السلام المرء تركه ما لايعنيه
لاأرى الكلام فيها مجددا والأفضل طيها
#السائل :جزاك الله خيرا على افادتنا

#الشيخ :وخيرا جزاكم

أسامة ناجي الأدراري

تفريغُ فتاوى الشيخ فركوس حفظه الله

26 February 2024 23:37

📌 تذكير ..

📌 فوائد مجلس شيخنا فركوس -حفظه الله- (يوم السبت ٢٣ ربيع الأول ١٤٤٥ هـ)

حول أخ يدرس في مدرسة قرآنية .. والإمام ينكر عليه القراءة في المصحف أثناء إلقائه درس الجمعة ..

"السلفي لا يعارض النصوص، بل يقف معها، وينصرها، ويقوم على تثبيتها ونشرها ..

السلفي لا يقف مع أهل البدع والأه‍واء، بل يحارب الشرك والبدع، والأفكار المنحرفة، والمذاهب الهدامة؛ إذا وجد لذلك سبيلا ..

كذلك يجتهد في أن يتحلى بأخلاق الإسلام، وأن ينصر الحق أينما كان، وأن يُعلّم في مدرسته هذا المنهج السليم -منهج الإسلام-؛ وهو محاربة الشرك والبدع والضلال، لأن أهل الحق هم امتداد للأنبياء والرسل، الذين كانوا يُعلّمون الناس الخير، ويوجهونهم إليه، ويحذّرونهم من الشر، ومن أعظمه الشرك والبدع .. لا أنهم ينصرون البدع.

الرسل والأنبياء كلهم كانوا على هذه الوتيرة، لأنهم مرسلون من عند الله، (العلماء ورثة الأنبياء)، فالداعية يكون وارثا لهم، ناصرا للحق ثابتا عليه، داعيا إليه، بل يقف موقفهم، ويشيد بعملهم، ويعتز بالأنبياء والرسل ..

الحاصل: إذا درّس -درس الجمعة-؛ فإما أن يكون معتقدا بهذا الدرس؛ فهو مخالف.
وإن فعله ولم يعتقده؛ وجب عليه البيان، لأن لا يغتر الناس به، وليبين أن الحديث ينهى عن التحلق يوم الجمعة، ويبين أنه فعله اضطرارا ..

ولأنه إذا علم أن ما يقوله هو في ضمن حيّز مما هو عاصٍ به؛ فكيف ينقل العلم منه؟! .. بمعنى: الإنسان الذي يصلي داخل مقبرة؛ فركوعه وسجوده ..الخ منهي عنه، لأنه في محل منهي عنه، فكيف يتقرب إلى الله بما هو عاص به؟! ويقول لهذا دع عنك واصغ إلي ..!!

أنت تنصت إلى ما هو جائز، لو خيرك إنسان بين أن تسمع لأهل البدع بشبهاتهم .. وبين الغناء، كلاهما لا يجوز، لكن الشبهة أعظم جرما، لأن فتنة الشبهات أعظم من فتنة الشهوات ..

تأديب الإنسان في غير وجهه لا يجوز، بل يفرح إذا رأى من يقرأ، ويقول الحمد لله يوجد من يطبق الحديث .. وهناك من هو أقوى مني في هذا ..

هذا يفعله ناس أغبياء، لا يعرفون النظرة المآلية للأشياء .. ولا ينظرون إلى الآخرة والوقوف أمام الله .. ينظرون فقط إلى الأموال في حساباتهم، انظر إلى الآخرة عندما تنهى عن فعل .. هل أنت واقف مع الحديث أو ضده؟! ..

المدارس عموما؛ القرآنية، أو التعليمية الدينية؛ إن كانت تجعل القرآن حجّة عليها لا تفلح أبدا (والقرآن حجة لك أو عليك)، يقرؤون في المآتم والمقابر .. ويطلبون به المال، وينتظرون من يموت ليقرؤوا الحزب ويأخذوا الأموال ..

المدرسة التي يكون القرآن حجّة عليها ليست بالمدرسة التي يُنصح بها."

تفريغُ فتاوى الشيخ فركوس حفظه الله

26 February 2024 12:39

📌 فوائد من مجلس شيخنا فركوس -حفظه الله- (الجمعة ١٣ شعبان ١٤٤٥ هـ)

شخص أحب أن يسمع منكم نصيحة؛ فأصحاب المعاصي لا يقبلون من يجلس معهم حتى يصبح مثلهم .. وهم يزيّنون له الحصول على قرض ربوي ..

"أولا يجب على المرء أن يجتنب المعاصي، وأن لا يجالس أهل المعاصي؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: (.. والمهاجر من هجر السيئات) الحديث، وقوله: (المهاجر من هجر ما نهى الله عنه)، ومانهى عنه الله هي المعاصي، والذنوب، وتسمّى الفساد، لذا جاء في القرآن الفساد بمعنى المعاصي: {يفسدون في الأرض} أي بالمعاصي، {ظهر الفساد} أي: بمعنى المعاصي.

هي لا تكون وحدها، إنما يحملها أشخاص، هم أصحابها، فإن اتّقى المعاصي؛ فيجب عليه أن يدعها، ويَدَع من يرتكبها، لأن الصاحب ساحب، و (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على طاولة يدار عليها الخمر)، وإن لم يشرب؛ فمعه أناس يشربون، فينطبع، ويأتي وقت ويشرب، والنّبي صلى الله عليه وسلم حذّرنا من جلساء السّوء: (إنما مثل الجليس الصالح والجليس السوء ..) الحديث، فحامل المسك تجد منه ريحا طيبة، أو تشتري منه، ونافخ الكير يحذيك بمعنى: تجد عنده -أي صاحب الكير- من الغبار وغيره .. فتتّسخ ثيابك، وقد تسقط جمرة منه فتحرق ثوبك، فهو كنايهدة عمّا يصيبك إذا جالست أهل المعاصي، فتجد عندهم الروائح النّتنة، والكلام في الأعراض، والسّب، والشّتم، وغير ذلك .. وإن كانوا أصحاب خبث وضلال .. سيتعدّى الأمر إليك، وإن كانوا أهل إجرام، وقتل، وسرقة .. فيحرقون ثوبك، فتذهب معهم، وتُتّهم بالقتل، والسرقة وغير ذلك .. فلذلك النّبي صلى الله عليه وسلم حرص على هذا البيان، فقال: (لا تصاحب إلا مؤمنا ..) الحديث.

ما دام هؤلاء كما كانوا يقولون زمان: أنّ الإنسان يأتي بكل المعاصي الّتي توصله إلى مرغوبه -الغنى- ثم يتوب، فيقول عندما يحقّق أموره يتوب .. هذه فعلها الأوّلون .. والله يفتح أبواب الغفران لمن شاء، وليس لكل من استغفر، {يغفر لمن يشاء ويعذّب من يشاء} الآية.

والمعلوم أنّ الرّبا جاءت أحاديث تبيّن خطورتها، وتجعلها من الموبقات، فضلا عما جاء فيها من حيث الدرجة، كما ذكر النّبي صلى الله عليه وسلم: (الرّبا بضع وسبعون شعبة ..) فأدناها كأن يزني الرّجل بأمّه، فما بالك بأعلاها؟!
فلو قيل له يُقرضك المال على أن تزني بأمّك، هل يرضى؟! لا يرضى بذلك.

فلذلك نقول: الإنسان الّذي يقول اذهب، وافعل هذا .. نقول: أنّ هذا ليس من عمل الصّالحين، ويُخشى أنّ هؤلاء غالبهم ليس له إيمان قويّ، وربما هو من تاركي الصّلاة .. ولا يأخذ طريق الصّالحين، فلا تجعل المعاصي مطيّة لتحقيق التّكسب، ولتحقيق غايتك، ومآربك، ومقاصدك، قال تعالى في شأن قارون: {وابتغ فيما آتاك الله الدّار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا}، قال العلماء: ولا تنس نصيبك من الدّنيا أي الموصل إلى الدّار الآخرة، وليس للدّنيا، فكيف يتكسّب من الحرام ليصل إلى الدّار الآخرة؟! فالوصول للآخرة ليس بالحرام، {ومن يتّق الله يجعل له مخرجا} وهذا هو من يؤمن بالله حقا، {ومن يتّق الله يجعل له من أمره يسرا}، أمّا الّذي لا يتّقيه، فممكن أنّ الله يستدرجه، ويفتح له أبوابا، والله لا يفتح أبواب الشّرور للنّاس، إنّما يستدرجهم من حيث لا يعلمون."