❁مُنْتَـدَىٰ الْخُطَــ✍ـــبْاَءْ❁
23 February 2021 11:27
يُمْكِنَكْ الْتَّوَاصُل مَعَ إِدَاَرَة الْقَنٰاةْ مِنْ هنَـ⇩ــا
عَبر :بُوتِ التَوَاصُل | @ ➪
Читать полностью…
❁مُنْتَـدَىٰ الْخُطَــ✍ـــبْاَءْ❁
23 February 2021 05:29
🕌مُنْتَـدَىٰ.الْخُطَــ✍ـــبْاَءْ.cc
📩 @
─────────────
خطبـــــــة.بعنـــــــوان.cc.
_^(( لا عيش الا عيش الآخرة ))^_
✺●══🍃◐🌸◑🍃═══●✺
✒️الخُطْبَــــةُ.الْأُولَـــــــــى.cc
إن الحمدَ للهِ نحمدُهُ ونستَعينُهُ ونستَغفرُهُ، ونعوذُ باللهِ من شرُورِ أنفسِنا وسيئاتِ أعمالنا، منْ يهدِه اللهُ فلا مضلَّ له، ومنْ يضللْ فلا هاديَ له، وأشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَهُ لا شريكَ لَهُ، وأشهدُ أن محمّداً عَبدُهُ ورسولُهُ، صلى اللهُ عليه وعَلَى آلِهِ وصَحْبِهِ وسَلَمَ تسلِيماً كَثِيراً. أمّا بعد،
أيها الناس: اتقوا الله تعالى, واعلموا أن الدنيا متاع زائل, وأن المرد إلى الله, وأن الآخرة هي دار القرار. ثبت في الصحيحين وغيرهما عن غير واحد من الصحابة رضي الله عنهم, أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: ( اللهم لا عيشَ إلا عيشُ الآخرة ). فهذا توجيه نبوي كريم لأُمَّتِه, أن يزهدوا في الدنيا, وأن يعلموا أنها ليست بشيء, وأن العيش الحقيقي, هو عيش الآخرة عندما يدخل المؤمن الجنة, فيرى مالا عينٌ رأت ولا أذنٌ سمعت ولا خطر على قلب بشر. وقد ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلا عظيما لذلك بقوله: ( مَا الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلا كَمَا يَجْعَلُ أَحَدُكُمْ إِصْبَعَهُ فِي الْيَمِّ فَلْيَنْظُرْ بِمَ يَرْجِعُ ). ولا شك أنه لن يَعْلَقَ بإصبَعِه إلا البلل فقط, وسوف يجف ويذهب. فكيف تَتَعلقُ أيها المؤمن بهذا البلل اليسير الذي سُرعان ما يذهب مع قِلَّتِه, وتَتْرُكُ البحرَ بأكمَلِه؟!.
إن في هذا الحديثِ فوائِدَ وعِبَرا لِمَنِ اعْتَبَر:
أولها: بيانُ حقيقةِ الدنيا وأنها ليست بشيء, فهي متاع الغرور, ولهو ولعب, ولا تزن عند الله جناح بعوضة, فكيف نتعلَّقُ بها؟.
الثاني: بيانُ عِظَمِ شأنِ الآخرة, وأَن سَعْيَ المؤمنِ لابد وأن يكون لها, لأنها هي الباقية. وإِنَّ مِنَ السَّفَهِ أن نَهتَمَّ بالفاني, ونتْرُكَ الباقي.
الثالث: أنه ينبغي للمُعَلِّم والمُرَبِّي, وربِّ الأسرة, أن يُعلِّقوا قلوبَ مَن تحْتَ وِلايتِهم ومسؤوليتهِم بالآخرة, وأن يهتموا بذلك غايةَ الإهتمام.
الرابع: أن التعلقَ بالآخرة وبِعَيْشِها, يَحُثُّكَ على مُصاحَبَةِ الصالحين الذين يُعِينون على ذِكْرِ الله وطاعتِه.
الخامس: أن التعلق بالآخرة وَبِعَيشِها, ينهاك عن التَّوَرُّطِ في حقوق المخلوقين, سواء في الدماء أو الأعراض أو الأموال. لأنها من أعظم ما يضر العبد عندما يقف بين يدي الله, ومن أعظم ما يأكل ما جمعه من الحسنات في الدنيا.
السادس: أن التعلق بالآخرة وبعيشِها يحُثُّ على الإستكثار من الحسنات لأنها هي الإدخار الصحيح: فالتسبيح غِراسُ الجنة. ومن صلى السُّنَنَ الرواتب بَنَى اللهُ له بَيتا في الجنة. وكفالة الأيتام والسعاية على الأرامل والمساكين سبب لمرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة. وعن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنها أنهم ذبحوا شاة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( ما بقي منها؟ ) قالت: ما بقي منها إلا كتفها. قالِ: ( بقي كلها غير كتفها ) رَوَاهُ التِّرمِذِيُّ. والمعنى: أنهم تصدقوا بها إلا كتفها فقال: بقيت لنا في الآخرة إلا كتفها.
السابع: أن التَّعَلُّقَ بالآخرة وبِعَيشِها يجعل العبد لا يتحسر على ما يرى عليه أهلُ الثراءِ ومُتْعَةِ الدنيا من نعيم, لأنه زائل ومتاع قليل, ولذلك قال تعالى: ﴿ وَلَا تَمُدَّن عَيْنَيْك إلَى مَا مَتَّعْنَا به أَزْوَاجًا منْهُمْ زَهْرَة الْحَيَاة الدُّنْيَا ﴾. بل ولا يغتر بما يرى عليه أُمَمُ الكفرِ من متاع الدنيا وانفتاحها عليهم ولهم, لأن الله جعل جنتهم في دنياهم. قال تعالى: ﴿ لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلَادِ * مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ ﴾. وهذا المتاعُ الذي ترون عليه أُمَمُ الكفرِ اليوم, ليس جديداً, بل هو معروف من القديم, فقد ثبت في الصحيحين أن عمر بن الخطِاب رضي الله عنه, قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ادعُ اللهَ فليوسِّعْ على أمتِك، فإن فارسَ والرومَ وُسِّعَ عليهِم وأُعْطُوا الدنيا، وهم لا يعبُدونَ اللهَ، وكان مُتَّكِئًا، فقال : ( أوَ في شكٍّ أنت يا ابنَ الخطَّابِ؟ أولئك قومٌ عُجِّلَت لهم طيباتهم في الحياةِ الدنيا ) . فقلتُ : يا رسولَ اللهِ استغفِرْ لي.
باركَ اللهُ لِي وَلَكُم فِي القُرآنِ الْعَظِيم، وَنَفَعنِي وَإِيّاكُمْ بِمَا فِيِه مِنْ الآيَاتِ وَالذّكرِ الْحَكِيم، أَقُولُ مَا تَسْمَعُون وَاسْتَغْفُرُ اللهَ لِي وَلَكُم وَلِسَائرِ الْمُسْلِمِين مِنْ كُلِّ ذَنبٍ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيم.
✒️الخُطْبَــــةُ.الثَّـــــــــانِيَةُ.cc
الحمدُ للهِ عَلى إِحسانِهِ، وَالشكرُ لَهُ عَلى تَوفِيقِهِ وَامتِنَانِهِ، وَأشهدُ أن لا إله إلا اللهُ وحدَهُ لا شَريكَ لَهُ، وَأشهدُ أنَّ مُحمّداً عَبدُهُ وَرسولُهُ، صلى اللهُ عليهِ وعلى آلِهِ وصحبِهِ وسلمَ تسليماً كثيراً . أَمّا بَعدُ،
عباد الله: ومن ثمراتِ تَعَلّ
Читать полностью…
❁مُنْتَـدَىٰ الْخُطَــ✍ـــبْاَءْ❁
23 February 2021 05:22
فشر.
ومكر يهود برسول الله صلى الله عليه وسلم ومحاولتهم قتله، وتآمرهم مع المشركين عليه كثير معلوم، فكان أن قتل بعضهم وأجلى آخرين، وظهر أمره صلى الله عليه وسلم، وقرب قيام الساعة يستنطق الحجر والشجر لأمته، فيقول الحجر والشجر: يا مسلم يا عبد الله، هذا يهودي خلفي تعال فاقتله إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود، ويفتح الله لهذه الأمة بيت المقدس.
أيها المؤمنون:
احذروا المكر ولا تنبهروا بأهله، فعن قيس بن سعد بن عبادة- رضى الله عنهما قال: لولا أنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "المكر والخديعة في النار" لكنت من أمكر الناس ". (صححه الألباني).
في قصص الغابرين عبرة وانظروا في قصص البغاة قديماً وحديثاً ستجدون تطابقاً بين صفحات الكون المنظور والكتاب المسطور:
فهذا فرعون بغى في الأرض بغير الحق وأدعى الربوبية والألوهية، وقال: ﴿ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي ﴾ [الزخرف: 51]، وحاول اللحاق بنبي الله موسى ومن آمن معه من بنى إسرائيل، وأتبعهم بجنوده بغياً وعدواً، فأطبق عليه البحر وأجراه سبحانه من فوق رأسه جزاءً وفاقاً، ورآه المصريون جثة منتنة بعد أن كانوا يعبدونه من دون الله: ﴿ فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً ﴾ [يونس:92].
وكذلك حكى القرآن قصة بغي قارون، قال تعالى: ﴿ إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ ﴾ [ القصص: 76]، وكان من جملة ما نصحه به الناصحون، أن قالوا له: ﴿ وَلا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الأرْضِ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ﴾ [القصص:77]، فلم يرفع قارون بذلك رأساً، فأهلكه سبحانه، وانتقل إليه غير مأسوف عليه: ﴿ فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الأَرْضَ ﴾ [القصص:81].
أحبتي في الله:
إن بغي الأمم الهالكة على الأنبياء والمرسلين فيه عظة وعبرة لأولي الألباب، وقد أخذهم سبحانه وتعالى أخذ عزيز مقتدر، وسارت الأيام والليالي بقوم نوح وعاد وثمود وبقرون بين ذلك كثير، فأسلمتهم إلى ربهم وقدمت بهم على أعمالهم، فهذا فرعون! كم كاد لبني إسرائيل لمّا آمنوا به! ومن جملتهم ذلك الرجل الذي عرف بـ"مؤمن آل فرعون" الذي قصّ الله خبره في سورة غافر! تأمل قوله تعالى: ﴿ فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ النَّارُ * يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴾ [غافر: 45، 46] فنجى الله المؤمن، وأما فرعون وجنوده فهم الآن، بل منذ ماتوا وهم يعذبون وإلى يوم القيامة.
فالبغاة الطغاة الذين اعتزوا بقوتهم واغتروا بما لديهم من كثرة عدد وعدة ووسائل أعلنوا غطرستهم، وأظهروا هيمنتهم على المسلمين، ولهم مكر خفي وكيد عالمي، يمكرون به ويكيدون للإسلام وأهله، وكثيرًا ما يروج هذا الكيد، ويمر هذا المكر بغفلة وسذاجة من كثير من أهل الإسلام، بل ربما تروج الحيل حتى يتبناها من بني جلدتنا والناطقين بألسنتنا من يروجون لها، ومن يرون فيها حقًا وصوابًا، بل من يندفعون إليها متحمسين غير مدركين لتلك الألاعيب والحيل التي تسيّرها وتروّجها آلة إعلامية ضخمة، تغير الحقائق، وتجعل البريء الذي ليس متهمًا مدانا مجرمًا، وتجعل الباطل وتصوره على أنه هو الحق الناصع، والعدل التام!
وهذا المكر والكيد يحيط بنا من سائر الجوانب، وفي كل مجتمعات المسلمين، وفي سائر ديارهم، وفي جميع مجالات حياتهم، إنه مكر عظيم كبير، إنه كيد خطير، فهل يرعبنا ذلك معاشر المؤمنين؟ وهل يفتّ في عضدنا معاشر المسلمين؟
وهل يجعلنا في حيرة من أمرنا وفي شك من ديننا؟ وهل يدفعنا إلى أن نلتمس الخلاص منه في شرق أو غرب أو استعانة بهذا أو ذاك، أو لين وذلّ لا يتفق مع الإسلام لأجل مداراة أو مداهنة؟
منذ فجر التاريخ الإسلامي والأعداء لا يكلُّون ولا يملون من التخطيط لقمع هذا الدين والصد عن سبيله وفتنة معتنقيه، وفي سبيل ذلك يجمعون أموالهم ويبذلونها بطريقة هستيرية لمحاربته والكيد لأهله واجتثاثهم من بلدانهم وقتلهم وسجنهم، ورغم ذلك لم يُكلَّل سعيهم بالنجاح إلا بشكل نسبي، فكلما سددوا ضرباتهم إلى الصدر الإسلامي ازداد قوة وانتشارًا بين ربوع العالم، ورغم أنه قد تمر بالإسلام فترات يعاني فيها من حالات ضعف أو انزواء، إلا أنه يعاود الخروج للعالم بقوة، ينشر تعاليمه ويفرض احترامه حتى على غير المؤمنين به.
إن المنهج الإسلامي يستمد قوته من الله تعالى رب هذا الكون وخالقه، نعم قد تكون العصابة المؤمنة قليلة العدد والعدة والعتاد، ضعيفة التجهيزات العسكرية، محدودة الإمكانات الحربية، ولكنها تأوي إلى ركن شديد، تحتمي به، وتلقي عليه حمولها، ترتبط به ارتباطًا وثيقًا ليحقق لها النصرة والمنعة، تضع بين يديه أرواحها رخيصة فيحفظها ويعينها ويسدد خطاها، يدبر الله تعالى لها، ويمكر بأعدائها، ويفتك بمناوئيها، وينتقم منهم شر انتقام؛ ذلك أنهم عادوا
Читать полностью…
❁مُنْتَـدَىٰ الْخُطَــ✍ـــبْاَءْ❁
20 February 2021 18:22
هُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ) [الأنفال:2]
وحسبكم كراهة وبغضاً لمجالس الأشرار، ونفرة وتحفظاً منها، ومحبة ورغبة في مجالس الأخيار وطلباً لها، قوله عليه الصلاة والسلام: "مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك إما أن يحذيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحاً طيبة، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد منه ريحاً منتنة" متفق عليه.
وما جاء في البخاري ومسلم عن ابن المسيب عن أبيه قال: "لما حضرت أبا طالب الوفاة؛ جاءه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعنده عبد الله بن أمية وأبو جهل، فقال له: "يا عم، قل لا إله إلا الله، كلمة أحاج لك بها عند الله" فقالا له: أترغب عن ملة عبد المطلب؟
فأعاد عليه النبي -صلى الله عليه وسلم-، فأعادا، فكان آخر ما قال: هو على ملة عبد المطلب".
وروى البخاري في صحيحه: "أن عيينة بن حصن قدم المدينة، ونزل على ابن أخيه الحر بن قيس، وكان من النفر الذين يدنيهم عمر، وكان القراء أصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولاً كانوا أو شباناً، قال ابن عباس: "فاستأذن الحر لعيينة على عمر؛ فدخل عليه، فقال: "هي يا ابن الخطاب؛ فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم فينا بالعدل؛ فغضب عمر حتى هم أن يوقع به؛ فقال له الحر: "يا أمير المؤمنين إن الله قال لنبيه: (خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ) [الأعراف:199] وإن هذا من الجاهلين، والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه، وكان وقافاً عند كتاب الله عز وجل" ا.هـ.
/✒️الخُطْبَــــةُ.الثَّـــــــــانِيَةُ.cc
أيها الأخوة: إن الحياة والمجالس والأوقات؛ كالسيوف والسهام إن صانها الإنسان ربحها وجنى ثمارها يانعة بإذن ربها، وإن ضيعها خسرها وباء بوزرها، وربما بأوزار من جرهم فيها إلى اللهو واللغو والقيل والقال.
فيا أخي المؤمن -المبتغي فضل الله، وجريان عملك الصالح عليك حياً وميتاً-: حاول إذا وجدت في مجلس أو مع صحبة أن تنقلهم بالحكمة والموعظة الحسنة مما هم فيه من مباح إلى مندوب، أو من مكروه إلى مباح على الأقل.
وليعلم أن من المجالسة والمجالس السيئة المستقبحة الخطرة؛ مجالسة الزنادقة والمبتدعة، أو قراءة كتبهم لغير ناقض بصير، ومشاهدة المسلسلات والأفلام الهابطة.
فليتق الله المؤمن، وليبتعد عما يضر، ويطلب لنفسه من الجلساء ما ذكرهم الله بقوله: (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ) الآيات [المؤمنون:1-3]. وقوله: (وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً) [الفرقان:72] وما وصف الشاعر من يرثيه بقوله:
سقى جدثاً وارى ابن أحمد وابل * من العفو رجاس العشيات صيب
وأنزلـه الغفران والفوز والرضى * يطاف عليه بالرحيـق ويشرب
فقد كان في صدر المجالس بهجة به * تحدق الأبصار والقلب يرهب
فطوراً تـراه منذراً ومـحذراً * عواقب ما تجني الذنـوب وتجلب
وطـوراً بآلاء الإِلـه مذكـراً * وطـوراً إلى دار النعيم يـرغب
وطوراً بأخبار الرسول وصحبه * وطـوراً بـآداب تلذ وتعـذب
✺●══🍃◐🌸◑🍃═══●✺
📲 قَنـاةُ【️مُنْتَـدَىٰ الْخُطَــ✍ـــبْاَءْ】مِـنْ هُنـ↶ـا:
T.me/Montda_alkotba
👈| للِنْشرِالْخُطَبْ الْمَگتُۆبْة خَآصَّة بِالْخُطَبْاَءْ وروُاَد الْمَنابِرُ
📩▎ أنْشُـرُوهَا واحْتَسِبُـوا الأَجْـرَ بإذن الله فالـدَّالُ عَلَى الخَيْـرِ كَفَاعِلِه .
✺●══🍃◐🌸◑🍃═══●✺
Читать полностью…
❁مُنْتَـدَىٰ الْخُطَــ✍ـــبْاَءْ❁
20 February 2021 18:17
ة عن رسول الله صلى الله علي
ه وسلم قال: (إ
ن الله جل وعلا يقول: أنا عند ظن عبدي بي: إن ظن خيراً فله، وإن ظن شراً فله) (أحمد وابن حبان، وهو صحيح)
قال ابن مسعود رضي الله عنه: " ما أعطي عبد مؤمن شيئاً خيراً من حسن الظن بالله تعالى، والذي لا إله إلا هو لا يحسن عبد بالله الظن إلا أعطاه الله عز وجل ظنه، ذلك أن الخير في يده".
ومنها: الثقة في نصر الله تعالى لعباده المؤمنين وعدم الرهبة من قوة الكافرين إذا أخذ بالأسباب، والتوكل على الله وحده في ذلك؛ فالمنصور من نصره الله تعالى، والمخذول من خذله ، قال سبحانه: ( إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ ) [آل عمران: 160].
اشدُدْ يَدْيـكَ بحَبـلِ الله مُعتَصِمـاً * * *
فإنَّـهُ الرُّكْنُ إنْ خانَتْـكَ أركـانُ.
ومنها: الأمل بالله وعدم اليأس فالله غالب على أمره
ومنها: العمل لدين الله في كل الظروف والأحوال، فدين الله غالب على كل دين مهما كانت الظروف والابتلاءات التي يمر لها أتباعه لأنه دين الله الغالب على أمره قال تعالى: (هوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ) [التوبة:33]
ومن ذلك: أن القلب الذي يتصل بالله تتغير موازينه وتصوراته، فهي تحس أن ميزان القوى ليس في أيدي الكافرين، إنما هو في يد الله وحده. فطلبت منه النصر، ونالته من اليد التي تملكه وتعطيه.. وهكذا تتغير التصورات والموازين للأمور عند الاتصال بالله حقا، وعندما يتحقق في القلب الإيمان الصحيح. وهكذا يثبت أن التعامل مع وعد الله الواقع الظاهر للقلوب أصدق من التعامل مع الواقع الصغير الظاهر للعيون ،
قال تعالى: (قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَاقُو اللَّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ) [البقرة:249]
فثقوا بربكم عباد الله ، وأحسنوا الظن به مع حسن العمل،،،
هذا وصلوا وسلموا على خير البرية ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻛﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎﻝ:﴿ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﻣَﻠَﺎﺋِﻜَﺘَﻪُ ﻳُﺼَﻠُّﻮﻥَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁَﻣَﻨُﻮﺍ ﺻَﻠُّﻮﺍ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠِّﻤُﻮﺍ ﺗَﺴْﻠِﻴﻤًﺎ ﴾ [ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ: 56]..
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞِّ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻙ ﻭﺭﺳﻮﻟﻚ ﻣﺤﻤﺪ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ، ﻭﺍﺭﺽ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺮﺭﺓ ﺍﻷﺗﻘﻴﺎﺀ، ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻋﻠﻲ، ﻭﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻟﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ...
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻋﺰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﺃﺫﻝ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ، ﻭﺍﺣﻢ ﺣﻮﺯﺓ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻭﺍﺟﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺁﻣﻨﺎً ﻣﻄﻤﺌﻨﺎً ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻳﺎ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ.
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺁﻣﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﻃﺎﻧﻨﺎ ﻭﺃﺻﻠﺢ ﺃﺋﻤﺘﻨﺎ ﻭﻭﻻﺓ ﺃﻣﻮﺭﻧﺎ، ﻭﺍﺟﻌﻞ ﻭﻻﻳﺘﻨﺎ ﻓﻴﻤﻦ ﺧﺎﻓﻚ ﻭﺍﺗﻘﺎﻙ ﻭﺍﺗﺒﻊ ﺭﺿﺎﻙ ﻳﺎ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ.
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻧﺴﺄﻟﻚ ﺍﻟ
ﺠﻨﺔ ﻭﻣﺎ ﻗﺮﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻮﻝٍ ﻭﻋﻤﻞ،ﻭﻧﻌﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻣﺎ ﻗﺮﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﻭﻋﻤﻞ ﻳﺎ ﺃﺭﺣﻢ ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﻴﻦ،
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﺎ ﻧﺴﺄﻟﻚ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﺻﺎﺩﻗﺔ، ﻭﻗﻠﻮﺑﺎً ﺳﻠﻴﻤﺔ، ﻭﺃﺧﻼﻗﺎً ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ﻳﺎ ﺃﺭﺣﻢ ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﻴﻦ..
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺻﻠﺢ ﻟﻨﺎ ﺩﻳﻨﻨﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻋﺼﻤﺔ ﺃﻣﺮﻧﺎ، ﻭﺃﺻﻠﺢ ﻟﻨﺎ ﺩﻧﻴﺎﻧﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎﺷﻨﺎ، ﻭﺃﺻﻠﺢ ﻟﻨﺎ ﺁﺧﺮﺗﻨﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎﺩﻧﺎ، ﻭﺍﺟﻌﻞ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺧﻴﺮ، ﻭﺍﻟﻤﻮﺕ ﺭﺍﺣﺔ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﺮ.
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺧﺘﻢ ﻟﻨﺎ ﺑﺨﺎﺗﻤﺔ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ، ﻭﺍﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻤﻦ ﻛﺘﺒﺖ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ، ﻳﺎ ﻛﺮﻳﻢ ﻳﺎ ﺭﺣﻴﻢ.
ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ:
ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﻭﺇﻳﺘﺎﺀ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﺮﺑﻰ ﻭﻳﻨﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺤﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻭﺍﻟﺒﻐﻲ ﻳﻌﻀﻜﻢ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﺬﻛﺮﻭﻥ، فاذﻛﺮﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﻳﺬﻛﺮﻛﻢ، ﻭﺍﺷﻜﺮﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﻪ ﻳﺰﺩﻛﻢ، ﻭﻟﺬﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺗﺼﻨﻌﻮﻥ...
والحمد لله رب العالمين ...
❁══❁❈۩❉۩❈❁══❁
📲 قَنـاةُ【️مُنْتَـدَىٰ الْخُطَــ✍ـــبْاَءْ】مِـنْ هُنـ↶ـا:
@
👈|خـــآصٍ لُنْشُــر آلُخـطُـــبْ ۆآلُمحٍــآضـرآتٌ آلُمگتٌــــۆبْــہ
📩▎ أنْشُـرُوهَا واحْتَسِبُـوا الأَجْـرَ بإذن الله فالـدَّالُ عَلَى الخَيْـرِ كَفَاعِلِه .
❁══❁❈۩❉۩❈❁══❁
Читать полностью…
❁مُنْتَـدَىٰ الْخُطَــ✍ـــبْاَءْ❁
20 February 2021 18:17
🕌مُنْتَـدَىٰ.الْخُطَــ✍ـــبْاَءْ.cc
@
─────────────
📝خطبه.جمعه.مكتوبه.بعنوان.cc
_^(( #لاغالب_إلاالله ))^_
☜|•الخطبــــه.الاولـــــــــى.cc
❁══❁❈۩❉۩❈❁══❁
الْحَمْدُ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ ،
وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا ،
مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلا هَادِيَ لَهُ ،
وَأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَه ،
ُ وأشهد َأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ،
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)[آل عمران: 102]
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَتَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً) [النساء:1] ؛
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً) [الأحزاب:70-71]،
أما بعد:
أيها المؤمنون:
عندما يعتقد العبد أن ما يجري في هذه الحياة وفي هذا الكون الفسيح من أحداث وأقدار وخير وشر وسراء وضراء إنما تحدث بتقدير الله وإرادته، ابتلاء منه لعباده وحكمة هو يعلمها، فلا يجزع الإنسان حينها ولا ييأس، بل يحتسب ويصبر، ويعتقد في قرارة نفسه أن الله غالب على أمره، فيكسب هذا الإيمان في قلب العبد المؤمن الرضا والطمأنينة: (مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ . لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ والله لا يحبُّ كلَّ مُختالٍ فخور) [الحديد: 22- 23]..
ولذلك كان من أسماء الله التي ينبغي أن نتدبر معناها ودلالاتها وآثارها الإيمانية اسم الله
وقد ورد اسم الله "الغالب" في موضع واحد من القرآن وهو قول الله تعالى: {وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ} [يوسف:21]
و "الغالب" هو الغالب على من سواه قاهر لمن عاداه فسبحانه إذا أراد شيئًا فلا يُرَد ولا يُمَانَع ولا يُخَالَف، ولا يغلبه الناس، بل ما شاءه كان ونفذ، وإن لم يرضَ الناس سواءٌ كان ذلك الشيء بإماتة إنسان أو نصر قوم أو هزيمتهم، أو غير ذلك من الشؤون فأمره الغالب سبحانه وتعالى ولكن أكثر الناس لا يدرون حكمته، وتلطفه لما يريد، فلذلك يجري منهم ، ويصدر ما يصدر في مغالبة أحكام الله القدرية وهم أعجز وأضعف من ذلك.
قال القرطبي-رحمه الله-: ( فيجب على كل مكلف أن يعلم أن الله سبحانه وتعالى هو الغالب على الإطلاق، فمن تمسّك به فهو الغالب ،ولو أن جميع من في الأرض طالب، قال تعالى: { كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ }[المجادلة:21] ،ومن أعرض عن الله تعالى وتمسك بغيره كان مغلوبا وفي حبائل الشيطان مقلوبا)
قال سعيد بن جبير -رحمه الله- في قوله: {وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ} [يوسف:21]، أي: "فعال لما يشاء". وقوله: {وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ} يقول: "لا يدرون حكمته في خلقه، وتلطفه لما يريد" (انتهى من تفسير ابن كثير).
عبـــــــــــاد الله:
اللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ، أراد إخوة يوسف قتلَه فغلبَ أمرُ الله حتى صار ملِكاً وسجدوا بين يديه، ثم أرادوا أن يخلو لهم وجهُ أبيهم فغلبَ أمرُ الله حتى ضاق عليهم قلبُ أبيهم، وافتكر يوسف بعد سبعين سنة أو ثمانين سنة، فقال: {يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ} [يوسف:84]...
ثم أرادوا أن يكونوا من بعده قوماً صالحين -أي تائبين- فغلب أمرُ الله حتى نسوا الذَنْب وأصرّوا عليه حتى أقرّوا بين يدي يوسف في آخر الأمر بعد سبعين سنة، وقالوا لأبيهم: {إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ} [يوسف: 97].
ثم أرادوا أنْ يخدعوا أباهم بالبكاءِ والقميص، فغلب أمر الله فلم ينخدع، وقال: {بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ} [يوسف:18].
ثم احتالوا في أن تزول محبتُه من قلْبِ أبيهم فغلبَ أمرُ الله فازدادت المحبةُ والشوقُ في قلبه.
ثم دبّرت امرأةُ العزيز أنها إن ابتدرته بالكلام غلبتْه، فغلبَ أمرُ الله حتى قال العزيز: {وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ} [يوسف:29].
ثم دبّر يوسف أن يتخلّص من السجن بذِكْرِ الساقي فغلبَ أمرُ الله فنسي الساقي، ولبثَ يوسف في السجن بضع سنين،
وتأمل كيف دبر يوسف شأن نفسه ليخرج من السجن في أول الأمر، ولكن أراد الله ألا يكون لأحد عليه منة، وأن يعلي قدره جزاء
Читать полностью…
❁مُنْتَـدَىٰ الْخُطَــ✍ـــبْاَءْ❁
18 February 2021 07:29
خطبة الجمعة
الرُّقَى الشَّرْعِيَّةُ وَالتَّحْصِينَاتُ النَّبويَّةُ
إِنَّ الحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [آل عمران 102].
عِبَادَ اللهِ:
إِنَّ مِنْ نِعْمَةِ اللهِ تَعَالَى عَلَى عِبَادِهِ وَمِنْ مَحَاسِنِ دِينِهِ أَنْ أَرْشَدَهُمْ إِلَى جُمْلَةٍ مِنَ الأَذْكَارَ وَالرُّقَى الشَّرْعِيَّةِ، وَبَيَّنَ لَهُمْ حُزْمَةً مِنَ التَّحْصِينَاتِ الدِّينِيَّةِ وَالنَّبَوِيَّةِ، الَّتِي بِهَا يَحْفَظُ اللهُ تَعَالَى عَبْدَهُ مِنْ شَرِّ الشَّيَاطِينِ وَالجَانِّ، وَمِنَ الأَوْبِئَةِ وَالأَمْرَاضِ، وَوَكَّلَ بِعِبَادِهِ مَلَائِكَةً تَحْفَظُهُمْ؛ فَقَالَ سُبْحَانَهُ: لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ [الرعد:11].
فَمِنَ الأَذْكَارِ وَالرُّقَى الشَّرْعِيَّةِ مَا جَاءَ فِي كِتَابِ اللهِ تَعَالَى الَّذِي فِيهِ الشِّفَاءُ وَالعَافِيَةُ مِنْ أَمْرَاضِ القُلُوبِ وَالأَبْدَانِ، قَالَ تَعَالَى: وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا [الإسراء:82]، وَيَكُونُ ذَلِكَ بِإِعْمَارِ القُلُوبِ وَالبُيُوتِ بِقِرَاءَةِ القُرْآنِ وَتِلَاوَتِهِ، كَسُورَةِ البَقَرَةِ؛ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنَ الْبَيْتِ الَّذِى تُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ» [رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ]، وَمِنَ الأَذْكَارِ وَالرُّقَى الشَّرْعِيَّةِ أَيْضًا سُورَةُ الفَاتِحَةِ وَالمُعَوِّذَتَانِ؛ فَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: (كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَعَوَّذُ مِنَ الجَانِّ وَعَيْنِ الإِنْسَانِ حَتَّى نَزَلَتِ المُعَوِّذَتَانِ فَلَمَّا نَزَلَتَا أَخَذَ بِهِمَا وَتَرَكَ مَا سِوَاهُمَا) [رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ الأَلْبَانِيُّ]، وَآيةُ الكُرْسِيِّ؛ مَنْ قَرَأَهَا لَا يَزَالُ عَلَيْهِ مِنَ اللهِ حَافِظٌ وَلَا يَقْرَبُهُ شَيْطَانٌ.
وَمِنْ ذَلِكَ أَيْضًا: مَا جَاءَ فِي سُنَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَأَذْكَارِ الصَّبَاحِ وَالْمَسَاءِ، وَأَذْكَارِ النَّوْمِ، وَدُخُولِ الْخَلَاءِ وَالخُرُوجِ مِنْهُ، وَأَذْكارِ السَّفَرِ، وَنُزُولِ المَكَانِ، وَأَذْكَارِ الكَرْبِ وَالْغَمِّ وَالْحُزْنِ وَالْهَمِّ، وَذِكْرِ اللهِ تَعَالَى عِنْدَ دُخُولِ الْبَيْتِ، وَالتَّسْمِيَةِ عِنْدَ الأَكْلِ وَالشُّرْبِ، وَعِنْدَ كَشْفِ الْعَوْرَةِ، وَيَذْكُرُ الْعَبْدُ رَبَّهُ فِي كُلِّ أَحْوَالِهِ.
وَمِنْ هَذِهِ الأَذْكَارِ: مَا إِذَا قَالَهَا العَبْدُ لَمْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ؛ فَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا مِنْ عَبْدٍ يَقُولُ فِي صَبَاحِ كُلِّ يَوْمٍ وَمَسَاءِ كُلِّ لَيْلَةٍ: بِسْمِ اللهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، إِلَّا لَمْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ» [رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ]، وَعَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ حَكِيمٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ نَزَلَ مَنْزِلًا ثُمَّ قَالَ : أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ ، لَمْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْ مَنْزِلِهِ ذَلِكَ» [رَوَاهُ مُسْلِمٌ].
وَمِنْهَا: مَا كَانَ يُعَوِّذُ بِهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا كَمَا فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَوِّذُ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ يَقُولُ: «أُعِيذُكُمَا بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ»، وَيَقُولُ: «هَكَذَا كَانَ أَبِي إِبْرَاهِيمُ يُعَوِّذُ ابْنَيْهِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ» [أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ الأَلْبَانِيُّ].
فَاحْرِصُوا – رَحِمَكُمُ اللهُ تَعَالَى – عَلَى تِلَاوَةِ كِتَابِ اللهِ تَعَالَى
Читать полностью…
❁مُنْتَـدَىٰ الْخُطَــ✍ـــبْاَءْ❁
07 February 2021 16:05
الإسلام وكمال الإيمان وهي طريق الجنة لصاحبها، عبادة قلبية تورث التوكل على الله والثقة به، قال ابن القيم -رحمه الله-: "على قدر حسن ظنك بربك ورجائك له يكون توكلك عليه".
ولذلك فسر بعضهم التوكل بحسن الظن بالله، قال: والتحقيق أن حسن الظن به يدعوه إلى التوكل عليه؛ إذ لا يتصور التوكل على مَنْ ساء ظنك به ولا التوكل على من لا ترجوه، ومن آثار هذه العبادة طمأنينة القلب والإقبال على الله والتوبة إليه، ولا أشرح للصدر ولا أوسع له بعد الإيمان من الثقة بالله ورجائه، فيه ما يدعو أهله للتفاؤل، قال عليه الصلاة والسلام: "لَا عَدْوَى وَلَا طِيَرَةَ وَيُعْجِبُنِي الْفَأْلُ" (متفق عليه)، قال الحليمي -رحمه الله-: "التشاؤم سوء الظن بالله والتفاؤل حسن الظن بالله، هو عون لصاحبه على الكرم والشجاعة ويورثه القوة، قال أبو عبد الله الساجي -رحمه الله-: "من وثق بالله فقد أحرز قوته، وهو خير الزاد ونعم العدة"، قيل لسلمة بن دينار -رحمه الله-: يا أبا حازم: ما مَالُكَ؟ قال: الثقة بالله، واليأس مما في أيدي الناس".
ومن أحسن الظن بربه سخت نفسه وجادت بماله مُوقِنًا بقول الله: (وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ) [سَبَأٍ: 39]، قال سليمان الداراني -رحمه الله-: "من وثق بالله في رزقه زاد في حسن خلقه وأعقبه الحلم، وسخت نفسه في نفقته، وَقَلَّتْ وساوسُه في صلاته، وهو حادٍ على الرجاء فيما عند الله والثقة بوعده وفعل الخير طمعا بفضله على ما جاء في قوله: (وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ) [آلِ عِمْرَانَ: 115]، والله يعامل عبادَه على قَدْر ظنونهم به، والجزاء من جنس العمل؛ فمن ظَنَّ خيرًا فله ذلك، ومن ظَنَّ سواه فقد خَسِرَ، قال عليه الصلاة والسلام: "قال الله -عز وجل-: أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء، إن ظن خيرا فله، وإن ظن شرا فله" (رواه أحمد).
وإذا كان العبد حسن الظن بالله فإن الله لا يخيبه البتة، ويوم القيامة يقول من أحسن الظن بربه: (هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ * إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ * فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ * فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ) [الْحَاقَّةِ: 19-22].
وبعد أيها المسلمون: فالله كريم كبير قوي عظيمٌ، إذا أراد شيئًا قال له كن فيكون، وَعَدَ بحفظ كتابه، ونصر دينه، وجعل العاقبةَ للمتقين، يرزق من يشاء بغير حساب، ويفرِّج كروبَ مَن لجأ إليه، ومَن ازداد علمُه بالله زاد يقينُه به، ومن أساء الظنَّ به فهو لجهله بكمال أسمائه وصفاته؛ وذلك من صفات أهل الجاهلية، قال سبحانه: (يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ) [آلِ عِمْرَانَ: 154]، ومن ثمار الإيمان بأسماء الله وصفاته حُسْن الظن به والاعتماد عليه وتفويض الأمور إليه؛ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: (فَمَا ظَنُّكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ) [الصَّافَّاتِ: 87].
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.
✒️الخُطْبَــــةُ.الثَّـــــــــانِيَةُ.cc
الحمد لله على إحسانه، والشكر له على توفيقه وامتنانه، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيما لشانه، وأشهد أن نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما مزيدا.
أيها المسلمون: حقيقة الظنِّ الحَسَنِ بالله يظهر في حُسْن العمل، وإنما يكون نافعًا مع الإحسان، وأحسن الناس ظنًّا بربهم أطوعُهم له، وكلما حَسُنَ ظنُّ العبدِ بربه حَسُنَ ولا بد عملُه، ومَن ساء منه الفعلُ ساءت ظنونُه، ومتى قارن حسن الظن فعل المعاصي كان آمنا من مكر الله، وحسن الظن إن حمل صاحبه على الطاعة فهو النافع، وإن نقص ذلك في القلب ظهرت على جوارحه المعاصي.
ثم اعلموا أن الله أمركم بالصلاة والسلام على نبيه فقال في محكم التنزيل: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) [الْأَحْزَابِ: 56].
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد، وارض اللهم عن الخلفاء الراشدين الذين قضوا بالحق وبه كانوا يعدلون، أبي بكر وعمر وعثمان وعليّ، وعن سائر الصحابة أجمعين، وعنا معهم بجودك وكرمك يا أكرم الأكرمين.
اللهم أعِزَّ الإسلام والمسلمين، وأذِلَّ الشرك والمشركين، ودمِّر أعداءَ الدين، واجعل اللهم هذا البلدَ آمِنًا مُطمئنًّا رخاءً وسائر بلاد المسلمين.
اللهم أصلِح أحوال المسلمين في كل مكان، اللهم ردهم إليك ردا جميلا، اللهم انصر جندنا واحفظ بلادنا يا رب العالمين، اللهم من أرادنا أو أراد الإسلام أو أراد المسلمين أو أراد ديارنا بسوء فأشغله بنفسه واجعل كيده في نحره، يا قوي يا عزيز.
اللهم وفِّق إمامنا لهداك، واجعل عمله في رضاك، ووفِّق جميع ولاة أمور المسلمين للعمل بكتابك، وتحكيم شرعك يا ذا الجلال والإكرام.
(رَ
Читать полностью…
❁مُنْتَـدَىٰ الْخُطَــ✍ـــبْاَءْ❁
07 February 2021 16:05
رُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ * قَالُوا أُوذِينَا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنَا وَمِنْ بَعْدِ مَا جِئْتَنَا قَالَ عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ) [الْأَعْرَافِ: 128-129].
واشتد الخَطْبُ بموسى -عليه السلام- ومن معه؛ فالبحر أمامهم وفرعون وجنده من ورائهم وحينها قال أصحاب موسى: (إِنَّا لَمُدْرَكُونَ) [الشُّعَرَاءِ: 61]، فكان الجواب من النبي الكليم شاهدا بعظيم ثقته بالله وحسن ظنه بالرب القدير، (قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ) [الشُّعَرَاءِ: 62]، فأتى الوحي بما لا يخطر على بال، (فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ * وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ * وَأَنْجَيْنَا مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ * ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ) [الشُّعَرَاءِ: 63-66].
وأعظمُ الخلقِ عبوديةً لله وحسنَ ظنٍّ به نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- آذاه قومُه فبقي واثقًا بوعد الله ونصره لدينه، قال له ملك الجبال: "إِنْ شِئْتَ أَنْ أُطْبِقَ عَلَيْهِمُ الْأَخْشَبَيْنِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ -عَزَّ وَجَلَّ- مِنْ أَصْلَابِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ -عَزَّ وَجَلَّ- لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا" (متفق عليه). وفي أشد الضيق وأحلكه لا يفارق نبينا -صلى الله عليه وسلم- حسن الظن بربه، أخرج من مكة وفي الطريق أوى إلى غار، فلحقه الكفار وإذا بهم حوله فيقول لصاحبه مثبتا إياه: (لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا) [التَّوْبَةِ: 40]، قال أبو بكر: قلت للنبي -صلى الله عليه وسلم- وأنا في الغار: "لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ نَظَرَ إِلَى قَدَمَيْهِ لَأَبْصَرَنَا تَحْتَ قَدَمَيْهِ. فَقَالَ: "يَا أَبَا بَكْرٍ، مَا ظَنُّكَ بِاثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا" (متفق عليه).
ومع ما لاقاه من أذى وكرب وقتال من كل جانب إلا أنه واثق ببلوغ هذا الدين إلى الآفاق على مر العصور، وكان يقول: "لَيَبْلُغَنَّ هَذَا الأَمْرُ مَا بَلَغَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ، وَلاَ يَتْرُكُ اللهُ بَيْتَ مَدَرٍ وَلاَ وَبَرٍ، إِلاَّ أَدْخَلَهُ اللهُ هَذَا الدِّينَ بِعِزِّ عَزِيزٍ، أَوْ بِذُلِّ ذَلِيلٍ" (رواه أحمد)، واخترط أعرابيٌّ السيفَ؛ -أَيْ: سَلَّهُ- على النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو نائم، قال عليه الصلاة والسلام: "فاستيقظت وهو في يده صلتا –أي بارزا به- فقال: مَنْ يمنعك مني؟ فقلتُ: الله. ثلاثا. ولم يعاقبه وجلس" (رواه البخاري)، (وعند أحمد): "فسقط السيف من يده".
والصحابةُ أشدُّ الخلق يقينًا بحسن ظنهم بالله بعد الأنبياء، قال -تعالى-: (الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ) [آلِ عِمْرَانَ: 173]، جاء ابن الدغنة إلى أبي بكر -رضي الله عنه- لِيُسِرَّ في صلاته وقراءته أو يرد إليه جواره، أي ينقض عهد الدفاع عنه ويمكن كفار قريش منه، فقال أبو بكر -رضي الله عنه-: "فإني أرد إليك جوارك وأرضى بجوار الله -عز وجل-" (رواه البخاري).
وقال عمر -رضي الله عنه-: "أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنْ نَتَصَدَّقَ، وَوَافَقَ ذَلِكَ مَالٌ عِنْدِي، فَقُلْتُ: الْيَوْمَ أَسْبِقُ أَبَا بَكْرٍ إِنْ سَبَقْتُ يَوْمًا، قَالَ: فَجِئْتُ بِنِصْفِ مَالِي، قَالَ: فَقَالَ: لِي رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "مَا أَبْقَيْتَ لِأَهْلِكَ؟" قُلْتُ: مِثْلَهُ. وَأَتَاهُ أَبُو بَكْرٍ بِكُلِّ مَا عِنْدَهُ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "مَا أَبْقَيْتَ لِأَهْلِكَ؟" فَقَالَ: أَبْقَيْتُ لَهُمُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ" (رواه أبو داود).
وخديجة سيدة نساء العالمين جاءها النبي -صلى الله عليه وسلم- أول بدء الوحي فقال: "لقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي، قَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ: كَلاَّ أَبْشِرْ فَوَاللهِ لاَ يُخْزِيكَ اللهُ أَبَدًا، وَاللَّهِ إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَصْدُقُ الحَدِيثَ، وَتَحْمِلُ الكَلَّ، وَتَكْسِبُ المَعْدُومَ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الحَقِّ" (متفق عليه).
وعلى هذا سار سلف الأمة، قال سفيان -رضي الله عنه-: "ما أحب أن حسابي؛ أي مجازاتي على الحسنات والسيئات جعل إلى والدي؛ ربي خير لي من والدي".
وكان من دعاء سعيد بن جبير -رحمه الله-: "اللهم إني أسألك صدق التوكل عليك وحسن الظن بك".
وفي الجِنّ صالحون، ظنونهم بالله حسنة، يوقنون بقوة الله، وسَعَة عِلْمه فكان من قولهم: (وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ نُعجِزَ اللَّهَ فِي الْأَرْضِ وَلَن
Читать полностью…
❁مُنْتَـدَىٰ الْخُطَــ✍ـــبْاَءْ❁
05 February 2021 05:37
اتِ، اللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامَ وَالْمُسْلِمِينَ، وَانْصُرْ عِبَادَكَ الْمُؤْمِنِينَ، اللَّهُمَّ آمِنَّا فِي أَوْطَانِنَا، اللَّهُمَّ ادْفَعْ عَنَّا الْغَلَاءَ وَالْوَبَاءَ وَالْبَلَاءَ، اللَّهُمَّ اسْقِنَا الغَيْثَ وَلَا تَجْعَلْنَا مِنَ القَانِطِينَ، اللَّهُــمَّ أَغِـثْ قُـــلُوبَنَا بِالإِيمَانِ وَالْيَقِينِ، وَبِلَادَنَا بِالأَمْطَارِ النَّافِعَةِ يَا رَبَّ العَالَمِينَ، وَآخِرُ دَعْوَانَا أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.
Читать полностью…
❁مُنْتَـدَىٰ الْخُطَــ✍ـــبْاَءْ❁
05 February 2021 05:37
مَفَاهِيمُ خَاطِئَةٌ حَوْلَ الطَّلَاقِ
إِنَّ الحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
أَمَّا بَعْدُ:
فَاتَّقُوا اللهَ عِبَادَ اللهِ حَقَّ التَّقْوَى، وَرَاقِبُوهُ فِي السِّرِّ وَالنَّجْوَى.
أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ:
إِنَّ نِعَمَ اللهِ عَلَى عِبَادِهِ كَثِيرَةٌ لَا تُحْصَى، وَخَيْرَاتِهِ عَلَيْهِمْ عَظِيمَةٌ لَا تُسْتَقْصَى، وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا [النحل:18] وَمِنْ تِلْكُمُ النِّعَمِ: أَنْ شَرَعَ سُبْحَانَهُ الزَّوَاجَ لِيَحْصُلَ بِهِ السَّكَنُ وَالِاسْتِقْرَارُ، فَيَعُودَ النَّفْعُ بِذَلِكَ عَلَى الْفَرْدِ وَالْمُجْتَمَعِ. وَأَمَرَ سُبْحَانَهُ بِالْمُعَاشَرَةِ بِالْمَعْرُوفِ؛ قَالَ سُبْحَانَهُ: وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ [النساء:19].
وَبِسَبَبِ النَّقْصِ وَالتَّقْصِيرِ بِامْتِثَالِ هَذَا الْأَمْرِ مِنْ قِبَلِ الزَّوْجَيْنِ تُجَاهَ بَعْضِهِمَا؛ قَدْ تَتَنَافَرُ النُّفُوسُ بَعْدَ أُلْفَتِهَا وَيَعْصِفُ الِاخْتِلَافُ بِالْأُسْرَةِ بَعْدَ وِئَامِهَا، فَيَقَعُ بِذَلِكَ الشِّقَاقُ، وَتَلُوحُ الْفُرْقَةُ بَعْدَ الْوِفَاقِ، وَيُحَلُّ عَقْدُ الزَّوَاجِ بِالطَّلَاقِ. فَيَكُونُ الطَّلَاقُ لِأَجْلِ ذَلِكَ حَلًّا لِلْمُشْكِلَاتِ الزَّوْجِيَّةِ، بَعْدَ اسْتِيفَاءِ الْوَسَائِلِ الْعِلَاجِيَّةِ.
عِبَادَ اللهِ:
وَإِنَّ النَّاظِرَ الْمُتَفَحِّصَ لَيَـرَى مِنْ حَوْلِهِ مَا يُحْزِنُ النَّفْسَ وَيُدْمِي الْفُؤَادَ مِنْ تَلَاعُبٍ وَتَهَاوُنٍ بِأَمْرِ الْفُرْقَةِ، وَمِنْ أَخْطَاءٍ تَعَدَّدَتْ صُوَرُهَا، وَتَنَوَّعَتْ أَشْكَالُهَا؛ مِنْ ذَلِكَ: أَنْ يَتَعَدَّى بَعْضُ الْأَزْوَاجِ عَلَى زَوْجَاتِهِمْ بِالْإِسَاءَةِ عِنْدَ الطَّلَاقِ وَالرَّغْبَةِ فِي الْفِرَاقِ، بَلْ رُبَّمَا تَجَاوَزَ بِالْإِسَاءَةِ إِلَى أَهْلِهَا وَقَرَابَتِهَا، وَهَذَا أَمْرٌ مُنْكَرٌ تَأْبَاهُ أَخْلَاقُ الْكِرَامِ؛ فَإِنَّ الرَّجُلَ الْكَرِيمَ إِنْ أَحَبَّ امْرَأَتَهُ أَكْرَمَهَا، وَإِنْ كَرِهَهَا لَمْ يُهِنْهَا؛ قَالَ تَعَالَى: وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ [البقرة:231].
وَإِنَّ مِنَ التَّهَاوُنِ فِي أَمْرِ الطَّلَاقِ إِيقَاعَهُ بِمُجَرَّدِ حُصُولِ سَبَبِهِ دُونَ نَظَرٍ وَاعْتِبَارٍ لِوَقْتِهِ الْمَشْرُوعِ، فَيَجْرِي الطَّلَاقُ عَلَى لِسَانِ بَعْضِهِمْ عِنْدَ أَدْنَى مُشْكِلَةٍ مِنْ غَيْرِ مُرَاعَاةٍ لِأَمْرِ اللهِ وَنَهْيِهِ؛ قَالَ سُبْحَانَهُ: يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ [الطلاق:1]. أَيْ: مُسْتَقْبِلَاتٍ لِعِدَّتِهِنَّ؛ بِأَنْ تَكُونَ الْمَرْأَةُ فِي طُهْرٍ لَمْ يَمَسَّهَا فِيهِ، أَوْ كَانَ هُنَاكَ حَمْلٌ ظَاهِرٌ، فَهُنَا تَكُونُ الْعِدَّةُ وَاضِحَةً غَيْرَ خَفِيَّةٍ، بِخِلَافِ مَنْ يُطَلِّقُ حَالَ الْحَيْضِ أَوْ فِي طُهْرٍ قَدْ مَسَّهَا فِيهِ وَلَمْ يَظْهَرْ حَمْلُهَا؛ فَعَنْ سَالِمٍ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَخْبَـرَهُ أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ، فَذَكَرَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَغَيَّظَ فِيهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ: »لِيُرَاجِعْهَا، ثُمَّ يُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ تَحِيضَ فَتَطْهُرَ، فَإِنْ بَدَا لَهُ أَنْ يُطَلِّقَهَا فَلْيُطَلِّقْهَا طَاهِرًا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا « [رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ]. وَفِي لَفْظٍ عِنْدَ مُسْلِمٍ: »فَلْيُرَاجِعْهَا، ثُمَّ لِيُطَلِّقْهَا طَاهِرًا، أَوْ حَامِلًا«.
وَمِنَ الْأَخْطَاءِ: أَنْ يَجْمَعَ الطَّلَاقَ ثَلَاثًا مَرَّةً وَاحِدَةً، وَذَلِكَ مُخَالِفٌ لِمَا شَرَعَهُ اللهُ تَعَالَى فِي إِيقَاعِ الطَّلَاقِ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ ؛ قَالَ سُبْحَانَهُ: الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ [البقرة:229].
وَهَذَا مِنَ التَّهَوُّرِ وَالتَّعَجُّلِ فِي الأَمْرِ الَّذِي فِيهِ سَعَةٌ وَأَنَاةٌ.
أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ:
وَإِنَّ مِنَ التَّعَدِّي لِحُدُودِ اللهِ مَا يَفْعَلُهُ بَعْضُ النَّاسِ مِنْ إِخْرَاجِ الْمَرْأَةِ وَإِلْحَاقِهَا بِبَيْتِ أَهْلِهَا، أَوْ خُرُوجِهَا مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِهَا مِنَ الْبَيْتِ وَهِيَ فِي عِدَّتِهَا مِنْ طَلَاقِهَ
Читать полностью…
❁مُنْتَـدَىٰ الْخُطَــ✍ـــبْاَءْ❁
02 February 2021 07:22
أَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ).
إِنَّ اللهَ -عَزَّ وَجَلَّ- لا شَرِيكَ لَهُ وَلا مَثِيلَ لَهُ، قَالَ سُبْحَانَهُ عَنْ نَفْسِهِ: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ).
إِنَّ جَمِيعَ الْخَلْقِ مُفْتَقِرُونَ إِلَى اللهِ، مُحْتَاجُونَ إِلَى اللهِ، بَلْ فِي أَشَدِّ الضَّرُورَةِ إِلَى اللهِ، وَهُوَ -جَلَّ وَعَلا- مُسْتَغْنٍ عَنْهُمْ، قَالَ رَبُّنَا سُبْحَانَهُ: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاء إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيد).
أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ: إِنَّ اللهَ وَحْدَهُ هُوَ الْمُسْتَحِقُّ لِلْأُلُوهِيَّةِ، فَالْوَاجِبُ عَلَى جَمِيعِ الْخَلْقِ إِنْسِهِمْ وَجِنِّهِمْ، رَجِالِهِمْ وَنِسَائِهِمْ، أَنْ يَصْرِفُوا عِبَادَاتِهِمْ للهِ وَحْدَهُ، قَالَ سُبْحَانَهُ (قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِين)، فَلا يَجُوزُ أَنْ يَصْرِفَ الْعَبْدُ شَيْئَاً مِنَ الْعِبَادَاتِ -وَلَوْ قَلَّ- لِغَيْرِ اللهِ، فَإِنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ وَقَعَ فِي أَعْظِمِ الذُّنُوبِ وَأَشَرِّ الْعُيُوبِ وَهُوَ الشِّرْك.
الشِّرْكِ الذِي لا يَغْفِرُهُ اللهُ! الشِّرْكِ الذِي يُحْبِطُ الْعَمَلَ! الشِّرْكِ الذِي يُوجِبُ الْخُلُودَ فِي النَّارِ لِمَنْ مَاتَ عَلَيْهِ! قَالَ اللهُ تَعَالَى: (إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ)، وَقَالَ -عَزَّ وَجَلَّ-: (إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا).
أَيُّهَا الْمُؤْمِنُ: إِنَّكَ إِذَا تَقَرَّبْتَ إِلَى رَبِّكَ وَصَرَفْتَ لَهُ الْعِبَادَةَ فُزْتَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، فَتَفُوزَ فِي الدُّنْيَا بِالرَّاحَةِ وَالطُّمَأْنِينَةَ، وَتَفُوزَ فِي الآخِرَةِ بِالْجَنَّةِ، قَالَ اللهُ تَعَالَى: (الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ).
أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ: إِنَّ رَبَّنَا -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى وَالصِّفَاتُ الْعُلَى، قَالَ اللهُ تَعَالَى: (وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُون).
فَرَبُّنَا -عَزَّ وَجَلَّ- هُوَ اللهُ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ. فَلِلَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ- أَسْمَاءُ كَثِيرَةٌ، وَهُوَ -عَزَّ وَجَلَّ- وَاحِدٌ.
فَنُثْبِتُ هَذِهِ الأَسْمَاءَ لِرَبِّنَا -عَزَّ وَجَلَّ- وَنَتَعَبَّدُ لَهُ بِهَا وَنَدْعُوهُ بِهَا، وَنَخْتَارُ مِنَ الأَسْمَاءِ مَا يُنَاسِبُ دُعَاءَنَا، فَمَثَلاً نَقُولُ: اللَّهُمَّ -يَا رَزَّاقُ- ارْزُقْنَا، يَا غَفُورُ: اغْفِرْ ذُنُوبَنَا، وَهَكَذَا، وَمِنَ الْخَطَأِ أَنَّ بَعْضَ النَّاسِ يَدْعُو رَبَّهُ بِاسْمٍ لا يُنَاسِبُ دُعَاءَهُ، فَمَثَلاً يَقُولُ: يَا قَوِيُّ يَا عَزِيزُ: ارْحَمْنِي، أَوْ يَا رَحِيمُ: عَلَيْكَ بَالْكَافِرِينَ وَأَعْدَاءِ الدِّينِ، فَهَذَا خَطَأٌ، وَقَدْ يَكُونُ فِيهِ نَوْعُ سُخْرِيَةٍ لا تَلِيقُ بِالدَّاعِي رَبَّهُ.
أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ: إِنَّ للهَ -عَزَّ وَجَلَّ- صِفَاتٍ عَظِيمَةً تَلِيقُ بِهِ سُبْحَانَهُ، مَذْكُورَةً فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، فَالْوَاجِبُ إِثْبَاتُهَا جَمِيعَاً، وَيَجِبُ أَنْ نَعْتَقَدَ أَنَّهَا صِفَاتُ كَمَالٍ، وَأَنَّهَا تَلِيقُ بِرَبِّنَا -عَزَّ وَجَلَّ- وَلا تُمَاثِلُ صِفَاتِ الْمَخْلُوقِينَ، حَتَّى وَإِنْ اتَّفَقَتْ أَسْمَاؤُهَا مَعَ أَسْمَاءِ صِفَاتِ الْمَخْلُوقِينَ، إِلَّا أَنَّ الْحَقَائِقَ مُخْتَلِفَةٌ جِدَّاً، فَصِفَاتُ الْخَالِقِ سُبْحَانَهُ صِفَاتُ كَمَالٍ وَجَمَالٍ تَلِيقُ بِهِ سُبْحَانَهُ، وَصِفَاتُ الْبَشَرِ تُنَاسِبُهُمْ؛ قَالَ اللهُ تَعَالَى: (وَلِلّهِ الْمَثَلُ الأَعْلَىَ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ).
فَاللهُ -عَزَّ وَجَلَّ- لَهُ صِفَةُ الْعِلْمِ وَالْقُوَّةِ وَالْقُدْرَةِ، وَهُوَ سُبْحَانَهُ لَهُ السَّمْعُ وَالْبَصَرُ، وَلَهُ -عَزَّ وَجَلَّ- وَجْهٌ وَلَهُ يَدَانِ اثْنَتَانِ، قَالَ سُبْحَانَهُ: (كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ)، وَقَالَ: (وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّ
Читать полностью…
❁مُنْتَـدَىٰ الْخُطَــ✍ـــبْاَءْ❁
30 January 2021 04:37
وَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللَّهُ عَلَى الْعِبَادِ، فَمَنْ جَاءَ بِهِنَّ لَمْ يُضَيِّعْ مِنْهُنَّ شَيْئًا اسْتِخْفَافًا بِحَقِّهِنَّ؛ كَانَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، وَمَنْ لَمْ يَأْتِ بِهِنَّ فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ، إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ، وَإِنْ شَاءَ أَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ» [أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَأَصْحَابُ السُّنَنِ إِلَّا التِّرْمِذِيَّ وَصَحَّحَهُ الْأَلْبَانِيُّ].
اللَّهُمَّ أَعِنَّا عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ. اللَّهُمَّ أَعِزَّ الإِسْلَامَ وَالْـمُسْلِمِينَ، وَأَذِلَّ الشِّرْكَ وَالـمُشْرِكِينَ، وَانْصُرْ عِبَادَكَ المُوَحِّدِينَ، وَاصْرِفْ عَنَّا كُلَّ شَرٍّ وَسُوءٍ فِي الدِّينِ وَالدُّنْيَا يَا رَبَّ العَالَمِينَ، وَاغْفِرْ لَنَا وَلِوَالِدِينَا وَلِلْمُسْلِمِينَ، اللَّهُمَّ واجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً مُطْمَئِنًّا، سَخَاءً رَخَاءً، دَارَ عَدْلٍ وَإِيمَانٍ، وَأَمْنٍ وَأَمَانٍ، وَسائِرَ بِلَادِ الْـمُسْلِمِينَ، وَآخِرُ دَعْوَانَا أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.
✺●══🍃◐🌸◑🍃═══●✺
📲 قَنـاةُ【️مُنْتَـدَىٰ الْخُطَــ✍ـــبْاَءْ】مِـنْ هُنـ↶ـا:
T.me/Montda_alkotba
👈| للِنْشرِالْخُطَبْ الْمَگتُۆبْة خَآصَّة بِالْخُطَبْاَءْ وروُاَد الْمَنابِرُ
📩▎ أنْشُـرُوهَا واحْتَسِبُـوا الأَجْـرَ بإذن الله فالـدَّالُ عَلَى الخَيْـرِ كَفَاعِلِه .
✺●══🍃◐🌸◑🍃═══●✺
Читать полностью…
❁مُنْتَـدَىٰ الْخُطَــ✍ـــبْاَءْ❁
30 January 2021 04:37
🕌مُنْتَـدَىٰ.الْخُطَــ✍ـــبْاَءْ.cc
📩 @
─────────────
خطبـــــــة.بعنـــــــوان.cc.
_^(( واقم الصلاة لذكري ))^_
✺●══🍃◐🌸◑🍃═══●✺
✒️الخُطْبَــــةُ.الْأُولَـــــــــى.cc
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ الصَّلَاةَ قُرَّةَ عُيُونِ الْمُؤْمِنِينَ، وَأَشْهَدُ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْقَائِلُ: اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ [البقرة:153]، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ الَّذِي عَبْدَ رَبَّهُ قَانِتًا حَتَّى تَفَطَّرَتْ قَدَمَاهُ الشَّرِيفَتَانِ، فَكَانَ إِمَامَ الصَّابِرِينَ الشَّاكِرِينَ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ الْعَابِدِينَ الْخَاشِعِينَ، وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا كَثِيرًا إِلَى يَوْمِ الدِّينِ.
امابَعد:
فاتقوا الله عباد اللهِ، واستعينوا بالصبر والصلاةِ؛ فَإِنَّ التَّقْوَى سَبَبٌ لِجَلْبِ كُلِّ مَرْغُوبٍ وَلِدَفْعِ كُلِّ مَرْهُوبٍ؛ قَالَ اللهُ تَعَالَى: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ [الطلاق: 2-3].
أيها المسلمون:
إِنَّ لِلصَّلَاةِ فِي الْإِسْلَامِ مَنْزِلَةً عَظِيمَةً، وَمَكَانَةً بَيْنَ سَائِرِ الْعِبَادَاتِ كَرِيمَةً؛ فَهِيَ عَمُودُ هَذَا الدِّينِ، وَالرُّكْنُ الَّذِي يَلِي الشَّهَادَتَيْنِ؛ فَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَقَالَ: «أَلَا أُخْبِرُكَ بِرَأْسِ الأَمْرِ كُلِّهِ، وَعَمُودِهِ، وَذِرْوَةِ سَنَامِهِ»؟ قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «رَأْسُ الأَمْرِ الإِسْلَامُ، وَعَمُودُهُ الصَّلَاةُ، وَذِرْوَةُ سَنَامِهِ الجِهَادُ» [أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: حَسَنٌ صَحِيحٌ].
وَهِيَ أَوَّلُ مَا أَوْجَبَهُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ مِنَ الْعِبَادَاتِ، وَفَرَضَهَا لَيْلَةَ الْمِعْرَاجِ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَطْبَاقِ السَّمَوَاتِ، فَمَنْ تَرَكَهَا فَهُوَ عَلَى خَطَرٍ عَظِيمٍ، وَمُرْتَكِبُ جُرْمٍ جَسِيمٍ؛ فَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ «بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلَاةِ» [أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ]. وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «العَهْدُ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمُ الصَّلَاةُ، فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ» [أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ].
عباد الله :
والصلاة مما يحاسب عليه العبد يوم القيامة ، فَإِنْ أَقَامَهَا وَرَاعَى شُرُوطَهَا وَحُدُودَهَا : فَقَدْ أَفْلَحَ وَأَنْجَحَ ؛ وَإِلَّا خَابَ وَخَسِرَ؛ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ العَبْدُ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ صَلَاتُهُ، فَإِنْ صَلَحَتْ فَقَدْ أَفْلَحَ وَأَنْجَحَ، وَإِنْ فَسَدَتْ فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ، فَإِنِ انْتَقَصَ مِنْ فَرِيضَتِهِ شَيْءٌ، قَالَ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ: انْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ فَيُكَمَّلَ بِهَا مَا انْتَقَصَ مِنَ الفَرِيضَةِ؟ ثُمَّ يَكُونُ سَائِرُ عَمَلِهِ عَلَى ذَلِكَ» [أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَأَصْحَابُ السُّنَنِ وَحَسَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ].
وَالصَّلَاةُ عِصْمَةٌ لِدَمِ الْمَرْءِ وَمَالِهِ وَعِرْضِهِ؛ فَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ الإِسْلَامِ، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ».
وَهِيَ مُعِينٌ لِمُقِيمِهَا حَقًّا عَلَى الصَّبْرِ عَلَى الْبَلَاءِ وَالشُّكْرِ عَلَى النَّعْمَاءِ؛ فَقَدْ أَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى الْمُؤْمِنِينَ بِالِاسْتِعَانَةِ بِهَا عَلَى أُمُورِهِمُ الدِّينِيَّةِ وَالدُّنْيَوِيَّةِ، فَقَالَ: يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ [البقرة:153]. وَفِي الْحَدِيثِ: «كَانَ النَّبِيُّ إِذَا حَزَبَهُ أَمْرٌ صَلَّى» [أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَحَسَّنَهُ
معشر المسلمين؛
والصلاة تذكر العبد الله، وَتَجْعَلُ لَهُ ذِكْرًا وَمَدْحًا
Читать полностью…
❁مُنْتَـدَىٰ الْخُطَــ✍ـــبْاَءْ❁
25 January 2021 03:55
🕌مُنْتَـدَىٰ.الْخُطَــ✍ـــبْاَءْ.cc
📩 @
─────────────
خطبـــــــة.بعنـــــــوان.cc.
_^(( نظرة المسلم إلى الحياة في ضوء القرآن الكريم ))^_
✺●══🍃◐🌸◑🍃═══●✺
✒️الخُطْبَــــةُ.الْأُولَـــــــــى.cc
أما بعد:
خلق الله تعالى الإنسانَ في أحسن تقويم ليحقق العبودية لربه سبحانه في الحياة الدنيا التي جعلها دار تكليف، وقنطرة إلى الآخرة ، دار الخلود، فمن تزوّد بالتقوى في حياته بالطاعات ومحاسبة نفسه في كل الساعات واللحظات وأيقن بالرحيل عنها فإنه لا يُضيّع أوقاتها باللهو واللعب وإنما يستغلها بالعلم والعمل مع إخلاص النية لله تعالى.
ومن نعم الله تعالى على الإنسان أنه سخّر له هذه الحياة الدنيا ، ولذلك ميّزه بالعقل على الحيوانات والنباتات والجمادات، وهذه نعمة عظيمة تدل على تكريم الله تعالى للإنسان؛ ليتمكن من تسخير ما في الأرض طاعة لله تعالى ، وهي نعمة سابغة تقتضي شكر الله جلّ ثناؤه، يقول تعالى: ﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ﴾ البقرة: 152، وشكر نعمة الحياة يكون بتسخيرها لتأدية ما أوجب الله على الإنسان، ليظل عابداً لربه، أنيساً مع أخيه الإنسان في كل حال.
وخاصة إذا أيقن المسلم أن الدنيا دارُ ممر لا دار مقر، وتعامل معها كما تعامل معها رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنه ومنْ سار على نهجهم فقد عَمروها وأحيْوا مَواتها فانقادت الدنيا لهم، وسادوا العالم بحضارتهم وعلومهم التي ملأت طباق الأرض، وما بقي في زماننا من هذه الحضارة هو من نتاجهم؛ لأن نظرتهم للحياة كانت في ضوء كتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم.
فصار لزاماً على المسلم في هذا العصر أن يحسن تنظيم حياته؛ حتى لا تضيع فيما لا حاجة له، ولا فائدة فيه، وقد أخبرنا الله تعالى عن هدف وجودنا في هذه الحياة، فقال سبحانه: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ، مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ، إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ﴾ الذاريات: 56-58، فعندما يكون الهدف واضحاً فإن المؤمن يحرص على الوصول إليه فيستثمر دقائق حياته، ويدرك أن كل وقت يضيع بغير ذكر أو إنجاز أو هدف هو وقت مذموم، وسيعود على صاحبه بالحسرة والندامة يوم القيامة؛ فإن الدنيا مزرعة الآخرة، وما يبذره الإنسان اليوم سيجني ثماره غداً إما نعيماً وسروراً وإما حسرة وندامة، يقول الله تعالى: ﴿وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ التوبة: 105، وقال تعالى : ﴿وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ ۖ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَاَ﴾ القصص: 77 ، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الدنيا حلوة خضرة، وإن الله مستخلفكم فيها، فينظر كيف تعملون» صحيح مسلم.
ومن الواجب على المسلم أن ينظر إلى هذه الدنيا بأنها محطة سريعة من المحطات التي سيقطعها، ليتزود فيها بما يلزمه للوصول إلى أعلا الدرجات، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ» صحيح البخاري، فالإنسان الغريب أو عابر السبيل يعلم أنه لا يستقر في مكان واحد، فيتزود من كل مكان يزوره ما يكفيه، للوصول إلى المحطة التالية وإن خير ما يتزود به المسلم من هذه الدنيا هو تقوى الله تعالى وطاعته.
ولتأكيد معنى الحياة في نفس المسلم ربطها بهدفها ودقائقها وساعاتها وأيامها برسالته على هذه الأرض، لذا من السنة على المسلم أن يستفتح صلاته بذكر يُذَكّره بمقصود وجوده في هذه الحياة وهو قول الله تعالى: ﴿قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ﴾ الأنعام: 162-163.
وهذا التقرير باللسان لا بد أن يترجمه سلوكا في حركته على هذه الأرض، فيجعل كل حركة فيها عبادة لله خالصة، بمفهومها الشامل، والمتضمن لمعنى الاستخلاف في الأرض، فكل عمل يؤديه المسلم في محراب الحياة الواسع إذا قارنه إخلاص ونية حسنة، كان عبادة يؤجر عليها؛ سواء أكان إنتاجا في مصنع، أو زراعة في حقل، أو حراسة على ثغر، أو تعليماً في قاعة، أو جهدا بدنيا، أو غيرها من ميادين العمل المتنوعة.
والمؤمن الذي يقرأ دعاء التوجه بيقين يجب أن يكون كالنحلة في العطاء لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنَّ مَثَلَ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ النَّحْلَةِ أَكَلَتْ طَيِّبًا وَوَضَعَتْ طَيِّبًا وَوَقَعَتْ فَلَمْ تَكْسِر ولم تُفْسِدْ" رواه الإمام أحمد.
ولا يتحقق له ذلك إلاّ إذا اغتنم كل سانحة من وقته للطاعة، استجابة لقوله صلى الله عليه وسلم : «اغْتَنِمْ خَمْسًا قَبْلَ خَمْسٍ: شَبَابَكَ قَبْلَ هَرَمِكَ، وَ
Читать полностью…
1705