7321
قناة علوم القرآن تجويد وشرح مفصل عن طريقة قراءة القرآن بالنطق الصحيح وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى
🔰حكم اجتماع العارض للسكون واللين 🔰
🍀سبق أن عرفنا أن المد العارض للسكون الموقوف عليه،
🍀وكذا مد اللِّين الملحق به يجوز في كل منهما حالة الانفراد ثلاثة أوجه:
📌 القصر
📌والتوسط
📌والإشباع.
🍀وأما في حالة اجتماعهما كأن وقفنا على كل من
✏ "الظالمين،✏ البيت" في قوله تعالى:
💮 {لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ، وَإِذْ جَعَلْنَا البَيْتَ} 💮
📌ففيها ستة أوجه وهي:
🔸 قَصْر "الظالمين" يتعين عليه قصر في "البيت"،
🔸وتوسط "الظالمين" يجوز عليه في "البيت" التوسط والقصر،
🍀 وأما الإشباع في "الظالمين" فيجوز عليه في "البيت"
📌الإشباع
📌 والتوسط
📌 والقصر
🍀فيكون مجموع الوجوه ستة،
✏وإلى ذلك يشير بعضهم بقوله:
وكل من أشبع نحو الدين ...
ثلاثة تجري بوقف اللِّين
ومن يرى قصرًا فبالقصر اقتصر ...
ومن يوسطْهُ يوسط أو قصر
🌸🌸🌸💚💚💚
🍀وأما إذا تقدم اللِّين على العارض للسكون كأن وقفنا على:
✏{لا رَيْبَ} ✏{الْمُتَّقِينَ}
📌من قوله تعالى: 💮{ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ} 💮
📌 جاز فيهما أيضًا ستة أوجه بيانها كالآتي:
🔸القصر في "لا ريب" يجوز عليه في "المتقين" ثلاثة العارض، وهي
📌القصر
📌 والتوسط
📌 والإشباع
🍀ثم التوسط في "لا ريب" يجوز عليه في "المتقين"
📌 التوسط
📌والإشباع،
🍀 وأما الإشباع في "لا ريب" فيتعين عليه في "المتقين"
📌الإشباع فقط فيكون مجموع الوجوه ستة أيضًا وإلى هذه الستة أشار بعضهم بقوله:
وكل من قصر حرف اللين ...
ثلاثة تجري بنحو الدين
وإن توسطه فوسط أشبعا ...
ون تمدُّه مُشبعًا
📌فتلخص من ذلك أن مد اللِّين والعارض للسكون إذا اجتمعا ووُقِف على كل منهما جاز فيهما ستة أوجه سواء تقدم اللِّين أو تأخر
✏وقد أشار إلى هاتين الصورتين العلامة المحقق صاحب لآلئ البيان بقوله:
عارض مد وقف لين إن تلا ...
فسوِّ أو زد في الأخير ما علا
وسوِّ حال العكس أو زد ما نزل ... بالمحض.......................
ـــــــ
🌷 من كتاب "نهاية القول المفيد في علم التجويد" ص144، بتصرف هذا في حالة إذا كانا منصوبين، أما في غير المنصوبين فيلاحظ الرَّوم والإشمام حيث تزيد الوجوه ولم نتعرض لذكرها اختصارًا.
📚حكم اجتماع المتصل والمنفصل📚
🔵إذا التقى مدَّان أحدهما متصل والآخر منفصل،
🔵سواء تقدم المتصل نحو: قوله تعالى:
💮 {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى} 💮
🔵 أم تأخر نحو قوله تعالى:
💮{أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لا يَعْلَمُونَ} 💮
🔵ففيهما لحفص وجهان
🔴إذا مدَدْنا الأول أربع حركات
🔴 مددنا الثاني أربع حركات أيضًا فقط،
🔵 وإذا مددنا الأول خمس حركات
🔵مددنا الثاني خمس حركات أيضًا فقط.
ـــــــ
🔮تنبيهات حول اجتماع سببان من أسباب المد🔮
🔰الأول:
✏حكم اجتماع سببين من أسباب المد
📌إذ اجتمع سببان من أسباب المد أحدهما قوي والآخر ضعيف عمل بالقوي وألغي الضعيف
📌 مثال ذلك قوله تعالى: {وَجَاءُوا أَبَاهُمْ}
🍀 فالهمزة الأولى جاء بعدها واو مدّ وهذا يعتبر من قبيل مد البدل،
🍀والهمزة الثانية تقدمها واو مد وهذا يعتبر من قبيل المد المنفصل،
🍀ولما كان المد المنفصل أقوى من المد البدل اعتبر المد منفصلا؛ لأنه الأقوى وألغي البدل؛ لأنه الأضعف.
🍀وإلى هذا يشير العلامة المحقق الشيخ إبراهيم شحاتة السمنودي بقوله:
وسببًا مد إذا ما وجدا ...
فإن أقوى السببين انفردا
ـــــــ
🔵🔴 أقســام المــــد الــلازم 🔴🔵
🔮القسم الثالث:
🌷المد اللازم الحرفي المخفف
...
🔰 المد اللازم الحرفي المخفف
📌تعريفُهُ: هو أن يأتي بعد حرف المد سكون أصلي في حرف من أحرف الهجاء خاليًا من التشديد.
🍀أمثلتُهُ:
✏{ن وَالْقَلَمِ} ✏ {ق وَالْقُرْآنِ}✏ والميم من {الم}
🔰وجهُ تسميتِهِ حرفيًّا:
📌سمي حرفيًّا لوقوع السكون الأصلي بعد حرف المد في حرف من أحرف الهجاء الواقعة في فواتح السور.
🔰وجهُ تسميتِهِ مخففًا:
📌سمِّي مخففًا لخفة النطق به نظرًا إلى خلِّوه من التشديد والغنة.
🔸🌸🔸🌸🔸🌸🔸🌸🔸🌸🔸
🔮القسم الرابع:
🍀المدُّ اللازمُ الحرفيُّ المثقلُ
📌تعريفُهُ: هو أن يأتي بعد حرف المد سكون أصلي في حرف من أحرف الهجاء بشرط أن يكون فيه تشديد.
🔰أمثلتُهُ:
🍀اللام من {الم} ✏ {المص} ✏ {المر} ✏ والسين من {طسم} .
🔰وجهُ تسميتِهِ حرفيًّا:
📌 سمي حرفيًّا؛ لوقوع السكون الأصلي بعد حرف المد في حرف من أحرف الهجاء الواقعة في فواتح السور.
🔰وجهُ تسميتِهِ مثقلا:
📌سمي مثقلا؛ لثقل النطق به نظرًا إلى كون سكونه فيه تشديد
🔮تنبيهٌ:
📌المد اللازم الحرفي ضابطه أن يوجد في حرف في فواتح السور هجاؤه على ثلاثة أحرف وسطها حرف مد،
📌 والحرف الثالث مبني على السكون،
📌 وهذا يوجد في ثمانية أحرف أشار إليها صاحب التُّحفة بقوله:
✏ "يجمعها حروف كم عسل نقص"
📌 منها سبعة تمد مدًّا مشبعًا بلا خلاف -وصلا ووقفًا- إلا حرف "ميم" أول آل عمران في حالة الوصل فقد سبق حكمه عند الكلام على مقدار المد اللازم،
✏أما الحرف الثامن فهو "عين" فاتحة مريم والشورى وقد سبق حكمه أيضًا.
🌷والْحَاصِلُ:
📌أن أحرف الهجاء الواقعة في فواتح السور: أربعة عشر حرفًا مجموعة في قول صاحب التُّحفة:
✏ويجمع الفواتح الأربع عشر ...
✏صله سحيرًا من قطعك ذا اشتهر
🌷 وهي على أربعة أقسام:
🌱القسم الأول:
📌ما كان هجاؤه على ثلاثة أحرف وسطها حرف مد وله سبعة أحرف مجموعة في
✏"كم عسل نقص"
📌 باستثناء حرف "عين" وهذا القسم يمد مدًّا مشبعًا مقداره ست حركات كما سبقت الإشارة إلى ذلك.
🌱القسم الثاني:
📌ما كان هجاؤه على ثلاثة أحرف وسطها حرف لين وهو حرف "عين" من فاتحة مريم والشورى وقلنا بأنه يجوزم فيه الإشباع والتوسط.
🌱القسم الثالث:
📌ما كان هجاؤه على حرفين ثانيهما حرف مد، وحروفه خمسة مجموعة في لفظ:
✏ "حيٌّ طَهُرَ"
📌 وهذا القسم يمد مدًّا طبيعيًّا فقط.
🌱القسم الرابع:
📌ما كان هجاؤه على ثلاثة أحرف ليس في وسطها حرف مد وله حرف واحد وهو: "ألف" وهذا ليس فيه مد أصلا.
🔮فائدةٌ:
📌الحروف الهجائية وقعت في فواتح تسع وعشرين سورة وهي على خمسة أنواع.
🍏الأول: آحادية وذلك في ثلاث سور هي: "ص، ق، ن".
🍎الثاني: ثنائية وهي في تسع سور: " {طه} ، {طس} " أول النمل، " {يس} ، {حم} " في سورها الست.
🍏الثالث: ثلاثية وذلك في ثلاث عشرة سورة: {الم} أول البقرة وآل عمران والعنكبوت والروم ولقمان والسجدة، {الر} أول يونُس وهود ويوسُف وإبراهيم والحجر، {طسم} أول الشعراء والقصص.
🍎الرابع: رباعية وذلك في سورتين: {المص} أول الأعراف، {المر} أول الرعد.
🍏الخامس: خماسية وذلك في سورتين: {كهيعص} أول مريم، {حم عسق} أول الشورى.
🔵🔸🔴 المد اللازم 🔴🔸🔵
📌📌📌📌مدخل 📌📌📌📌
🔰🔰المدُّ اللَّازِمُ📌📌
✏تعريفُهُ: هو أن يأتي بعد حرف المد أو اللِّين ساكن لازم وصلا ووقفًا سواء كان ذلك في كلمة أو حرف.
🔮أمثلتُهُ:
✏{الْحَاقَّةُ} ✏{ءَآلئَنَ} ✏{الم} ✏ {كهيعص}
🔮حكمُهُ:
📌 لزوم مدِّه مدًّا متساويًا اتفاقًا وصلا ووقفًا.
🔮مقدارُ مدِّهِ:
📌 يمد ست حركات دائمًا
📌إلا في لفظ "عين" أول مريم والشورى ففيه وجهان:
✏الإشباع والتَّوسط وذلك لوقوع السكون الأصلي فيه بعد حرف لين ولم يوجد غيره في القرآن،
✏والإشباع هو المقدم في الأداء،
📌 وكذا حرف ميم من: {الم} أول آل عمران في حالة الوصل فقد روي فيه وجهان:
🍀الأول:
📌المد ست حركات استصحابًا للأصل.
🍀الثاني:
📌القصر حركتان اعتدادًا بحركة الميم العارضة وهي الفتحة التي أتى بها للتخلص من التقاء الساكنين،
📌 وإنما أُوثرت الفتحة هنا على الكسرة التي هي الأصل في التخلص وذلك لكون الفتحة وسيلة إلى تفخيم لفظ الجلالة،
📌 وإنما قصد تفخيمه ليتلاءم مع تفخيم معناه،
📌 أما في حالة الوقف فيتعين فيه المد ست حركات فقط.
🔮وجهُ تسميتِهِ لازمًا:
📌 سمي مدًّا لازمًا للزوم مده ست حركات من غير تفاوت،
📌وأيضًا للزوم سببه وهو السكون وصلا ووقفًا.
🔰🔰 أقسامُ المــــد الــــلازم 🔰🔰
🍀ينقسم المد اللازم إجمالا إلى قسمين:
🌷الأول: المد اللازم الكلمي وهو أن يقع السكون الأصلي بعد حرف المد في كلمة
✏ مثل: {الطَّامَّةُ}
🌷الثاني: المد اللازم الحرفي وهو أن يقع السكون الأصلي بعد حرف المد في حرف من أحرف الهجاء
✏ مثل: {ن}
🍀 وينقسم تفصيلا إلى أربعة أقسام:
🌱1- مد لازم كلمي مخفف.
🌱2- مد لازم كلمي مثقل.
🌱3- مد لازم حرفي مخفف.
🌱 4- مد لازم حرفي مثقل.
ـــــــ
🔵🔴 المدُّ العارضِ للسُّكونِ 🔴🔵
🔶تعريفُهُ:
🔸 هو أن يقع بعد حرف المد أو حرف اللِّين ساكن عارض لأجل الوقف.
🔷أمثلتُهُ:
🔹{الرَّحْمَنُ}
🔹{الْعَالَمِينَ}
🔹{الْمُفْلِحُونَ}
🔹{الْبَيْتِ}
🔹{خَوفٍ}
🔶حُكْمُهُ:
🔸جواز قصره ومدِّه.
🔷مقدارُ مدِّهِ:
🔹يجوز فيه ثلاثة أوجه:
🔺القصر حركتان،
🔺والتوسط أربع حركات
🔺 والإشباع ست.
🔶وبيان ذلك أن القصر حركتان نظرًا لعروض السكون فلا يعتد به لأن الوقف يجوز فيه التقاء الساكنين مطلقًا،
🔸 ونظرًا لحالة الوصل إذ يصير مدًّا طبيعيًّا،
🔸وهذا الوجه يستحب في القراءة مع مرتبة الْحَدْرِ.
🔷ووجه التوسط لمراعاة اجتماع الساكنين مع ملاحظة كونه عارضًا فحطَّ عن الأصل وأصبح لا هو معدوم مطلقًا حتى يكون كالمد الطبيعي،
🔹 ولا هو موجود دائمًا حتى يكون أصليًّا فيمد ست حركات كاللازم،
🔹 وملاحظة عروضه جعلته في مرتبة متوسطة، وهذا الوجه يستحب في القراءة مع مرتبة التدوير.
🔶ووجه الإشباع فلشبهه حينئذ بالمد اللازم حيث يلتقي فيه ساكنان فيلزم المد الطويل للتخلص من التقاء الساكنين،
🔸 وهذا الوجه في القراءة يستحب مع مرتبة الترتيل
🔷علمًا بأن أي وجه من الثلاثة جائز على أي مرتبة من مراتب القراءة.
🔶وجهُ تسميتِهِ عارضًا: سمي عارضًا لعروض السكون لأجل الوقف؛ لأنه لو وصل لصار مدًّا طبيعيآ ،،
ـــــــ
🔈تنبيهات حول المد المتصل والمنفصل 🔈
🏠تنبيهان:
🍯الأول: ذكرنا أن المتصل والمنفصل يمدُّ كل منهما أربع حركات أو خمسًا،
🔰وهذان الوجهان قُرئ بهما لحفص من طريق الشاطبية إلا أن المد خمس حركات يعرف بأنه من زيادات القصيد،
📌 بمعنى أن صاحب التيسير الذي هو أصل الشاطبية ذكره عن عاصم، ولكن المد أربع حركات هو المقدم في الأداء؛
📌 لأن الإمام الشاطبي كان يأخذ به ولم يذكر في قصيدته غيره،
📌ويقول صاحب "غيث النفع" أن هذا هو الذي ينبغي الأخذ به للأمن معه من التخليط وعدم الضبط،
📌كما يشير صاحب "لآلئ البيان" إلى أنه الوجه الأعدل بقوله:
قد مُدَّ فصل وما يتصل ...
خمسًا وأربعًا وهذا أعدل
🔰 الثاني: ذكرنا أن المد المنفصل حكمه الجواز لجواز قصره ومده،
📌وقلنا بأن القصر ليس من طريق الشاطبية وإنما من طريق طيبة النشر،
📌ولما كان القارئ كثيرًا ما يحتاج إلى قصر المنفصل في قراءته لتناسبه مع مرتبه الحدر كان من الواجب عليه أن يعرف الأحكام المترتبة عليه؛ لكي يراعيها عند القراءة،
📌وقد اخترت أقرب الطرق في ذلك وهو طريق: روضة الحفاظ، للإمام الشريف أبي إسماعيل موسى بن الحسين بن إسماعيل بن موسى المعدل،
✏وفيما يلي الأحكام المترتبة على القصر من طريقه:
🌱1- يتعين الإتيان بالبسملة في أجزاء السورة دون تركها الجائز من الشاطبية وذلك للتبرك.
🌱2- وجوب توسط المتصل أي مده أربع حركات فقط.
🌱3- ترك السكت قبل الهمز في "أل" و"شيء" والمفصول والموصول.
🌱4- عدم المد للتعظيم في لا إله إلا الله.
🌱5- عدم التكبير بين السورتين من آخر الضحى إلى آخر الناس.
🌱6- عدم الغنة في النون الساكنة قبل اللام والراء.
🌱7- وجوب إبدال همزة الوصل ألفًا ومدها ست حركات في {ءَالئَنَ} موضعي يونس و {ءَالذَّكَرَينِ} موضعي الأنعام، و {ءَالله} بيونُس والنمل، وسيأتي الكلام عليهم في المد اللازم.
🌱8- وجوب الإشمام في: {تَأْمَنَّا} بيُوسف.
🌱9- وجوب الإدغام في: {يَلْهَثْ ذَلِكَ} بالأعراف.
🌱10- وجوب الإدغام في: {ارْكَبْ مَعَنَا} بهود.
🌱11- وجوب الإدغام التام في: {نَخْلُقْكُمْ} بالمرسلات.
🌱12- ترك السَّكت على: {عِوَجًا} ، {مَرْقَدِنَا} ، {مَنْ رَاقٍ} ، {بَلْ رَانَ} .
🌱13- وجوب قصر "عين" في موضعي مريم والشورى.
🌱14- وجوب التفخيم في الراء {فِرْقٍ} بالشعراء.
🌱15- وجوب حذف الياء من {ءَاتَانِ} بالنمل في حالة الوقف.
🌱16- وجوب حذف الألف من {سَلاسِلًا} بالدهر في حالة الوقف أيضًا.
🌱17- وجوب قراءة {الْمُصَيْطِرُون } بالطور بالسين فقط.
🌱18- جواز قراءة: {مُصَيْطِر } بالغاشية بالسين أو الصاد.
🌱19- جواز قراءة: {يَبْصُط} في المواضع الأول بالبقرة وكذا {بَصْطَةً} بالأعراف بالسين أو الصاد.
🌱20- جواز قراءة: {يَس } ، {ن} بالإدغام أو الإظهار.
🌱21- جواز قراءة: {ضِعْف } بالرُّوم في مواضعها الثلاثة بالفتح أو الضم إلا أنه يلاحظ إذا قرأنا بوجه الإظهار في {يَس} ، {ن} يتعين عليه الصاد فقط في : {مُصَيْطِر } والسين فقط في {يَبْصُط} ، {بَصْطَةً} والفتح فقط في ضاد {ضْعَف } بالرُّوم.
📌 وهذا ما رواه الفيل عن عمرو بن الصباح عن حفص وأما إذا قرأنا بوجه الإدغام في {يَس} ، {ن} فيتعين السين فقط في {مُصَيْطِر} والصاد فقط في {يَبْصُط} ، {بَصْطَةً} والضم فقط في ضاد ضعف بالرُّوم وهذا ما رواه زرعان عن عمرو بن الصباح عن حفص.
📌وإلى هذه الأحكام يشير العلامة المحقق الشيخ إبراهيم على شحاتة السمنودي في رسالته المخطوطة:
✏ "بهجة اللِّحاظ بما لحفص من روضة الحفاظ" فيقول بعد براعة الاستهلال:
وبعد فهذا ما رواه معدل ...
بروضته الفيحاء من طيّب النشر
بإسناده عن حفص الحبر من تلا ...
على عاصم وهو المكنى أبا بكر
ففي البدء بالأجزاء ليس مُخيَّرًا ...
لبسملة بل للتبرك مستقرى
ومتصلا وسط وما انفصل اقصرن ...
ولا سكت قبل الهمز من طرق القصر
وما مد للتعظيم منها ولم يجئ ...
بها وجه تكبير ولا غنة تسري
وفي موضعي آلان آلذكرين مع ...
ءالله أبدلها مع المد ذي الوفر
وأشمم بتأمنا ويلهثْ فأدغمن ...
مع اركب ونخلقكم أتم ولا تزر
وبل ران من راق ومرقدنا كذا ...
له عوجا لا سكت في الأربع الغر
وبالقصر قُلْ في عين شورى ومريم ...
وفخم بفرق وهو في آية البحر
وآتانِ نمل فاحذف الياء واقفا ...
كذا الألف واحذ من سلاسل بالدهر
وبالسين لا بالصاد قل أم هم المصيْـ ...
طرون وبالوجهين في فرده النكر
وفي يبصط الأولى وفي الخلق بصطة ...
ويا سين نونٍ ضُعف روم كذا أجر
ولكن مع الإظهار صادُ مصيطر ...
وفي بصطةً سينٌ كذا يبصط البكر
وفتح لدى ضُعفٍ عن الفيل وارد ... وبالعكس عن زرعان والكل عن عمرو
🔰🔰المدُّ المتَّصلُ 🔰🔰
🔵تعريفُهُ:
📌هو أن يقع بعد حرف المد هَمْزٌ متصل به في كلمة واحدة.
🍀أمثلتُهُ:
🔸مثال الألف: {جَاءَ}
🔸مثال الواو: {قُرُوءٍ}
🔸 مثال الياء {هَنِيئًا}
🔸حكمُهُ:
📌وجوب مده زيادة على مقدار المد الطبيعي اتفاقًا، ولقد حكى الإمام ابن الجزري في النَّشر قوله:
🍀"تتبعت قصر المتصل فلم أجده في قراءة صحيحية ولا شاذة"
✏ثم يقول:
🍀"بل رأيت النص بمدِّه"
✏وذكر حديث ابن مسعود حينما كان يُقرئ رجلا فقرأ الرجل:
💮 {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ} مرسلة -أي مقصورة-
✏فقال ابن مسعود: ما هكذا أقرأنيها رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-
✏ فقال: كيف أقرأكها يا أبا عبد الرحمن؟
✏ فقال: أقرأنيها {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ} فمدَّها
✏ ثم قال ابن الجزري: هذا حديث جليل حجة ونص في هذا الباب، رجال إسناده ثقات
🌷وجهُ تسميتِه متصلًا:
📌سمِّي مدًّا متصلا؛ لاتصال سببه وهو الهمز بحرف المد في كلمة واحدة كالأمثلة السابقة.
🌷مقدارُ مدِّهِ:
📌يمدُّ أربع حركات أو خمسًا -وصلا ووقفًا- ويزاد ست حركات في الوقف إذا كانت همزته متطرفة.
🌷والمتصلُ المتطرفُ الهمزِ يأتي على ثلاثة أنواع،
✏وقد أشار العلامة المحقق صاحب "لآلئ البيان" إلى هذه الأنواع الثلاثة والأوجه الجائزة في كل نوع حالة انفرداه بقوله:
وزاد في كالماء ستا إن يقف ...
والرفع أَشْمِمْ مطلقًا كما عرف
ورُمْهُ مع جرٍّ بما به وصل ...
ففي انفراده ثلاثة تحل
وتلك في نصب وخمسة بجر ...
وأوجه الرفع ثمانٍ تعتبر
🌷وفيما يلي بيان الأنواع الثلاثة بالتفصيل:
🍀النوع الأول:
📌المفتوح الهمز سواء كانت فتحة إعراب مثل: {وَالسَّمَاءَ}
📌أو فتحة بناء مثل: {جَاءَ}
🌷فإذا وقفنا عليه ففيه ثلاثة أوجه: المد أربع حركات أو خمس أو ست مع السكون الْمَحْضِ أو الخالص.
🌷النوع الثاني:
📌 المكسور الهمز سواء كانت كسرة إعراب مثل: {وَالسَّمَاءِ} ،
📌أو كسرة بناء مثل: {هَؤُلاءِ}
🌷فإذا وقفنا عليه ففيه خمسة أوجه: المد أربع حركات أو خمس مع السكون المحض،
🌷 ومثلها مع الرَّوْم؛ لأنه يوصل بهذين الوجهين والروم كالوصل، ثم المد ست حركات مع السكون المحض فقط.
🌷النوع الثالث:
📌المضموم الهمز سواء كانت ضمة إعراب مثل: {السُّفَهَاءُ}
📌 أو ضمة بناء مثل: {وَيَا سَمَاءُ}
🍀 فإذا وقفنا على مثل ذلك ففيه ثمانية أوجه: المد أربع حركات أو خمس أو ست مع السكون المجرد،
🌷ومثلها مع الإشمام، ثم المد أربع حركات أو خمس مع الرَّوم فقط
🔮🔮 المد الفرعي 🔮🔮
🌷…هو ما زاد على المد الأصلي ويكون بسبب:
📌*اجتماع حرف المد بهمز بعده أو سكون.
📌* أو يوجد قبله همز وليس بعده همز أو سكون.
🍀فالهمز والسكون سببان للمد الفرعي وعليه يكون المد الفرعي نوعان :
📌مد بسبب الهمز
📌 و مد بسبب السكون .
🌷أنواع المد الفرعي خمسة :
🔸1-المتصل .
🔸2-المنفصل .
🔸3-العارض للسكون.
🔸4-مد البدل .
🔸5-المد اللازم .
🌷وإليك دليل المد الفرعي من التحفة :
وَالآخَرُ الْفَرْعِىُّ مَوْقُوفٌ عَلى سَبَبْ
كَهَمْزٍ أَوْ سُكُونٍ مُسْجَلاً
حُرُوفُهُ ثَلاَثَةٌ فَعِيهَا
مِنْ لَفْظِ وَاىٍ وَهْىَ فى نُوحِيهَا
وَالكَسْرُ قَبْلَ الْيَا وَقَبْلَ الْواوِ ضَمْ
شَرْطٌ وَفَتْحٌ قَبْلَ أَلفِ يُلْتَزَمْ
°الـسـلـامـ، عـلـيـكـمـ، و رحـمـة الـلـة و بـركـاتـة°
*الـحـمـدلـلـه الـقـائـل:
﴿اللَّهُ نَزَّلَ أَحسَنَ الحَديثِ كِتابًا مُتَشابِهًا مَثانِيَ تَقشَعِرُّ مِنهُ جُلودُ الَّذينَ يَخشَونَ رَبَّهُم ثُمَّ تَلينُ جُلودُهُم وَقُلوبُهُم إِلى ذِكرِ اللَّهِ ذلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهدي بِهِ مَن يَشاءُ وَمَن يُضلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِن هاد
والـصـلـاة والـسـلـامـ عـلـى رسـولـ الـلـه صـلـى الـلـه عـلـيـه وسـلـم الـقـائـل :
«خـيـركـم مـن تـعـلـَّم الـقـرآن وعـلـَّمـه»
مـتـفـق عـلـيـه.
° قال الحسن البصري رحمه الله (كان الرجلُ إذا طلب العلمَ لم يلبث ان يُرى ذلك في بصره وتخشُّعه ولسانه ويده وصلاته وزهده) سنن الدارمي 1/118.
° القرآنُ هو العلمُ كلُّه كما قال الله تعالى: ﴿ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ ﴾ [البقرة: 120] والألف واللام للإستغراق، ومما استقر عند أهل العلم أنَّ العلمَ إذا أتى جملهً ذهب جملةً وإنما يُؤخذ مع الأيامِ والليالي كما قال الزهري وغيرهُ من أئمةِ السلف رحمهم الله.
° إنَّ من سنن الله أنَّ الشيءَ الحسنَ لن تَذُوقَ لَذَّتَه وتنتفع به حتى تأخُذَه رويداً رُويداً حتى في لذات الدنيا فالشراب الممتع النافع مثلاً هو الذي يتحسَّاه شاربُه قليلاً قليلاً وأما الاستعجال في الشيء فإنه يُفقده لذَّتَه قال تعالى: ﴿ ولَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ ﴾ [طه: 114] وقال سبحانه: ﴿ لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ ﴾ [القيامة: 16].
🍷✨ارحب بڪم في المجلد الرائع🔶
🦋ثقافة الوعي
🦋اعجاز القرآن
🦋نصوص ادبيه
🌈تنميه بشريه وعلم النفس🚨
/channel/addlist/C5gpnFSfIjY2NTkx
المكتبه📖 اصوتيه 🎧كتب صوت وكتب pdf 🌺
/channel/+8xr2yaesMCRlMDRh
☀️مجموعة من الكتب إسلامية علميه ✨
/channel/+4vPb_rl4hB5kMzkx
🌐مجتمع ✅جديد 🤜على الواتساب 🏃♂️
https://whatsapp.com/channel/0029Va9xQbrKmCPGVqzzQy2E
"إننا ننسى أنفسنا في ما نقرأ، فقط لنعود لنجد أنفسنا وقد تحولت وأصبحت جزءًا من عالم أكثر إتساعًا، باختصار إننا نصبح أكثر نقدًا وإنفتاحًا تجاه أفكارنا وأفعالنا".💙🕊
Читать полностью…
⭐️ ثقافة🔥 وعي😱❤️دروس خاصة 🖼️
/channel/+A4mLiHmsxwg3NTFh
🍁
ł💵
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
From @manal_aali 🧡اشترك☑️⭐️
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🤔❄️أفضل القنوات تجدها هنا ✨⚙️
/channel/addlist/mDZoh89O_igyZTEx
انظر لكل ما هو بين يديك الآن وكان مبتغاك يومًا. وكيف لأجله تجاوزتَ ساعة العسر، وتجالدت أوان المشقة، وتجاسرت في لحظات الوَجَل. انظر لما كان رغبةً وهو الآن واقعك، وما كان مستبعدًا وصار في حيّز الممكن، وما تطاول عنك زمنًا واليوم تعايشه عن كَثَب. إنها أيام تمهّد لوصولٍ آخر.. ترقّبه.
Читать полностью…
🍀 سلسلة الوقف على أقوى السببين 🍀
🌷حكم اجتماع المتصل والمتطرف الهمز الموقوف عليه مع متصل آخر أو منفصل
🌷سبق أن عرفنا الأوجه الجائزة في المد المتصل، المتطرف الهمز، الموقوف عليه حالة انفراده وذلك عند الكلام على المد المتصل.
🌷أما إذا اجتمع معه متصل آخر أو منفصل أو هما معًا فتختلف الأوجه الجائزة فيه عن حالة انفراده وله في ذلك ثلاث صور:
🔰الصورة الأولى:
📌إذا كانت همزته مفتوحة سواء كانت فتحة إعراب أو بناء نحو قوله سبحانه:
💮 {وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ}💮
📌 ونحو قوله تعالى:
💮{وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ}💮
📌 جاز فيه أربعة أوجه وهي:
🔸إذا مدَدْنا المتصل الأول أو المنفصل أو هما معًا أربع حركات يجوز لنا في المتصل الوقوف عليه، المتطرف الهمز، وَجْهَانِ:
📌 المد أربع حركات أو ست مع السكون المجرد،
📌وإذا مددنا ما قبله خمس حركات مددناه خمس حركات أو ستًّا مع السكون المجرد أيضًا، فهذان وجهان يضمان إلى الوجهين السابقين فيكون المجموع أربعة.
🔰الصورة الثانية:
📌إذا كانت همزته مكسورة سواء كانت كسرة إعراب أو بناء نحو قوله تعالى:
💮 {وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ}💮
📌 ونحو قوله تعالى:
💮{وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلاءِ} 💮
📌وقوله تعالى:
💮{فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاءِ} 💮
📌 جاز فيه ستة أوجه بيانها كالآتي:
🔸إذا مددنا المتصل الأول أو المنفصل أو هما معًا أربع حركات يجوز لنا في المتصل الموقوف عليه، المتطرف الهمز، ثلاثة أوجه وهي:
📌المد أربع حركات أو ست مع السكون المجرد،
📌ثم المد أربع حركات مع الرَّوم،
📌 وإذا مددنا ما قبله خمس حركات مددناه خمس حركات أو ستًّا مع السكون المجرد،
📌 ثم المد خمس حركات مع الرَّوم،
📌 فهذه ثلاثة تضم إلى الثلاثة السابقة فيكون المجموع ستة أوجه.
🔰الصورة الثالثة:
📌إذا كانت همزته مضمومة سواء كانت ضمة إعراب أو بناء نحو قوله سبحانه:
💮 {تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ} 💮
📌 وقوله جلَّ وعلا:
💮{قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ}💮
📌 وقوله عزَّ من قائل:
💮{حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ}💮
📌 جاز فيه عشرة أوجه وإليك بيانها.
🔸إذا مددنا المتصل الأول أو المنفصل أو هما معًا أربع حركات يجوز لنا في المتصل الموقوف عليه، المتطرف الهمز، خمسة أوجه وهي:
📌المد أربع حركات أو ست مع السكون المجرد ومثلها مع الإشمام،
🔸ثم المد أربع حركات مع الرَّوم،
🔸إذا مددنا ما قبله خمس حركات مددناه خمس حركات أو ستًّا مع السكون المجرد ومثلها مع الإشمام،
🔸ثم المد خمس حركات مع الرَّوم فهذه خمسة تضم إلى الخمسة السابقة فيكون المجموع عشرة أوجه.
📌وإلى هذه الصور يشير العلامة المحقق الشيخ إبراهيم شحاتة السمنودي -رحمه الله- في لآلئ البيان بقوله:
✏وفي اجتماعه بذي انفصال ...
أو جمعه مع وصل ذي اتصال
✏أربعة نصبًا وستة بجر ...
وعشرة في حالة الرفع تَقَر
🔰 حكم اجتماع مدين من نوع واحد 🔰
🌷إذا اجتمع مدَّان من نوع واحد كمنفصلين أو متصلين أو عارضين فتجب التسوية بينهما،
🌷ولا يجوز زيادة أحدهما أو نقصه عن الآخر،
🌷مثل قوله تعالى:
💮{وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ} 💮
📌 فإذا مدَدْت المنفصل الأول أربع حركات وجب مدّ الثاني أربعًا فقط
📌وإذا مددته خمسًا وجب مد الثاني خمسًا كذلك،
📌وهكذا في بقية أنواع المدود، وإلى ذلك يشير المحقق ابن الجزري بقوله:
🍀واللَّفْظُ في نظِيرِهِ كَمِثْلِهِ🍀
ـــــــ
🔵🔸🔴 مراتبُ المدودِ 🔴🔸🔵
🌷تتفاوت مراتب المدود تبعًا لتفاوت أسبابها من حيث القوة والضعف،
🌷 فإذا كان السبب قويًّا كان المد قويًّا،
🌷 وإذا كان السبب ضعيفًا كان المد ضعيفًا،
🌷 والمراتب خمسة وهي:
🍀1- المد اللازم.
🍀2- المد المتصل.
🍀3- المد العارض للسكون.
🍀4- المد المنفصل.
🍀5- المد البدل.
🌷ويجمع المراتب الخمس العلامة الشيخ إبراهيم شحاتة السمنودي -رحمه الله- في قوله:
✏أقوى المدود لازم فما اتصل ...
✏ فعارض فذو انفصال فبدل
🌷وإنما كان المد اللازم أقوى هذه المدود جميعًا؛
📌 لأصالة سببه وهو السكون الثابت وصلا ووقفًا،
📌 ولاجتماعه معه في كلمة واحدة أو في حرف،
📌وللزوم مده حالة واحدة وهي ست حركات.
🌷وأما المتصل فكان في المرتبة الثانية
📌 لأصالة سببه وهو الهمز،
📌ولاجتماعه معه في كلمة واحدة غير أنه مختلف في مقدار مدِّه.
🌷وأما العارض للسكون فكان في المرتبة الثالثة؛
📌 لاجتماع سببه -وهو السكون- معه في كلمة واحدة غير أن السكون فيه عارض،
📌 ومقدار مدِّه مختلف فيه بين المد والتوسط والقصر.
🌷وأما المنفصل فكان في المرتبة الرابعة؛
📌 لانفصال سببه عنه وهو الهمز،
📌 ولأنه مختلف أيضًا في مقدار مدِّه.
🌷وأما البدل فكان في المرتبة الأخيرة؛
📌 لأن المدود السابقة جميعها يقع سببها بعدها بينما سبب مد البدل متقدم عليه،
📌 كما أن المدود السابقة كلها أصلية ولم تبدل من شيء آخر بخلاف مد البدل فهو مبدل من الهمز غالبًا.
🔴 أقسام المد اللازم 🔴
🌱القسم الأول:
🔰المد اللازم الكلمي المخفف
📌تعريفُهُ: هو أن يأتي بعد حرف المد سكون أصلي في كلمة خاليًا من التشديد.
🍀أمثلتُهُ:
📌 {آلْآنَ وَقَدْ كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ} ،
📌{آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ}
📌 بموضعي يونس وليس في القرآن غيرهما.
🔰وجهُ تسميتِهِ كلميًّا:
📌 لوقوع السكون الأصلي بعد حرف المد في كلمة واحدة.
🔰وجهُ تسميتِهِ مخففًا:
📌 لخفة النطق به نظرًا إلى خلِّوه من التشديد والغنة.
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
🌷القسم الثاني:
🔰المد اللازم الكلمي المثقل
📌تعريفُهُ: هو أن يأتي بعد حرف المد سكون في كلمة بشرط كونه مشددًا.
🔸أمثلتُهُ:
📌 الألف مثل: {الْحَاقَّةُ}
📌 والواو مثل: {أَتُحَاجُّونِّي} ،
📌ولم يأتِ في القرآن مثال للياء.
🔰وجهُ تسميتِهِ كلميًّا:
📌 سمي كلميًّا لوقوع السكون الأصلي بعد حرف المد في كلمة.
🔰وجهُ تسميتِهِ مثقلا:
📌سمِّي مثقلا؛ لثقل النطق به نظرًا إلى كون سكونه فيه تشديد.
🔰تنبيهات:
🌱الأول: لقد أشرنا في تعريف المد اللازم الكلمي أن يأتي بعد حرف المد سكون أصلي في كلمة؛
📌وذلك ليخرج ما إذا كان حرف المد آخر كلمة، والسكون في أول الكلمة التالية، فإنه يحذف منه حرف المد عند النطق به نحو:
✏ {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} ،
✏ {وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا}
✏ {وَالْمُقِيمِي الصَّلاةِ} ،
📌وهذا يعتبر من النوع الثاني للمد الأصلي الذي يثبت فيه حرف المد وقفًا ويحذف وصلا، وقد سبقت الإشارة إليه.
🔰الثاني:
📌 في القرآن الكريم ثلاث كلمات في ستة مواضع تمدُّ مدًّا مشبعًا ست حركات،
📌 ويجوز فيها أيضًا التسهيل مع القصر
✏ وهي: {آلذَّكَرَيْنِ} معًا بالأنعام،
✏ {آلْآنَ} معًا بيونُس،
✏ {آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ } بها أيضًا،
✏{آللَّهُ خَيْرٌ} بالنمل
🍀 وقد أشار المحقق ابن الجزري إلى ذلك بقوله:
وهمز وصل من كآلله أذن ...
أبدل لكل أو فسهل واقصرن
🔰الثالث:
📌المد اللازم الكلمي المثقل المتطرف الموقوف عليه ليس فيه سوى الإشباع؛ تغليبًا لأقوى السببين وهو السكون المدغم بعد حرف المد وإلغاء للأضعف،
📌وهو السكون العارض. وعليه فإذا وقف على المنصوب منه نحو: {صَوَافَّ}
📌فبالسكون المجرد فقط، وعلى المجرور نحو: {غَيْرَ مُضَارٍّ}
📌فبالسكون المجرد فقط ثم بالرَّوم، وعلى المرفوع نحو: {وَلا جَانٌّ}
فبالسكون المجرد ثم بالرَّوم ثم بالإشمام وكلها مع الإشباع
✏ وقد أشار إلى ذلك صاحب لآلئ البيان بقوله:
سَكِّنهُ إن تَقفْ وأشمِمْ رافعًا ...
ورُمْه مع جرٍ بمدٍ مشبعًا
ــــــ
🔰التسهيل:
📌هو أن ننطق بالهمزة الثانية بين الهمزة والألف فلا هي همزة خالصة ولا هي ألف خالصة وهذا لا يعرف إلا بالأخذ من أفواه المشايخ
💮أنواع المد العارض للسكون 💮
🔰والمد العارض للسكون ثلاثة أنواع:
📌 المنصوب والمجرور والمرفوع.
🔴النوع الأول:
🔸المنصوب ونعني به الذي آخره فتحه سواء كانت فتحة إعراب نحو:
✏{الْمُسْتَقِيمَ}
📌 أو فتحة بناء نحو:
✏{الْعَالَمِينَ}
🔸ففيه ثلاثة أوجه:
📌 القصر حركتان،
📌 والتوسط أربع حركات،
📌والإشباع ست.
🔸 كلها مع السكون المحض أي الخالص من الرَّوم والإشْمَام.
🍊🍏🍊🍏🍊🍏🍊🍏🍊
🔵النوع الثاني:
🔹المجرور ونعني به الذي آخره كسرة سواء كانت كسرة إعراب نحو:
✏{الرَّحِيمِ}
📌 أو كسرة بناء نحو:
✏{هَذَانِ خَصْمَانِ}
🔹 ففيه أربعة أوجه، الثلاثة المتقدمة في المنصوب أعني:
📌 القصر والتوسط والإشباع مع السكون المحض، ثم الرَّوم مع القصر؛ لأن الرَّوم كالوصل فلا يكون إلا مع القصر.
🍏🍊🍏🍊🍏🍊🍏🍊🍏🍊
🔴النوع الثالث:
🔸 المرفوع ونعني به الذي آخره ضمة سواء كانت ضمة إعراب نحو:
✏{نَسْتَعِينُ}
📌أو ضمة بناء نحو:
✏ {يَا إِبْرَاهِيمُ}
🔹 ففيه سبعة أوجه وهي:
📌 الثلاثة المتقدمة مع السكون المحض، ومثلها مع الإشمام، والوجه السابع الرَّوم مع القصر.
🔹فتلخص من ذلك أن الإشمام خاص بما آخره ضمة والغرض منه الإشارة إلى حركة الحرف الموقوف عليه بأنها ضمة،
🔹 وأن الروم خاص بما آخره كسرة أو ضمة والغرض منه الإشارة إلى حركة الحرف الموقوف عليه كذلك.
📌وإن كان السكون العارض قبله حرف لِين مثل:
✏ {خَوْفٍ}، {بيْت} ، {شَيء} ، {سُوْء}،
📌 فإنه يأخذ الأوجه السابقة حيثما أتى إلا أنهم اختلفوا في وجه القَصْرِ فبعض العلماء يقول بأن المراد بالقصر المد حركتين إجراء له مجرى المد العارض للسكون واعتبار حرف اللِّين كحرف المد عند الوقف على ما بعده تسهيلا للنطق،
📌 وهكذا قال صاحب العميد
📌 وأكثر شرَّاح الشاطبية يقولون في معنى قول الإمام الشاطبي "وعنهم سقوط المد فيه
✏" أن المراد به القصر حركتين كالمد العارض للسكون.
📌والبعض الآخر من العلماء يقول بأن المراد بالقصر حذف المد مطلقًا بحيث يكون النطق بحرفي اللِّين عند الوقف كالنطق بهما حالة الوصل إجراء لهما مجرى الحروف الصحيحة
📌كما اختلفوا في وجه الرَّوم فأكثرهم يقول:
✏ بأن الروم يأتي مع القَصْر الذي هو عدم المد أصالة لأن حرف اللِّين في حالة الوصل لم يكن فيه مدٌّ مطلقًا عكس المد العارض للسكون الذي يكون في الوصل مدًّا طبيعيًّا كما سبق بيانه.
📌وبعضهم يقول:
✏ بأن الروم يأتي مع القصر الذي هو بمعنى مد ما، وقدَّروه بأنه دون المد الطبيعي
✏وقد أورد ذلك العلامة الضبَّاع في كتابه "الإضاءة في أصول القراءة"، وذكر بأن ممن قال بهذا الرأي الدَّاني ومكي إذ قالا: "في حرفي اللين من المد بعض ما في حروف المد"،
✏ وكذلك الجعبري قال: "واللِّين لا يخلو من أيسر مد فيمد بقدر الطبع"
✏ وعلى هذا فالرَّوم فيه يكون على مثل ذلك ولا يضبط هذا إلا بالمشافهة.
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
📌وأما إن كان المد العارض للسكون قبله همزة نحو:
✏ {إِسْرَائِيلَ} ، {مَآبِ} ، {لَرَءُوفٌ}
📌 فإنه يجوز فيه الأوجه السابقة أيضًا
📌 يعنى أن المفتوح مثل:
✏ {إِسْرَائِيلَ}
📌فيه عند الوقف ثلاثة أوجه:
🔸القصر والتوسط والإشباع مع السكون المحض،
📌وأن المكسور مثل:
✏{مَآبٍ}
📌فيه عند الوقف أربعة أوجه:
🔸 الثلاثة المتقدمة مع السكون المحض، ثم الرَّوم مع القَصْر،
📌وأن المضموم مثل:
✏{لَرَءُوفٌ}
📌 فيه عند الوقف سبعة أوجه: الثلاثة المتقدمة مع السكون المحض، ومثلها مع الإشمام -فتصير ستة- ثم الرَّوم مع القصر، فيكون المجموع سبعة أوجه.
ـــــــ
🔮المدُّ البدَلِ 🔮
🍀تعريفُهُ:
📌هو أن يتقدم الهمز على حرف المد في كلمة وليس بعد حرف المد همز أو سكون.
🍀أمثلتُهُ:
📌مثال الألف نحو: {ءامِنُوا}
📌مثال الياء نحو: {إِيمَانًا}
📌 ومثال الواو نحو: {أُوتُوا}
ـــــــ
🍀حُكْمُهُ:
📌جواز مده وقصره إلا أن حفصًا ليس له فيه إلا القصر.
🍀مقدارُ مدِّهِ:
📌 يمد حركتين فقط كالمد الطبيعي.
🍀وجهُ تسميتهِ بدلا:
📌سمي مد بدل لأن حرف المد فيه مبدل من الهمز غالبا إذ أصل كل بدل هو اجتماع همزتين في كلمة: أولاهما متحركة والأخرى ساكنة فتبدل الهمزة الثانية حرف مد من جنس حركة الأولى تخفيفًا،
📌وإلى هذا يشير الإمام الشاطبي يقول:
وإبدال أخرى الهمزتين لكلهم ...
إذا سكنت عزم كآدم أو هلا
📌فإن كانت الهمزة الأولى مفتوحة أبدلت الثانية ألفًا نحو:
✏{ءَامِنُوا} إذ أصلها {ءَأْمنوا} ،
📌وإن كانت الهمزة الأولى مكسورة أبدلت الثانية ياء نحو:
✏{إِيْمَانًا} إذ أصلها {إِأْمانًا} ،
📌وإن كانت الهمزة الأولى مضمومة أبدلت الثانية واوًا نحو:
✏ {أُوتُوا} إذ أصلها {أُأْتوا} .
🍀وتسميته بمد البدل إنما باعتبار الغالب والكثير فيه؛ لأن من أمثلته ما لا يكون حرف المد فيه بدلا من الهمزة نحو:
📌{قُرءَان} ، {إسْرَاءِيل} {مسْئُولا}
📌وهذا يعتبر شبيهًا بالبدل؛ لأن حرف المد في مثل ذلك أصلي وليس مبدلاً من الهمزة.
🍀ولقد اشتُرِط في التعريف أن لا يقع بعد حرف المد همز أو سكون؛ لكي يخرج نحو:
✏ {ءآمِيْنَ}
📌فهو مد لازم، نحو:
✏ {برءآؤاْ} فهو مد متصل،
✏ونحو: {وَجَاءُوا أَبَاهُمْ}
📌 فهو مد منفصل،
✏ونحو: {مَآبٍ}
📌 عند الوقف فهو مد عارض للسكون،
📌 وقد ألغي مد البدل في مثل هذا كله؛ لأن هذه المدود تعتبر أقوى منه رتبة فقدمت عليه كما سيأتي التنبيه على ذلك عند الكلام على مراتب المدود
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
🔮فائدة:
📌 اعلم أن مد البدل له أربع حالات:
🔰 أ- ثبوته وقفًا ووصلا نحو: {ءامنوا} [البقرة: 9].
🔰ب- ثبوته وصلا لا وقفًا نحو: {مَآبٍ} [الرعد: 29]،
🔰ج- ثبوته وقفًا لا وصلا نحو: {دُعَاء } [البقرة: 171].
🔰د- ثبوته عند الابتداء فقط وذلك نحو ما يأتي:
🌱{ائْذَنْ لِي } [بالتوبة: 49]،
🌱 {اؤْتُمِن } [بالبقرة: 283]،
🌱{ائْت } [بيونس: 15] و[الشعراء: 10]،
🌱 {ائْتِنَا } [بالأنعام: 71] و[الأعراف: 77] و[الأنفال: 32] و[العنكبوت: 29]،
🌱{ائْتِيَا } [بفصلت: 11]،
🌱{ائْتُوا } [بطه: 64] و[الجاثية: 25]،
🌱 {ائْتُونِي } [بيونس: 79] و[يوسف: 50، 54، 59] و[الأحقاف: 4].
📌وهذه الكلمات السبع اجتمع في كل منها همزتان الأولى همزة وصل والثانية همزة قطع،
📌 فإذا وصلت الكلمة بما قبلها حذفت همزة الوصل وبقيت همزة القطع ساكنة،
📌 أما إذا ابتدئ بها فحينئذ تثبت همزة الوصل وتُبدل همزة القطع حرف مد من جنس حركة ما قبلها،
📌فإن كان ثالث الفعل مضمومًا ضمًّا لازمًا بُدئ بهمزة الوصل مضمومة مثل "أوتمن"،
📌وإن كان ثالث الفعل مفتوحًا مثل "ايذن لي" أو مكسورًا مثل "ايتنا"
📌 أو مضمومًا ضمًّا عارضًا مثل "ايتوا" بدئ بها في ذلك كله مكسورة، وسيأتي حكم ذلك في باب: همزة الوصل.
🔰🔰المد المنفصل وقصره 🔰🔰
🔮تعريفُهُ:
📌هو أن يقع بعد حرف المد همز منفصل عنه في كلمة أخرى.
🌱أمثلتُهُ: مثال الألف:
💮{إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} 💮
🌱 ومثال الواو:
💮{قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا} 💮
🌱 ومثال الياء:
💮 {وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ} 💮.
🔮حُكْمُهُ:
📌جواز مدِّه وقصره،
✏إلا أن رواية القصر لحفص ليست من طريق كتاب الشاطبية الذي نلتزم به في كتابنا هذا،
📌وإنما هو من طريق طَيِّبَة النَّشْر في القراءات العشر وعلى هذا فلا يجوز للقارئ أن يقرأ بقصر المنفصل إلا إذا كان على دِرَايَة بالأحكام المترتبة عليه حتى لا يحصل خَلْط أو تركيب في الطرق عند التلاوة.
🔮وجهُ تسميتِهِ منفصلا:
📌 سمِّي مدًّا منفصلا؛ لانفصال السبب وهو الهمز عن حرف المد كل منهما في كلمة.
مقدارُ مدِّهِ: يمد أربع حركات أو خمسًا.
🌷🌷المد الفرعي 🌷🌷
...
🍀المدُّ الفرعيُّ:
📌فهو المدُّ الزائد على المد الأصلي لسبب من الأسباب.
🔸🔸🔸أسبابُهُ:
🌸🌸أسباب المد الفرعي اثنان:
🔰1- الهمزة.
🔰 2- السكون.
📌ويسمى كل منهما سببًا لفظيًّا؛ لأنه علة لزيادة مقدار المد الفرعي عن المد الطبيعي
🔸🔸🔸أنواعُهُ:
🌷أنواع المد الفرعي خمسة:
🔰1- المد المتصل.
🔰2- المد المنفصل.
🔰3- المد البدل وهذه الأنواع الثلاثة سببها الهمز.
🔰4- المد العارض للسكون.
🔰5- المد اللازم، وهذان النوعان سببهما السكون.
🔸🔸أحكامُهُ:
🌷أحكامُ المدِّ الفرعيِّ ثلاثةٌ:
🍀1- الوجوب،
🍀2- الجواز،
🍀3- اللزوم.
🔸فالوجوب: خاص بالمد المتصل فقط.
🔸والجواز: خاص بالمد المنفصل، والمد العارض للسكون، والمد البدل.
🔸واللُّزوم: خاص بالمد اللازم فقط.
وإنما كان المتصل واجبًا؛ لوجوب مدِّه زيادة عن المد الطبيعي اتفاقًا عند جميع القراء، وكان المنفصل والعارض للسكون والبدل حكم كل منها الجواز وذلك لجواز مدها وقصرها،
📌وكان اللازم لازمًا للزوم مده حالة واحدة وهو ست حركات كما سيأتي.
وفيما يلي الكلام على كل نوع من هذه الأنواع الخمسة منفردًا.
🔮🔮 ما هو المد ؟ 🔮🔮🔮
✏✏✏✏الإجابة :📌
🌷……المد لغة : مطلق الزيادة .
🌷أما اصطلاحاً: فهو إطالة زمن جريان الصوت بحرف المد .
🌷وحروف المد ثلاثة:
📌1- الألف الساكنة المفتوح ما قبلها : ا
📌2-الواو الساكنة المضموم ما قبلها : و
📌3-الياء الساكنة المكسور ما قبلها : ي
✏وهذه الحروف الثلاثة متضمنة في كلمة واحدة هي نُو حِيهَا
🌱🌱أقسام المد :
🍀المد الطبيعي أو الأصلي :
_________________
📌……هو الذي لا تتحقق ذات الحرف إلا به ولا يتوقف على سبب من همز أو سكون وعلامة المد الأصلي ألا يكون قبله همز ولا بعده همز أو سكون ،
📌 ويسمى مداً آلياً لأنه أًل للمد الفرعي ، ويسمى أيضاً طبيعياً لأن صاحب الطبيعة السليمة لا يزده عن المقدار المقرر له ولا ينقصه.
📌والمقدار المقرر له : حركتان(1) ومثاله نوحيها .
🍀وإليك دليله من التحفة
وَالمَدُّ أَصْلِىُّ وَ فَرْعِىٌّ لَهُ وَسَمِّ أَوَّلاً طَبِيعِيّاً وَهُو
مَالاَ تَوَقُّفٌ لَهُ عَلى سَبَبْ وَلا بِدُونِهِ الحُرُوفُ تُجْتَلَبْ
بلْ أَىُّ حَرْفٍ غَيْرُ هَمْزٍ أَوْ سُكُونْ جَا بَعْدَ مَدٍّ فَالطَّبِيِعىَّ يَكُونْ
بسم الله ،، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ،، وبعد
١٦/٦/٢٠١٦
هذه القناة منهجها هو تعليم أحكام التجويد وعلوم القرآن وتفسيره وكل شيء يتعلق بكتاب الله تعالى ،، أسأل الله أن تكون نافعة وهادفة ونسأل الله أن يكون عملنا خالصآ ومتقبلا
🍷✨ارحب بڪم في المجلد الرائع🔶
🦋ثقافة الوعي
🦋اعجاز القرآن
🦋نصوص ادبيه
🌈تنميه بشريه وعلم النفس🚨
/channel/addlist/C5gpnFSfIjY2NTkx
المكتبه📖 اصوتيه 🎧كتب صوت وكتب pdf 🌺
/channel/+8xr2yaesMCRlMDRh
☀️مجموعة من الكتب إسلامية علميه ✨
/channel/+4vPb_rl4hB5kMzkx
🌐مجتمع ✅جديد 🤜على الواتساب 🏃♂️
https://whatsapp.com/channel/0029Va9xQbrKmCPGVqzzQy2E
تبكي كل الرسائل التي كُتبت وعادت ذكراها السنوية والذين كُتبت لهم رحلوا دون عودة!
هل الرسائل حقًا تنساب دموعها!!
لو لم أرَ ذلك، لقلتُ أنه تعبير مجازي لا أكثر.
مؤلمة حقيقة أن هناك رسائل تعود وحيدة ككاتبها!
"يارب.. أنتَ خلقت هذا القلب وأنتَ زرعت فيه الشعور، وأنت تضعُ فيه ماتشاء وتنزع منه ما تشاء، وتقلّبه على الوجه الذي تشاء. فبرحمتك لا تتركه يتخبّط هائِمًا لا إلى قرار أو إلى استقرار، وبحكمتك أنِر له الظُلمة وبصّره بالعلامات وأسكنه وطمئنه وألقِ عليه مَحبّة منك." 💙
Читать полностью…
🍷✨ارحب بڪم في المجلد الرائع🚨🔶
🦋ثقافة الوعي
🦋اعجاز القرآن
🦋نصوص ادبيه
/channel/addlist/mDZoh89O_igyZTEx
المكتبه📖 اصوتيه 🎧كتب صوت وكتب pdf 🌺
/channel/+8xr2yaesMCRlMDRh
☀️مجموعة من الكتب إسلامية علميه ✨
/channel/+4vPb_rl4hB5kMzkx
🌐مجتمع ✅جديد 🤜على الواتساب 🏃♂️
https://whatsapp.com/channel/0029Va9xQbrKmCPGVqzzQy2E
: ¨·.·¨ :
` ·. ❄️
╱|、
(˚ˎ 。7
|、˜〵
じしˍ,)ノ
ينتظر الثلج ينزل