459
قناة دعوية على منهج أهل السنة والجماعة رابط القناة على اليوتيوب : https://www.youtube.com/Konoziemaneah
【من آداب استعارة الكتب】
• لا ينبغي لطالب العلم أن يستعير كتاباً مع إمكان تحصيله بشرائه إو إجارته؛ لأن الاستعارة قد يكون فيها منّة للمعير.
• ألا يتأخر بالكتاب عن صاحبه، بحيث يحبسه عنده بعد الانتهاء منه؛ لئلاّ يفوت الانتفاع به على صاحبه، ولئلا يكون سبباً في منع إعارته لشخص آخر .. ولأنّه إذا أخره قد ينساه صاحبه ولا يدري من الذي استعاره، فيضيعُ كتابه.
• لا يكسل المستعير ويتوانى في تحصيل الفائدة من الكتاب المُستعار بحيث يجعل الاستفادة منه على سبيل التراخي؛ لأن هذا يؤدي إلى حبس الكتاب وتأخيره عن صاحبه.
• شكر المعير على إحسانه بإعارة الكتاب.
• الحرص التام على صيانة الكتاب.
• ليس للمستعير أن يعلّق على الكتاب، إلّا إذا علم رضى صاحبه.
📚[شرح رسالة آداب الدّارس والمُدرّس (٢٣٨-٢٤٤)]
س: بالنسبة لشراء الدجاج
فعندما يذبحه البائع يغمسه بالماء الحار ليسهل تنظيفه ويتلون الماء الحار بالدم المسفوح النجس طبعاً أكثر من دجاجة يغمسها في الماء
فهل يتنجس لحم الدجاج بهذا الماء المتشبع بالدم المسفوح وهل تسري النجاسة بسبب الماء الحار إلى اللحم أم أن هذا الأمر معفو عنه بسبب صعوبة التحرز. أم لابد من سلخ الدجاج بدلا من غمسه بالماء الحار؟
ج/ الحمد لله
الماء يتنجس بهذا الدم إن كان دون القلتين أو تغيرت أحد صفات الماء من لون أو طعم أو ريح.
أما بالنسبة للحم الدجاج فيكون قد لاقته نجاسة فعليك إزالة أثر النجاسة قبل طبخها بأن تغسلها بماء طهور حتى يزول هذا الأثر.
والله اعلم
الزوجة :
أ- الزوجة نعمة :
• حين تودع زوجها كل يوم وهو خارج للسعي على رزقه وتقول : اتق الله فينا فإنا نصبر على الجوع ولا نصبر على النار.
• حين تكون من النوع الذي دعا له رسول الله عليه الصلاة والسلام بالرحمة فقال :
"ورحم الله امرأة قامت من الليل فصلت وأيقظت زوجها، فإن أبى نضحت في وجهه الماء".
• حين تقي زوجها السقوط في الفحشاء وتصرف بصره عن الحرام في عصر الفتن وتلاطم الشهوات ويسر الخطيئة وبروز العورات.
اشكر النعمة يا رياح!!
تزوج رياح القيسي امرأة فبنى بها، فلما كان الليل نام ليختبرها، فقامت ربع الليل ثم نادته : قم يا رياح، فقال : أقوم، فقامت الربع الثاني ثم نادته وقالت : قم يا رياح، فقال : أقوم، ولم يقم، فقامت الربع الثالث ثم نادته : قم يا رياح، فقال : أقوم، ولم يقم، فقالت مضى الليل وعسكر المحسنون وأنت نائم، ليت شعري من غرني بك يا رياح؟! وقامت الربع الباقي.
ب- الزوجة نقمة :
حين تدفع زوجها إلى أكل الحرام بتطلعها إلى زينة الدنيا ومد عينيها إلى ما متع الله به غيرها، فيسرق المسكين ليرضيها، ويفعل الحرام ليكفيها، ويدخل النار لتستريح!!!
إنَّ الصلاةَ على النبيِّ غنيمةً
مَنْ حَازها حازَ الكرامةَ وامتلكْ
فُزْ بالصلاةِ على النبيِّ مُرددًا
صلى عليهِ اللهُ ما دار الفَلكْ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ
-
"إنهُ اللطيف، يُغلِق عنك بابًا ويفتح لك أبوابًا أخرى أكثر سِعَة، ويأخذ منك من جهة ويعطيك من جهات أخرى أكثر وفرة وغِنَى، ويبعد عنك أشخاص أو أشياء ظننتها في صالحك ويُقرِّب ما يليق بك ويرتقي بك أكثر من الأولى، هو الذي يُدبِّر أمرك بحكمته، ويكفيك قوله: "فإنّك بأعيننا".
▫️قال ابن الجوزي - رحمه الله - :
«تقليل المحفوظ مع الدوام أصل عظيم. وألا يشرع في فنّ حتى يحكم ما قبله. ومن لم يجد نشاطًا للحفظ فليتركه، فإن مكابرة النفس لا تصلح».
📚[صيد الخاطر (ص١٩٢)]
لا يصح حديث في قراءة سورة يس على الأموات، فيه راوي مجهول يقال له أبي عثمان، قال ابن المديني لم يروه عنه غير التيمي وهو إسناد مجهول.
Читать полностью…
كان يقال: سِلَاحُ اللِّئَامِ قَبِيحُ الْكَلَامِ❗️
📚[الحلم، لابن أبي الدنيا (٧٤)]
▫️قال ابن الجوزي - رحمه الله - :
«ينبغي للفقيه ألا يكون أجنبيًّا عن باقي العلوم فإنه لا يكون فقيهًا، بل يأخذ من كل علم بحظ، ثم يتوفر على الفقه، فإنه عزّ الدنيا والآخرة»
📚[صيد الخاطر (ص١٧٧)]
【جهابذة الحديث】
▫️قال الإمام الدارقطنی - رحمه الله - :
«يا أهل بغداد، لا تظنوا أن أحدا يقدر يكذب على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأنا حي».
📚[فتح المغيث للسخاوي (۱/۳۲۰)]
▫️قال الحافظ الإشبيلي - رحمه الله - :
«إنّ سوء الخاتمة لا يكون لمن استقام ظاهره وصلُح باطنُه، ما سُمع بهذا قطُّ ولا عُلم به والحمد لله، وإنما يكون لمن كان له فسادٌ في العقل أو إصرار على الكبائر وإقدام على العظائم أو لمن كان مستقيمًا ثم تغيّرت حاله وخرج عن سُننه وأخذ في غير طريقه».
📚[الاعتصام (١/٢٢٤)]
【من صور الغلو في طاعة الولاة】
▫️قال الحافظ الذهبي ـ رحمه الله ـ :
«شمر بن ذي الجوشن أبو السابغة الضبابى، عن أبيه، وعنه أبو إسحاق السبيعى ليس بأهل للرواية فإنه أحد قتلة الحسين رضي الله عنه، وقد قتله أعوان المختار.
روى أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق قال: كان شمر يصلي معنا، ثم يقول: اللهم إنك تعلم أني شريف فاغفر لي! قلت: كيف يغفر الله لك وقد أعنت على قتل ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: ويحك! فكيف نصنع؟ إن أمراءنا هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم، ولو خالفناهم كنا شراً من هذه الحمر السقاة.
قلت - الذهبي - : إن هذا لعذر قبيح، فإنما الطاعة في المعروف!» ا.هـ
📚[ميزان الاعتدال (ج٢- ص٢٨٠)]
▫️قال ابن الحاج المالكي - رحمه الله - :
«فعجائب القرآن والحديث لا تنقضي إلى يوم القيامة، كل قرن لابد له أن يأخذ منه فوائد جمة خصه الله بها وضمها إليه، لتكون بركة هذه الأمة مستمرة إلى قيام الساعة».
📚[المدخل لابن الحاج (١/٧٥)]
« ليست السماء بأعظم حُرمةً من المؤمن،
وحراسةُ الله تعالى له أتمُّ مِن حراسة السماء،
والسماء متعبَّد الملائكة،
ومُستقَرّ الوحي،
وفيها أنوار الطاعات،
وقلب المؤمن مُستقَرّ التوحيد والمحبة والمعرفة والإيمان، وفيه أنوارها،
فهو حقيقٌ أن يُحرس ويحفظ من كيد العدو، فلا ينال منه شيئًا إلا على غِرّةٍ وغفلة ».
📝 ابنُ القيم
الوابلُ الصيِّب || صـ٥٣
ㅤ
▫️قال ابن الجوزي - رحمه الله - :
«رأيت الاشتغال بالفقه وسماع الحديث لا يكاد يكفي في صلاح القلب؛ إلا أن يمزج بالرقائق، والنظر في سير السلف الصالحين.
فأما مجرد العلم بالحلال والحرام، فليس له كبير عمل في رقّة القلب، وإنما ترق القلوب بذكر رقائق الأحاديث، وأخبار السلف الصالحين».
📚[صيد الخاطر (ص٢٢٨)]
حديث (أن رجلاً جاء إلى النبي ﷺ يشتكي الفقر فأمره النبي ﷺ أن يتزوج فتزوج الرجل، ثم عاد إلى النبي ﷺ يشتكي الفقر فأمره بالزواج فتزوج...) الحديث.
منكر، لا يصح
وأمي حين تلقاني
وتـدفئني بــأحضاني
وتدني صدرها الحاني
أودع كـــل أحـزانـي
لها حبي وإحساني
لـهـا روحـي وتحناني
أنا بالروح أفديها
جلـيـل الـحـب أعطيها
جميل الود أهديها
لـهـا نفسي ومـا فيها
تعالى الله باريها
عظيم الـقــدر والشآن
أثار بعض الفضلاء أن العلامة النحرير الزمخشري رأس الضلال، الذي يتبجح في افتتاح تفسيره قائلا : (الحمدلله الذي خلق القرآن)، والمفاخر باعتزاله، قد تاب في آخر حياته من الاعتزال الذي حشى به كتبه، وفي مقدمها كتابه المشهور بالكشاف.
وعندما رجعت لما ذكروه، وجدت في كشف الظنون لحاجي خليفة والأعلام للزركلي رسالة للعالم المغربي الإفراني، قد سماها: "طلعة المشتري في ثبوت توبة الزمخشري"، وهي ورقات لا زالت مخطوطة، مفادها: أن الإفراني ساق بإسناده بأن هناك محضر بالبلاد المشرقية يتضمن تراجع الزمخشري وتوبته.
وهذا خبر غريب فكبار الأئمة كابن تيمية والذهبي ومن ترجموا للزمخشري لم يذكروا هذه التوبة ولم تشتهر عنه، بل كان بعض العلماء يتمثل قائلا : (شيئان لا يصحان : إسلام إبراهيم بن سهل، وتوبة الزمخشري من الاعتزال).
وأسأل الله أن يكون خبر توبته صحيحا وأن يتقبل الله توبته.
كتبه :
د. تركي الزهراني - حفظه الله -
●●
لما كانت أمينة كانت ثمينة فلما خانت هانت!
لما شرع الله عز وجل حد السرقة وحدده رسول الله ﷺ بقطع اليد ولو في ربع دينار، عن عائشة رضي الله عنها أنها سمعت رسول الله ﷺ، يقول: (تقطع اليد في ربع دينار فصاعدًا).
فاعترض بعض المشككين في حكمة الشرع والمعترضين فقالوا:
يَدٌ بخمس مئين عَسْجَدا وُدِيَت
ما بالها قُطِعَت في ربع دينار.
يعني أن دية اليد نصف دية النفس تشرع بخمسين من الإبل، ونفس هذه اليد إذا سرقت ربع دينار تُقطع فأين عدل الشريعة في ذلك.
فرد عليه أحد العلماء قائلًا:
لما كانت أمينة، كانت ثمينة، فلما خانت هانت؛ أي : لما كانت أمينة، كانت ثمينة فجعلت ديتها خمسين من الإبل؛ لأمانتها، فلما خانت بسرقة المال، هانت على الله وعلى خلقه، فقطعت في سرقة هذا القليل؛ لخيانتها و هوانها.
●●
【من عجائب ولطائف القرآن】
قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ﴾ الْآيَةَ
جَمَعَ فِي هَذِهِ اللَّفْظَةِ أَحَدَ عَشَرَ جِنْسًا مِنَ الْكَلَامِ فإن النملة نَادَتْ وَكَنَّتْ وَنَبَّهَتْ وَسَمَّتْ وَأَمَرَتْ وَقَصَّتْ وَحَذَّرَتْ وَخَصَّتْ وَعَمَّتْ وَأَشَارَتْ وَعَذَرَتْ فَالنِّدَاءُ "يَا" وَالْكِنَايَةُ "أَيْ" وَالتَّنْبِيهُ "هَا" وَالتَّسْمِيَةُ "النَّمْلُ" وَالْأَمْرُ "ادْخُلُوا" وَالْقَصَصُ "مَسَاكِنَكُمْ" وَالتَّحْذِيرُ "لَا يَحْطِمَنَّكُمْ" وَالتَّخْصِيصُ "سُلَيْمَانُ" وَالتَّعْمِيمُ "جُنُودُهُ" وَالْإِشَارَةُ "وَهُمْ" وَالْعُذْرُ "لَا يَشْعُرُونَ" فأدّت خمس حُقُوقٍ حَقَّ اللَّهِ وَحَقَّ رَسُولِهِ وَحَقَّهَا وَحَقَّ رَعِيَّتِهَا وَحَقَّ جُنُودِ سليمان عليه السلام.
📚[الإتقان في علوم القرآن للسيوطي (ج٣ص١٨٤)]
▫️قال ابن القيم - رحمه الله - :
«فَاسْتَحْضِرْ بَعْضَ الْعُقُوبَاتِ الَّتِي رَتَّبَهَا اللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَلَى الذُّنُوبِ وَجَوَّز وَصُولَ بَعْضِهَا إِلَيْكَ وَاجْعَلْ ذَلِكَ دَاعِيًا لِلنَّفْسِ إِلَى هِجْرَانِهَا».
📚[الداء والدواء (ص١١٧)]
✦✦
#فائدة
✦الفرق بين الزهد و الورع
✦الزهد: ترك ما لا ينفع في الآخرة
✦والورع: ترك ما تخاف ضرره في الآخرة
✦•┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•✦
【مما قيل في كتاب «السنن» ، أو «الجامع» لأبي عيسى الترمذي】
▫️قال القاضي أبو بكر بن العربي - رحمه الله - :
«وفيه أربعة عشر عِلْمًا فرائد : صنف، ودلل، وأسند، وصحّح، وأشهر، وعدّد الطُّرُق، وجرّح وعدّل، وأسمى وأكنى، ووصل وقطع، وأوضح المعمول به والمتروك، وبيّن اختلاف العلماء في الرد والقبول، وكل علم من هذه العلوم أصل في بابه، وفرد في نصابه». ا.هـ
📚[عارضة الأحوذي (١/٥)]
【الصحيح فيما يقال في سجود التلاوة】
أشار إلى إعلال أحاديث الباب الإمام أحمد .
قال الإمام أبو داود : «سمعت أحمـد سئـل عما يقـول الرجل في سجود القرآن ؟ قـال : أما أنا فأقول : سبحان ربي الأعلى» (١)
وقـال ابن هانئ : «صلَّيتُ إلى جَنـْبِ أبي عبد الله ، فقرأَ الإمام (ألم ، تنزيل السجدة ) فبلغ إلى السجدة ، فسجد . وسمعته يقول : سبحان ربي الأعلى كما يقول في سائر السجود» (٢)
📚 المصادر :
(١) [ مسائل أبي داود - ٩٣ ] .
(٢) [ مسائل ابن هانئ - ٩٨ ] .
حديث (من أدرك الصلاة أربعين يوما لا تفوته ركعة كتبت له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق)
لا يصح مرفوعاً، وصحّ من قول أنس بن مالك رضي الله عنه.️
ومن العلماء من حكم على الموقوف بأنه معلول أيضا.
من المفيد جداً لطالب العلم أن يحفظ متناً مختصراً في كل فنّ، بحيث يعلم من ذلك الفنّ ما يقبح بطالب العلم جهلُه، قال الإمام النووي في المجموع (١/٣٨) : «وبعد حفظ القرآن، يحفظ من كل فنٍّ مختصراً، ويبدأ بالأهم، ومن أهمها الفقه والنحو، ثم الحديث والأصول، ثم الباقي على ما تيسر، ثم يشتغل باستشراح محفوظاته» ا.هـ
Читать полностью…
▫️قال الشيخ عبد الله الجديع - حفظه الله - :
لقدْ كانَ السَّلَفُ يَنْفونَ البِدَعَ ويُنكِرونَها عندَ وُرودِها، ولم يكونوا يتتبَّعونَ ذلكَ لما يقَعُ بتتبُّعِه من لَفْتِ النَّظَرِ إليهِ، وما كانوا يحذِّرونَ من صاحِبِ بدعةٍ إلَّا حينَ يكونُ داعيةً، معَ تفريقِهِمْ بينَ من خرَجَ ببدعةٍ عن الجماعةِ وبينَ من أخطأَ في شيءٍ معَ بقائِهِ في دائرةِ الجماعة، أمَّا نحنُ فلمْ نكتفِ بإنكارِ المنكَرِ الظَّاهِرِ من ذلكَ حتَّى صارَ فينا من يُنقِّب متتبِّعاً لعثراتِ سادةِ الأمَّةِ وعُلمائِها وقادَتها في بعضِ فروعِ المسائلِ الملحَقةِ بالاعتقادِ، على مقياسٍ اتَّخَذَه ذلكَ المتتبِّعُ أو هذا لنفْسِهِ، من غيرِ مراعاةٍ للفَصْلِ بينَ أصحابِ الأهواءِ وبينَ أئمَّةِ الدينِ الَّذين كانوا ينفونَ عنه تحريفَ الغالِين وانتحالَ المبطلينَ وتأويلَ الجاهلينَ، فاستحلَّ الجاهِلُ تضليلَ ابنِ حَزْمٍ والعزِّ بن عبد السَّلام والنَّووي وابنِ حَجَرٍ، وغيرِهِمْ من أئمَّةِ الإسلامِ، فقابَلَه جاهِلٌ مثلُهُ فضلَّلَ ابنَ تيميَّة وابنَ القيِّم والصَّنعانيَّ والشَّوكانيَّ وغيرَهُمْ من أئمَّةِ الإسلامِ، وإنَّما هؤلاءِ جميعاً وإخوانُهُمْ أئمَّةُ الهُدى والدِّينِ من السَّالكينَ لمنهاجِ الجماعَةِ الأوَّلينَ، وما من أحَدٍ إلَّا له وعليه إلَّا رسولُ اللهِ ﷺ، وذمَّ السَّلَفُ أصحابَ البدعِ حينَ عمَدوا إلى ذِكْرِ مثالبِ الصَّحابةِ لما كانَ في ذلكَ من التَّعدِّي على حَرماتِهِمْ وكشْفِ عوراتِهِمْ وجَحْدِ فضائلِهِمْ ومناقبِهِمْ، ومِن ثَمَّ إسقاطُ إمامَتِهِمْ، وهذا المعنى يوجَدُ في أتباعِ الصَّحابةِ أيضاً من أئمَّةِ الدِّينِ، فإنَّ الجُرأَة على مقاماتِهِمْ بتتبُّعِ مثالبهِمْ إسقاطٌ لقَدْرِهِمْ في أعْيُنِ العامَّة وضُعفاءِ العِلْم، ومن ثمَّ فلا يجِدُ النَّاسُ مَن يَقْتَدونَ بهِ.
📚[أضواء على حديث افتراق الأمة (ص١٠٠-١٠١)]
شرَح ابن رجب رحمه الله الجامع المختصر للإمام الترمذي في عشرين مجلداً..
قال حاجي خليفة عنه : شرح الترمذي في عشرين مجلداً إلا أنه احترق في الفتنة*.
كشف الظنون (١ / ٥٥٩)
*الفتنة : ماحدث بمجيء التتر إلى دمشق سنة ٨٠٣هـ