3267
نشر التاريخ للعظة والعبرة بشكل علمي وموثق لفهم حاضرها وبناء مستقبلها و الإستفادة من تاريخ الحضارة الإسلامية.
#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
رابعا: #الجنة_والنار
#الجنة
#صفة_أهل_الجنة ونعيمهم فيها
#أول_طعام_أهل_الجنة
🕯أول طعام يُتحِف الله به أهل الجنة زيادة كبد الحوت، ((تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة، يتكفؤها الجبار بيده، كما يتكفأ أحدكم خبزته في السفر نزلاً لأهل الجنة " فأتى رجل من اليهود، فقال: بارك الرحمن عليك يا أبا القاسم، ألا أخبرك بنزل أهل الجنة يوم القيامة؟
↩️قال: بلى قال: تكون الأرض خبزة واحدة كما قال النبي - ﷺ - فنظر النبي - ﷺ - إلينا، ثم ضحك حتى بدت نواجذه ثم قال: ألا أخبرك بإدامهم؟ قال إدامهم بالام ونون. قالوا: وما هذا؟ قال: ثور ونون، يأكل من زائدة كبدهما سبعون ألفاً)). (1)
💡قال النووي في شرح الحديث ما ملخصه: النزل: ما يعد للضيف عند نزوله، (ويتكفأها بيده)، أي: يميلها من يد إلى يد حتى تجتمع وتستوي، لأنها ليست منبسطة كالرقاقة ونحوها،
↩️ومعنى الحديث: أن الله تعالى يجعل الأرض كالرغيف العظيم، ويكون طعاماً ونزلاً لأهل الجنة، والنون: الثور، والـ (بالام): لفظة عبرانية، معناها: ثور، وزائدة كبد الحوت: هي القطعة المنفردة المتعلقة في الكبد، وهي أطيبها. (2)
🕯وفي (صحيح البخاري) أن عبدالله بن سلام سأل النبي ﷺ أول قدومه المدينة أسئلة منها: ((ما أول شيء يأكله أهل الجنة؟ فقال: زيادة كبد الحوت)). (3)
📕الموسوعة العقدية [ 5 / 119 - 121 ].
ـــــــــــ
(1) رواه البخاري (6520)، ومسلم (2792).
(2) ((شرح صحيح مسلم للنووي)) (17/ 135).
(3) رواه البخاري (3938).
من #أنواع_الشرك_الأصغر
💡إن كل من اعتقد في شيء أنه سبب، ولم يثبت أنه سبب لا كونّا ولا شرعا،
👈🏻فشركه شرك أصغر؛
⁉️لأنه ليس لنا أن نثبت أن هذا سبب، إلا إذا کان الله قد جعله سببًا كونيًّا أو شرعيًّا، فالشرعي: كالقراءة والدعاء، والكوني: كالأدوية التي جرب نفعها) (١).
📕لطائف الفوائد من الفائدة ص13 - 14
ــــــــ
(١) ((القول المفيد على كتاب التوحيد))، لابن عثيمين (1 / 431).
#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
رابعا: #الجنة_والنار
#الجنة
#صفة_أهل_الجنة ونعيمهم فيها
#فضل_نعيم الجنة على متاع الدنيا
💡متاع الدنيا واقع مشهود، ونعيم الجنة غيب موعود، والناس يتأثرون بما يرون ويشاهدون، ويثقل على قلوبهم ترك ما بين أيديهم إلى شيء ينالونه في الزمن الآتي، فكيف إذا كان الموعود ينال بعد الموت؟ من أجل ذلك قارن الحق تبارك وتعالى بين متاع الدنيا ونعيم الجنة، وبين أن نعيم الجنة خير من الدنيا وأفضل، ولو ذهبنا نبحث في سر أفضلية نعيم الآخرة على متاع الدنيا لوجدناه من وجوه متعددة:
🕯أولاً: متاع الدنيا قليل، وقد صور لنا الرسول - ﷺ - قلة متاع الدنيا بالنسبة إلى نعيم الآخرة بمثال ضربه فقال: ((والله ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم إصبعه هذه - وأشار بالسبابة - في اليم، فلينظر بم ترجع)) (1). ما الذي تأخذه الإصبع إذا غمست في البحر الخضم، إنها لا تأخذ منه قطرة. هذا هو نسبة الدنيا إلى الآخرة.
↩️ولما كان متاع الدنيا قليلاً، فقد عاتب الله المؤثرين لمتاع الدنيا على نعيم الآخرة يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُواْ فِي سَبِيلِ اللهِ اثاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ [التوبة: 38].
🕯الثاني: هو أفضل من حيث النوع، فثياب أهل الجنة وطعامهم وشرابهم وحليهم وقصورهم - أفضل مما في الدنيا، بل لا وجه للمقارنة، فإن موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها، قال رسول الله - ﷺ -: ((موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها)) (2).
🔸وقال رسول الله - ﷺ -: ((لو أن امرأة من نساء أهل الجنة اطلعت على الأرض لأضاءت ما بينهما، ولملأت ما بينهما ريحاً، ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها)) (3).
🕯الثالث: الجنة خالية من شوائب الدنيا وكدرها، فطعام أهل الدنيا وشرابهم يلزم منه الغائط والبول، والروائح الكريهة، ونساء الدنيا يحضن ويلدن، والمحيض أذى، والجنة خالية من ذلك كله، فأهلها لا يبولون ولا يتغوطون، ولا يبصقون ولا يتفلون، ونساء أهل الجنة مطهرات من الحيض والنفاس وكل قاذورات نساء الدنيا، كما قال تعالى: وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [البقرة: 25].
📕الموسوعة العقدية [ 5 / 119 - 121 ].
ـــــــــــ
(1) رواه مسلم (2858).
(2) رواه البخاري (3250).
(3) رواه البخاري (6568).
إنَّ #للمجد_ثمنا_باهظا
💡في كتابِ «سيرِ أعلامِ النُّبلاء» للإمام الذَّهبيِّ: قال عمرُ بنُ عبدِ العزيز: «لو أنَّ النَّاسَ كلَّما استصعبوا أمراً تركوه، ما قامَ لهم دينٌ ولا دُنيا!».
🔸يا صاحبي: إنَّ للمجدِ ثمناً باهظاً! ما صارَ بَقِيُّ بنُ مخلَدٍ مُحدِّثَ الأندلسِ إلَّا لأنَّه أتى من هناك مشياً على الأقدامِ إلى بغداد؛ ليأخذَ الحديثَ عن الإمامِ أحمدَ!
🔸وكم من حديثٍ تقرأُه في «صحيحِ البخاريِّ» وأنتَ في بيتكَ، كان قد تركَ لأجلِهِ بيتَهُ وسافرَ أميالاً ليسمعَهُ!
🔸وما استقامَ لسانُ الشَّافعيِّ إلَّا بهجرَتِهِ إلى هُذَيلٍ أفصحِ العربِ!
👈🏻ثمَّ سَلْ نفسَكَ: هل قامَ هذا الدِّينُ إلَّا بهجرتَي المدينةِ والحبشةِ؟! وسَلِ السُّيوفَ في بَدرٍ وأُحُدٍ وخَيبَرَ والمشاهدِ كلِّها؟!
✨عياداتُ الأطبَّاءِ سَبَقَتْها ليالٍ طويلةٌ من الدراسةِ والسَّهَرِ، ووُرَشُ الحِرَفيِّينَ سَبَقَها عَمَلٌ وجِدٌّ ومُكابَدَةٌ!
👈🏻فلا تُعِدَّ مِنجَلَكَ للحصادِ إذا كنتَ أيَّامَ البِذارِ تلعبُ!
📕رسائل من التابعين ص28
#الحركة_الصهيونية_بعد_هرتزل
🚩توفي هرتزل عام ١٩٠٤م بعد أن نجح في وضع البذرة الأولى لمشروع الدولة التي صدقت نبوءته بقيامها بعد خمسين عاماً. لكن الحركة الصهيونية شهدت بعده حالة من الاضطراب والارتباك لستة عشر عاماً، إثر تولي قيادات أقل كفاءة مثل ديفيد ولسون وأوتو واربورج، وهو ما يثبت عجز الحركة عن تحقيق مشروعها الضخم بقوتها الذاتية فقط، واعتمادها الجوهري على دعم القوى الإمبراطورية الأوروبية.
🚩وايزمان واستغلال المتغيرات الدولية
استعادت الحركة الصهيونية زخمها مع تولي حاييم وايزمان القيادة عام ١٩٢٠م، والذي تميز بكفاءة وإصرار يضاهيان هرتزل. ورغم جهوده الضخمة، إلا أنه كان أوفر حظاً من سلفه؛ حيث خدمته المتغيرات السياسية المتمثلة في الانقلاب على السلطان عبد الحميد (١٩٠٩م)،
↩️ثم انهيار الدولة العثمانية في الحرب العالمية الأولى، ودخول القوات البريطانية لاحتلال فلسطين. أسهمت هذه الأحداث مجتمعة في إزالة المانع الإسلامي الأكبر، وتوفير الراعي الاستعماري المباشر لولادة إسرائيل.
🚩التحول في سياسة الهجرة والتسلل
نتيجة لهذه التغيرات، تبدلت الإستراتيجية الصهيونية على الأرض. فبعد أن كان هرتزل يرفض الهجرة غير الشرعية لليهود في ظل يقظة الدولة العثمانية خشية استئصالهم،
↩️أقرت المؤتمرات الصهيونية المتتالية (بدءاً من مؤتمر لاهاي ١٩٠٧م) سياسة جديدة تعتمد على استمرار وتيرة التسلل البطيء والمنظم؛ بهدف فرض أمر واقع ديموغرافي يُستخدم للضغط على العثمانيين، ويُمهد لطلب الحماية الدولية.
📕خلاصة قصة فلسطين ص52 – 53 "بتصرف"
#الله_خير_الرازقين
🌱الرِّزْقُ حَبْلٌ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ مَمْدُودٌ، أَمْرُهُ بِيَدِ اللهِ ذِي الْعَطَاءِ وَالْجُودِ، لَا يُمْنَعُ مِنْهُ الْخَلَائِقُ أَجْمَعُونَ؛ قَالَ تَعَالَى: ﴿وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ﴾ [الذَّارِيَاتِ: ٢٢].
🌱وَقَدِ امْتَدَّ رِزْقُهُ إِلَى الْعَجْمَاوَاتِ بِأَنْوَاعِهَا؛ فَرَزَقَ الطَّيْرَ فِي أَوْكَارِهَا، وَالسِّبَاعَ فِي فَلَوَاتِهَا، وَالْحِيتَانَ فِي بِحَارِهَا؛ قَالَ تَعَالَى: ﴿وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا﴾ [هُودٍ: ٦].
🕯وَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «لَوْ أَنَّكُمْ تَوَكَّلُونَ عَلَى اللهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ لَرَزَقَكُمْ كَمَا يَرْزُقُ الطَّيْرَ؛ تَغْدُو خِمَاصًا وَتَرُوحُ بِطَانًا» (١).
🌱وَرِزْقُ اللهِ مِفْتَاحُهُ الْأَمَانَةُ وَالتَّقْوَى، وَمَخَافَةُ اللهِ فِي الْعَلَنِ وَالنَّجْوَى؛ قَالَ تَعَالَى: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ﴾ [الطَّلَاقِ: ٢-٣].
فَيَا عَبْدَ اللهِ: لَا تَحْزَنْ إِذَا أَحَاطَتْكَ الْخُطُوبُ، وَلَا تَقْلَقْ إِذَا أَلَمَّتْ بِكَ الْكُرُوبُ، فَرِزْقُكَ مَحْفُوظٌ مَكْتُوبٌ؛ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «لَنْ تَمُوتَ نَفْسٌ حَتَّى تَسْتَكْمِلَ رِزْقَهَا وَأَجَلَهَا» (١).
🔸تَرَكَ إِبْرَاهِيمُ زَوْجَهُ هَاجَرَ وَابْنَهُ إِسْمَاعِيلَ فِي مَكَّةَ بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ، فَقَالَتْ هَاجَرُ: آللهُ أَمَرَكَ بِهَذَا؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَتْ: إِذَنْ لَا يُضَيِّعُنَا.
↩️فَلَمَّا نَفِدَ الْمَاءُ وَالطَّعَامُ وَصَارَ الصَّغِيرُ يَصْرُخُ مِنَ الْجُوعِ، صَارَتْ تَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ تَبْحَثُ عَنْ شَيْءٍ، فَسَمِعَتْ صَوْتًا فَقَالَتْ: قَدْ أَسْمَعْتَ إِنْ كَانَ عِنْدَكَ غَوَاثٌ.
↩️وَإِذَا بِهِ جِبْرِيلُ مُرْسَلٌ مِنَ اللهِ سُبْحَانَهُ، فَقَالَ: لِمَنْ تَرَكَكُمْ إِبْرَاهِيمُ؟ قَالَتْ: إِلَى اللهِ. قَالَ: تَرَكَكُمْ إِلَى كَافٍ (٢)، وَضَرَبَ بِجَنَاحِهِ الْأَرْضَ حَتَّى فاضَتْ زَمْزَمُ وَصَارَتْ سُقْيًا لَهَا وَلِوَلَدِهَا وَلِلنَّاسِ أَجْمَعِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.
📕ثمرات المنابر ص16 – 19
ـــــــــــــ
(١) «جامع الأصول في أحاديث الرسول» لابن الأثير (١٠/ ١١٧).
(٢) يُنْظَر: «اختصار صحيح البخاري وبيان غريبه» لأبي العباس القرطبي (٣/ ١٠٣).
#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
رابعا: #الجنة_والنار
#الجنة
#مقدار_ما_يدخل_الجنة من هذه الأمة
🕯كثرة أمة محمد ﷺ في الجنة:
عرضت على النبي ﷺ الأمم، فرأى أمته قد ملأت الأفق والسهل والجبل، قال ﷺ :
((فنظرت فإذا سواد كثير، قلت: يا جبريل هؤلاء أمتي؟ قال: لا، ولكن انظر إلى الأفق، فنظرت فإذا سواد كثير، قال: هؤلاء أمتك، وهؤلاء سبعون ألفاً قدامهم لا حساب عليهم ولا عذاب)) (1)
🕯مضاعفة أعداد من يدخلون الجنة بغير حساب:
يبشر النبي ﷺ بمضاعفة هذا العدد كرامة لأمته:
((وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفاً لا حساب عليهم، ولا عذاب، مع كل ألف سبعون ألفاً، وثلاث حثيات من حثيات ربي)). (2)
🕯نسبة أمة محمد من مجموع أهل الجنة:
ترتفع نسبة هذه الأمة لتصل إلى نصف أهل الجنة، مع كونهم قلة في المجموع الكلي للبشرية:
((والذي نفسي بيده إني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة " فكبرنا. فقال: " أرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة "، فكبرنا. فقال: " أرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة " فكبرنا. قال: " ما أنتم في الناس إلا كالشعرة السوداء في جلد ثور أبيض، أو كشعرة بيضاء في جلد ثور أسود)). (3)
📕الموسوعة العقدية [ 5 / 108 ] ، موقع الإسلام سؤال وجواب.
ـــــــــــ
(1) (رواه البخاري: 6541)
(2) (رواه الترمذي: 2437، وأحمد: 22357، وابن ماجه: 4286، وصححه الألباني)
(3) (متفق عليه، البخاري: 3348، ومسلم: 222).
من مكايد اليهود
#الحرب_الاقتصادية على المسلمين
🚩رأى يهود المدينة اندفاع رجال الأنصار ونصرتهم للرسول ﷺ بأنفسهم وأموالهم، مما أدى إلى اشتداد أزر المسلمين وقوة شوكتهم. ألقى ذلك الرعب في قلوب اليهود، فتدربوا على حيل ومكايد كثيرة لفتنتهم وتخذيلهم عن دينهم ولكنهم فشلوا، بل واجههم المسلمون -ومنهم معاذ بن جبل وبشر بن البراء- بتذكيرهم باعترافهم السابق ببعثة النبي ﷺ قبل الإسلام.
🚩التخطيط الخبيث لاستهداف الجانب المالي:
توصّل اليهود إلى أن المال هو الركيزة المادية الأساسية التي تدعم الدعوة وتضمن انتشارها، وأن الأنصار هم الممولون الأولون لها. ولأجل تجفيف هذه الموارد، قرروا التظاهر بالنصح ولعب دور الناصح الأمين، مع إيعاز حلفائهم من المنافقين للمشاركة في تنفيذ هذه الخطة للربط والتلاحم الوثيق بين الطرفين في معاداة الإسلام.
🚩تحريض أحبار اليهود للأنصار على البخل:
تولى رهط من أحبار يهود بني النضير وبني قريظة وبني قينقاع (منهم حيي بن أخطب وكردم بن قيس) الطواف على معارفهم من الأنصار، محذرين إياهم من الفقر وداعين إياهم لإمساك أموالهم وعدم التسرع في النفقة بدعوى احتمالية فشل الدعوة. وكان هدفهم الحقيقي إضعاف المسلمين بحرمانهِم من الدعم المالي، فأنزل الله فيهم آيات سورة النساء تُندد ببخلهم وأمرهم الناس بالبخل: ﴿الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ...﴾ [النساء: 37-39].
🚩دور المنافقين وسوء فهمهم لسُنن الله:
على الجانب الآخر، حرض اليهودُ المنافقين لتكرار نفس الطرح، فترددت مقالة عبد الله بن أبي بن سلول الداعية إلى قطع النفقة عن أصحاب الرسول ﷺ ليتفرقوا عنه. فجاء الرد القرآني في سورة المنافقون: ﴿هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنْفِقُوا عَلَىٰ مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّىٰ يَنْفَضُّوا...﴾ [المنافقون: 7]؛ حيث بيّن الله أن خزائن السماوات والأرض بيده، وأن تأييد دينه لا يتوقف على أموالهم، وأن المنافقين لا يفقهون هذه الحقائق لاعتمادهم الكلي على الأسباب المادية وغفلتهم عن مالك الملك سبحانه.
📕مكايد اليهود عبر التاريخ "بتصرف" ص103 - 105
#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
رابعا: #الجنة_والنار
#الجنة
#الضعفاء_أكثر_أهل_الجنة
💡أكثر من يدخل الجنة الضعفاء الذين لا يأبه الناس لهم، ولكنهم عند الله عظماء، لإخباتهم لربهم، وتذللهم له، وقيامهم بحق العبودية لله.
🕯قال رسول الله - ﷺ -: ((ألا أخبركم بأهل الجنة؟ قالوا: بلى، قال: كل ضعيف متضعف، لو أقسم على الله لأبره)) (1).
🔸قال النووي في شرحه للحديث: ومعناه يستضعفه الناس، ويحتقرونه، ويتجبرون عليه، لضعف حاله في الدنيا.
🕯وقال: رسول الله - ﷺ -: ((قمت على باب الجنة، فكان عامة من دخلها المساكين، وأصحاب الجد محبوسون..)) (3).
🔸أصحاب الجد -أي: أصحاب الحظ من الأموال، أو المناصب؛ فإن حلال الدنيا له حساب، ولحرامها عقاب.
🕯وقال رسول الله - ﷺ -: ((اطلعت في الجنة، فرأيت أكثر أهلها الفقراء، واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء)). (4)
🔸فوجد أن أكثر «من دخلها النساء»؛ وذلك لأنهن يكثرن اللعن، ويكفرن العشير -وهو الزوج- كما في الحديث المتفق عليه، وبهن تحصل الفتنة العظيمة، وإذا أعطين لم يشكرن، وإذا وقعن في محنة لم يصبرن، ولكثرة ميلهن إلى الدنيا.
الموسوعة العقدية [ 5 / 106 ] ، موقع الدرر السنيّة.
ـــــــــــ
(1) رواه البخاري (4918)، ومسلم (2853).
(2) رواه البخاري (5196)، ومسلم (2736).
(3) رواه البخاري (6449)، ومسلم (2737).
#قصر_الزمان المتاح للعمل الصالح!
💡لا يلتزم غالب العاملين طريق الصلاح والفقه فيه إلا عند سن العشرين تقريباً، مما يعني ضياع ثلث العمر ابتداءً، وذلك بالنظر إلى حديث: «أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين».
📌فإذا عاش الإنسان ستين سنة، لا يتبقى من عمره العملي إلا أربعون سنة، تتوزع غالباً كالتالي:
🚩النوم: يستغرق ثلثها (نحو 13 سنة ونيف).
🚩العمل: يستغرق ثلثها الآخر (نحو 13 سنة ونيف).
✅المتبقي: لا يتجاوز 13 سنة تقريباً، يُقضى فيها الفرائض والشؤون الدنيوية من زواج ورعاية أولاد وتزاور وطعام ونزهة.
👈🏻ولهذا كان السلف يقللون من ساعات النوم والعمل وقضاء الحاجات لتوفير وقت أكبر للتنافس في أمور الآخرة.
✨نموذج في حفظ الوقت: الشيخ البشير الإبراهيمي:
🔸حفظ القرآن في السابعة، وحفظ متون الأصول والحديث واللغة والدواوين، وتصدر للأستاذية في سن الرابعة عشرة.
🔸ارتحل واغتراف من علوم علماء الشام والحجاز ومصر، ووضع مع الشيخ ابن باديس دعائم "جمعية علماء المسلمين الجزائريين" سنة 1913م (والتي أنشئت سنة 1931م).
🔸كان يلقي عشرة دروس يومياً في وهران من الفجر إلى العشاء، ثم يلقي محاضرات تاريخية بعد العشاء.
🔸بنى 400 مدرسة إسلامية و200 مسجد، فنفاه المستعمر إلى الصحراء.
🔸تولى رئاسة الجمعية بعد وفاة ابن باديس، وواصل الليل بالنهار لتربية الأجيال وبناء المعاهد التي قدمت جنود الاستقلال، حتى توفي سنة 1965م بعد رؤية استقلال الجزائر سنة 1962م.
💡القول بأن النوم والعمل بالنية الصالحة عبادة أمر صحيح، لكن المقصود هو التنبيه على قصر الزمان المتبقي للمنافسة على الدرجات العالية؛ إذ إن النية الصالحة يشترك فيها أغلب الناس، بينما يغفل كثيرون عن الاستفادة الحقيقية من الأوقات.
📕عجز الثقات "بتصرف" ص23 - 30
#واسع_المغفرة
🌱مَنِ الَّذِي «يَبْسُطُ يَدَهُ بِاللَّيْلِ لِيُتُوبَ مُسِيءُ النَّهَارِ، وَيَبْسُطُ يَدَهُ بِالنَّهَارِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ اللَّيْلِ»؟
🌱مَنِ الَّذِي يُنَادِي فِي كُلِّ لَيْلَةٍ: «هَلْ مِنْ سَائِلٍ فَأعْطِيَهُ؟ هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ فَأَغْفِرَ لَهُ»؟
🌱مَنِ الَّذِي يُنَادِي: «يَا ابْنَ آدَمَ، لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي لَغَفَرْتُ لَكَ وَلَا أُبَالِي»؟
🌱مَنِ الَّذِي يُنَادِي: «يَا عِبَادِي، إِنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا، فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ»؟
🌱مَنِ الَّذِي يُنَادِي: ﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ [الزُّمَرِ: ٥٣]؟
🌱مَنِ الَّذِي يَرْحَمُ التَّائِبِينَ، وَيَشْمَلُهُمْ بِعَفْوِهِ وَمَغْفِرَتِهِ وَهُوَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ؟ مَنِ الَّذِي عَجَّتْ بِبَابِهِ الْأَصْوَاتُ، فَلَهَجَتْ بِالْمَعْذِرَةِ وَالْمَسَائِلِ وَالْحَاجَاتِ؟
🔸كَانَ الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ شَاطِرًا يَقْطَعُ الطَّرِيقَ بَيْنَ أَبِيوَرْدَ وَسَرْخَسَ، وَكَانَ سَبَبُ تَوْبَتِهِ أَنَّهُ عَشِقَ جَارِيَةً، فَبَيْنَمَا هُوَ يَرْتَقِي الْجُدْرَانَ إِلَيْهَا، إِذْ سَمِعَ تَالِيًا يَتْلُو: ﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ﴾ [الْحَدِيدِ: ١٦].
↩️فَلَمَّا سَمِعَهَا قَالَ: بَلَى يَا رَبِّ قَدْ آنَ، فَرَجَعَ فَآوَاهُ اللَّيْلُ إِلَى خَرَبَةٍ، فَإِذَا فِيهَا سَابِلَةٌ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: نَرْتَحِلُ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: حَتَّى نُصْبِحَ، فَإِنَّ فُضَيْلًا عَلَى الطَّرِيقِ يَقْطَعُ عَلَيْنَا، قَالَ: فَفَكَّرْتُ وَقُلْتُ: أَنَا أَسْعَى بِاللَّيْلِ فِي الْمَعَاصِي وَقَوْمٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ هَاهُنَا يَخَافُونَنِي، وَمَا أَرَى اللهَ سَاقَنِي إِلَيْهِمْ إِلَّا لِأَزْدَجِرَ، اللَّهُمَّ إِنِّي قَدْ تُبْتُ إِلَيْكَ وَجَعَلْتُ تَوْبَتِي مُجَاوِرَةَ الْبَيْتِ الْحَرَامِ.
📕ثمرات المنابر "بتصرف" ص11 - 12
خطورة #تهوين_الوسائل
🔻مِن أساليبِ الفكرِ الليبراليِّ في التهوينِ مِن وسائلِ الزنى: احتجاجُهم أنَّ وقوعَها لا يلزَمُ منه الوقوعُ في الغايةِ، فالنظَرُ، وتبرُّجُ المرأةِ، والاختلاطُ، وخَلْوَتُها بالأجنبيِّ عنها، لا يلزمُ منه الوقوعُ في الزنى؛ فقد ينظُرُ الرجلُ مرَّاتٍ، وتتبرجُ المرأةُ سنواتٍ، ولا يقعُ أحدُهما في الزنى،
↩️واللهُ حينما حرَّم الوسائلَ، يعلمُ أنَّ بعضَها لو وقَعَ لا يلزَمُ منه وقوعُ الغايةِ، وإلا فلا فرقَ بين الغاياتِ والوسائلِ، ولا بينَ النظرِ والتبرُّج والاختلاطِ، وبين الزنى؛ ولكنْ مِن مسلَّماتِ العقلِ والنَّقْلِ:
✨أنَّ الوسائِلَ لو تتابعتْ أوصلَتْ للغايةِ؛ لهذا لا يفرَّقُ بين الخطوةِ الأُولَى والأخيرةِ في أصلِ النهيِ -لا في تعظيمِه- فالرجُلُ ربما ينظُرُ لمِئَةِ امرأةٍ، ويزني بواحدةٍ، والنظرُ لهذا العددِ هو وَقُودُ الوقوعِ على واحدةٍ؛
↩️فإنَّ الخطوةَ الأخيرةَ ليست هي التي أوصلَتِ الماشيَ إلى الهاويةِ؛ وإنما هي آخِرُها، وقد وصلَ بمجموعِ الخطواتِ لا بواحدةٍ منها.
💡وتبرُّجُ المرأةِ وسفورُها وتركُها للحجابِ، مِن تلك الوسائلِ الموصلةِ إلى الفاحشةِ، سواءٌ للمرأةِ بذاتِها، أو لكونِها وقوداً لغيرها، ولو لم تشعُرْ به في نفسِها.
📕الحجاب في الشرع والفطرة ص37 – 38
قيل في #قبول_الاعتذار
✨قال الذهبي:
«قبول اعتذار من اعتذر، صادقاً كان أو غير صادق، هو من كريم الخلق ونبل المروءة، ولهذا كان النبي ﷺ يقبل اعتذار من اعتذر ولو كان من المنافقين».
✨وقال هلال الباهلي:
اقبل معاذير من يأتيك معتذراً ... إن بَرّ عندك فيما قال أو فجَرا
فقد أطاعك من أرضاك ظاهرهُ ... وقد أجلّك من يعصيك مستتراً (1)
📕 من جواهر الكتب ص 228 - 229
ـــــــــــــ
(1) سعد الخثلان - لطائف الفوائد
ما جاء في #تعلم_اللغات
✨في كتاب "العمدة" للتلمساني: زيد بن ثابت الأنصاري النجاري، كان يكتب للملوك، ويجيب بحضرة النبي ﷺ، وكان ترجمانه بالفارسية والرومية والقبطية والحبشية، تعلم ذلك بالمدينة من أهل هذه الألسن، وذكر ابن هشام في "البهجة" نحوه.
✨كان محمد أبو شنب - رحمه الله - يتقن إلى جانب العربية اللغة الفرنسية والإنجليزية والإيطالية والإسبانية والألمانية والفارسية، وشيئًا من اللاتينية والتركية، وهو أول جزائري يحصل على شهادة الدكتوراه، توفي سنة (١٩٢٩م).
✨الشيخ الخليلي مفتي عمان يتحدث الإنجليزية لكنه لا يكلمهم إلا بالعربية اعتزازا بلغته، ويستخدم مترجما.
✨كان الأديب عمر فروخ - رحمه الله -، يتقن إلى جانب العربية: الفرنسية والألمانية والإنكليزية، ويلم بالفارسية، والتركية، وكان لا يرطن بكلمات أجنبية مع أنه كان أحد فرسان اللغات الأجنبية.
✨كان الدكتور الهندي محمد حميد الله - رحمه الله - يجيد اللغات الفرنسية والانجليزية والألمانية والتركية والفارسية، وبكل هذه اللغات كتب العديد من الكتب والبحوث والدراسات العلمية التي نالت احترام وتقدير كبار المستشرقين والمختصين في الثقافة العربية الإسلامية. توفي سنة (٢٠٠٣م).
✨كان وزير الخارجية السعودي السابق الأمير سعود الفيصل - رحمه الله - يتقن سبع لغات، إضافة إلى العربية، منها: الإنجليزية والفرنسية والإيطالية والألمانية والإسبانية والعبرية.
📕ملتقطات العويد "بتصرف" (1 / 96 – 97)
بدعة #تعدد_أئمة_المسجد_الحرام
🚩أحدثت بدعة تعدد أئمة المسجد الحرام قديما في القرن السادس الهجري تقريبا، وليست إلا أثرا ومظهرا من مظاهر التعصب المذهبي، حيث بني في المسجد الحرام لكل مذهب مقام، يصلي أهل كل مذهب في مقامهم، فمقام للحنفية مقابل الميزاب، ومقام للمالكية قبالة الركن اليماني، ومقام للشافعية خلف مقام إبراهيم عليه السلام، ومقام للحنابلة ما بين الحجر الأسود والركن اليماني.
🚩وتكون صلاتهم مرتبة، فيقيم ويصلي أهل المذهب الشافعي، وحين يفرغون من الصلاة يقيم ويصلي الأحناف، ثم المالكية ثم الحنابلة، إلا في صلاة المغرب، فإنهم يصلون في وقت واحد، كل مذهب بإمامهم فتتداخل الأصوات ويحدث من السهو واللغط شيء كثير.
🚩مع إنكار كثير من العلماء لهذه المقامات ووضوح الأدلة على بدعيتها، إلا أنها استمرت فترة طويلة، قرابة تسعة قرون، حتى ظن بعض الناس أنها جائزة باتفاق الأئمة الأربعة، وغرّهم توارد أتباع الأئمة الأربعة عليها، وعدم إنكارها.
👈🏻وانتشار البدع، ورواجها، ليس دليلا على صحتها، وقد يسكت بعض العلماء على إنكارها لسبب من الأسباب ولا يكون هذا السكوت إقرارا منه بجوازها.
💡وهذا حَرَمُ الله الذي هو أفضلُ بقاع الدنيا بالاتفاق وإجماع العلماء، أحدَث فيه بعضُ ملوك الشراكسة الجهلة الضُّلال هذه المقامات الأربعة، التي فرَّقت عبادات العِباد، واشتملت على ما لا يُحصيه إلَّا الله عَك من الفساد، وفرَّقت عبادات المسلمين، وصيَّرتهم كالمِلَلِ المختلفة في الدِّین.
📜لما أصدر الملك عبد العزيز سنة ١٣٤٤ هـ الموافق سنة ١٩٢٥ م تعليماته بترميم المسجد وإصلاح ما يجب إصلاحه وإنشاء مظلات واقية من الشمس توفر الظل للمصلين، ألحقها بتوجهات للعلماء بعقد اجتماع لبحث أصل مقامات المسجد.
📚اجتمع فريقان من العلماء في أكتوبر (تشرين الأول) ١٩٢٦ الموافق ١٣٤٥هـ، يمثل أحدهما علماء الحجاز ويمثل الآخر علماء نجد، واتفق الجميع بعد التباحث على أن تكون صلاة الجماعة التي تقام في المسجد جماعة واحدة أيا كان مذهب الإمام، وانتخبوا من كل مذهب ثلاثة أئمة، اختاروا منهم إمامين يتناوبان في أوقات الصلوات الخمس.
✅ورفع الأمر إلى الملك فأصدر موافقته على هذا الترتيب وجرى العمل بموجبه وأصبحت الجماعة واحدة في المسجد الحرام تصلي خلف إمام واحد في صفوف مستوية كالبنيان يشد بعضه بعضا.
📕ما لم يكتبه التاريخ – عبدالعزيز العويد ص29 - 30
#من_مكايد_اليهود
#ثورة_السبئيين
🔻تناقل الناس في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه بوادر فتنة سياسية بالكوفة تزعمها مالك بن الحارث الأشتر، تنكر فضل قريش في الحكم، فداراها الولاة بحكمة حتى خفتت.
🔻أما في البصرة، فظهرت أعمال عدوانية أثارها رجل من بني عبد القيس، ففرض عليه الخليفة الإقامة الجبرية لدرء أذاه.
❌واستغل هذه الأجواء رجل يهودي متمتع بخبث واسع يُدعى عبد الله بن سبأ (ابن السوداء)، فقدم من اليمن متظاهراً بالإسلام، وحلّ ضيفاً على زعيم فتنة البصرة. وهناك أسس فرقة سرية ذات غطاء ديني، ونشط في بث فكرتين أساسيتين:
1. أخذ في أولاهما يبشر برجعة لمحمد صلى الله عليه وسلم، ويقول: (عجب ممن يزعم أن عيسى سيرجع ويكذب بأن محمداً سيرجع، وقد قال الله تعالى: {إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد}).
2. وأخذ في الثانية يقول: ((إن لكل نبي وصياً وعلي وصي لمحمد، ومحمد خاتم الأنبياء وعلي خاتم الأوصياء، ومن أظلم ممن لم يجز وصية رسول الله ووثب على حق وصيه وتناول أمر الأمة)).
🔻أُخرج ابن سبأ من البصرة لخبثه، فتوجه إلى الكوفة واستمال بعض أتباع الأشتر، فلما فُضح أمره رحل إلى مصر، وجعل يكاتب خلاياه في الكوفة والبصرة. واستغل وجود العرب بمصر ليثيرهم على عثمان وولاته عبر الشائعات والافتراءات، والرسائل المزورة بأسماء كبار الصحابة.
🔻وصلت الفتنة ذروتها سنة 35 هـ؛ حيث تكاتب السبئيون في مصر والكوفة والبصرة، وسارت كتلهم المسلحة ونزلت حول المدينة. وللتفريق بين الصحابة، تظاهر أهل مصر بهوى علي، وأهل الكوفة بالزبير، وأهل البصرة بطلحة.
🔸خرج الخليفة إليهم وفنّد افتراءاتهم فرية فرية بحضرة الصحابة، وأعلن استعداده لإعتابهم وعزل من يكرهون. أظهر الثوار القبول وتظاهروا بالرجوع إلى بلادهم، لكن السبئيين زوّروا كتاباً باسم عثمان إلى والي مصر يأمره بضرورة قتل وفدها. وتظاهر الثوار بضبط الكتاب، فكرّت الوفود الثلاثة راجعة إلى المدينة متعللة بالغدر.
🚩أنكر عثمان الكتاب وأوضح علي رضي الله عنه المكيدة، إلا أن السبئيين أصروا على خلع الخليفة، فحاصروه في داره، ومنعوا عنه الماء والصلاة. ولما أبى خلع ثوب الخلافة الذي ألبسه الله إياه، اقتحم عليه الخوارج الدار وقتلوه، لتبدأ بذلك فتنة تسببت بأحداث دامية بين المسلمين.
📕مكايد اليهود عبر التاريخ ص161 – 167 "بتصرف"
#خليفة_عباسي_يتشيع وتثبت خيانته
💡إنه من المؤسف أن بعض الخلفاء العباسيين كان قد تحول من مذهب أهل السنة إلى مذاهب أخرى، فمثلاً الخليفة المأمون الذي اعتنق مذهب المعتزلة بفعل الشيطان أحمد بن أبي دؤاد وزيره، وفعل ما فعل في امتحان الناس بمحنة خلق القرآن.
🚩وتشيع الخليفة الناصر لدين الله بفعل بعض وزرائه الروافض، قال عنه ابن كثير رحمه الله:
"الناصر لدين الله أبو العباس أحمد بن المستضيء بأمر الله أبي المظفر يوسف بن المقتفي لأمر الله.. العباسي.. كان قبيح السيرة في رعيته ظالماً لهم، فخرب في أيامه العراق وتفرق أهله في البلاد، وكان يفعل الشيء وضده.. وكان اعتنق المذهب الشيعي.. ويقال كان بينه وبين التتر مراسلات حتى أطمعهم في البلاد، وهذه طامة كبرى يصغر عندها كل ذنب عظيم"(1).
📕خيانات الشيعة لآل البيت ص22
ـــــــــــــــ
(1) البداية والنهاية (106/13، 107) بتصرف.
#مهد_الحضارة_العتيقة
🌿تُعدُّ اليمنُ مهدًا لحضارةٍ عتيقة ضاربةٍ في أطنابِ التاريخ، ومعدنًا للرجالِ والأبطال؛ فلمَّا أشرقَ نورُ الإسلامِ زادها مجدًا على مجدِها، فأخرجتْ زُهَّادًا وعبَّادًا، وانطلقتْ منها كتائبُ المجاهدين لِتُساهِمَ بفَعاليّةٍ في الفتوحاتِ ونشرِ الهدايةِ في مشارقِ الأرضِ ومغاربها.
🌿كما أنجبتْ أعدادًا لا تُحصى من العلماءِ، وكان لأبنائها في صدرِ الإسلامِ يدٌ بيضاءُ ومِنَّةٌ عظيمةٌ على الأمّة، بما قدَّموه من تضحياتٍ جليلة في الجهادِ والعلمِ والإنفاقِ، وبما نشروه من قِيَمٍ ساميةٍ في آفاقِ المعمورة.
🌿غيرَ أنَّ هذا البلدَ العريقَ سَرعانَ ما ولَجَ دَهاليزَ التخلُّفِ والضعفِ مبكِّرًا؛ نتيجةً لِعُزلتِهِ الجغرافيّةِ وإهمالِ مراكزِ الخلافةِ المتعاقبةِ لأمرِهِ، فضلاً عن هجرةِ صفوَةِ علمائِهِ وفُضلائِهِ.
🌿ومَعَ حلولِ القرنِ الرابعَ عشرَ الهجريّ، بَلَغَ الوهَنُ أوجَهُ وشَمِلَ كافةَ مَناحي الحياة، فصارَ اليمنُ في عصرِ النهضةِ العلميّةِ كأنَّهُ قَطعةٌ نُسِيَتْ من الزمنِ؛ فلا مدارسَ ولا مستشفياتٍ، ولا شبكاتِ اتصالاتٍ سوى برقيةٍ متهالكةٍ خَلَّفها العثمانيون، مع اعتمادٍ كاملٍ على الدوابِّ في التنقلِ، وغيابٍ تامٍّ للتخطيطِ العمرانيّ والاقتصاديّ.
🌿وظلَّتْ البلادُ غارقةً في هذا السُّباتِ العميقِ، حتّى هَبَّ اليمنيون في ثورتِهم على الحكمِ الإماميّ، لِتَبْدَأَ مِن حِينِها بَواشِرُ التقدُّمِ والمظاهرِ الحضاريّةِ تتسلَّلُ إلى تفاصيلِ الحياةِ الشاقّةِ بحَياءٍ وتدرُّجٍ حتّى يومِنا هذا.
📕رحلاتي في الدول العربية "بتصرف" ص43 - 44
#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
رابعا: #الجنة_والنار
#الجنة
#أعلى_أهل_الجنة_منزلة وأدناهم
💡وأما أعلى أهل الجنة منزلة فهو نبينا محمد ﷺ.
🕯عن عمرو بن العاص أنه سمع النبي ﷺ يقول: ((إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا علي فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشراً، ثم سلوا لي الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة)) (1).
🕯وفي صحيح مسلم أيضاً عن المغيرة بن شعبة مرفوعاً: ((إن موسى عليه السلام سأل ربه: ما أدنى أهل الجنة منزلة؟ فقال: (يعني الله سبحانه وتعالى) رجل (أي: هو رجل) يجيء بعدما دخل أهل الجنة الجنة
↩️فيقال له: ادخل الجنة. فيقول: رب كيف وقد نزل الناس منازلهم، وأخذوا أخذاتهم؟ فيقال له: أترضى أن يكون لك مثل ملك من ملوك الدنيا؟ فيقول: رضيت رب. فيقول: لك ذلك، ومثله، ومثله، ومثله. فقال في الخامسة: رضيت رب.
↩️قال: رب فأعلاهم منزلة. قال: أولئك الذين أردت غرست كرامتهم بيدي، وختمت عليها فلم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على قلب بشر)) (2).
📕الموسوعة العقدية [ 5 / 110 ]
ـــــــــــ
(1) رواه مسلم (384).
(2) رواه مسلم (189).
#منوعات_حضارية
🥼كانت الهند تُصدّر المنسوجات القطنية إلى جميع أنحاء العالم، وبعد الاستعمار الإنجليزي تحوّلت إلى مستوردٍ للمنسوجات القطنية الإنجليزية!
🗺أول من وضع خطوط الطول ودوائر العرض هو العالم أبو علي المراكشي المتوفى سنة (660هـ) للاستفادة منها في معرفة مواقيت الصلاة.
📚يقول العالم الفرنسي غوستاف لوبون: إن فرنسا مدينة بأمور كثيرة إلى العرب لكنهم لا يعترفون بها، لأنهم يعدون الاعتراف بها منافياً لحب الوطن والوطنية، لذلك زوّرنا تاريخ العرب.
📕ملتقطات العويد (1 / 136)
#اللحظات_الأخيرة للتابعين
#أبو_يوسف_القاضي
🎙يقول العلامة عبد الفتاح أبو غدة في كتابه: «قيمة الزمن عند العلماء»:
«وهذا الإمام أبو يوسف القاضي ... صاحب الإمام أبي حنيفة، وتلميذه، وناشر علمه ومذهبه، وقاضي الملوك الخلفاء العباسيين الثلاثة: المهدي والهادي والرشيد، وأول مَن دُعي: قاضي القضاة، وكان يقال له: قاضي قضاة الدنيا.
🕯اللحظات الأخيرة في حياته:
قال تلميذه القاضي إبراهيم بن الجراح الكوفي ثم المصري: مرض أبو يوسف، فأتيته أعودُه، فوجدته مُغمى عليه، فلما أفاق قال لي:
🔸يا إبراهيم، ما تقول في مسألة؟
🔹قلت: في مثل هذه الحالة؟!
🔸قال: ولا بأس بذلك، ندرس لعله ينجو به ناج.
🔸ثم قال: يا إبراهيم، أَيُّما أفضلُ في رمي الجمار - أي: في مناسك الحج - أن يرميها ماشياً أو راكباً؟
🔹قلت: راكباً.
🔸قال: أخطأت.
🔹قلت: ماشياً.
🔸قال: أخطأت.
🔹قلت: قل فيها، يرضى الله عنك.
🔸قال: أَمَّا ما كان يُوقَفُ عنده للدعاء، فالأفضل أن يَرْمِيَه ماشياً، وأَمَّا ما كان لا يُوقَف عنده فالأفضل أن يرميه راكباً.
🏁ثم قمت من عنده، فما بلغت باب داره حتى سمعت الصُّراخَ عليه، وإذا هو قد مات - رحمة الله عليه -».
👈🏻وقد علَّق العلامة الشيخ عبد الفتاح أبو غدة - رحمه الله تعالى - بعد ذكره لهذه الواقعة النادرة العجيبة بقوله:
«وهذه طريقة العلماء والمشايخ، فإنَّهم يقولون: طلب العلم من المهد إلى اللحد».
↩️وقال أيضاً:
«هكذا غَلاء العلم عند السلف، يتذاكرون به ويبحثون في مسائله ومشكلاته حتى عند الموت ووداع الحياة! فللَّه درهم ما أحبَّ العلم إلى قلوبهم!».
📕غاية الاعتبار ص67 – 70
#من_دلائل_التوحيد
🔸عن أبي حنيفة أن بعض الزنادقة سألوه عن وجود الباري تعالى، فقال لهم:
"دعوني فإني مفكر في أمر قد أخبرت عنه، ذكروا لي أن سفينة في البحر مملوءة فيها أنواع من المتاجر، وليس أحد يحرسها ولا يسوقها، وهي مع ذلك تذهب وتجيء وتسير بنفسها، وتخترق الأمواج العظام، حتى تتخلص منها، وتسير حيث شاءت بنفسها، من غير أن يسوقها أحد".
⁉️فقالوا: "هذا شيء لا يقوله عاقل!".
💡فقال: "ويحكم! هذه الموجودات بما فيها من العالم العلوي والسفلي، وما اشتملت عليه من الأشياء المحكمة ليس لها صانع؟!".
✅فبهت القوم ورجعوا إلى الحق وأسلموا على يديه. (1)
📕لطائف الفوائد من الفائدة ص11 – 12
ــــــــ
(1) ((تفسير ابن كثير) (١٩٧/١).
حرص الشيطان على
#إدخال_الحزن على المؤمن
🔮قال تعالى: ﴿لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ﴾ [المجادلة: ١٠].
🕯إذا تأملت هذه الآية وجدت أن معظم مقاصد الشيطان هو إدخال الحزن على المؤمن؛ فتراه يذكره بالذكريات السيئة والأماني الباطلة.
🕯فأهل الإخفاق يسترسلون مع الأوهام ويدعون كيد الشيطان يستحوذ على أفكارهم، وأهل النجاح يتوكلون على الله ويستحضرون أن كيد الشيطان ضعيف، وأن ليس بضارهم شيئاً إلا بإذن الله.(1)
📕 من جواهر الكتب ص 242
ـــــــــــــ
(1) [محمد الحمد - ارتسامات]
#أول_شبهة وقعت بسبب تقديم الرأي على النص
🚩أول شبهة وقعت في الخليقة: شبهة إبليس لعنه الله، ومصدرها استبداده بالرأي في مقابلة النص، واختياره الهوى في معارضة الأمر، واستكباره بالمادة التي خلق منها، وهي النار على مادة آدم عَلَيهِ السَّلَامُ، وهي الطين،
↩️وانشعبت من هذه الشبهة شبهات، وسارت في الخليقة، وسرت في أذهان الناس، حتى صارت مذاهب بدعة وضلالة (١).
📕لطائف الفوائد من الفائدة ص11 – 12
ــــــــ
(1) كتاب الملل والنحل للشهرستاني ص23.
#أقسام_الهداية
📌الهداية تنقسم إلى قسمين:
١- هداية إلهام وتوفيق: وهي المرادة في قول الله تعالى: ﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ﴾ [القصص: ٥٦]، وهي مختصة بالله تعالى، فكما لا يخلق ولا يرزق ولا يحيي ويميت إلا الله، فلا يهدي إلا الله.
٢- هداية دلالة وإرشاد: وهي المذكورة في قول الله تعالى: ﴿وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾ [الشورى: ٥٢]، فيملكها الأنبياء وكل من له تعليم وإرشاد للخلق، ﴿وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا﴾ [الأنبياء: ٧٣]؛ ولهذا فعندما نتعامل مع أولادنا أو غيرهم، ينبغي أن نبذل لهم أسباب هداية الدلالة والإرشاد، ونسأل الله تعالى لهم هداية الإلهام والتوفيق.
📕لطائف الفوائد من الفائدة ص11
#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
رابعا: #الجنة_والنار
#الجنة
#صفة_الجنة
#دواب_الجنة_وطيورها
🕯عن أنس قال: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما الكوثر؟ قال: ((ذاك نهر أعطانيه الله - يعني في الجنة - أشد بياضاً من اللبن، وأحلى من العسل، فيه طير أعناقها كأعناق الجزر)). قال عمر: إن هذه لناعمة، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: ((أكلتها أنعم منها)). (1)
🕯وعن أبي هريرة رضي الله عنها قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلوا في مراح الغنم وامسحوا رغامها فإنها من دواب الجنة. (2)
💡والرغام (بالغين) هو التراب،وهو ما سال من أنف الشاة. والمعنى: امسحوا عنها التراب، أو امسحوا ما سال من أنفها، إصلاحا لشأنها، ورعاية لها.
🕯وعن أبي مسعود الأنصاري قال: جاء رجل بناقة مخطومة فقال: هذه في سبيل الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لك بها يوم القيامة سبع مائة ناقة كلها مخطومة. (3)
💡قال النووي: قوله: معنى " مخطومة " أي: فيها خطام، وهو قريب من الزمام.
🕯وعن سليمان بن بريدة عن أبيه أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله هل في الجنة من خيل؟ قال: إنِ اللهُ أدخلك الجنة فلا تشاء أن تحمل فيها على فرس من ياقوتة حمراء يطير بك في الجنة حيث شئت،
↩️قال: وسأله رجل فقال يا رسول الله هل في الجنة من إبل؟ قال: فلم يقل له مثل ما قال لصاحبه، قال: إن يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك (4).
📕الموسوعة العقدية [ 5 / 101 ] ، موقع الإسلام سؤال وجواب.
ـــــــــــ
(1) رواه الترمذي (2542) , وأحمد (3/ 220) (13330). قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. وقال الألباني في ((صحيح سنن الترمذي)): حسن صحيح.
(2) رواه البيهقي (2/449) وصححه الألباني في "صحيح الجامع" (3789) ..
(3) رواه مسلم (189.
(4) رواه الترمذي (2543) . وحسَّنه الألباني في " صحيح الترغيب " (3 / 522) . ونحوه عن أبي أيوب عند الترمذي (2544) وصححه الألباني–
#احتمال_الشدائد
🎙حدثني الأخ السيد عمر الحكيم (وقد كان في ألمانيا أواخرَ الحرب الماضية) قال:
«كانت تُغير على برلين خمسة آلاف طيّارة، تضربها ضرباً يزلزل الأرض ويرجّ الجبال، حتى لكأن القيامة قد قامت وجهنم قد فتحت أبوابها.
↩️فإذا فرغت أحمالها وصبّت رزاياها وانصرفت خرج الناس من الملاجئ، ودارت السيارات الحكومية تقرع الأجراس ومعها صفائح كبيرة من الأخشاب ومسامير، فكل من هُدم جداره أو ضُرب بيته أخذ من هذه الصفائح، فجعل منها جداراً مكان الجدار الذي انهدّ وبيتاً بدل البيت الذي سقط،
↩️فلا ينتهي من البناء حتى تعود الغارة ويعود الناس بعدها إلى العمل، ويتكرر ذلك مرات في اليوم...»
🚩ونحن قد مرت بنا طيّارة واحدة ضربت الشام بخمس قنابل، فجزع الناس وفزعوا، وهرب منهم من هرب فلم يعد يستطيع مقاماً! فما الفرق بيننا وبينهم؟ أنحن مخلوقون من الطين وهم مصبوبون صَبَّ الحديد؟ لا، ولكنها العادة والمِران ومكابدة الأهوال وممارسة الخطوب.
💡إن الألمان ليسوا أصفى منا جوهراً ولا أطيب أصلاً ولا أقوى أعصاباً، ولكن حياة الدعة والخمول والقعود عن الحروب كادت تُفقد العرب أجمل سلائقهم وأحسن سجاياهم: الصبر والجلد واحتمال الشدائد ومقارعة العدى. (1)
📕فلسطين والاستعمار ص43 - 44
ــــــــ
(1) كلمات صغيرة [١٩٤٩]
#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
رابعا: #الجنة_والنار
#الجنة
#صفة_الجنة
وصف بعض #شجر_الجنة
🦚الشجرة التي يسير الراكب في ظلها مائة عام:
هذه شجرة هائلة لا يقدر قدرها إلا الذي خلقها، وقد بين الرسول - صلى الله عليه وسلم - عظم هذه الشجرة بأن أخبر أن الراكب لفرس من الخيل التي تعد للسباق يحتاج إلى مائة عام حتى يقطعها إذا سار بأقصى ما يمكنه،
🕯ففي (الصحيحين) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: ((إن في الجنة لشجرة يسير الراكب الجواد المضمر السريع مائة عام وما يقطعها)) (1)
🦚سدرة المنتهى:
وهذه الشجرة ذكرها الحق في محكم التنزيل، وأخبر الحق أن رسولنا محمداً - صلى الله عليه وسلم - رأى جبريل على صورته التي خلقه الله عليها عندها، وأن هذه الشجرة عند جنة المأوى، كما أعلمنا أنه قد غشيها ما غشيها مما لا يعلمه إلا الله عندما رآها الرسول - صلى الله عليه وسلم -:
↩️وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى [النجم:13 - 17].
🕯وقد أخبرنا الرسول - صلى الله عليه وسلم - عن هذه الشجرة بشيء مما رآه: ((ثم رفعت لي سدرة المنتهى، فإذا نبقها مثل قلال هجر وإذا ورقها مثل آذان الفيلة...) (2)
📕الموسوعة العقدية [ 5 / 99 ]
ـــــــــــ
(1) رواه البخاري (6553)، ومسلم (2828).
(2) رواه البخاري (3887)، ومسلم (164).
#القيوم_الذي_لا_ينام
🔮عَنْ أَبِي مُوسَى -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- قَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ فَقَالَ: ((إِنَّ اللهَ لَا يَنَامُ، وَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ، يَخْفِضُ الْقِسْطَ وَيَرْفَعُهُ، يُرْفَعُ إِلَيْهِ عَمَلُ اللَّيْلِ قَبْلَ عَمَلِ النَّهَارِ، وَعَمَلُ النَّهَارِ قَبْلَ عَمَلِ اللَّيْلِ، حِجَابُهُ النُّورُ، لَوْ كَشَفَهُ لَأَحْرَقَتْ سُبُحَاتُ وَجْهِهِ مَا انْتَهَى إِلَيْهِ بَصَرُهُ مِنْ خَلْقِهِ)). [رَوَاهُ مُسْلِمٌ: 1618].
🌿فَيَا اللهُ، مَا أَعْظَمَ اللهَ!
🔸رُمِيَ فِي النَّارِ إِبْرَاهِيمُ الْخَلِيلُ، فَقَالَ: حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، فَجَاءَ الْجَوَابُ: ﴿قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ * وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ﴾ [الأنْبِيَاءِ: ٦٩-٧٠].
🔸وَنَادَى ذُو النُّونِ رَبَّهُ فِي الظُّلُمَاتِ، وَفَزِعَ إِلَى اللهِ قَاضِي الْحَاجَاتِ وَمُفَرِّجِ الْكُرُبَاتِ، فَجَاءَ الْجَوَابُ: ﴿فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ﴾ [الأنْبِيَاءِ: ٨٨].
🔸وَفِي أُحُدٍ أَحَاطَ بِالرَّسُولِ أَهْلُ الْإِشْرَاكِ، فَقَالَ: ((حَسْبِيَ رَبِّي مَالِكُ الْأَمْلَاكِ))، فَجَاءَ الْجَوَابُ: ﴿فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ﴾ [آلِ عِمْرَانَ: ١٧٤].
👈🏻فَيَا عَبْدَ اللهِ:
🌱إِذَا أَلَمَّتْ بِكَ الْمَصَائِبُ وَالْخُطُوبُ، وَأَحَاطَتْ بِكَ الْبَلَايَا وَالْكُرُوبُ، فَالْجَأْ إِلَى اللهِ عَلَّامِ الْغُيُوبِ وَقُلْ: يَا اللهُ.
🌱وَإِذَا أَنْهَكَتْكَ الْأَدْوَاءُ، وَعَجَزَ الطَّبِيبُ عَنِ الدَّوَاءِ، فَالْجَأْ إِلَى الشَّافِي رَبِّ الْأَرْضِ وَالسَّمَاءِ وَقُلْ: يَا اللهُ.
🌱وَإِذَا تَسَلَّطَ عَلَيْكَ الظَّالِمُ، وَبَكَى الْقَلْبُ قَهْرًا وَفَاضَتِ السَّوَاجِمُ، فَالْجَأْ إِلَى اللهِ رَبِّ الْعَوَالِمِ وَقُلْ: يَا اللهُ.
🌱وَإِذَا أَرْهَقَتْكَ الدُّيُونُ، وَسَاءَتْ بِكَ الظُّنُونُ، فَالْجَأْ إِلَى مَنْ أَمْرُهُ بعد الْكَافِ وَالنُّونِ وَقُلْ: يَا اللهُ.
📕ثمرات المنابر ص8 - 9 "بتصرف"
#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
رابعا: #الجنة_والنار
#الجنة
#صفة_الجنة
#كثرة_أشجار_الجنة_وثمارها
🌲تتنوع أشجار الجنة وثمارها تنوعاً عظيماً؛ فقد ذكر القرآن الكريم منها العنب والنخل والرمان والسدر والطلح، كما في قوله تعالى: ﴿إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا * حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا﴾ [النبأ: 31-32]، وقوله: ﴿فِيهِمَا فاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ﴾ [الرحمن: 68]، وقوله: ﴿فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ * وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ﴾ [الواقعة: 28-29]؛ والسدر في الجنة منزوع الشوك، والطلح متناسق الثمر أُعدّ للتناول بلا مشقة.
🌲وما ذُكر من ثمار الجنة في القرآن إنما هو نموذج من نعيم لا يُحصى، يتخير منه أهل الجنة ما تشتهيه أنفسهم؛ قال تعالى: ﴿فِيهِمَا مِن كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ﴾ [الرحمن: 52]، وقال: ﴿وَفَاكِهَةٍ مِّما يَتَخَيَّرُونَ﴾ [الواقعة: 20]، وقال سبحانه: ﴿وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ [الزخرف: 71].
🌲وقد نبّه الله تعالى بالقليل على الكثير عندما ذكر السدر والطلح؛ فإذا كان شجر السدر والطلح في الدنيا قليل الثمر كثير الشوك، ولكنه في الجنة على غاية الكثرة والحسن، فكيف بأشجار الدنيا الحسنة أصلاً كالنخل والعنب والتفاح؟ استنتج ابن كثير من ذلك أن الجنة فيها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر.
🌲تتميز ثمار الجنة وأشجارها بالدوام والاستمرار؛ فهي لا تنقطع بفصل ولا يحظرها مانع، قال تعالى: ﴿أُكُلُهَا دَآئِمٌ وِظِلُّهَا﴾ [الرعد: 35]، وقال: ﴿وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ * لَّا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ﴾ [الواقعة: 32-33]، كما تتشابه ثمارها في المظهر وتختلف في الطعم، قال تعالى: ﴿كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا﴾ [البقرة: 25].
🌲أشجار الجنة باسقة الفروع والأغصان، شديدة الخضرة التي تميل إلى السواد من كثافتها، قال تعالى: ﴿ذَوَاتَا أَفْنَانٍ﴾ [الرحمن: 48]، وقال: ﴿مُدْهَامَّتَانِ﴾ [الرحمن: 64]، وثمارها دانية مذللة ينالها القائم والقاعد بيسر وسهولة، قال تعالى: ﴿وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ﴾ [الرحمن: 54]، وقال: ﴿وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا﴾ [الإنسان: 14].
📕الموسوعة العقدية [ 5 / 99 ]