3267
نشر التاريخ للعظة والعبرة بشكل علمي وموثق لفهم حاضرها وبناء مستقبلها و الإستفادة من تاريخ الحضارة الإسلامية.
#النار_النار !؟
🚩مر رجل من التابعين برجل أعمى مقطوع اليدين مبتور الساقين، مكبا على وجهه، ينادي بأعلى صوته: النار ... ! النار ... !.
ثم لا ينفك يردد: النار ... ! النار ... !
⁉️وسأله التابعي رضي الله عنه: ما شأنك؟!.
قال: كنت من الذين دخلوا على عثمان بن عفان رضي الله عنه الدار لأقتله، فلما كنت على بعد خطوات منه شاهراً سيفي، دافعت عنه امرأته وحاولت صدي، فلطمتها لطمة شديدة ودفعتها عني لأخلص إلى عثمان.
👈🏻فقال لي عثمان حين رآني ألطم زوجته: ما لك؟! قطع الله يديك، وبتر ساقيك، وأعمى عينيك، وأدخلك النار.
واستجاب الله دعاء عثمان، وها أن كما تراني، فلم يبق من دعوته إلا النار! (1)
🌿رضي الله عن عثمان ذي النورين، فقد كان مستجاب الدعوة، ومن العشرة المبشرين بالجنة، رضوان الله عليهم أجمعين.
📕أقباس روحانية ص12 – 13
ـــــــــــ
(١) السيوطي، تاريخ الخلفاء ص ١٣١.
عذر #ضيق_الوقت
⌛️ولقد كان الصديق الجليل الأستاذ الشيخ بهجة البيطار يتردد من سنوات بين دمشق وبيروت، يعلّم في كلية المقاصد وثانوية البنات، فكان يتسلى في القطار بالنظر في كتاب (قواعد التحديث) للإمام القاسمي، فكان من ذلك تصحيحاته وتعليقاته المطبوعة مع الكتاب.
⌛️والعلامة ابن عابدين كان يطالع دائماً، حتى إنه إذا قام إلى الوضوء أو قعد للأكل أمر من يتلو عليه شيئاً من العلم فأَلَّف (الحاشية).
⌛️والسرخسي أَمْلَى وهو محبوس في الجب كتابه (المبسوط) أَجَلَّ کتب الفقه في الدنيا.
👈🏻وأنا أعجب ممن يشكو ضيق الوقت، وهل يُضَيّق الوقت إلا الغفلة أو الفوضى، انظروا كم يقرأ الطالب ليلة الامتحان، تروا أنه لو قرأ مثله، لا أقول كل ليلة، بل كل أسبوع مرة؛ لكان عَلَّامَة الدنیا. (1)
📕من جواهر الكتب ص77 - 78
ــــــــــ
(1) علي الطنطاوي - صور وخواطر
قد يكون #المال_عذابا !؟
💰فالمشقة في تحصيل المال..عذاب.
💰وقوع المصائب فيه..عذاب.
💰إذا صدك عن ذكر الله فهو..عذاب.
💰الاستعانة به على المحرمات..عذاب.
💰إمساك المال وعدم إنفاقه في الواجبات ووجوه الخير..عذاب.
💰إذا كان من الخير المعجل به في الدنيا فهو..عذاب.
💰إذا كان استدراجاً فهو..عذاب
🕯المال نعمة من نعم الله إن أحسنت التعامل معه رجع عليك بالنفع الكبير والخير الكثير في الدنيا والآخرة، فهو كغيره من النعم سلاح ذو حدين، فليس صاحب كل مال هو على خير أو متنعم به !
🔮وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ (85)
في #إضاعة_الوقت قالوا..
📌والانصراف عن الاهتمامات العالية الطموحة يجعل حديث المرء عن الناس، والحديث عن أمور الدنيا وآخر الأخبار، إلى آخر تلك القائمة الطويلة التي لا توصف بأصدق من قوله صلى الله عليه وسلم: (إن الله كره لكم قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال)(١).
📕[محمد الدويش - التربية الجادة ضرورة]
ــــــــــــ
(1) رواه البخاري ومسلم
ـ⌛️🕰⌛️⏰⌛️🕰⌛️ـ
📌التفنن في #قتل_الوقت
🔻بعضنا يتفنن في قتل الوقت والتخلص منه. ففي حالة الشغل تكون الاستفادة متدنية والإنتاجية رديئة.
🔻وفي حالة الفراغ ننزع إلى الثرثرة الفارغة والجلوس أمام التلفاز.
🔸على العكس ؛ فإن أبناء العلم والثقافة ينظرون على أن الوقت عنصر من عناصر الإنتاج فلذلك تراهم ينجزون ما لا ينجزه غيرهم.
📕[عبدالكريم بكار - طريق الازدهار]
#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
ثانياً: أشراط الساعة
#علامات_الساعة_الصغرى التي وقعت وهي مستمرة أو وقعت ويمكن حدوثها مرة أخرى
#تقارب_الزمن 🕰
🕯عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر، ويكون الشهر كالجمعة، وتكون الجمعة كاليوم، ويكون اليوم كالساعة، وتكون الساعة كاحتراق السعفة)) (1).
📌وللعلماء أقوال في المراد بتقارب الزمان منها:
1 - أن المراد بذلك قلة البركة في الزمان.
2 - أن المراد بذلك هو ما يكون في زمان المهدي وعيسى عليه السلام من استلذاذ الناس للعيش وتوفر الأمن وغلبة العدل وذلك أن الناس يستقصرون أيام الرخاء وأن طالت، وتطول عليهم مدة الشدة وأن قصرت.
3 - أن المراد تقارب أهل الزمان بسبب توفر وسائل الاتصالات والمراكب الأرضية والجوية السريعة التي قربت البعيد.
4 - أن المراد بذلك هو قصر الزمان وسرعته سرعة حقيقية وذلك في آخر الزمان، وهذا لم يقع إلى الآن ويؤيد ذلك ما جاء أن أيام الدجال تطول حتى يكون اليوم كالسنة وكالشهر وكالجمعة في الطول، فكما أن الأيام تطول فإنها تقصر وذلك لاختلال نظام العالم وقرب زوال الدنيا.
📕الموسوعة العقدية [ 4 / 211 ]
ــــــــــــــــــ
(1) رواه أحمد (2/ 537) (10956). قال شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم، وحسنه الوادعي في ((الصحيح المسند)) (1460).
#موسكو_أهون_شرا !!
🎙في مؤتمر إسلامي عقد في مصر منذ عشرين سنة [١٣٨٠ه]، واشترك فيه الاتحاد السوفييتي ببضعة مسلمين، وكان أحدهم مسلماً حقاً، وظن أنه سيجد حكماً إسلامياً وحكومة إسلامية ومجتمعاً إسلامياً ودولة إسلامية، ففوجىء بما فجعه، لم يجد الإسلام، وصمم أن يقول كلمة الحق ولتكن العاقبة ما تكون.
🎙صعد منبر المؤتمر فقال: جئت إلى هذا المؤتمر وكنت أظن أنني سأجد الإسلام فإذا أنا أفقده، أنتم تعلمون أن الشيوعية تنكر وجود الله، وتجحد الرسل والرسالات، وتحارب كل الأديان وبخاصة الإسلام، ومع هذا لا فارق بين القاهرة وموسكو، الحياة في كلتيهما واحدة، الخمر في مطاريهما وفي كل مكان، والنساء كاسيات عاريات، رؤوسهن كأسنمة البُخت.
↩️هنا في القاهرة مآذن ومساجد، وفي موسكو الشيوعية الملحدة كذلك، أنتم تصلون خمساً ونحن في موسكو كذلك، وتصومون رمضان ونحن في موسكو نصوم، وأنتم تسمحون بالحج لأربعين ألفاً أو خمسين ألفاً، وموسكو تسمح لنفر بالحج، وأنتم بالقاهرة تتزوجون على كتاب الله وسنة رسوله وكذلك الأمر في موسكو. وموسكو أهون شرّاً من القاهرة!
🔻فالمسلمون بالقاهرة يتعاملون فيما بينهم بالربا، ولا ربا في موسكو الملحدة!
وا أسفاه على الإسلام الذي أضعتموه! الحياة هنا هي نفسها الحياة في موسكو (١)!
🔹في عاصمة عربية كان عدد الخمارات ثلاثاً عندما كانت تحت حكم الفرنسيين، ومحرَّمٌ فتحها يوم الجمعة وفي العيدين ورمضان والأيام الشهيرة كيوم بدر، أما في عهد الاستقلال فصارت الحانات بالعشرات، وتباع في جميع الأيام، وكان محرَّماً (٢) إعطاء رخصة فتح حانة بجوار مسجد، أما الآن فمباح.
📕نوادر الشوارد ص219 – 220
ــــــــــــــــــــــــ
(١) يبدو أن كلام المتحدث ينتهي هنا، وما يليه من كلام المؤلف.
(٢) انحسار تطبيق الشريعة في أقطار العروبة والإسلام/ أحمد عبد الغفور عطار ص ٣٢ - ٣٣.
من #صفات_نور_الدين_زنكي
#مفهومه_للتوحيد
💡كان الملك العادل نور الدين محمود الشهيد من عمق فهمه للتوحيد ومعرفته بالله تعالى لا يفعل فعلاً إلا بنية حسنة، وحقق في حياته مفهوم التوحيد الصحيح، وحقق الإيمان بكل معانيه والتزم بشروطه وابتعد عن نواقضه وهذا الموقف العظيم يدل على ما قلنا:
👈🏻قال له قطب الدين النيسابوري - الفقيه الشافعي - مرة: بالله لا تخاطر بنفسك، وبالإسلام والمسلمين فإنك عمادهم (1) - فقد نصحه بعدم الاشتراك بالقتال والمخاطرة بنفسه حتى لا يقتل فلا يبقى من المسلمين أحد إلا أخذه السيف وتؤخذ البلاد،
🌿فقال نور الدين: يا قطب الدين اسكت فإن قولك هذا إساءة أدب على الله، ومن محمود حتى يقال له هذا، قبلي من حفظ البلاد، ذلك الله الذي لا إله إلا هو فبكى من كان حاضراً (2):
💡وهذا الذي قاله نورالدين رحمه الله يدخل في صميم مفهوم التوحيد، فالله هو الأول والآخر، والظاهر والباطن وما الناس، ابتداء من أصغر جندي فيهم حتى أكبر قائد إلا أدوات "فاعلة" في يده يحّركها وفق مشيئته وإرادته لتحقيق كلمته في الكون الله عز وجل وكفى (3).
📕القائد المجاهد نور الدين ص45
ــــــــــــ
(1) الروضتين في أخبار الدولتين ص 339.
(2) الباهر ص 169، الكواكب الدرية ص 30.
(3) نور الدين محمود الرجل والتجربة ص 44.
#قطوف_إيمانية_تاريخية
🔖رأي مالك في #البدعة_الحسنة
🔸قال الإمام مالكُ بنُ أنسٍ (179هـ)، في قاعدتِه العظيمة:
(مَن ابتدَعَ في الإسلامِ بِدعةً يراها حسَنةً، فقد زعَم أنَّ محمدًا خان الرِّسالةَ؛ لأنَّ اللهَ تعالى يقولُ: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا}؛ فما لم يكُن يومئذٍ دِينًا، فلا يكونُ اليومَ دِينًا).
📕الإحكام _ لابن حزم (6/ 58)
ـ\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/ـ
🔖#وفاء_عظيم
محمّد رجب البيّومي عمل مدرسًا بالإسكندرية عام ١٩٤٨ ثم بالفيوم، ولفت انتباه وزير التعليم آنذاك، ثم عمل أستاذًا بجامعه الأزهر، وأعير إلى السعودية,
وكوّن صداقة قوية بصاحب مجلة المنهل، وأثناء الإعارة فقد زوجته، وألف (دیوان حصاد الدّمع ) الذي خصصه كاملا في رثاء زوجه وأمّ عياله، وذكر فضائلها ومآثرها، وأثرها الكبير على حياته، مما يدل على عظم وفائه.
📕[أعلام في الظل | حلمي القاعود: ٤٤]
ـ\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/ـ
🔖 | أتَظنهم يتورَّعُون عَن قَتلِ الأبرِياء؟
قَال ابنُ القَيّم رَحِمَه الله :
« اليَهودُ قَتَلَة الأنبِياء، قتَلوا زَكريا وابنهُ يَحْيى، وخَلْقًا كثيرًا مِن الأنبِياء؛ حَتى قَتلوا فِي يَومٍ سَبعِين نبيًا، وأقامُوا السُوقَ فِي آخِرِ النهار كأنهم لَم يصنَعوا شيئًا
📕[هداية الحيارى | ابن القيم : ٢٥١ ]
من #صور_نصر_الله_للمؤمنيين في سورة غافر [3 / 3]
النصر بانتقام الله ممن ظلموا المؤمنين، ونصر قضيتهم التي عاشوا من أجلها:
🔸مَرَّ بنا أنّ الله -عز وجل- قد ينصر المؤمنين في حياتهم، لكن هنا يأتي إشكال، أنه وُجِدَ في الواقع من الأنبياء والمؤمنين من قُتِلوا دون أنْ يَروا نصرًا.
والجواب أنّ النصر في هذه الحالة يكون بانتقام الله -عز وجلّ- من الظالمين، ونصر قضية المؤمنين التي عاشوا من أجلها.
💡قَالَ السُّدِّيّ: «لمْ يبْعث اللّهُ -عزّ وجلّ- رسولًا قطّ إلى قَوْم فيقتلونه، أوْ قومًا مِنْ المؤمنين يدْعُون إلى الحقّ فيُقتلون، فيذهب ذلك القرن حتّى يبعث اللّه -تبارك وتعالى- لهم من ينصرهم فيطلب بدمائهم ممّن فعل ذلك بهم في الدّنْيا»[10].
🔮قال تعالى: {كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَالْأَحْزَابُ مِنْ بَعْدِهِمْ وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ}[غافر: 5].
👈🏻أي: «فكيْف كان عِقابي إيّاهم، ألمْ أُهْلكهم فأجعلهم للخَلْق عِبْرة، ولمن بَعْدهم عِظة؟ وأَجْعل ديارَهم ومساكنَهم مِنْهم خلاء، وللوحوش ثواء؟!»[11].
💡وهذا الإهلاك الذي ذكره اللهُ في السورة يشمل كلَّ مكذِّبي الرّسل والأنبياء؛ سواء شَهِدَ الأنبياء هذا النصر أم حدث بعد مماتهم.
💡أمّا عن نَصْر قضيتهم التي عاشوا من أجلها في الحياة الدنيا بأنْ يُعْلِي الله -عز وجلّ- كلمتهم بعد مماتهم، فالله -عز وجل- نَصَر رسولَه محمدًا -صلى الله عليه وسلم- ومكَّن للإسلام، ودخل الناس في دين الله في آخر حياته أفواجًا،
↩️ولكنّ الصحابة رضوان الله عليهم لم يشهدوا جميعهم هذا النصر والتمكين، فمنهم من قُتِلَ من التعذيب في العهد المكي، ومنهم من قُتِلَ في معارك وغزوات؛ كأُحُد، وبئر معونة، وغيرها من الأحداث التي قُتِلَ فيها عدد غير يَسير من الصحابة.
⁉️فهل نقول: إنّ الله -حاشاه- أخلفَ هؤلاء الشهداء وَعْده؛ لأنهم قَضَوْا نَحْبَهم قبل أن يروا نصرًا؟!
✅الجواب: كلَّا؛ فالله -عز وجل- نَصَر أُمّته ونَصَر عباده الموحّدين ونَصَر هؤلاء الشهداء بأنْ نَصَر دينهم وقضيّتهم التي عاشوا من أجلها، وهي توحيد الله -عز وجل- وأن يكون الدِّين كلّه لله، وأن تكون كلمة الله هي العليا، وكلمة الذين كفروا السفلى، فالعبرة بالمآل وانتصار المبادئ، وبكمال النهايات لا بنقصِ البدايات.
💡فعلى هذا فإنّ المؤمن يسعى بكلّ ما أُوتي من جهد في نصرة دين الله وهو يعلم يقينًا أنّ الله سينصره في النهاية حتى وإن لم يشهد هذا التمكين والنصر في حياته، فإنه سيحدث يومًا ما لا محالة. {فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ}[غافر: 77].
✍🏻إبراهيم لبيب
الترفع عن #حظوظ_النفس_في_الخصومة
🔸کان أحد المحدثین - وهو محمد بن العلاء المشهور بأبي کریب - يقع في الإمام أحمد ويتكلم عليه، فدخل مرةً بعضُ طلبة الحديث على الإمام أحمد، فقال: من أين أقبلتم؟، قلنا : من مجلس أبي كريب، فقال: اكتبوا عنه، فإنه شيخ صالح، فقلنا: إنه يطعن عليك!، قال: فأي شيء حيلتي؟!، شيخ صالح قد بُلي بي!
🕯إن من علامة كِبَرِ النفوس وسموّها؛ تعاليها عن حظوظ النفس، وفرز الخصومات الشخصية عن الاختلاف الذي سببه ديني وعقدي.
📕من جواهر الكتب ص69
ـــــــــــ
(1) عمر المقبل - مرافئ
#الحدود_في_حالة_الحرب
🔸وذلك ألَّا يكونَ للمسلِمِينَ مجتَمَعٌ يُؤْوِيهم وينضبِطُ فيه نظامُهم، ويثْبُتُ لهم فيه قرارٌ؛ فهذه الحالُ إنْ قامتْ مصلحةٌ في تركِ الحدِّ وعدمِ إقامتِهِ، فلهم ذلك؛ تركًا لعينِ النازلةِ، لا إسقاطًا للحكمِ بالكليَّةِ، أو تشريعًا لنظامٍ بديلٍ يَحُلُّ مَحَلَّ حُكْمِ اللهِ وحدودِه؛
👈🏻لأنَّ حُكمَ اللهِ ثابتٌ في القرآنِ والسُّنَّةِ، وثبوتُهُ قطعيٌّ، واستحلالُ تركِ العملِ به مطلقًا كُفْرٌ لا يختلِفُ العلماءُ فيه، وتقنينُ عقوبةٍ بديلةٍ - ولو لحدٍّ واحدٍ من حدودِ اللهِ - علامةٌ على أنَّ الشريعةَ ما تُرِكَتْ إلا رغبةً عنها، واستحلالًا لتركِها.
✅وكلَّما استقَرَّ أمرُ دولةِ الإسلامِ وتمَّ نظامُها، شُدِّدَ في العملِ بحكمِ الإسلامِ ونظامِه.
📌وإذا كان للمسلِمِينَ دَوْلةٌ مستقِرَّةٌ، وبعضُ المسلِمِينَ في دارِ الحربِ؛ لجهادٍ ونحوِه، وأصابَ واحدٌ منهم في دارِ الحربِ حَدًّا: فلا يخلُو الحدُّ مِن أحدِ نوعَيْنِ:
🔸الأولُ: أنْ يكونَ الحدُّ حقًّا لعبدٍ؛ كمَنْ سَرَقَ مالًا، أو قتَلَ مسلِمًا متعمِّدًا، أو قطَعَ يدَهُ؛ فيجِبُ إقامتُهُ إنْ لم يَعْفُ صاحبُ الحقِّ وإنْ كانوا في حربٍ.
🔸الثاني: في الحدودِ التي لا حَقَّ لأحدٍ فيها، وهي مِن حقِّ اللهِ تعالى؛ كحدِّ شربِ الخمرِ والزِّنَى ونحوِهما؛ فهذه بحسَبِ الحالِ التي تترتَّبُ على فاعلِها،
↩️ويغلِبُ على ظنِّ أميرِ الجيشِ وأهلِ الحَلِّ والعَقْدِ مِن أهلِ مشورتِهِ حدوثُهُ منه؛ فإن كان يُخشى منه الفرارُ مِن المسلِمِينَ، واللَّحاقُ بأهلِ الحربِ، أو رجوعُهُ عن القتالِ، ورجوعُهُ يؤثِّرُ على عزيمةِ الناسِ وقُوَّتِهم - فالأَوْلى عدمُ إقامةِ الحدِّ عليه، وإرجاءُ ذلك إلى عودتِهم إنْ أمكَنَهُمْ ذلك قبلَ أنْ تصلُحَ حالُه.
👈🏻وذلك لأنَّ التركَ لا يُعَدُّ تعطيلًا للحكمِ الثابتِ؛ وإنما هو تركٌ في نازلةٍ معيَّنةٍ لمصلحةٍ راجحةٍ؛ فتُلْحَقُ بحالِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قبلَ هِجْرتِه؛ فاللهُ أخَّرَ الحدودَ على أمَّتِهِ لمصلحةِ الحالِ، ثمَّ أنزَلَها وأثبَتَها، وليس لأحدٍ أن يرفَعَ الحُكمَ العامَّ بحالٍ.
✅وحينئذٍ: فيكون تأخيرُ الحُكْمِ النازلِ على معيَّنٍ إلى حالِ القدومِ إلى بلدِ المسلِمِينَ في حالِ عدمِ صلاحِ المقترِفِ للحدِّ: أصلَحَ وأنسَبَ، وما حصَلَ إنَّما هو تأجيلٌ، لا إسقاطٌ وإلغاءٌ.
📕التفسير والبيان لأحكام القرآن – [ 1 / 175 - 177 ]
👈🏻 طبيعي أن تصاب بفتور بعد نشاط رمضان
❌لكن ليس من الطبيعي أن يصل للتقصير في الواجبات
🔸في مسند الإمام أحمد، عن النبي صلى الله عليه وسلم: (إن لكل عمل شرة، ولكل شرة فترة، فمن كانت فترته إلى سنتي فقد أفلح، ومن كانت فترته إلى غير ذلك فقد هلك) [صحيح الجامع 2152]
💡"شرة"، أي: نشاطا وشدة وحرصا ورغبة في أوله، "ولكل شرة فترة"، أي: ضعف وخمول وسكون في آخره.
#السلسلة_الرمضانية🌙
لعـــــام 1446هـ🗓
#إضاءات_قرآنيــة
الحلــــ9️⃣ــ2️⃣ــــقة
🏁والأخيــــــــرة🏁
⁉️هل يشمل الهلاك كل القرى، أم القرى الظالمة فقط؟!
🕯جاء في بعض نصوص الكتاب أن السنن الكونية اقتضت أن تهلك كل القرى قبل يوم القيام كما قال تعالى: ﴿وَإِن مِّن قَرْيَةِ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا كَانَ ذُلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا﴾.
🕯إلا أننا نرى في موضع آخر، أن الهلاك مقيد بالقرى الظالمة فقط، ولن ينال القرى التي أهلها مصلحون، كما قال عزّ وجل: ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمِ وَأَهْلْهَا مُصْلِحُونَ﴾ هود ، وقوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىْ حَتَّىَّ يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَىْ إِلَّا وَأَهْلْهَا ظَالِمُونَ﴾.
⁉️فكيف نوفق بين الآيات؟!
✅رجّح معظم المفسرين أن الهلاك مقيد بالقرى الظالمة كما في الآية السابقة، وهي قرى الكفّار الذين جحدوا واستكبروا وأعرضوا، وتمادوا في غيهم وطغيانهم وشركهم، فاستحقوا العذاب الأليم قبل قيام الساعة.
✅ويبدو أن هذا الرأي أقرب إلى الصواب، لتضافر الآيات التي تؤيد هذا المعنى ومنها الآية السابقة: ﴿وَما كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرى إِلَّا وَأَهْلُها ظالِمُونَ﴾ فقد بيّنت أن العلّة في الهلاك هي تفشّي الظلم بين أهل هذه القرى، دون إنكار من أحد عجزاً، أو تخاذلاً، أو تواطؤاً مع الظالم.
👈🏻لذا: شَدّد القرآن الكريم على خطورة هذا الأمر بقوله تعالى: ﴿وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَّا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾، وحذر الشارع الحكيم من الركون إلى الظالم، فيشمل العذاب الجميع:
↩️﴿وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لا تُنصرُون﴾ هود ﴾، فیستوي حینها الظالم ومن سانده أو سكت علی ظلمه، كما جاء في حديث أنس رضي الله عنه قال:
↩️قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا) قلنا: يا رسول الله، نصرته مظلومًا، فكيف أنصره ظالمًا؟ قال: (تَكُفُّهُ عن الظلمِ فذاكَ نصرُكَ إِيَّاهُ) [صحيح الترمذي].
✅ويؤيد هذا قوله سبحانه: ﴿ذلِكَ أَنْ لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرى بِظَلْمٍ وَأَهْلُها غافِلُونَ﴾.
📕إضاءات قرآنية ص240 - 241
#السلسلة_الرمضانية🌙
لعـــــام 1446هـ🗓
#إضاءات_قرآنيــة
الحلــــ7️⃣ــ2️⃣ــــقة
⁉️آية تأمر بقبول الفداء من الأسرى، وآية تأمر بقتلهم ..!
🔸حين قبل النبي صلى الله عليه وسلم الفدية من الأسرى في غزوة (بدر) عاتبه ربه جل وعلا، وبين أن الأولى كان قتلهم فقال تعالى: ﴿مَا كَانَ لِنَبِيِّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾.
🔻لكننا نجد في السورة ذاتها بعد آيتين توجيها آخر لقبول الفدية من الأسرى وعدم قتلهم، وذلك في قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَِّبيُّ قُلٍ لِّمَن فِي أَيدِيكُم مِّنَ الأسْرَىْ إِن يَعْلَمِ اللهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مّمَّا أُخِذَ مِنكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَّحِيمَ﴾.
🔹وفي مكان آخر نجد تخييراً بين المنِّ والفداء.
﴿فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنَّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ... ﴾.
⁉️فكيف نوفق بين الأمرين؟ وما هو الموقف الشرعي من أسرى الحرب .. ؟
✅لدى مراجعة كتب التفسير، وآراء أئمة التفسير نرى أن التعامل مع الأسرى اختلف باختلاف الظروف والمراحل، ففي كل مرحلة لها حكم يناسبها حفاظًا على هيبة الدولة.
✅فإذا التقى الجيشان فالواجب علينا بذل الجهد في قتل الأعداء دون أخذهم أسرى لئلا يفضي ذلك إلى ضعفنا ورجحانهم علينا، إذا كان هذا القتل قبل أن نثخن في الأرض بالعزة والقوة التي ترهب أعداءنا،
↩️حتى إذا أثخناهم في المعركة جرحًا وقتلاً، وتم لنا الرجحان عليهم فعلاً، عندها يُرجّح الأسر الذي عبر عنه بشد الوثاق؛ لأنه يكون حينئذ من الرحمة الاختيارية، وجعل الحرب ضرورة تقدر بقدرها، لا ضراوة بسفك الدماء، ولا تلذذاً بالقهر والانتقام،
👈🏻ولذلك خيّرنا الله تعالى فيهم بين المنّ عليهم وإعتاقهم بفك وثاقهم وإطلاق حريتهم، وإما بفداء أسرانا عند قومهم ودولتهم إن كان لنا أسرى عندهم بمالٍ نأخذه منهم، ولم يأذن لنا في هذه الحال بقتلهم، فقد وضع الشدة في موضعها والرحمة في موضعها.
💡وإذا كان بيننا وبين دولة عهد يتضمن اتفاقًا على الأسرى وجب الوفاء به وبطل التخيير بينه وبين غيره.
✅من هنا يتبّين لنا عدم التعارض، وأن المسلمين إذا كانت لهم الغلبة والقوة والقهر على أعدائهم المحاربين، عندها يمكنهم القبول بالفداء كشرطٍ لإطلاق سراح الأسری.
📕إضاءات قرآنية "بتصرف" ص206 - 207
#السلسلة_الرمضانية🌙
لعـــــام 1446هـ🗓
#إضاءات_قرآنيــة
الحلــــ5️⃣ــ2️⃣ــــقة
⁉️وَلِيَجِدُواْ فِيكُمْ غِلْظَةً - فَقُولَا لَهُ قَوْلَا لَّيَّنَا ... كيف نوفق بينهما ... ؟
💡وصف ربنا سبحانه المؤمنين بأنهم أشداء على الكافرين فقال: ﴿أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ﴾، وأمرهم بالغلظة عليهم فقال: ﴿وَلِيَجِدُواْ فِیكُمْ غِلْظَةً﴾.
💡لكننا نجد في المقابل توجيها مختلفًا، في موضع آخر وهو الترفق واللين والدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة، كما قال تعالى: ﴿ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبَّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾.
⁉️فكيف السبيل للتوفيق بين الغلظة من جانب، والرفق من جانب آخر؟!
✅وردت الغلظة في القرآن الكريم في موضعين أثنين:
١ - أثناء القتال مع الكفار: ﴿وَلِيَجِدُواْ فِيكُمْ غِلْظَةً﴾ التوبة
٢- عند تنفيذ حدود الله: ﴿وَلا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللهِ﴾.
✅فالإسلام وضع منهجًا واضحًا بينا لا لبس فيه في التعامل مع غير المسلمين، واعتمد أساليب شتى في المعاملة تختلف باختلاف الظروف والأحوال، فالأصل في التعامل مع الكفار المكابرين المعاندين وبخاصة في أجواء الحرب هو جهادهم والغلظة والشدة عليهم، وعدم الرأفة بهم.
✅أما الكفار المسالمين، فالأصل في التعامل معهم هو اللين والرفق ودعوتهم بالحكمة والموعظة الحسنة لتأليف قلوبهم طمعًا في هدايتهم.
👈🏻ولكن هناك فرق بين البداية والنهاية في أسلوب الدعوة، تأمل معي:
🌿قال الله تعالى لموسى وهارون عندما كانا في مرحلة دعوة مع فرعون وكانت البداية: ﴿اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى ) فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَّيَنًا لَّعَلَّهْ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى﴾، فإنهما أمرا بالبدء باللين،
🍂ولكن لمّا طغى فرعون ورفض الحق، ورأى المعجزات والآيات، وأصرّ على استكباره، ودعوته الناس إلى عبادته من دون الله، قال له موسى قولًا شديدًا: ﴿وَإِنِّي لَأَظْنَّكَ يَا فِرْعَونُ مَثْبُورًا﴾ مثبورًا يعني: هالكًا، عندما لم ينفع اللين وازداد الطغيان، كانت الشدة في الكلام بعد اللين،
🔸وكان المسلمون إذا جاؤوا للكفار وعرضوا عليهم الإسلام أو الجزية أو القتال يوضحون لهم بالحكمة واللين أولاً، فإن لم ينفع ذلك وأبوا وصارت المناجزة بالسيف ﴿وَلِيَجِدُواْ فِيكُمْ غِلْظَةً﴾.
🔸ولما أوصدت الأبواب في وجه إبراهيم في دعوة أبيه ﴿فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لَلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ﴾،
🔸وكذلك نوح لما أبوا عليه، دعا عليهم، بعد أن كان یدعوهم!
﴿رَّبِّ لا تَذَرْ عَلَى الْأرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا﴾.
🔸وقل مثل هذا في قصة هود عليه السلام، قال تعالى:
﴿إِن تَسْخَرُواْ مِنَّا فَأِنَّا نَسْخَرُ مِنكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ﴾.
🕯فهذا هو الفرق بين البداية والنهاية، بين حال السلم والحرب.
📕إضاءات قرآنية "بتصرف" ص186 - 190
#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
ثانياً: أشراط الساعة
#علامات_الساعة_الصغرى التي لم تقع بعد
⛰عودة جزيرة العرب جنات وأنهاراً
🔮عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تقوم الساعة حتى يكثر المال ويفيض حتى يخرج الرجل بزكاة ماله فلا يجد أحدا يقبلها منه وحتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا)) (1)
🕯يذكر الشيخ عبد الحميد طهماز - يحفظه الله – حول هذا الحديث بأنه يحوي حقيقتين علميتين تتعلقان بأرض العرب فيقول عنهما: إحداهما: أن أرض العرب كانت أرضاً خصبة وهي حقيقة أكدها القرآن الكريم فيما ذكره تعالى من قول نبي الله هود عليه السلام وهو يدعو قومه عاداً الذين كانوا يسكنون في الجنوب من أرض العرب ...
🕯كما أكدتها الدراسات العلمية فقد نشرت مجلة (أهلا وسهلا) في عددها الصادر في شهر يناير ١٩٨٨م مقالة تحت عنوان: "الآثار في المملكة تكشف غموض عشرة آلاف سنة" جاء فيها: وهناك من الدلائل ما يثبت أن صحارى الجزيرة العربية كانت في أوقات سابقة أكثر ملاءمة للمعيشة مما أصبحت عليه بعد ذلك، وحتى وقت متأخر نسبياً أي إلى حوالي عشرة آلاف عام.(2)
📕الموسوعة العقدية [ 4 / 213 ]
ــــــــــــ
(1) رواه مسلم (157).
(2) قواعد تناول الإعجاز العلمي والطبي في السنة وضوابطه
من جميل ما كتبه ابن تيمية في #واقعة_غزو_التتار للمسلمين، وما حصل فيها من الفتنة العظيمة، وانقسام الناس فيها إلى: ناصر وخاذل وكافر.
📌قال رحمه الله:
(فينبغي للعقلاء أن يعتبروا بسنة الله وأيامه في عباده. ودأب الأمم وعاداتهم لا سيما في مثل هذه الحادثة العظيمة التي طبق الخافقين خبرها واستطار في جميع ديار الإسلام شررها، وأطلع فيها النفاق ناصية رأسه،
↩️وكشر فيها الكفر عن أنيابه وأضراسه، وكاد فيه عمود الكتاب أن يجتث ويخترم، وحبل الإيمان أن ينقطع ويصطلم، وعقر دار المؤمنين أن يحل بها البوار، وأن يزول هذا الدين باستيلاء الفجرة التتار،
↩️وظن المنافقون والذين في قلوبهم مرض أن ما وعدهم الله ورسوله إلا غرورا، وأن لن ينقلب حزب الله ورسوله إلى أهليهم أبدا، وزُيّن ذلك في قلوبهم، وظنوا ظن السوء وكانوا قوما بورا، ونزلت فتنة تركت الحليم فيها حيران، وأنزلت الرجل الصاحي منزلة السكران...
🔸وميز الله فيها أهل البصائر والإيقان من الذين في قلوبهم مرض أو نفاق وضعف إيمان، ورفع بها أقواما إلى الدرجات العالية، كما خفض بها أقواما إلى المنازل الهاوية، وكفر بها عن آخرين أعمالهم الخاطئة، وحدث من أنواع البلوى ما جعلها قيامة مختصرة من القيامة الكبرى.
🔸فإن الناس تفرقوا فيها ما بين شقي وسعيد في اليوم الموعود... وبُليت فيها السرائر، وظهرت الخبايا التي كانت تكنها الضمائر، وتبين أن البهرج من الأقوال والأعمال يخون صاحبه أحوج ما كان إليه في المآل، وذم سادته وكبراءه من أطاعهم فأضلوه السبيلا.
🔸كما حمد ربه من صدق في إيمانه فاتخذ مع الرسول سبيلا، وبان صدق ما جاءت به الآثار النبوية من الأخبار بما يكون، ووطأتها قلوب الذين هم في هذه الأمة محدثون كما تواطأت عليه المبشرات التي أريها المؤمنون وتبين فيها الطائفة المنصورة الظاهرة على الدين الذين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم إلى يوم القيامة.
👈🏻حيث تحزبت الناس ثلاثة أحزاب: حزب مجتهد في نصر الدين. وآخر خاذل له. وآخر خارج عن شريعة الإسلام. وانقسم الناس ما بين مأجور ومعذور، وآخر قد غره بالله الغرور. وكان هذا الامتحان تمييزا من الله وتقسيما)
📕مجموع الفتاوى 427/29
#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
ثانياً: أشراط الساعة
#علامات_الساعة_الصغرى التي وقعت وهي مستمرة أو وقعت ويمكن حدوثها مرة أخرى
كثرة #شهادة_الزور وكتمان شهادة الحق
🔮جاء في حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قوله صلى الله عليه وسلم: ((إن بين يدي الساعة ... شهادة الزور وكتمان شهادة الحق)) (1).
🕯وشهادة الزور هي الكذب متعمداً في الشهادة، فكما أن شهادة الزور سبب لإبطال الحق، فكذلك كتمان الشهادة سبب لإبطال الحق.
🔮وعن أبي بكرة رضي الله عنه قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ((ألا أنبئكم بأكبر الكبائر. ثلاثاً الإشراك بالله، وعقوق الوالدين, وشهادة الزور, أو قول الزور وكان متكئاً فجلس، فما زال يكررها حتى قلنا: ليته يسكت)) (2).
🕯وما أكثر شهادة الزور وكتمان شهادة الحق في هذا الزمن، ولعظم خطرها قرنها النبي صلى الله عليه وسلم بالشرك وعقوق الوالدين، فإن شهادة الزور سبب للظلم والجور وضياع حقوق الناس في الأموال والأعراض، وظهورها دليل على ضعف الإيمان وعدم الخوف من الرحمن.
📕الموسوعة العقدية [ 4 / 212 ]
ــــــــــــ
(1) صحح إسناده أحمد شاكر في تحقيقه للمسند (5/ 333)، والألباني في ((سلسلة الأحاديث الصحيحة)) (647) وقال: على شرط مسلم.
(2) رواه البخاري (2654)، ومسلم (87).
و #رهن_الملك_تاجه 👑
💡ما من وقت التزم فيه المسلمون بدينهم إلا وفتح الله لهم بذلك المغاليق، وحققوا الانتصارات في الميادين كافة، وعاشوا أعزة يحفون أنفسهم بالبر
وينعمون بالخير العميم والسعادة الكريمة والحضارة الوضيئة، ولكل مَنْ حولها ومعهم والناس أجمعين.
💡وتلك ظاهرة لم تتأخر على مدار التاريخ وأطوار القرون، وهذا يعني اليوم أنهم إذا أرادوا أن تكتنفهم تلك النعم، فما عليهم إلا الأخذُ بالمنهج الرباني الذي أراده الله للبشرية، يقودون به الحياة نحو الحضارة الإنسانية الحقة.
👈🏻وما الشقاء الذي يلف البشرية ومدنيتها اليوم ويخنق آمالها - بعد ما تحققت لها المنجزات العلمية - إلا لما أدارت ظهرها لهذا المنهج، متقلبة في شتى المناهج الأرضية والوضعية، التي ذهب بريقها الأخاذ.
💡ويَرد هنا قانونٌ هداني الله تعالى إليه - استخرجته من خلال سَيْر التاريخ الإسلامي، وهو أن التقدم في الحياة الإسلامية كان مرتبطاً دوماً بمقدار التزام المسلمين بمنهج الله تعالى، وبهذا الالتزام حققوا الأعاجيب التي لا تكون إلا به، وذلك أن تقارن بما شئت وكيف ومتى أحببت.
⚔️فهذا الخليفة الأندلسي عبد الرحمن الثالث (الناصر لدين الله) الذي حكم خمسين سنة (٣٠٠ - ٣٥٩ هـ = ٩١٢ - ٩٦١م) - والذي وُجدت مذكراتهُ بخط يد! تشير إلى أن أيام السرور والراحة خلالها أربعة عشر يوما- كان أوسع حكام العالم شهرة ومكانة، وامتلأ بلاطه القرطبي بالقادمين، ملوكا وأمراء وسفراء، كلهم يخطب وده.
⚔️ومدت إليه أمم النصرانية من وراء الدروب يد الإذعان وأوفدوا عليه رُسُلهم وهداياهم من رومة والقسطنطينية في سبيل المهادنة والسلم والاعتمال فيما يَعنّ في مرضاته، ووصل إلى سُدَّته الملوك من أهل جزيرة الأندلس المتاخمين لبلاد المسلمين بجهات قشتاله وبَنْبُلونه وما يُنسب إليها من الثغور الجوفية (الشمالية)،
↩️فقبَّلوا يده، والتمسوا رضاه واحتقبوا جوائزه وامتطوا مراكبه)، ولم تبق أمة سمعت به من ملوك الروم والإفرنجة والمجوس وسائر الأمم إلا وفدت عليه خاضعة راغبة وانصرفت عنه راضية.
🔸وإليك هذه الحادثة: ذلك أن شانجُهُ الرابع أحد ملوك قشتاله شمالي إسبانيا ثار سنة ٦٨١ هـ ملك (١٢٨٢م) على أبيه الفونسو العاشر العالم بن فرناندو الثالث بن الفونسو الثامن قشتالة ذلك الوقت، وهي إحدى الممالك النصرانية في شمالي شبه الجزيرة الإيبيرية (الأندلسية).
↩️ألفونسو العالم عُرف بميله للعلم، وبما كانت له صلات مع علماء المسلمين، وهوما أثار السخط عليه في مملكته، فاستنجد هذا بالسلطان المريني (بنو مرين ودولتهم بالمغرب) أبي يوسف يعقوب المنصور، وهرع الملك المخلوع إلى لقائه فرهن عنده تاجه وقبّل يده، ذكر ذلك العديد من مؤرخينا. (1)
📕قراءات في حكايات أندلسية ص43 – 45
ـــــــــــ
(1) أعمال الأعلام، ابن الخطيب: ٣٣٢-٢٣٤، وله: الإحاطة في أخبار غرناطة، ابن الخطيب: ٦١/١-٦٣ التاريخ الأندلسي من الفتح الإسلامي حتى سقوط غرناطة ص ٥٣٩-٥٤٠.
#أشد_الناس_فسادا
🔮قال تعالى {لَوْلا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ} [المائدة: 63].
🕯ومعنى لولا ينهاهم: أفلا ينهاهم، والربانيون: هم علماء النصارى، والأحبار: علماء اليهود - قاله الحسن.
🕯وقيل: هما جميعاً علماء اليهود.
🕯وقال القرطبي: وبخ الله سبحانه وتعالى علماءهم في تركهم نهيهم فقال: لبئس ما كانوا يصنعون، كما وبخ من يسارع في الإثم بقوله: لبئس ما كانوا يعملون.
🕯قال: ودلت الآية على أن تارك النهي عن المنكر كمرتكب المنكر، فالآية توبيخ للعلماء في ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، انتهى.
❌وتالله إنهم لأهل لكل توبيخ، ومحل كل تهديد، لأن علماء السوء سبب كل فساد ومنع كل شر وأوصل كل بلاء وفتنة.
⁉️فأني يصلح الناس والعلماء فاسدون؟ أم كيف ينزجر الناس والعلماء مرتكبون؟ أم كيف تعظم المعصية في قلوب الجاهلين والعلماء بأفعالهم وأقوالهم يهونونها؟ أم كيف يرغبون في الطاعة والعلماء لا يأتونها؟ أم كيف يقفون عند الحدود والعلماء يتعدونها؟ أم كيف يتركون البدع والعلماء يرونها فلا ينكرونها؟ أم كيف يتورعون عن الشبهات وهي أطيب طيبات العلماء التي يأكلونها؟
👈🏻وما أحسن قول بعضهم:
(يا معشر القرا ويا ملح البلد ... ما يصلح إذا الملح فسد)
💡ولهذا كان العالم الذي لم يعمل بعلمه أشد الناس عذاباً يوم القيامة لأنه ضل بعد علمه، وأضل الناس فكان شرهم مآباً.
🌿اللهم أصلح علماءنا لتصلح أحوالنا بصلاحهم، ووفقهم للعمل بما يعلمون ليفلح الناس بفلاحهم، وخذ بنواصيهم واهد بهم الخلق، ووفقهم للطاعة وبصرهم بالحق يا رب العالمين.
📕تنبيه الغافلين عن أعمال الجاهلين ص84 - 85
كيف تقلب #العادة_إلى_عبادة
💡يظن كثير من الناس أن العبادة في الإسلام قاصرة على الصلوات والأذكار التي يقف فيها المسلم موقف الخضوع والخشوع والمناجاة للّه عز وجل، ما يفهمه بعض الناس ، وهذا المفهوم يدخل فيه كل عمل صالح یفعله الإنسان خالصًا لوجه الله الکريم ، و کل خیر يفید الفرد والمجتمع يعمله المرء امتثالًا لأمر ربه ، وابتغاء مرضاته، وقد جاء هذا التوسيع لمفهوم العبادة في كتاب اللّه :
﴿ لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ - أي: في الصلاة - وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ﴾ [البقرة: ١٧٧].
💡ولا يخفى ما لقوله تعالى: ﴿ وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ ﴾، وقوله: ﴿ وَآتَى الزَّكَاةَ﴾ من أثر كبير في تحقيق الضمانات المعيشية، وتطبيق مبدأ التكافل الاجتماعي .
🌿بل الإسلام يذهب إلى أبعد من هذا في توسيع مفهوم العبادة : فالأكل والشرب، وسائر الأعمال الحيوية ، والمتع الجسدية ، الداخلة في دائرة الحلال ، إذا فعلها الإنسان بنية الامتثال لأمر اللّه والتعفف عن الحرام، وتقوية الجسم ليكون قادرًا على القيام بالتكاليف والواجبات يصبح العمل بهذه النية الصالحة عبادة يتقرب المؤمن بها إلى اللَّه زلفى،
👈🏻وعلى هذا أخبر النبي عََقلِ أن الإنسان يعدُّ مثابًا ومأجورًا إذا رفع اللقمة إلى فم امرأته بنية إيناسها وإدخال السرور عليها ،
👈🏻وأخبر أن الذي يضع شهوته في الحلال بنية الإحصان وإنجاب الذرية فله أجر، وعلى هذا الأساس صرَّح علماء الشريعة بأن:
🎗((النية الصالحة تقلِب العادة عبادة))🎗
📕التكافل الاجتماعي في الإسلام ص35 - 37
#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
ثانياً: أشراط الساعة
#علامات_الساعة_الصغرى التي وقعت وهي مستمرة أو وقعت ويمكن حدوثها مرة أخرى
#زخرفة_المساجد والتباهي بها
🕯 ((لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد)) (1)
🔸قال البخاري: (قال أنس: يتباهون بها ثم لا يعمرونها إلا قليلاً, فالتباهي بها العناية بزخرفتها) (2).
🔸قال ابن عباس: (لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى).
❌وقد نهى عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن زخرفة المساجد لأن ذلك يشغل الناس عن صلاتهم. وقال عندما أمر بتجديد المسجد النبوي (أكِنَّ الناسَ من المطر, وإياك أن تحمر أو تصفر فتفتن الناس) (3).
👈🏻ورحم الله عمر فإن الناس لم يأخذوا بوصيته, ولم يقتصروا على التحمير والتصفير. بل تعدوا ذلك إلى نقش المساجد كما ينقش الثوب، وتباهى الملوك والخلفاء في بناء المساجد وتزويقها حتى أتوا في ذلك بالعجب, ولا زالت هذه المساجد قائمة حتى الآن كما في الشام ومصر وبلاد المغرب والأندلس وغيرها. وحتى الآن لا يزال المسلمون يتباهون في زخرفة المساجد.
💡ولا شك أن زخرفة المساجد علامة على الترف والتبذير، وعمارتها إنما تكون بالطاعة والذكر فيها, ويكفي الناس ما يكنهم من الحر والقر والمطر،
🕯وقد جاء الوعيد بالدمار إذا زخرفت المساجد وحليت المصاحف, فقد روى الحكيم الترمذي عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: (إذا زخرفتم مساجدكم, وحليتم مصاحفكم, فالدمار عليكم) (4)،
🔸قال المناوي: (فزخرفة المساجد, وتحلية المصاحف منهي عنها, لأن ذلك يشغل القلب, ويلهي عن الخشوع والتدبر والحضور مع الله تعالى..).
📕الموسوعة العقدية [ 4 / 210 ]
ــــــــــــــــــ
(1) صحح إسناده عبدالحق الإشبيلي في ((الأحكام الصغرى)) (181) وصححه النووي في ((الخلاصة)) (1/ 305).
(2) رواه البخاري معلقاً بصيغة الجزم قبل حديث (446).
(3) رواه البخاري معلقاً بصيغة الجزم قبل حديث (446).
(4) رواه الحكيم الترمذي في ((نوادر الأصول)) (3/ 256). وحسنه الألباني في ((صحيح الجامع)) (585).
#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
ثانياً: أشراط الساعة
#علامات_الساعة_الصغرى التي وقعت وهي مستمرة أو وقعت ويمكن حدوثها مرة أخرى
#كثرة_شرب_الخمر_واستحلالها
🕯ظهر في هذه الأمة شرب الخمر وتسميتها بغير اسمها, والأدهى من ذلك استحلال بعض الناس لها، وهذا من أمارات الساعة، عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لتستحلن طائفة من أمتي الخمر باسم يسمونها إياه)) (1).
🕯فقد أطلق على الخمر أسماء كثيرة, حتى سميت بالمشروبات الروحية ونحو ذلك, والأحاديث في بيان أن هذه الأمة سيفشو فيها شرب الخمر, وأن فيهم من يستحلها ويغير اسمها،
🔸وفسر ابن العربي استحلال الخمر بتفسيرين:
الأول: اعتقاد حل شربها.
الثاني: أن يكون المراد بذلك الاسترسال في شربها كالاسترسال في الحلال.
🍂وذكر أنه سمع ورأى من يفعل ذلك (2)، وهو في زمننا هذا أكثر, فقد فتن بعض الناس بشربها, وأعظم من ذلك بيعها جهاراً وشربها علانية في بعض البلدان الإسلامية، وانتشار المخدرات انتشاراً عظيماً لم يسبق له مثيل مما ينذر بخطر عظيم، وفساد كبير، والأمر لله من قبل ومن بعد.
📕الموسوعة العقدية [ 4 / 209 ]
ــــــــــــ
(1) رواه ابن ماجة وأحمد وفيه ثابت بن السمط وهو مستور وبقية رجاله ثقات، وصححه الألباني في ((صحيح سنن ابن ماجه)).
(2) ((فتح الباري)) (10/ 55).
#الجزاء_من_جنس_العمل
#قاضي_القضاة_المعتزلي
أحمد بن أبي داؤد
🍂المعتزلي قاضي المعتصم ؛ الذي جرّ البلاد إلى محنة خلق القرآن ، وبسببه أهين علماء الآمة وعذبوا وسجنوا وقتلوا .
👈🏻هذا الذي تكلم في عقيدة أهل السنة وشانها ، وتكلّم في أحمد بن حنبل وعاب معتقده .
👈🏻بسبب ابن أبي دؤاد هذا قتل أحمد بن نصر الخزاعي وسجن الإمام أحمد وعذب بالسياط ، ودعا عليه الإمام أحمد؛ فحبسه الله فى جسده كما حبس الإمام، ودخل عليه وعاده عبد العزيز الكناني، وقال له: لم آتك عائدًا، بل لأحمد الله أن سجنك في جلدك.
🔸قال ابن کثیر : ابتلاه الله بالفالج قبل موته بأربع سنین حتى بقي طريحًا في فراشه، لا يستطيع أن يحرك شيئًا من جسده، وحرم لذة الطعام والشراب والنكاح وغير ذلك.
جعل نصف جسده لو سقط عليه ذباب فكأنما نهشته السباع، والنصف الآخر لو نهشته السباع لم يحس بها.
↩️وقد دخل عليه بعضهم فقال: والله ما جئتك عائدًا، وإنما جئتك لأعزيك في نفسك وأحمد الله الذي سجنك في جسدك الذي هو أشد عليك عقوبة من كلّ سجن، ثم خرج عنه داعيًا عليه بأن يزيده الله ولا ينقصه مما هو فيه، فازداد مرضًا إلى مرضه.(1)
💡انظر كيف أذله الله وحبسه في جسده، وأهين قبل موته ، والجزاء من جنس العمل .
☘️قال الإمام أحمد: قولوا لأهل البدع بيننا وبينكم يوم الجنائز حين تمر.
فلما مات إمام أهل السنة كانت جنازته أكبر جنازة في تاريخ المسلمين.
🍂أما أحمد بن أبي دؤاد وهو قاضي قضاة الدنيا لم يحتفل أحد بموته، ولم يلتفت إليه. ولمّا مات ما شيعه إلا قليل من أعوان السلطان(2)،
🔻جزاءً وفاقًا..
📕الجزاء من جنس العمل ص352 – 354
ـــــــــــــ
(1) البداية والنهاية [10 / 329 - 336]
(2) البداية والنهاية [10 / 356]
#التحايل_عند_اليهود
🔮عن عبد الله بن عباسٍ رضي الله عنهما قال: بلغَ عمرَ رضي الله عنه أن فلانًا باعَ خمرًا. فقال: قاتلَ الله فلانًا! ألم يعلم أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "قاتلَ الله اليهودَ، حُرِّمت عليهم الشُّحومُ، فجَمَلُوها، فباعُوها". [متفق عليه]
🕯بلغ عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أن رجلا أراد التحيُّل على الانتفاع بالخمر من غير شربها فباعها.
🕯وهذه حيلة مكشوفة محرمة، ولذا فإن عمر رضي الله عنه دعا عليه دعاء كدعاء النبي صلى الله عليه وسلم على اليهود المتحيلين فقال: قاتله الله، ألم يعلم أن التحيُّل حرام؟ لأنه مخادعة اللَه ورسوله،
↩️فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : "قاتل الله اليهود، لما حرم الله عليهم الشحوم، عمدوا إلى الانتفاع بها بالحيلة، إذ غَيَّروا الشحم عن صفته، فأذابوه، ثم باعوه، فأكلوا ثمنه وقالوا -تحيُّلًا وخداعًا-: "لم نأكل الشحم المحرم علينا" وهم يخادعون الله وهو خادعهم.
📕موسوعة الأحاديث النبوية
#حب_بنو_إسرائيل_للطغاة
🔻لكن إذا اتّفق اليوم أن يولد جيلٌ من الناس جدیدٌ، غير معتادين على العبودية، وليسوا مولعين بالحرية، ولا يعرفون أيا منهما، ويجهلون حتى اسميهما، وعُرِض عليهم أن يكونوا عبيداً أو أن يعيشوا أحراراً وفقاً للقوانين التي يتفقون عليها، فلا ينبغي الشك في أنهم سيفضّلون اتّباع العقل وحده على خدمة رجلٍ واحد،
👈🏻ما لم يكن هؤلاء هم #بنو_إسرائيل الذين أقاموا عليهم طاغيةً من دون أن یکونوا مکرهین علی ذلك أو محتاجین إلیه - إن هذا الشعب لا أقرأ تاريخه إلا تملّكني غيظُ شديد حتى لأوشك ان اتجرّد من إنسانیتی فافرح بما حاق به من ویلات.
📕العبودية المختارة لـ إتيان دو لا بويسي ص 41 - 42
🎈للعيد فرحتان ودعوتان ورجاء:
🕯فرحة إتمام رمضان على خير مع إخواني
🕯ودعوة بأن يجعلنا فيه من المقبولين ومن عتقائه من النار.
🎉وفرحة بلوغ العيد لأهنأ به إخواني.
🎉ودعوة بأن يجعله لكم عيدا مليئا بالفرح والسرور.
✍ورجائي بأن يفرج عن إخواني في غزة وكل مكان، وأن يجعل عيدهم فرحا بالنصر والتمكين.
🎁عيدكم مبارك وكل عام وأنتم في هنا ورغد من العيش.
#السلسلة_الرمضانية🌙
لعـــــام 1446هـ🗓
#إضاءات_قرآنيــة
الحلــــ8️⃣ــ2️⃣ــــقة
⁉️هل ما يصيبنا من مصائب وفتن من الله، أم من عند أنفسنا؟
🔸يقول المولى جلّ وعلا في محكم التنزيل: ﴿وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ﴾.
🔸وفي موطن آخر يقول سبحانه: ﴿مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ الله وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيَِّئةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ﴾.
🔸وفي مكان ثالث يقول تعالى: ﴿قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللهُ لَنَا﴾.
⁉️فكيف نوفق بين هذه الآيات؟
⁉️سُئِل الشيخ عبدالعزيز بن باز في برنامجه (فتاوي نور على الدرب) عن هذه المسألة، وكيف نوفق بین هذه الآيات؟
✅فقال رحمه الله: ليس هناك تعارض، فالله جل وعلا بيّن لنا أن ما أصابنا هو بأسباب كسبنا، وأن ما يقع هو بقضائه وقدره، ﴿قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللهُ لَنَا﴾، فقد سبق علمه وقدره بكل شيء، ولكنه سبحانه علّق ما أصابنا مما يضرنا أنه بأسباب معاصينا وإن كانت مكتوبة مقدّرة لكن لنا كسبٌ ولنا عملٌ، ولنا الاختيار، فكل شيء يقع بقدر من الطاعات والمعاصي.
✅فما وقع منا من معاصٍ فهو من كسبنا ومن عملنا، ونحن مؤاخذون به، إذا فعلناه، وعندنا عقولنا فنحن مؤاخذون به، ولهذا قال سبحانه: ﴿وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍِ﴾.
✅وفي الآية الأخرى: ﴿مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيَِّةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ﴾، فلا تنافي بين القدر وبين العمل، فالقدر سابق ولله الحجة البالغة، والأعمال أعمالنا.
💡وبهذا تعلم أنه لا منافاةٍ بين الآيتين، فإحداهما تّدل على أن أعمالنا من كسبنا وأنا نستحق عليها العقوبة؛ لأنها أعمال فعلناها باختيارنا، والآية الأخرى تدّل علی أنه مضی في علم الله کتابتها وتقدیرها.
📕إضاءات قرآنية "بتصرف" ص224 - 225
#السلسلة_الرمضانية🌙
لعـــــام 1446هـ🗓
#إضاءات_قرآنيــة
الحلــــ6️⃣ــ2️⃣ــــقة
⁉️وهل يشك الرسول عليه السلام بالرسالة ؟
🔮قال تعالى: ﴿فَإِن كُنتَ فِي شَكِّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ قَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِن رَّبَّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ﴾.
⁉️أشكل فهم هذه الآية على طوائف من الناس وقالوا: كيف يقع الشك من النبي صلى الله عليه وسلم؟ وكيف يؤمر بسؤال الذين يقرؤون الكتاب من قبله؟
⁉️أَوَ كان رسول الله عليه الصلاة والسلام في شكٌّ مما أنزل الله إليه وبالرسالة التي اصطفاء الله لحملها وتبليغها للناس؟
✅باستعراض آراء أهل العلم نجد نفيا قاطعا لهذا الكلام جملة وتفصيلاً، إذ لا يعقل أن يشك رسول برسالته فهذا أمر بديھي.
✅وقد تحدث ابن القيّم رحمه الله عن هذه المسألة باستفاضة في كتابه ((أحكام أهل الذمة)) فقال: أشكلت هذه الآية على كثير من الناس، وأورد اليهود والنصارى على المسلمين فيها إيراداً وقالوا: ((كان في شك، فأمر أن يسألنا)) ..! وليس فيها بحمد الله إشكال،
↩️فالآية من أعلام نبوته عليه الصلاة والسلام، وليس فيها ما يدل على وقوع الشك، ولا السؤال أصلاً؛ فإن الشرط لا يدل على وقوع المشروط، بل ولا على إمكانه، فرسول الله صلى الله عليه وسلم لم يشك ولم يسأل،
↩️والخطاب وإن كان موجها للنبي صلى الله عليه وسلم إلا أن المراد غيره لأن القرآن نزل عليه بلغة العرب، وهم قد يخاطبون الرجل بالشيء ويريدون غيره، فالخطاب موجه للأمة ممثلة بشخصه عليه الصلاة والسلام.
↩️كقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَِّبيُّ اتَّقِ اللهَ وَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ﴾، والمراد أتباعه بهذا الخطاب، كما يقول أحدهم: ((إياك أعني واسمعي يا جارة)) انتھی کلامه.
📕إضاءات قرآنية "بتصرف" ص202
#السلسلة_الرمضانية🌙
لعـــــام 1446هـ🗓
#إضاءات_قرآنيــة
الحلــــ4️⃣ــ2️⃣ــــقة
⁉️لماذا وصفت العصا مرة بأنها (حية) ومرة بأنها (ثعبان)؟!
💡من يتأمل في الآيات التي تتحدّث عن عصا موسى عليه السلام، يلحظ أنها تتفاوت في وصف المعجزة،
تارة تصفها بأنها تحولت إلى حية، وتارة أخرى تصفها بأنها تحولت إلى ثعبان، وأحيانا كأنها جان، وجاء ذكرها بالقرآن الكريم في مراحل ثلاث:
🔸أولاً: عندما كان موسى سائراً بأهله ليلاً فأبصر ناراً وجاء ليستأنس بها فناداه الله ثم أمره أن يلقي عصاه. قال تعالى: ﴿فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى﴾.
🔸ثانيا: حين ذهب موسى إلى فرعون فطلب منه فرعون الدليل على صدق رسالته، فألقى موسى عصاه، كما قال تعالى: ﴿فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ﴾.
🔸ثالثًاً: لما اجتمع مع السَّحَرة وألقوا حبالهم وعصيّهم وسحروا أعين الناس، فألقى موسى عصاه، لكننا لا نجد هنا أي ذكر لكلمة ثعبان أو حية، وذلك في قوله عزّ وجل: ﴿وَأَوْ حَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ﴾
✅المتأمل في المواقف الثلاثة يجد أن العصا في الموقف الأول تحولت إلى حية صغيرة عندما أمر الله موسى أن يلقي عصاه وهو في الوادي المقدس، وهذا مناسب لسيدنا موسى لأن المطلوب أن يرى معجزة، وليس المطلوب أن يخاف منها، لذلك تحولت العصا إلى حية.
✅أما في الموقف الثاني أمام فرعون فكان المطلوب إخافة فرعون لعله يؤمن ويستيقن بصدق موسى عليه السلام، لذا: تحولت العصا إلى ثعبان، والثعبان في اللغة هو الحية الكبيرة المكتملة النمو من ضخامة وشراسة.
✅أما في الموقف الثالث أمام السّحَرَة فلم يتحدث القرآن أبداً عن عملية تحول العصا إلى ثعبان أو حية، بل نجد أن العصا تبتلع ما يأفكون، لأن السحرة أوهموا الناس بأن حبالهم تسعى،
↩️فالمطلوب أن تتحرك العصا وتلتهم جميع الحبال والعصِي بشكل حقيقي، لإقناع السحرة والناس بأن حبالهم تمثل السحر والباطل، وعصا موسى تمثل الحق والصدق.
📕إضاءات قرآنية ص180 - 181