35572
المكتبة الإسلامية الإلكترونية
ومضات من حياة سيدي وشيخي وتاج رأسي فضيلة المقرئ الجامع والعلامة الحجة والفقيه المحقق الشيخ عبد الرزاق الحلبي الدمشقي شيخ الجامع الأموي ورأس الفقهاء الحنفية في بلاد الشام رحمه الله تعالى ورضي عنه وجزاه عن المسلمين كل خير
Читать полностью…
بسم الله الرحمن الرحيم
نصيحة للطلاب
الحمد لله رب العالمين.. والصلاة والسلام على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين:
أما بعد:
فالنصيحة للطالب أن يختار في المدرسة الأصحابَ والأصدقاءَ الصالحين الطيبين الصادقينَ المُجِدِّينَ أهلَ الاستقامة، ويبتعد عن صحبة الطلاب المنحرفين والبطَّالين؛ لأنَّ الصاحب ساحب، و(المَرْءُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ، فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلْ) رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي رحمهم الله تعالى.
وعليه أن يُحضِّر للامتحان جيداً، ولا يعتمد على تحضيره، بل يعتمد على الله سبحانه وتعالى، فلا يهمل الأخذ بالأسباب، ويتوكَّل على الله سبحانه وتعالى {وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ}.
لما كُنَّا في المدرسة في العادلية تحت إشراف العارف بالله تعالى سيدي الشيخ عبد القادر عيسى رحمه الله تعالى ونفعنا به، أكرمتنا المدرسة باللقاء به رضي الله عنه قبل بدء الامتحانات، وكان مما نصحنا به رحمه الله تعالى:
إذا دخل الطالب الامتحان وجلس على الطاولة، فقبل أن يبدأ بالامتحان يقرأ الفاتحة لحضرة الحبيب الأعظم صلَّى الله عليه وسلَّم، ثم لساداتنا أهل الله جميعاً، ثم يستغفر عشر مرات، ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم عشر مرات، ويذكر (لا إله إلا الله) عشر مرات.
وعندما يأخذ الطالب الأسئلة، لا يقرؤها دفعة واحدة، بل يضع ورقة الإجابة فوق ورقة الأسئلة، ويسحب ورقة الأسئلة، فيظهر السؤال الأول فقط، فيقرؤه ويتأمَّل فيه بشكل جيِّد ويُجاوب، ولا يُفكر ما هو السؤال الثاني ولا ينشغل به، حتى إذا انتهى من السؤال الأول ينتقل للثاني، فإذا انتهى من الثاني ينتقل للثالث.. وهكذا.
يقول رحمه الله تعالى: لأنه إذا قرأ كلَّ الأسئلة دفعة واحدة، يمكن أن يقرأ السؤال الأول ويعرفه فيفرح، ويقرأ الثاني وإذ به يعرفه فيزداد فرحاً، ولكنه عندما قرأ السؤال الثالث وكان لا يعرف الإجابة عليه، فيتشوَّش ويتأثَّر.. وإذا كان يعرف جواب كلِّ الأسئلة فمن شدَّة فرحه صارت المعلومات تختلط عليه.
إذاً: عليه أن يكتب بدءاً من السؤال الأول ويستمرَّ على ترتيب الأسئلة.. والسؤال الذي لا يعرف جوابه، أو يشكُّ في صحَّته، أو لا يتذكَّر تتمَّته، لا ينشغل به؛ بل يترك التفكُّر فيه إلى أن يكتب ما عنده من الأجوبة التي يعرفها، ويُقدِّر ويترك مساحة فارغة تقريبيَّة للجواب؛ وينتقل للسؤال الذي بعده بدون أن ينزعج ويتشوَّش، حتى إذا انتهى من الإجابة على ما يعلم، يعود مرَّة ثانية لمراجعة الأسئلة والأجوبة، ويفكِّر في إتمامها، فيضع القلم ويُفكِّر في السؤال وفي جوابه؛ وبذلك يكون قد كتب الذي يعلمه. أما إذا بدأ يُفكِّر ابتداءً، فرُبما ينتهي الوقت قبل أن يكتب ما يعرفه مما عليه كتابتُه.
وهذه طريقة علمية سمعناها من أهل الله قبل أن نسمعها من علماء التربية.
ويقول العلماء وأهل الاختصاص: إنَّ شعور الطالب بين يدي الامتحان بأنه قد نسي المعلومات وهم يتبادر إلى الذهن، ولا يعني أنه حقيقة نسي المعلومات، ولذا عليه أن يصرف هذا عن ذهنه وأن لا يتفكَّر فيه، وسيرى بإذن الله تعالى عندما يجلس في قاعة الامتحان كلَّما يقرأ سؤالاً يأتي جوابه بإذن الله تعالى.
وكان بعض أساتذتنا يضرب لنا مثالاً على ذلك فيقول:
عندما يقوم الصيدلاني بتفريغ الصناديق التي تأتي فيها الأدوية ويصفُّها في الصيدلية، وربما كانت مئات الأنواع، وكذلك صاحب المحل الذي يقال عنه (سوبر ماركت) عندما تأتي البضائع ويوزِّعها، بعدما يشتغل ويرتِّب لو وقف وحاول أن يتذكَّر أسماء الأدوية أو أسماء البضائع التي عنده ربما لا يتذكَّر خمسة بالمئة منها، ولكن لو طُلِب منه أيُّ نوع منها لبادر مباشرةً إلى الموضع الذي وضعه فيه وجاء به.. وكذلك الطالب والعطار وغيره.
ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يحفظ شباب المسلمين وبنات المسلمين؛ فالمدارس في كلِّ مكان هي من أجل العلم والتربية، ولكن سرى فيها من الفساد ما ضيَّعَ الكثيرَ الكثيرَ من المقصود من هذه المدارس.. نسأل الله أن يحفظنا والمسلمين وشبابهم وبناتهم جميعاً.
وصلى الله تعالى على سيِّدنا محمَّد، وعلى آله وصحبه وسلَّم، والحمد لله ربِّ العالمين.
محمد عبد الله رجو
***
لمتابعة نسيم الرياض:
على الفيسبوك:
https://www.facebook.com/naseemalriad
وعلى التليغرام:
/channel/naseemalriad
وعلى تويتر:
https://twitter.com/naseemalriad
وعلى اليوتيوب:
naseemalriad" rel="nofollow">https://youtube.com/@naseemalriad
وعلى الواتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029Va5g8PK5vKA2zNJvVo3b
تيسيرات رب البرية في تلخيص قواعد اللغة العربية .pdf
Читать полностью…
خلاصة علم المنطق، والتي تشمل أهم المصطلحات والتقسيمات المتعلقة بهذا العلم، مما يعين طلبة العلم على تصوره واستحضاره.
قسم التأهيل الشرعي في دائرة الإفتاء العام الأردنية.
الوضوح شرح المحرر فی فقه الامام الشافعی للإمام أبي قاسم الرافعي
المؤلف: أبي قاسم عبد الكريم الرافعي
شرح المحرر : ملا أبي بكر المصنف الچوري الكردي ت 1014 هـ
8 جلد
#يطبع وينشر _لأول_مرة
في ثمان مجلدات، في فقه الشافعية.
من تصنيف العلامة الكبير والمحقق النحرير: ملا أبي بكر المصنف الچوري الكردي (ت1014هـ).
وهو من أكابر علماء كردستان، درس على علماء بلده، ثم ذهب إلى مصر ودرس هناك في الأزهر أيضا، ثم رجع إلى قريته (چۆر-chor) التابعة لبلدة (مَريوان) التابعة لمحافظة (سَنَنْدَج) بكردستان إيران، وبقي في قريته إلى أن توفي، ودفن فيها. وله أحفاد منتشرون في أنحاء كردستان.
وسمعتُ من مشائخنا الشافعية أن هذا الكتاب يعادل كتاب (تحفة المحتاج) لابن حجر الهيتمي (974هـ)، وهما كانا معاصرين. إلا أن الله قد كتب للتحفة الشهرة والانتشار، دون كتاب الوضوح.
والآن بفضل الله خرج الكتاب إلى عالم المطبوعات بعد أن مضى أربعة قرون على تصنيفه. وذلك بتحقيق الملا عبد الله الچوارتايي جزاه الله خيرا.
(منقول)
الطراز الأول, والكناز لما عليه من لغة العرب المعول
المؤلف: ابن معصوم المدني
يعدّ هذا الكتاب من الكتب التي كتبت استدراكاً ونقداً على كتب وأقوال الآخرين في مضمار اللغة وما يتعلّق بها . وقد نحى فيه منحى الشيخ الطريحي في كتابه مجمع البحرين ، فجمع فيه الآراء اللغوية واستدركها واستشهد عليها بالآيات القرآنية والأحاديث الشريفة والشعر وأمثال العرب ، مع توضيح بعض الكلمات الصعبة من القرآن الكريم ، والغريبة من الحديث الشريف .
وسار في ترتيبه على نهج ترتيب القدماء ، مبتدئاً بحرف الألف ومنتهياً بالياء لآخر الكلمة
کتاب : لمحات من التربیۃ الفقھیۃ
مؤلف : العلامۃ محمد عبدالحلیم النعمانیؒ
جمهرة مقالات ورسائل الشيخ الإمام محمد الطاهر ابن عاشور ٤/١
Читать полностью…
الأمم لإيقاظ الهمم
ويليه ذيله
للإمام برهان الدين إبراهيم بن حسن الگوراني الشهرزوري الشهراني المدني الكردي الشافعي
الإصطلام في الخلاف بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة 01-04
أبي المظفر السمعاني 489ه
تحقيق نايف بن نافع العمري
دار أسفار
من هنا وهناك هموم من قضايا الساعة
بقلم الدكتور
محمد سعيد رمضان البوطي
رحمه الله تعالى
كتاب يتطرق الى أهم قضايا الساعة.. فيتناول الطريقة الحديثة للهجوم على الإسلام.. ويستعرض الحقوق المدنية والسياسية في الإسلام.. والتصور الإسلامي للعلاقة بين الحضارات، وينتقل الى قضايا اجتماعية تتعلق بالمرأة والأسرة.. ويتوقف عند الإلحاح الغربي على التربية الجنسية وانعكاساتها الأجتماعية.
#ينشر_حديثا
علاقة علم أصول الفقه بعلم الكلام
محمد بن علي الجلاني الشتيوي
مكتبة حسن العصرية
منسك لطيف ظريف مفيد، لشيخ مشايخنا العلامة الفقيه المفكّر الشيخ محمد منير لُطفي الحمَوي الشافعيّ (ت ١٣٩٩)، كان ضائعًا مني، فعثرت على نسخة منه عند بعض شيوخي، فصورته بالهاتف على جناح السرعة، وهو كما سمّاه مؤلفه: "مرشد الحاجّ"، فإنه يرشد بطريقة سهلة ميسرة، وقد حاول فيه مؤلفه أن يعدّي أحكامه عن مذهبه الشافعي إلى بقية المذاهب الأربعة، مع فصلٍ في الزيارة الشريفة، ثم ملخّص لأحكام الحج على المذاهب الأربعة في جدول، ثم فصل لطيف في أهم أمتعة الحاجّ، ثم أدعية للسفر.
وهذه الطبعة هي الخامسة منه، من منشورات جمعيّة العلماء في حماة رحمها الله تعالى وأحسن العزاء بها، التي كان لها نشاط بارز في البلاد، ثم (تغيّرت الأحوالُ عمّا عهدتَّها).
ويكفي في الإشارة لفضل مؤلفه أن أذكر كلمة للعلامة الشيخ محمد الحامد الحموي: (يا ليتني كنتُ شعرةً في جسد الشيخ منير)!
أسأل الله أن يعيد للبلاد أمجاد هؤلاء الرجال، وألا يقبضني إلا وقد قرّت عيني بنهضة عزّ وتمكين للمسلمين فيها وفي غيرها من بلاد المسلمين.
نصيحة للطلاب
https://www.facebook.com/share/p/waJeLUY54NNMkUi2/?mibextid=oFDknk
الإخوة الأفاضل
من لديه هذا الكتاب ورقيا أو بصيغة إلكترونية
فليتفضل علينا بالمراسلة عبر المعرف التالي: @P1d2f4
تصحيح الأخطاء المطبعية من كتاب
الوضوح شرح المحرر
من أفخم المعاجم اللغوية عند المتأخرين، من تأليف السيد العلامة ابن معصوم المدنيّ الإمامي، استدرك فيه كثيرا على القاموس المحيط، وخطّأه في عدد غير قليل من الموادّ مرجعها إلى الوهم في مباحث من علم الصرف، وانتصر للجوهري فيما استدركه الفيروزابادي عليه، ومن مزايا المعجم أيضا: العناية بتفسير مصطلحات الفنون، وضبط الأعلام، وصاحبه هو نفسه مؤلف: الحدائق الندية في شرح الفوائد الصمدية، رحمه الله تعالى.
Читать полностью…
arabic_04634 قصص العرب موسوعة تراثية جامعة لقصص ونوادر وطرائف العرب في العصرين الجاهلي والإسلامي.pdf
Читать полностью…
"من قتل الشيخ البوطي؟ أسئلة غائبة وحضور مزيف"
كتاب "من قتل الشيخ د. البوطي أسئلة غائبة وحضور مزيف" لمؤلفه الدكتور علاء الدين ال رشي هو سباحة مرهقة في بحر تتلاطم فيه الأمواج التي لا تكاد تهدأ ولا يظهر لها وجه واضح مبين في ظلمات بعضها فوق بعض إذا أخرج المرء يده لم يكد يراها في الواقع السوري
الكتاب ضخم يكاد يبلغ خمسمئة صفحه قدم للكتاب الدكتور عبد الرحمن ابن الشيخ البوطي ثم قدم للكتاب أيضا د. علاء رجب تباب ثم مقدمة المؤلف نفسه
الكتاب دفاع مجيد عن منهج القيام بالقسط في الحكم على الأشخاص الذين ينتسبون إلى العلم وإلى الدين ويمثلون قيمة معرفيه وعلميه و دينيه في ضمير الخلق والناس بحيث لا تدخل الأهواء والأيديولوجيات ولا التنازع السياسي في تلوين الحكم عليهم ووصمهم بدعاوي أقرب للشائعات والكذب والافتراءات منها إلى التحقيق والتدقيق والنظر القويم الذي يزن بموازين القسط والعدل
يري المؤلف أن المعارضة السورية والنظام معا قد ظلما الشيخ وهو يرى أن النظام هو من قتله ويدفع عنه تدليس بعض المنتسبين للمعارضة السوريه مثل محمد خير موسى في كتابه (البوطي شخصيته ومواقفه) الذي صدر في اسطنبول
يشير المؤلف إلى أن الشيخ كان ينتمي للمسلمين وليس إلى حزب أو تيار أو جماعه فيقول (كل المسلمين جماعتنا ونحن من جماعة كل المسلمين)
ويحرر الكتاب موقف التيارات الإسلاميه المختلفه من الشيخ سواء أكان التيار السلفي (الألباني وتلامذته) أو الإسلام الحركي ممثلا في الإخوان (القرضاوي وفتواه في برنامج الشريعه والحياه) وحزب التحرير
وانعكاس ذلك على موقف هذه التيارات من توجيه سهام حملاتها للشيخ بحسبانه داعما على طول الخط للنظام السوري وأن الأمر لم يكن كذلك
حاول الكتاب أن يكشف المدرسه الفقهيه التي ينتمي إليها الشيخ التي تحرم الخروج المسلح على الحكام وأن لها جذور ممتده في الفقه الإسلامي تغليبا لوحدة الأمة وتماسك الجماعه.
#ينشر_حديثا
لاتقصد أكاديمية بصائر من نشر هذا الكتاب أن توافق المؤلف فيما خطته يده، أو تخالفه
فهو في النهاية خاض بحر لُجي لرسم معايير البحث المنهجي للوصول الى الحقيقة
ولكن: يمثل هذا الكتاب #بصائر للناس في الحكم على الأشخاص ممن لهم وزن معرفي وأثر مجتمعي لا ينكر
وأن النظر بعين واحدة موجهة، تخشى الردة العكسية من القاعدة الجماهيرية تُقصي الحقيقة عن المشهد.
فأما حديث: «مَنْ أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه، فهو رد»
أقول: قال الأئمة هذا الحديث من جوامع الكلم. وأنا أقول إنه من جوامع الكلم، ومن أبلغ الكلام القريب من حد الإعجاز،
بحيث لو غُيِّرَ لفظٌ منه إلى غيره لفات معنى عظيم.
فإن لكلمة «أمرنا» وكلمة «في» وكلمة «من» خصوصياتٍ هنا بالغة، فالتعبير بأمرنا الذي هو بمعنى شأننا ومجموع أحوالنا، يشمل كلَّ ما يرجع إلى أحكام الإسلام ويدخل تحت معانيه. ولو قيل: من أحدث في سيرتنا، أو في سنّتنا، أو أحدث عملًا لم يكن من عملنا، لم يفد ذلك. كما أنه لو قيل: من أحدث في ديننا، لَظُنَّ أن المنهيَّ عنه هو إحداث دين جديد.
ولكلمة «في» خصوصية، وهو أن يكون الإحداث داخلًا في الدين وليس في أحوال المعيشة، ولو لم يؤت بـ «في» فقيل: من أحدث مع أمرنا أو بعد أمرنا، لم يُفِد ذلك.
وكذلك كلمة «من» فإنها مؤذِنَةٌ بأن المحدَث المردود ما كان غيرَ متصل بالدين، ومن المعلوم أن ليس المراد بكون الشيء من الدين أن يكون وقع التنصيصُ
عليه في الدين؛ لأنه لو كان كذلك لم يتصور أن يكون محدثًا، فتعين أن المراد يكون ليس منه أن لا يأوي إليه بوجه.
فمَا صِدْقُ «ما ليس منه» أنه أمر ليس من أمر الدين، والمراد بالأمر جنسٌ من أجناس الأفعال ليس موجودًا في الدين، مثل إحداث اعتقاد لا يدخل تحت عقائد السنة، كإحداث القول بأنه لا قدر، والقول بتكفير الصحابة؛ فإن علماء السلف أطلقوا على مَنْ قال بمثل هذه العقائد أنهم أهل البدع والمبتدعة.
ومثل إحداث جنس عبادة، كإحداث التعبد بالوقوف في الشمس أو التعبد بتعذيب البدن بالنار أو بالجراحات كما يفعله مجوس الهند، أو إحداث حكم من الأحكام لعمل من أعمال المعاملات.
ودليلي على هذا التفسير أن الأئمةَ صرَّحوا بأن الحكمَ الثابتَ بالقياس يُقال فيه هو من الدين،
لأنه شهد له أصل المقيس عليه بالاعتبار، أي بأنه جديرٌ بأن يساويَه في حكمه لمساواته في علة الحكم.
وكذلك القولُ في حديث «كل بدعة ضلالة»؛ أي كل بدعة هي إحداثُ جنسٍ من الاعتقادات أو العبادات أو أصل في التشريع ليس راجعًا لأصول الشريعة فهو ضلالة. والضلالةُ ضدُّ الهداية، وهي في عرف الشرع المعاصي، فالمكروهُ ليس بضلالة.
(وللكلام تتمة راجعها من المصدر أدناه ...
جمهرة مقالات ورسائل الشيخ الإمام محمد الطاهر ابن عاشور
٢/٧٨١.٧٨٢
بسم الله الرحمن الرحيم
#هدية
#إلى_حضرة_الروح_الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم
وإلى مشايخنا والسالكين وأحباب الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم
رسالة (أم لم يعرفوا رسولهم) صلى الله عليه وآله وسلم
مجموعة رسائل العلامة ابن عابدين في الفقه والأصول والعقيدة واللغة
تنبيه: تتميز هذه النسخة بإمكانية البحث خلالَ نص الكتاب ونسخ النص المراد
#الدار_الشامية
لا يخفى على ذي بصر، أن القرن العاشر كان مفرِقَ زمنٍ عجيبًا، انتقل الحال العلميّ مما قبله لما بعده بانحطاط في كل العلوم الشرعية، وقد نصّ على ذلك غير واحد من العلماء.
وهذا يستدعي من أهل العلم زيادة جهد وجهاد وبذل في سدّ هذه الثغرات، ومن تلك العلوم التي نالها الضعف بعد القرن العاشر: علم التراجم والأسانيد والتاريخ، فإنك لا تجد بعد القرن العاشر كتابًا يماثل أو يشابه "سير أعلام النبلاء" أو "الدرر الكامنة" أو "الضوء اللامع"! على غزارة علمِ ما أُلِّف في آخر أربعة قرون، وكثرةِ فوائده، وشدّة الحاجة إليه.
ولأجل ذلك وغيره نهض شيخنا ابنُ عساكرَ دمشقَ في وقته، مؤرّخُ الشام ومسنِدُه على التمام: د. محمد مطيع الحافظ حفظه الله تعالى، نهض لخدمة تاريخ علماء دمشق وهو جُذَيلُها المُحكَّك وعُذَيقُها المرجَّب، وساعده في جلّ ذلك: شيخنا المفضال المؤرّخ البحّاثة د. نزار أباظة، حفظه الله تعالى.
فصنّف شيخُنا وحدَه "الجامع في تراجم أعلام الدمشقيين من القرن الأول الهجري حتى القرن العاشر"، وصنّف بالاشتراك مع شيخنا د. نزار أباظة في تاريخ علماء دمشق من القرن الحادي عشر إلى القرن الرابع عشر، ثم صنّف شيخنا د. نزار وحدَه تراجم علماء دمشق إلى سنة خمس وعشرين وأربعمائة وألف، وطبع طبعة أولى، ثم زاد عليه في الطبعة الثانية إلى سنة أربعين وأربعمائة وألف، وهي في طور الصدور كما أخبرني في آخر لقاء حفظه الله تعالى.
وكل هذه الأجزاء الأربعة مرفوع في النت متداوَلَة، إلا "علماء دمشق وأعيانُها في القرن الثالث عشر الهجري"، فإن الحاجة مشتدّة إليه عند ذوي الفنّ، وقد مضى على طباعته أكثر من ثلاثين سنة، فطلبتُه من شيخي د. عمر النشوقاتي حفظه الله تعالى، فبذله بطيب نفس، مصوّرًا عن نسخته الخاصّة، وعليها تعليقاته حفظه الله تعالى وجزاه خيرًا.
فهذا هو الكتاب، في جزأين اثنين في ملفّ واحد.
يبدأ الجزء الثاني في الصفحة ٤٨١ من الكتاب، ويوافقها ٢٤٥ من الملفّ. وفي نهاية كل جزء من الجزأين فهرس لما فيه.
وقد صوّره شيخنا د. عمر بدقة عالية، فبلغ مبلغًا كبيرًا في الحجم، فعملت بمساعدة بعض الإخوة على تقليص الحجم؛ رفقًا بفقراء باقات النتّ ومساكينها والعاملين عليها، وتأليفًا لقلوب مَن لم يدخل فنّ التراجم من طلبة العلم 🙂، فصار إلى رقم يسير قليل، فرأيت أن أرفع نسختين معًا: نسخة ذات دقة عالية مع ضغط يسير بصيغة zip، والنسخة ذات الدقة القليلة بصيغة pdf؛ ليحمّل كلٌّ ما يشاء، وللناس فيما يُحمّلون مذاهبُ.
اللطائف الإلهية في شرح العقائد النسفية
تأليف نضال آل رشي
كتاب الإجازات الهندية وتراجم علمائها نسخة ملونة جمع الشيخ/ عمر بن محمد سراج حبيب الله.
Читать полностью…