7548
للتواصل للنشر و المقترحات والاعلانات @AboAsem2
حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم (قلها سبعا، صبحا ومساء )
Читать полностью…
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
Читать полностью…
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
Читать полностью…
🌴بالنية تصبح النفقة صدقة.. 🌴
💎عن أَبي مسعود البدري رضي الله عنه عن النَّبيّ ﷺ قَالَ:
((إِذَا أنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةً يَحْتَسِبُهَا فَهِيَ لَهُ صَدَقَةٌ)).
📚مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
🌾الصلوات كفارات من الصغائر...🌾
عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" لا يتوضأ رجل يحسن وضوءه ويصلي
الصلاة، إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة
حتى يصليها "
📔رواه البخاري
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإحسان الوضوء، وبين ما فيه من خير، وما يترتب عليه من أجر، في أحاديث كثيرة، ومنها هذا الحديث الذي يخبر فيه صلى الله عليه وسلم أن من أحسن وضوءه، ثم صلى الصلاة التي لأجلها توضأ؛ فإن الله سبحانه وتعالى يغفر له ما بين هذه الصلاة التي صلاها وبين الصلاة التالية لها، كما ورد في روايات أخرى، فلو أحسن العبد الوضوء للصلوات الخمس، لغفرت له ذنوب يومه كلها، والمراد بها الصغائر، كما في حديث مسلم عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: «الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان؛ مكفرات ما بينهن إذا اجتنب الكبائر».وقد روى الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه هذا الحديث بعد أن توضأ وضوءا كاملا، وغسل كل عضو ثلاث مرات، ثم أخبر أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مثل هذا الوضوء، ثم قال رضي الله عنه: لولا آية لما حدثتكم به، أي: لولا أن الله تعالى أوجب على من علم علما إبلاغه، لما كنت حريصا على تحديثكم بهذا الحديث، قال عروة: الآية هي قوله تعالى: {إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات...} [البقرة: 159]، وهذا من حرص الصحابة رضي الله عنهم على تبليغ السنة وتعليمها للناس، ومن قيام ولي الأمر بمهامه في حفظ الدين.
عن أبي سعيد الخدري ، عن أبيه ، أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" غسل يوم الجمعة على كل محتلم وسواك
ويمس من الطيب ما قدر عليه ".
📒رواه مسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
يوم الجمعة خير الأيام، وهو عيد المسلمين الأسبوعي، يجتمعون فيه على ذكر الله؛ ولهذا كان للجمعة آداب عديدة، وفي هذا الحديث يبين النبي صلى الله عليه وسلم بعضا منها: فيبين صلى الله عليه وسلم أن الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم، بمعنى: أنه متأكد كالواجب في حق كل ذكر بالغ من المسلمين ممن وجبت عليه الجمعة، كما يقول الرجل لصاحبه: حقك واجب علي، بمعنى: متأكد. ومن هذه السنن أيضا: أن يستن، فينظف أسنانه بالسواك ونحوه، من الاستنان الذي هو الاستياك، وهو دلك الأسنان وحكها بما يجلوها. ومن هذه السنن أيضا: أن يتطيب بأي رائحة عطرية طيبة.والاغتسال وتنظيف الفم من الأدب في الحضور إلى المساجد والجماعات، وهو إرشاد من النبي صلى الله عليه وسلم إلى عمل الأولى والأفضل في مثل هذه المناسبات.وقوله: «قال عمرو» هو: ابن سليم راوي الخبر. قوله: «وأما الاستنان والطيب» إلى آخره، أشار به إلى أن العطف لا يقتضي التشريك من جميع الوجوه، وكأنه جزم بوجوب الغسل دون غيره؛ للتصريح به في الحديث، وتوقف فيما عداه لوقوع الاحتمال فيه، وقيل: إنه صلى الله عليه وسلم لما قرن الغسل بالطيب يوم الجمعة، وأجمع الجميع على أن تارك الطيب يومئذ غير حرج إذا لم يكن له رائحة مكروهة يؤذي بها أهل المسجد، فكذا حكم تارك الغسل؛ لأن مخرجهما من الشارع واحد، وكذا الاستنان.
عن أبي قتادة رضي الله عنه، عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" الرؤيا الصالحة من الله، والحلم من الشيطان
فإذا حلم، فليتعوذ منه وليبصق عن شماله ؛
فإنها لا تضره "
📚رواه البخاري ومسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
أخبر أبو قتادة رضي الله عنه في هذا الحديث: أنه كان يرى الرؤيا فتكون سببا في مرضه، حتى سمع إرشاد النبي صلى الله عليه وسلم إلى أن من رأى رؤيا حسنة مما يحب «فلا يحدث به إلا من يحب»؛ لأن الحبيب إن عرف خيرا قاله، وإن جهل أو شك سكت، وأما من رأى ما يكره فقد أمره صلى الله عليه وسلم أن يتعوذ بالله من شر هذه الرؤيا، ومن شر الشيطان؛ لأنه الذي يخيل فيها، ثم يتفل- أي يبصق- عن يساره ثلاثا، استقذارا للشيطان واحتقارا له، كما يفعل الإنسان عند الشيء القذر يراه، «ولا يحدث بها أحدا»؛ فإنه إن فعل ما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم فلن تضره هذه الرؤيا المكروهة؛ لأن ما ذكر من التعوذ وغيره سبب للسلامة.
عن أبي هريرة ، قال : قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم :
" من أنظر معسرا، أو وضع له أظله
الله يوم القيامة تحت ظل عرشه
يوم لا ظل إلا ظله "
📚رواه الترمذي وأحمد
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث
"مَن أَنْظَرَ مُعسِرًا»، أي: أَمْهَلَ مَدْيُونًا فَقِيرًا
«أو وَضَع عنه»، أي: حَطَّ وتَرَك دَيْنَه كلَّه أو بعضَه
«أَظَلَّه الله في ظِلِّه».
اي تحت ظل عرش الرحمن يقيهم من حر الشمس يوم القيامة عندما تدنو قدر ميل من الخلائق
(يوم لا ظل إلا ظله) أي ظل الله، وإنما استحق
المُنظِر ذلك لأنه آثر المديون على نفسه وأراحه
فأراحه الله والجزاء من جنس العمل.
🚫🚫
عن ثابت بن الضحاك أنه بايع رسول الله
صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة، وأن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" من حلف على يمين بملة غير الإسلام كاذبا
فهو كما قال، ومن قتل نفسه بشيء عذب به
يوم القيامة، وليس على رجل نذر في شيء لا
يملكه ".
📒رواه مسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
يرشدنا النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ويعلمنا بعضا من أمور العقيدة والآداب الإسلامية، فيقول: «من حلف على ملة غير الإسلام فهو كما قال»، أي: فهو كائن كما قال، مثل أن يقول: هو يهودي أو نصراني إن كان فعل كذا. والحاصل: أنه يحكم عليه بالذي نسبه لنفسه.
ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: «وليس على ابن آدم نذر»، أي: ليس عليه وفاء نذر، «فيما لا يملك»، كأن يقول: إن شفى الله مريضي فسأتصدق ببيت أخي.
وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة؛ ليكون الجزاء من جنس العمل، وإن كان عذاب الآخرة أعظم.
وأن من لعن مؤمنا فهو كقتله في التحريم، أو في العقاب، أو في الإبعاد؛ لأن اللعن إبعاد عن رحمة الله، والقتل إبعاد عن الحياة.
وأن من قذف مؤمنا، فرماه بكفر، فهو كقتله؛ لأن النسبة إلى الكفر الموجب للقتل كالقتل، في أن المتسبب للشيء كفاعله.
وفي الحديث: دليل على أنه لا كفارة على من حلف بغير الإسلام، بل يأثم وتلزمه التوبة.
وفيه: التحذير من إطلاق اللسان بالفحش من القول
عن أبي هريرة أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال :
" الصلوات الخمس، والجمعة
إلى الجمعة كفارة لما بينهن ما
لم تغش الكبائر ".
📒 رواه مسلم
📌وعَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه، قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:
*« إِنَّ عِظَمَ الجَزَاءِ مَعَ عِظَمِ البَلَاءِ، وَإِنَّ اللَّهَ تعالى إِذَا أَحَبَّ قَوْمًا ابْتَلَاهُمْ، فَمَنْ رَضِيَ فَلَهُ الرِّضَا، وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السَّخَطُ ».*
📕[صحيح الجامع (٢٣٩٦)]
*___*
• - قَالَ الإمام الْفُضَيل بْنُ عِيَاضٍ
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :
*• - إِذَا أَحَبَّ اللهُ عَبْداً ، أَكْثَرَ غَمَّهُ ، وَإِذَا أَبغَضَ عَبداً ، وَسَّعَ عَلَيْهِ دُنْيَاهُ .*
📕【 سير أعلام النبلاء (٤٣٢/٨) 】
عن ابن عمر ، يقول : سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول :
" من تعظم في نفسه، أو اختال في
مشيته، لقي الله وهو عليه غضبان ".
📗رواه أحمد
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
حث الشرع المطهر على التواضع، وذم الكبر والإعجاب بالنفس؛ فالمعجب بنفسه عرضة لغضب الله.
وفي هذا الحديث يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن "من تعظم في نفسه" بأن تكبر، فاعتقد أن نفسه عظيمة تستحق من غيره التبجيل والتكريم، "واختال في مشيته"، أي: تكبر وتبختر وأعجب بنفسه، فمشى مشية المتكبر، "لقي الله وهو عليه غضبان"، أي: كان جزاؤه في الآخرة أن يعامله الله عز وجل معاملة المغضوب عليه من كونه لا ينظر اليه ولا يكلمه، فإن شاء عذبه، وإن شاء عفا عنه؛ لأنه لا يحب المستكبرين، وقد أفاد هذا الوعيد أن التعاظم والمشي باختيال من الكبائر .
🚫أربعة أشهر حرم🚫
عن أبي بكرة رضي الله عنه عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله
السماوات والأرض، السنة اثنا عشر شهرا
منها أربعة حرم ؛ثلاث متواليات : ذو القعدة
وذو الحجة، والمحرم ورجب مضر الذي بين
جمادى وشعبان "
📒رواه البخاري ومسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
وفي هذا الحديث يحكي أبو بكرة نفيع بن الحارث رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم النحر في حجة الوداع، في العام العاشر من الهجرة: «الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق السموات والأرض»، أي: إن الزمان في انقسامه إلى الأعوام، والأعوام إلى الأشهر، عاد إلى أصل الحساب والوضع الذي اختاره الله ووضعه يوم خلق السموات والأرض؛ وذلك أن العرب كانوا يؤخرون شهر المحرم ليقاتلوا فيه، وهكذا يؤخرونه كل سنة، فينتقل من شهر إلى شهر حتى جعلوه في جميع شهور السنة، فلما كانت تلك السنة، كان قد عاد إلى زمنه المخصوص به.
وقد خلق الله سبحانه السنة اثني عشر شهرا، منها أربعة حرم، ثلاثة متواليات: ذو القعدة؛ وسمي بذلك للقعود فيه عن القتال، وذو الحجة؛ للحج، والمحرم؛ لتحريم القتال فيه، وواحد فرد، وهو رجب مضر، ونسب إلى قبيلة مضر؛ لأنها كانت تحافظ على تحريمه أشد من محافظة سائر العرب، ولم يكن يستحله أحد من العرب، وقوله: «الذي بين جمادى وشعبان» تحديد لشهر رجب الحقيقي.
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" إذا مرض العبد أو سافر، كتب له
مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا ".
📔رواه البخاري
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
تفضل الله سبحانه على عباده المتقين بمزيد الأجر والثواب على الأعمال في جميع أحوالهم، من الصحة والمرض، والتفرغ والانشغال.
وفي هذا الحديث يخبر التابعي إبراهيم أبو إسماعيل السكسكي أن التابعيين أبا بردة بن أبي موسى الأشعري ويزيد بن أبي كبشة خرجا معا في سفر، فكان يزيد يصوم تطوعا في السفر، فأخبره أبو بردة: أنه سمع أبا موسى الأشعري رضي الله عنه أكثر من مرة وهو يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا مرض العبد أو سافر، كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا»، فإن من كان يعمل عملا صالحا، من صلاة تطوع أو صيام تطوع أو نحو ذلك، ثم سافر أو مرض، فمنعه ذلك من أداء العبادة التي كان يتطوع بها؛ كتب الله له أجر العبادة التي كان يفعلها في حال صحته، وحال إقامته.
وقيل: تدخل في ذلك الفرائض التي شأنها أن يعمل المسلم بها وهو صحيح إذا عجز عن جملتها، أو بعضها بالمرض، كتب له أجر ما عجز عنه، حتى صلاة الجالس في الفرض لمرضه، يكتب له عنها أجر صلاة القائم.
وفي الحديث: عظيم فضل الله تعالى على عباده.
وفيه: فضل العمل في حال الإقامة والصحة؛ لينال الإنسان هذا الأجر إذا سافر أو مرض.
🌾أعظم الأعمال أجرا عند الله...🌾
عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ألا أنبئكم بخير أعمالكم، وأزكاها عند مليككم
وأرفعها في درجاتكم وخير لكم من إنفاق
الذهب والورق، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم
فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم، قالوا: بلى
قال: ذكر الله تعالى"
📘رواه الترمذي
═🍂🍃═══════════
═🍂🍃═══════════
شرح الحديث:
لذكر الله تعالى فوائد كثيرة؛ فهو يطمئن القلب، ويرفع الدرجات، ويمحو الله تعالى به السيئات، وقد حثنا النبي صلى الله عليه وسلم على الإكثار من الذكر، وبين لنا أنه يكون في كل الأوقات؛ كما في هذا الحديث، حيث يقول صلى الله عليه وسلم لأصحابه: "ألا"، أي: هل، "أنبئكم بخير أعمالكم"، أي: أخبركم وأعلمكم بأفضل أعمالكم وأشرفها، "وأزكاها"، أي: أنماها وأطهرها وأنقاها، عند "مليككم"، المليك بمعنى المالك، وهو الله عز وجل؛ فهو الملك والمالك سبحانه وتعالى، "وأرفعها في درجاتكم"، أي: منازلكم في الجنة يوم القيامة، "وخير لكم من إنفاق"، أي: التصدق وبذل أموالكم من "الذهب"، وهو المعدن المعروف، "والورق"، أي: الفضة، "وخير لكم من أن تلقوا عدوكم" من الكفار للقتال، "فتضربوا أعناقهم"؛ وذلك بأن تقتلوهم، "ويضربوا أعناقكم؟" بأن يقتلوكم، وهذا بيان لبذل النفوس، "قالوا"، أي: صحابة النبي صلى الله عليه وسلم الحاضرون معه: "بلى"، أي: أخبرنا بهذا العمل الذي له هذا الثواب العظيم، "قال" رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ذكر الله تعالى"، في كل الأوقات وعلى جميع الهيئات والحالات، "قال معاذ بن جبل"، ابن عمرو بن أوس بن عائذ بن عدي بن كعب بن عمرو الأنصاري الخزرجي رضي الله عنه: "ما شيء أنجى"، أي: أعظم الأشياء التي ينجو بها العبد يوم القيامة، "من عذاب الله" وعقابه وسخطه وناره، "من ذكر الله" تعالى في جميع الأوقات وعلى جميع الهيئات.
وهذا من فضل الله على عباده وتكرمه عليهم؛ فإن إدامة الذكر تنوب عن التطوعات، وتقوم مقامها، سواء كانت بدنية أو مالية، وقد جاء ذلك صريحا في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أفلا أعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم، وتسبقون به من بعدكم، ولا يكون أحد أفضل منكم إلا من صنع مثل ما صنعتم؟ قالوا: بلى يا رسول الله! قال: تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة"، الحديث، فجعل الذكر عوضا لهم عما فاتهم من الحج والعمرة والجهاد، وأخبر أنهم يسبقونهم بهذا الذكر، فلما سمع أهل الدثور بذلك عملوا به فجمعوا إلى صدقاتهم وعبادتهم بمالهم التعبد بهذا الذكر، فحازوا الفضيلتين.
وفي الحديث: فضل الذكر والحث على الإكثار منه، وتفاوت الأعمال في الشرف.
وفيه: أن الله عز وجل يتفضل بالثواب الكبير على العمل اليسير.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" استوصوا بالنساء ؛ فإن المرأة خلقت من
ضلع وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه فإن
ذهبت تقيمه كسرته وإن تركته لم يزل
أعوج فاستوصوا بالنساء ".
📒 رواه البخاري
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
كان صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يوصي بالنساء، وقد قال صلى الله عليه وسلم: «خيركم خيركم لأهله»، ولما كان في خلق النساء عوجا بأصل خلقتهن نبه صلى الله عليه وسلم على ذلك، فقال في هذا الحديث: «استوصوا بالنساء»، يعني: تواصوا فيما بينكم بالإحسان إليهن؛ «فإن المرأة خلقت من ضلع»، والضلع أحد عظام الصدر، والمعنى: أن في خلقهن عوجا من أصل الخلقة، «وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه»، أي: وصفها بذلك للمبالغة في وصف الاعوجاج، وللتأكيد على معنى الكسر؛ لأن تعذر الإقامة في الجهة العليا أمره أظهر، وقيل: يحتمل أن يكون ذلك مثل لأعلى المرأة؛ لأن أعلاها رأسها، وفيه لسانها، وقيل: أعوج هاهنا من باب الصفة، لا من باب التفضيل؛ لأن أفعل التفضيل لا يصاغ من الألوان والعيوب، «فإن ذهبت تقيمه كسرته»، يعني: إذا أردت أن تقيم الضلع وتجعله مستقيما فإنه ينكسر،
قال رسول الله ﷺ
ليسَ الواصِلُ بالمُكافِئِ ، ولَكنِ الواصلُ الَّذي إذا قُطِعتْ رَحِمُه وصلَها
❁|| رواه البخاري .
عن أبي هريرة قال: قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم :
" إذا قلت لصاحبك : أنصت. يوم
الجمعة والإمام يخطب ؛ فقد لغوت ".
📚رواه البخاري
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث :
لصلاة الجمعة آداب ينبغي على المسلم مراعاتها في هذا اليوم، ومن هذه الآداب: الإنصات للخطيب في خطبته، وقد نبه النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك في هذا الحديث، فقال: إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة: أنصت، فتوجه غيرك وتحثه على الاستماع للخطبة، والإمام يخطب؛ فقد لغوت، واللغو: هو الكلام الباطل الساقط، والمعنى: فقد جئت بالباطل وجئت بغير الحق، وفي هذا نهي عن جميع أنواع الكلام حال الخطبة، ولو كان ظاهره النصح للغير ولو بقليل الكلام.وإنما ذكر هذه اللفظة «أنصت»؛ لأنها لا تعد من الكلام الكثير، وفيها أمر بالمعروف، فإذا لم يبحها فأحرى وأولى ألا يباح ما سواها مما يكثر وليس فيه أمر بمعروف. قيل: إن ذلك النهي عن التوجيه يتعلق بما إذا كان اللغو الحاصل عارضا وسينتهي إما ذاتيا أو بتوجيه الإمام، أما إذا وجد أناسا يتحدثون وينشغلون، ولا يحصل التمكن من استماع الخطبة إلا بإسكاتهم؛ فإنه يشير إلى المتحدث وصاحب اللغو بإشارة يفهم منها أن يلزم السكوت، وإذا لم يندفع بالإشارة فله أن يكلمه بكلام مختصر؛ لأن الحكمة التي من أجلها نهي عن قول «أنصت»: أن يسمع الناس الخطبة.وفي الحديث: التحذير من ترك الإنصات للخطبة، والانشغال بما دونها، ويستلزم ذلك فضيلة السكوت وقت خطبة الجمعة والاستماع إلى الإمام.
عن المغيرة بن شعبة ، عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال :
" لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين
حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون "
📔رواه البخاري
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
أمة الإسلام شأنها عظيم وخطير؛ فإنها آخر أمم الأنبياء في الدنيا، ونبيها خاتم الأنبياء، وقد أرسل إلى الناس كافة بشيرا ونذيرا، ودعوته ممتدة إلى آخر الزمان، ومن لوازم امتداد دعوته صلى الله عليه وسلم أن يبقى الحق قائما في الأمة لا يضيع، وذلك من رحمة الله بالأمة من جهة، ومن جهة أخرى لاستمرار قيام الحجة على الناس.
وفي هذا الحديث يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه ستظل فئة من أمة الإسلام منتصرة غالبة، وهذه الفئة معانة من الله، منصورة على من خذلها وحاربها، والهزيمة والخذلان عاقبة من حاربها أو عارضها، وسيظلون على هذا الحال إلى يوم القيامة طائفة بعد طائفة، وهذا مما يدل على أن الحق لا ينقطع في أمة الإسلام؛ فهناك من يتوارثه جيلا بعد جيل، ر
عن أبي سعيد الخدري ، عن أبيه ، أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" غسل يوم الجمعة على كل محتلم وسواك
ويمس من الطيب ما قدر عليه ".
📒رواه مسلم
شرح الحديث:
للجمعة آداب عديدة، وفي هذا الحديث يبين النبي صلى الله عليه وسلم بعضا منها: فيبين صلى الله عليه وسلم أن الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم، بمعنى: أنه متأكد كالواجب في حق كل ذكر بالغ من المسلمين ممن وجبت عليه الجمعة، كما يقول الرجل لصاحبه: حقك واجب علي، بمعنى: متأكد. ومن هذه السنن أيضا: أن يستن، فينظف أسنانه بالسواك ونحوه، من الاستنان الذي هو الاستياك، وهو دلك الأسنان وحكها بما يجلوها. ومن هذه السنن أيضا: أن يتطيب بأي رائحة عطرية طيبة.والاغتسال وتنظيف الفم من الأدب في الحضور إلى المساجد والجماعات، وهو إرشاد من النبي صلى الله عليه وسلم إلى عمل الأولى والأفضل في مثل هذه المناسبات.وقوله: «قال عمرو» هو: ابن سليم راوي الخبر. قوله: «وأما الاستنان والطيب» إلى آخره، أشار به إلى أن العطف لا يقتضي التشريك من جميع الوجوه، وكأنه جزم بوجوب الغسل دون غيره؛ للتصريح به في الحديث، وتوقف فيما عداه لوقوع الاحتمال فيه
عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله
عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" بلغوا عني ولو آية "
📔رواه البخاري
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
حثت الشريعة المطهرة على تبليغ ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، كل بحسب استطاعته وعلمه، بشرط تحري الصحة والصدق فيما يبلغ عن الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم.
وفي هذا الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «بلغوا عني ولو آية»، أي: أخبروا الناس وعلموهم بكل ما جاء عني وبلغتكم به، من قرآن أو سنة، واقتصر هنا على الآية؛ ليسارع كل سامع إلى تبليغ ما وقع له من الآيات والعلم، ولو كان قليلا، ولو آية واحدة؛ بشرط أن يبلغ الآية صحيحة على وجهها. وقوله: «آية» يشمل القرآن المتواتر والحديث النبوي الصحيح؛ لأن الحديث في حكم الآية القرآنية من حيث إنه وحي من الله عز وجل؛ قال الله تعالى: {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} الحشر
عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم
القيامة يرفع لكل غادر لواء فقيل :
هذه غدرة فلان بن فلان"
📔رواه مسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة جيء بكل غادر ومعه علامة غدرته، وهي اللواء المقترن به، فيفتضح بها بين الناس.
والغادر فإنه الذي يواعد على أمر ولا يفي به.
والغدر عدم الوفاء بالعهد. - لواء اللواء الراية، وهي خرقة توضع في خشبة طويلة وكانت في الزمن السابق وقت احتدام المعركة
1: تحريم الغدر بالمهادَن والمعاهَد، وأعظم الغدر أن يقع من قائد الجيش، لأن غدرته تنسب إلى الإسلام، فتشَوهُهُ، وَتُنَفر عَنه.
2: يشمل الغدر المتوعَّد عليه، كل من ائتمنك على دمٍ، أو عِرْضٍ، أو سِرٍّ، أو مال فخنته، وأخلفت ظنه في أمانتك
وذكر القاضي عياض احتمالين: أحدهما نهي الإمام أن يغدر في عهوده لرعيته، وللكفار أو غيرهم.
أو غدره للأمانة التي قلدها لرعيته والتزم القيام بها والمحافظة عليها.
ومتى خانهم أو ترك الشفقة عليهم أو الرفق بهم فقد غدر .
🚫حمل السلاح على المسلمين...🚫
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من حمل علينا السلاح فليس منا"
📒رواه البخاري
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
عظمت الشريعة من شأن الدماء، وهي أول ما يقضى فيه بين الخلائق يوم القيامة، وقد توعد الله سبحانه وتعالى من يقتل مؤمنا بغير حق، ولما كان لحرمة الدماء هذا الشأن العظيم، حذر النبي صلى الله عليه وسلم من حمل السلاح على المسلمين؛ لإخافتهم ونهبهم وفتنتهم، فأخبر أن من سل السلاح وعدة الحرب لقتالنا معشر المسلمين بغير حق، أو لإدخال الروع والخوف على المسلمين؛ فليس ممن اهتدى بهدينا وطريقتنا واتبع سنتنا نحن المسلمين المتبعين للنبي صلى الله عليه وسلم.
ومن أعظم المنكرات والفساد العظيم في الأرض: شهر السلاح على المسلمين، والإفساد بالقتل والسلب.
-⛈•✵ في حال المطر ✵•- ⛈
إنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ كانَ يَأْمُرُ المُؤَذِّنَ، إذَا كَانَتْ لَيْلَةٌ بَارِدَةٌ، أَوْ ذَاتُ مَطَرٍ في السَّفَرِ، أَنْ يَقُولَ: أَلَا صَلُّوا في رِحَالِكُمْ
الراوي : عبدالله بن عمر. المحدث : مسلم. المصدر : صحيح مسلم. الصفحة أو الرقم: 697. خلاصة حكم المحدث : صحيح.
#شرح_الحديث :🌧
حثَّ الشَّرعُ الكريمُ على المحافظةِ على صَلاةِ الجَماعةِ في المساجِدِ، ولكنْ إذا كان في حُضورِ صَلاةِ الجماعةِ مَشقَّةٌ؛ فإنَّ الشَّرعَ رخَّص في تَركِ الجَماعةِ، ومِن أنواعِ العُذرِ: البَرْدُ الشديدُ والمطَرُ.وفي هذا الحديثِ بَيانُ ذلك حيث إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم كان يأمُرُ المؤذِّنَ إذا كانَت ليلةٌ باردةٌ أو ذاتُ مطَرٍ أي: شَديدةِ البَرْدِ، كثيرةِ المطر أو الرِّياحِ، في سفَرٍ يَقولُ: ألَا صلُّوا في رِحَالِكم" أي: كلُّ رجلٍ يُصلِّي في مَكانِه؛ خَشْيةَ أن يُصيبَكُم أذًى, و"الرِّحالُ" إذا أُطلقتْ في الموطِنِ فيُرادُ بها: المنازلُ والمساكِنُ، وإذا أُطلقتْ في السَّفرِ فيُرادُ بها: الخيامُ والمأوَى الذي يَلجأُ إليه المسافِرون.
ومَوضعَ النِّداءِ (صَلُّوا في رِحالِكُمْ) يكونُ عَقِبَ الفَراغِ مِن الأذانِ، وفي الصَّحيحَينِ مِن حَديثِ ابنِ عبَّاسٍ ذَكَرَ مَوضِعَه بدَلَ الحَيعَلَتَينِ (حيَّ على الصَّلاةِ، حيَّ على الفلاحِ) ؛ ففي أيِّ الموضعَينِ نادَى المُنادي فلا بأسَ به
وفي الحديثِ: لُطفُ اللهِ عزَّ وجلَّ، وتَخفيفُه عن عِبادِه.وفيه: مَشروعيَّةُ التَّخلُّفِ عن الجَماعةِ عِندَ المطر.
اللهم إني أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك أنك أنت الله لا إله الا انت وحدك لا شريك له وأن محمد عبدك ورسولك
Читать полностью…
📚 عليك بما تطيق ... 📚
أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا وعِنْدَهَا امْرَأَةٌ ، قَالَ : ((مَن هذِه؟)) قَالَتْ : فُلَانَةُ ، تَذْكُرُ مِن صَلَاتِهَا ، قَالَ : ((مَهْ ، علَيْكُم بما تُطِيقُونَ ، فَوَاللَّهِ لا يَمَلُّ اللَّهُ حتَّى تَمَلُّوا)) ، وكانَ أحَبَّ الدِّينِ إلَيْهِ مَا دَامَ عليه صَاحِبُهُ.
#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المصدر : صحيح البخاري
📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍
الدِّينُ يُسرٌ لا عُسرٌ ، وقد أرشَدَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أُمَّتَه إلى الطَّريقِ الأرشدِ للدِّينِ والتَّديُّنِ ، فأوضَحَ أنَّه يَنْبغي على المؤمنِ أنْ يَقومَ بما يُطِيقُه مِن العِبادةِ ، مع التَّرغيبِ في القصْدِ في العملِ ؛ حتَّى لا يُصابَ بالمَلَلِ والفُتورِ.
وفي هذا الحديثِ تَرْوي أمُّ المُؤمنِينَ عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ دَخَلَ عليها يومًا وكانتْ عندَها امرأةٌ ، فلمَّا سأَلَ عنها النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، ذكَرَتْ عائشةُ أنَّ هذه فُلانةُ ، وسمَّتْها ، ثمَّ ذكَرَتْ كَثرةَ صَلاتِها وعِبادتِها ، وأطنَبَتْ في مَدْحِها ، فزَجَرَها النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وقال :
● «مَهْ»! أي : كُفِّي عن مَدْحِها والثَّناءِ عليها ؛ فما فعَلَتْه لا يَستحِقُّ الثَّناءَ ؛ لمُخالفتِه السُّنَّةَ ؛ فإنَّ الدِّينَ في مُتابَعةِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، والعمَلِ بسُنَنِه ، وليس في التَّشديدِ على النَّفسِ وإرهاقِها بالعِبادةِ.
ثمَّ أرشَدَنا النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال :
● «ولكنْ عليكم بما تُطيقونَ» ، فاشتَغِلوا مِن الأعمالِ بما تَستطيعون المُداوَمةَ عليه ، وافعَلوا ما تَقدِرون عليه مِن الصِّيامِ والقيامِ ، ولا تَشُقُّوا على أنفُسِكم.
👈 وقولُه : «فَوَاللهِ لا يَمَلُّ اللهُ حتَّى تَمَلُّوا» ، مِن العُلماءِ مَن قال : إنَّ هذا دَليلٌ على إثباتِ صِفةِ المَلَلِ للهِ تعالَى ، لكنَّ ملَلَ اللهِ #ليس كمَلَلِ المخلوقِ ؛ إذ إنَّ مَلَلَ المَخلوقِ نقْصٌ ؛ لأنَّه يدُلُّ على سَأَمِه وضَجَرِه مِن هذا الشَّيءِ ، أمَّا مَلَلُ اللهِ فهو كَمالٌ وليس فيه نقْصٌ ، ويَجْري هذا كسائرِ الصِّفاتِ التي نُثبِتُها للهِ على وَجْهِ الكمالِ وإنْ كانت في حقِّ المَخلوقِ ليست كَمالًا.
👈 ومِن العُلماءِ مَن يقولُ : إنَّ قولَه : «لا يَمَلُّ حتى تَمَلُّوا» يُرادُ به بَيانُ أنَّه مهْما عَمِلْتَ مِن عمَلٍ فإنَّ اللهَ يُجازِيك عليه ، فاعمَلْ ما بَدَا لك ؛ فإنَّ اللهَ لا يَمَلُّ مِن ثَوابِك حتَّى تَمَلَّ مِن العمَلِ ، وعلى هذا فيكونُ المرادُ بالمَللِ لازمَ المَلَلِ.
👈 ومنهم مَن قال : إنَّ هذا الحديثَ لا يدُلُّ على صِفةِ المَلَلِ للهِ إطلاقًا ؛ لأنَّ قولَ القائلِ : «لا أقومُ حتى تَقومَ» لا يَستلزِمُ قِيامَ الثاني ، وهذا أيضًا : «لا يَمَلُّ حتى تَمَلُّوا» لا يَستلزِمُ ثُبوتَ المَلَلِ للهِ عزَّ وجلَّ.
● قالت : وكانَ أحَبَّ الدِّينِ إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ -وفي رِوايةِ الصَّحيحينِ : «إلى اللهِ»- ما دامَ واستَمرَّ عليه صاحِبُه وإنْ قَلَّ ، كما في رِوايةِ مُسلمٍ ؛ لأنَّ بالدَّوامِ على القليلِ تَدومُ الطَّاعةُ والذِّكرُ ، والمُراقَبةُ، والنِّيَّةُ والإخلاصُ ، والإقبالُ على الخالِقِ سُبحانه وتعالَى ، ويُثمِرُ القليلُ الدائمُ بحيث يَزيدُ على الكثيرِ المُنقطِعِ أضعافًا كَثيرةً.
#وفي_الحديث :
□ بَيانُ شَفقتِه ورَأفتِه بأُمَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.
□ وفيه : أنَّ العَملَ القليلَ الدائمَ خَيرٌ مِن الكثيرِ المُنقطِعِ.