7548
للتواصل للنشر و المقترحات والاعلانات @AboAsem2
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
Читать полностью…
عن أبي هريرة رضي الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال :
" أقرب ما يكون العبد من ربه
وهو ساجد، فأكثروا الدعاء ".
📒رواه مسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
#شرح_الحديث :
الصلاة من أجل وأعظم العبادات التي يتقرب فيها العبد إلى الله تعالى، وكلما ازداد تواضع العبد وخشوعه زاد قربا من الله، ووضع الوجه والأنف في الأرض قمة التواضع والتذلل، وهنا يكون الدعاء من قلب خاشع، ومتواضع لله فيكون أقرب لاستجابة الدعاء، وفي هذا الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم أنه "أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد"، أي: أقرب ما يكون العبد من الله سبحانه وتعالى في حال سجوده؛ "فأكثروا الدعاء"، أي: فأكثروا الدعاء في وضع السجود، فإنه أجدر أن يستجيب الله فيه الدعاء من العبد.
وقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على كثرة السجود والدعاء فيه في أحاديث أخرى.
وفي الحديث: بيان موضع من مواضع الدعاء في الصلاة وهو السجود وبيان فضله.
عن جابر قال : سمعت النبي صلى الله
عليه وسلم، قبل وفاته بثلاث يقول :
" لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن بالله الظن ".
📒رواه مسلم
═🍂🍃════════════
═🍂🍃════════════
#شرح_الحديث:
إن الله عز وجل بالغ المغفرة لذنوب عباده، عظيم الرحمة بهم، والقنوط من رحمته فيه ظن ما لا يليق بالله جل وعلا؛ فإن اللائق أن من لجأ إليه لا يخيبه ولا يرده.
وفي هذا الحديث يخبر الصحابي جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر قبل وفاته بثلاثة أيام بقوله: «لا يموتن أحدكم» أي: لا ينبغي أن يموت المؤمن وهو قانط من رحمة الله، بل عليه أن يحسن الظن بالله ويرجو ذلك بتدبر الآيات والأحاديث الواردة في كرم الله تعالى وعفوه وما وعد به أهل التوحيد، وما سيبدلهم من الرحمة يوم القيامة؛ وذلك لئلا يغلب عليه الخوف حينئذ، فيغلب عليه اليأس والقنوط فيهلك، ومن حسن ظن المؤمن بالله تعالى أن يعمل الصالحات، ويجتنب السيئات، ويرجو الثواب والأجر من الله.
وفي الحديث: التحذير من القنوط وحث على الرجاء عند الخاتمة.
عن أبي هريرة ، قال : قال
النبي صلى الله عليه وسلم :
" لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن
ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن، ولا
يشرب حين يشربها وهو مؤمن، والتوبة
معروضة بعد "
📔رواه البخاري ومسلم
═🍂🍃════════════
═🍂🍃════════════
#شرح_الحديث:
المسلم قد يرتكب كبيرة من الكبائر ثم يتوب منها، والله سبحانه وتعالى يغفر الذنوب جميعا، بما فيها الكبائر، إلا الشرك، فلو ارتكب المسلم معصية، مهما بلغت، فإن الله تعالى يتوب عليه، ويمن عليه بالغفران.
وفي هذا الحديث يبين النبي صلى الله عليه وسلم أن المؤمن قد تقع منه كبيرة من الكبائر، ولكنه حال إتيان هذه الكبيرة وارتكابها لا يتصف بصفة الإيمان، بل إن الإيمان ينزع منه وهو يرتكب هذه الكبائر، فمن يزني لا يزني وهو متصف بالإيمان. أو ينزع منه نور الإيمان، والإيمان هو التصديق بالجنان، والإقرار باللسان، والعمل بالجوارح والأركان، فإذا زنى المسلم، أو شرب الخمر، أو سرق؛ ذهب نور الإيمان وبقي صاحبه في ظلمة. ويصح أن يكون المنفي هو كمال الإيمان وليس أصل الإيمان، فيكون المعنى: لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن كامل الإيمان. أو المراد من فعل ذلك مستحلا له فهو غير مؤمن؛ إذ استحلال الحرام من موجبات الكفر. أو كلامه صلى الله عليه وسلم من باب الإنذار والتحذير من زوال الإيمان إذا إذا اعتاد هذه المعاصي واستمر عليها. والسرقة: هي أخذ المال المحترم على وجه الخفية من حرز لا شبهة فيه.
وفي الحديث: أن الإيمان يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي.
وفيه: تعظيم أمر الزنا، والسرقة، وشرب الخمر، وأخذ أموال الناس بغير حق.
عن سعيد بن زيد ، عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال :
" من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن
قتل دون أهله، أو دون دمه، أو دون
دينه فهو شهيد "
📗رواه الترمذي
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
#شرح_الحديث:
لقد حفظ الإسلام الضرورات الخمس؛ الدين والعقل والنفس والنسب والمال.
وفي هذا الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من قاتل دون ماله"، أي: جعل يدافع ويقاتل من يريد أخذ ماله ظلما وقهرا، "فقتل، فهو شهيد، ومن قاتل دون دمه"، أي: دفاعا وحفاظا على نفسه ممن يريد أن يعتدي عليه، "فهو شهيد، ومن قاتل دون أهله"، أي: دافع ورد من أراد أن يعتدي على زوجته وأقاربه، "فهو شهيد"، أي: ينال بقتاله هذا ودفاعه أجر الشهيد في الآخرة؛ لأنه مات في سبيل طلب الحق، والدفاع عنه، وهذا بخلاف شهيد الدنيا الذي يقتل في الحرب والجهاد في سبيل الله؛ فإنه لا يغسل ولا يكفن إلا في ثيابه التي استشهد بها، وهو الذي يقتل في سبيل الله عز وجل دفاعا عن دينه أو إعلاء لكلمة الله تعالى.
🌴أحاديث يوم الجمعة 🌴
قال رسول الله ﷺ :
(أَكْثِرُوا الصَّلَاةَ عَلَيَّ يَومَ الجُمُعَةِ وَلَيْلَةَ الجُمُعَة ، فَمَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ عَشْرًا) .
📚 صحيح الجامع ١٢٠٩
▫️قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
رَسُولُ اللهِ ﷺ سَيِّدُ الأَنَام ، وَيَومُ الجُمُعَةِ سَيِّدُ الأَيَّام ، فَلِلصَّلَاةِ عَلَيهِ ﷺ في هذا اليَومِ مَزِيَّةٌ لَيْسَتْ لِغَيرِه .
📗 زاد المعاد ٣٧٦/١
قال رسول الله ﷺ :
(خَيْرُ يَومٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يوم الجُمُعَة ، فِيهِ خُلِقَ آدَم ، وَفِيهِ أُدخِلَ الجَنَّة ، وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا ، وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ إلَّا في يَومِ الجُمُعَة) .
📚 صحيح مسلم ٨٥٤
▫️قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
فيوم الجمعة يوم عبادة ، وهو في الأيام كشهر رمضان في الشهور ، وساعة الإجابة فيه كليلة القدر في رمضان .
📙 زاد المعاد ٣٩٨/١
قال رسول الله ﷺ :
(مَنْ قَرَأَ سورة الكَهْفِ في يوم الجُمُعَةِ أَضَاءَ لَهُ مِنَ النُّورِ مَا بَيْنَ الجُمُعَتَيْن) .
📚 صحيح الجامع ٦٤٧٠
▫️قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
قِرَاءَةُ سورة الكهف يوم الجمعة عَمَلٌ مَنْدُوبٌ إِلَيْه ، وَفِيهِ فَضْلٌ ، ولا فَرقَ في ذلك بَيْنَ أَنْ يَقْرَأَهَا الإنسان مِنَ المصحف أو عن ظَهْرِ قلب ، واليوم الشَّرعِي مِنْ طلوع الفجر إلى غروب الشَّمْس ، وعلى هذا فإذا قَرَأَهَا الإنسان بعد صَلَاةِ الجُمُعَةِ أَدرَكَ الأَجْر .
📘 مجموع الفتاوى ١٦/١٤٣
قال رسول الله ﷺ :
(إنَّ هذا يَومُ عِيدٍ جَعَلَهُ اللهُ للمسلمين ، فَمَنْ جَاءَ إلى الجمعةِ فَلْيَغْتَسِلْ ، وَإِنْ كَانَ طِيبٌ فَلْيَمَسَّ مِنْهُ ، وعليكم بِالسِّوَاك) .
📚 صحيح ابن ماجه ١٠٩٨
▫️قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
وَمِنْ أحكام صلاة الجمعة : أَنَّهَا يُسْتَحَبُّ التَّهَيُّؤُ لها قبل حُضُورِهَا بِالإِغْتِسَالِ وَالتَّنَظُّفِ وَالتَّطَيُّب ، وَلِبْسِ أَحسَنِ الثِّيَاب .
📗 الخطب المنبرية ١٧٠
قال رسول الله ﷺ :
(يَومُ الجُمُعَةِ ثِنْتَا عَشْرَةَ سَاعَة ، لا يُوجَدُ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللهَ عزَّوَجَلَّ شَيْئًا إلَّا أَتَاهُ اللهُ عزَّوجَلَّ ، فَالْتَمِسُوهَا آخِرَ سَاعَةٍ بَعدَ العصر) .
📚 صحيح أبي داود ١٠٤٨
▫️قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
وَمِنْ خصائص يوم الجمعة خَاصِّيَّة عَظِيمَة وهي : أَنَّ في هذا اليوم سَاعَةُ الإِسْتِجَابَة ، السَّاعَةُ الَّتِي يَسْتَجِيبُ الله لِمَن دَعَاه ، كما أخبر النبي ﷺ .
📗 شرح رسائل الإمام المجدِّد ١٩٥/٨
قال رسول الله ﷺ :
(إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمُ الجُمُعَةَ فَلْيُصَلِّ بَعدَهَا أَربَعًا) .
📚 صحيح مسلم ٨٨١
▫️قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
صَلَاةُ الجُمُعَةِ لَيْسَ لَهَا رَاتِبَةٌ قَبْلَهَا ، وَإِنَّمَا رَاتِبَتُهَا بَعدَهَا ، فَفِي صَحِيحِ مُسْلِمْ : (إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمُ الجُمُعَةَ فَلْيُصَلِّ بَعدَهَا أَربَعًا) .
📘 الملخص الفقهي ١٢٩
قال رسول الله ﷺ :
(الْتَمِسُوا السَّاعَةَ الَّتِي تُرجَى فِي يَوْمِ الجُمُعَةِ بَعدَ العَصرِ إِلَى غَيْبُوبَةِ الشَّمْسِ) .
📚 صحيح الترمذي ٤٨٩
▫️قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
السَّاعَةُ الَّتِي تُذْكَر يوم الجمعة هي : ما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس ، وكان سعيد بن جُبَير إذا صَلَّى العصر لَمْ يُكَلِّمْ أَحَدًا حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْس ، وَهَذَا هُوَ قَولُ أَكْثَرُ السَّلَف .
📙 زاد المعاد ٣٩٤/١
قال رسول الله ﷺ :
(مَنْ غَسَّلَ يَومَ الجُمُعَةِ وَاغْتَسَلَ ، ثُمَّ بَكَّرَ وَابْتَكَرَ ، وَمَشَى وَلَمْ يَركَب ، وَدَنَا مِنَ الإِمَامِ فَاسْتَمَعَ وَلَمْ يَلْغُ ، كَانَ لَهُ بِكُلِّ خَطوَةٍ عَمَلُ سَنَةٍ أَجْرُ صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا) .
📚 صحيح أبي داود ٣٤٥
▫️قال الإمام أبو زرعة رحمه الله :
لَا أَعلَمُ حَدِيثًا كَثِيرَ الثَّوابِ مع قِلَّةِ العَمَلِ أَصَحَّ مِنْ هذا الحديث .
📘 فتح المغيث ١٨٣/٤
▫️قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
وَإِنِّي أَحُثُّ إِخْوَانِي المُسْلِمِينَ على التَّبْكِيرِ لِلْجُمُعَةِ لِيَنَالُوا هذا الثَّوَاب ، وَيَنْتَفِعُوا بِتَبْكِيرِهِمْ بِالصَّلَاةِ وَقِرَاءَةِ القُرآنِ وَالذِّكْر .
📘 فتاوى نور على الدرب ٥٤١/٥
قال رسول الله ﷺ :
(أَفْضَلُ الصَّلَوَاتِ عِنْدَ اللهِ تعالى صَلَاةُ الصُّبْحِ يوم الجمعة في جَمَاعَة) .
📚 صحيح الجامع ١١١٩
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
(كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَقْرَأُ في صَلَاةِ الفَجْرِ يَومَ الجُمُعَة : (الٓمٓ) السجدة ، وفي الثانية : (هَلْ أَتَىٰ عَلَى الإِنسَانِ) .
📚 صحيح مسلم ٨٧٩
حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم
Читать полностью…
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال :
خلت البقاع حول المسجد، فأراد بنو سلمة
أن ينتقلوا إلى قرب المسجد، فبلغ ذلك
رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لهم :
إنه بلغني أنكم تريدون أن تنتقلوا قرب المسجد
قالوا :نعم يا رسول الله، قد أردنا ذلك. فقال :
" يا بني سلمة دياركم تكتب آثاركم، دياركم
تكتب آثاركم ".
📒رواه مسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
#شرح_الحديث
كثرة الخطا إلى المساجد من أعظم أبواب الأجر والثواب، وكلما بعد المسجد، وكانت الخطوات كثيرة؛ كان الثواب أكبر.
وفي هذا الحديث يخبر جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه أصبح ما حول المسجد النبوي -وهو أطرافه أو ما قرب منه- خاليا، «فأراد بنو سلمة»، وهم قوم من الأنصار، وكانت ديارهم بعيدة عن مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، وكانت وراء جبل سلع غربي المدينة، فأرادوا أن ينتقلوا ويسكنوا إلى قرب المسجد النبوي مجاورين بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: «إنه بلغني»، أي: وصلني خبركم «أنكم تريدون» وترغبون «أن تنتقلوا قرب المسجد»، فقالوا: نعم، هذه رغبتنا يا رسول الله، «قد أردنا ذلك»، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: «يا بني سلمة، دياركم»، أي: الزموا دياركم واثبتوا فيها، ولا تنتقلوا عنها، «تكتب آثاركم»، أي: تكتب لكم خطاكم إلى المسجد؛ فإن ما تخطونه إلى المسجد يكتب لكم به أجر، ثم كرر النبي صلى الله عليه وسلم قوله مرة أخرى: «دياركم، تكتب آثاركم» حضا وترغيبا لهم على اتباع أمره، والبقاء في منازلهم وعدم تركها، كما في حديث أنس رضي الله عنه عند البخاري: «فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تعرى المدينة»، أي: أن تخلو أجزاء من المدينة فأراد النبي صلى الله عليه وسلم ببقائهم أن تبقى جهات المدينة عامرة بساكنيها؛ ليعظم المسلمون في أعين المنافقين والمشركين إرهابا لهم وغلظة عليهم، ولم يصرح رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك لهم، واكتفى بأن ذكر لهم المصلحة الواضحة الخاصة بهم؛ ليكون ذلك أدعى لهم على الموافقة، وأبعث على نشاطهم إلى البقاء في ديارهم.
وفي الحديث: فضيلة المشي إلى المساجد.
عن مصعب بن سعد ، عن أبيه ، أنه ظن أن له
فضلا على من دونه من أصحاب النبي صلى الله
عليه وسلم، فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم :
" إنما ينصر الله هذه الأمة بضعيفها ؛
بدعوتهم، وصلاتهم، وإخلاصهم ".
📘رواه النسائي
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
خص الله سبحانه وتعالى ضعفاء المؤمنين بفضائل عديدة في الدنيا والآخرة؛ حتى جعلهم- بسبب أعمالهم الصالحة- من أسباب نصر الأمة، كما يخبر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث بقوله: "إنما ينصر الله هذه الأمة بضعيفها"، أي: ينصرها بسبب هؤلاء، وهم الفقراء، ومن يقلل الناس من شأنهم، ثم ذكر السبب في ذلك، فقال: "بدعوتهم"، أي: بدعائهم لله عز وجل أن ينصر المسلمين، "وصلاتهم"، أي: يؤدون الصلاة كما أمرهم الله، ويخشعون فيها، "وإخلاصهم"، أي: يخلصون العبادة لله وحده؛ فلذلك كانوا قريبين من الله عز وجل، ونصر الأمة بضعفائها يحتمل حالين؛ الأولى: أن يكون النصر بهم عند انعدام الأسباب الظاهرة؛ فيكون المقصود: أنهم السبب الوحيد في نصر الله للأمة رحمة بالضعفاء، وبسبب دعائهم. والثانية: أن يكون النصر بهم مع وجود الأسباب الظاهرة للنصر مع الأمة، سواء كانت كافية أو لا؛ فيكون المقصود أنهم سبب للنصر مع التوكل على الله؛ وفي كلتا الحالتين فدعاء الضعفاء وصلاتهم من أسباب النصر.
وفي الحديث: بيان فضل الفقراء المؤمنين، وبيان أن الفضل عند الله بالتقوى وليس بالغنى.
وفيه: فضيلة الغزو مع الضعفاء رجاء النصر بسببهم.
وفيه: أن إصلاح العبادات دعامة أساسية لنصر الأمة .
اللهم صل على نبينا وحبيبنا محمد وعلى آله
Читать полностью…
اللهم أعني على ذكرك و شكرك وحسن عبادتك
Читать полностью…
عن سلمان الفارسي رضيالله عنه، قال :
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول :
" رباط يوم وليلة خير من صيام شهر
وقيامه وإن مات جرى عليه عمله الذي
كان يعمله وأجري عليه رزقه وأمن الفتان "
📒رواه مسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
#شرح_الحديث:
الخروج للجهاد في سبيل الله من أعظم الأعمال قربة إلى الله، وهو من كمال الإيمان وتمامه، وبالجهاد ترتفع كلمة الله وينشر دينه، ويحفظ على المسلمين وحدتهم وقوتهم.
وفي هذا الحديث يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رباط يوم وليلة -والمرابط في سبيل الله تعالى هو الذي يلازم حدود بلاد المسلمين مع بلاد الكفار لحراستها، فهو الإقامة في الثغور- وكان ذلك في سبيل الله، بنية صادقة وإخلاص لله سبحانه؛ كان أجر هذه الليلة له أفضل من أجر التنفل والتطوع بصيام شهر وقيام ليله بالصلاة، ويخبر صلى الله عليه وسلم أن المرابط في سبيل الله لو مات على تلك الحال، كتب الله له من ثواب العمل مثل ما كان يعمله في حال رباطه، ويستمر ذلك الأجر وينمو إلى يوم القيامة، ويخبر أيضا أن المرابط إذا مات أجري عليه رزقه إلى يوم القيامة، فيكتب له في كتاب حسناته، مع أن الإنسان ينقطع عمله بموته، غير أن الله سبحانه وتعالى أجرى لهذا المرابط الأجر فضلا منه وكرما، فيكون عند ربه من الأحياء الذين يرزقون عند ربهم، كما قال تعالى: {ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون} [آل عمران: 169]، فأرواحهم في حواصل طير خضر تأكل من الجنة حيث شاءت، فيطعم من طعام الجنة، ويشرب من شرابها.
وأخبر صلى الله عليه وسلم أيضا أن المرابط يأمن الفتان، أي: سؤال الملكين في القبر، أو أن الملكين لا يضرانه، ولا يزعجانه، وقد نال المرابط في سبيل الله جميع هذا الأجر؛ لما فيه من تقديم النفس والمال من أجل حفظ الإسلام والمسلمين.
وفي الحديث: بيان فضل الرباط في سبيل الله عز وجل.
اللهم أنت ربي لا لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
Читать полностью…
🍂 من كظم غيضا..🍃
عن سهل بن معاذ ، عن أبيه ، أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال :
" من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه ؛
دعاه الله عز وجل على رءوس الخلائق
يوم القيامة حتى يخيره الله من الحور
العين ما يشاء ".
📚رواه أبو داود والترمذي
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
#شرح_الحديث:
أثنى الله تعالى على الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس، وأحبهم بإحسانهم، وفي هذا الحديث يبين النبي صلى الله عليه وسلم فضل من يكظم غيظه فيقول: (من كظم غيظا) أي: احتمل الغضب في نفسه وأمسك عليه ولم يخرجه، (وهو قادر على أن ينفذه) أي: وهو قادر على أن ينتصر لنفسه، وإمضاء غضبه، (دعاه الله عز وجل على رؤوس الخلائق يوم القيامة) أي: تباهى الله به يوم القيامة، وشهره بين الناس بأنه صاحب هذه الخصلة العظيمة؛ وذلك لأنه قهر النفس الأمارة بالسوء، وتغلب عليها، وتجرع مرارة الصبر في ذات الله، (حتى يخيره الله من الحور ما شاء) أي: حتى يدخله الجنة، ويأخذ ما أعجبه من نساء أهل الجنة، وفي هذا من الرفعة والمكانة ما لا يعلمه إلا الله .
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من احتبس فرسا في سبيل الله، إيمانا
بالله، وتصديقا بوعده، فإن شبعه، وريه
وروثه، وبوله في ميزانه يوم القيامة "
📔رواه البخاري
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
الجهاد في سبيل الله هو ذروة سنام الإسلام، وفيه تبذل الأموال والأنفس، وقد جعل الله الخيل رمزا للعتاد والقوة في الحروب والجهاد، والتي إذا أعدها صاحبها لمثل هذا المقام، نال بها خيرا كثيرا في الدنيا والآخرة.
وفي هذا الحديث بين النبي صلى الله عليه وسلم فضل من أوقف شيئا على الجهاد في سبيل الله؛ فقال: «من احتبس فرسا في سبيل الله»، أي: جعله وقفا للجهاد والدفاع عن المسلمين، إيمانا بالله، وتصديقا بالثواب المرتب على هذا الوقف؛ فإن وقف المسلم فرسا بهذه النية كان طعام الفرس وماؤه الذي يشربه، حتى روثه وبوله، ثوابا له، ويكون هذا الثواب في ميزانه يوم القيامة.
وفي الحديث: سعة فضل الله تعالى على عباده.
وفيه: الحث على الجهاد في سبيل الله عز وجل والترغيب فيه
حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم
Читать полностью…
🚫لا يجوز مبادلة الذهب بالذهب إذا اختلف الوزن🚫
رقم الفتوى: 147877
تاريخ النشر:الثلاثاء 20 صفر 1432 هـ - 25-1-2011 م
السؤال
كانت إحدى أخواتي تملك خاتما من الذهب ذي العيار الخفيف جاءها هدية، فبقي معها حوالي سنة، ثم أرادت أن أبادلها بخاتم من عندي فرضيت وأعطيتها خاتما يغلب على ظني أنه يقارب خاتمها وزنا، وهو أيضا من العيار الخفيف. فهل تبادلنا فيه شيء محرم علما أن كلانا اهتم بالشكل ولم نلق بالا للوزن؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فمبادلة الذهب بالذهب لا تجوز متفاضلا أو متراخيا، فلابد من اتحاد الوزن، ولابد من التقابض في مجلس العقد، فعن أبي بكرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا سواء بسواء . وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل ولا تشفوا -أي تفاضلوا- بعضها على بعض، ولا تبيعوا منها غائبا بناجز
. متفق عليهما.
فعلم من هذا أن بيع الذهب بالذهب لا يجوز إلا وزنا بوزن ويدا بيد. وعليه فقد أخطأت السائلة وأختها في عدم مراعاتهما وزن الذهب عند المبادلة، وقد كان المخرج من ذلك أن تبيع كل منهما للأخرى خاتمها بالمال -الريالات- كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل رجلا على خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أكل تمر خيبر هكذا ؟ قال : لا والله يا رسول الله، إنا لنأخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تفعل بع الجمع بالدراهم، ثم ابتع بالدراهم جنيبا . متفق عليه .
والذي عليكما الآن أن تتراداّ البيع، فتأخذ كل منكما خاتمها من الأخرى، وتتبايعا بعد ذلك إن شئتما بالمال كما سبق، فعن أبي سعيد قال : أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بتمر فقال : ما هذا التمر من تمرنا . فقال الرجل : يا رسول الله بعنا تمرنا صاعين بصاع من هذا . فقال رسول الله : هذا الربا، فردوه ثم بيعوا تمرنا واشتروا لنا من هذا .
رواه البخاري ومسلم واللفظ له.
حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم
Читать полностью…
🚫قاضيان في النار 🚫 و 🌲قاضي في الجنة..🌲
عن ابن بريدة ، عن أبيه ، أن
النبي صلى الله عليه وسلم قال :
القضاة ثلاثة : قاضيان في النار، وقاض
في الجنة ؛ رجل قضى بغير الحق فعلم
ذاك فذاك في النار، وقاض لا يعلم فأهلك
حقوق الناس فهو في النار،وقاض قضى
بالحق فذلك في الجنة "
📚رواه الترمذي
═🍂🍃════════════
═🍂🍃════════════
#شرح_الحديث:
الحكم بين الناس ينبغي أن يكون مبنيا على علم، ولا يتولى القضاء إلا العلماء العارفون بأحكامه وضوابطه، وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من القضاء بغير علم، أو بالهوى، كما بين فضل القضاء بالعدل عن علم.
وفي هذا الحديث يقول أبو هاشم الرماني: لولا حديث ابن بريدة، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "القضاة ثلاثة"، أي: حكم القضاة في الآخرة أنهم ثلاثة أنواع، "اثنان في النار"، أي: محكوم لهما بها، "وواحد في الجنة: رجل علم الحق، فقضى به؛ فهو في الجنة"، أي: إنه لم يعمل بهواه، بل أنفذ حكم الله واتبع الحق، "ورجل قضى للناس على جهل؛ فهو في النار"، أي: لا علم عنده بأحكام القضاء. ويحتمل فيه: أن الجزاء بالنار حتى ولو حكم بالحق في بعض مسائله؛ لتوليه مثل هذا المقام وهو غير أهل له؛ ففساده فيه أكثر من إصلاحه، "ورجل جار في الحكم؛ فهو في النار"، أي: وهو الذي يعلم الحق وخالفه واتبع هواه.
ثم بين أبو هاشم الرماني أحد رواة هذا الحديث ما يريده بسياقته للحديث بأنه لولا هذا الحديث "لقلنا: إن القاضي إذا اجتهد فهو في الجنة"، أي: لولا ورود هذا الحديث لظننا أن القاضي إذا اجتهد بغير علم وأصاب الحكم لدخل الجنة باجتهاده، ولكن هذا الحكم بدخول الجنة يكون لمن كان عالما بأصول الأحكام والقضاء فاجتهد للوصول إلى الحكم، وفي الصحيحين عن عمرو بن العاص، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا حكم الحاكم فاجتهد، ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر"، وهذا مبني على أن هذا الحاكم مؤهل بالعلم أولا، واجتهد وحرص على الوصول إلى الحق.
بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم
Читать полностью…
🚫 الظلم....🚫
عن أبي موسى الأشعري رضي الله
عنه قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم:
«إن الله ليملي للظالم، حتى إذا أخذه
لم يفلته، ثم قرأ: {وكذلك أخذ ربك
إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه
أليم شديد} »
📒رواه البخاري ومسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
#شرح_الحديث:
لا ينبغي للعبد أن يغتر بحلم الله عليه؛ فقد يكون ما عليه من الأمن في المعصية والظلم لنفسه ولغيره، إنما هو استدراج من الله تعالى له، حتى إذا سبق الكتاب أخذه الله بما قدم من عمل، فلا يجد له من دونه وليا ولا نصيرا.
وفي هذا الحديث يحذر النبي صلى الله عليه وسلم من التمادي في الظلم، ويعلمنا أن الله تعالى يملي للظالم، ويمهل له حتى يتمادى في ظلمه -والعياذ بالله- فلا يعالجه العقوبة، حتى إذا أخذه لم يفلته، أي: لم يطلقه، ولم ينفلت منه، ولا يخلصه؛ لكثرة مظالمه إن كان مشركا، أو لم يخلصه مدة طويلة إن كان مؤمنا، ثم قرأ صلى الله عليه وسلم: {وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد} [هود: 102]، أي: ومثل ذلك الأخذ أخذ الله الأمم السالفة في حال كونها ظالمة، وأخذه سبحانه وجيع صعب على المأخوذ، وفي هذا تحذير عظيم من الظلم -بالكفر أو بغيره- لنفسه أو لغيره، وتحذير لكل أهل قرية ظالمة.
وفي الحديث: تسلية للمظلوم في الحال، ووعيد للظالم لئلا يغتر بالإمهال.
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
Читать полностью…
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
Читать полностью…
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ
من قرأ سورةَ الكهفِ في يومِ الجمعةِ
أضاء له من النورِ ما بين الجمُعتَينِ
الراوي : أبو سعيد الخدري
المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 6470 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
💡 شرح الحديث 💡
من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له النور
↩️ أي في قلبه أو قبره
أو يوم حشره في الجمع الأكبر
ما بين الجمعتين
↩️ أي مقدار الجمعة التي بعدها من الزمان
↩️وهكذا كل جمعة تلا فيها
هذه السورة من القرآن
📚[ مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح»
كتاب فضائل القرآن-2175]
*🔸أكثِروا الصَّلاةَ على النَّبِي ﷺ يومَ الجمُعةِ وليلةَ الجمُعةِ*
▪️عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : (( أكثِروا الصَّلاةَ عليَّ يومَ الجمُعةِ وليلةَ الجمُعةِ ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليهِ عَشرًا ))
📚 حسنه الألباني في
صحيح الجامع - رقم : (1209)
▪️عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : *(( أَكْثِرُوا عليَّ مِنَ الصَّلاةِ في يومِ الجمعةِ ؛ فإنَّ صَلاةَ أُمَّتي تُعْرَضُ عليَّ في كلِّ يومِ جُمُعَةٍ ، فمَنْ كان أكثرَهُمْ عليَّ صَلاةً ؛ كان أَقْرَبَهُمْ مِنِّي مَنْزِلَةً ))*
📚 حسنه الألباني في صحيح الترغيب - رقم : (1673)
▫️قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله :
*"فَالله الله يَا معشر الْمُؤمنِينَ وَالْمُؤْمِنَات أَكْثرُوا من الصَّلَاة على حبيبكم مُحَمَّد ﷺ فِي جَمِيع الْأَيَّام والأوقات والأحايين والساعات ، عَسى الله أَن يخلصكم من الْأَهْوَال والآفات وَالْعَذَاب والعقوبات ويدخلكم الجنات العاليات يَوْم تبدل الأَرْض وَالسَّمَوَات"* .
📚 بستان الواعظين : (281/1)
▪️قال ابن القيّم رحمه الله :
*"لَو صلّي العبد على النبي ﷺ بِعَدَد أنفاسه لم يكن موفّيا لِحقِّه"* .
📚 جلاء الأفهام : (344)
🌴شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم🌴
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ :
(لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ ، فَتَعَجَّلَ كُلُّ نَبِيٍّ دَعوَتَهُ ، وَإِنِّي اخْتَبَأْتُ دَعوَتِي شَفَاعَةً لِأُمَّتِي يَومَ القِيَامَةِ ، فَهِيَ نَائِلَةٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا) .
📚 صحيح مسلم ١٩٩
عن أنس بن مالك رضي الله عنه ، عن النَّبِيِّ ﷺ قال :
(شَفَاعَتِي لِأَهْلِ الكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي) .
📚 صحيح أبي داود ٤٧٣٩
اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عنا.
اللهم صلي على نبينا محمد وعلى آله
عن جابر - رضي الله عنه - قال:
قال رجل: أين أنا يا رسول الله إن قتلت؟
قال: «في الجنة» . فألقى تمرات كن في
يده، ثم قاتل حتى قتل
📔 رواه مسلم.
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
#شرح_الحديث:
كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أصدق من عاهد الله سبحانه وتعالى على الجهاد، وبذل النفس والمال من أجل إعلاء كلمته سبحانه، فوفوا بعهودهم، وصدقوا فيها.
وفي هذا الحديث يروي الصحابي جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل النبي صلى الله عليه وسلم يوم غزوة أحد -وكانت في السنة الثالثة من الهجرة، وأحد جبل من جبال المدينة- عن مكانه إن قتل، يريد أجره الذي يكون له في الآخرة، فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم أنه سيكون في الجنة، وكان الرجل يأكل تمرات في يده، فألقاها، وطلب الجنة؛ إيمانا بوعد الله تعالى، ووفاء منه بعهده معه في القتال في سبيله، فرأى أن اشتغاله بأكل التمرات، وتأخيرها له عن المبادرة إلى الشهادة المؤدية إلى الجنة؛ حرص على الدنيا، واشتغال بيسير متاعها عن عظيم ما أعد الله تعالى لأوليائه، فطرحها، وقاتل بسيفه حتى استشهد، وما عند الله خير وأبقى.
وفي الحديث: دلالة على قوة إيمان الصحابة، وحرصهم على الآخرة، وتصديقهم بوعد الله.
وفيه: أن جزاء المجاهد المخلص لله عز وجل هو الجنة.
📜 تعلم كل يوم سُنَّة نبوية👇🏻
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk