7548
للتواصل للنشر و المقترحات والاعلانات @AboAsem2
🙈 علامات رغبة الرجل في الزواج بالثانية 💍👇
/channel/fwayiid/18156
🌷أســرتي سـر سعادتي 🫶🏻👇🏻
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
🚫تحذيرات نبوية...🚫
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال :
قال النبي صلى الله عليه وسلم :
"لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله
من لعن والديه ولعن الله من آوى محدثا
ولعن الله من غير منار الأرض.
📒رواه مسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
«لعن الله من ذبح لغير الله»، كالذبح لصنم أو لنبي من أنبياء الله أو لولي من أوليائه، وكل هذا من الشرك بالله تعالى، ولا تحل تلك الذبيحة، سواء كان الذابح مسلما أو نصرانيا أو يهوديا، واللعن: الدعاء بالطرد والإبعاد من رحمة الله، «ولعن الله من سرق منار الأرض»، وفي رواية في صحيح مسلم: «غير منار الأرض»، وهي التي يتميز بها ملك كل أحد عن ملك غيره، وتغييره بنقل حدودها، ويفعل ذلك ليأخذ ما ليس له من ملك الغير أو من الطريق، «ولعن الله من لعن والده»، أي: تسبب في لعنه بأن يسب أبا رجل ويسب أمه فيسب المشتوم والد الذي سبه ويسب أمه، أو يكون اللعن لهما مباشرة، وهو من الكبائر، وهو من أشد ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
«ولعن الله من آوى محدثا»، والمحدث هو من جنى على غيره جناية فحماه إنسان ومنع أحدا أن يتعرض له باستيفاء الحق منه.
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"فمن رغب عن سنتي ؛ فليس مني ".
📒رواه البخاري
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
لا ينبغي للمسلم أن يتكلف ما لا يطيق من العبادة وعليه أن يبتعد عن الغلو متأسيا في ذلك بأتقى الخلق وأخشاهم لله محمد صلى الله عليه وسلم؛ فخير الهدي هديه.
فيخبر صلى عليه وسلم عن النفر الثلاثة الذين جاؤا إلى بيته صلى الله عليه وسلم وسألوا عن عبادته صلى الله عليه وسلم، فأخبروا بكمها وكيفها، فكأنهم تقالوها، أي: رأوها قليلة، وقالوا: أين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر؟
فعزم أحدهم على صيام الليل أبدا دون انقطاع، والثاني: على صيام الدهر وألا يفطر، والثالث: ألا يتزوج أبدا، ويعتزل النساء.
فلما علم النبي صلى الله عليه وسلم بمقالتهم جاءهم وقال لهم مستنكرا عليهم: «أنتم الذين قلتم كذا وكذا؟! أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له» وقال لهم
«فمن رغب عن سنتي فليس مني»، أي: فمن أعرض عن نهجي وطريقتي فإنه بعيد كل البعد عن متابعة النبي صلى الله عليه وسلم. فإن كان ميله عن سنته صلى الله عليه وسلم عن كره لها أو عدم اعتقاد بها، كان كافرا خارجا عن الإسلام. وإن كان ميله عنها لغير ذلك، فإنه مخالف لطريقته صلى الله عليه وسلم السهلة السمحة التي لا تشدد فيها ولا عنت.
#الجمعة مكفرة للذنوب
قال ﷺ : من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فاستمع وانصت غُفر له مابين الجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيام .
رواه_مسلم
قال ﷺ:" لا يغتسل رجل #يوم_الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر، ويدّهن من دُهنه أو يمّس من طيب بيته، ثم يخرج فلا يُفرّق بين اثنين، ثم يصلي ما كُتب له، ثم يُنصت إذا تكلم الإمام إلا غُفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى ".
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
Читать полностью…
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
عن أبي هريرة ، أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال :
" تعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس
فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم "
📘رواه الترمذي
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
الصوم من أفضل العبادات التي يتقرب بها المرء
إلى ربه، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم
يكثر من صيام التطوع.
وفي هذا الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "تعرض الأعمال على الله يوم الاثنين والخميس"، أي: أعمال بني آدم من الخير والشر والطاعة والمعصية؛ عرضا أسبوعيا؛ "فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم"، أي: أرغب وأود أن يرفع عملي وأنا متلبس بطاعة، وهي الصيام؛ فينبغي أن تكون الأعمال في هذين اليومين صالحة. أو لأن الصوم من أفضل الأعمال، أو لأن الأعمال الصالحة إذا صاحبها الصوم، رفع من قدرها، وأثبت خلوصها لله عز وجل.
سبحان الله عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
Читать полностью…
عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من تعارّ من الليل فقال حين يستيقظ:
لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله
الحمد، وهو على كل شيء قدير، سبحان الله
والحمدلله،ولا إله إلا الله، والله أكبر،ولا حول
ولا قوّة إلا بالله، ثم قال: رب اغفرلي، أو دعا
استجيب له ، فإن توضّا وصلى قُبِلت صلاته ".
📒 رواه البخاري
شرح الحديث:
ي إذا تعار من الليل، أي: استيقظ وهب من نومه وتقلب على الفراش ليلا، فإذا أصاب الإنسان أرق وقلق أثناء نومه، ولم يستطع أن ينام فهب واستيقظ، فعليه أن يثني على الله عز وجل بتوحيده سبحانه، ونفى الشر. ثم يحمد الله تعالى، وهو وصف للمحمود بالكمال مع المحبة والتعظيم؛ فهو المستحق لإبداء الثناء وإظهار الشكر، ثم يسبح بقول: «سبحان الله»، وهو تنزيه لله عز وجل عن كل النقائص. ثم يقول: «والله أكبر»، وفيها معنى العظمة لله تعالى، وأنه أعلى وأكبر من كل شيء، وقوله: «ولا حول ولا قوة إلا بالله» وهي: كلمة استسلام وتفويض لله تعالى، واعتراف بالإذعان له، وأن العبد لا يملك شيئا من الأمر؛ فلا حيلة ولا تحول ولا حركة لأحد عن معصية الله تعالى إلا بمعونة الله سبحانه
((الغُسْلُ يَومَ الجُمُعَةِ واجِبٌ علَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ ، وأَنْ يَسْتَنَّ ، وأَنْ يَمَسَّ طِيبًا إنْ وجَدَ)). قالَ عَمْرٌو : أمَّا الغُسْلُ ، فأشْهَدُ أنَّه واجِبٌ ، وأَمَّا الِاسْتِنَانُ والطِّيبُ ، فَاللَّهُ أعْلَمُ أوَاجِبٌ هو أمْ لَا ، ولَكِنْ هَكَذَا في الحَديثِ.
#الراوي : أبو سعيد الخدري
#المصدر : صحيح البخاري
📓 #شـرح_الـحـديـث 🖊
يَومُ الجُمُعةِ خَيرُ الأيَّامِ ، وهو عِيدُ المسلِمينَ الأُسبوعيُّ ، يَجتمعونَ فيه على ذِكرِ الله ؛ ولهذا كان للجُمعةِ آدابٌ عديدةٌ ، وفي هذا الحديثِ يُبيِّنُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بعضًا منها :
● فيُبيِّنُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ الغُسلَ يَومَ الجُمعةِ واجبٌ على كلِّ مُحتَلِمٍ ، بمعنى : أنَّه #متأكِّدٌ كالواجبِ في حقِّ كلِّ ذَكَرٍ بالِغٍ مِن المسلِمينَ ممَّن وجبَتْ عليه الجُمعةُ ، كما يقولُ الرجُلُ لصاحبِه : حقُّك واجبٌ علَيَّ ، بمعنى : متأكِّدٌ.
● ومِن هذه السُّننِ أيضًا : أن يَسْتَنَّ ، فيُنظِّفَ أسنانَه بالسِّواكِ ونحوِه ، مِن الاستِنانِ الذي هو الاستِياكُ ، وهو دَلْكُ الأسنانِ وحَكُّها بما يَجلوها.
● ومِن هذه السُّننِ أيضًا : أن يَتطيَّبَ بأيِّ رائحةٍ عِطْرِيَّةٍ طَيِّبةٍ.
والاغتسالُ وتنظيفُ الفَمِ مِن الأدبِ في الحضورِ إلى المساجِدِ والجَماعاتِ ، وهو إرشادٌ مِن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى عمَلِ الأَولى والأفضَلِ في مِثلِ هذه المُناسَباتِ.
□ وقَولُه : «قال عَمْرٌو» هو : ابنُ سُلَيمٍ راوي الخَبَرِ.
□ قَولُه : «وأمَّا الاستنانُ والطِّيبُ» إلى آخِرِه ، أشارَ به إلى أنَّ العَطفَ لا يَقتَضي التَّشريكَ مِن جميعِ الوُجوهِ ، وكأنَّه جزَم بوُجوبِ الغُسلِ دُونَ غَيرِه ؛ للتَّصريحِ به في الحديثِ ، وَتوقَّفَ فيما عَداهُ لوُقوعِ الاحتمالِ فيه .
#وقيل : إنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَمَّا قَرَن الغُسلَ بالطِّيبِ يَومَ الجُمعةِ ، وأجْمَع الجَميعُ على أنَّ تارِكَ الطِّيبِ يَومَئذٍ غيرُ حرِجٍ إِذا لم يكُنْ له رائحةٌ مَكروهةٌ يُؤْذي بها أهْلَ المسجِدِ ، فكذا حُكمُ تارِكِ الغُسلِ ؛ لأنَّ مَخرَجَهما مِن الشَّارِعِ واحدٌ ، وكذا الاستِنان.
عن أبي هريرة ، أنه قال : جاء رجل إلى
النبي صلى الله عليه وسلم، فقال : يا رسول
الله، ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة. قال :
" أما لو قلت حين أمسيت : أعوذ بكلمات
الله التامات من شر ما خلق. لم تضرك ".
📒رواه مسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
علمنا النبي صلى الله عليه وسلم التعلق بالله وطلب الحماية منه صباحا ومساء في كل ما يصيب الإنسان من مرض وغيره، والتوكل على الله عز وجل، والاعتقاد بأنه الشافي.
وفي هذا الحديث يروي أبو هريرة رضي الله عنه أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وأخبره أنه لدغته عقرب الليلة الماضية، وقد وجد في جسمه من أثر سم تلك العقرب ألما ووجعا شديدا، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «أما لو قلت حين أمسيت» أي: كان من عادتك هذا الذكر والدعاء كل ليلة، «أعوذ بكلمات الله التامات» ومعناه: أعتصم وأحتمي بكلمات الله الكاملة -التي لا يدخلها نقص ولا عيب كما يدخل كلام البشر-، فهي النافعات الشافيات بإذن الله. وكلمات الله قيل: هي أسماؤه وصفاته. وقيل: هي القرآن. وقيل: هي جميع ما أنزله على أنبيائه. والاستعاذة بالله تكون «من شر ما خلق»، فيحميه الله عز وجل ويرفع عنه أذى المخلوقات، «لم تضرك» أي: كان هذا الدعاء سببا في حفظ الله لك من لدغة العقرب، أو حفظه لك من أثر سمها وألمه في الجسد، وهذا يشمل جميع المخلوقات وما ينتج عنها من أذى لغيرها من بني الإنسان.
وفي الحديث: أهمية أذكار الصباح والمساء في حفظ العبد المؤمن.
عن عبد الله بن أبي قتادة ، عن أبيه
عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال :
" إذا بال أحدكم فلا يأخذن ذكره بيمينه، ولا
يستنجي بيمينه، ولا يتنفس في الإناء "
📔رواه البخاري
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس تعليما وتربية، وقد علم أمته كل شيء ينفعها، ومن ذلك تعليمه آداب الطعام والشراب وقضاء الحاجة، كما في هذا الحديث، حيث نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التنفس في الإناء عند الشرب، فإذا أراد أن يتنفس أثناء الشرب فليتنفس بعيدا عن الإناء وهو ممسك به في يده؛ وهذا لئلا يستقذره غيره، فتمتنع نفسه عن الشرب من هذا الإناء، وحتى لا يتغير الإناء بكثرة التنفس فيه، وحرصا على النظافة والسلامة العامة، والوقاية من العدوى وغيرها، وهذا عام في كل أنواع الأشربة؛ الماء وغيره.ونهى صلى الله عليه وسلم أيضا عن التمسح باليمين، وهو الاستنجاء بعد قضاء
الحاجة، وعن مس الفرج باليمين، فلا يمسح بيده
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
Читать полностью…
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت...
🌴أحاديث يوم الجمعة 🌴
قال رسول الله ﷺ :
(أَكْثِرُوا الصَّلَاةَ عَلَيَّ يَومَ الجُمُعَةِ وَلَيْلَةَ الجُمُعَة ، فَمَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ عَشْرًا) .
📚 صحيح الجامع ١٢٠٩
▫️قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
رَسُولُ اللهِ ﷺ سَيِّدُ الأَنَام ، وَيَومُ الجُمُعَةِ سَيِّدُ الأَيَّام ، فَلِلصَّلَاةِ عَلَيهِ ﷺ في هذا اليَومِ مَزِيَّةٌ لَيْسَتْ لِغَيرِه .
📗 زاد المعاد ٣٧٦/١
قال رسول الله ﷺ :
(خَيْرُ يَومٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يوم الجُمُعَة ، فِيهِ خُلِقَ آدَم ، وَفِيهِ أُدخِلَ الجَنَّة ، وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا ، وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ إلَّا في يَومِ الجُمُعَة) .
📚 صحيح مسلم ٨٥٤
▫️قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
فيوم الجمعة يوم عبادة ، وهو في الأيام كشهر رمضان في الشهور ، وساعة الإجابة فيه كليلة القدر في رمضان .
📙 زاد المعاد ٣٩٨/١
قال رسول الله ﷺ :
(مَنْ قَرَأَ سورة الكَهْفِ في يوم الجُمُعَةِ أَضَاءَ لَهُ مِنَ النُّورِ مَا بَيْنَ الجُمُعَتَيْن) .
📚 صحيح الجامع ٦٤٧٠
▫️قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
قِرَاءَةُ سورة الكهف يوم الجمعة عَمَلٌ مَنْدُوبٌ إِلَيْه ، وَفِيهِ فَضْلٌ ، ولا فَرقَ في ذلك بَيْنَ أَنْ يَقْرَأَهَا الإنسان مِنَ المصحف أو عن ظَهْرِ قلب ، واليوم الشَّرعِي مِنْ طلوع الفجر إلى غروب الشَّمْس ، وعلى هذا فإذا قَرَأَهَا الإنسان بعد صَلَاةِ الجُمُعَةِ أَدرَكَ الأَجْر .
📘 مجموع الفتاوى ١٦/١٤٣
قال رسول الله ﷺ :
(إنَّ هذا يَومُ عِيدٍ جَعَلَهُ اللهُ للمسلمين ، فَمَنْ جَاءَ إلى الجمعةِ فَلْيَغْتَسِلْ ، وَإِنْ كَانَ طِيبٌ فَلْيَمَسَّ مِنْهُ ، وعليكم بِالسِّوَاك) .
📚 صحيح ابن ماجه ١٠٩٨
▫️قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
وَمِنْ أحكام صلاة الجمعة : أَنَّهَا يُسْتَحَبُّ التَّهَيُّؤُ لها قبل حُضُورِهَا بِالإِغْتِسَالِ وَالتَّنَظُّفِ وَالتَّطَيُّب ، وَلِبْسِ أَحسَنِ الثِّيَاب .
📗 الخطب المنبرية ١٧٠
قال رسول الله ﷺ :
(يَومُ الجُمُعَةِ ثِنْتَا عَشْرَةَ سَاعَة ، لا يُوجَدُ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللهَ عزَّوَجَلَّ شَيْئًا إلَّا أَتَاهُ اللهُ عزَّوجَلَّ ، فَالْتَمِسُوهَا آخِرَ سَاعَةٍ بَعدَ العصر) .
📚 صحيح أبي داود ١٠٤٨
▫️قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
وَمِنْ خصائص يوم الجمعة خَاصِّيَّة عَظِيمَة وهي : أَنَّ في هذا اليوم سَاعَةُ الإِسْتِجَابَة ، السَّاعَةُ الَّتِي يَسْتَجِيبُ الله لِمَن دَعَاه ، كما أخبر النبي ﷺ .
📗 شرح رسائل الإمام المجدِّد ١٩٥/٨
قال رسول الله ﷺ :
(إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمُ الجُمُعَةَ فَلْيُصَلِّ بَعدَهَا أَربَعًا) .
📚 صحيح مسلم ٨٨١
▫️قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
صَلَاةُ الجُمُعَةِ لَيْسَ لَهَا رَاتِبَةٌ قَبْلَهَا ، وَإِنَّمَا رَاتِبَتُهَا بَعدَهَا ، فَفِي صَحِيحِ مُسْلِمْ : (إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمُ الجُمُعَةَ فَلْيُصَلِّ بَعدَهَا أَربَعًا) .
📘 الملخص الفقهي ١٢٩
قال رسول الله ﷺ :
(الْتَمِسُوا السَّاعَةَ الَّتِي تُرجَى فِي يَوْمِ الجُمُعَةِ بَعدَ العَصرِ إِلَى غَيْبُوبَةِ الشَّمْسِ) .
📚 صحيح الترمذي ٤٨٩
▫️قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
السَّاعَةُ الَّتِي تُذْكَر يوم الجمعة هي : ما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس ، وكان سعيد بن جُبَير إذا صَلَّى العصر لَمْ يُكَلِّمْ أَحَدًا حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْس ، وَهَذَا هُوَ قَولُ أَكْثَرُ السَّلَف .
📙 زاد المعاد ٣٩٤/١
قال رسول الله ﷺ :
(مَنْ غَسَّلَ يَومَ الجُمُعَةِ وَاغْتَسَلَ ، ثُمَّ بَكَّرَ وَابْتَكَرَ ، وَمَشَى وَلَمْ يَركَب ، وَدَنَا مِنَ الإِمَامِ فَاسْتَمَعَ وَلَمْ يَلْغُ ، كَانَ لَهُ بِكُلِّ خَطوَةٍ عَمَلُ سَنَةٍ أَجْرُ صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا) .
📚 صحيح أبي داود ٣٤٥
▫️قال الإمام أبو زرعة رحمه الله :
لَا أَعلَمُ حَدِيثًا كَثِيرَ الثَّوابِ مع قِلَّةِ العَمَلِ أَصَحَّ مِنْ هذا الحديث .
📘 فتح المغيث ١٨٣/٤
▫️قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
وَإِنِّي أَحُثُّ إِخْوَانِي المُسْلِمِينَ على التَّبْكِيرِ لِلْجُمُعَةِ لِيَنَالُوا هذا الثَّوَاب ، وَيَنْتَفِعُوا بِتَبْكِيرِهِمْ بِالصَّلَاةِ وَقِرَاءَةِ القُرآنِ وَالذِّكْر .
📘 فتاوى نور على الدرب ٥٤١/٥
قال رسول الله ﷺ :
(أَفْضَلُ الصَّلَوَاتِ عِنْدَ اللهِ تعالى صَلَاةُ الصُّبْحِ يوم الجمعة في جَمَاعَة) .
📚 صحيح الجامع ١١١٩
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
(كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَقْرَأُ في صَلَاةِ الفَجْرِ يَومَ الجُمُعَة : (الٓمٓ) السجدة ، وفي الثانية : (هَلْ أَتَىٰ عَلَى الإِنسَانِ) .
📚 صحيح مسلم ٨٧٩
✅ أفضل القنوات على تيليجرام
رسائل هادفة ومتميزة ❤️👇
t.me/addlist/phcQm9oh2BUzOGNk
▫️لإضافــة قناتـڪ ✅
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
Читать полностью…
سبحان الله
الحمد لله
لا إله إلا الله
لا حول ولا قوة إلا بالله
الله أكبر
عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم :
" ثلاثة حق على الله عونهم : المجاهد في سبيل
الله، والمكاتب الذي يريد الأداء،والناكح الذي
يريد العفاف ".
📗رواه الترمذي والنسائي
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
في هذا الحديث يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "ثلاثة"، أي: ثلاثة أصناف من الناس "حق على الله"، أي: واجب من الله سبحانه وتعالى على نفسه "عونهم"، أي: تيسير أمورهم، وتوفيقهم ونحو ذلك، وهم: "المجاهد في سبيل الله"، أي: المحارب بسلاحه لنشر كلمة الله تعالى، ويكون العون بتيسير أمور الجهاد من أسلحة وغيرها، "والمكاتب"، أي: العبد الذي اتفق مع مالكه على عتقه إذا دفع أو أدى إلى مالكه ما اتفقا عليه من مال أو غيره "الذي يريد الأداء"، أي: يريد أداء ما اتفق عليه مع مالكه، فييسر الله له ذلك، "والناكح الذي يريد العفاف"، أي: الذي يريد أن يتزوج ليحصن نفسه من الزنا؛ وهذا لأن تلك الأمور المذكورة من الأمور الشاقة والصعبة التي تقصم الظهر، ولولا أن الله تعالى يعين العبد عليها فإنه لا يقوم بها، ولأن كل واحد منهم أراد أمرا ندب الله تعالى إليه وحث على فعله، وهو سبحانه الذي يعين عباده على ما أمرهم به
عن أبي هريرة عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال :
" إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس
كل مائة سنة من يجدد لها دينها ".
📕رواه أبو داود
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
من رحمة الله بالأمة الإسلامية أنه يتعاهدها بوجود العلماء أو الحكام، الذين ينشرون الدين كما كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم.
وفي هذا الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله يبعث"، أي: يرسل، ويوجد ويقيض، "لهذه الأمة"، أي: أمة المسلمين، وقيل: للعالم كله، "على رأس كل مائة سنة"، أي: انتهائها أو أولها، عندما يقل الدين وتهجر السنن ويكثر الجهل والبدع، "من يجدد لها دينها"، أي: يظهر ما نسي وهجر العمل به من الدين، وينشر السنن، ويحارب البدع.
ولفظة "من" عامة وتقع على الواحد والجمع، وليس فيها تخصيص المجددين بأنهم الفقهاء أو العلماء فقط؛ فإن انتفاع الأمة بهم وإن كان كثيرا فانتفاعهم بأولي الأمر والحكام الصالحين أمر واضح أيضا؛ فبهم يحفظ الدين ويبث العدل، كما أن العلماء يضبطون أصول الشرع وأدلته.
وفي الحديث: بيان لحفظ الله سبحانه وتعالى لدينه.
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
عن أبي هريرة أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال :
" الصلوات الخمس، والجمعة
إلى الجمعة كفارة لما بينهن ما
لم تغش الكبائر ".
📒 رواه مسلم
🚫ثلاثة الله خصمهم....🚫
عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن
النبي صلى الله عليه وسلم، قال :
" قال الله : ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة :
رجل أعطى بي ثم غدر ورجل باع حرا فأكل
ثمنه ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم
يعط أجره ".
📒رواه البخاري
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
في هذا الحديث يخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن المولى عز وجل أن ثلاثة أصناف من الناس يفعلون من الأفعال ما يستوجب خصومة الله تعالى يوم القيامة، وهذا وعيد شديد لهم؛ لأن من كان الله خصمه فقد هلك لا محالة.
أولهم: رجل أعطى العهد واليمين باسم الله، ثم غدر بهذا العهد ونقضه، ولم يف بيمينه وعهده
والثاني: رجل باع رجلا مسلما حرا وهو يعلم أنه حر، ثم أكل ثمن هذا الحر، أي: انتفع به، وخص الأكل بالذكر لأنه أخص المنافع، وقد يجبر الإنسان على فعل المحرمات وانتهاكها، وإنما عظم الإثم فيمن باع حرا؛ لأن المسلمين أكفاء في الحرمة والذمة، وللمسلم على المسلم أن ينصره ولا يظلمه
والثالث: رجل استأجر أجيرا، فاستوفى منه العمل الذي استأجره من أجله، ولم يعطه أجره؛ لأن الأجير وثق بأمانة المؤجر، فإن خان الأمانة تولى الله جزاءه، ولأنه استخدمه بغير عوض، وأكل حقه بالباطل، وهو من أقبح المظالم وأشدها.
وذكر الثلاثة في هذا الحديث ليس للتخصيص؛ لأنه سبحانه وتعالى خصم لجميع الظالمين، ولكنه أراد التشديد على هؤلاء الثلاثة؛ لما في الجميع من تحقق صفة الغدر والتي هي من أسوأ الأخلاق.
وفي الحديث: تجريم بيع الحر وكونه من الكبائر؛ لأن هذا الوعيد لا يترتب إلا على كبيرة.
وفيه: أن من الكبائر الجرأة على الأيمان الباطلة ونقض العهود، وأكل أجرة الأجير.
عن عياض بن حمار المجاشعي أن
رسول ألله صلى آلله عليه وسلم قال :
"وأهل الجنة ثلاثة :
ذو سلطان مقسط متصدق موفق
ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى
ومسلم وعفيف متعفف ذو عيال"
📒رواه مسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
وأهلُ الجنَّةِ ثلاثةٌ، أي: ثلاثةُ أجناسٍ مِنَ الأشخاصِ، الأوَّلُ: ذو سلطانٍ، أي: حَكَمٌ مُقسِطٌ، أي: عادلٌ، مُتصدِّقٌ، أي: مُحسِنٌ إلى النَّاسِ، مُوفَّقٌ، أي: الَّذي هُيِّئَ له أسبابُ الخيرِ، وفُتحَ له أبوابُ البِرِّ.
والثَّاني: رجلٌ رَحيمٌ، أي: على الصَّغيرِ والكبيرِ رقيقُ القلبِ لكلِّ ذي قُربى خُصوصًا. ومُسلمٍ، أي: لكلِّ مُسلِمٍ عمومًا.
والثَّالثُ: عَفيفٌ، أي: مُجتَنِبٌ عمَّا لا يَحلُّ، مُتعفِّفٌ، أي: عَنِ السُّؤالِ، مُتوكِّلٌ على الملِكِ المتعالِ في أمْرِه، ذُو عِيالٍ، أي: لا يحمِلُه حُبُّ العيالِ ولا خوفُ رزقِهم على ترْكِ التَّوكُّلِ بِارتكابِ سُؤالِ الخلْقِ
والثَّالثُ: عَفيفٌ، أي: مُجتَنِبٌ عمَّا لا يَحلُّ، مُتعفِّفٌ، أي: عَنِ السُّؤالِ، مُتوكِّلٌ على الملِكِ المتعالِ في أمْرِه، ذُو عِيالٍ، أي: لا يحمِلُه حُبُّ العيالِ ولا خوفُ رزقِهم على ترْكِ التَّوكُّلِ بِارتكابِ سُؤالِ الخلق.
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" إذا قام أحدكم من الليل فاستعجم القرآن
على لسانه، فلم يدر ما يقول ؛ فليضطجع ".
📒رواه مسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
قيام الليل شرف المؤمن، وفضله عظيم؛ لذلك حث الرسول صلى الله عليه وسلم على المحافظة عليه، وأن يقبل الإنسان عليه حال نشاطه وقوته؛ فإن ذلك أنفع وأصح.
وفي هذا الحديث يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه إذا قام المسلم لصلاة نافلة، أو لتلاوة القرآن من الليل، «فاستعجم القرآن»، أي: استغلق وثقل على لسانه، فلم يستطع أن يقرأ قراءة صحيحة ضابطة لألفاظه ومعانيه؛ لغلبة النوم عليه، حتى إنه لا يعرف ما يتكلم به من القرآن، وربما وقع منه تحريف وخطأ، فإذا حدث ذلك فلينم، ولا يصل، ولا يقرأ وهو في هذه الحال، وليسترح حتى يرجع إلى نشاطه.
فحث النبي صلى الله عليه وسلم أمته أن تتعبد بما لا يشق عليها، وعلى الله القبول، وهذا من رحمة الله تعالى بالأمة الإسلامية أن رفع عنها الحرج والمشقة في عبادتها، وأراد لها اليسر ولم يرد بها العسر، كما جاء في قول الله تعالى: {يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر} [البقرة: 185]، وقوله: {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} [البقرة: 286].
🌙 ذكر الله و الصلاة تحل عقد الشيطان 🌙
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو
نام ثلاث عقد، يضرب كل عقدة : عليك ليل
طويل فارقد، فإن استيقظ فذكر الله انحلت
عقدة، فإن توضأ انحلت عقدة، فإن صلى انحلت
عقده كلها، فأصبح نشيطا طيب النفس، وإلا
أصبح خبيث النفس كسلان ".
📔رواه البخاري ومسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
الشيطان يسعى دائما في كل طريق للإنسان؛ ليحول بينه وبين طاعة الله عز وجل، والقيام بما أمر به، لا سيما قيام الليل وصلاة الفجر في وقتها، ولا نجاة للعبد من كيد الشيطان وحبائله إلا بالاستعانة بالله عز وجل، والأخذ بأسباب الوقاية والحفظ.
وفي هذا الحديث يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بحال الإنسان الذي يريد القيام لصلاة الليل أو الفجر مع الشيطان، وصراعه معه؛ فإن المؤمن إذا ذهب إلى النوم يعقد الشيطان على قافيته -يعني: مؤخر رأسه- ثلاث عقد، فإذا استيقظ المؤمن وذكر الله تعالى ولم يستجب لوساوس الشيطان؛ انفكت عقدة، فإن توضأ انفكت الأخرى، وإن قام فصلى انفكت العقدة الثالثة، وأصبح نشيطا طيب النفس؛ لأنه مسرور بما قدم، مستبشر بما وعده الله من الثواب والغفران، وإذا لم يصل أصبح خبيث النفس، مهموما بكيد الشيطان عليه، وكسلان بتثبيط الشيطان له عما كان اعتاده من فعل الخير.
عن أبي هريرة رضي الله عنه،عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" ما توطن رجل مسلم المساجد للصلاة
والذكر إلا تبشبش الله له، كما يتبشبش
أهل الغائب بغائبهم إذا قدم عليهم ".
📗رواه ابن ماجه
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
المساجد بيوت الله في الأرض، وفيها تقام الصلوات والجماعات، وللمكوث فيها والتعلق بها فضل عظيم وأجر كبير، وفي هذا الحديث بيان لبعض فضائل عمار المساجد، وكرم الله لهم، وفيه يقول أبو هريرة رضي الله عنه: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما توطن رجل مسلم المسجد للصلاة والذكر"، أي: اعتاد الذهاب إلى المساجد، وجعل المسجد كالوطن له يألفه ويقيم به ويرتاح إليه، "إلا تبشبش الله له من حين يخرج من بيته"، أي: فرح به وأقبل عليه وتلقاه ببره وإكرامه، والبشبشة في حق الله تعالى صفة فعلية ثابتة لله عز وجل، ومعناه قريب من معنى الفرح، وهو وصف كمال لا نقص فيه، والتبشبش من الله سبحانه يشمل في معناه: إظهار الأفعال المرضية للعبد، وتلقيه ببره وتقريبه وإكرامه، ويوفقه للطاعة، ويغمره بالرأفة والرحمة، وهذا كسائر ما وصف الله- جل ذكره- به من أوصاف ذاته وفعله مما يقع مشتركا بينه وبين خلقه؛ فيكون له منه معناه الذي يصح في وصفه ويليق بحكمه دون مشابهة المخلوقين.
"كما يتبشبش أهل الغائب بغائبهم إذا قدم عليهم"، والتبشبش بالإنسان: المسرة به والإقبال عليه، وهو من معنى البشاشة لا من لفظها، وهذا من الترغيب في إتيان المساجد، ومن حبس نفسه في المساجد على الطاعة فهو مرابط لها في سبيل الله، مخالف لهواها، وهذا من أفضل أنواع الصبر والجهاد؛ ولذلك كان حريا بهذا الفضل.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم
الرجل يلبس لبسة المرأة، والمرأة تلبس
لبسة الرجل.
📚رواه أبو داود
شرح الحديث:
جبل الله الرجال على خلقة وطباع تتمايز عن خلقة النساء وطباعهن، وهذه خلقة الله لا تبديل لخلقته تعالى؛ ولذلك ورد النهي -كما في هذا الحديث- عن محاولة الخروج عن هذه الخلقة حيث يقول أبو هريرة رضي الله عنه: "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم"، واللعن هو الطرد من رحمة الله، وهو هنا بمعنى الدعاء عليهم، والتوعد لهم بالطرد من الرحمة، "الرجل يلبس لبسة المرأة، والمرأة تلبس لبسة الرجل"، وذلك بأن يتشبه الرجل بالمرأة في الملابس الخاصة بالنساء، سواء في الهيئة أو الكيفية أو طريقة اللبس، أو تتشبه المرأة بالرجل في الملابس الخاصة بالرجال؛ لأن التشبه يدل على التبعية، والانقياد، ولا يقف الأمر عند التشبه في الملابس، بل ينسحب إلى التشبه في الأقوال والأفعال، فتترك المرأة ما فطرت عليه من نعومة وحنان وعطف، ويتصف الرجل بالأنوثة والنعومة، وكل ذلك بخلاف ما فطره الله عليه من القوة والخشونة، فتتبدل الأحوال بما يفسد طبيعة خلق الله للعباد، وهو ما يؤدي إلى فساد المجتمعات، وخاصة إذا كثر ذلك وانتشر
عن أبي أمامة ، عن النبي صلى
الله عليه وسلم، قال :
" ليس شيء أحب إلى الله، من قطرتين
وأثرين : قطرة من دموع في خشية الله
وقطرة دم تهراق في سبيل الله.
وأما الأثران : فأثر في سبيل الله، وأثر في
فريضة من فرائض الله ".
📗رواه الترمذي وقال حديث حسن
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
وفي هذا الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "ليس شيء أحب إلى الله"، أي: ليس هناك شيء أفضل وأعظم في الأجر عند الله عز وجل "من قطرتين"، أي: نوعين من القطرات، والقطرة: هي النقطة من الشيء السائل؛ كأن يكون ماء أو دما أو لبنا وهكذا، "وأثرين"، أي: نوعين من الأثر، والأثر: هو ما يبقى بعد العمل، "قطرة دموع من خشية الله"، أي: ما يكون من بكاء خوفا من الله تعالى وطمعا في رحمته ومغفرته، "وقطرة دم تهراق في سبيل الله"، أي: ما يسال في أرض المعركة من دماء جهادا في سبيل الله عز وجل؛ حيث يبيع المرء نفسه لله عز وجل، فتهون عليه نفسه، ويسيل دمه في نصرة دين الله عز. وجل.
"وأما الأثران"، أي: وأما أحب الأعمال إلى الله عز وجل التي تنتهي ويبقى أثرها: "فأثر في سبيل الله"، أي: بقاء أثر بعد خروج في سبيل الله تعالى؛ كأن يكون جرح عظيم خلفه بعد المعركة، أو عاهة تلازمه طول عمره، أو قطع عضو من أعضائه.. وهكذا، "وأثر في فريضة من فرائض الله"، أي: أثر يبقى بعد أداء فريضة من فرائض الله عز وجل؛ كأن يكون أثر المشي في أداء الصلوات، أو تعب الجسم وضعف البدن في الصيام، أو تعب القدم من طول الوقوف بين يدي الله تعالى.. وهكذا