59
اللهم اجعل اعمالنا خالصة لوجهك الكريم ...
👆🏻📓◀ نُــــــــورٌ عَلَـــى الــــــــدَّرْب
برنامج فتاوى يبث عبر إذاعة القرآن الكريم (السعودية)، وهذه الحلقــــــــات أجاب على أسئلة المستمعين فيها:
*العلامة عبدالله بن محمد بن حميد رحمه الله*
_*📓https://archive.org/download/FP54703/54703.pdf .*_
الحلقة 1
https://archive.org/download/hmidn/0001.mp3
الحلقة 2
https://archive.org/download/hmidn/0002.mp3
الحلقة 3
https://archive.org/download/hmidn/0003.mp3
الحلقة 4
https://archive.org/download/hmidn/0004.mp3
الحلقة 5
https://archive.org/download/hmidn/0005.mp3
الحلقة 6
https://archive.org/download/hmidn/0006.mp3
الحلقة 7
https://archive.org/download/hmidn/0007.mp3
الحلقة 8
https://archive.org/download/hmidn/0008.mp3
الحلقة 9
https://archive.org/download/hmidn/0009.mp3
الحلقة 10
https://archive.org/download/hmidn/0010.mp3
الحلقة 11
https://archive.org/download/hmidn/0011.mp3
الحلقة 12
https://archive.org/download/hmidn/0012.mp3
الحلقة 13
https://archive.org/download/hmidn/0013.mp3
الحلقة 14
https://archive.org/download/hmidn/0014.mp3
الحلقة 15
https://archive.org/download/hmidn/0015.mp3
الحلقة 16
https://archive.org/download/hmidn/0016.mp3
الحلقة 17
https://archive.org/download/hmidn/0017.mp3
الحلقة 18
https://archive.org/download/hmidn/0018.mp3
الحلقة 19
https://archive.org/download/hmidn/0019.mp3
الحلقة 20
https://archive.org/download/hmidn/0020.mp3
الحلقة 21
https://archive.org/download/hmidn/0021.mp3
الحلقة 22
https://archive.org/download/hmidn/0022.mp3
الحلقة 23
https://archive.org/download/hmidn/0023.mp3
الحلقة 24
https://archive.org/download/hmidn/0024.mp3
الحلقة 25
https://archive.org/download/hmidn/0025.mp3
الحلقة 26
https://archive.org/download/hmidn/0026.mp3
الحلقة 27
https://archive.org/download/hmidn/0027.mp3
الحلقة 28
https://archive.org/download/hmidn/0028.mp3
الحلقة 29
https://archive.org/download/hmidn/0029.mp3
الحلقة 30
https://archive.org/download/hmidn/0030.mp3
الحلقة 31
https://archive.org/download/hmidn/0031.mp3
الحلقة 32
https://archive.org/download/hmidn/0032.mp3
الحلقة 33
https://archive.org/download/hmidn/0033.mp3
الحلقة 34
https://archive.org/download/hmidn/0034.mp3
الحلقة 35
https://archive.org/download/hmidn/0035.mp3
الحلقة 36
https://archive.org/download/hmidn/0036.mp3
الحلقة 37
https://archive.org/download/hmidn/0037.mp3
الحلقة 38
https://archive.org/download/hmidn/0038.mp3
الحلقة 39
https://archive.org/download/hmidn/0039.mp3
الحلقة 40
https://archive.org/download/hmidn/0040.mp3
الحلقة 41
https://archive.org/download/hmidn/0041.mp3
الحلقة 42
https://archive.org/download/hmidn/0042.mp3
الحلقة 43
https://archive.org/download/hmidn/0043.mp3
الحلقة 44
https://archive.org/download/hmidn/0044.mp3
الحلقة 45
https://archive.org/download/hmidn/0045.mp3
الحلقة 46
https://archive.org/download/hmidn/0046.mp3
الحلقة 47
https://archive.org/download/hmidn/0047.mp3
الحلقة 48
https://archive.org/download/hmidn/0048.mp3
الحلقة 49
https://archive.org/download/hmidn/0049.mp3
الحلقة 50
https://archive.org/download/hmidn/0050.mp3
الحلقة 51
https://archive.org/download/hmidn/0051.mp3
الحلقة 52
https://archive.org/download/hmidn/0052.mp3
الحلقة 53
https://archive.org/download/hmidn/0053.mp3
الحلقة 54
https://archive.org/download/hmidn/0054.mp3
الحلقة 55
https://archive.org/download/hmidn/0055.mp3
الحلقة 56
https://archive.org/download/hmidn/0056.mp3
الحلقة 57
https://archive.org/download/hmidn/0057.mp3
الحلقة 58
https://archive.org/download/hmidn/0058.mp3
الحلقة 59
https://archive.org/download/hmidn/0059.mp3
الحلقة 60
https://archive.org/download/hmidn/0060.mp3
الحلقة 61
https://archive.org/download/hmidn/0061.mp3
الحلقة 62
https://archive.org/download/hmidn/0062.mp3
الحلقة 63
https://archive.org/download/hmidn/0063.mp3
الحلقة 64
https://archive.org/download/hmidn/0064.mp3
الحلقة 65
https://archive.org/download/hmidn/0065.mp3
الحلقة 66
https://archive.org/download/hmidn/0066.mp3
الحلقة 67
https://archive.org/download/hmidn/0067.mp3
• تمــــــــت بحمد الله •
❌ خطر البدع
❐ العلامة الشيخ صالح الفوزان حفظه اللّٰه ورعاه
📮مختارات من فتاوى وأقوال إمام أهل السنة في هذا العصر العلامة عبدالعزيز بن عبدالله ابن باز رحمه الله
====================
- الفرق بين أهل السنة والشيعة
📌 السؤال : ما الفرق بين أهل السنة والجماعة والشيعة؟
✅ الجواب : هناك فرق بينهم، فالله ما جعل الناس سواء، لا يستوي الذين يعملون الصالحات والذين يعملون السيئات، وما يستوي الأبرار والفجار.
يجب التفريق بين الكفار والمسلمين وبين الشيعة وغيرهم،
الشيعة مبتدعة وهم أقسام كثيرة: فيهم الرافضي، وفيهم النصيري، وفيهم الإسماعيلي، وفيهم أصناف أخرى وهم طبقات وأقسام، منهم عبدة أهل البيت يعبدون أهل البيت يدعونهم من دون الله يستغيثون بهم، كالرافضة والنصيرية وأشباههم، هؤلاء كفار. نسأل الله العافية.
📚 المصدر : مجموع الفتاوى ج28 ص 260
══════ ❁✿❁ ══════
==============
🌷 أخي الكريم..
أحتسب الأجر في نشر هذه الرسالة فإن نشر العلم من أعظم القربات
📝🔉
📝ما هي أصول المسائل التي مَن خالفها فقد خالف منهج أهل السنة والجماعة ؟
الإمام/_
ابن عثيمين رحمه الله تعالى
🔴السؤال:
ما هي أصول المسائل التي مَن خالفها فقد خالف منهج أهل السنة والجماعة ؟
🔵الجواب:
هذه الأصول ذكرها شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في العقيدة الواسطية ،
والعقيدة الواسطية كتابٌ مختصر معروف عند أكثر طلبة العلم؛ لكنه كتاب مبارك، فيه خير كثير. ذكر -رحمه الله- لما أنهى الكلام على قصد السنة فقال:
إن أهل السنة والجماعة وسَطٌ في فِرَق هذه الأمة، كما أن الأمة وسط في الأمم. فأمتنا -ولله الحمد- وسط بين الأمم؛ بين اليهود والنصارى، في العقيدة، وفي الأعمال.
💡أولاً: في العقيدة :-
نجد أن اليهود تنقَّصوا الله -عزَّ وجلَّ- حتى وصفوه بصفات المخلوقين الذميمة. ماذا قالوا؟!
﴿قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ﴾ [آل عمران:181]،
وقالوا: ﴿يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ﴾ [المائدة:64]،
وقالوا: إن الله تعبَ، فاستراح يوم السبت بعد خَلْق السماوات والأرض، فأَلْحَقوا الخالق بالمخلوق.
والنصارى على العكس، أَلْحَقوا المخلوق بالخالق، وجعلوا عيسى بن مريم إلهاً مع الله، :
﴿وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ [المائدة:116].
💡ثانياً: في الأعمال :-
ففي الرسالات:
اليهود كذبوا الأنبياء، وقتلوا الأنبياء بغير حق،
والنصارى غالَوا في الأنبياء، وجعلوا عيسى إلهاً.
أما هذه الأمة -ولله الحمد-
فقد خالَفَتْهم في هذين الأصلين ،
وقالوا: إن الله سبحانه وتعالى موصوف بصفات الكمال، وأنه لا مِثْل له، ولم يصل أحد من المخلوقين إلى ما يختص بالله من الصفات.
وفي الرسل: قالت هذه الأمة: عباد الله ورسله، ليس لهم حق من الربوبية ولا من الألوهية، وهم صادقون مصدوقون.
وفي الحلال والحرام:
نجد أن الله -تعالى- ضيَّق على اليهود المأكولات،
﴿وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِبَغْيِهِمْ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ﴾ [الأنعام:146].
والنصارى يستحلون كل خبيث، ويأكلون ما هبَّ ودبَّ،
وهذه الأمة أحل الله لهم الطيبات، وحرم عليهم الخبائث.
وفي مسألة الحائض: نجد أيضاً أن اليهود
لا يقربون الحائض، ولا يؤاكلونها، ولا يجتمعون معها في بيت، والنصارى بالعكس لا يهتمون بالنجاسات.
وهذه الأمة -ولله الحمد- وسط، يأكلون مع الحائض، ويجالسونها، ويباشر الرجل زوجته الحائض بما عدا الجماع.
فالحاصل:
أن هذه الأمة وسط بين الأمم.
كذلك أهل السنة والجماعة وسط بين فِرَق الأمة في الأصول الخمسة التي ذكرها -رحمه الله-
💡الأصل الأول:
في باب الأسماء والصفات :-
هم وسط بين الممثلة والمعطلة،
فالممثلة : طائفة تقول: صفات الله -تعالى- كصفاتنا؛ فوجه الله كوجوهنا، وعينه كأعيننا، ويده كأيدينا، وما أشبه ذلك.
والمعطلة بالعكس، فهم ينكرون ما وصف الله به نفسه،ويقولون: ليس لله وجه، ولا يد، ولا عين، وما أشبه ذلك، ﴿ويُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ﴾[النساء:46] في هذه الأمور.
💡الأصل الثاني:
في القَدَر :- كذلك أهل السنة والجماعة وسط في القَدَر، فهناك طائفتان ضالتان في مسألة القَدَر:
الطائفة الأولى:
الجبرية ، تقول: إن الإنسان مُجْبَر على عمله، ولا اختيار له ولا إرادة،
والطائفة الأخرى:
القدرية ، تقول: الإنسان مستقل بنفسه، وليس لله فيه تعلُّق، يفعل بدون مشيئةٍ من الله، وبدون خَلْق.
وأهل السنة والجماعة قالوا:
إن الإنسان يفعل باختياره، وهو مختارٌ مُخَيَّر؛ ولكن أيَّ فعل يفعله فهو بمشيئة الله -تعالى- وخلقِه.
💡الأصل الثالث:
في أسماء الإيمان والدِّين :-
ففي أسماء الإيمان والدين نجد من الفرق المخالِفة:
المعتزلة ،
و الخوارج ، من جهة،
و المرجئة من جهة أخرى.
قالت المعتزلة والخوارج:
إن الإنسان إذا زَنَى خرج من الإيمان، فلا يكون مؤمناً، ولا يَصْدُق عليه أنه مؤمن أبداً.
وقالت المرجئة وهم ضدهم: إن الإنسان وإن زَنَى وسرق فهو مؤمن كامل الإيمان، إيمانه مثل إيمان أطوع الناس لله.
وقال أهل السنة والجماعة :
إذا زَنَى الإنسان أو سرق فإنه مؤمن ناقص الإيمان، أو مؤمنٌ بإيمانه، فاسقٌ بكبيرته.
💡الأصل الرابع:
في الأحكام :-
ففي أحكام الإنسان على فعله، ماذا يكون إذا فعل الكبيرة،
قالت المعتزلة و الخوارج : إنه يخلد في النار مع المنافقين؛ مع أبي جهل ، و أبي لهب ، وغيرهم،
وقالت المرجئة : لا. بل فاعل الكبيرة لا يدخل النار أبداً، ولا يمكن.
وأهل السنة والجماعة قالوا:
إنه يستحق العقاب، وقد يغفر الله له.
🍁الفرح بموت المبتدعة🍁
قال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي رحمه الله
ولذلك فإن من السلف رحمهم الله من الصحابة والتابعين ومن بعدهم كانوا يفرحون بموت أهل البدع ويُظهرون ذلك ، إظهاراً لنعمة الله أن خلّصهم من بدعهم وضلالهم وشرهم وآذاهم على الناس.
📚المصدر: الذريعة شرح كتاب الشريعة
للإمام الاجري
🌿🛢🌿🛢🌿🛢🌿🛢🌿
⚖صفة العمرة⚖
الإمام/_
ابن باز رحمه اللّه تعالى
السـ🔴ـؤال
ما هي صفة العمرة؟
الجـ🔵ـواب
العمرة إن كان في مكة يخرج إلى الحل إلى التنعيم, أو إلى عرفة, أو إلى الجيرانة ونحوها إلى الحل يعني,
ثم يلبي للعمرة ينويها بقلبه ويقول:
اللهم لبيك عمرة,
ثم يدخل ويطوف بالبيت سبعة أشواط
ويصلي ركعتين,
ثم يسعى بين الصفا والمروة سبعة أشواط
يبدأ بالصفا ويختم بالمروة,
ثم يقصر من شعره أو يحلق هذه العمرة,
والمرأة تقصر فقط,
وإن كان بعيد وليس في مكة فيلبي من مكانه إذا كان داخل الحدود داخل حدود المواقيت كأم السلم, أو من الشرايا, أو جدة
يحرم من مكانه من بيته,
لقولهﷺ لما حد الحدود قال: (ومن كان دون ذلك فمهله من أهله) يحرم من جدة, من أم السلم, من الشرايا
يحرم يقول "اللهم لبيك عمرة"
وينويها بقلبه:
"لبيك اللهم لبيك
لبيك لا شريك لك لبيك
إن الحمد والنعمةَ لك والملك لا شريك لك"
يلبي في الطريق حتى يصل المسجد,
ثم يقدم رجله اليمنى عند الدخول ويقول:
" بسم الله والصلاة على رسول الله
اللهم افتح لي أبواب رحمتك,
أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم, وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم" مثل بقية المساجد,
ثم يطوف, ويسعى, ويقصر هذه العمرة يطوف سبعة أشواط بالبيت و يصلى ركعتين خلف المقام,
أو في أي بقعة من المسجد الحرام,
ثم يسعى سبعة أشواط يبدأ بالصفا ويختم بالمروة,
ويدعوا في سعيه ويكبر عند الإحرام يقول: الله أكبر,
ويقبِّل الحجر الأسود, أو يستلمه بيده ويقبلها, أو بالعصا ويقبل طرف العصا, فإن لم يتيسر أشار إليه وكبر,
وهكذا كلما مر عليه سبعة أشواط,
والأفضل في آخر كل شوط يقول: "ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار",
وإذا أتى على الركن اليماني استلمه بيمينه قال: "بسم الله والله أكبر" إذا تيسر, فإن كان زحمة مضى ولم يزاحم ولم يقل شيئاً عند الركن اليماني,
فإذا وصل الحجر الأسود استلمه وقبَّله إن تيسر, فإن لم يتيسر قّبَّل استلمه بيده وقَبَّله بيده, أو بالعصا وقبَّل طرفها, فإن لم يتيسر ذلك أشار من بعيد وكبر كل هذا فعله النبي-عليه الصلاة والسلام- حتى يكمل سبعة أشواط يدعوا فيها بكل ... يذكر الله, يدعوا يصلي على النبيﷺ حتى يكمل الأشواط السبعة ويختم كل شوط من الطواف بقوله: "ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار" تأسياً بالنبيﷺ هذا هو الأفضل,
ثم يصلي الركعتين خلف المقام إن تيسر, أو في أي بقعة من المسجد ثم يقرأ فيهما ب(قل يا أيها الكافرون) و(قل هو الله أحد) بعد الفاتحة في الأولى (قل يا أيها الكافرون), وفي الثانية (قل هو الله أحد) بعد الفاتحة,
ثم يذهب إلى الصفا ويسعى سبعة أشواط يبدأ بالصفا ويقرأ عند البدء نبدأ بما بدأ الله به ويقرأ الآية:
{{ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ }}(البقرة158) كما فعل النبيﷺ ثم يلقاها ويكبر الله ويهلله ويدعوه رفعاً يديه ثلاث مرات يكررها ثلاث مرات رافعاً يديه يحمد الله ويكبره ويثني على الله ثلاث مرات
"الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد، لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، لا إله إلا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده"
ويدعوا بما تيسر من الدعاء,
ثم يكرر الذكر والدعاء ثلاث مرات,
هكذا السنة التي فعلها النبيﷺ مستقبل القبلة مستقبلاً الكعبة رافعاً يديه حين وقوفه على الصف,
وهكذا على المروة مثل ما فعل على الصفا يفعل مثل فعله على الصفا, ويذكر الله في الطريق في أشواطه يذكر الله ويدعوا في طريقه بين الصفا والمروة حتى يكمل السبعة, يبدأ بالصفا ويختم بالمروة, ويحمد الله, ويكبره ويهلله ويدعوه ثلاث مرات على الصفا وعلى المروة في البدء والنهاية في أول السعي وفي آخر السعي حتى ينتهي بالمروة, ويقول على المروة عند النهاية مثل ما قال على الصفا عند البدء سواء سواء, وهكذا الطواف يبدأ بالتكبير ويختم بالتكبير في الشوط السابع,
يقول الله أكبر عند البدء وهكذا عند النهاية يكبر ثم ينتهي هكذا- فعل النبي عليه الصلاة والسلام-, ويدعوا في الطواف والسعي بما يسر الله من الدعاء والذكر والتكبير والثناء على الله؛ لأن الطواف, والسعي, ورمي الجمار شرعهن الله لإقامة ذكره كما جاء في الحديث, إنما شرع الطواف, والسعي, ورمي الجمار لإقامة ذكر الله.
🔴س: باقي الحلق والتقصير سماحة الشيخ؟
🔵ج: الحلق والتقصير في الحج والعمرة يحلق ويقصر الرجل,
إما حلق وإما تقصير لكن الأفضل في العمرة التقصير حتى يتوفر الحلق للحج إذا أتى العمرة في ذي القعدة أو في أول ذي الحجة فالأفضل التقصير حتى يتوفر الحلق للحج,
📬 سلسلة فتاوى في التوحيد والعقيدة
================
لفضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله
📌 السؤال : ما حكم من مات على الشرك - والعياذ بالله - ولكنه لم يكن يعرف خطورة ذلك الأمر؟ وهو من جهل أهل القرى في ذلك الوقت، ولا يعرفون أن الشرك من أكبر الكبائر، ومات على ذلك الحال،
سؤالي: هل يجب علينا أن ندعو لهم بالرحمة والمغفرة وأداء الحج والعمرة؟ وهل ينفعهم ذلك العمل؟ .
✅ الجواب : الشرك هو أعظم الذنوب وهو أكبر الكبائر، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: «ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ " قلنا: بلى يا رسول الله. قال: " الإشراك بالله ».
ويدل على هذا قوله سبحانه: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ}
فالشرك أعظم الذنوب وأقبح السيئات، فمن مات عليه لم يغفر له، وهو من أهل النار المخلدين فيها، ولا يحج عليه ولا يصلى عنه، ولا يتصدق عنه ولا يدعى له؛ لقول الله جل وعلا: {وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ} ،
وقوله سبحانه: {وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} ، وقال في المشركين: {كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ} .
والشرك هو صرف العبادة أو شيء منها لغير الله، كالذي يدعو الأموات أو النجوم أو الملائكة، أو الأنبياء يستغيث بهم أو ينذر لهم، أو يذبح لهم، هذا هو الشرك،
وهكذا من جحد شيئا مما أوجبه الله مما هو معلوم من الدين بالضرورة، مما أجمع عليه المسلمون؛ كالذي يجحد وجوب الصلاة، أو وجوب الزكاة، أو يجحد وجوب صوم رمضان، أو يجحد وجوب الحج مع الاستطاعة، أو يستحل ما حرم الله مما هو معلوم من الدين بالضرورة، وأجمع المسلمون على تحريمه: كالزنى والخمر، فيقول: الزنى حلال أو الخمر حلال، أو يقول: عقوق الوالدين حلال، هذا كافر كفرا أكبر لا يصلى عليه، ولا يستغفر له ولا يحج عنه ولا يتصدق عنه؛ لأنه مات على غير الإسلام،
📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب (ج1 ص 260)
══════ ❁✿❁ ══════
🌷ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي
وسائل التواصل فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات
وانتبه لهذه الشروط؛ أن يكون فعلك في نهار رمضان، وهو ممن يجب عليه الصوم. فإن كان في غير رمضان فإنه لا كفارة عليه، يفسد صومه ولكن لا كفارة عليه.
وكذلك لو كان في نهار رمضان وهو ممن لا يجب عليه كما لو جامع زوجته وهو مسافر صائم فإنه لا كفارة عليه حينئذ؛ لأن الصوم لا يجب عليه في هذه الحال؛ إذ يجوز له أن يفطر عمداً.
(المقدم)- بالنسبة للجماع في نهار رمضان ممن يجب عليه الصوم هل تكون الكفارة على الزوجين؟
(الشيخ)- نعم، تكون الكفارة على الزوجين إذا اختارت الزوجة،
أما إذا أكرهت على هذا فإنه ليس عليها كفارة؛ لأنه مكرهة، ولا يفسد صومها أيضاً بذلك لكونها مكرهة.
والكفارة على الترتيب: عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينًا.
فلا يجوز الإطعام لمن كان قادراً على الصوم.
》وأما المسألة الثالثة مما يتضمنه السؤال: فهي ما إذا نسي النية؛
يعني: لا أتصور أن يقع؛ لأن الإنسان إذا أراد الصوم عادة فسوف يقوم في آخر الليل ويأكل ويتسحر، وبهذا يكون قد نوى الصوم،
فأنا لا أتصور النسيان.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
* فأما الإبر التي لا يستغني بها عن الأكل والشرب فليست بالمفطرة سواء تناولها الإنسان في الوريد أو تناولها في العضلات، حتى لو وجد طعمها في حلقه؛ لأنها ليست أكلاً ولا شرباً، ولا بمعنى الأكل والشرب، فلا تكون مفطرة بأي حال من الأحوال.
Читать полностью…
🍃 الصيــــــــام
🔳 النية في الصيــام
الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
💡 التفريغ لايغني عن سماع الصوتية.
*(🔹) نوت الصوم قبل أن تتيقن الطهارة من النفاس فما حكم صومها؟*
◀ نور على الدرب/الشريط [297/22]
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_297_22.mp3 .*
*(❓)* طيب. بارك الله فيكم، السائلة [س.ع.ع. مقيمة في الرياض] تقول:
دخل علي رمضان وأنا مازلت في النفاس، وفي اليوم الثاني عشر من رمضان الموافق السابع والثلاثين من النفاس، انقطع الدم قبل الفجر، فنويت الصيام ولكن لم أكن متيقنة من الطهر، انتظرت طوال اليوم ولكن لم أر شيئاً يؤكد الطهر، ولم ينزل دم ولم أغتسل إلا بعد أذان المغرب، فهل يحتسب لي ذلك اليوم صوماً أم أن عليّ قضاءاً؟
وهل عليّ شيء آخر؟
وجوهوني جزاكم الله خيرًا.
*(🔵)* لا يحل للمرأة النفساء أو الحائض أن تصلي أو تصوم حتى تتيقن الطهر؛
لأن الأصل بقاء الحيض وبقاء النفاس،
ومادامت صامت ذلك اليوم وهي شاكّة، هل هي طهرت أم لم تتطهر؟!!
فعليها أن تعيد صوم ذلك اليوم؛ لأنه ليس بصحيح. نعــــــــم.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
💡مقتطف من خطبة جمعة (من مزايا شهر الصوم)
۩ العلاَّمة محمد بن عبدالله السبيل رحمه الله
_*📝https://alsubail.af.org.sa/ar/node/2070 .*_
... عبــــــــاد الله:
إن كثيرا منا لم يحترموا هذا الشهر الكريم، ولم يقدروه حق قدره!!
كثير منا يمضي نهاره بالنوم والكسل، والغفلة عن ذكر الله وتلاوة كتابه،
ويذهب ليله في الشهوات والمقاهي، والعكوف على القمار والملاهي، والإعراض عن طاعة الله.
هل نحن آمنون من مكر الله وعقوبته؟!
هل نحن مخلدون في هذه الحياة؟!
إن المنايا كل يوم تخترم النفوس والآجال؛
كل لحظة تقربنا إلى دار الجزاء والنكال.
كم ارتحل أقوام من قصورهم الشاهقة! ولذاتهم المتكاثرة! وبهجتهم الوافرة!
ثم صاروا إلى قبور موحشة، ولحود مظلمة!!
ولم يجدوا إلا عملهم الصالح،
ولم يغن عنهم ما كانوا يجمعون،
كم تناولوا الحرام! وأكثروا من الزلل والآثام!
وكم وعظوا بفصيح الكلام وكأنهم لايسمعون!
👈🏻{ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ}[الحجر: 3].
اللهم أيقظنا من سنه الغفلة، ووفقنا للتزود ليوم النقلة. اللهم ارحم غربتنا في القبور، وآمنا يوم البعث والنشور، واغفر لنا يا أرحم الراحمين.
((اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا)).
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
{شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}[البقرة: 185].
نفعني الله وإياكم بالقرآن العظيم، وبهدى سيد المرسلين. أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم.
... أيهــــــــا الناس:
اتقوا الله حق التقوى، وذلك بامتثال أوامره واجتناب نواهيه،
واشكروه على نعمه التي لاتحصى،
واعرفوا قدر شهركم الكريم، واغتنموا فيه الأيام والليالي، بالتوبة والاستغفار والإنابة والانكسار بين يدي الرحيم الغفار.
فهذا شهر كريم أنزل الله فيه القرآن، مشتملا على الهدى والخير والبيان،
شهر فيه تفتح أبواب الرحمة والخيرات،
وفيه تغلق أبواب الجحيم وتكفر السيئات،
فتعرضوا لنفحات ربكم بجميل الدعوات، والإمساك عن الأقوال والأفعال المحرمات، واحتساب الثواب عند فاطر الأرض والسماوات،
وإياكم وإفساد الصيام، باللغو والآثام، والغيبة والنميمة،
👈🏻((فمن لم يدع قول الزور والعمل به، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه))...
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
👆🏻👆🏻
♦️ هل يجوز الفرح بموت
المبتدع او المنحرف
▪️الشيخ /
عبيد الجابري رحمه الله
وغفر الله له
💡الأصل الخامس:
في أصحاب الرسول -عليه الصلاة والسلام-: وهو الأصل الخامس الذي ذكره شيخ الإسلام ، فأصحاب الرسول انقسمت فيهم أهل البدع إلى قسمين:
قسمٌ كفَّروهم، وضلَّلوهم كالرافضة ، إلا آل البيت فإنهم غالَوا فيهم وأنزلوهم فوق منزلتهم، فصاروا ضالين في الصحابة من وجهين:
مِن جهة تكفير وتضليل، عدا آل البيت ،
ومن جهة الغُلُو في آل البيت .
وهناك قسم ضدهم يُسَمَّى: الخوارج
وهم النواصب ، فقد كفروا علي بن أبي طالب ، وخرجوا عليه، وقاتلوه، واستحلوا دمه.
أما أهل السنة والجماعة فقالوا:
الصحابة -رضي الله عنهم- خير القرون وأفضل الأمة، ولهم حقهم الذي يجب علينا، ولآل النبيﷺ - على المؤمنين به حقُّ القرابة مع الإيمان والصحبة إذا كانوا من الصحابة؛
ولكننا لا نغلو فيهم كما فعل الرافضة ،
ولا نقدح فيهم كما فعلت الخوارج ،
بل نعطي حقهم من غير غُلُو ولا تقصير،
كذلك من الأصول التي يختلف فيها أهل السنة وأهل البدع:
⚫الخروج على الأئمة:
فالحرورية هؤلاء الخوارج خرجوا على إمام المسلمين، وكفَّروه، وقاتلوه، واستباحوا دماء المسلمين من أجل ذلك،
وأما أهل السنة والجماعة فيقولون:
علينا أن نسمع ونطيع لولي الأمر فعل ما فعل من الكبائر والفسق ما لم يصل إلى حد الكفر البواح، فحينئذ نقاتله إذا لم يترتب على قتاله شر وفتن، وذلك أن النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن الخروج على الأئمة إلا بشروط وقال: «إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم فيه من الله برهان»،
♦أربعة شروط:
🚩الأول: أن تروا، أي: بأعينكم، أو تعلموا ذلك.
🚩الثاني: كفراً، لا فسقاً، أي: حتى لو رأى أنه يزني، أو يسرق، أو يقتل النفس المحرمة بغير حق، دون استباحة لذلك، فإنه ليس كافراً بل هو فاسق من جملة الفاسقين، ولا يحل لنا أن نخرج عليه، فالرسول قال: كفراً.
🚩الثالث: بواحاً أي: صريحاً لا يمكن فيه التأويل، فإن أمكن فيه التأويل فإننا لا نكفره، ولا نخرج عليه.
🚩الرابع: عندكم فيه من الله برهان، يعني: ليس الكفر الذي رأيناه بواحاً كفراً بقياس أو ما أشبه ذلك؛ بل يكون عندنا فيه برهان، ودليل واضح من الكتاب والسنة.
👈🏼هذه أربعة شروط، وهناك شرط خامس يؤخذ من الأدلة الأخرى،
🚩وهو: أن يكون عندنا قدرة على إزاحة هذا الحاكم الكافر الذي كَفَرَ كفراً صريحاً عندنا فيه من الله برهان، فيكون لنا قدرة على ذلك، فإن لم يكن لنا قدرة صار الشر الذي نريد إزالته أكثر مما لو تركناه على حاله، ثم حاولنا بطريق أو بأخرى الإصلاح ما استطعنا. ولهذا يخطئ بعض الإخوة الذين عندهم -ولله الحمد- غيرة إسلامية ودين، يخطئون حينما يخرجون على مَن ولَّاه الله تعالى إياهم، والله حكيم، فهو الذي يولِّي بعض الظالمين بعضاً، ولا تظنوا أن الولاة إذا ظلموا أو اعتدوا أن هذا تسليط من الله -تعالى- لمجرد مشيئة من الله، بل هو لحكمة؛ لأن الله قال: ﴿وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾ [الأنعام:129].
والولاة لا يتسلطون على الرعية إلا بسبب الرعية، كما تكونون يُوَلَّى عليكم، فبعض الناس الذين يحاولون الخروج على من ولاه الله عليهم ولو بالقوة هم يخطئون في الواقع من أوجه:
📍الأول: أنه لابد من العلم بما حصل من هذا الذي ولاه الله عليهم، فلابد أن نعلم، فمجرد الكلام الذي يُنْقَل لا ينبغي أن يُصدَّق، وكم نُقِل إلينا من أقوال كاذبة، سواء في الولاة، أو فيمن هم دون الولاة، فإذا تحققنا وجدنا أنه لا أصل لها، ولهذا جاء الحديث: «إلا أن تروا كفراً».
📍الثاني: إذا رأينا هذا الشيء بأعيننا، أو تواتر إلينا من ثقات، فلابد أن نعرضه على الكتاب والسنة، وننظر هل هو كفر أو فسق؟!
📍الثالث: لابد أن يكون بواحاً، إذا ظننا أنه كفر فلا بد أن ننظر هل فيه برهان من الله؟
هل هو كفر صريح لا يحتمل التأويل؟
لأنه قد يكون كفراً؛ لكن يُعْذَر فيه الإنسان من جهة التأويل. فلابد أن يكون بواحاً، صريحاً، واضحاً لا يحتمل التأويل.
📍الرابع: لابد أن يكون عندنا فيه من الله برهان، وهو الدليل القاطع الواضح. وإنما ضيق النبي عليه الصلاة والسلام ذلك، أي: الخروج على الأئمة بهذه القيود التي قد يظنها بعض الناس صعبة؛ لأن ما يترتب على الخروج أشد ضرراً مما هم عليه، وأنتم تشاهدون الآن ما حصل من الثورات، هل كانت الشعوب أسعد بعد الثورة منها قبل الثورة؟ أبداً.
بل بالعكس، وليس هناك حاجة إلى أن نعين بلاداً معينة في هذا المكان؛ لأن الأمر واضح، فالمهم أن ننصح إخواننا المسلمين بعدم التسرع.
لقاء الباب المفتوح [45]
العقيدة
مسائل متفرقة في العقيدة
قضايا منهجية
💢 الرافضة أصحاب الخميني أخطر فرق الضلال
🌿 قال إمام أهل السنّة في هذا الزمن ابن باز رحمه الله :
📌 ولكن أخطرهم الرافضة أصحاب الخميني، هؤلاء أخطرهم، وهكذا النصيرية أصحاب حافظ الأسد وجماعته في سوريا، فـ الباطنية التي في سوريا والباطنية التي في إيران والباطنية في الهند وهم الإسماعيلية،
⛔️ هذه الطوائف الثلاث هي أشدهم وأخطرهم، وهم كفرة، لأنهم والعياذ بالله يضمرون الشر للمسلمين، ويرون المسلمين أخطر عليهم من الكفرة، ويبغضون المسلمين أكثر من بغضهم للكفرة،
❎ ويرون أهل السنة دماءهم وأموالهم حلاً لهم، وإن جاملوا في بعض المواضيع التي يجادلون فيها، ويرون أن أئمتهم يعلمون الغيب، وأنهم معصومون، ويُعبَدونهم من دون الله، كالاستغاثة بهم، والذبح والنذر لهم، هذا حالهم مع أئمتهم.
⚫️ فـالرافضة الذين هم الطائفة الإثنا عشرية، ويقال لهم: الجعفرية، ويُقال لهم الآن: الخمينية، الذين يدعون إلى الباطن من شر الطوائف، وهكذا طائفة النصيرية من شر الطوائف، وهكذا طائفة الإسماعيلية
📚 المصدر ( من كتاب دروس الشيخ ابن باز رحمه الله ج١٥ ص٢٢)
══════ ❁✿❁ ══════
🌷 أخي الكريم.. أحتسب الأجر في نشر هذه الرسالة فإن نشر العلم من أعظم القربات عند الله،
أما المرأة فليس لها إلا التقصير في عمرتها وحجتها؛
لأن الرأس من جمالها, فالمشروع لها أن تقصر في الحج والعمرة وليس لها أن تحلق بل تقصر بعض الشيء من أطراف الأمايل في حجها وفي عمرتها وهذا تمام العمرة،
العمرة تتم بالتقصير أو الحلق,
فالرجل يحلق أو يقصر والأفضل التقصير في حق الرجل إذا كان في أيام الحج حتى يكون الحلق للحج,
وأما المرأة فالسنة لها التقصير ليس لها أن تلحق في حجها و عمرتها,
وأما في الحج فإنه إذا رمى الجمرة يحلق أو يقصر يوم العيد هذا هو الأفضل,
والمرأة إذا رمت تقصر و لا تحلق ويكون الطواف هو الأخير,
وإذا كان للسعي يبقى السعي مع الطواف بعد ذلك,
إما في يوم النحر أو بعد ذلك إن طاف في يوم النحر هذا أفضل ويسعى, وإن لم يتيسر من أجل الزحام وأخره فلا بأس, يؤخر الطواف والسعي وقد حل التحلل الأول, يلبس المخيط, ويكشف رأسه, ويتطيب ،
فإذا تيسر الطواف في اليوم الثاني في الثالث في الرابع بعد ذلك طاف وسعى, إذا كان متمتعاً, أو مفرداً, أو قارناً ولم يسعى مع طواف القدوم يسعى مع طواف الحج,
أما إن كان سعى مع طواف القدوم وهي قارن أو مفرد كفاه السعي الأول,
أما المتمتع فإنه يسعى في عمرته ويقصر ويحل,
ثم يسعى أيام الحج للحج.
جزاكم الله خيرًا..
📥📝⏯http://www.binbaz.org.sa/noor/11528
┓━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┏
🔆
┛━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┗
📬 سلسلة فتاوى في التوحيد والعقيدة
================
لفضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله
التفصيل في مسألة العذر بالجهل
📌 السؤال : ما موقف السلف رحمهم الله كالإمام ابن تيمية والإمام ابن عبد الوهاب من قضية العذر بالجهل؟ وهل هي واردة؟ وهل تطرق إليها السلف أم أنها باطلة ولا أصل لها في قضية التوحيد؟ .
✅ الجواب : الجهل بالجملة قد يكون عذرا، وقد لا يكون عذرا، فإذا كان الشخص المكلف بعيدا عن أهل الإسلام وعن أهل العلم، كالذي ينشأ في بلاد بعيدة عن بلاد المسلمين، ولم تبلغه الرسالة ولا القرآن ولا السنة هذا يكون معذورا بالجهل، وله حكم أهل الفترات يوم القيامة يمتحنون، فإن أجاب دخل الجنة، وإن عصى دخل النار.
وقد يكون معذورا أيضا في الأشياء الخفية في الفروع التي قد تخفى على مثله، كما عذر النبي صلى الله عليه وسلم صاحب الجبة لما تضمخ بالطيب وقد أحرم بالعمرة، قال له عليه الصلاة والسلام: «انزع عنك الجبة، واغسل عنك الخلوق، واصنع في عمرتك ما أنت صانع في حجتك » ولم يأمره بفدية عن لبسه الجبة ولا عن تضمخه بالطيب للجهل.
فالحاصل أن الجهل عذر في الأمور التي قد يخفى مثلها في المسائل الفرعية، أو في حق من كان بعيدا عن المسلمين وعن سماع القرآن والسنة، كأهل البلاد التي تبعد عن المسلمين في أطراف الدنيا ومثل أهل الفترة الذين ما بلغتهم الرسالات، هؤلاء يعذرون بالجهل،
والصحيح أنهم يمتحنون يوم القيامة، فمن أجاب الأمر دخل الجنة ومن عصى دخل النار، أما من بين المسلمين يسمع السنة ويسمع القرآن هذا غير معذور لا في العقيدة ولا في غيرها، قال الله جل وعلا: {وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ}
فالله جعل القرآن نذيرا، ومحمدا جعله نذيرا، فالقرآن نذير ومحمد نذير، فالذي يبلغه القرآن والسنة ويعيش بين المسلمين فهذا غير معذور، عليه أن يسأل وعليه أن يتفقه في الدين، وعليه أن يتعلم، والله المستعان.
📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب (ج1 ص 247)
══════ ❁✿❁ ══════
🌷ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي
وسائل التواصل فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات
■ أحرمت ولبست النقاب بدون أن تخرج عينيها لعدم وجود غطاء الوجه؟
الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
● نور على الدرب
◀ الشريط [365/15]
● فتاوى المرأة
● المناسك / محظورات الإحرام
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_365_15.mp3 .*
💡 التفريغ لا يغني عن سماع الصوتية.
أحسن الله إليكم،
*(❓)* امرأة ذهبت إلى مكة لأداء العمرة، وعندما توضأت من الميقات لبست النقاب بدون أن تخرج عينيها لعدم وجود غطاء الوجه، فهل عليها شيء في ذلك، وهل عمرتها صحيحة؟ وماذا يلزمها؟
*(🔵)* نعم. عمرتها صحيحة ولا يلزمها شئ؛ لأنها مجتهدة،
إن أصابت فلها أجران،
وإن أخطأت فلها أجر.
والنقاب إذا لم تخرج العينان؛
بمعنى: أنها وضعت بعض الخمار على بعض حتى تغطت عيناها لا بأس به،
- والمقصود من النهي عن النقاب:
النقاب الذي ينتقب على حسب العادة يغطى الوجه ويفتح للعينين؛
هذا هو الذي لايجوز للمحرمة. نعــــــــم.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
(المقدم)- إذا لم تكن مغذية.
(الشيخ)- إذا لم تكن مستغنى بها عن الأكل والشرب.
~ الأمر السادس: من مفسدات الصوم القيء عمداً؛
يعني إذا تعمد الإنسان القيء حتى خرج فإنه يفطر بذلك، الحديث عن أبي هريرة: *((من ذرعه القيء فلا قضاء عليه، ومن استقاء عمداً فليقض))*.
~ الأمر السابع: إخراج الدم بالحجامة،
فإذا احتجم الإنسان فإنه يفطر لقول النبيﷺ: *((أفطر الحاجم والمحجوم))*،
والحكمة من إفطار الصائم بالقيء والحجامة هو أنه إذا قاء واحتجم لحقه من الضعف مايوجب أن يكون محتاجاً إلى الأكل والشرب، ويكون الصوم شاقاً عليه.
ولكن مع ذلك إذا استقاء عمداً أو احتجم عمداً في رمضان بدون عذر فإنه لايجوز له أن يأكل ويشرب مادام في نهار رمضان؛ لأنه أفطر بغير عذر،
أما لو كان بعذر فإنه إذا قاء أو احتجم يجوز له الأكل والشرب؛ لأنه أفطر بعذر.
وأما خروج الدم بغير الحجامة مثل أن يخرج منه رعاف أو يقلع سنه أو ضرسه فيخرج منه دم فإن هذا لا شيء عليه فيه ولا يفطر به؛ لأنه ليس بمعنى الحجامة، وليس حجامة،
وهو يخرج منه أيضاً بغير اختياره كالرعاف.
وكذلك لا يفطر بإخراج الدم للاختبار،
مثل: أن يؤخذ منه دم ليفحص فإنه لا يفطر بذلك؛ لأن هذا دم قليل، ولا يؤثر تأثير الحجامة على الجسم، فلا يكون مفطراً.
أما إذا أخذ منه دم للتبرع لشخص مريض فهذا إن كان الدم يسيراً لا يؤثر تأثير الحجامة لن يفطر به، وإن كان الدم كثيراً يؤثر على البدن تأثير الحجامة فإنه يفطر بذلك،
وعلى هذا: فإذا كان صيامه واجباً فإنه لايجوز أن يتبرع لشخص حال صيامه؛ لأنه يلزم منه أن يفطر في الصوم الواجب، والفطر في الصوم الواجب محرم إلا لعذر.
💡 لو فرض أن هذا المريض معرض للتلف لأنه لو انتظر به غروب الشمس لهلك لو قال الأطباء أنه ينتفع بدم هذا الصائم فإنه في هذه الحال يفطر ويتبرع بدمه؛ لأنه أفطر لإنقاذ معصوم، والفطر لإنقاذ المعصوم جائز مباح؛
ولهذا أذا للمرأة المرضع إذا خافت نقص اللبن على ولدها يجوز لها أن تفطر،
وكذلك الحامل إذا خافت على ولدها يجوز لها أن تفطر.
ومن أفطر فعليه القضاء فقط إذا كان بعذر، عليه القضاء فقط.
>> وبقي أن يقال: ما تقولون في الكحل، والقطرة في الأنف والقطرة في الأذن أو في العين؟
= فنقول: إن القطرة في الأذن أو في العين فإنها لا تفطر مطلقا؛ لأن ذلك ليس أكلاً ولا شرباً، ولا بمعنى الأكل والشرب، وليس من المنافذ المعتادة التي تصل إلى المعدة عن طريق العين أو الأذن.
وأما الأنف فإنه إذا وصل إلى جوفه شيء منه عن طريق الأنف يفطر بذلك؛ ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام في الاستنشاق: *((إلا أن تكون صائماً))*.
~ ومن مبطلات الصوم: خروج دم الحيض والنفاس بالنسبة للمرأة،
فإذا خرج منها دم الحيض أو دم النفاس وهي صائمة بطل صومها.
ويبطل الصوم بالخروج لا بالإحساس به دون أن يخرج،
فلو فرض أن امرأة أحست بدم الحيض قبيل غروب الشمس ولكن لم يخرج إلا بعد أن غربت الشمس فصومها صحيح.
وقد كان بعض النساء يظن أن المرأة إذا رأت الحيض قبل أن تصلي المغرب ولو بعد الغروب فإن صومها ذلك اليوم لا يصح، وهذا لا أصل له، فالمنتظر خروج الدم إن خرج قبل الغروب فسد الصوم، وإن لم يخرج إلا بعده فالصوم صحيح.
● وليعلم أن هذه المفسدات للصوم لا تفسده إلا بشروط ثلاثة:
- الشرط الأول: أن يكون عالماً،
- والشرط الثاني: أن يكون ذاكراً،
- والشرط الثالث: أن يكون مختاراً.
فإن كان جاهلاً لم يفسد صومه مثل أن يأكل يظن أن الفجر لم يطلع فيتبين أنه طالع، أو أن الشمس قد غربت فيتبين أنها لم تغرب، فإن صومه لا يفسد بذلك،
: ودليله: ماثبت في صحيح البخاري عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها وعن أبيها قالت: *((أفطرنا في يوم غيم في عهد النبيﷺ، ثم طلعت الشمس))*. ولم يؤمروا بالقضاء.
وكذلك لو أكل أو شرب ناسياً أنه صائم فإنه لا قضاء عليه لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول اللهﷺ قال: *((من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فيتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه))*.
وكذلك لو أكره على شيء من المفطرات فإنه لا يفسد صومه، لأن المكره غير مريد؛ ولهذا رفع الله حكم الكفر عمن أكره عليه فقال: *﴿مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْأِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾*.
💡وليعلم أن هذه المفطرات ليس فيها كفارة إلا لشيء واحد وهو 👈🏻الجماع،
فإن الإنسان إذا جامع زوجته وهو صائم في نهار رمضان وهو ممن يجب عليه الصوم وجب عليه الكفارة وهي:
عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً.
🍃 الصيــــــــام
🔳 النية في الصيــام
الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
💡 التفريغ لايغني عن سماع الصوتية.
*(🔹) ماهي مفسدات الصوم وهل يشترط تبييت النية كل ليلة؟*
◀ نور على الدرب/الشريط [110/8]
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_110_08.mp3 .*
(المقدم)- المستمع [محمد سالم عبدالله من الأردن عمان] بعث بثلاثة أسئلة:
السؤال الأول يقول: ماهي مفسدات الصوم؟
وهل يشترط عقد النية للصيام في كل يوم؟
ومن نسي أن ينوي فهل عليه شيء أم لا؟
(الشيخ)- الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين،
هذا السؤال تضمن ثلاث مسائل:
》 المسألة الأولى النية، وهل يجب أن يعقدها لكل يوم؟
والجواب على ذلك: أن النية شرط في صحة العبادة لقول النبيﷺ: *((إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى))*، فلا عمل إلا بنية،
،؛ والنية هي: أن يقصد الإنسان بعمله، أو بالأصح النية لها وجهان: الوجه الأول: نية المعمول له، والوجه الثاني: نية العمل.
* الوجه الأول: يجب أن يكون الإنسان مخلصاً لله تعالى في عبادته، لايريد بها شريكاً غيره، والغرض منها تعظيم الله وتوحيده بتلك العبادة.
* أما الوجه الثاني: - النية - فهو نية العمل أو تعيينه وتمييزه من غيره؛ لأن العبادات أجناس وأنواع لايتميز أحدها إلا بتعيينه، فلابد من أن يعين نية الصوم الواجب،
ففي رمضان ينوي أنه صام يوماً من رمضان.
فالنية في الحقيقة لاتحتاج إلى فعل كبير، فإن من قام في آخر الليل وأكل السحور فإنه لاشك نوى للصوم.
وتعيين النية أيضًا إذا كان في شهر رمضان أمر معلوم؛ لأن الإنسان لايمكن أن ينوي بهذا الصوم إلا أنه صوم رمضان مادام في وقت رمضان.
وعلى هذا: فإذا كان الإنسان في ليلة رمضان وأكل السحور فإنه لاشك في أنه قد نوى وعين النية، فلا يحتاج أن يقول: اللهم إني نويت الصوم، أو أنا نويت الصوم إلى الليل. أو ما أشبه ذلك،
>> ولكن هل يجب في رمضان أن يعين النية في كل يوم، أو إذا نوى من أوله كفى ما لم يوقف؟
= الصواب: أنه إذا نوى من أوله كفى إلا إذا وقف.
وينبني على ذلك مسألة؛ وهو ما لم ينوِي الإنسان في يوم من رمضان بعد العصر، ولم يستيقظ إلا في الليل الثاني بعد طلوع الفجر؛
: فإن قلنا أنه يجب تعيين النية لكل يوم من ليلته فإن صوم هذا الرجل اليوم الثاني لايصح؛ لأنه لم ينوه من ليلته.
: وإن قلنا بالأول وهو أن رمضان يكفي نية من أوله ما لم يقطعه فإن صومه هذا اليوم صحيح؛ لأنه قد نام بنيته بلا ريب أنه سيصوم غد؛ لأنه لا سبب يوجب قطع الصوم.
: وقلنا إذا نوى من أوله ولم ينوي القطع احترازاً مما لو نوى القطع مثل أن يكون مريضاً يصوم يوماً ويدع يوماً، فإنه إذا أفطر لابد أن يجدد النية في بقية الشهر، هذا بالنسبة للنية.
☆ فصارت الخلاصة: أن النية يجب أن يلاحَظ فيها شيئان:
• الشيء الأول: نية المعمول له: وهو توحيد الله تعالى بالقصد،
مثل: أن يريد الإنسان بعبادته وجه الله سبحانه وتعالى.
• والثاني: نية العمل: بأن يعين العمل الذي يعمله من طهارة أو صلاة أو زكاة أو صوم، سواء كان ذلك تطوعاً أو فريضة.
》المسألة الثانية: مفسدات الصوم.
مفسدات الصوم ذكر الله في القرآن منها ثلاثة وهي: الأكل والشرب والجماع، فقال تعالى: *﴿فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾*، فهذه ثلاثة مفطرات:
~ أولاً: الجماع،
~ والثاني: الأكل،
~ والثالث: الشرب.
والأكل شامل لكل مأكول سواء كان نافعاً أو ضاراً، وسواء كان حراماً أم حلالاً.
وكذلك الشرب شامل لكل مشروب سواء كان نافعاً أم ضاراً، وسواء كان حراماً أم مباحاً، وكله يفطر لعدم الاستثناء فيه.
~ الرابع: إنزال المني لشهوة ومباشرة، أو معالجة حتى ينزل فإنه يكون مفطراً، وهو إن لم يكن داخلاً في قوله: *﴿فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ﴾* فإن قوله تبارك وتعالى في الحديث القدسي في الصائم يقول: *((يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي))* فإن الشهوة تتناول الإنزال لشهوة.
وقد أطلق النبيﷺ على المني أنه شهوة، حيث قال: *((وفي بضع أحدكم صدقة.*
*قالوا: يارسول الله، آياتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟*
*قال: أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر؟ فكذلك إذا وضعها في حلال كان له أجر))*.
~ الأمر الخامس: من مفسدات الصوم ما بمعنى الأكل والشرب؛
وهو الإبر المغذية التي يدفعون بها لتناولها عن الطعام والشراب؛ وذلك لأنها إن لم تكن داخلة في الأكل والشرب فإنها بمعنى الأكل والشرب، يستغني الجسم بها عن ذلك،
*(سُنَّة التبشير بدخول رمضان والدعاء حال رؤية الهلال)*
❉ سُنة التبشير بدخول رمضان.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان رسول الله ﷺ يُبَشِّر أصحابه بقدوم رمضان يقول:
ﺃﺗﺎﻛﻢ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﻣﺒﺎﺭﻙ، ﻓﺮﺽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺻﻴﺎﻣﻪ، ﺗﻔﺘﺢ ﻓﻴﻪ ﺃﺑﻮاﺏ اﻟﺴﻤﺎء ﻭﺗﻐﻠﻖ ﻓﻴﻪ ﺃﺑﻮاﺏ اﻟﺠﺤﻴﻢ، ﻭﺗﻐﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﺮﺩﺓ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ، ﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﻠﺔ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﺷﻬﺮ، ﻣﻦ ﺣﺮﻡ ﺧﻴﺮﻫﺎ ﻓﻘﺪ ﺣﺮﻡ.
❒ صحيح الترغيب (١٩٦٢).
❉ قال ابن رجب الحنبلي: قال بعض العلماء: ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﺻﻞ ﻓﻲ ﺗﻬﻨﺌﺔ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ﺑﺸﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻛﻴﻒ ﻻ ﻳﺒﺸﺮ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﻔﺘﺢ ﺃﺑﻮاﺏ اﻟﺠﻨﺎﻥ ﻛﻴﻒ ﻻ ﻳﺒﺸﺮ اﻟﻤﺬﻧﺐ ﺑﻐﻠﻖ ﺃﺑﻮاﺏ اﻟﻨﻴﺮاﻥ ﻛﻴﻒ ﻻ ﻳﺒﺸﺮ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﺑﻮﻗﺖ ﻳﻐﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻳﺸﺒﻪ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ. اﻫ.
لطائف المعارف (١٤٨/١).
❈ الدعاء عند رؤية الهلال.
❉ ﺳﺌﻞ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ عثيمين -رَﺣِﻤَﮧُاللهُ-:
ﻫﻞ ﻭﺭﺩ ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﷺ ﺩﻋﺎء ﺧﺎﺹ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺭﺃﻯ اﻟﻬﻼﻝ؟ ﻭﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻤﻦ ﺳﻤﻊ ﺧﺒﺮ اﻟﻬﻼﻝ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﻪ ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺮ اﻟﻬﻼﻝ؟
ﻓﺄﺟﺎﺏ: ﻧﻌﻢ ﻳﻘﻮﻝ: اﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ، اﻟﻠﻬﻢ ﺃﻫﻠﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ ﻭاﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭاﻟﺴﻼﻣﺔ ﻭاﻹﺳﻼﻡ، ﻭاﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻟﻤﺎ ﺗﺤﺒﻪ ﻭﺗﺮﺿﺎﻩ، ﺭﺑﻲ ﻭﺭﺑﻚ اﻟﻠﻪ، ﻫﻼﻝ ﺧﻴﺮ ﻭﺭﺷﺪ، ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺣﺪﻳﺜﺎﻥ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻘﺎﻝ ﻗﻠﻴﻞ.
ﻭﻇﺎﻫﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺪﻋﻰ ﺑﻬﺬا اﻟﺪﻋﺎء ﺇﻻ ﺣﻴﻦ ﺭﺅﻳﺔ اﻟﻬﻼﻝ، ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﺑﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺮﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺸﺮﻉ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺫﻟﻚ. اھ.
❒ مجموع فتاواه (٣٨/١٩).
"كان إذا رأى الهلال قال: اللهم أهله علينا باليمن والإيمان والسلامة والإسلام ربي وربك الله".
❒ السلسلة الصحيحة (١٨١٦)..؛
🍂 ﻻ ﺣﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﻏﻴﺮ
ﺇﺳﻼﻣﻲ ﺃﻥ ﻳﺼﻮﻡ ﺑﺮﺅﻳﺔ ﺑﻠﺪ ﻳﺤﻜﻢ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ
📬 ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺇﻟﻰ ﺣﻀﺮﺓ اﻷﺧﺖ ﻓﻲ اﻟﻠﻪ ﺟ. ﺳ. ﻛ. ﻭﻓﻘﻬﺎ اﻟﻠﻪ ﻟﻜﻞ ﺧﻴﺮ، ﺁﻣﻴﻦ .
اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ. ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
📌 ﻓﻘﺪ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻲ ﻛﺘﺎﺑﻜﻢ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻤﺆﺭﺥ ﻓﻲ 6\10\1389 ﻫـ ﻭﻣﺎ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ، ﻭﻧﺸﻜﺮﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻬﻨﺌﺘﻜﻢ ﺑﺤﻠﻮﻝ ﻋﻴﺪ اﻟﻔﻄﺮ اﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻫﻨﺄﻛﻢ اﻟﻠﻪ ﺑﻜﻞ ﺧﻴﺮ ﻭﺗﻘﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﺃﻋﺎﺩﻩ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺃﻋﻮاﻣﺎ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻝ ﺧﻴﺮ ﻭاﺳﺘﻘﺎﻣﺔ، ﺇﻧﻪ ﺧﻴﺮ ﻣﺴﺌﻮﻝ.
☑️ ﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺗﻢ ﻋﻦ ﺻﻮﻣﻜﻢ ﻣﻌﻨﺎ ﻭﻓﻄﺮﻛﻢ ﻣﻌﻨﺎ ﻟﻜﻮﻧﻜﻢ ﺃﻗﻤﺘﻢ ﻓﻲ ﺃﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺃﻳﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﻭﻻ ﺣﺮﺝ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ؛ ﻟﻘﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﺻﻮﻣﻮا ﻟﺮﺅﻳﺘﻪ ﻭﺃﻓﻄﺮﻭا ﻟﺮﺅﻳﺘﻪ، ﻓﺈﻥ ﻏﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﺄﻛﻤﻠﻮا اﻟﻌﺪﺓ ﺛﻼﺛﻴﻦ »
📚 المصدر : مجموع فتاوى (15/105)
══════ ❁✿❁ ══════
🌷ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي
وسائل التواصل فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات