نیچه، روان شناسی و آخرین انسان
گفتاری دربارۀ کتاب «نیچه، روانشناسی و فلسفه اولی»
🎤آرش حیدری
نسخۀ کامل: با حضور نریمان افشاری یوتیوب👇
https://youtu.be/WecUbJHQl-U?si=hpeh-jzTLNslSc_i
آپارات 👇
https://www.aparat.com/v/lfr6l01?refererRef=channel_page
شهریور ۱۴۰۵
✨ گروه روانشناسی دالان برگزار می‌کند:
🪞کارگاه سوژه‌ی جمعی در وضعیت معاصر
خوانش مقاله‌ی «روانشناسی توده‌ای و تحلیل ایگو» از زیگموند فروید
Group Psychology and the Analysis of the Ego — Sigmund Freud
«ایران؛ ۳۰ سال بعد»
گفتاری از آرش حیدری
در سایت حرفه: هنرمند از لینک زیر ببینید:
📌 https://herfeh-honarmand.com/product/iran-in-30-years-arash-heydari/
#ایران‌ـ‌سی_سال_بعد
.
«کودکی، جامعه و امید»
امکانی برای امیدواری در لحظه‌ی اکنون
«چرا و چگونه می‌توان کودکی را همچون امکانی برای امیدواری و اندیشیدن به آینده در نظر گرفت؟»
آرش حیدری، دانش‌آموخته‌ی جامعه‌شناسی فرهنگی و عضو هیئت علمی دانشگاه، از چهره‌های شناخته‌شده در حوزه‌ی مطالعات فرهنگی و اجتماعی است.
ایشان در این ارائه تلاش می‌کنند به این پرسش محوری بپردازند که چگونه می‌توان تجربه‌ی کودکی را به نوعی وعده‌ی امیدبخش در آینده پیوند زد.
پنجشنبه، ۸ مرداد، ساعت ۱۶ تا ۱۹
در مؤسسه‌ی پژوهشی کودکان دنیا
امکان ثبت‌نام حضوری، آنلاین و یا آفلاین.
برای ثبت‌نام در این کارگاه می‌توانید به شماره‌ی زیر پیام بدهید:
۰۹۰۴۵۷۵۳۱۵۴
والتر بنیامین و فهم تاریخ
🎤 آرش حیدری
مرکز آموزش‌های تخصصی انجمن جامعه‌شناسی ایران
زمستان 1396
گفت‌وگو با «ماهنامه مدیریت ارتباطات» در دی‌ماه ۱۴۰۱
📕 برای دیدن متن کامل این گفت‌وگو بنگرید به صفحه‌ی ۱۴۶ کتاب «جستارها و گفتارهایی درباره‌ی وضعیت» در لینک زیر👇
/channel/HeydariArash/355
..............................دانلود رایگان کتاب👆
جستارها و گفتارهایی درباره‌ی وضعیت
(سیاست: ۱۴۰۴-۱۳۹۶)
📕 کتاب حاضر گزیده‌ای از گفتارها، جستارها و یادداشت‌هایی از دی‌ماه ۱۳۹۶ تا دی‌ماه ۱۴۰۴ است که پیشتر در رسانه‌ها و کتاب‌های مختلف منتشر شده‌اند. این مجموعه درباره‌ی هشت سال پرالتهابی است که شرایط امروز را رقم زده‌اند و تصویری از فرآیند رسیدن‌مان به اینجا و اکنون را ترسیم می‌کنند. متن پیش‌رو تلاش دارد ایده‌ها و چشم‌اندازهایی درباره‌ی شرایط امکان اکنونمان و آینده‌های احتمالیِ پیش‌رویمان را مورد بحث قرار دهد.
📕 بخش آغازین کتاب شامل گفت‌وگویی پیرامون وضعیت اکنون و تحلیل رخدادهای اخیر است که برای نخستین بار در این مجموعه منتشر می‌شود.
@HeydariArash
آرش حیدری
زمستان ۱۴۰۴
والتر بنیامین: گذشته و تاریخمندی
🎤آرش حیدری
مرکز آموزش‌های تخصصی انجمن جامعه‌شناسی ایران.
مهر 1396
گروه روانشناسی دالان برگزار می‌کند؛
"رویای جمعی و تاریخ پنهان میل:
خوانش مقاله «رویا و صحنه آغازین» فروید و دلالت‌های آن بر فلسفه اجتماعی"
💡این برنامه تلاشی است برای فهم این پرسش که:
چگونه رؤیاها فقط گذشته را «یادآوری» نمی‌کنند، بلکه آن را دوباره می‌سازند؛
و چگونه همین فانتزی، به شکل‌گیری میل، هویت و قدرت در سطح فردی و جمعی می‌انجامد.
📝 با تکیه بر مفهوم «صحنه‌ی آغازین» در روان‌کاوی فرویدی،
در تلاش بر فهم آنیم که چگونه جامعه فقط با عقل و قرارداد شکل نمی‌گیرد،
بلکه از دل فانتزی‌ها و روایت‌هایی ساخته می‌شود که گذشته را بارها در اکنون بازمی‌نویسند.
به تعبیر اسلاوی ژیژک،مدرس: آرش حیدری
فانتزی نه گریز از واقعیت،
بلکه چهارچوبی است که واقعیت در آن قابل زیستن می‌شود.
استعمار کودکی: کالایی شدن و فقر تجربه
🎤 آرش حیدری
ارائه شده در پیش نشست:
اولین همایش ملی فلسفه برای کودکان. مهر1403
نوشتن همچون تقلایی برای مسئلمه مند کردنِ «اینجا»، «اکنون» و «ما»
🖊آرش حیدری
شخصیت همچون سازه‌ای تاریخمند: گفتاری در نقد تاریخ‌زدایی از شخصیت و دفاع از تاریخ‌مندیِ روان
🎤 آرش حیدری
ارائه شده در:
سمپوزیوم 《شخصیت: جبر یا آزادی》
منتشر شده در کانال یوتیوب @TheWayofJaan
اردیبهشت ۱۴۰۴، دانشکده روانشناسی دانشگاه تهران
کتاب طرح‌واره‌های فقدانی و فهم دانشگاه ایرانی منتشر شد.
یادداشت‌ها و گزارش‌هایی درباره کتاب
معرفی کتاب👇
asriran.com/004aDw
و همچنین 👇
ibna.ir/x6BLj
از بنیادگرایی تا استعمار زدگی
🎤 آرش حیدری
✅ دربارۀ وضعیت ایران پسا جنگ و گفتمان های رقیب، مسئلۀ استعمار و شرط امکان مبارزه با استعمار، بومی سازیِ راهبردهای استعماری و میدان منازعۀ ایده ها در ایران معاصر.
✅ سایر سخنرانی‌ها (غلامرضا غفاری، امیرحسین جلالی ندوشن، آرمان ذاکری. دبیر نشست: سمیه توحیدلو) 👇
/channel/iran_sociology/8639?single
خلاصه متنی سخنرانی‌ها👇
/channel/iran_sociology/8646
انجمن جامعه شناسی ایران، 13 مرداد 1404
..
موسسه و انتشارات سروش مولانا برگزار می‌کند:
دوره | غزالی و امر معاصر
مدرس | آرش حیدری
هدف:
بازخوانی مسائل ابوحامد غزالی در نسبت با وضعیت معاصر.
توضیحات:
اگر مفهوم معاصر را فراتر از یک فهم تقویمی ساده بفهمیم آنگاه چه مواجهۀ متفاوتی با تاریخ خواهیم داشت؟ در این افق دیگرگون از فهم امر معاصر چگونه می‌توانیم ایده‌ها، گفتارها و تصاویری را فراخوانیم که پاسخی می‌دهند به پرسش‌های بنیادین حیات. پرسش‌هایی دربارۀ «اول»، «آخر»، «ظاهر» و «باطن». در این چارچوب به نظر می‌رسد که دو نوع نگاه مانع اصلیِ مواجهۀ تاریخمند «ما» با تجربۀ معاصر و اکنونیمان باشند. یکی بنیادگرایی و سنت‌گرایی است که تنها درگیر در حفظ اصالت است و از هر تغییر نوپدیدی می‌هراسد. دیگری نوعی «استعمارزدگی» است که فهم اینجا و اکنون خود را یکسر در نوعی ترجمه‌زدگی و مصرف اندیشه وانهاده است و لذا هیچ نسبتی با تاریخ و زمینۀ ظهور «اکنونیت» تاریخی خود ندارد. با این مقدمه مسئلۀ اصلیِ گفتار حاضر نوعی بازخوانیِ تاریخی است با تمرکز بر اندیشه‌های ابوحامد غزالی. این پرسش که غزالی چگونه می‌تواند با ما معاصر باشد و چگونه باید خوانده شود که فراتر از خوانش‌های متصلب سنت‌گرایانه و یا نادیده‌انگاریِ کین‌توزانۀ استعمارزده با اکنون ما گره بخورد. دورۀ حاضر تلاش دارد با بازگشت به متون اصلیِ ابوحامد غزالی آن را در بستر مواجهه با بحران‌های معرفت‌شناسانه و هستی‌شناسانۀ معاصر بازخوانی کند.
سرفصل‌های جلسات:
1) معاصر چیست؟
2) زبان، تاریخ و الهیات
3) علم و مسئلۀ رهایی: تبارشناسی یک تقلب
4) علم و مسئلۀ رهایی: بحران تفسیر و گم شدن معنا
5) علم و مسئلۀ رهایی: علم‌زدگی و رازهای زندگی
6)علم‌النفس و مسئلۀ رهایی: عقل، قلب و تجربه
7) کین‌توزی: شک، ریب و یقین
8) جمع‌بندی
مدت دوره| ۸ جلسه
روزهای| پنجشنبه‌و جمعه از ساعت ۱۶ تا ۱۹
تاریخ‌های برگزاری| ۲۳، ۲۴ و ۳۰ مهرماه
۱، ۷، ۸، ۱۴ و ۱۵ آبان‌ماه
نوع ارائه| حضوری و مجازی
📌شناسه ثبت‌نام: @sorooshemowlana
#سروش_مولانا
@sorooshemewlana
👆
شرح کامل دوره
سوژه جمعی در وضعیت معاصر: خوانش مقاله‌ی 《روانشناسی توده و تحلیل ایگو》از زیگموند فروید
✍ آرش حیدری
✅درست در زمانه‌ای که سخن از رشد و گسترش آگاهی‌ها می‌رود، بحث دربارۀ فردیت و انتخاب‌های فردی در اوج است، گسترش شبکه‌های اجتماعی و رسانه‌ها این تصور را ایجاد کرده است که انسان از بند خرافات و اساطیر رها شده است و به خودبنیادی رسیده است، بازگشت به پرسش از شکل‌گیری رفتارهای توده‌ای و گَله‌ای اهمیتی دوچندان دارد. منطق جهانِ مصرف‌زدۀ متأخر که هجومی بی‌سابقه به ارکان حیات اجتماعی-تاریخی «ما» آورده است، هرچه بیشتر در حال زدودن امکان‌های حوزۀ عمومی و خرد کردن عناصر آن به جماعت‌های بی‌شکل و فرقه‌ها است. در زمانه‌ای که منطق اقتصادی-سیاسی آن هرچه بیشتر به امر اجتماعی، دموکراسی و حقوق انسانی حمله‌ور شده است، با ظهور رفتارهایی توده‌ای مواجهیم که نه لزوماً حول یک «پدر کاریزماتیک» که حول کین‌توزیِ حاصل از یک جهان «بی‌پدر» ممکن شده‌اند.
✅ نابود شدنِ پیوندهای اجتماعی به وحشت از انزوا می‌انجامد و این وحشت زمینه‌ای اصلی برای ظهور رفتار گله‌ای است. حالا الگوریتم‌ها، اجتماعات آنلاین، و احساس محرومیت مشترک بستری برای ظهور یک فرقه‌گرایی‌ِ نوپدید است. جهانی‌سازی و فرهنگ مصرفی، آرمانِ ایگوی بسیار پر زرق‌وبرق، دست‌نیافتنی و خودشیفته‌واری را به سوژه‌ها تزریق کرده است (تصویری از فردِ موفق، ثروتمند و مستقل). اما این تصویر با تجربه‌ی زیسته‌ی حیات «ما» فاصله دارد. این شکاف مولد جراحتِ خودشیفتگی است و نتیجۀ آن فوران کین‌توزی است. این ناکامی، ماشۀ تحرکات فرقه‌ای و رفتارهای توده‌وار را می‌چکاند و طیفی وسیع از رفتارهای گَلّه‌ای را ممکن می‌کند. در این فضای جدید به جای یک «رهبر کاریزماتیک» یک کین‌توزیِ عمیق نشسته است، پس فیگورهایی را برمی‌کشد که تجسدی از همین نفرت باشند.
✅ این منطق نوپدید نه در صدد ساختن یا پس گرفتن چیزی، که یکسر در صدد ویران کردنِ آن چیزی است که آن را دشمن می‌پندارد. اینجا با والایش‌زدایی از همه‌چیر مواجهیم. بی‌ارزش‌سازیِ همۀ ارزش‌ها، بی‌آبروسازیِ همۀ آبروداران، بی‌منطق‌سازیِ همۀ منطق‌ها و... . این فرایند هر مرجع اقتداری را همچون شر می‌پندارد و مورد تهاجم قرار می‌دهد و آزادی را از حقِ بیان (داشتن بَیّنه و ادله و...) به «حق مهارنشدنیِ توهین، بی‌آبروسازی و اعمال خشونت» تقلیل می‌دهد. تودۀ معاصر دیگر توده‌ای تسلیم‌شده در برابر عظمتِ یک رهبر نیست؛ بلکه توده‌ای است مستأصل از نیهیلیسم، زخم‌خورده از فقدانِ امنیت اجتماعی، غرق در فرهنگ مصرفی و جداشده از اخلاقِ مسئولیت‌پذیری. این توده، «آزادی» را نه در مشارکت دموکراتیک، بلکه در حق اعمال خشونتِ بی‌مهار و سلاح‌سازی از کین‌توزی می‌بیند. و اینها همه خصلت‌هایی فاشیستی‌اند که هر ایدئولوژی را به خدمت می‌گیرند.
✅جهانِ متأخر ما با تلاش برای نابودی امر اجتماعی، فرآیند عقب‌گرد (Regression) روانی را شتاب بخشید‌ه است بطوری که آرمان آن، تخریبِ دموکراسی و انتقام‌گیری از جهان است. تمدن معاصر، علی‌رغم تمام پیشرفت‌های تکنولوژیکش از پس‌رفت‌ها توده‌ای و ارتجاع مصون نیست. متن فروید دربارۀ رفتار توده‌ای هنوز هم توضیح دهندۀ بسیاری از مکانیسم‌های روانی-اجتماعی رفتارهای گله‌ای است. روانشناسی فردی را از روانشناسی جمعی نمی‌توان منفک دانست؛ پیوندهای روانی افراد در توده‌ها از جنس پیوندهای لیبیدویی است و درست به همین معنا مواجهه عقلانی با توده غالباً شکست می‌خورد؛ قدرت توده حاصل پیوندهای عاطفی ناخودآگاه است؛ رفتار توده‌ای بازگشت به رفتار گله‌ای برای بازیابی احساس امنیت است.
✅ به عبارت دیگر، درست در برابر این منطق توده‌ای-گَلّه‌ای و در بطن همین فضای مبتنی بر اضطراب سیستماتیک و کین‌توزی امکان‌هایی برای مقاومت، هم در فضای روانی ما، هم در جهان اجتماعی ما، نهفته است و در حال مقاومت است. دورۀ حاضر بنا دارد با بازخوانیِ مقالۀ فروید در این باره، از یک سو، تصویری از وضعیت معاصر ما ارائه دهد؛ و از دیگر سو، امکان‌های مقاومت در فضای روانی-اجتماعی معاصر را برجسته سازد. با این اوصاف، هدف از دورۀ حاضر بازخوانیِ مقالۀ فروید در اینباره و نسبتش با جهان معاصر ما است.
منابع (به ترتیب اولویت)
فروید، زیگموند (1397). روانشناسی توده‌ای و تحلیل ایگو. ترجمۀ سارا رفیعی، نشر نی.
آدورنو، تئودور (1382). نظریۀ فرویدی و الگوی تبلیغات فاشیستی. ترجمۀ مراد فرهادپور، مجلۀ ارغنون، شمارۀ 22، صص. 134-109
Brown, W. (2019). In the ruins of neoliberalism:The rise of antidemocratic politics in the West. Columbia University Press.
Mishra, P. (2017). Age of anger. New York.
Han, B. C. (2017). In the swarm: Digital prospects (Vol. 3). MIT press.
Dean, J. (2010). Blog theory: Feedback and capture in the
circuits of drive. Polity.
نوکیسگی و تعینات فرهنگی آن
آرش حیدری
آکادمی علوم انسانی سپنتا @sepantasocialscience
آذر 1402
همچنین بنگرید به مقالۀ پژوهشی زیر که پژوهشی است دربارۀ زمینه های ظهور نوکیسگی و تعینات فرهنگی آن در ایران دهۀ 90
https://qjss.atu.ac.ir/article_20621.html
گفتگوی پیشتر منتشر نشده با 《حرفه هنرمند》 در تابستان ۱۴۰۳ لینک یوتیوب 👇
https://youtu.be/c4nU6F3qEUs?si=nRf50rJHTiVCEjf_
لینک ویدیو در سایت حرفه هنرمند 👇
چاپ چهارم کتاب
واژگونه‌خوانی استبداد ایرانی
مسئله چیست؟👇
https://www.instagram.com/p/CIdPW6FJK7j
گزارش 👇
از وجوه جالب توجه کتاب نوشتن تاریخی مفصل و مستند از وبا و قحطی پیامدهایش است. وضعیت پیرامونی در نظم جهانیِ استعماری (جنگ و فشار جهانی) و همایندیش با بحران‌های ساختاری و تحولات اجتماعی درونی، زمینه تولد نظم سیاسی نوپدیدی را فراهم می‌کند. ظهور دولت مدرن در ایران را اگر فراتر از شیوه‌های رایج تاریخ‌نگاری و جامعه‌شناسی تاریخی ایرانی (نظریه استبداد ایرانی) بازخوانی کنیم چه خواهیم دید؟
👇
mehrnews.com/xThBs
✅دپارتمان جامعه شناسی آکادمی شمسه
.
🔶کین‌توزی و منطق مقاومت؛گفتاری درباره بازتولید سلطه
🔷مدرس : دکتر آرش حیدری
🔘حضوری_آنلاین_آفلاین
پنج شنبه ها:۱۵لغایت ۱۹:۳۰
شروع دوره:۱۱تیر ماه
دوستان و همراهان گرامی و فرهیخته؛
لطفاً جهت کسب اطلاعات تکمیلی و ثبت نام به سایت آکادمی شمسه مراجعه و یا با مؤسسه تماس حاصل فرمایید
☎️ 021- 66489221
☎️ 021- 66489223
🌐 www.academyshamseh.com
و یا می توانید به شماره های تلگرام و بله مؤسسه پیام دهید تا برنامه برای شما ارسال گردد.
📞 +98 904 413 0243
📌لینک برنامه
https://B2n.ir/aheidari
بازنشر نسخه کامل سخنرانی
از بنیادگرایی تا استعمار زدگی
زمان: پس از جنگ دوازده روزه در مرداد ۱۴۰۴
🎤 آرش حیدری
لینک یوتیوب
https://youtu.be/4Zu3UoH3HWA?is=BUuQvXyF_VzAKrWx
لینک آپارات
https://www.aparat.com/v/buq0ei8?refererRef=channel_page
متن منتشر شده در اینباره. صفحه ۲۵۶ کتاب 《جستارها وگفتارهایی درباره وضعیت》دانلود نسخه رایگان کتاب👇
/channel/HeydariArash/355
اگرچه سیاست‌های رسانه‌‌ای در هر دو طرف، پوزیسیون و اپوزوسیون، صدای این لایۀ اجتماعی که می‌خواهد زندگیِ معمول داشته باشد را سرکوب کرده و می‌کند، اما این جریان زنده است، جریانی که از مشروطه بدین سو در حال جنگیدن با استبداد، ارتجاع، استعمار و بی‌عدالتی است؛ باید دانست که صدای اصلی مقاومت همین جریان است که در خیزش‌ها و تپش‌‌های تاریخی حاضر است. گاه به سختی شکست می‌خورد و گاه اعلام حضور می‌کند. جریانی که فارغ از مرده‌باد و زنده‌بادها به خود زندگی وفادار است، نه درصدد انتقام است و نه کین‌توزی، این جریان با هرچه دشمن زندگی است در پوزیسیون و اپوزوسیون زاویه دارد.
منتشر شد 👇 @HeydariArash
شرح دوره فوق در لینک زیر.
/channel/Dalan_group/494
منابع دوره:
Freud, S. (1955). Dreams and the Primal Scene. In J. Strachey (Ed. & Trans.), The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud (Vol. 17, pp. 29–47). Hogarth Press. (Original work published 1917).
Fletcher, J. (2013). Freud and the Scene of Trauma. Fordham University Press.
Laplanche, J., & Pontalis, J. B. (2014). Fantasy and the Origins of Sexuality 1. In Reading French Psychoanalysis (pp. 310-336). Routledge.
Ricœur, P. (1970). Freud and Philosophy: An Essay on Interpretation. (D. Savage, Trans.). Yale University
Castoriadis, C. (1987). The imaginary institution of society. MIT Press.
Zizek, S. (2009). The sublime object of ideology. Verso Books.
Zizek, S. (2020). The plague of fantasies. Verso Books.
بیماری همه‌گیر و امر سیاسی
🖋آرش حیدری
در کتاب: 《درآمدی بر تاریخِ کرونا و بیماری‌های همه‌گیر》، گردآوری و تدوین: داریوش رحمانیان و زهرا حاتمی. نشر خاموش
تابستان ۱۳۹۹
فایل صوتی بررسی و نقد کتاب
مقاومت مدنی در بهار عربی؛ پیروزی‌ها و شکست‌ها
آدام رابرتس، مایکل.جی ویلیس، روری مک‌کارتی، تیموتی گارتن‌اش
با حضور:
آرش حیدری (عضو هیئت علمی دانشگاه علم و فرهنگ)
سلمان صادقی‌زاده (عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)
محمد امیر (مترجم)
سیاوش شوهانی (دبیر نشست)
سه‌شنبه ۱۳ آبان ۱۴۰۴
کارگاه دوروزه خوانش دو مقاله از فروید و نسبتشان با فلسفه اجتماعی.
توضیحات کامل 👇
https://siavoushan.ir/product/%da%a9%d8%a7%d8%b1%da%af%d8%a7%d9%87-%d8%af%d9%88-%d8%b1%d9%88%d8%b2%d9%87-%d8%a8%d8%a7%d8%b2%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%87-%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%db%8c-%d8%af/
. . . متن کامل👆
اضطراب سیستماتیک، مبارزات پست‌مدرن و ایران معاصر
✍ آرش حیدری
✅ ســرمایه‌داری متأخر در حال ریز کردن مبارزات و فروکاســت آن‌ها به جنبش‌های هویتی و فرقه‌گرایانه است. این فرایند محصول طبقه‌ی نوکیسه است.
✅ اضطراب سوژه‌ی پســت‌مدرن حاصلِ فقدانِ فقدان است؛ او مرز میان میل دیگری و میل خود را گم کرده؛ خالی از میل خود و پر از حضور تحمل‌ناپذیر میل دیگری است. کردارهای هیســتریک بخش چشــمگیری از کاربــران در شبکه‌های اجتماعی نمود چنین وضعیتی است.
✅ این شــک (ریب)، بدنام کردن حیات و شور زندگی است، بی‌عفت کردن مداوم هستی، انتقام مداوم از میلی که سوژه نمی‌تواند تشخیص دهد که میل خود اســت یا دیگری.
✅ اما اضطراب حاصل از شجاعت مواجهه با فقدان، می‌تواند مولد خیال رهایی باشد، نه غرق شدن در نیستی. حاملان این چشم‌انداز اگرچه غالب نیســتند، اما نیرویی حاضر و پرقدرت‌اند.
✅ جنگ پرسروصدای نیهیلست‌های بنیادگرا و مرتجع(چه در پوزیسیون چه در اپوزوسیون) بر محور ریب (شک کینتوزانه) می‌چرخد.
اردیبهشت ۴۰۴. شبکه آفتاب 👇
https://aftabnetdaily.ir/?p=8269
کانت و بنیان‌های جامعه‌شناسی
🎤 آرش حیدری
✅ گفتاری در نقد جامعه‌شناسی آنلاین و فروکاست جامعه‌شناسی به فرایندهای اقناع افکار عمومی.
✅ دفاع از وجه عمیقا فلسفیِ جامعه شناسی.
✅ جایگاه کانت در نظریه‌های جامعه شناسی.
ارائه شده در :
همایش کانت و جهان معاصر، مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران، آبان 1403
از بنیادگرایی تا استعمارزدگی: گفتاری پیرامون منازعۀ ویرانگر در گفتمان‌های غالب.
جستاری انتقادی پیرامون نسبتِ ایده‌ها و تحلیل‌های رایج با وضعیت پساجنگ، نزاعِ ایده‌ها و گفتارهای رایج، ترسیمِ میدانِ منازعه‌ی ایده‌ها در ایرانِ معاصر و چشم‌اندازهایش.
✍ آرش حیدری
https://herfeh-honarmand.com/blog/from-fundamentalism-to-colonialism/
